A La Luz de La Eternidad. La Vida de Leonard Ravenhill

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uso interno Diarios de Avivamientos
A LA LUZ DE LA ETERNIDAD:
LA VIDA DE LEONARD
RAVENHILL
Mack M. Tomlinson
Edición impresa:
PRENSA DE GRACIA GRATUITA
1455 campeones
Conway, Ar. 72032
www.ravenhillbiography.com
freegracepress@gmail.com
© Mack Tomlinson 2010
Primera edición 2010
ISBN 0-9743426-2-9
Edición digital:
LEÓN COMPARTIDO ©
Mack Tomlinson 2010
Primera edición 2010
Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida o

copiada sin el consentimiento expreso por escrito del autor
y el editor.
Se permiten citas cortas si se usan exactamente como están
escritas en el libro y si se citan con precisión.
Diseño de portada - Jon Green

Disposición y diseño - Sarah Howard
Una publicación de Lionshare 2010

DEDICACIÓN
A mi esposa linda que ama a
Leonard y Martha Ravenhill tanto como yo.
A los nietos de Leonard y Martha Ravenhill
Deborah Ruth, David, Brenna, Paulette y Andrew
Lisa, Kristina y Debra
Geoffrey, Brendan y Amanda
CONTENIDO
Los números relacionados con la edición física de este volumen se pueden

encontrar entre paréntesis al final de cada línea.
Sobre Leonard Ravenhill - A. W. Tozer -[i]
Una palabra de David Ravenhill -[ii]
Prólogo de Al Whittinghill -[iii]
Introducción - Mack M. Tomlinson -[v]
Gracias especiales -[x]
Cronología de la vida -[xii]
1. El nacimiento de un profeta - [1]
2. Aprendido por Dios: conversión y llamado - [17]
3 Cliff College y Ministerio del Evangelio - [27]
4. Una banda de hermanos: los caminantes de santidad - [53]]
5. Renacimiento y el Movimiento de Santidad del Calvario - [67]
6. Ravenhill el Pastor - [77]
7. Misiones de Santidad del Calvario - [97]
8. Matrimonio y familia - [109]
9. A la Comunidad de América y Betania - [131]

10. Predicación más amplia y misiones mundiales - [147]
11. Ciudad de Nueva York y Teen Challenge - [161]
12. 1966-1979: Nuevos horizontes de fe - [175]
13. Leonard, Últimos días y amigos de Texas - [217]
14. La reunión de oración del viernes por la noche - [247]
15. Oración: El llamado más alto de la vida - [257]
16. Una santa pasión - [275]
17. La predicación: la cosa más seria del mundo - [305]
18. Marcas de un verdadero predicador - [331]
19. La teología de Ravenhill - [347]
20. Evangelismo El camino de Dios - [389]
21. Avivamiento a la manera de Dios - [407]
22. El Ministerio de Letras - [425]
23. Dos amigos especiales - [459]
24. Una sola vida: Finalmente en casa para siempre - [485]
25. Apreciación que honra a Dios - [507]
Apéndices
Apéndice A: Sermones de Ravenhill - [539]
Apéndice B: Ravenhill Fiery Arrows - [556]
Apéndice C: Poesía Ravenhill - [575]

Apéndice D: Lectura recomendada de Ravenhill - [585]
Apéndice E: Recursos de Ravenhill - [587]
Índice - [589]
Edición impresa solamente: documentos frontales: mapa de Gran Bretaña,

que muestra la ruta punteada que Leonard recorrió Inglaterra al menos dos
veces en el ministerio evangelístico en la década de 1930 y las ciudades
donde vivió y ministró desde 1907-1958:
Leeds, Bolton, Burnley, Barnsley , Salford, Oldham, Manchester, Sheffield,
Bath y County Fermanagh, Irlanda del Norte
Edición impresa solamente: documentos finales posteriores- Mapa de

Estados Unidos y las Bahamas, destacando las ciudades donde vivieron
Leonard y Martha desde 1958-1994:
Minneapolis, Minnesota; Nueva York, Nueva York; Rockford,
Illinois; Nassau, Bahamas; Zachary, Louisiana; Seguin, Texas; Lindale,
Texas
SOBRE LEONARD RAVENHILL

Los que conocen a Leonard Ravenhill reconocen en él al
especialista religioso, el hombre enviado por Dios no para
llevar a cabo el trabajo convencional de la iglesia, sino para
luchar contra los sacerdotes de Baal en la cima de su propia
montaña, para avergonzar al sacerdote descuidado en el
altar, para enfrentar al falso profeta y para advertir a la
gente que está siendo llevada por el mal camino.
Un hombre como éste no es un compañero fácil. No es el

evangelista profesional que deja la reunión de la iglesia tan
pronto como se termina para apresurarse al restaurante más
caro para festejar y hacer bromas con sus partidarios. Tales
evangelistas encontrarán a este hombre algo vergonzoso,
pues no puede apagar la carga del Espíritu Santo como se
cierra un grifo. Insiste en ser cristiano todo el tiempo y en
todas partes. Eso lo marca como diferente.
¿Por qué tenemos hombres de espadas tan ardientes como

Ravenhill? Están enfermos por dentro cuando ven a los
hijos del cielo actuando como los hijos de la tierra. A
hombres como éste, la iglesia tiene una deuda demasiado
pesada para pagar. Lo curioso es que rara vez intenta

pagarle mientras vive. Más bien, la siguiente generación
construye su sepulcro y escribe su biografía como si
instintivamente y con torpeza cumpliera una obligación que
la generación anterior en gran medida ignoró.
A. W. Tozer
UNA PALABRA DE DAVID

RAVENHILL
No puedo decir que cuando era joven fui un ávido ratón de
biblioteca. Sin embargo, las cosas han cambiado mucho
desde aquellos días. Lo que recuerdo vívidamente es que
mi primer conocimiento real de la Biblia vino primero al
leer la epístola Leonard. Así es, la epístola Leonard. No lo
encontrará en su Biblia, aunque fue deducido por el apóstol
Pablo en 2 Corintios 3: 2 cuando escribió: " Tú eres nuestra
epístola, escrita en nuestros corazones, para ser conocida y
leída por todos ".
Tuve el privilegio de crecer en un hogar piadoso con
padres que amaban al Señor y colocaban su voluntad por
encima de todo. Mi padre se convirtió en esa epístola
viviente que leí todos los días de mi vida. Su vida fue de
consistencia, no de contradicción.
Era un hombre que nunca trató de tocar su propia
trompeta, sino que prefirió caminar humildemente ante
Dios. Vivió diariamente a la luz de la eternidad, siempre
buscando complacer a Aquel que lo alistó como un buen
soldado de Jesucristo. Antes de que él se parara en el
púlpito, se paró ante Dios. Era un hombre de oración. La
oración era su vida y su predicación reflejaba el hecho de
que había estado solo con Dios.
En muchos sentidos, mi padre era un enigma, porque lo

que más amaba también lo odiaba más. Amaba a la Iglesia
y, sin embargo, odiaba el compromiso, la tibieza, el pecado
y la mundanalidad que veía en tantas iglesias. Pasó horas
llorando por su condición y, sin embargo, nunca se dio por
vencido en creer que Dios podría restaurar los años que
habían comido la langosta y la oruga. Murió en fe,
creyendo hasta el final que Dios todavía tendrá una iglesia
gloriosa " sin mancha ni arruga ni nada por el estilo. "
Sí, fue esta epístola la que primero despertó mi interés en
saber más acerca de Dios y su Palabra. La vida, las
oraciones, las lágrimas y la predicación de mi padre nunca
se desperdiciaron en este hijo tan agradecido. Gracias
Señor.
PRÓLOGO DE AL WHITTINGHILL
Tuve el privilegio de conocer a Leonard por más de
veinticinco años y tenerlo como compañero de oración y
mentor. Se convirtió en un padre en la fe y en el ministerio
para mí. Solo el cielo revelará la influencia colosal que
tuvo en el reino de Dios por su deseo apasionado de alentar
a los predicadores y propulsarlos a la arena del avivamiento
enviado por Dios.
Dios hizo de la vida y el ministerio de Len un catalizador
para los corazones de aquellos que estaban espiritualmente
hambrientos. Desde detrás de escena, parecía ser parte del
flujo de vida a todas las partes del cuerpo de
Cristo. Cientos, si no miles, de predicadores y estudiantes
cristianos se vieron muy afectados por él. Fue glorioso
observarlo.
Leonard tenía un profundo temor de Dios que
impregnaba todo lo que hacía y decía. Temía tanto al Señor
y no temía a nadie. Esto salió en su predicación. No
consideraba que el favor del hombre fuera algo que se
buscara. Constantemente llamaba a la iglesia a lo más alto,
a lo puro, a la belleza de la santidad ... casi como un
portavoz de las pasiones de Dios. Esta "conciencia de Dios"
fue un telón de fondo ardiente para cada cosa que hizo y
dijo. No tenía miedo de desafiar las cosas del hombre o las
cosas que simplemente agradaban a nuestras preferencias o
tradiciones religiosas. Ravenhill los examinaría a través de

las Escrituras y el carácter revelado de Dios.
También estaba al tanto de la humanidad del hermano
Len. Quizás algunos no estaban conscientes de su lado
tierno y de la parte de él que era muy gentil, pero alabo a
Dios por dejarme verlo. Si bien a menudo parecía bastante
feroz en el púlpito, lo he visto llorar con tierna compasión
en privado por aquellos que estaban equivocados. Todas las
cosas que lo agobiaban y molestaban parecían arrodillarlo
ante Dios en oración. Sintió profundamente su completa
dependencia del Señor. Él amaba la iglesia de nuestro
Señor y permaneció cargado por ella día y noche. Esto
también lo mantuvo de rodillas y levantado en las horas
nocturnas.
No tengo palabras adecuadas para transmitir la sensación
de gratitud que siento ante Dios de que Él me permitiría el
privilegio de conocer y pasar tiempo con el hermano
Ravenhill. ¡Parecía tener siempre un regocijo por respirar
ese aire raro alrededor del trono de Dios! Fue un amigo
maravilloso para mí y un mentor auténtico como hombre de
Dios. Apenas pasa un día en que no recuerdo algo que me
dijo o una pepita que predicó. Tanta gente le debe tanto por
la forma en que Dios lo usó para alentarnos en nuestra
propia caminata y llamado. ¡Una vez me dijo que había
rezado por mí todos los días durante quince años! ¿Quién
puede comprender tal cosa? "La oración ferviente y
efectiva de un hombre justo vale mucho". Gracia

asombrosa.
Estoy agradecido de que ahora se haya escrito un registro
de su vida y ministerio y espero que este libro gane una
gran audiencia. Es mi oración que este maravilloso relato
de una vida incendiada por Dios encienda muchos
corazones y agite a su iglesia para buscar fervientemente el
rostro del Señor para avivamiento en nuestros días.
Al Whittinghill
INTRODUCCIÓN
Recuerdo vívidamente la primera vez que escuché el
nombre de Leonard Ravenhill. Fui estudiante en el
Seminario Teológico Bautista Southwestern en Fort Worth,
Texas, durante el otoño de 1977. Un día noté un anuncio en
un tablón de anuncios del dormitorio anunciando una serie
de reuniones en la Iglesia Bautista James Avenue, donde
estaría un evangelista británico llamado Ravenhill.
predicación.
Nunca había escuchado el nombre antes. No me
interesaba escuchar a un evangelista carnal y agresivo que
estaba interesado principalmente en la cantidad de
decisiones evangelísticas que podía producir o la cantidad
de la ofrenda de amor que recibiría. Pero simplemente por
la urgencia de un amigo fui. Supongo que si no hubiera
obedecido ese mensaje, este libro nunca habría sido escrito,
al menos no por mí.
Lo que escuché fue exactamente lo contrario de lo que
anticipé. Esperaba la mediocridad y el status
quo. ¡Ravenhill era cualquier cosa menos eso! Pronto me di
cuenta de que este inglés ardiente no era el típico
evangelista. Lejos de ahi. Era diferente a cualquier
predicador que había escuchado.
Asistí no solo a un servicio, sino a la mayor cantidad
posible. ¿Cómo puedo describir lo que experimenté al
escuchar Ravenhill por primera vez? Estaba alarmado, roto,
expuesto, agarrado, humillado, inspirado, reprendido,

sacudido, agitado, aturdido y animado por el poder y la
pasión de la verdad que venía de un hombre que tenía el
Espíritu de Dios sobre él.
Al final de la semana, mi perspectiva sobre la santidad
de Dios, la Biblia, el evangelio, la vida cristiana y el
ministerio cristiano era diferente. Vi niveles de carnalidad
sobre mí que habían permanecido ocultos hasta
entonces. Vi motivos sobre el ministerio que me
avergonzaron. Me di cuenta de que esa semana no sabía
nada sobre la predicación. Vi mi superficialidad y
carnalidad en muchas áreas, aunque de alguna manera fui
ciego a gran parte hasta esa semana. Fue una semana de
revelación, humillación y transformación.
Seis meses después, Ravenhill regresó en la primavera a
la Iglesia James Avenue. Regresé también para escucharlo
nuevamente. Como resultado de esas dos semanas de
predicación de Ravenhill, la dirección de mi vida y
ministerio fue alterada permanentemente.
Pronto comenzó a desarrollarse una relación entre
nosotros que abarcaría los próximos diecisiete años hasta la
muerte de Leonard en 1994. Cuando Leonard vio a jóvenes
que tenían hambre espiritual, quiso alentarlos,
especialmente a los jóvenes predicadores. Yo era uno de
esos jóvenes predicadores hambrientos.
Mi esposa Linda (mi prometida en ese momento) había
escuchado la predicación de Leonard incluso antes de que
yo escuchara su nombre. Ella había estado escuchando a

dos poderosos bautistas, Vance Havner y Manley Beasley,
que luego la llevaron al ministerio de Ravenhill. Entonces
él ya era uno de sus predicadores favoritos antes de que nos
comprometiéramos.
Poco después de casarnos recibimos una breve nota de
Leonard que decía: "He comenzado una nueva reunión de
oración el viernes por la noche aquí en Lindale, por favor,
vengan". Esa primera visita a la reunión de oración del
viernes por la noche de Leonard comenzó un período de
diez años. para nosotros, ya que los asistimos muchos
viernes por la noche. Muchos cristianos aprendieron cuál
era la verdadera oración como resultado de su vida de
oración y sus reuniones de oración.
A medida que nuestra vida asumió cada vez más las
demandas de los niños y el ministerio, no lo vimos ni lo
escuchamos con tanta frecuencia. Pero los efectos de su
ministerio en nuestras vidas continuaron. La influencia de
Leonard en nosotros se refería a los aspectos principales del
cristianismo: desear la Biblia más como un libro vivo,
conocer y amar a Jesucristo, estar centrado en el reino en
lugar de centrarse en la denominación, temer a Dios y vivir
para la gloria de Dios solo Me animó a desear una vida de
oración real y un avivamiento genuino. Su ministerio me
hizo darme cuenta de que predicar no es una actuación
destinada a impresionar a la gente, sino que es un regalo
divino solo para su gloria, con el fin de avanzar en su reino

y hacer que su nombre sea grandioso.
Un registro de la vida de Ravenhill no necesita
justificación, excepto para decir que no se ha escrito
ninguna biografía hasta ahora. Este libro surgió de la
convicción de que la historia de la vida de Leonard puede
usarse para desafiar e inspirar a una futura generación de
cristianos y líderes cristianos. Si se logra ese resultado,
valdrá la pena el esfuerzo.
Uno de los desafíos al escribir sobre su vida es que
Leonard nunca llevó o diario. Los primeros veintiocho años
de su ministerio público fueron en Gran Bretaña.
Prácticamente no existe un registro de esos años entre la
familia Ravenhill. La segunda mitad de su ministerio fue los
últimos treinta y seis años en Estados Unidos desde 1958
hasta 1994. Hay mucha más información disponible sobre
estos años. Paul, el hijo mayor de Leonard, me escribió
sobre esta realidad:
Mi padre, que no tenía una historia completa y rastreable, era parte de
quién era: un hombre cuya única justificación era su unción, su
conocimiento y su autoridad. Era como alguien que venía de "no
sabíamos dónde" como una voz, despejada de la necesidad de un
pasado para autenticar su mensaje.
Ravenhill fue uno de los pocos especialistas en el siglo

XX en el área de oración y avivamiento. Su mensaje de
avivamiento genuino, como J. Edwin Orr en Estados
Unidos y DM Lloyd-Jones en Gran Bretaña, fue vital para
la iglesia evangélica durante más de sesenta años en Gran

Bretaña y Estados Unidos.
El mismo Leonard era un amante de las buenas
biografías. Él sabía la influencia de una vida vivida en
comunión con Dios y cómo tal vida impacta a otros. Leía
bien en la historia de la iglesia y disfrutaba leyendo las
vidas de los cristianos del pasado: John y Charles Wesley,
George Whitefield, Robert Murray M'Cheyne, David
Brainerd, Jonathan Edwards, Jim Elliott, Amy Carmichael
y muchos otros. Él creía que las vidas individuales cuentan
para Dios y afectan a los demás por el tiempo y la
eternidad.
Ravenhill a menudo expresó su convicción acerca de leer
las vidas de los cristianos del pasado: "No creo que haya
nada más emocionante, aparte de leer la Palabra de Dios,
que leer biografías y autobiografías cristianas para ver
cómo Dios hizo a los hombres". su amigo AW Tozer
expresó la misma perspectiva cuando dijo: "Una de las
cosas espiritualmente más útiles que pueden hacer los
cristianos es leer biografías y autobiografías de cristianos
del pasado".
Si bien es cierto que Leonard amaba la biografía
cristiana, no estoy convencido de que hubiera participado
en un libro sobre su propia vida por una simple
razón. Estuvo de acuerdo con el sentimiento del profesor
John Murray, el teólogo escocés, que dijo: "La humildad, la
contrición y la sencillez son la esencia de la piedad".
Ravenhill, como Murray, detestaba la idea de hacerse un

nombre.
La única forma de entender la vida de Leonard Ravenhill
es darse cuenta de que era principalmente un hombre de
oración. D. Martyn Lloyd-Jones, el ministro de la Capilla
de Westminster en Londres desde 1938-1968, después de
escuchar a Ravenhill predicar sobre la oración, le dijo: “El
tipo de oración de la que estás hablando es extraño para
mí; Puedo estudiar todo el día, pero la oración real es un
trabajo duro para mí ”. Estas fueron las palabras de un
hombre que, aunque era un hombre de oración, escuchó y
vio algo de la profundidad de la oración que llegó a través
de la vida de Leonard.
En su libro Revival God's Way , Leonard dijo que las
biografías son siempre incompletas: “Hay experiencias
privadas demasiado fragantes para descubrir o demasiado
crudas para exponer. Algunos hechos no se
conocen. Algunas partes de la historia se amplían o se
reducen a voluntad del biógrafo ”. Tiene razón en esta
evaluación. Esta biografía estará incompleta. No podría ser
de otra manera. Hay hechos y detalles que siguen siendo
desconocidos. Con respecto a lo que se sabe de su vida y
ministerio, me he esforzado por no reducir ni ampliar nada
más allá de los hechos y la precisión.
Al escribir sobre Leonard, he visto de nuevo mi propia
falta de celo, oración y piedad, y cuánta tierra aún tengo
que poseer en mi propio viaje espiritual. También me he
sentido muy inadecuado al transmitir en papel el poder y el

impacto de la vida y el mensaje de Ravenhill. Simplemente
no se puede hacer. Su ministerio debe ser experimentado de
primera mano para que su beneficio sea verdaderamente
conocido. Considero un gran privilegio grabar la vida de un
hombre como Leonard Ravenhill.
Para aquellos que nunca han escuchado sus sermones o
leído sus libros, les animo a que no solo lean este
libro. Escucha sus sermones y lee sus escritos. Ravenhill
llevará a cualquier cristiano a una caminata más profunda y
los desafiará a ir mucho más allá de donde están ahora en
su peregrinación cristiana. Para obtener una lista de los
recursos de Ravenhill, consulte la página de recursos al
final del libro.
Mi oración es que el registro de tal hombre de Dios
glorifique al Señor Jesucristo hoy entre una nueva
generación. El reino de Cristo todavía necesita hombres y
mujeres que tengan la piedad, la pasión, la oración, el celo,
la seriedad, la abnegación y la unción divina que poseía
Leonard Ravenhill. Su ejemplo puede estimular la piedad,
la oración y una alta visión de Dios y el evangelio entre los
cristianos de hoy y de mañana.
En definitiva, este libro no trata solo de Ravenhill, sino
del Dios vivo y de cómo usa a los hombres. Leonard era
solo una nave. Los siervos de Cristo viven y mueren, pero
Dios permanece y su reino continúa. Que el Dios de
Leonard Ravenhill sea honrado a través de la lectura de la
vida de su siervo que caminó con el Señor y convirtió a

muchos en justicia.
Mack M. Tomlinson
Denton, Texas
Octubre de 2010
GRACIAS ESPECIALES
A David y Nancy Ravenhill por su aliento, apoyo,
hospitalidad y provisión de mucha información sobre la
vida, el ministerio y la historia familiar de Leonard. Han
sido un equipo invaluable de estímulo y recursos.
A Paul Ravenhill, quien proporcionó pensamientos sabios e
información precisa sobre detalles relacionados con la
historia familiar y los hechos del ministerio.
Para investigar a los asistentes Lee Dodd de Dayton, Texas
y Kevin Williams de Middleton, Manchester, Inglaterra,
quienes ayudaron a dar forma a este libro de manera
significativa.
A muchos amigos de todo el país que investigaron los
cientos de sermones de Ravenhill. Su diligencia en la
obtención de material ha sido invaluable y sin ellos, mucha
información en este libro no habría estado disponible.
Al equipo editorial de Cathy Butler, Dr. TJ Gentry, Jon
Green, Sarah Howard, Vicki Johnson, Dr. EA Johnston,
Kathleen Lorence, Pastor Mike Morrow y Van
Vowell. Trabajar con todos ustedes ha sido significativo y
apreciado.
A Don Maciver, el bibliotecario y archivero del Nazarene
Theological College en Didsbury, Manchester,
Inglaterra. El Sr. Maciver nos brindó una cálida
hospitalidad cuando visitó la universidad y proporcionó
material extenso de los archivos de la biblioteca de la
universidad sobre los años del ministerio británico de

Ravenhill.
A Tommy y Karen Littleton de Birmingham, Alabama,
quienes han sido muy amables en el apoyo y la producción
de este libro.
A Al Whittinghill de Woodstock, Georgia, por su verdadera
amistad de treinta y tres años. Al fue mi primera conexión
humana con Leonard Ravenhill, y ha sido una fuente de
gran estímulo y apoyo para este libro. Gracias querido
hermano.
A numerosas personas que han realizado contribuciones de
diversas maneras, tantas que es prácticamente imposible
mencionarlas aquí. Saben quiénes son y les estoy
agradecido a cada uno de ustedes.
Para el liderazgo y la congregación de nuestra iglesia,
Providence Chapel en Denton, Texas, por su amable y
amoroso apoyo durante el período de escribir este libro.
A mi familia, que ha caminado conmigo en mis
divagaciones de Ravenhill y ha soportado con gracia la
preocupación que requiere tal libro. Linda y nuestros hijos,
Philip, Elizabeth, David, Cristina, Richard y Caroline, han
sido un estímulo y apoyo. Los amo a todos.
Finalmente, agradezco a mi Dios y Padre por el privilegio y
la bendición de conocer la vida fragante y el ministerio de
Leonard Ravenhill, quien vivió su vida a la luz de la
eternidad.
Mack M. Tomlinson
Denton, Texas
Octubre de 2010
CRONOLOGÍA DE VIDA
18 de junio de 1907 Nace en Leeds, Inglaterra
1921 Profesión de fe y membresía en la iglesia
1930 ingresa a Cliff College, Inglaterra
1931-1937 Trekking Evangelismo en Gran Bretaña
1937 Ordenación ministerial Semana Santa
30 de septiembre de 1939 Matrimonio con Martha Wilson
1939-1950 Residencia y ministerio en Inglaterra e Irlanda
1951 Comienza el ministerio anual en América
1951 incendio de Chicago
1958 traslado permanente a América
Becas 1958-1964 Bethany - Minneapolis, Minnesota
1964-1966 Teen Challenge - Nueva York
Residencia 1967-1968 - Rockford, Illinois
Residencia 1968-1972 - Bahamas
Residencia 1972-1975 - Zachary, Louisiana
Residencia 1976-1979 - Seguin, Texas
Residencia 1979-1994 - Lindale, Texas
27 de noviembre de 1994 Llamado a la gloria - Lindale, Texas

1
EL NACIMIENTO
DE UN PROFETA
Walter y Lucy Ravenhill en casa en 53 Bewerly St, Leeds, 1907

(segunda puerta desde la izquierda)
Hebreos 11 es un mandato divino para leer la biografía cristiana.

John Piper
Leeds, Inglaterra es una de las ciudades de más rápido

crecimiento en las Islas Británicas, un centro urbano de más
de setecientas mil personas, con una población de dos a tres

millones en la región de Leeds. Ubicado en West
Yorkshire, aproximadamente a 3 horas al norte de Londres,
es el segundo distrito metropolitano más grande de Gran
Bretaña.
La historia registrada de Leeds se remonta al siglo
quinto. Durante el siglo XII, el pueblo no era más que un
pequeño centro de mercado agrícola. Evolucionó de una
pequeña ciudad comercial en el valle del río Aire en el
siglo XVI a un importante centro de fabricación a fines del
siglo XVIII, con casi la mitad de las exportaciones de
Inglaterra pasando por la ciudad.
Fue en los primeros años del siglo XX que una pareja de
recién casados en Leeds comenzó su vida juntos. Walter
Ravenhill llevó a su nueva esposa Lucy a su casa de dos
pisos en 53 Bewerly Street en Hunslet, Leeds. Los tiempos
eran difíciles, los salarios eran bajos y el trabajo era duro y
escaso. Pero Walter encontró trabajo en una empresa
siderúrgica y los Ravenhills estaban listos para el desafío
que todos los recién casados tienen al comenzar su viaje
juntos.
Alguien que rastrea la historia familiar de Ravenhill creía
que Walter había nacido en la pequeña comarca inglesa de
Oakham, Rutlandshire. Pero el censo de 1911 de la ciudad
de Leeds revela que en realidad nació en 1877 en Chelsea,
cerca de Londres. Lucy, tres años mayor que Walter, nació
en Saltburn, Yorkshire en 1874. Su familia conoció a
Walter cuando viajó de regreso al sur de Inglaterra desde

Escocia. Había perdido su trabajo con el personal del hogar
del duque de Argyle, posiblemente debido a problemas con
la bebida. Se bajó del tren en Leeds y terminó
providencialmente como huésped en la casa de su futura
suegra.
Mientras vivía allí conoció a Lucy y se
enamoraron. Cuando Walter más tarde propuso
matrimonio, la madre de Lucy se opuso a la relación, pero
Lucy dijo que sentía que el Señor le había mostrado que él
se convertiría. Aunque aparentemente era una elección
imprudente en el momento de su parte, de hecho fueron
reunidos por la mano de la providencia.
La historia familiar indica que probablemente se casaron
en 1902 cuando Walter tenía veinticinco años y Lucy
veintiocho. Después de dos años de matrimonio nació su
hija Annie. Los registros de nacimiento de los Leeds
revelan que eventualmente hubo tres hijos nacidos de
Walter y Lucy, pero el tercer hijo murió al nacer o poco
después.
Fue durante otro embarazo tres años más tarde, en 1907,
cuando Lucy le cantó y rezó por el bebé en su vientre. Su
madre, también llamada Annie, oró por el bebé que pronto
nacería. El 18 de junio de 1907, una partera entregó a
Leonard en su casa, lo bañó y lo vistió, luego abandonó la
habitación en silencio, dejando a la madre y al niño juntos.
La madre de Len le dijo veinte años más tarde que

después de que la partera salió de la habitación, le puso las
manos encima y rezó: "Señor, haz de este chico un
predicador o no lo dejes vivir". Luego se vistió y se fue a la
oración semanal, llevando al bebé Len con ella. Entonces
Leonard asistió a su primera reunión de oración cuando
tenía dos horas. Fue este tipo de ambiente en el que nació
Leonard Ravenhill.
La piedad de la madre y la abuela

La casa de Ravenhill en ese momento era una mezcla
religiosa de luz y oscuridad. Lucy era la única cristiana en
la casa, ya que Walter era un católico inconverso. Ella era
una cristiana devota y una mujer rezando. Aunque Walter
no fue a la iglesia, Lucy fue lo suficientemente fuerte como
para no comprometer su fe. Su piadosa madre Annie, que
vivía calle abajo, fue un gran ejemplo y un estímulo para
ella.
Sus vidas le dieron a Leonard las primeras impresiones
de la realidad de Dios, comenzando en sus primeros
años. Lucy a menudo lo llevaba calle abajo a la cabaña de
su abuela. Durante los momentos privados de oración,
Annie se cubría la cabeza con su largo delantal y
cantaba: “Tómate el tiempo para ser santa, habla con Tu
Señor; pasar mucho tiempo en secreto con Jesús solo ".
A medida que crecía, Len se sintió intrigado por el
comportamiento de su abuela. Todos los días posibles, él
bajaba la calle hacia su cabaña. Allí estuvo expuesto a su fe

y la escuchó cantar los grandes himnos metodistas. Más
tarde se dio cuenta de que ella había memorizado casi todo
el himnario metodista:
Solía estar con mi abuela Annie que estaba sentada en la esquina o
junto a la chimenea. Se mecía y se balanceaba, y solía cantar Take
Time to be Holy o Trust and Obey . Me colaba en la parte trasera de la
casa y me sentaba a escucharla. Tenía uno de esos enormes delantales
de falda de colores, y lo tomaba y se lo tiraba por la cabeza y lo cerraba
todo. Se sentaba en la silla y se mecía, cantando durante horas. La
influencia de mi abuela afectó a mi madre y la influencia de mi madre
vino sobre mí. [1]
Este fue el clima espiritual que provocó la primera

conciencia de Leonard de Dios. Sintió lo que llamó una
atmósfera sagrada. Con respecto a su madre, dijo:
¿Sabes lo que hizo mi madre cuando aún estaba en el útero? Ella
cantó. Ella siempre cantaba de alegría porque yo venía pronto. Tenía
una voz hermosa y ¡oh, cómo solía cantar! Me encantó escucharla
cantar. El resultado fue que me encantaba cantar. Durante los tres años
que viajé con mi equipo de evangelización, nunca prediqué ni una sola
vez. Yo solo cantaba, cantaba y cantaba.Me encantó cantar.
Mi papá era un predicador ardiente, aunque no fue ordenado por
ninguna iglesia. Doy gracias a Dios por mi papá, pero la vida de mi
madre me influyó más que a mi padre porque mi madre tenía más
tiempo en casa conmigo.
Conversión de Walter
La segunda gran influencia espiritual en Leonard fue la
conversión de su padre a la edad de treinta y cinco años
cuando Len tenía cinco años. Los padres de Walter eran de
Oakham, cerca de Leicester, a medio camino entre Leeds y

Londres. La pareja manejó una taberna de doscientos años
en el centro de la ciudad y un establo para caballos de
cazadores. La vida en la taberna tuvo una influencia
corruptora en Walter. Se convirtió en un bebedor habitual a
la edad de catorce años y fue completamente controlado
por ella a la edad de veinticuatro. Su vida ahora estaba
dominada por el alcohol y el hábito de fumar. Una de sus
posesiones premiadas era una gran colección de pipas para
fumar hechas a mano, que tenía cuando Leonard tenía cinco
años.
Una mañana, Len notó que todas las pipas de su padre
habían desaparecido y corrió hacia su madre, diciéndole que
alguien las había robado. "No, querido, tu padre tomó todas
sus pipas y tabaco y se los dio al Señor anoche". Walter se
había convertido maravillosamente a Cristo.
La providencia de Dios llevó a cabo su salvación en
1912 cuando un predicador galés llamado David Matthews
vino a Leeds. Matthews se hizo conocido más tarde por su
libro, I Saw the Welsh Revival , que es un relato de primera
mano del 1904-1905 Welsh Revival. Matthews había sido
uno de los predicadores durante el despertar, que estaba
principalmente bajo el liderazgo del joven Evan Roberts.
Matthews tomó el tren de Gales a Leeds un sábado por la
tarde. Cuando llegó a la estación principal, miró a través de
la plaza y vio un gran edificio, una de las iglesias más
prestigiosas de la ciudad. Sin saber si encontraría a alguien
allí, caminó hacia la iglesia y fue recibido por el

conserje. Escuchó con entusiasmo cuando Matthews le
contó sobre el avivamiento galés y respondió: "Hemos
escuchado sobre el avivamiento, es maravilloso".
Por circunstancias desconocidas, el conocido Matthews
fue invitado a predicar en la iglesia el domingo. Su
predicación rebosaba de pasión y energía. Al final del
servicio, los líderes le pidieron que se fuera, ya que era una
iglesia unitaria.
Matthews podría haber ido a diez lugares diferentes, pero
providencialmente subió por Dewsbury Road. Allí vio el
gran edificio de la Iglesia Metodista Unida, donde terminó
predicando por un período. Walter finalmente accedió a ir
con Lucy para escuchar a Matthews predicar y se convirtió
a Cristo. Luego, Walter fue a su casa, arrojó todas sus pipas
a la chimenea y dejó de beber por completo. Para él, era un
arrepentimiento radical de todo lo que sabía que era
pecaminoso. Walter Ravenhill fue un hombre
cambiado. Las cosas viejas pasaron y todas las cosas se
volvieron nuevas.
Leonard ahora tenía una madre y un padre piadosos que
lo influenciaron profundamente para el bien eterno. Más
tarde reflexionó sobre el cambio en su hogar:
Madre vio una transformación total en mi padre; todo cambió y toda la
casa se transformó. Entonces tuve una madre y un padre piadosos. No
hay forma de expresar la influencia que mi vida hogareña tuvo en mí
con un papá orante y una madre cantante. Padre tuvo una
transformación tan radical. La Biblia dice que si alguien está en Cristo,
él es una nueva creación. Era cierto para mi padre: tenía un nuevo

vocabulario y nuevos intereses. Era un tipo gigante, pero era muy
gentil y su transformación también fue gentil. Ya no le importaban los
deportes y no deseaba sus viejos hábitos de beber, fumar ni nada de su
antigua vida. Ahora Cristo era su vida.
La familia Ravenhill asistió a la Iglesia Metodista New

Connexion en Leeds. Un día Lucy dijo: “Lenny, lustra tus
zapatos y coloca tu mejor ropa; iremos a la iglesia esta
noche "." Pero mamá, no es domingo, es lunes "." Bueno,
alguien está predicando en la iglesia que el padre ama
mucho: David Matthews ". Cuando entraron al santuario,
Matthews estaba en el púlpito cantando:
Herido por mí, herido por mí.
Allí en la cruz fue herido por mí.
Matthews terminó el himno, agitando su mano hacia el

cielo mientras cantaba:
Un día a la tierra, él viene por mí, se
fueron de mí mis transgresiones, y ahora soy
libre, todo porque Jesús fue herido por mí.
Walter Ravenhill se hizo buen amigo de

Matthews. Pronto la atmósfera social y espiritual de su
hogar cambió maravillosamente. Mantuvieron santo el día
del Señor y asistieron a tres servicios cada domingo. Fue
una alegría, no un trabajo pesado. Leonard estaba
paralizado con el canto y la predicación. Nunca había
escuchado a nadie ministrando la Palabra de Dios en el
poder del Espíritu.
La fragancia de esas primeras experiencias permaneció

con él permanentemente. Leonard tenía buenos recuerdos
de la comunión constante que su familia tenía con otros
creyentes. Estar con la iglesia en sus reuniones no era
opcional para ellos. La familia también usó sus vacaciones
para asistir a conferencias cristianas. Escuchar una buena
predicación se convirtió en una prioridad familiar. Leonard
a menudo reflexionó sobre recuerdos simples de su vida
familiar:
Recuerdo que una noche había estado en una tienda de pescado y papas
fritas en la parte superior de nuestra calle; siempre abrían por la noche
con los restos de la noche anterior. Los arrojarían al aceite hirviendo y
obtendrás un pez por un centavo y medio de uno por medio centavo. Si
mi madre se sintiera bien, me daría medio centavo por la mitad de
pescado. A veces se volvía generosa y me daba un centavo entero, y yo
iba por pescado y papas fritas.
Hubo buenas influencias en los primeros años de la vida

de Leonard, particularmente durante sus años escolares en
las escuelas de inglés. Asistió a la escuela Cross Flats
Council School en Leeds hasta los trece años. La asistencia
a la escuela era obligatoria a la edad de cinco años en
Inglaterra en esos días. La importancia y el poder de las
Escrituras se inculcaron temprano en su vida, no solo en el
hogar y en la iglesia, sino también en la escuela. Lo
primero que le enseñaron en la escuela pública fueron los
Diez Mandamientos. Al final de cada semana, el maestro
asignó un trabajo de memoria bíblica: "Recuerda que el
lunes quiero que cites la mitad del salmo ocho o el salmo

vigésimo tercero".
Con respecto a la influencia de sus padres, abuela y la
predicación de David Matthews, Leonard dijo:
Era como si pusieras un ladrillo, luego otro y luego otro. Primero
estaba aprendiendo acerca de Dios de mi madre y mi abuela, sintiendo
la presencia de Dios mientras los escuchaba rezar y cantar, lo cual era
algo fuera de este mundo. Luego, las pipas de mi padre desaparecieron
y el cambio en su vida fue evidente. Luego tuve esta confrontación con
la presencia de Dios a través de David Matthews.
Cuando Leonard vio la realidad del cristianismo, a veces

se sintió resistente debido a la santidad de Dios:
Solía temer ir a reuniones con mi padre cuando era joven. Un anciano
piadoso solía rezar: "Ven, Señor, y camina en medio de nosotros". Yo
pensaba: "Espero que no lo haga", porque tenía miedo de morir.
Si Leonard vio la piedad en su madre y su abuela,

también lo observó en el estilo de vida diario de su
padre. A los siete años, Leonard le dijo a su padre: "Papá,
llévame al ejército", refiriéndose a las reuniones callejeras
del Ejército de Salvación. Junto con los trabajadores del
Ejército de Salvación, los metodistas, bautistas,
pentecostales y otros grupos fueron testigos en las
calles. Debido a esos tiempos, Len recordó la eterna
perspectiva y pasión de su padre en las cosas de Cristo:
En sus primeros días, mi papá se mudó a la alta sociedad de Inglaterra
con duques, señores y damas. Recuerdo que esto se discutió una vez en
la cena. En el castillo donde vivía, el rey solía venir en diferentes
momentos. Mi papá dijo: "Me alegro de no haber nacido así en la alta
sociedad". Cuando alguien preguntó por qué, dijo: "Debido a que
durante todos los años que estuve allí, nunca escuché el

evangelio. Viven en ese reino artificial de 'Tenemos todo'. Todo fue
espectáculo y estilo: 'Nuestro yate es más grande que tu yate. Nuestro
castillo y nuestra finca son más grandes que los tuyos. Y nunca
pusieron nada en el camino del evangelio a la familia que se reunió
alrededor de la mesa ”.
Me alegra que mi papá haya salido de eso. Fue el primero en
desafiarme sobre la vida cristiana. Nunca hubo revistas deportivas en
nuestra casa. Toda la literatura en la casa era espiritual. Siempre estaba
leyendo algo sobre un misionero en una tierra lejana. Un día leí sobre
alguien en Japón con la Misión de Rescate de Japón y luego sobre
alguien en el Congo. Todos los libros en nuestras estanterías eran
libros de asuntos espirituales porque papá puso estas cosas delante de
nosotros.
No solo nos dijo la verdad, sino que también la vivió. Se pondría un
abrigo irregular los sábados por la noche y bajaría a la taberna,
esperaría a que los hombres salieran tambaleándose, luego pondría su
brazo entre los suyos y los llevaría al sótano de la iglesia y compartiría
con ellos el amor de Cristo. No teníamos automóvil y, sin embargo,
papá iba una y otra vez, y yo decía: "¿A dónde se ha ido papá?" "Oh,
conoció a un hombre anoche que está ayudando". Luego lo traía sucio
a la iglesia, desaliñado y de mala reputación. Mi papá luego iría a verlo
durante la semana, y él iría a buscarlo el próximo sábado por la noche
y el próximo sábado por la noche. Después de unas dos o tres semanas,
el hombre vino con una camisa limpia y un traje nuevo, y yo decía:
"Bueno, ¿quién fue el hombre con el que viniste esta noche, papá?"
"Oh, es el hombre con el que vine la semana pasada".
"No, no, viniste con un hombre agradable esta noche, no con el
hombre harapiento, sucio y maloliente con la ropa de trapo".
“Pero es el mismo hombre. Verás, eso es lo que hace Jesús cuando
viene a la vida ".
Cuando Walter llevó a Leonard a escuchar a

predicadores y misioneros, las experiencias fueron
significativas para moldear la vida de Len:
Mi padre me llevó a escuchar a CT Studd, considerado por muchos en

ese día como el mejor jugador de cricket en Inglaterra durante sus días
universitarios. Años después, a menudo predicaba un servicio en un
gran campo de la Fuerza Aérea en Inglaterra durante la Segunda
Guerra Mundial, y a lo lejos, había un gran castillo, un hermoso lugar
con una pista de carreras afuera. Era el hogar donde se crió Studd, el
hogar ancestral de su padre.
Mi papá era un gran admirador de CT Studd. Todos los meses
llegaba a nuestra casa una revista de misiones y la leía. Nunca dejaron
de decir las famosas palabras de Studd: "Si Jesús es Dios y murió por
mí, entonces no hay sacrificio demasiado grande para mí como para no
hacerlo".
Studd dio su vida por completo al Señor Jesucristo y pasó a tener
tres carreras misioneras separadas, navegando con los Cambridge
Seven a China, luego a la India para trabajar entre los adictos al opio, y
luego a los cincuenta y seis años, al interior de África para establecer la
Misión Interior de África, que más tarde se convirtió en la Cruzada de
Evangelización Mundial. Papá me llevó un día escuchar a Studd
predicar. También me habló sobre el Ejército de Salvación, y solo
recuerdo haber visto débilmente a un hombre con barba que estoy
seguro de que ahora era William Booth.
Recuerdo a otros hombres que vinieron, como Paget Wilkes, quien
fundó organizaciones misioneras. Cuando los escuché, me conmovió el
corazón.
El efecto del celo evangelístico de Walter fue evidente

para todos. Después de su conversión, pasó casi todos los
domingos por la tarde durante treinta años visitando a los
enfermos en el hospital de Leeds. Debido a que había sido
un fiel católico romano toda su vida, fue particularmente
exitoso en llegar a los católicos. Un día, un hombre escuchó
el testimonio de Walter y respondió amargamente: "He
rezado a Dios y Él no me escuchó, ¿por qué?"
Walter respondió: "Supongamos que el rey de nuestro

país entrara en esta habitación ahora mismo y le pidiera
cinco libras, ¿me lo daría el rey? Después de todo, soy un
fiel sujeto de la corona.
El hombre pensó un momento y dijo: "No creo que lo
haga".
“Bueno, entonces, supongamos que después de
preguntarle al rey y haber sido rechazado, el Príncipe de
Gales entra y pide lo mismo que yo. ¿Conseguiría el
dinero?" "Oh, sí, porque él es el hijo del rey ".
Walter dijo: “Exactamente correcto. La relación hace
toda la diferencia ".
Un actor principal de la India estaba actuando en el
teatro más grande de la ciudad. Una tarde, entre
presentaciones, escuchó la predicación evangelística en la
calle. Estaba tan impresionado que pidió ayuda. Lo habían
criado como sij y todavía llevaba turbante. Inmediatamente
dijo: “No tengo esto de lo que estás hablando; ¿Qué es? ”El
evangelio le fue completamente explicado, y él vino a
Cristo esa tarde.
David Matthews predicó en Leeds regularmente y
Leonard lo escuchó varias veces. Fue a través de escuchar a
Matthews que Len tuvo el deseo de ser un predicador,
incluso antes de convertirse en cristiano.
El impacto del metodismo

John Wesley registra en su diario que predicó en Hunslet y

Leeds durante la última semana de agosto de
1769. [2] Estuvo allí nuevamente doce años después en
1781, predicando a una multitud de al menos mil
personas. [3] Después de la década de 1770, es probable
que a Wesley no se le permitiera predicar dentro del
edificio de una iglesia en el norte de Inglaterra.
Gran parte de su ministerio, con toda probabilidad,
habría tenido lugar en las calles o en los campos
abiertos. Ciertamente tuvo un tremendo ministerio en todo
el norte de Inglaterra, ya que los primeros predicadores
metodistas difundieron el evangelio constantemente,
incluso en las circunstancias más difíciles.
La historia metodista wesleyana del siglo XVIII muestra
que Leeds fue un centro primario de la Nueva Conexión
Metodista. [4] Derek Fraser afirma que Leeds fue "un
semillero de metodismo radical" seis años después de la
muerte de Wesley. [5] Antes de su muerte, John Wesley
había establecido una clase el martes por la noche en Leeds
que duró casi cien años hasta la última parte del siglo
XIX. La clase fue revivida inmediatamente después del
avivamiento galés de 1904-1905.
Esta es la clase a la que asistía Leonard, que en ese
momento era conocida como la Misión de Santidad de
Leeds. Cada vez que David Matthews estaba en la ciudad,
se atendía solo. A Leonard le encantaban las clases de los
martes por la noche y los momentos de oración. Hasta el
final de su vida atesoraba el himnario metodista marroquí

forrado en cuero que él y su hermana usaban en las
reuniones. Recordaba especialmente el canto ferviente:
“¡Nunca has escuchado cantos así en tu vida! Nadie en el
mundo puede cantar como la gente de Yorkshire ”, ¡esa es,
por supuesto, la fuerte opinión de un hombre de Yorkshire!
La vida espiritual de Ravenhill, marcada por la piedad
experiencial, se originó desde el principio en el metodismo
inglés del siglo XVIII. Su abuela, madre y padre se habían
convertido a Cristo a través de la influencia de esa herencia
espiritual. También fue los martes por la noche en la clase
de la Misión de Santidad de Leeds que Leonard vio vivir el
cristianismo radiante. Las reuniones estaban vivas con el
poder de Dios, ya que cantaban himnos como Charles
Wesley's And Can It Be Be Be I I Have Gain Interesed in
the Savior's Blood? Incluso cuando era un adolescente no
salvo, nadie tenía que decirle a Leonard que Dios era
real. No se podía negar, ya que la realidad se reflejaba en
los rostros de los creyentes que Leonard estaba cerca.
Walter amaba especialmente el espíritu y el corazón del
Ejército de Salvación, y Leonard llegó a amarlos y
respetarlos también. Su trabajo para llevar el evangelio a
los peores y más pobres de la sociedad fue increíble en esos
años. Leonard luego recordó:
En mis veintes, durante un período de pastoreo, me encantaba pasar el
edificio del Ejército de Salvación, que era el más grande fuera de
Londres. Hay un gran bloque de piedra en el frente. Cincelado en una
piedra dice: "William Booth, del Ejército de Salvación, abrió este
cuerpo", y luego da la fecha de 1910. En una segunda piedra dice:

"Kate y Mary Jackson, oficiales de este cuerpo".
Fue en esta pobre ciudad, donde hilaron y tejieron algodón en tela y
toda la ciudad estaba en el nivel de pobreza, donde Kate y Mary
Jackson trabajaron durante un par de años y no pasó nada. Esas chicas
trabajaban diligentemente y se acostaban agotadas por la noche.
Entonces le escribieron a William Booth: “¿Nos trasladarían
amablemente a otra estación? Estamos muy cansados y
desanimados. Hemos intentado todo lo que nos han enseñado a
hacer. Por favor muévanos a otra ubicación ".
Booth devolvió un telegrama con dos palabras: "Prueba las
lágrimas". Lo hicieron y vieron venir un verdadero avivamiento. Esas
muchachas fueron a la oración de parto, no solo a la oración, sino a la
oración de parto, la oración con angustia. El camino hacia el
avivamiento a menudo está pavimentado con lágrimas y
quebrantamiento.
Al mirar hacia atrás en su juventud, Leonard sabía que
Dios lo había preservado para sus propios propósitos
divinos. Se acercaba el momento en que esos propósitos se
desarrollarían más claramente para él mientras caminaba a
la luz que le habían dado.
[ 1 ] El lector notará que muchas citas primarias de Leonard Ravenhill no están al pie
de página. Todas las citas a pie de página de Ravenhill son de sus escritos
publicados. Todas las citas sin notas son de sus escritos autobiográficos inéditos y sus
sermones de 1932 a 1994, la mayoría de los cuales no incluyen ubicaciones y fechas. La
precisión de todo el material citado se ha mantenido en todo el libro.
[ 2 ] John Wesley, Obras de John Wesley, vol. 4, (Londres: ed. Por Joseph Benson,
1810), p. 414.
[ 3 ] Sociedad Histórica de Leeds y Distrito (est. 1889)
http://www.thoresby.org.uk/chronology.htm
[ 4 ] George Smith, A History of Methodism (Londres: Longman, Green, Longman y
Roberts, 1862, 2ª ed.), Nd, np
[ 5 ] Derek Fraser, Una historia de Leeds moderno (Manchester: Manchester University
Press, 1980), p. 264.
2
APRENDIDO POR DIOS:
CONVERSIÓN Y LLAMADO
Burton Tailor Works donde Leonard trabajó como cortador de telas, 1920-
1927
El mayor milagro que Dios puede hacer es sacar a un hombre impío de

un mundo impío, hacerlo santo, devolverlo a un mundo impío y mantenerlo
santo.
L.R.
A los catorce años Leonard asistió a su primera reunión de

oración de toda la noche. Las reuniones de oración en su
iglesia metodista no eran lo suficientemente sustantivas
para los Ravenhills, así que cuando Walter escuchó de una
buena reunión de oración en una iglesia local de santidad,
comenzaron a asistir. Llegó a casa una tarde y le dijo a
Lucy: "Vamos a rezar toda la noche". Leonard escuchó las
palabras de su padre y entró en la habitación: "Yo también
quiero ir". Su madre protestó: "También lo sacarás a la calle
tan tarde". Pero ella consintió y Leonard asistió a su primera
noche de oración. Sus recuerdos de esa noche fueron
vívidos:
Fuimos a la iglesia de santidad y ellos realmente oraron. La
predicación no fue mucho, pero la gente allí era
asombrosa. Comenzamos a asistir todos los miércoles por la noche y
rezábamos por una hora sólida. Tuvimos una exhortación por unos
quince minutos y luego fue solo oración. Rezaban con lágrimas y
quebranto; rezaron por un mundo perdido y comenzaron a rezar por
naciones de las que no sabía nada. Había algunas placas y letreros
dentro de esa habitación. Una era una foto de las Cataratas del Niágara,
pero en lugar de que el agua cayera por el borde del acantilado, eran
personas que se caían.
Luego fuimos a una pequeña cabaña más tarde y comenzamos a
orar hasta las 2:00 am. Mi papá se quitó el abrigo y realmente comenzó
a orar y luego lo escuché llorar.
De repente me di cuenta de la diferencia entre el formalismo de la
Iglesia Metodista y estas personas que oran. Si mi padre no estaba en
una reunión de oración, estaba en casa orando. Si no estaba rezando,
estaba en la esquina dando testimonio. Nadie le dijo que lo hiciera ni
organizó nada; fue solo el desbordamiento de su vida.
Influencias tempranas
La honestidad, la integridad y la pureza exterior habían sido
perforadas en las mentes de los niños de Ravenhill toda su
vida. Walter tuvo mucho cuidado de vigilar la vida de sus
hijos y siempre traería la corrección adecuada. Leonard
nunca olvidó esos momentos y recordó un incidente:
Solía gastar mi medio centavo semanal el sábado en la tienda que
administraba la Sra. North. La amaba porque era ciega, y cuando
pesaba algo, la balanza se caía y seguía vertiendo dulces una y otra
vez. Siempre me dijeron que nunca hablara fuera de lugar, así que
nunca le dije nada. Solo tomé la bolsa y tomé las adicionales. Un día
me fui a casa y papá dijo: “Ven aquí, Lenny. Tienes caramelos en una
mano y tienes una bolsa allí. ¿Cuánto cuesta?"
Bueno, era navidad. Gasté cuatro centavos y obtuve media libra de
dulces, muy buenos dulces ingleses. Y mi padre dijo: “Eso no podría
ser. ¿A dónde fuiste, Scargills?
Scargills? No, no iría a la tienda de Scargill. El Sr. Scargill era un
diácono en la iglesia y era tan tacaño que podría haberle enseñado a
Scrooge algunas lecciones. Entonces le respondí: "No, fui con mi
buena amiga, la Sra. North".
¿Te refieres a la señora del otro lado del hueco? Bueno, ella está
casi ciega.
“Sí, creo que tiene algo mal con sus ojos; es verdad."
Papá sabía que tenía demasiados dulces y rápidamente me dio la
vuelta y me llevó a la puerta: “Volverás con la Sra. North y le dirás qué
niño travieso has sido y te disculparás con ella. Te aseguras de no
volver a hacer eso nunca más.
Cuando Leonard cumplió catorce años, todavía no era

cristiano. Tuvo dificultades a veces cuando era joven, lo
que se convirtió en lecciones para él que Dios usó:
Llegó una crisis en mi vida y busqué en toda la ciudad un sábado por la

tarde con mi papá por un par de zapatos de fútbol porque amaba el
fútbol y podía jugarlo. Podría correr en esos días como un conejo
rápido. Fuimos a cinco o seis tiendas y tenían todos los tamaños que
puedas imaginar. Pero no tenían mi talla. Fuimos de tienda en tienda y
finalmente me disgusté. Estaba disgustado con mi padre y también con
el Señor, porque oré y le pedí que me enviara zapatos de
fútbol. Cuando no lo hizo, estaba bastante enojado. Por supuesto, solo
tenía catorce años.
Pero te diré qué. Muchas veces doy gracias a Dios porque no
encontré los zapatos correctos. Es sorprendente que Dios no siempre
hable o trabaje de la manera que usted piensa, sino que trabaja de otras
maneras. No siempre es lo que hace, sino también a veces lo que no
hace.
No fue hasta algún momento en 1921 que Leonard se

convirtió en un verdadero creyente en Cristo y obtuvo la
seguridad de que Cristo había muerto por él
personalmente. Nunca habló mucho de su conversión,
aunque sí dijo que fue el ejemplo de su padre lo que lo
llevó a la fe personal. A menudo hablaba de la piedad de
sus padres y la influencia sobre él:
Vine a la fe en Cristo por mí mismo. Pero no fui salvo porque escuché
la predicación del fuego del infierno; en cambio, comencé a cuestionar
las cosas cuando tenía catorce años: “¿Por qué mi padre es tan celoso
de ir a las reuniones evangelísticas en la calle? No voy a esas
reuniones. ¿Por qué lee la Biblia y reza tanto? No lo sé. Fue esta
comprensión la que me hizo darme cuenta del vacío que tenía.
Fue durante este período de mi vida, alrededor de los catorce años,
que conocí a Cristo por mí mismo. No vine a Jesús porque tenía una
vida de pecado destrozada; sino porque llegué a ver mi necesidad de Él,
porque vi que mi padre tenía algo que me di cuenta que yo no tenía.
A medida que crecía en su comprensión, Leonard estaba

profundamente afectado por las reuniones de oración a las
que asistía. Aprendió por experiencia la realidad de la vida
cristiana que se vive a diario. Vio amor genuino entre los
cristianos mientras oraban juntos, se cargaban mutuamente
y caminaban juntos en comunión. Leonard comenzó a ver
nuevas dimensiones de la realidad cristiana y la experiencia
que nunca había visto antes.
En 1920, cuando Leonard terminó la escuela pública, se
fue a trabajar como cortador de telas en Burton's Tailoring
Works en Leeds. Se entrenó durante varios años para
convertirse en sastre. Leonard recordó la sabiduría y la
orientación de su madre cuando entró en el lugar de trabajo
por primera vez:
Mi madre era una mujer inteligente. Solía disfrutar su filosofía. Ella
fue realmente genial. Terminé la escuela a los trece años para trabajar
en una fábrica. Mi madre me llevó a un lado y dijo: “Len, cuando
entres en esa fábrica, habrá muchas cosas que te sorprenderán. Y
quiero que mantengas tu mente ocupada porque Satanás no puede
entrar cuando tu mente está ocupada.
Después de su conversión, Leonard dio su tiempo libre

para servir al Señor los domingos, en las reuniones de los
martes por la noche y en evangelismo callejero semanal.
A los dos años de su conversión, Leonard fue a su
ministro: “Pastor, he sido metodista toda mi vida; Ahora
tengo dieciséis años, pero nunca he hecho nada por Dios y
no tenemos una reunión en la calle ni hacemos nada para
cuidar a los pobres. ¿Por qué no vamos a las calles y

comenzamos a presenciar?
Fue entonces cuando Leonard aprendió a hacer
evangelismo en las calles. Él y ocho amigos comenzaron a
celebrar reuniones al aire libre en las esquinas de
Leeds. Llevaron a la calle un viejo vagón cubierto con un
pequeño órgano portátil para usar en las reuniones, y se
encontraron con personas que venían de todas las
direcciones, especialmente en Roxborough Road, donde la
gente de la iglesia caminaba desde St. Peters, camino de la
iglesia metodista. . Mientras hablaban, la gente
escuchaba. También ofrecían servicios al aire libre en
vecindarios de la ciudad, mientras la gente se sentaba en
sillas al sol para escuchar la predicación.
Una tarde, cuando Len comenzó a hablar de la Biblia, se
le acercó un hombre que obviamente era un personaje
rudo. Sin afeitar y sucio, olía como si no se hubiera bañado
en mucho tiempo:
“Solo eres un niño; pero como hombre, me he equivocado mucho; He
hecho cosas muy malas. ¿Sabes dónde está el río? ¿No es por el
camino como a una milla?
"¿Por qué quieres el río?"
“Porque me voy a ahogar. Estoy cansado. Perdí mi hogar y mi
esposa porque estoy borracho ”.
Leonard lo miró directamente y respondió: “Bueno, eres

un hombre que Dios quiere. Él puede cambiarte ”. Como
era un niño de dieciséis años, Leonard no podía hablar con
él adecuadamente, por lo que llamó al director de su
escuela dominical que trajo al hombre a la iglesia. No pasó

mucho tiempo antes de que el hombre realmente naciera de
nuevo. Este fue el primer fruto directo en el ministerio
evangelístico del joven Leonard.
En 1927 a los veinte años, Leonard se unió al ministerio
de la Misión de Santidad de Leeds. Fue por esta época que
un hombre le dio a Leonard una copia de la Vida de David
Brainerd . Este fue el libro que John Wesley escribió a su
hermano Charles: "Charles, asegúrate de que cada uno de
nuestros jóvenes predicadores obtenga una copia de la vida
de David Brainerd y la lea".
Este libro fue una influencia que cambió la vida de
Ravenhill. Fue una sacudida espiritual para él. Él vio la
vida de oración de Brainerd como nada menos que
increíble. No conocía a nadie que rezara como Brainerd
doscientos años antes. Cuando leyó sobre la vida del joven
misionero, se echó a llorar: “Siempre me han dicho que
este tipo de cosas habían terminado con el cierre de la era
del Nuevo Testamento. Pero si Brainerd podría tener una
vida de oración como esa, entonces, por la gracia de Dios,
yo también.
Leonard comenzó a ir al bosque para pasar tiempo en
oración. Hizo esto muchas noches solo. Una noche subió a
unas rocas y miró hacia la ciudad. Cuando vio las luces de
la noche centellear en Leeds, levantó las manos al cielo y
rezó: “Señor, lloraste sobre Jerusalén, así que te pido que
me des lágrimas. Quiero estar preparado para llorar hasta
que traigas avivamiento. ¡Oh, Señor, así como lloraste

sobre Jerusalén, por favor, dame lágrimas! Por favor, no me
dejes morir sin ver un verdadero avivamiento del Espíritu
Santo ".
Leonard era cada vez más enseñado por el Señor y estaba
aprendiendo lecciones de fe y obediencia. Una lección
principal fue que estaba aprendiendo a confiar en Dios para
sus necesidades diarias en todas las cosas.
Desde los cinco hasta los dieciocho años, Leonard fue
todos los jueves al hospital para recibir tratamiento de una
enfermedad de la piel que tenía desde que tenía un
año. Una noche le pidió a su pastor que lo ungiera con
aceite porque quería que Dios lo sanara. Leonard dijo:
"Incluso si no crees en la curación divina, ¿qué hay de
Santiago capítulo cinco?". Lo ungieron con aceite y oraron
por él. A partir de ese momento, la enfermedad de la piel
visible desapareció.
Regresó a su trabajo de fábrica al día siguiente y declaró:
"Anoche me curé". Un compañero de trabajo dijo: "Estás
loco. ¿Qué quieres decir con que estabas curado?
"Bueno, he estado yendo al hospital todos los jueves para
recibir tratamiento durante años", respondió.
"Sí", dijeron, "desde que viniste a trabajar aquí cuando
tenías trece años. Sabremos si está curado o no cuando no
tenga que ir al hospital ”. Leonard nunca más tuvo que
regresar al hospital. La única evidencia de que alguna vez
tuvo la enfermedad fue una pequeña cicatriz en el cuello

que permaneció hasta su muerte.
A los dieciocho años, Ravenhill tuvo una poderosa
experiencia de ser lleno del Espíritu Santo. Rara vez habló
mucho de esta experiencia en años posteriores y, desde
luego, no le importaba qué terminología se usara, si se
llamaba bautismo, relleno o unción. Lo más importante
para él era que tenía el poder de una manera que cambió
radicalmente su vida cristiana y su futuro. Sus últimos años
de adolescencia fueron años de sólido crecimiento en
gracia. Su lectura de las Escrituras y su vida de oración
adquirieron consistencia y realidad que sentaron las bases
para el resto de su vida y ministerio.
Punto de inflexion
Cuando llegó 1930, Leonard, de veintitrés años, trabajaba
como sastre consumado en Burton Tailor Works . Al
mismo tiempo, estuvo cada vez más involucrado en el
servicio cristiano con la Misión Internacional de Santidad,
un ministerio evangelístico que trabajó en todas las islas
británicas.
Un día, al final de su turno de trabajo, cuando estaba
recortando material para un nuevo traje, Leonard de repente
tuvo una profunda sensación de la presencia convincente de
Dios de que debía abandonar su trabajo de inmediato. Las
palabras " Sígueme" eran tan fuertes que casi pregunté si
habían escuchado una voz audible:
Bajé las tijeras de sastre, me quité la cinta métrica de los hombros,

junté las manos en esa fábrica de ocho mil personas y dije: “Señor, te
seguiré; no solo no retrocederé, ni siquiera miraré hacia atrás ".
Esa noche Leonard escribió al Cliff College cerca de

Sheffield en Derbyshire. Sabía de la reputación de la
escuela. Sabía que la atmósfera del Cliff era un lugar de
piedad y autodisciplina. Sobre todo, sintió que Dios estaba
guiando para solicitar la admisión. Fue aceptado como
estudiante poco después e hizo sus planes de salir de casa
por primera vez. Había leído las palabras de Jesús muchas
veces: “ Nadie que ponga su mano en el arado y mire hacia
atrás es apto para el reino de Dios. ”(Lucas 9:62) Cuando
Leonard puso su mano en el arado de la obediencia, nunca
miró hacia atrás.
3
MINISTERIO
CLIFF COLLEGE
Y EVANGELIO
Estudiantes de Cliff College con Samuel Chadwick, 1932:

centro de la primera fila de Chadwick y primera fila de Leonard a la derecha
Dame el amor que marca el camino

La fe de que nada puede desanimar;
La esperanza que no se cansa de
decepciones, La pasión que arderá como
el fuego
No me dejes hundir para ser un terrón,
Hazme tu combustible, Llama de Dios.
Amy Wilson Carmichael
Cliff College, ubicado en Derbyshire, Inglaterra, cerca de

Sheffield, fue establecido en 1883 por Henry G. Guinness
para capacitar a jóvenes para misiones cristianas. Desde su
creación, Cliff ha enviado a muchos graduados al
ministerio misionero y evangelístico en todo el
mundo. Varios estudiantes de Cliff sirvieron en la Misión
Interior de China de Hudson Taylor en el interior de China
y también en otras naciones.
Joe Brice, al narrar la historia de Cliff, habló del espíritu
de la universidad en 1934:
Desde el comienzo de la universidad nunca ha fallado. Pasa como una
llama sagrada de corazón a corazón y de generación en generación. Es
el poder de una sucesión espiritual que se expresa en fervor evangélico,
mezclado con alegría y certeza. Cliff insiste en que el evangelista debe
ejemplificar el evangelio que predica para confirmar su efectividad. Es
lo que el evangelista es lo que gana la victoria. Cliff tiene la
preocupación de implantar plenitud de gracia y poder. [1]
La doctrina de salvación de Cliff por la obra redentora de

Cristo era en ese momento profundamente evangélica. La
salvación no se encuentra en ninguna parte, excepto en la
muerte sacrificial de Jesucristo. El problema básico del
hombre es el pecado original y toda la humanidad está bajo
el dominio de Satanás. El remedio para este problema se
encuentra en una persona: Jesucristo:
Cliff cree en el milagro del perdón a través de la gracia expiatoria de

Cristo. El evangelista del Cliff no teoriza acerca de la expiación: la
proclama. La base fija de su fe es la creencia de que la muerte de Cristo
es un logro salvador. La suerte natural del pecador, en vista de la
santidad divina de Dios, es el destino. La cruz es el indulto. El pecador
no tiene aceptación con el Padre excepto en su Hijo amado. Él solo se
reconcilia con Dios a través de la obra del Calvario. El Dios con quien
el pecador tiene que hacer es justo, santo y justo, y su amor es amor
santo. La crisis de la redención no es cómo el pecador puede encontrar
a Dios, sino cómo Dios puede justificar al pecador y cómo se puede
perdonar al rebelde.
El evangelista del Cliff, con gloria y confianza, proclama el perdón
de los pecados por los méritos de Cristo crucificado y dice a todos los
que presten atención:
Murió para expiar los
pecados, no los suyos;
Tu deuda la ha pagado,
y su trabajo lo ha hecho. Todos ustedes pueden recibir la paz que él
dejó; ¿Quién hizo la intercesión, "Padre mío, perdonales!" ?[2]
Samuel Chadwick
El director de Cliff College en ese momento era Samuel
Chadwick, el destacado predicador metodista inglés. La
vida de Ravenhill estuvo tan permanentemente influenciada
por Chadwick que aquí es importante saber algo de su vida
y ministerio.
Chadwick nació en Burnley, Inglaterra, el 16 de

septiembre de 1860 de padres piadosos que poseían una
profunda herencia espiritual. Norman Dunning dice que el
padre de Samuel se había convertido bajo uno de los
predicadores de Wesley y se había apegado mucho a él. [3]
Debido a que los tiempos eran muy difíciles, Samuel
tenía ocho años trabajando a tiempo parcial en la fábrica
local. A los once años había terminado la educación pública
y estaba trabajando a tiempo completo para ayudar a
mantener a la familia.
Samuel se hizo cristiano a la edad de diez años en un
servicio de aniversario de la escuela dominical. A medida
que crecía, aprendió a orar: “Me separaba tres veces al día
para orar en privado y también oraba en espíritu todo el
tiempo. Tres veces al día no fue fácil. La hora de la cena
fue corta, la familia grande y la casa pequeña. Pero me las
arreglé ". [4]
En su adolescencia, Chadwick se dio cuenta de que Dios
lo estaba llamando al ministerio del evangelio. No se
resistió, pero se dispuso a trabajar diligentemente para
compensar las oportunidades educativas perdidas:
A la edad de quince años, su mente despierta era definitivamente
consciente de un llamado al ministerio. Marcó una crisis de aceleración
de propósito e inteligencia. Durante doce meses, el niño reflexionó
sobre el asunto en su propio corazón. Para él, nada podría haber
parecido una posibilidad más remota que haber encontrado su camino
en el ministerio. Prácticamente no tenía educación y su gente era
pobre, pero dio prueba de su llamado al convertirse en un estudiante
serio y extenuante. Estuvo en el trabajo desde las seis de la mañana
hasta las seis de la noche, pero a las siete en punto estuvo en sus libros
durante cinco horas, luchando por la gramática y la aritmética, la
geografía y la historia, la teología y la Biblia. [5]
Cuando todavía era un adolescente, Chadwick solicitó la

ordenación con el circuito metodista local. Al principio, la
solicitud fue rechazada debido a la falta de educación
formal de Chadwick, pero otro circuito metodista en Bacup
invitó al joven predicador a convertirse en su evangelista
laico en Stacksteads, una aldea en Rossendale,
Lancashire. El ministerio de Chadwick ahora nació,
surgiendo de comienzos muy humildes.
En 1883, a los veintitrés años, ingresó en Didsbury
Theological College y se destacó en sus estudios. A fines
del verano de 1886, su curso universitario estaba detrás de
él. Septiembre encontró a Chadwick en Edimburgo al
comienzo de su primer año de libertad condicional en el
Circuito Metodista de Nicholson Square para comenzar el
ministerio de nivel de entrada hacia la ordenación. Norman
Dunning dice que Edimburgo fue una experiencia
maravillosa para Chadwick, de 26 años:
La capital escocesa le causó una gran impresión. Era una ciudad de
predicadores. El Dr. Alexander Whyte estaba en la Iglesia Libre de San
Jorge. Henry Drummond estaba en el cenit de su poder en la
universidad. John McNeil fue increíble para todos. El joven probatorio
metodista se deleitó con su oportunidad. Escuchó a estos gigantes del
púlpito y habló con hombres que escribieron libros. En esta ciudad
universitaria, sintió el estímulo de la erudición madura y la grandeza
intelectual. [6]
Desde Edimburgo, Chadwick fue a ministrar en

Clydebank cerca de Glasgow, Escocia, en septiembre de
1887. Ejerció un ministerio fiel allí durante tres años hasta
1890, cuando se propuso que el joven predicador talentoso
fuera enviado para ser el superintendente misionero de
Wesley Chapel, Un trabajo misionero de Leeds. Fue una
llamada que aceptó y se convirtió en una obra que prosperó
bajo su liderazgo hasta 1893.
Chadwick tuvo un ministerio posterior en Shoreditch,
cerca de Londres. Finalmente, en su pastorado más
influyente de todos, en la Oxford Place Church en Leeds
desde 1894 hasta 1907, Chadwick ejerció una creciente
influencia espiritual en toda Inglaterra. Dunning dice de
Chadwick:
Su nombre se convirtió en una palabra familiar en todo el
Metodismo. Tenía gran demanda como predicador y profesor. Recorrió
el Metodismo de principio a fin, inspirando a grandes congregaciones
con su habilidad única como expositor de la Biblia y estimulando al
público al entusiasmo con su celo y oratoria como reformador
social. [7]
El ministerio de predicación de Chadwick fue una

poderosa influencia en todas las islas británicas. Su amor
por la predicación nunca disminuyó:
Si hay una persona en el mundo a la que le compadezco, es a la que no
le gusta su trabajo. ¡Qué monotonía! He amado mi trabajo con un amor
apasionado y consumidor. Prefiero predicar que hacer cualquier otra
cosa que conozca en este mundo. Nunca he perdido la oportunidad de
predicar. Prefiero predicar que cenar, ir de vacaciones o cualquier otra
cosa que el mundo pueda ofrecer. Prefiero pagar por predicar que
cobrar por no predicar. Tiene su precio, en términos de agonía de sudor

y lágrimas, y ninguna llamada tiene tales alegrías y angustias. Pero es
un llamado que un arcángel podría codiciar, y le agradezco a Dios que
me haya llamado a este ministerio. Es un privilegio glorioso compartir
el trabajo y el vino de Dios. Desearía haber sido un mejor ministro,
pero no hay nada en el mundo de Dios que preferiría ser. [8]
En 1904, tres años antes del final de su ministerio en

Oxford Place, Chadwick se convirtió en profesor a tiempo
parcial en teología y ministerio cristiano en Cliff College, y
luego realizó un trabajo de misión a tiempo completo en las
áreas de minería de carbón de Yorkshire. En 1913 regresó a
la escuela, donde se convirtió en director de la universidad
hasta su muerte en 1932.
En años anteriores, Leonard escuchó a Chadwick
predicar cuando era pastor de la Oxford Place
Church. Chadwick había llevado el pastorado allí durante
un período financiero difícil para la iglesia. Había mil
asientos vacíos en el gran auditorio de la iglesia, por lo que
Chadwick llamó a la iglesia a un compromiso de
oración. En los siguientes tres años, mil quinientas personas
fueron agregadas a la iglesia sin trucos ni entretenimiento.
Toda la ciudad de Leeds conocía el poder del ministerio
de Chadwick. Su predicación fue una de las principales
respuestas al creciente secularismo de aquellos en la ciudad
que públicamente se burlaron de la fe cristiana. Una de las
críticas fue que la mayoría de las iglesias protestantes
estaban disminuyendo su asistencia cada vez más, lo que
demuestra que el cristianismo no tenía nada que ofrecer
para los tiempos. Todas las iglesias estaban disminuyendo,

excepto Oxford Place.
Normalmente después del servicio del domingo por la
noche, Chadwick cruzaba la calle frente al monumento de la
Reina Victoria, donde los ateos se parabann para ridiculizar
el mensaje y el ministerio de Chadwick. Semana tras
semana se burlaban de la Palabra de Dios, señalando toda la
hipocresía en las iglesias. Chadwick escuchó a trece ateos
en sus discusiones filosóficas.
Un domingo por la noche hablaba un ateo, negando la
verdad del cristianismo. Uno de los oyentes en ese
momento señaló a la multitud que salía de Oxford Place y
dijo: “Bueno, ¿qué hay de la Iglesia de Oxford Place
allí? Ese lugar está lleno, ¿no?
El orador respondió: "Bueno, ese lugar es la
excepción; No podemos dar cuenta de eso. Lo llamamos
'Mystery Shop' ”.
Una noche, Chadwick finalmente les dijo a los ateos:
“Miren aquí, he venido y los escuché durante semanas. Así
que es tu turno de venir a escucharme porque tienes miedo
de escuchar el evangelio ".
Aceptaron el desafío. Un domingo por la noche llenaron
la galería superior de la iglesia y esa misma noche uno de
sus líderes se convirtió. Continuaron viniendo en los días
venideros hasta que los trece vinieron a Cristo bajo la
predicación de Chadwick. Esto afectó a toda la ciudad, ya
que bares y tabernas se cerraron y se produjo un pequeño

despertar en la zona.
En Cliff College durante sus últimos años, Chadwick
estaba preparando una futura generación de jóvenes para
predicar el evangelio y pastorear el rebaño de Dios. Fue
bajo un predicador tan sobresaliente y un hombre piadoso
que el joven Ravenhill deseaba prepararse para el
ministerio del evangelio.
A la universidad del acantilado

En octubre de 1930, Leonard llegó al Cliff College junto
con otros dos jóvenes que habían trabajado con la Misión
Internacional de Santidad. Ravenhill llegó allí para estar
bajo la enseñanza de Chadwick, continuando hasta la
primavera de 1931, el último año completo de la vida de
Chadwick.
Más tarde, Leonard recordó haber estado en Cliff
College durante solo seis meses. Pero los archivos del Cliff
College muestran que estuvo allí durante tres períodos de
estudio, el primero de octubre a diciembre, el segundo de
enero a marzo y el tercero de abril a junio de 1931, un total
de nueve meses.
Era una atmósfera espiritual sagrada y rica que Leonard
encontró entre la facultad y los estudiantes de Cliff. La vida
académica no estaba divorciada de un espíritu de amor y
devoción a Cristo en oración y adoración. Chadwick solía
hacer que los estudiantes cantaran un himno escrito por

Nahum T. Gate en 1690:
A través de todas las escenas cambiantes de la vida,
en problemas y en gozo, las
alabanzas de mi Dios seguirán
empleando mi corazón y mi lengua.
De su liberación me jactaré,
hasta que todos estén angustiados,
desde mi ejemplo, consuélese,
y deleite sus penas para que descansen.
Entre todas las clases a las que asistió Ravenhill, una de

las más significativas fue la clase semanal de crítica de
sermones. Los jueves por la noche, un estudiante diferente
cada semana predicaba en la capilla de la universidad y a la
mañana siguiente, toda la universidad se reunía en la sala
de conferencias principal para escuchar a seis estudiantes
informar sobre el sermón de la noche anterior.
Algunos evaluaron la precisión de la exposición del
predicador, mientras que otros notaron la construcción del
sermón o las palabras y frases del predicador. En
conclusión, Chadwick dio un análisis tanto del sermón
como de los comentarios de los estudiantes. Él fue serio y
minucioso acerca de ayudar a los estudiantes a mejorar sus
habilidades de predicación. El sermón fue sometido, como
dijo Norman Dunning, a "una operación y amputación
ocasional". [9]
Esta vez llegó a ser conocida entre los estudiantes como

"la clínica", ya que siempre hubo un diagnóstico
relacionado con el sermón de cada hombre. ¡Un estudiante
incluso se refirió al tiempo como una investigación,
sintiendo que lo único que tenía que ver con su sermón
después de predicar era enterrarlo! [10] A los veintitrés
años y todavía muy joven en el ministerio, uno se pregunta
cómo deben haber sido los sermones de Leonard en clase.
Ravenhill y sus compañeros se vieron muy afectados por
los dones de predicación y enseñanza de Chadwick:
Ninguno de nosotros que se sentó repetidamente a los pies de Samuel
Chadwick puede olvidarlo. No era un predicador corriente. Él era un
pulpiteer, un predicador predicador. El famoso G. Campbell Morgan y
él fueron grandes amigos, pero nunca rivales. Cada uno tenía el notable
regalo del otro demasiado sagrado para la crítica o incluso la
comparación. Ambos eran expositores, pero Morgan usó términos
brillantes sobre Chadwick. [11]
Mientras estaba en Cliff, Leonard tuvo el privilegio de

cenar varias veces con el conocido evangelista Gypsy
Smith, quien estuvo en el campus en diferentes
ocasiones. Fue un estímulo para Leonard y sus compañeros
de clase conocer a Smith y aprovechar su experiencia y
celo.
El tiempo de Ravenhill en Cliff College fomentó un
verdadero crecimiento en su comprensión teológica, su vida
de oración, dones evangelísticos y celo misionero. La vida
universitaria en Cliff fue seria y disciplinada: una vida de
trabajo, estudio, oración, lectura y trabajo
evangelístico. Los jóvenes debían levantarse temprano,

correr dos millas cada mañana después del desayuno, luego
tomar una ducha fría antes de dirigirse a sus conferencias y
tiempo de estudio.
Cuando Chadwick envió a los jóvenes predicadores a las
iglesias los fines de semana, les dio una breve exhortación
y oró con ellos. Sus palabras finales se convirtieron en un
lema regular: “Ve, y que el diablo te acompañe. ¡Porque si
el diablo no va y se opone a ti, entonces no vale la pena
enviarte!
Con respecto a la vida de oración de Chadwick y su
influencia sobre los demás, Leonard dijo más tarde:
Siempre estoy agradecido de que Samuel Chadwick haya escrito El
camino de la oración . Estoy más agradecido de haberlo escuchado
hablar en oración y sobre todo agradecido porque él oró. Gran teólogo
que era. Gran púlpito maestro se convirtió. Sin embargo, al igual que
su Maestro, él era preeminentemente un hombre de oración. [12]
Después de abandonar Cliff College en junio de 1931,

Leonard entró de inmediato en la evangelización a tiempo
completo, trabajando con Maynard James y otros jóvenes
evangelistas que se habían unido al trabajo de la Misión de
Santidad. Este sería su trabajo para el futuro inmediato.
La misión internacional de santidad

Para comprender las raíces y el contexto de los veintisiete
años de ministerio de Leonard en Gran Bretaña, es esencial
conocer parte de la historia de la Misión de Santidad
Internacional (IHM) y la Iglesia de Santidad del Calvario

(CHC). La mayoría de los años del ministerio británico de
Ravenhill —1931 a 1958— estuvieron relacionados con
estos dos grupos.
El fundador del IHM fue David Thomas, del sur de
Gales, un próspero empresario que vivía en Clapham, al sur
de Londres. Thomas había sido profundamente afectado
espiritualmente por la influencia de Richard Reader
Harris. Harris, nacido en 1847, fue un destacado abogado
inglés, ministro metodista, autor de más de treinta libros y
fundador de la Liga de Oración Pentecostal.
La Liga de Oración no era una iglesia o una
denominación, sino más bien una sociedad para la
promoción de la oración y la santidad. Para 1897, la
membresía en la Liga de Oración superó las trece mil
personas. Debido a la influencia de Harris en la vida de
David Thomas, Thomas apoyó el trabajo de la Liga de
Oración durante quince años.
En 1906, Thomas sintió la necesidad de algo más que
una sociedad cristiana que influyó en las personas durante
la semana. Por lo tanto, estableció reuniones dominicales
en una gran sala en sus locales comerciales. Inicialmente
llamó a la obra La Misión de Santidad. El nombre se
cambió más tarde a la Misión Internacional de Santidad,
con su sede establecida en Sydney Hall, Battersea. En ese
momento, Thomas escribió en su diario:
El objetivo de la Misión de Santidad es proclamar a un mundo perdido

la verdad de la salvación total. La regeneración para el pecador y el
bautismo del Espíritu Santo y el fuego es el privilegio de cada
creyente, y que se hará de manera efectiva en cada pueblo y aldea en
toda la tierra. [13]
El IHM creció tanto que cuando se publicó el primer

diario de la misión en 1908, ya había centros de misión
establecidos en Battersea, Penn Bucks, Southampton y
Carmarthen. [14] Bajo el liderazgo de Thomas, el trabajo
de la nueva misión creció constantemente. Treinta y dos
nuevas misiones se establecieron en Gran Bretaña desde
1908 hasta 1916.
Aunque se podría decir mucho más sobre el trabajo de la
Misión de Santidad Internacional, nuestro propósito aquí no
es hacer una crónica de su trabajo, sino mostrar su relación
con la vida de Leonard Ravenhill y Maynard James,
quienes comenzaron a ministrar con la misión. en 1930-
1931.
En 1914, David Thomas estableció una convención anual
de Pascua en Battersea, cerca de Londres. Fue en esta
conferencia, varios años después, donde Maynard James fue
impactado por Cristo. La conferencia de Battersea fue el
lugar donde James, Ravenhill y otros se unieron para
comenzar su futuro trabajo evangelístico.
El ascenso de Maynard James a la fama en el IHM y el
CHC es importante. Se convirtió en el principal colega de
Leonard Ravenhill durante años mientras trabajaba con
ambos grupos. Ambos tuvieron un gran impacto en la vida
del otro y juntos por el reino de Cristo en Gran Bretaña

durante más de tres décadas.
Maynard James
La persona clave en el trabajo de los evangelistas de Cliff
College fue Maynard James. [15] Su relación con Leonard
Ravenhill comenzó en la universidad en 1930. Con todas
las características de un valiente evangelista y un verdadero
líder, Maynard pasó de ser un joven ministro prometedor a
ser la personalidad líder en el trabajo de la Misión de
Santidad.
Nacido en Bargoed, Gales del Sur el 17 de abril de 1902
en un hogar cristiano fuerte, James conoció a Cristo en su
juventud mientras asistía a los servicios en la Misión de
Santidad Bargoed. De joven se unió a la Banda de la
Esperanza de los jóvenes en la capilla bautista local de
Hanbury Road. Esto fue solo unos años después del
renacimiento galés de 1904-1905, y muchos lugares todavía
estaban experimentando la influencia del renacimiento. Las
reuniones se celebraban a menudo hasta altas horas de la
noche en todo Gales. Wyn Griffith lo describió como una
"ola de fervor religioso". [16]
El avivamiento galés había arrasado Gales mientras
Maynard todavía era un niño pequeño. No tenía memoria
de esos eventos conmovedores, pero Paul James registra
que el movimiento de avivamiento afectó en gran medida a

los padres de Maynard y tuvo una profunda influencia
sobre el mismo Maynard. [17]
A los diecisiete años, Maynard se vio fuertemente
afectado por la predicación de Leonard Wain y renovó su
compromiso con Cristo. En la convención de Pascua del
IHM de 1920 en Battersea, a solo unas semanas de cumplir
dieciocho años, James tuvo una experiencia con Dios que
marcó la dirección de su vida y su futuro ministerio:
No escuché el sonido de un fuerte viento. Ni las lenguas de fuego
hendidas descansaban sobre mi cabeza, ni me dieron para hablar en
otro idioma. Pero mi vida cristiana fue revolucionada a partir de esa
hora. El miedo carnal fue expulsado por el amor perfecto. La
frustración se cambió por una vida de victoria en el Espíritu Santo. La
oración se convirtió en un deleite intenso y la Biblia era mi carne y
bebida.
Lo más maravilloso de todo fue la revelación de Cristo a mi
anhelante corazón. Se convirtió en la piedra de carga de mis
afectos. Su belleza y gracia violaron mi alma feliz. Y sucedió algo que
nunca había conocido: el Espíritu Santo me derritió hasta las lágrimas
al orar por la humanidad necesitada y el Espíritu Santo derramó el
amor de Dios en mi corazón. [18]
Debido a la experiencia de Battersea, Maynard se unió al

trabajo de IHM más que nunca. Impactado por sus líderes,
no pasaría mucho tiempo antes de que él se fuera de casa
para comenzar una preparación más profunda para ser un
líder en el reino de Dios.
Poco después de la conferencia de Battersea, James tomó
un trabajo en un laboratorio químico para el Hospital
Mental de Cardiff City. Esto demostró ser un momento de
madurez, crecimiento y preparación mientras estuvo en el

lugar de trabajo durante varios años.
Maynard sintió un claro llamado a predicar el evangelio
en su adolescencia y este llamado se aclaró y renovó a los
veinte años. En 1923, James fue elegido líder de la Misión
de Santidad de Cardiff en el sur de Gales, mientras servía
fielmente en su trabajo en el hospital de Cardiff. Su trabajo
en el hospital también le dio la oportunidad de asistir
finalmente a Cliff College a la edad de veinticuatro años.
James entró en Cliff en enero de 1927 y pronto se
estableció como un líder entre el cuerpo estudiantil. Era
muy inteligente, un orador hábil y un cristiano
ferviente. Fue apodado gentilmente "Holiness James" por
algunos en la universidad debido a su constante vida
cristiana. [19] Para el período de otoño, Samuel Chadwick
eligió a James para ser presidente del cuerpo estudiantil. El
carácter de su vida y los dones ministeriales fueron
evidentes para todos.
En 1930, Maynard se casó con Louisa Jackson, también
de Bargoed. Después de sus estudios en Cliff, trabajó en
evangelización a tiempo completo con el IHM, ya que él y
Ravenhill se convirtieron en líderes entre los hombres de la
misión.
En años posteriores, James desarrolló amistades con
líderes cristianos en Gran Bretaña, incluidos dos hombres
destacados en Londres, WE Sangster y Martyn Lloyd-Jones
de Westminster Chapel, ambos en Londres. Lloyd-Jones,
que acababa de llegar del sur de Gales, se convirtió en

corresponsal habitual de James y su relación creció con los
años. Aunque James difería tanto de Lloyd-Jones como de
Sangster en algunas áreas de la verdad, había un espíritu
afín y un aprecio mutuo entre ellos. El Dr. Lloyd-Jones
comentó favorablemente algunos de los escritos de James,
y el Dr. Sangster y James continuaron la correspondencia
regular hasta la muerte de Sangster en 1960. [20]
En 1964, Maynard James escribió su libro más popular, I
Believe in the Holy Ghost , que se hizo muy influyente en
las Islas Británicas. James trabajó en el material durante un
largo período, ya que varios capítulos habían sido
publicados previamente como artículos en The Flame , la
revista de la Misión Internacional de Santidad. El libro fue
publicado en Gran Bretaña y luego un año después en
América por Bethany Fellowship en Minneapolis.
El libro trata sobre el bautismo y el derramamiento del
Espíritu Santo. Lloyd-Jones, hablando de la posición de
James sobre los dones espirituales, le escribió: “Creo que la
forma en que manejaste la cuestión de las lenguas es
bastante perfecta. No puedo imaginar una mejor
declaración ". [21]
El punto de vista de James era que los dones del Espíritu
se distribuirán según lo elija el Espíritu Soberano. Pero el
fruto del Espíritu, dijo James, debe demostrarse en todo
momento en todos los verdaderos creyentes. El poder de
Cristo se ve en los dones, argumentó James, pero el fruto
muestra la naturaleza y el carácter de Cristo, que todo

cristiano debe evidenciar consistentemente. Esta visión
equilibrada que Lloyd-Jones llamó "bastante perfecta". [22]
Incluso cuando era un joven ministro, James mostró una
profundidad de contenido en su predicación. Su don de
predicar aumentó y se desarrolló más plenamente cuanto
más tiempo predicaba. Leonard dijo que James era el
predicador favorito de Martha en Gran Bretaña. Esta es
toda una declaración, considerando con quién se casó. Un
sermón sobre la oración de James sirve como ejemplo:
Muchas cosas son necesarias en el servicio cristiano: predicación,
canto, exhortación, etc. Pero la oración es indispensable. Debemos
rezar o perecer. Véanse Pedro en Hechos 6: 2-4 y Moisés y Amalec en
Éxodo 17: 9-11; Considere las respuestas dadas en las Escrituras. La
verdadera oración debe ser: 1. En el Espíritu 2. En la actitud correcta 3.
Sincero 4. Perseverante 5. Definitivo 6. Inquebrantable. [23]
La predicación de James tuvo un impacto de largo

alcance en miles de personas, muchas iglesias y cientos de
trabajadores cristianos a lo largo de los años. Hubo muchos
jóvenes cuyas vidas y servicios fueron llevados a nuevos
niveles de compromiso y consagración.
Una de esas personas era un joven llamado Colin
Peckham, que escuchó a James predicar en
Pietermaritzburg, Natal, Sudáfrica, en la última campaña
sudafricana de Maynard a mediados de la década de
1950. El sermón de James, " ¿Qué estás buscando? ", Fue
un evento decisivo en la vida de Peckham, ya que fue
tratado profundamente por el Espíritu Santo a través del
sermón y respondió al llamado del evangelio. Después de

orar con uno de los hombres y pedirle a Dios que trabaje en
su corazón, regresó a la universidad. Mientras avanzaba, se
arrodilló en el camino en oración, pidiéndole a Dios que lo
llenara con el Espíritu Santo. Esa experiencia cambió su
vida. [24]
Peckham se convirtió en un buen predicador del
evangelio. Se casó con Mary Morrison, que se convirtió en
el Lewis Awakening de 1949 en Escocia bajo el ministerio
de Duncan Campbell. Más tarde, Peckham se convirtió en
el Director de la Misión de Fe en Edimburgo y luego
realizó un amplio ministerio de predicación itinerante hasta
su muerte en 2009. El largo y fructífero ministerio de
Peckham comenzó una noche al escuchar un sermón de
Maynard James.
James sirvió en diferentes momentos como pastor entre
una serie de iglesias misioneras, incluyendo Manchester,
Bolton, Oldham, Bradford y Burnley, además de servir
durante cinco años como director del Beech Lawn Bible
College en Stalybridge. Pero es recordado principalmente
como un evangelista internacional y conferenciante, quien
viajó a lo largo y ancho de Inglaterra como un evangelista
líder con los excursionistas peregrinos. La relación de
James con Leonard Ravenhill fue duradera, incluso después
de que Leonard y Martha se mudaron a Estados Unidos. Se
intercambiaron cartas entre ellos hasta el último año de la
vida de James.
En 1979, James llevó a cabo un extenso ministerio en

toda Sudáfrica durante diez semanas, incluidos viajes
agotadores en Transvaal, Natal y también el Cabo. Predicó
en las iglesias wesleyana, luterana, nazarena y bautista, y
en dos colegios bíblicos que incluían tanto estudiantes
blancos como negros. También tuvo el privilegio de
predicar dos manifestaciones evangélicas en Soweto, un
área urbana de Johannesburgo. Al escribir más tarde, James
mencionó con alegría la escena conmovedora que
experimentó allí: "Hubo setecientos zulúes que se reunieron
para cantar, rezar, testificar y escuchar la Palabra de Dios".
Maynard continuó dirigiendo el ministerio que pudo
hasta 1984 cuando sufrió un derrame cerebral que comenzó
su declive físico. Murió el sábado 21 de mayo de 1988.
Paul James dice de su padre y sus colaboradores: "Junto
con Jack Ford, Leonard Ravenhill y Clifford Filer, abrió un
camino en Gran Bretaña que no tiene paralelo este siglo
[XX]". [25]
James y Ravenhill, junto con varios otros hombres del
acantilado, fueron preparados por Dios para entrar en un
ministerio de evangelismo que sería fructífero y de gran
alcance de una manera que aún no habían imaginado. No
planearon su camino, sino que fueron guiados por Dios
paso a paso en el ámbito de la fe.
Comienzo del ministerio de Ravenhill

Leonard tenía vívidos recuerdos de sus comienzos en el

ministerio incluso después de cincuenta años:
Recuerdo que cuando salí de la escuela, estaba hirviendo para salir y
predicar. Prediqué algunos en Bristol, así como en Londres y New
Castle. John Wesley solía ensillar su caballo en Bristol, viajar de allí a
Londres, luego de Londres a Newcastle. Pero yo no tenía un caballo.
No tenía auto ni bicicleta. Entonces lo caminé. Inglaterra no es un país
grande, pero intentas caminar cuatrocientas millas y encontrarás que es
bastante difícil. Luego lo volví a caminar.
Me detuve en las aldeas, predicando sobre la marcha, con mi saco
de dormir. Llamé a la puerta de una iglesia y pregunté: “¿Podríamos
dormir en tu iglesia? Tenemos sacos de dormir.
"¿De dónde eres?" "Cliff College".
"Sí, hemos oído hablar de Cliff College, así que eso estará bien".
Pero a veces nos sacaron bajo la lluvia. Disfruté cada minuto de
esto. A veces no pudimos llegar a ninguna parte. Teníamos un carro y
teníamos una tienda de campaña. Lo instalamos y dormimos en él por
la noche. Nos tiraron agua muchas veces y nos derribaron, ¡pero qué!
No existe un registro de la fecha exacta en que Ravenhill

realmente se lanzó a un ministerio de predicación. Lo cierto
es que para 1931, a los veinticuatro años, estaba trabajando
en evangelismo a tiempo completo. Ese año estaba
predicando en la misión Oldham, que se convirtió en un
despertar espiritual local. También ayudó a Arthur Fawcett
en el pastorado en Bolton. La primera mención de
Ravenhill en el Holiness Mission Journal es en enero de
1933, cuando Leonard figura como uno de los "probables",
lo que significa que fue uno de los nuevos evangelistas que
ahora trabaja con el IHM en toda Inglaterra. [26]
Bolton 1931
La iglesia de Bolton fue una de las primeras iglesias de
IHM establecidas. El Tabernáculo de Santidad Bolton nació
a través de un movimiento del Espíritu Santo en el verano
de 1931, el resultado de doce semanas de evangelismo local
por parte de los excursionistas.
El equipo de Bolton, dirigido por Maynard James y Dan
Phillips, originalmente estaba formado por Clifford Filer,
Fred Haines, Albert Hart, Albert Lown, William Maslin y
Harold Waterson. Con tantos hombres agobiados y orantes
que convergen en la ciudad con el evangelio durante varias
semanas, no es de extrañar que Dios haya trabajado de
manera extraordinaria.
La respuesta al mensaje del evangelio fue tan
generalizada que la campaña se extendió de cuatro semanas
a tres meses. La necesidad de trabajadores y consejeros
aumentó tanto que otros evangelistas se unieron al equipo
original, incluidos Jack Ford, Arthur Fawcett, John T.
Henson, Maurice Winterburn, Eric Smith y Ravenhill.
Un registro de la historia de la iglesia proporciona
detalles del comienzo de la obra de gracia:
En el verano de 1931, un grupo de hombres llegó al área de Daubhill
en Bolton para predicar el evangelio de Cristo. Ya un grupo de
cristianos de Westhoughton había ayudado a allanar el camino para
esto mediante la distribución de literatura cristiana.
Los predicadores erigieron una tienda de campaña en el antiguo
mercado y comenzaron a testificar en el área, realizar servicios y orar
por la bendición de Dios sobre la región necesitada de Bolton. Muchas
personas salieron por curiosidad, muchas por una sensación de

necesidad, y algunas solo para discutir. Pero para sorpresa de la gran
mayoría, pronto se dieron cuenta de que esto era algo especial. Dios
estaba revelando a muchos su necesidad de algo que antes no conocían,
una paz que sobrepasa todo entendimiento. Se dieron cuenta de que la
muerte de Cristo hace tantos siglos no era solo algo histórico, sino que
estaba cambiando la vida humana en la actualidad.
Pronto, la carpa fue reemplazada por una más grande para contener
las crecientes multitudes diarias. La mayoría de las noches vieron
verdaderas conversiones, para asombro de toda el área de Daubhill. Se
celebraron reuniones al aire libre fuera de Tootal's Mill temprano en la
mañana y en los escalones del ayuntamiento, ya que el mensaje de
gracia salvadora se transmitió a miles de personas, lo que resultó en
reuniones prolongadas de la campaña. Durante tres o cuatro meses
continuó. Era evidente que algo inusual estaba sucediendo.
Algunos de los primeros conversos cuyas vidas cambiaron
radicalmente todavía continúan hoy, habiendo "mantenido el rumbo" y
han encontrado la gracia de Dios verdaderamente suficiente para todas
las ocasiones y todas las pruebas. [27]
Los equipos experimentaron grandes momentos de

oración en varios lugares. Leonard recordó una vez
especialmente:
En la tienda tuvimos una mujer que vino a nosotros un día. Ella era un
espectáculo. Vivía la vida más pobre de la ciudad y era la mujer más
horrible que había visto en mi vida. Estaba vestida de negro y se veía
tan miserable. Ella nos pidió que viniéramos a tomar una taza de té, así
que fuimos. Fuimos a un departamento y subimos las escaleras. No
hubieras dado un dólar por todo en la habitación. Las tazas y los platos
estaban rotos. Ella comenzó a orar mientras se arrodillaba a un lado de
la mesa. Miré a esta mujer con rasgos horribles y piel muy áspera, pero
cuando abrió la boca, la gloria de Dios llenó esa habitación. Nunca lo
he olvidado. No pude orar después de eso. He orado con muchos
hombres de todo el mundo, pero la oración de esa mujer me conmovió
profundamente.
Una poderosa obra de gracia ocurrió durante las semanas

extendidas en Bolton. Las conversiones registradas fueron
de poco más de mil durante el período de tres meses,
aunque los evangelistas no intentaron enfatizar los
números. Era muy evidente que estaba ocurriendo una obra
divina, y hubo casos notables de curación divina otorgada
soberanamente.
Minnie Hope Singleton, una joven de Bolton, se arrodilló
arrepentida y entregó su corazón a Cristo durante las
reuniones del 7 de agosto de 1931. Recordó cómo sus
padres, los Hopes, también fueron maravillosamente salvos
ese verano. Minnie luego se convirtió en misionera en
África y el Sr. y la Sra. Hope se convirtieron en los
primeros cuidadores de la nueva iglesia en Bolton. [28]
Al registrar los efectos generales de la campaña de
Bolton, Paul James dice:
No es exagerado decir que fue una sensación. Pero mucho más que
eso, trajo bendiciones a miles de personas. Los comerciantes
informaron de la liquidación de deudas de largo plazo, a pesar de que
los salarios eran bajos y el desempleo aumentaba. Los periódicos
locales e incluso nacionales estaban tomando nota. [29]
Es importante señalar también que la mayoría de los

conversos eran personas sin iglesia, no miembros existentes
de la iglesia. Los 'caminantes' se sintieron responsables de
ellos, sabiendo que la mayoría de las iglesias alrededor
serían liberales y no evangélicas. Quedó claro que el fruto
del despertar local debe mantenerse mediante el
establecimiento de una nueva iglesia:
¡Se necesitaba un nuevo edificio rápidamente! Providencialmente, el

escudero local les prestó el sitio cubierto de cenizas donde se erigió la
carpa. Albert Lown negoció un contrato de arrendamiento con él y
supervisó la construcción de un edificio prefabricado con capacidad
para cuatrocientas personas. [30]
Minnie Singleton recordó cómo comenzó la iglesia:

Una verdadera iglesia era una necesidad. Se trazaron planes y Albert
Lown, que había sido carpintero y constructor de oficio, comenzó los
cimientos del Tabernáculo. Además de pasar noches en oración,
celebrar servicios al aire libre y predicar la Palabra, las manos
dedicadas estaban ocupadas erigiendo un edificio para la gloria de
Dios. Los servicios continuaron en la carpa y la emoción creció a
medida que el edificio se acercaba a su finalización. Luego, finalmente
se anunció el día de la inauguración, y Lown y sus compañeros de
trabajo trabajaron toda la noche, dando los últimos toques al santuario,
que se convertiría en el lugar de nacimiento de muchas almas. [31]
El sábado 31 de octubre de 1931, el Tabernáculo de

Santidad Bolton abrió sus puertas con un servicio por la
tarde. El Dr. Samuel Chadwick había sido invitado a
predicar el sermón, pero debido a una enfermedad, Norman
Dunning lo reemplazó. La manifestación de la tarde fue
predicada por un predicador estadounidense, Arnold
Hodgin.
Arthur Fawcett
Arthur Fawcett fue elegido como el primer pastor en la
nueva misión de Bolton. Fawcett, un joven Yorkshireman,
todavía estaba completando sus estudios bíblicos en el
Emmanuel Bible College en Birkenhead cuando tomó el
ministerio pastoral en Bolton. Su padre, un minero, había

dedicado a Arthur a ser un hombre de Dios cuando el hijo
casi muere al nacer. Arthur nunca supo este hecho hasta
que su padre murió porque el Sr. Fawcett no quería
obstaculizar la obra de Dios al llamar a su hijo. El joven
Fawcett enfrentó varias dificultades en los años venideros,
pero siempre parecía tener alegría y alegría que irradiaban
de su vida.
Durante sus estudios en Emmanuel, Fawcett se unió al
trabajo evangelístico de los 'caminantes' en la campaña en
Bolton. Su ejemplo y ministerio fue tal que fue a Fawcett a
quien los líderes consideraron que debería emprender el
nuevo trabajo pastoral allí. El enfoque de Fawcett fue tal
que se lo describió como un "ministerio vigoroso", y la
iglesia creció constantemente desde su infancia. [32]
Ravenhill fue invitado a convertirse en pastor asistente
de Fawcett en Bolton durante el primer año, pero solo se
quedó hasta 1933, ya que le pidieron que regresara a la
iglesia de Oldham para unirse a Maynard James en el
trabajo pastoral allí. Fawcett permaneció en Bolton hasta
1940, cuando se fue para llevar a cabo un nuevo ministerio
en otros lugares de Gran Bretaña, mientras pastoreaba la
iglesia en Uddington hasta 1949. Luego realizó más
estudios teológicos en la Universidad de Glasgow,
completando un doctorado en historia de la iglesia. Luego
fue ordenado en la Iglesia de Escocia y sirvió como
ministro en la Iglesia Johnstone High Parish, Renfrewshire,
Escocia, durante veinticuatro años. Entre los libros de

Fawcett se encuentra su obra histórica de gran
prestigio, Cambuslang Revival: The Scottish Evangelical
Revival of the Eighteenth Century, publicado por el Banner
of Truth Trust. Fawcett es recordado por Hugh Rae:
Arthur Fawcett se convirtió en el primer pastor en Bolton y fue una
leyenda local en su propio tiempo. Sufría de poca vista, pero era un
hombre ampliamente leído y un predicador de considerable
influencia. Dejó Bolton con una congregación próspera y para ellos fue
el pastor-predicador sin igual. [33]
El ministro bautista de Johnstone dijo de Fawcett tras su

muerte en 1975:
Por el llamado a casa del Dr. Arthur Fawcett, la Iglesia de Escocia y su
vida evangélica han perdido a un distinguido erudito y santo. Fue un
destacado teólogo, un predicador al aire libre muy solicitado y un
escritor talentoso ” [34].
Se dijo que Fawcett era "un hombre en llamas por Cristo

y encendió la llama de la fe en los corazones de muchos en
toda Escocia y más allá". [35] Ravenhill dijo que Fawcett
fue uno de los predicadores más brillantes y talentosos que
jamás haya escuchado.
Jim Snape, uno de los miembros fundadores de la iglesia
de Bolton, solía contar cómo sus compañeros de trabajo en
Lees Mill se burlarían de él cuando testificara de su fe en
Cristo. Una persona le dijo a Snape que la iglesia recién
inaugurada pronto se disolvería y dejaría de existir, y que el
edificio tendría que usarse como un almacén para el
molino. Pero cincuenta años después, la iglesia seguía

fortaleciéndose.
Después de la campaña de verano de Bolton, Fawcett
emprendió el trabajo pastoral y Maynard James regresó al
pastorado en Manchester. Pero el don y la motivación del
evangelismo finalmente animaron a James a continuar con
su deseo de ver más iglesias plantadas. Al año siguiente,
1932, hubo otras campañas en Leeds, Farnsworth y otros
lugares, pero no se compararon con la obra de gracia en
Bolton.
Ordenación de Ravenhill
Leonard no fue comisionado u ordenado oficialmente por
ninguna iglesia hasta 1937, cuando George Sharpe, un
predicador metodista escocés que pastoreaba iglesias
metodistas y congregacionales en los Estados Unidos e
Inglaterra, dirigió el servicio para ordenar Ravenhill y otros
dos al ministerio del evangelio en el Calvario Iglesia de
Santidad. Los compañeros ministros JB Maclagan y James
Macleod también participaron en la ordenación que tuvo
lugar el martes de la Semana Santa de 1937.
Leonard llegó a creer más tarde que la ordenación por
hombres no era tan esencial como la ordenación de
Dios. Su punto de vista más maduro era que ser
verdaderamente enviado por Dios era mucho más
importante que ser ordenado por hombres.
Ravenhill ahora estaba completamente comprometido

con el trabajo de su vida. No sabía lo que le esperaba. Poco
sabía él que veinte años más de predicación del evangelio y
evangelismo fructífero le esperaban en las Islas Británicas,
un ministerio de gran alcance que afectaría miles de vidas
antes y después de la Segunda Guerra Mundial. Tampoco
tenía idea de que más allá de Gran Bretaña le esperaba un
ministerio mundial lejos de su amada patria.
[ 1 ] Joe Brice, La multitud para Cristo (Salem, Oregón: Schmul Publishing), 1939,
p. 105-106.
[ 2 ] Ibíd., P. 112-113.
[ 3 ] Norman G. Dunning, La historia de Samuel Chadwick (Salem, Ohio: Convention
Book Store, HE Schmul), publicado por primera vez en 1934; 1971 ed., P. 23)
[ 4 ] Ibíd., P. 31)
[ 5 ] Ibíd., P. 36-37.
[ 6 ] Ibíd., P. 63-64.
[ 7 ] Ibídem, p. 90
[ 8 ] Ibíd., P. 17)
[ 9 ] Ibídem, p. 112
[ 10 ] Ibíd.
[ 11 ] Leonard Ravenhill, Sodoma no tenía Biblia (Minneapolis, Minnesota: publicado
originalmente por Bethany House Publishers, 1971; Christian Life Books edition, 2002),
p. 47)
[ 12 ] Leonard Ravenhill, Revival Praying (Minneapolis: Bethany House Publishers
1962),
pág. 81)
[ 13 ] TA Noble, llamado a ser santos: una historia centenaria de la Iglesia del
Nazareno en las Islas Británicas 1906-2006 (Manchester: Didsbury Press, La Casa Blanca,
Didsbury, 2006), p. 49)
[ 14 ] Ibídem, p. 49-50.
[ 15 ] Para un registro de la vida de Maynard James, vea el libro de Paul James, A Man
on Fire: The Story of Maynard James (Ilkeston, England: Moorleys Print & Publishing,
Ltd., 23 Park Road, DE7 5DA, United Reino).
[ 16 ] Wyn Griffith, The Welsh, Penguin Books, nd, pág. 156)
[ 17 ] Paul James, Un hombre en llamas : La historia de Maynard James, p. 15.
[ 18 ] Maynard James, Creo en el Espíritu Santo (Nelson, Lancs: Coulton, 1964) citado
en Llamados a ser santos por TA Noble, Didsbury Press, Manchester, Reino Unido, 2006,
p. 107)
[ 19 ] The Flame, CHC Magazine, noviembre-diciembre de 1935, pág. 28)
[ 20 ] Un hombre en llamas: la historia de Maynard James, p. 76)
[ 21 ] Ibídem, p. 127)
[ 22 ] Ibíd.
[ 23 ] Ibíd.
[ 24 ] Entrevista de Paul James con Colin Peckham, mayo de 1992.
[ 25 ] Un hombre en llamas: La historia de Maynard James, p. 178)
[ 26 ] The Holiness Mission Journal , enero de 1933, pág. 7)
[ 27 ] Eric Lucas, Informe de aniversario de la Iglesia Bolton: Su casa en la calle
Southend: una breve historia de la Iglesia del Nazareno, calle Southend , Bolton, sf, págs.
6-7.
[ 28 ] Arthur Fawcett, Golden Jubilee, Bolton First Church, Informe 1931-
1981, Southend Street, Daubhill, Bolton, pág. 2)
[ 29 ] Un hombre en llamas: la historia de Maynard James , p. 36)
[ 30 ] Ibídem, p. 37)
[ 31 ] Golden Jubilee, Bolton First Church, Informe 1931-1981, pág. 2)
[ 32 ] Ibídem, p. 5)
[ 33 ] Hugh Rae, citado en TA Noble, llamado a ser santos , p. 160
[ 34 ] Golden Jubilee, Bolton First Church, Informe 1931-1981 , pág. 5)
[ 35 ] Ibíd.
4
UNA BANDA DE HERMANOS:
LOS CAMINANTES DE SANTIDAD
Los Caminantes de la Misión de Santidad, 1931
Los Caminantes de la Santidad del Peregrino eran una banda de jóvenes

hermanos en Cristo que provenían de diversos orígenes culturales,
económicos y religiosos. Tenían diferentes puntos de vista teológicos sobre
asuntos secundarios, algunos se mantuvieron firmemente al bautismo de
creyentes por inmersión y otros no. Algunos eran amilenial en su escatología
y algunos eran premilenial. Algunos creían en la ética de la guerra y otros
eran pacifistas.
Lo que sí tenían en común eran lo esencial: una Biblia inerrante y
suficiente, el señorío de Jesucristo como el único Redentor, la regeneración
por el Espíritu Santo, la justificación solo por la fe, la necesidad de la
conversión personal del Evangelio, la santidad de la vida y la poder y obra
de bautismo del Espíritu de Dios. Vivieron una vida de fe, contaron el costo
de seguir a Cristo y ejemplificaron un corazón amoroso y una catolicidad de

espíritu. Experimentaron la autoridad divina en la predicación y la
evangelización. Predicaron sin temor a Cristo crucificado como la única
esperanza para los pecadores perdidos.
Fue la urgencia del mensaje del evangelio lo que los obligó a caminar por
Inglaterra más de una vez, predicando sobre la marcha. John Wesley y
George Whitefield se habrían regocijado en sus vidas y mensaje. Al igual que
su Maestro, hicieron el bien y corrieron bien hasta el final de su
peregrinación, viviendo y muriendo en la fe. Eran hombres llenos de fe y del
Espíritu Santo, de quienes este mundo no era digno.
Mack M. Tomlinson
Fue en Cliff College en 1931 que Leonard fue invitado a

participar en un ministerio que dio forma a sus años
futuros. Samuel Chadwick tuvo una visión de un ministerio
evangelístico más amplio a través de equipos de jóvenes
evangelistas que viajaban por las Islas Británicas para
llevar el evangelio a las masas no creyentes de la sociedad.
Mientras todavía era estudiante en Cliff, James se vio
afectado por la carga y la visión de Chadwick de un
ministerio conocido como trekking , que ya había sido
utilizado en Gran Bretaña entre algunos ministerios
evangelísticos. Conocido entonces en Sudáfrica, trek es una
palabra holandesa que significa caminata ardua, significa
viajar largas distancias, cruzar el país a pie en un largo
viaje, literalmente “excursionistas o caminantes". Albert

Lown grabó las palabras de Chadwick mientras las expresaba:
La visión es enviar grupos de hombres jóvenes, llenos de fe y del
Espíritu Santo, para predicar a Cristo a las multitudes que no han sido
alcanzadas ni buscadas por las iglesias. No recibirán salario, pero
saldrán a medida que sean guiados y vivirán por fe. No se levantarán
ofrendas, no se solicitarán suscripciones y no se solicitarán favores.
Caminarán de un lugar a otro para predicar, testificar y cantar en las
calles, los mercados, el pueblo verde y las playas, dependiendo de Dios
para todo, y durmiendo donde sea que se encuentre un refugio. [1]
Maynard James se convirtió en uno de los primeros

líderes de los 'caminantes' en Cliff College, ya que
comenzaron a realizar campañas o misiones a lugares donde
el IHM estaba evangelizando. Trekking fue usado por Dios
en la salvación de muchas almas y el avance del reino de
Dios en Gran Bretaña, especialmente Inglaterra y Gales.
Los caminantes peregrinos

El primer equipo de trekking de Cliff comenzó su trabajo
tan pronto como Samuel Chadwick anunció la visión. Un
equipo de diez jóvenes evangelistas se puso en marcha,
conocido como Cliff Trekkers. El primer equipo caminó
casi quinientas millas en su caminata inicial. Hicieron su
base dondequiera que una iglesia los recibiera y siempre
llevaban el evangelio a los no creyentes. Si no fueron
recibidos por una iglesia, encontraron un lugar para su

tienda y lo levantaron.
El primer equipo de caminata de James estaba
compuesto por tres compañeros estudiantes de Cliff: Albert
Hart, Bill Henson y William Maslen. Su primera misión fue
en Fenton a partir del 27 de junio de 1928, y la segunda fue
en la sede internacional del IHM en Battersea, donde un
quinto evangelista, Kenneth Bedwell, se unió a
ellos. Ambas misiones tuvieron un éxito genuino. Fue en
Semana Santa que Leonard y otros dos se unieron a los
excursionistas en la Convención de la Misión de Santidad
en Battersea, cerca de Londres. Pronto se formaron más
equipos y comenzaron a predicar.
¿Cómo funcionaban los equipos? Los excursionistas
viajaban a pie de pueblo en pueblo, llevando a cabo
misiones de predicación. Hoy ese ministerio evangelístico
se llamaría un acercamiento, trabajo misionero, o incluso
una cruzada. La terminología entonces era llamarlo "una
misión". Llegarían a una ciudad, a veces invitados y a
veces sin invitación, que se quedaban generalmente durante
tres semanas. Su trabajo incluyó la predicación
evangelística al aire libre en parques, en las esquinas de las
calles y en los mercados de la ciudad, así como la
evangelización personal diaria:
Durante todo su viaje predican y testifican, y en todas partes ven
hombres y mujeres convertidos. Cada año en números crecientes, pero
de la misma manera simple, los Cliff Trekkers han tomado el
camino. En grupos de ocho a diez, han recorrido miles de millas. Han
sido testigos en campos, pueblos y plazas de mercado, y en playas y

pistas de carreras llenas de gente de todo tipo. Hombres y mujeres,
viviendo lejosde Dios y su iglesia, sin ningún uso para la religión, han
sido cautivados por su mensaje y convertidos de manera salvadora. Los
jóvenes, que fueron criados en hogares cristianos y criados en religión,
sintiendo la atracción de su mensaje real y alegre, han sido llevados a
confesar a Cristo y encontrar una experiencia personal de él.
Puede que te encuentres con los excursionistas en el camino algún

día. Habrá de ocho a diez de ellos, muchachos felices, bronceados,
vestidos de color caqui, tirando de un carrito con utensilios de
cocina. No se sabe hasta dónde han llegado. Ellos estarán cantando,
siempre cantando, ya que son trovadores del Señor. Marcharán con
certeza deslumbrante y los conocerás por sus aleluyas, porque la suya
es una cruzada de evangelismo alegre y sacrificado. Si los ayudas, se
regocijarán, pero no pedirán favores y terminarán su campaña con lo
suficiente para comprar nuevas ruedas de carro para la campaña del
próximo año. Su vida es un romance de providencia. [2]
Las implicaciones del trabajo de los excursionistas son

inspiradoras y revolucionarias. Para un grupo de hombres
jóvenes participar en un trabajo tan serio y de gran alcance
que requirió un compromiso y sacrificio absoluto es nada
menos que sorprendente. Los excursionistas caminaron por
Inglaterra más de una vez, durmiendo en parques y campos,
en algún momento sin comida ni dinero. Los equipos
caminaron, empujando un carrito que contenía necesidades
básicas, yendo a una ciudad diferente cada tres semanas
para instalar su tienda de campaña.
Vivir por fe trajo muchas experiencias nuevas e
interesantes, ya que los hombres del Cliff se abrieron
camino a través de Inglaterra y partes de Gales. Un día, un
trabajador portuario en Liverpool se acercó a uno de los

evangelistas y le entregó una bolsa de pasteles de pan.
“Aquí", dijo, con los ojos llorosos, "Me privo de mis dos
tragos de cerveza hoy para dales esto".
A los excursionistas nunca les faltó nada en sus

viajes. Las personas no creyentes, así como los cristianos
que conocieron, los ayudaron. Cuando la ropa necesita
reparación o botas reparadas, la gente ayuda. Un equipo de
trekk estaba lejos de Cliff College y sin dinero, por lo que
se dedicaron a la oración. En su próxima ubicación, un
hombre de negocios rico los invitó a tomar el té. Al final de
la visita, les entregó un sobre con cinco libras sin saber de
su necesidad. Más tarde, cuando llegaron al ferry en el
Canal de Bristol, una persona anónima le dio a uno de ellos
suficiente dinero para cubrir el costo de todos sus boletos
de ferry.
Los recuerdos que Leonard tenía con sus compañeros

evangelistas eran especiales para él:
Dos de los hombres que viajaron en mi equipo eran solo príncipes en
oración. Había unos seis de nosotros caminando a lo largo y ancho de
Inglaterra. No teníamos cinco dólares entre todos nosotros. Vivíamos
casi todos los días con una rebanada de pan y la mitad de un tomate.
Aprendí más de esos hombres de lo que aprendí antes o
después. Veníamos de una reunión después de que nos arrojaran
piedras o agua. Conseguíamos una taza de chocolate caliente, una
rebanada de pan, tal vez medio tomate y decíamos: "Bueno,
muchachos, a medianoche rezaremos un rato".
Evangelismo Trekking
¿Cómo fue su evangelismo? Es una escena que no se olvida
rápidamente. Con ocho a diez hombres en un equipo, no es
un alcance de ministerio pequeño. El equipo se establece
donde sea que esté la gente y comienza a presenciar. Los
excursionistas invaden un mercado abierto de la ciudad y
luego, a medida que la gente bulle, el primer hombre se
pone de pie para hablar. Luego, uno tras otro, cada hombre
da testimonio de lo que Cristo ha hecho por su alma. La
gente comienza a detenerse y escuchar. El poder y la
variedad de los testimonios son
impresionantes. Inicialmente, la gente queda impresionada
por la dignidad y honestidad de los hombres. Pero eso no es
lo que hace que sigan escuchando. El poder y la gracia de
las palabras de los evangelistas se convierten en
el imán. Pronto hay testimonios de varias personas, y luego

los evangelistas predican:
Un collier sigue a un empleado del banco, y un hombre de una fábrica
de algodón se une con un niño de una granja, para dar testimonio de
una salvación común. Los cansados comienzan a escuchar, hechizados
por el mensaje de Cristo. Los evangelistas mismos son simples,
fervientes y seguros. Conocen el evangelio del Nuevo Testamento y
predican a Cristo. No esquivan las dificultades, pero no
discuten. Saben a quién han creído y tienen razones y garantías para su
fe. Están tan seguros de su mensaje que es inútil argumentar en contra
de ellos. Predican a Cristo en términos fuertes, acusan la causa de la
necesidad del pecador, y ofrecen a Jesús en el acto como una salvación
gratuita, plena y presente.
Todos los tipos han venido a Cristo en sus reuniones: borrachos,
prostitutas, atletas, estudiantes, hombres de negocios y un buen número
de aquellos que viven en las alcantarillas de la comunidad. A menudo
también los conversos son miembros de la iglesia. En cada lugar,
hombres y mujeres se vuelven a Cristo y antes de abandonar un lugar,
los excursionistas buscan vincular a los conversos a las iglesias locales
donde serán recibidos y pastoreados. [3]
Había un pueblo tan perverso que se instó a los

evangelistas a no visitarlo porque les dijeron que no tendría
sentido ir allí. Los excursionistas ignoraron el consejo,
llegaron a la ciudad y pronto presenciaron una escena
conmovedora, mientras una estudiante universitaria, dos
chicas de secundaria, un hombre y una mujer pobres, junto
con otras ocho personas, se arrodillaban en oración
buscando a Cristo como resultado de la predicación de la
tarde.
En un pueblo minero de West Riding, seis hombres
salieron tambaleándose de un pub y se dirigieron a las
reuniones evangelísticas al aire libre. Antes del final de la
tarde, estaban sobrios y fueron encontrados arrodillados en

oración con algunos de los líderes. Pero muchos dudaron de
que alguna verdadera obra de gracia hubiera ocurrido entre
ellos.
Seis semanas después, algunos de los excursionistas
regresaron para encontrar a esos seis hombres junto con
otros seis, listos para pararse y dar testimonio en el mismo
lugar donde se habían convertido. Los seis originales se
convirtieron en el corazón y el alma de la iglesia metodista
en esa ciudad.
No fue solo el mensaje del excursionista lo que afectó a
las personas. Su ejemplo y alegría fueron instrumentales en
la salvación de las personas sin siquiera saberlo.
Dos trabajadores de la escuela dominical fueron
expuestos a un equipo de evangelistas del acantilado en una
misión de diez días. Ya estaban algo conscientes de la
reputación de los equipos de Cliff y esperaban solo
entretenimiento divertido de ellos. Pero los efectos fueron
muy diferentes para los dos hombres jóvenes.
De camino a casa, uno le dijo al otro: "¿Sientes en tu
vida de qué hablaban esos hombres: alegría, paz, poder y la
belleza de Cristo?". La respuesta fue silencio. Su amigo no
tenía una respuesta y esa noche lo llevó a la oración
personal:
Esa noche recé muy fervientemente: “Señor, los dos nos hemos
perdido algo. Esos hombres del acantilado tienen algo que nosotros no
tenemos. Muéstranos a ambos dónde hemos fallado ”. Mi credo,
idealismo y habilidad eclesiástica carecían de algo cuando estaban al
lado de la verdadera religión de esos hombres. El Espíritu Santo fue

solo una frase para mí. Nunca me había dado cuenta de Él como una
presencia permanente. El martes por la noche fuimos de nuevo. Esa
noche me vacié delante de Él en corazón, mente y voluntad, y Cristo
me llenó. Me dio cien veces más de lo que pedí: coraje, poder, amor y
una mente sana. [4]
El historiador nazareno Jack Ford fue miembro de uno

de los equipos de trekking que más tarde se desempeñó
como director del Colegio Nazareno de las Islas Británicas
de 1966 a 1973. Ford rastrea el crecimiento del trabajo de
los excursionistas en la década de 1930:
Los jóvenes de la misión despertaron tal entusiasmo que al año
siguiente se formaron dos equipos de trekking, uno recorriendo el norte
[Inglaterra] y Gales, y el otro concentrándose en el sur. En 1931 había
dos equipos adicionales, uno de trekking desde Manchester hasta
Sunderland y el noreste, y el otro que participaba en la campaña de la
tienda de Bolton. [5]
Los excursionistas se esforzaron por cubrir el largo y

ancho de Inglaterra con el ministerio itinerante del
evangelio. Esto no fue diferente a lo que los evangelistas
metodistas habían hecho doscientos años antes bajo el
liderazgo de John y Charles Wesley. Los primeros
predicadores metodistas generalmente cabalgaban a
caballo, pero los excursionistas del acantilado, en su
mayoría hombres solteros de veinte años, caminaron juntos
en equipos para llevar el evangelio por toda Inglaterra y
partes de Gales.
Leonard se unió al equipo de trekk del sur de Jack Ford
en 1931, que consistía en Ken Badwell, Albert Hart, Bill
Henson, Bill Mallon y Ford. Leonard llegó a ver el trabajo

evangelístico de trekking como la voluntad de Dios para su
futuro inmediato, así como una preparación primaria para
todo su futuro ministerio. Fue por el trabajo de trekking que
floreció el ministerio de Leonard y su futuro comenzó a
desarrollarse significativamente. Dios usó las labores de los
excursionistas de manera significativa. Hubo ocasiones en
que Ravenhill y sus colegas vieron efusiones auténticas del
Espíritu y numerosas conversiones.
Len fue un prolífico escritor de cartas, en cuanto a su
compromiso semanal de escribir a quienes lo contactaron o
apoyaron su trabajo. Pero sin un diario que registre sus
actividades, solo unos pocos informes de la iglesia local y
de la misión proporcionan algún registro de la obra de Dios
a través de los excursionistas.
Paul James, el hijo de Maynard, tiene claros recuerdos de
los primeros años de ministerio de Leonard:
Leonard Ravenhill era un hombre ardiente e impetuoso, lo que
significa que tenía una gran violencia espiritual y se movía con una
fuerte vida y fuerza espiritual. Él tenía una gran personalidad y el
corazón de muchas mujeres dio un vuelco cuando estaba cerca. Estaba
ardiendo por el Señor y rara vez se mantenía quieto cuando predicaba.
Cuando yo era un niño pequeño, lo recuerdo caminando de lado a lado
en la plataforma, a medida que se involucraba más y más en su
mensaje. Estaba lleno de frases contundentes y frases memorables, tales
como: "Esta generación de predicadores es responsable de esta
generación de pecadores" y "Un hombre envuelto en sí mismo hace un
pequeño paquete cuando la muerte corta los hilos". En 1931 se
convirtió en el pastor asistente en la nueva iglesia en Bolton y un par de
años después se unió a Maynard James en Oldham,
y se hizo cargo cuando Maynard se fue para formar un nuevo equipo

de evangelización.[6]
Crisis y Transición
En 1934, la Misión Internacional de Santidad enfrentó una
crisis en relación con cuatro evangelistas que ya habían
trabajado con ellos durante varios años. Cuando surgen
diferencias o divisiones entre cristianos, el problema es a
menudo de naturaleza personal. Pero en este caso, la crisis
tuvo que ver con el tema de la práctica de los dones
espirituales. La crisis fue puramente de naturaleza teológica
y política dentro de la misión.
Ese año, un pastor de IHM abrazó las opiniones y
prácticas pentecostales que no estaban de acuerdo
oficialmente con la posición doctrinal de la misión. Esta no
era la primera vez que el tema había sido un problema entre
ellos, como se discutió el año anterior en su reunión
anual. Ahora, el liderazgo, decidido a proporcionar una
dirección pacífica y a mantenerse firme en la política
general de la misión, se reunió como un comité ejecutivo
para determinar una posición definitiva para el IHM.
El año anterior, Maynard James hizo una declaración que
fue satisfactoria para todos los líderes de la misión cuando
escribió: “No deseamos despreciar los maravillosos dones y
manifestaciones del Espíritu Santo, pero protestamos
fuertemente contra la enseñanza errónea que hace que uno
don particular la evidencia infalible del bautismo del

Espíritu ". [7]
Después de mucha discusión en la reunión del comité, se
presentó una moción que requería que todos los miembros
de la misión condenaran todas esas prácticas y prohibieran a
cualquiera ejercer tales dones de cualquier manera.
Maynard James y Jack Ford no pudieron estar de acuerdo
con una posición tan rígida, y se negaron a garantizar que
apoyarían la nueva política. Cuando James y Ford se dieron
cuenta de que Clifford Filer y Ravenhill estaban de acuerdo
con ellos, los cuatro hombres sabían que tendrían que
renunciar si querian someterse a la posición de liderazgo.
Está claro que la cuestión era tanto de doctrina como de

conciencia con respecto a la posición de IHM de prohibir el
uso de lenguas. Ford, Filer, James y Ravenhill no afirmaron
tener ese don, pero sí creían que prohibir los dones era ir
más allá de las Escrituras.
Leonard Wain, líder del IHM, se refirió al ejercicio de
las lenguas como "diabólico" y lo condenó en términos
inequívocos. [8] Pero los cuatro evangelistas no podían en
buena conciencia apoyar tal punto de vista. Como dice TA
Noble: “No estaban preparados para prohibirlo, siempre
que creyeran que era genuinamente del Espíritu Santo. Pero
fue porque el tema se había enredado con el tema de la
autoridad dentro del IHM que renunciaron ”. [9] Juntos, los
cuatro hombres anunciaron su decisión al liderazgo de la
misión, lo cual fue una sorpresa y una decepción. El

anuncio público llegó en el IHM Journal en diciembre:
Lamentamos anunciar que el Reverendo Maynard James, junto con los
Pastores Jack Ford, Leonard Ravenhill y Clifford Filer han renunciado
al Movimiento de Santidad Internacional. Recordamos sus servicios
pasados con agradecimiento y lamentamos el paso que han
tomado. [10]
Fue un momento muy difícil para todos los

involucrados. El IHM estaba perdiendo a algunos de sus
mejores hombres y ahora enfrentaba una crisis real. Para
Filer, Ford, James y Ravenhill, fue una nueva dirección
monumental, ya que todos estaban decepcionados por el
problema y sus ministerios fueron interrumpidos por un
tiempo. Cuando los cuatro hombres lo vieron, sabían que su
única opción era romper con la Misión Internacional de
Santidad y lanzarse en una nueva obra evangelística. Pero,
¿cómo deberían proceder?
La respuesta pareció llegar repentina e
inesperadamente. Cuando varias de las iglesias de santidad
se enfrentaron con la elección de con quién alinearse, las
iglesias tuvieron que tomar una decisión clara:
Fue una crisis terrible. Maynard amaba a los hombres mayores de la
misión, pero sentía que él y sus tres amigos estaban haciendo la
voluntad de Dios; Los principales líderes de IHM quedaron devastados,
ya que de la noche a la mañana habían perdido a algunos de sus
mejores pastores y predicadores, con la amenaza de que otros los
siguieran. Las iglesias recién formadas también estaban en agonía.
¿Deberían permanecer leales a la Misión de Santidad o deberían
separarse también? Oldham, Salford y Queensbury siguieron
a los "rebeldes" y se fundó una nueva denominación llamada La Iglesia

de Santidad del Calvario. Se hizo conocido por sus iniciales de
CHC. [11]
Inesperadamente, aparte de la influencia de los cuatro

predicadores, tres iglesias estuvieron de acuerdo con su
posición y apoyaron a los hombres. A través de esta
dirección providencial, Clifford Filer, Jack Ford, Maynard
James y Leonard Ravenhill se establecieron como los
fundadores del nuevo movimiento.
No había tiempo para mirar atrás. Las iglesias
necesitaban ser guiadas y el evangelio necesitaba ser
predicado en campos cada vez más amplios. Ahora los
cuatro eran los líderes de una pequeña nueva denominación
llamada Iglesia de Santidad del Calvario, un movimiento
que surgió como una obra soberana de Dios cuando unas
pocas iglesias y sus ministros avanzaron para continuar
propagando la llama. El CHC ahora nació, con Maynard
James y Leonard Ravenhill como sus principales líderes.
[ 1 ] Albert Lown, The Story of Trekking , artículo no publicado, p. 5)
[ 2 ] Joe Brice, La multitud para Cristo, p. 131-133.
[ 3 ] Ibíd., P. 134)
[ 4 ] Ibíd., P. 110
[ 5 ] Jack Ford, En los pasos de John Wesley , p. 114)
[ 6 ] Un hombre en llamas: la historia de Maynard James , p. 50
[ 7 ] TA Noble, llamado a ser santos , p. 114)
[ 8 ] Ibíd., P. 115)
[ 9 ] Ibídem, p. 115-116.
[ 10 ] Ibíd.
[ 11 ] Un hombre en llamas: La historia de Maynard James , p. 47)
5
LA REVIVENCIA Y
EL MOVIMIENTO DE
LA SANTIDAD DEL CALVARIO
Maynard James y Leonard fuera de la tienda del evangelio, a principios de

los años treinta
El Libro de los Hechos es básicamente el registro de tres aspectos de la

obra del Espíritu Santo: la predicación del evangelio autorizada, miles de
conversiones y el establecimiento constante de iglesias locales.
Mack M. Tomlinson
Después de abandonar el IHM, los cuatro líderes del

Calvario se dirigieron a Escocia para llevar a cabo misiones
de evangelización para los nazarenos en Uddington,
Coatbridge, en el norte de Lanarkshire y en el distrito de
Govan de Glasgow. [1] También comenzaron trabajos
regulares nuevamente en el norte de Inglaterra, ahora como
evangelistas de CHC. En su nuevo trabajo con la Iglesia de
Santidad del Calvario, Dios puso su sello de bendición
sobre sus labores, ya que Ravenhill y sus colegas vieron
estaciones especiales de misericordia derramadas por el
Espíritu Santo, especialmente en lugares como Oldham,
Bolton, Burnley y Salford. .
Paul James comenta sobre el comienzo de las Iglesias de
Santidad del Calvario en 1932:
Esos primeros días fueron verdaderamente peregrinos. Una gran carga
cayó sobre los cuatro hombres principales del movimiento y alguna
administración difícil fue inevitable. Pero no permitieron que esto los
obstaculizara, ciertamente no en los primeros días. Estaban en llamas
por la santidad de las Escrituras y tenían una visión para la conversión
de Gran Bretaña. [2]
Durante los años inmediatos, mientras Hitler se

preparaba para su ascenso al poder, los evangelistas
deambulaban por el centro y el norte de Inglaterra y Gales,
viendo frutos genuinos de sus labores. No era solo un
tiempo de sembrar la semilla, sino un tiempo de cosechar
una cosecha genuina. En parroquias enteras, se corrió la
voz de familia en familia que "Dios ha venido a la ciudad".
A medida que su evangelismo continuó, se establecieron

numerosas iglesias que se convirtieron en parte de la
CHC. Hubo varias ciudades donde los evangelistas
planearon predicar durante dos o tres semanas, solo para
ver que la visita del Espíritu sobre la predicación traía un
aumento tal que tres semanas se convirtieron en tres meses
de predicación fructífera. Cuando terminaron las diferentes
campañas, había cientos de conversos que estaban listos
para ser enseñados y pastoreados. Entonces se establecieron
iglesias locales, dirigidas por los mismos evangelistas que
habían venido a predicar el evangelio allí.
El CHC adoptó una política básica para la vida de la
iglesia no muy diferente de la posición del IHM: el
bautismo y la observancia regular de la Cena del Señor, con
una conducta que evidencia la santidad de la vida. El
bautismo debía ser por inmersión con la profesión de fe de
cada uno, aunque el bautismo no era una condición para ser
miembro de la iglesia. La Cena del Señor generalmente se
observaba todos los domingos por la mañana, a menudo
como la parte central de la adoración. [3]
Oldham
Oldham es un suburbio de Manchester en el norte de
Inglaterra. El verano de 1932 llevó a Ravenhill y sus
colaboradores — Maynard James, George Thomas,
Clifford Filer, Johnny McMullen y Fred Haines — a
Oldham para predicar a Cristo a los inconversos de la
ciudad. Oraron por dos cosas: la exaltación de Cristo y las

conversiones de las almas. Levantaron su tienda del
evangelio en West Street, listos para quedarse todo el
verano si fuera necesario, trabajando en la predicación y el
testimonio personal, confiando en Dios para dar el
crecimiento.
Permanecieron durante semanas en el verano, caminando
por las calles todos los días, compartiendo, testificando,
celebrando servicios al aire libre, orando para que Dios
trabajara. Todas las noches cantaban y predicaban con
pasión, claridad y poder. Los evangelistas no solo
predicaron evangelísticamente, sino también de manera
tópica y expositiva para llevar a los creyentes a una
búsqueda más profunda de Dios.
Lo que los evangelistas anticiparon y oraron se hizo
realidad, ya que la bendición divina que se había
experimentado el año anterior en Bolton se dio en
Oldham. Las reuniones afectaron toda el área de Oldham,
ya que la gran carpa y el poder del evangelio se
convirtieron en el tema de conversación de la ciudad. No es
exagerado decir que miles asistieron, escuchando cantos
vibrantes, testimonios animados y predicaciones
poderosas. Cientos fueron convertidos. No era inusual
después de un mensaje ver a cincuenta o sesenta personas
arrodilladas buscando a Dios. De la campaña de Oldham,
Maynard James comentó:
Desde el principio, el río de la bendición de Dios fluyó

irresistiblemente. Las multitudes, las conversiones, las curaciones y las
increíbles reuniones de oración estaban a la orden del día. Lo
consideramos una noche algo pobre si solo veinticinco personas se
arrodillaban ante la forma penitente; cincuenta, sesenta o setenta eran
lo que esperábamos y, por lo general, nuestras expectativas se
cumplieron.
Debo confesar que a veces me sentía incómodo. Todas las noches
fuimos testigos del poder genuino del Espíritu Santo. Hombres,
mujeres y jóvenes acudían en masa a las reuniones y buscaban a Dios
en el altar en tal cantidad que me preguntaba si los resultados eran
poco profundos. Las cosas parecían demasiado fáciles para los
evangelistas, aunque oraban fervientemente cada día. No fue hasta que
terminó la campaña de la carpa ese verano y se formó una nueva iglesia
en Oldham como resultado de la misión que me di cuenta del
sorprendente éxito que Dios nos había dado en el verano de 1932. [4]
Una joven que trabajaba en el molino de Lancashire,

Miss Farmery, escribió algunos versos que reflejan su
conversión ese verano en la tienda de los excursionistas:
Se ha ido, se ha ido, y miro con pesar,
en el lugar donde estaba, ahora todo fangoso y húmedo;
Ni un vestigio de cuerda, lona o madera.
Ahora marca el lugar donde estaba la tienda del evangelio. Donde
estaba la tienda, puedo rastrear cada hora, el lugar donde el Salvador
me mostró por primera vez su poder; Y a veces contemplo esa trama
ahora vacante, y lloro desde el corazón, "¡Oh, dulce lugar
sagrado!" Fue aquí donde le di mi corazón al Salvador. No es de
extrañar que esté triste con la vieja tienda de campaña que parte; Me
reí cuando llegó, pero lloré cuando se fue, porque encontré al querido
Salvador en la vieja tienda del evangelio.
Al acercarse el final de la campaña, los evangelistas

tuvieron un problema: ¿qué iban a hacer con todos los
nuevos conversos? No había ningún lugar para enviarlos a
ser enseñados y alimentados espiritualmente. Había cientos
ahora mirando al equipo de Ravenhill para pastorearlos. Se
tomó la decisión de que Maynard James y uno de los otros
miembros del equipo se quedarían atrás para consolidar el
trabajo en una nueva iglesia.
Un día, mientras caminaba por la ciudad, uno de ellos
vio la tienda de Rose Draper en Manchester Street. Arriba
había una gran sala vacía con un letrero que decía
"Ebenezer". Lo aseguraron y The Oldham Tabernacle se
estableció en Manchester Street con casi setecientas
personas que asistieron en los primeros días. Los domingos
por la tarde, muchos de ellos se dividirían en tres grupos y
saturarían el área alrededor de la ciudad, incluso en medio
de la oposición y los gritos. El mensaje salió, la semilla se
sembró consistentemente y las almas fueron traídas a
Cristo.
Una de las conversas de 1932 fue Annie Bland, quien
escribió cuarenta años después:
En el verano de 1932, se erigió una gran carpa en la parte superior de

West Street. Mi madre comenzó a asistir a los servicios allí. Ella había
sido cristiana por muchos años, habiendo asistido a la Iglesia de
Inglaterra. Me criaron para ir a la Iglesia de Inglaterra, pero durante
algunos años no había asistido a ninguna parte y no tenía interés en las
cosas espirituales, ya que ahora tenía veintitantos años, casada y con un
hijo pequeño.
Mi madre me pidió muchas veces que fuera con ella a las reuniones
del evangelio, pero no tenía ganas de ir. Finalmente, un día, solo para
satisfacerla y hacer que dejara de invitarme, decidí asistir. En realidad
estaba sorprendida de que yo fuera y temía que no me gustaría, ya que
había una reunión de oración planeada la noche en que iba.
Toda la atmósfera me intrigaba, ya que era muy diferente de los
servicios a los que había asistido en la Iglesia Anglicana. Era una gran
carpa asentada sobre la hierba, con el canto informal de los coros, con
la informalidad de todo. Me impresionaron especialmente los
testimonios y los mensajes predicados. Decidí ir una y otra vez, y en
poco tiempo, estaba muy interesada en la enseñanza de la Biblia.
Pronto el Espíritu de Dios estaba tratando conmigo y le respondí a
Cristo. Ciertamente no entendí toda la enseñanza, pero Dios comenzó a
guiarme y enseñarme, y la iglesia se convirtió en mi hogar espiritual.
En aquellos días, el mercado de la ciudad estaba abierto hasta altas
horas de la noche. Cada viernes por la noche nos reuníamos afuera del
mercado de pescado para una reunión al aire libre. Siempre había
multitudes de personas alrededor. Algunos escucharon y regularmente
vimos conversiones verdaderas. [5]
Había personas piadosas en Oldham que habían estado

buscando al Señor por años, esperando ver que el
avivamiento volviera al norte de Inglaterra. Leonard se dio
cuenta de que Dios estaba usando personas desconocidas
para realizar su trabajo que no estaban en el centro de
atención en absoluto. Recordó esto años después:
Hace cincuenta y cinco años pastoreaba una iglesia en el norte de

Inglaterra. Era la iglesia de santidad más grande de las islas
británicas. No fue genial por números, ya que contarías números. El
domingo por la noche tendríamos alrededor de quinientas personas,
pero a un cuarto de milla de nosotros había una hermosa catedral a la
que solo asistían cincuenta personas. Solo había una razón para esto:
teníamos siete reuniones de oración por semana.
Un domingo por la mañana, mientras predicaba, estaba seguro de
haber escuchado una voz. Me di vuelta para mirar y no había nadie
allí. Y la voz dijo: "No eres la persona más importante o más espiritual
en esta iglesia". Pensé: "Bueno, ¿quién es del mundo?". Entonces vi a
una anciana con un gorro atado debajo de la barbilla. Ella era una dama
encantadora. El Señor me mostró que era esta mujer y no yo quien era
el verdadero poder detrás de nuestra iglesia, aunque yo había sido uno
de los fundadores en años anteriores. Me enteré de que ella pertenecía a
un grupo de ocho personas que habían roado por un avivamiento en esa
ciudad durante cuarenta años.
Bajo el ministerio de Ravenhill, la iglesia de Oldham vio

un movimiento constante del Espíritu Santo durante un
período de dos años. Durante este tiempo continuó su
predicación evangelística y su trabajo al aire libre en varios
lugares. En una reunión al aire libre, Leonard escondió un
cráneo humano debajo de su abrigo para poder dejarlo caer
en la acera y fingir que lo había descubierto. Cuando se
formó una multitud, predicó un ardiente mensaje sobre la
eternidad. Fue arrestado por crear disturbios públicos y fue
llevado ante un juez. Habló en su propia defensa mientras
su congregación llenaba la sala del tribunal. Leonard le dijo
respetuosamente al juez: "¡Hoy estoy en tu sala de juicio,
pero algún día estarás en la sala del juicio de Dios!"
Leonard estaba predicando en un pueblo una semana

cuando una encantadora dama lo detuvo en la calle a la
mañana siguiente y le dijo: “Oh, señor Ravenhill, esa
reunión fue tan buena anoche. Me recordó a mi papá.
¿Conocía usted a mi papá?
Sin reconocerla, dijo: “No; ¿Era un futbolista?”. Ella dijo:
“¿Mi papá? No, mi papá era Jonathan Goforth". Leonard
dijo: "¿El Jonathan Goforth que vio el avivamiento en
China? " "Sí, y usted predica como él ".
Ravenhill trabajó diligentemente en Oldham, tal como lo
hizo en todas partes. El ministerio allí era exigente en este
momento, ya que el mayor éxito del evangelio significaba
mayores responsabilidades pastorales. La iglesia eligió un
pastor asistente y una diaconisa para dirigir gran parte del
trabajo y ayudar a Leonard:
El pastor Ravenhill, después de haber tenido durante mucho tiempo
una responsabilidad casi sobrehumana, ahora cuenta con el apoyo de
dos ayudantes: la hermana L. Taylor y el pastor Crossley Griffiths. La
unión del trío ya ha sido propiedad de Dios para la extensión de la
obra. [6]
Maynard James también atribuyó el éxito del evangelio

en Oldham a una persona específicamente. Un cristiano
santo, conocido solo por él como Hermano McMullen,
había orado por años para que Dios reviviera su trabajo
allí. Después de muchos años de oración perseverante, Dios
respondió de una manera gloriosa:
La orden divina se extendió a una banda de hombres santificados y
llenos del Espíritu: "Ponga la hoz y coseche una cosecha abundante en
Oldham". Fuimos enviados a cosechar donde otros habían sembrado

fielmente y entramos en las labores de otros hombres. [7]
El Tabernáculo Oldham tuvo varios pastores durante los

años iniciales, el primero fue Maynard James y Michael
Keeley, y Ravenhill se unió más tarde al equipo
pastoral. En 1933, James renunció para regresar a la obra
evangelística, dejando a Ravenhill a cargo durante los
próximos dos años. Leonard sirvió aquí fielmente como
pastor y al mismo tiempo condujo reuniones al aire libre y
trabajo evangelístico semanal en cualquier lugar que
pudiera. Predicaba regularmente trece veces por semana,
seis de ellas en reuniones callejeras al aire libre, cerca del
mercado o en los parques de la ciudad.
Con respecto al ministerio de Leonard en ese momento
en Oldham, Jack Ford dice que Ravenhill "ejerció un
ministerio evangelístico dinámico y se dedicó a un
ministerio de predicación y oración. Con una personalidad
colorida, podía captar la imaginación de la multitud. . .
indudablemente ejerció una influencia considerable en los
primeros días de esa iglesia ” [8].
El Tabernáculo de Oldham, originalmente la Misión de
Santidad Internacional de Oldham, se convirtió en el centro
del movimiento de la Iglesia de Santidad del
Calvario. Años después, la iglesia de Oldham se convirtió
en parte de la Iglesia del Nazareno. Hoy es bastante
pequeño. El edificio de la iglesia se encuentra a la sombra
de la doble calzada en la calle York en Oldham.
[ 1 ] Llamados a ser santos , p. 119)

[ 2 ] Un hombre en llamas: La historia de Maynard James , p. 55)
[ 3 ] En Los pasos de John Wesley, p. 147
[ 4 ] Maynard James, " Seréis testigos" , Informe de la Iglesia del Nazareno, The
Tabernacle, York Street, Oldham: 1932-1972, p. 2)
[ 5 ] Annie Bland, " Seréis testigos ", Informe de la Iglesia del Nazareno, nd, p. 4)
[ 6 ] The Flame , CHC Magazine, enero-febrero de 1936, pág. 5)
[ 7 ] " Vosotros seréis testigos ", Informe de la Iglesia del Nazareno, pág. 13)
[ 8 ] En Los pasos de John Wesley, p. 152)
6
RAVENHILL
EL PASTOR
Arthur Fawcett y Leonard Ravenhill: pastores juntos en el

Tabernáculo de Santidad Bolton, 1931
El hermano Leonard Ravenhill ha sido designado para el pastorado en

Barnsley y ya ha experimentado una bendición especial en los servicios
interiores y al aire libre. La reunión de oración de las 7:30 am del domingo
está floreciendo, con más de treinta asistentes a esa hora, y las
congregaciones vespertinas están creciendo. La vista de almas preciosas
anima tanto al pastor como a los miembros.
Informe de la Iglesia de Santidad Barnsley, 1938
Leonard Ravenhill no solo era un evangelista talentoso, sino también un

pastor amoroso.
Un miembro de la iglesia de Oldham
Numerosas iglesias se establecieron en la parte norte y

media de Inglaterra como resultado del ministerio de
Ravenhill y los excursionistas. A fines de 1934, se habían
plantado tres iglesias en Bolton, Oldham y Salford. Para
1940 había otras dieciocho, principalmente en el norte de
Inglaterra y en Gales.
Estos lugares incluyen Barnsley, Bargoed, Bath,
Bradford, Burnley, Cardiff, Colne, Eccles, Gillingham en
Kent, Grimsby, Middleton, Hebden Bridge, Pudsey,
Rochdale, Sheffield, Skipton en Yorkshire, Thornaby-on-
Tees y Queensbury, todos los fruto de sus misiones de
predicación.
Muchas de las iglesias carecían del cuidado pastoral
adecuado, especialmente en los primeros años. Junto con
los otros predicadores de CHC, una gran parte del
ministerio de Leonard durante varios años fue el trabajo
pastoral intermitente entre las iglesias recientemente
establecidas. Simplemente no había suficientes hombres
calificados para pastorear y cuidar las iglesias.
Algunos de los evangelistas mismos emprendieron el
trabajo pastoral de las iglesias en sus inicios, sirviendo
hasta que otros pastores pudieran ser levantados. Además
de sus importantes ministerios anteriores en Bolton y
Oldham, Leonard sirvió en varias iglesias en los años 1930
y 1940, sirviendo de uno a tres años en cada lugar. Queda

poco registro de su ministerio pastoral en esos lugares. Lo
que se sabe es que desde 1931 hasta 1947, Leonard no solo
fue un poderoso evangelista, sino también un pastor
amoroso y fiel pastor de almas entre los movimientos de
Santidad Internacional y Santidad del Calvario.
Se ha dicho que Ravenhill nunca podría pastorear una
iglesia porque nadie podía sentarse bajo su predicación
semana tras semana sin sentirse derrotado, desanimado y
abrumado por su propia necesidad. Puede haber algo de
verdad en este punto de vista, ya que su don y llamamiento
principal para el ministerio era ser un evangelista.
Sin embargo, Dios a veces usa evangelistas para hacer
trabajo pastoral, así como usa pastores para hacer el trabajo
de un evangelista, como Pablo le dijo a Timoteo en 2
Timoteo 4: 5: “ Haz el trabajo de un evangelista. La verdad
es que Leonard tenía un corazón amoroso y pastoral hacia
las ovejas del rebaño de Cristo continuamente. Él respetó el
trabajo de los pastores como un gran llamado y a menudo
habló de la influencia que un pastor puede tener si es un
hombre de mentalidad espiritual:
Creo que una gran responsabilidad recae en los pastores. Hay un dicho:
"Un río nunca se eleva más alto que sus fuentes". Normalmente, el
pastor es, para cambiar la figura, la parte superior del hierro en la
pila. Él forma la cultura espiritual de la iglesia. Si es un hombre de
oración, tienes una iglesia de oración. Pero si es un político, se
mezclará con la multitud y esa será la influencia que tendrá.
El corazón de Leonard para cuidar pastoralmente incluso

a una persona se vio en su contacto con una pequeña
congregación donde predicaba. Se hizo amigo del joven
pastor y comenzó a guiarlo y animarlo.
Más tarde, el joven cayó en la inmoralidad y tuvo que
abandonar su iglesia. Cuando Len se enteró, canceló una
cita de predicación programada para buscar al joven y lo
exhortó a regresar a Cristo. No se arrepintió en ese
momento, a pesar de que Dios envió un mensajero personal
como Leonard. Hizo todo lo posible para llegar a un joven
predicador caído.
La obra pastoral de Ravenhill 1931-1947

Los primeros años de trabajo pastoral de Ravenhill entre las
nuevas iglesias fueron de 1931 a 1933 en Bolton y de 1933
a 1935 en Oldham, los cuales ya se han mencionado. Más
tarde sirvió al menos en otras cinco iglesias, un total de
siete iglesias en un período de dieciséis años.
Salford 1935
En julio de 1933, Maynard James dirigió una misión en
Salford. El alcance fue tan fructífero que una nueva iglesia
comenzó a reunirse en un molino no utilizado en la calle
Lissadel. La iglesia de Salford se convirtió en una de las
primeras iglesias de CHC.
En algún momento, en 1935, Ravenhill fue instalado

como pastor de predicación allí y vio una bendición
significativa en el trabajo. Leonard tenía vívidos recuerdos
de Salford:
Solía predicar durante una hora y media todos los domingos por la
noche. Tuvimos todo el pueblo agitado durante dos años. Solo tenía
veintitantos años y la gente hacía cola como en un cine para ir a la
iglesia los domingos por la noche.
Para enero de 1937, George Brayshaw se unió al equipo

pastoral y luego se fue en un par de años a un nuevo campo
de servicio. Ravenhill se quedó como evangelista
pastoral. En abril, el pastor Dyson también renunció. En
junio de 1937, Harold Hawkins se unió a Ravenhill hasta
junio de 1938, cuando Leonard regresó al evangelismo a
tiempo completo y a la conferencia, dejando el trabajo en
manos de Hawkins.
En la edición de 1937 de The Flame , Leonard
contribuyó con un breve artículo sobre la difusión del
evangelio en una ciudad cerca de Salford:
¡Fuera y dentro!
¡Fuera! ¿De qué? ¿Fuera de moda? ¿Fuera de servicio? ¡No! Algo
más grandioso, más grande y más glorioso. Muchas personas, que hace
unas semanas estaban bajo el control del pecado y del diablo, ahora
están fuera de su poder vil. ¿La razón? ¡La sangre del cordero!
Sí, los ha sacado del camino del pecado, de la práctica del pecado e
incluso del deseo de pecar. ¿En qué? En comunión con Dios, en la
alegría que proviene de obedecer la voz del Espíritu Santo, y en la paz
que sobrepasa todo entendimiento. ¡Bendito sea su nombre!
Hay un informe de un trabajo que recientemente ha nacido
del Espíritu Santo en Thornaby-on-Tees. Se dio una carga para ir
allí, se
aceptó el desafío y se derramó el Espíritu Santo de Dios. ¿El resultado?

Una obra floreciente de Dios.
No, no le hemos hecho un favor a Dios, ningún hombre lo ha
hecho. Le ha dado a la gente aquí otra oportunidad y muchos de ellos
han recibido su gracia. Las vidas están alteradas, las casas son más
brillantes, los vecinos están asombrados, los compañeros de trabajo se
han sobresaltado y el diablo está enojado. Por favor ora por el trabajo
aquí.
Esta semana se ha visto evidencia real del interés de las personas
queridas. El jueves por la noche tuvimos un aguacero torrencial, sin
embargo, una espléndida compañía de personas estaba en la
reunión. El lunes por la noche vimos a dos personas a los pies del
Señor, una médium espiritista y la otra secretaria de la iglesia. Alabado
sea el Dios de la gracia.
"Fuera por las otras ovejas" es el lema aquí ahora. Muchos
enfrentan una cruel oposición de fuentes que no se esperaban. Puedes
ayudarlos a través de la oración. Por favor ponga a Thornaby en su
lista de oración.
Trabaja, no desmayes, vigila y ora,
sé sabio, para el alma errante ganar;
Sal a la carretera del mundo,
obliga al vagabundo a entrar.
L. Ravenhill [1]
Cincuenta años después, en septiembre de 1982,
Maynard James regresó a Salford para predicar en el
Jubileo de Oro de la iglesia. Aunque había estado enfermo,
sorprendió a los médicos y enfermeras al insistir en que
fuera a Salford para mantener su compromiso. Los que aún
estaban vivos desde los primeros días solo vieron una
sombra del hombre que habían conocido. Pero ese fin de
semana predicó con la unción del Espíritu Santo. Uno de
los presentes durante los pocos días fue Herbert
McGonigle, el pastor interino de la época:
El fin de semana fue realmente notable. Maynard estaba muy débil y

frágil, y se sentó durante la parte de adoración de los tres
servicios. Pero cuando se puso de pie para predicar, el Espíritu vino
sobre él y la transformación fue asombrosa. Caminó por la plataforma
como un joven y las palabras salieron de él. El domingo por la noche
tuvimos ocho miembros allí que fueron salvados en la campaña de la
carpa de Salford en 1933. Fue un fin de semana inolvidable con la
presencia de Dios, la poderosa predicación ungida y las personas que
buscaban al Señor, una forma muy adecuada de terminar lo que
probablemente fue uno de sus últimos compromisos importantes de
predicación. [2]
Convención de santidad del calvario de 1936

La convención anual de las iglesias de Calvary Holiness se
celebró en Bradford en octubre de 1936. El ministerio de la
Palabra fue compartido entre Norman Grubb, Jack Ford,
Maynard James y Ravenhill. La edición de invierno de The
Flame dio un informe completo de la semana:
¡Mil setescientas personas en la Convención de Santidad!
La segunda Convención anual de la Iglesia de Santidad del Calvario

se inauguró en Bradford el sábado 24 de octubre de 1936. Miembros
de cada iglesia misionera se reunieron en el Eastbrook Hall para las
primeras reuniones a las 3:00 pm Fue una vista inspiradora ver más de
mil personas de todas partes de Yorkshire y Lancashire se reúnen para
proclamar la salvación plena. La reunión estuvo llena de vida y los
testimonios de los santos de antiguas y nuevas misiones declararon la
realidad del gozo y la victoria cristianos.
El pastor Randolph Murray cantó con unción y HB Kuhn habló
sobre "Gente de pureza peculiar". Su tema era que nadie tiene ningún
derecho a la excelencia aparte de la salvación de Cristo.
La reunión de las 6:15 pm fue muy concurrida. El hermano Norman

Grubb de la Cruzada de Evangelización Mundial habló sobre el
sacrificio, ilustrado de la vida de CT Studd, el pionero misionero en el
Congo africano. ¡Que Dios nos de una verdadera visión misionera!
La reunión nocturna nunca será olvidada. El salón estaba
prácticamente lleno, con al menos mil setecientos presentes. El canto,
los testimonios y el compañerismo fueron únicos. Fue un gran día en
presencia de Dios. Una hermana de Doncaster dijo que estaba
volviendo a su propia misión renovada.
Los testimonios fueron especialmente emocionantes. Un hombre
ferroviario, grande, convertido del beber, una chica delgada liberada del
comunismo y convertida bajo el evangelio en Colne, una enfermera del
hospital salvada de su irrealidad y vergüenza, todos dieron testimonio
de la verdad del evangelio de Jesucristo y de la obediencia de sus
siervos yendo a los vallados y caminos. ¡A Dios sea la gloria!
La tarde resultó ser un momento de búsqueda de corazones cuando
el hermano Kuhn habló sobre la restitución. Al final de la reunión, se
hicieron muchas disculpas entre los santos y todos se acercaron al
Salvador. El canto de Wesley ¿Jesús moriría por el pecador? y Venir a
la tierra de Canaán fue una bendición en sí misma. El mensaje del
hermano Mirell Sabine el lunes por la mañana también era una palabra
muy necesaria sobre "Trabajar para Dios", que era una súplica por un
servicio agresivo e inteligente.
Esa noche, Norman Grubb habló sobre el crecimiento y el trabajo
de la Cruzada de Evangelización Mundial. La historia de un envío cada
vez mayor de misioneros pioneros a una docena de tierras no
evangelizadas es inspiradora. Nunca pidió un centavo, pero la historia
del crecimiento de este agresivo trabajo misionero es
sorprendente. Dos de nuestros hermanos hablaron sobre su llamado al
trabajo pionero en América del Sur. Esperan ir pronto y piden las
oraciones de los hermanos.
El martes por la mañana, el hermano Kuhn trajo un mensaje muy
reflexivo sobre la santidad, en el cual la enseñanza del Dr. CI Scofield
sobre la santidad en su Biblia Scofield fue objeto de fuertes
críticas. Fue un mensaje útil y una bendición para todos. Realmente fue
una gran convención! [3]
Burnley 1936
El equipo de trekking de Maynard James, Randolph
Murray, Len Ravenhill, John Dyson, George Brayshaw y
George Deakin llegaron a Burnley en agosto de 1936 para
comenzar varias semanas de trabajo evangélico. "Tan
grande fue el interés", dijo un escritor, "que se decidió
formar una rama permanente del trabajo que se convertiría
en una nueva iglesia". [4] Los líderes encontraron un
edificio vacío en Eastgate Street que alguna vez fue un
salón de boxeo, situado en la orilla del canal del pueblo.
Después de asegurar la ubicación y realizar las reparaciones
y los cambios, el edificio se convirtió en Burnley Calvary
Hall en octubre.
Leonard fue considerado el evangelista fundador de la
nueva iglesia. Fue asistido por los pastores John Dyson y
George Brayshaw. Ravenhill sirvió como pastor interino a
partir de 1936 y continuó hasta junio del año siguiente. Se
conoce muy poca información sobre su ministerio allí,
excepto que continuó sus ministerios regulares de oración,
predicación y evangelismo con fervor y la bendición de
Dios. Ravenhill sirvió a la iglesia de Burnley por segunda
vez a principios de la década de 1940.
Fue en Burnley en agosto de 1936 que ocurrió una
notable instancia documentada de curación. Harriett
Roberts no había podido usar su voz durante más de tres
años debido a una enfermedad y no podía hablar en

absoluto. Roberts cuenta la historia él mismo:
Durante más de tres años no había podido hablar como resultado de
una enfermedad grave y, a todos los efectos prácticos, era
completamente mudo. Los evangelistas estaban llevando a cabo una
campaña en una tienda de campaña en el mercado de ganado en
Burnley. Esa noche me ungieron con aceite en el nombre de Jesús.
Confié en que Dios me curaría y lo hizo. No se produjo ningún cambio
inmediato en mi voz, pero temprano a la mañana siguiente me desperté
y sentí que me levantaban un peso del pecho. Fue entonces cuando mi
voz volvió. Desde ese día hasta ahora mi voz ha sido clara y fuerte. [5]
Leonard escribió un artículo de Burnley sobre el

progreso y los desafíos del trabajo allí, que se publicó
en The Flame :
Fue un viaje bien gastado
Eso dice Samuel Rutherford en su himno inigualable Tierra de
Emanuel. Un viaje bien gastado, por supuesto, de la lucha de los
cristianos en el camino, como dice Bunyan, a la Ciudad
Celestial. Críticas carnales, desalientos sombríos, dulces solicitudes al
mal, privilegios rentables, prohibiciones dolorosas, juicios,
tribulaciones, burlas y desaires: estas y una gran cantidad de otras
adulaciones buscarían apartar al peregrino del camino angosto.
Por otro lado, felicitaciones reconfortantes tratarían de volverlo
inútil al servicio del Rey eterno. Pero con todos estos enemigos
merodeadores que asedian el camino del viajero ansioso, la
recompensa final será, como dice el escritor del himno: "Solo una
sonrisa de mi Salvador será la gloria para mí".
La ruina de Burnley
Un periódico local preguntó hace unos días por qué las iglesias
protestantes de esta ciudad se lamentan por el hecho de que se quedan
altas y secas, mientras que la gente católica romana tiene que construir
iglesias para acomodar a los fieles. ¿Puedes responder la pregunta? El
observador ocioso, no interesado en la religión, se burla secretamente
cuando ve al diablo glorificarse por el hecho de que se apodera de las
masas y las desvía, junto con las religiones modernas de la Ciencia
Cristiana, el Universalismo, los Testigos de Jehová y el
Mormonismo. Temeroso éxito! Las malas hierbas se extienden y el
jardín de muchos jóvenes y bonitos corazones está rápidamente
contaminado por la tara del enemigo aquí en esta ciudad muy
necesitada.
Pero la bandera blanca de la santidad se ha plantado como resultado
del poderoso Espíritu Santo que respira sobre los esfuerzos de un
grupo de hombres jóvenes que arrojan todo a los pies del
Crucificado. Muchos conocen a Burnley por su industria. ¿Pero sabes
dónde está este lugar espiritualmente? ¡No está lejos de Sodoma!
Burnley, famoso por las píldoras, necesita urgentemente el
evangelio, que es el único remedio seguro. La semilla, que es la
Palabra de Dios, se ha sembrado paciente y fielmente y los enemigos
están siempre cerca. Los escuchamos y vemos a diario listos para robar
la preciosa semilla. Que el querido Espíritu Santo trabaje en esta gente
con el deseo, la santa ambición y el propósito de ser firmes e
inamovibles, incluso en medio de un pueblo torcido y perverso.
Estamos seguros de que evidenciarán ante un mundo moribundo la
belleza de una vida santificada, no oxidada, sino desgastada y duradera
para su gloria. Las últimas semanas de la campaña de la tienda de
campaña fueron la prueba del hambre de estas personas queridas por
las cosas profundas de Dios. Las multitudes han sido verdaderos
mártires, noche tras noche desafiando los vientos semi-árticos que
aullaron alrededor del mercado de ganado, y se mantuvieron con
nosotros al aire libre con un entusiasmo bueno para contemplar en
estos días de decadencia espiritual.
Ahora estamos felizmente alojados en un espacioso salón con
capacidad para quinientos, pero hay espacio para más de cien sillas
más. Las congregaciones son buenas y son una maravilla para
muchos. Estamos en un buen momento este invierno. El trabajo crecerá

aún más y arruinaremos las filas del diablo. La promesa es segura y el
poder de nuestro Maestro es interminable.
Si por un momento haces una pausa y reflexionas sobre la bondad
del Señor, te darás cuenta de que es, como dijo Rutherford, "un viaje
bien gastado". Dios nos ha bendecido al elegirnos para trabajar por
él. No somos fanáticos, ansiosos por construir un nombre y un
movimiento, pero estamos desesperadamente enamorados del Señor
Jesús y estamos celosos de su nombre para librar una guerra contra
todas las formas de pecado y, con la ayuda de nuestro Dios, para
plantar puestos avanzados en el imperio del rey Jesús.
El Capitán de nuestra salvación es el Señor Jesús. Debemos
movilizarnos de inmediato, porque no hay un armisticio prometido y
nuestro enemigo es implacable. Pero estamos luchando con una
recompensa segura de victoria. Aquí viene CT Studd cantando:
La iglesia de Dios está llamando:
En el deber, no se aflojen;
No puedes pelear la buena pelea,
mientras estás acostado boca arriba.
Por favor recuerde esto el próximo domingo por la mañana a la hora
de oración temprana. Tenemos un grupo de jóvenes que en todo tipo de
clima recorren dieciocho millas para orar. Dios bendiga tus esfuerzos.
- Pastor Leonard Ravenhill
Barnsley 1938
En 1935 se estableció un alcance en Barnsley, dirigido por
Maynard James y su equipo, lo que resultó en una nueva
iglesia. Tres años más tarde, Leonard trabajó brevemente
en Barnsley como evangelista y como pastor. En la edición
de verano de The Flame la sección de notas y noticias
informó sobre el breve ministerio de Leonard allí:
La Asamblea de Barnsley se despidió recientemente de su querido

pastor, Crossley Griffiths, quien se fue a Londres para realizar estudios
teológicos intensivos. El hermano Leonard Ravenhill ha sido
designado para el pastorado y ya ha experimentado una bendición
especial en los servicios interiores y al aire libre. La reunión de oración
de las 7:30 am del domingo está floreciendo, con más de treinta
asistentes y las congregaciones vespertinas están creciendo. La vista de
almas preciosas anima tanto al pastor como a los miembros. [6]
Los años de guerra

El estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939 trajo
una nueva perspectiva y cambios al trabajo de las iglesias
de Santidad del Calvario, como lo hizo para toda Gran
Bretaña. Mientras que la guerra trajo los cambios
necesarios para diferentes aspectos de la misión y las
conferencias anuales, el trabajo de evangelismo y
predicación continuó tanto como fue posible. Muchas
reuniones especiales de oración se llevaron a cabo
ampliamente en todas las islas británicas durante ese
período y la guerra hizo que el movimiento de santidad y
sus iglesias se ocuparan especialmente de sus propios
asuntos.
En octubre trasladaron la convención anual de Bradford
a Manchester. Esta fue la primera Convención de CHC
desde el comienzo de la guerra. Los líderes dijeron en ese
momento: “Confiamos en la victoria y el fruto
permanente. 'El mejor de todos' es nuestro lema. Por la
gracia de Dios será. ” [7] Aún así los evangelistas
trabajaron, a pesar del estrés de la crisis nacional. Leonard
más tarde recordó la experiencia de su equipo, cuando

estaban en un área bajo ataque:
Yo solía decirles a los muchachos: “Oremos ahora. Ustedes saben que
los alemanes estarán aquí a las 2 am, así que vamos a orar,
muchachos”. Y todas las noches orábamos, ya que los alemanes
llegaban alrededor de las 2:00 de la mañana y sonaban las sirenas.
Tendríamos que desalojar el edificio. Y nos arrastramos hacia las
sombras de la pared para que la metralla no nos alcanzara.
Ravenhill y sus colegas consideraron diferentes puntos

de vista sobre la ética cristiana con respecto a la
participación de un cristiano en la guerra, particularmente
la del pacifismo cristiano. ¿Debería un cristiano participar
en la guerra? La opinión predominante de la mayoría de los
líderes era el pacifismo, que un cristiano no debe luchar en
combate ni apoyar la guerra de ninguna manera. Algunos
líderes de CHC creían que la guerra estaba justificada para
oponerse a la agresión maligna de las naciones, pero que un
cristiano no debería tomar las armas en la batalla. Entre sus
principales líderes, Ravenhill tenía los puntos de vista
pacifistas más fuertes, oponiéndose a la participación en la
guerra. Con los años, su predicación reflejó este
sentimiento. Aunque pacifista, Leonard participó en la
oración real de una manera fuerte por la nación durante
toda la guerra. Él dijo:
Recuerdo cuando las bombas llegaron a Inglaterra y estaban golpeando
indiscriminadamente. Una de las mejores imágenes de la Segunda
Guerra Mundial fue la cruz en la cima de la Catedral de San Pablo con
terribles nubes negras alrededor y fuego por todas partes, pero nunca
golpearon la casa de Dios en esa ciudad.
La predicación de Leonard continuó ampliamente

durante esos años, ya que sus reuniones atrajeron grandes
multitudes, con varios conversos que se dedicaron al
ministerio y al servicio cristiano en los campos misioneros
de todo el mundo.
Sheffield 1939
El tiempo de Ravenhill como ministro en Barnsley fue
breve, ya que solo estaba reemplazando hasta que pudiera
venir un pastor permanente. En otoño, Leonard fue enviado
a Sheffield como ministro interino. La iglesia ya estaba
experimentando una obra de gracia divina cuando Leonard
llegó. La iglesia de Sheffield tenía un nuevo edificio justo
en el corazón de la ciudad. El informe de la Llama en su
edición de noviembre-diciembre fue breve, pero alentador:
La nueva iglesia en Sheffield está experimentando momentos
refrescantes de la presencia del Señor. El hermano Ravenhill, quien
ahora está a cargo del trabajo, informa un flujo constante de
buscadores serios y un espíritu de celo entre los creyentes. Al menos
tres autobuses llenos de gente de Sheffield esperan viajar a la
Convención de Bradford para el gran mitin en Horton Lane Chapel el
sábado 29 de octubre.
Un espíritu de oración y evangelismo agresivo está sobre la iglesia,
y un dulce espíritu de unidad impregna la atmósfera de las
reuniones. Recientemente el Pastor Ravenhill recibió a varias personas
como miembros, después de lo cual siete hombres piadosos fueron
ordenados como diáconos, ¡una ocasión verdaderamente sagrada y
memorable! Ora por Sheffield. [8]
En Sheffield los lunes y miércoles, Leonard y otros iban

a las calles a compartir a Cristo. Descubrieron que las
personas estaban abiertas a hablar sobre asuntos
espirituales y, en muchos casos, ansiosas por escuchar. Los
sábados por la noche fuera del mercado Sheaf, con el
aroma de las hojas de col y las cebolletas en el aire, les
dijeron a los cazadores de gangas el "regalo gratis" que
cualquiera podría tener. Repartieron literatura evangélica,
hablando con cualquiera que escuchara, y las multitudes se
reunieran para un breve mensaje. Leonard escribió en ese
momento sobre Sheffield: “Las medio millón de almas de
esta ciudad parecen intactas. ¡Oh, por un avivamiento del
Espíritu Santo! El Señor gentilmente da almas para
nuestros trabajos e intercesión unidos ”.
En el pueblo de Sale en el verano de 1940, el pastor
escribió al CHC sobre la misión llevada a cabo allí:
Dios nos está bendiciendo ricamente en Sale. Su maravilloso poder se
siente en todos los servicios y en estos días de peligro, permanecemos
en Él. La asistencia durante la semana se mantiene constantemente,
pero fluctúa en el Día del Señor. Las clases bíblicas del domingo por la
tarde son muy concurridas y las lecciones sobre santificación son muy
apreciadas. [9]
En la edición de invierno de The Flame, se informó un

resumen del trabajo general:
Una breve encuesta de los últimos seis meses en el CHC es motivo de
muchas alabanzas a Dios y nos anima a avanzar hacia el futuro. Las
misiones de Sheffield y Hebden Bridge han presenciado escenas de
glorioso triunfo para Dios y han dado lugar a la creación de dos nuevos
centros en Yorkshire. Cientos de almas preciosas han venido a la cruz
para salvación y el divino Sanador también ha tocado cuerpos

enfermos. Otra causa de acción de gracias ha sido la forma en que el
Señor ha eliminado todas las deudas, y ha enviado dinero para llevar la
batalla por la santidad a un nuevo territorio. Elevamos nuestro
Ebenezer. [10]
Los evangelistas fueron pioneros en nuevas misiones en

tres ciudades justo después de la Convención de Pascua de
1940. Después de la campaña de Venta, lanzaron su gran
carpa en Stalybridge, cerca de Manchester. Durante tres
semanas trabajaron en esta área difícil, viendo a más de
cien personas evidenciando una verdadera búsqueda del
Salvador. Desde allí fue a Hazel Grove, cerca de Stockport,
donde encontraron "el terreno preparado por años de
oración paciente y el trabajo de algunos santos". [11]
Esta área fue considerada por John Wesley como una de
las más duras de toda Inglaterra en el siglo XVIII. Pero los
predicadores de CHC vieron grandes congregaciones allí
con un marcado sentido de la presencia de Dios. Su sentir al
salir de Hazel Grove fue muy prometedor:
Hay muchas posibilidades de que se establezca un buen trabajo como
resultado de la campaña. A Dios sea la gloria. A los santos que han
rezado por nosotros les decimos un gran 'gracias' por su fiel intercesión
en nombre de Hazel Grove. [12]
El invierno de 1940 encontró a Ravenhill y Maynard

James en Edimburgo, Escocia, hablando en la Misión de
Fe, donde un ex profesor del Cliff College, el Sr. DW
Lambert, ahora se desempeñaba como director. Luego
fueron a Perth para una misión de predicación donde el
clima dificultó el trabajo, y también trajo algunas

enfermedades. A pesar de todo, todavía vieron al Señor
obrando:
Durante la reciente misión realizada por los hermanos James y
Ravenhill, la nieve, las heladas, el hielo y el frío intenso conspiraron,
junto con una epidemia de gripe, para reducir las congregaciones. Los
evangelistas mismos tenían una dosis de gripe, pero fueron sostenidos
por las oraciones de otros.
El Señor vino al poder durante los servicios. La iglesia de Perth
conoce el significado de la oración sacrificial y la ofrenda. El Señor
continúa bendiciéndolos a ellos y a su pastor, Peter Connolly. [13]
Bath 1940
Después de servir como ministro interino en Burnley por
segunda vez a principios de la década de 1940, Leonard fue
a Bath para pastorear la Iglesia de Santidad del Calvario y
estuvo allí al menos hasta 1946. Se sabe muy poco sobre el
ministerio de Ravenhill en Bath, excepto que realizó su
trabajo normal. trabajo pastoral y evangelístico. Sostuvo
reuniones al aire libre los jueves y sábados por la tarde,
mientras un número de soldados caminaban por la ciudad,
incluidas las tropas polacas, estadounidenses y
francesas. Leonard fue arrestado más de una vez por crear
disturbios públicos al bloquear el tráfico debido al tamaño
de las multitudes que escuchaban la predicación. También
fue en las reuniones de la calle Bath que Leonard escuchó
por primera vez a un hombre decir al dar su testimonio:
"Un hombre con una experiencia nunca está a merced de un
hombre con una discusión". Se convirtió en uno de sus

pensamientos favoritos sobre la experiencia cristiana.
Leonard una vez vio a algunos de la familia real que
estaban visitando Bath, y Dios le habló a través de la
experiencia:
Vi a las princesas de Inglaterra pasar por la ciudad de Bath una vez
cuando estuvimos allí. No sabía quiénes eran, pero luego descubrí en
los periódicos que era la princesa, la reina ahora, la princesa Isabel y su
hermana, la princesa Margarita, que estaban en la ciudad. No había
nadie allí, ni recepción real, ni siquiera el alcalde, y simplemente
salieron del Rolls Royce. Caminaron junto a mí, a no más de tres
metros de distancia. Entonces no sabía quiénes eran, pero caminaban
con tanta dignidad y autoridad que sabía que eran diferentes. Se me
ocurrió que así es como debemos caminar por este mundo como hijos
de Dios.
Paul James, al evaluar los diferentes dones ministeriales

de los cuatro líderes de CHC, parece describirlos con
precisión: “Quizás podríamos decir que Leonard y
Maynard fueron profetas y evangelistas, Jack [Ford] fue
maestro y Clifford [Filer] fue pastor. . Por supuesto, las
etiquetas son una simplificación excesiva y a menudo hay
una función entrecruzada ”. [14]
La obra pastoral de Ravenhill experimentó la bendición
de Dios en todos los sentidos. Bajo su supervisión pastoral,
los pecadores se convirtieron, los creyentes crecieron en
gracia, las reuniones de oración florecieron especialmente y
las iglesias aumentaron.
Con respecto al pastoreo, Leonard expresó su corazón
años después:
El apóstol Pablo dijo que el maltrato de su cuerpo, las brutales

experiencias carcelarias y la oposición total a nuestro hombre externo
no eran nada para él: era el "cuidado de las iglesias" lo que pesaba
mucho sobre él. Así es con nosotros.
Ravenhill fue utilizado por el Señor ampliamente en todo

el norte de Inglaterra durante dieciséis años como un pastor
fiel. Pero el trabajo pastoral era solo un ministerio temporal
y secundario para él. Finalmente, fue el evangelismo el
principal llamado de Ravenhill y su mayor impacto en el
reino de Dios.
[ 1 ] La llama , septiembre-octubre de 1936, p. dieciséis.
[ 2 ] Un hombre en llamas: La historia de Maynard James, p. 166.
[ 3 ] La llama , noviembre-diciembre de 1936, p. 10-11.
[ 4 ] Calvary Holiness Church, Burnley, Inauguration of the Church , Official Records,
publicado en 1956.
[ 5 ] El hombre en llamas: la historia de Maynard James, p. 53-54.
[ 6 ] La llama, julio-agosto de 1938, p. 13)
[ 7 ] Ibíd., Noviembre-diciembre de 1939, np
[ 8 ] Ibíd., Noviembre-diciembre de 1938, pág. 12)
[ 9 ] Ibíd., Septiembre-octubre de 1940, pág. 14
[ 10 ] Ibíd.
[ 11 ] Ibíd.
[ 12 ] Ibíd.
[ 13 ] La llama , marzo-abril de 1940, pág. 9)
[ 14 ] Un hombre en llamas: la historia de Maynard James , p. 104)

7
MISIONES
DE SANTIDAD CALVARIA
Los Ministros de la Iglesia de Santidad del Calvario;

sentados de izquierda a derecha: Randolph Murray, Jack Ford, Maynard
James,
Leonard Ravenhill, Clifford Filer y H. Baldwin
Ven como el fuego y purga nuestros corazones

Con llama de sacrificio;
Que toda nuestra alma sea una ofrenda
Al nombre de nuestro Redentor.
Andrew Reed
La iglesia solía ser un bote salvavidas que rescataba a los que perecían,
pero ahora es un crucero que recluta a los prometedores.
LR
Las misiones extranjeras siempre fueron una preocupación

para los líderes de las iglesias del Calvario. El IHM había
participado en misiones antes de la formación del CHC
bajo el liderazgo de Maynard James y Ravenhill.
El problema que enfrentaban ahora con respecto a las
misiones organizadas era el hecho de que el movimiento de
Santidad del Calvario era demasiado pequeño para tener su
propia organización misionera completa. Necesitaban
ayuda externa. Fue a la Cruzada de Evangelización
Mundial, bajo el liderazgo de Norman Grubb, donde James
y Ravenhill buscaron ayuda. La misión WEC se convirtió
inmediatamente en su agencia de envío y la Sociedad
Misionera de Santidad del Calvario se estableció en 1935.
Paul James describió la relación: "El nuevo movimiento
aún conservaría su propia identidad, pero con el respaldo y
la experiencia de la organización más grande". [1 ]
Cuatro candidatos misioneros se ofrecieron
inmediatamente para misiones en el extranjero. Clifford
Filer y su prometida Elenor Gregory, junto con George

Thomas y su prometida Edith Moore, fueron aceptados
como los primeros misioneros de la CHC. El testimonio de
Filer con respecto al llamado de Dios a las misiones se
informó en The Flame :
Del pozo de carbón al campo misionero
Cuando yo era un niño, Dios me habló de la obra misional. Estaba
leyendo en oración un libro sobre la vida de Hudson Taylor, El
crecimiento de un alma , y el desafío de Dios vino: "¿Te irás?" El
miedo paralizó mi corazón y adormeció mi cerebro. En consecuencia,
no pude responder.
Pero la escena ahora ha cambiado. El pozo de carbón ha dado lugar
al púlpito. Dios me ha llamado al servicio a tiempo completo. No
siempre elige lo mejor de lo mejor. Él toma piedras y de ellas levanta
hijos a Abraham. Tal fue el caso conmigo.
Durante meses mi corazón ha sido atraído por el campo
misionero. Luego, durante la convención de Bradford, llegó el
clímax. Dios habló de nuevo. Después de mucha oración, le dije que sí
a Dios y él aplicó Isaías 54: 3y la primera parte de Isaías 6:9 a mi
corazón. El llamado llegó como un impulso imperioso del Espíritu que
no se puede expresar con palabras. ¡Ay de mí si no obedezco! Mi alma
se siente atraída por los indios de América del Sur. Grande es su
necesidad y débil es el instrumento que va. Pero Dios puede. [2]
T.A.Noble escribió acerca de estos cristianos

experimentados enviados para llevar el evangelio a los
confines de la tierra:
En abril de 1937, Filer y Thomas zarparon hacia Columbia, seguidos
más tarde por Elenor Gregory. Después de un tiempo de preparación
en la sede del WEC en Bogotá, se dirigieron a Santa Marta en marzo
de 1938 para establecer el primer campo misionero de CHC. En 1939,
Edith Moore y Annie Noble los siguieron. [3]
Ravenhill escribió desde Oldham donde estaba sirviendo

en ese momento con respecto a la alegría de ver a Dios
enviar trabajadores a los campos de cosecha del mundo:
Es una alegría incalculable para nosotros saber que Dios está llamando
a hombres y mujeres de la Iglesia de Santidad del Calvario a trabajar
por él en el campo extranjero. Aunque somos jóvenes como
movimiento, sentimos que el Espíritu Santo nos está constriñendo como
lo hizo con esa aldea de moravos en Herrnhut en la década de 1730
para extender nuestras manos a los límites más remotos de la tierra, en
un intento desesperado por alcanzar a los paganos antes de que Jesús
venga.
¿Quién vendrá a ayudar al Señor contra los poderosos? Si el Señor
le dice que ayude a estos jóvenes en su empresa misionera, envíe todas
las donaciones y solicitudes de cajas misioneras a nuestro Secretario de
Misiones Extranjeras. -Reverendo L. Ravenhill, The Holiness
Tabernacle, Manchester Street, Oldham, Lancs. [4]
Ministerio en Gales
Se sabe muy poco de la predicación de los excursionistas
en Gales a lo largo de los años. Leonard predicó a través de
la frontera entre los galeses a intervalos regulares en las
décadas de 1930 y 1940. Predicó en Cardiff varias veces,
así como en Cross Gates, Newport y en los valles. Algunos
cristianos galeses tenían varios recuerdos de la predicación
de Leonard en diferentes lugares.
En 1932 pasó una tarde con el comandante Russell en las
colinas de Gales. El comandante había sido la mano
derecha de William Booth en el Ejército de
Salvación. Russell en este momento tenía unos ochenta

años. Los ojos del anciano brillaron mientras relataba a
Ravenhill, de veinticinco años, las poderosas obras de Dios
en los días en que el trabajo del Ejército se fortalecía. Era
un momento en que la mayoría de sus grupos tenían
reuniones de oración de cuatro a cinco horas cada sábado
por la noche. El corazón de Leonard se conmovió al estar
con el veterano predicador y guerrero de oración.
En una ciudad más pequeña de Gales hubo una obra del
Espíritu Santo bajo la predicación de Leonard que comenzó
a tocar toda el área. Una señora mayor dijo en ese
momento: "¡En verdad Dios ha venido a visitarnos
nuevamente como en 1904!", Refiriéndose al avivamiento
galés de 1904-1905. Esta fue ciertamente una exageración
alegre, ya que no hubo un avivamiento generalizado, sino
más bien una efusión genuina del Espíritu Santo en esa área
local solamente.
A mediados de la década de 1940, poco después del final
de la Segunda Guerra Mundial, Leonard fue a la aldea de
Aberaman, en el sur de Gales, durante varios días de
predicación y evangelización. Se le unieron Glyn Thomas,
el talentoso predicador ciego, y George Deakin. Dios
estuvo trabajando especialmente allí entre los jóvenes
durante los años de la posguerra.
Cuando Leonard fue invitado a asistir al servicio juvenil
en la iglesia local, respondió con toda seriedad: "No estoy
interesado en un espectáculo de perros y ponis", a lo que
dijeron: "Bueno, será una reunión de oración. Luego

preguntó:"¿Cuánto tiempo van a rezar, diez minutos?" "No
", dijeron: "Será una reunión de oración de toda la noche".
Leonard dijo: "Bueno, entonces estoy interesado; No he
estado en ninguna reunión juvenil donde quieran orar toda
la noche".
Leonard y George Deakin fueron a la reunión de oración
del sábado por la noche que duró hasta las 7:30 am del
domingo por la mañana. George, muy impactado por la
noche de oración, habló en el servicio de la iglesia de la
mañana y Leonard habló en el servicio de la noche.
El edificio de la iglesia había sido utilizado previamente
como un pub, por lo que el edificio no parecía una
iglesia. Leonard dijo que quería celebrar un servicio al aire
libre en las calles: "Vamos a predicar en las calles todas las
noches mientras estamos aquí".
Alrededor de cuarenta jóvenes se reunían todas las
noches para cantar y luego George, Glyn o Leonard
predicaban. Leonard comenzó su predicación callejera a las
10:00 pm cuando los bares y pubs estaban cerrando. No
pasó mucho tiempo antes de que la policía tuviera que
despejar a las multitudes de las calles para que el tráfico
pudiera pasar.
En Gales, Leonard tenía fama de elocuencia y pasión
como predicador. Su predicación nocturna sobre la santidad
enfurecía tanto a los hombres borrachos que a veces
querían matarlo. Predicó todas las noches durante una

semana en Aberaman.
Des Evans, pastor de Bethesda Community Church en
Fort Worth, Texas desde 1976, era un adolescente galés
que vivía en Aberaman cuando Leonard llegó por primera
vez. La semana fue un evento decisivo para Evans, que
afectó en gran medida sus planes de vida y su futuro. Hasta
el día de hoy, Evans tiene recuerdos extensos y vívidos de
Ravenhill y su influencia:
Leonard vino a mi pueblo de Aberaman cuando era joven. Tenía una
llamarada; él estaba bien versado en los temas del día, tanto en el área
de las artes como en la política. Leía muy bien, pero fue la elocuencia
de sus palabras y la pasión de su corazón lo que atrajo a la gente a
escucharlo.
Más tarde me mudé a Londres como estudiante y Leonard todavía
estaba predicando ampliamente. Después de regresar a Gales desde
Londres, Leonard estaba hablando en el área y fui a escucharlo. Nunca
olvidaré que estaba hablando sobre el profeta Elías en el monte
Carmelo, sobre la confrontación del profeta con los profetas de Baal,
donde Elías estaba proclamando y demostrando que Jehová es Dios y
cayó el fuego de Dios.
Perdí contacto con Leonard después de eso cuando me mudé al
Pacífico Sur y él vino a los EE. UU. Fue después de que llegué a Texas
años más tarde en 1976 que me reuní con él nuevamente. Él predicó
por mí aquí en nuestra iglesia y hubo momentos en que lo visité y oré
con él en su casa en el este de Texas.
No se podía escuchar la pasión de Leonard Ravenhill por la
santidad o la grandeza de Dios sin ser muy influenciado. No se podía
observar la forma en que vivía y la intensidad de su propio corazón sin
ser impactado por el hombre. Tengo un gran amor y admiración por
Leonard.
Ravenhill tenía un gran amor por la iglesia y un deseo de que la

iglesia fuera realmente lo que debería ser. La suya fue la paradoja de
un ministerio profético. Lo que predicas y anhelas, aunque no lo veas
con tus ojos, no disminuye el hecho de que lo que sabes es
divino. Aunque Leonard no vivió para ver un avivamiento
generalizado, no estaba tan enamorado del avivamiento como del
Redentor. Los hombres apasionados, aunque pueden estar
decepcionados con la expresión de la iglesia, todavía tienen su
esperanza en el Señor. Aunque no vio que ocurriera todo lo que estaba
en su corazón, su objetivo siempre fue Dios mismo.
Leonard era una persona intimidante por la forma en que
hablaba. Era muy elocuente, con un tremendo dominio del idioma
inglés. Seguramente era un creador de palabras, pero no era solo la
forma en que usaba las palabras lo que le daba influencia con los
hombres. Era la forma en que veía las cosas a la luz de la santidad de
Dios. Era un hombre que obviamente había tocado a Dios y vislumbró
la maravilla del trono. Nunca fue frívolo o casual en su
conversación. No importa lo que la gente piense sobre Ravenhill,
ciertamente sabían dónde estaba parado.
Hubo dones de Dios que hicieron a Leonard diferente y único de
otros predicadores. Dios depositó algo único en este hombre que lo
hizo como Juan el Bautista en la iglesia de su época. Creo que Leonard
fue un regalo para la iglesia en Gran Bretaña y América. La forma en
que muchos respondieron a Juan el Bautista fue la forma en que
respondieron a Leonard. Muchos odiaban lo que decía, pero no podían
levantar un dedo acusador contra la forma en que vivía. Era amado u
odiado, pero no podías ser neutral con él. Debido a la autoridad con la
que habló, nadie podía negar lo que decía porque decía la verdad. Lo
habló porque lo creyó y lo dijo porque lo vivió.
Cuando escuchaste a Leonard predicar, tenías que decidirte si
querías más del Señor y vivir más una vida empoderada por el Espíritu
Santo o si querías ser indiferente y decir: “Estoy satisfecho de vivir una
vida casual . Leonard no permitiría que los que lo rodean tengan el lujo
de vivir una vida casual. Tenías que hacer una elección. Creo que el
mensaje de Leonard fue incómodo para la mayoría de las personas
porque vivía y predicaba durante una transición en la que la iglesia

estaba mucho más preocupada por sentirse cómoda.
¿Cómo deberían los jóvenes predicadores tratar de ser como
Leonard Ravenhill? En primer lugar, deben ser estudiantes y desarrollar
una vida devocional. Pero vivimos en un tiempo en que los programas
son más importantes que la oración. Hoy lo que el hombre puede hacer
y decir es más importante que lo que Dios puede hacer y decir. Tener
una pasión por una relación con el Señor como lo tenía Leonard, así es
como los hombres deben tratar de ser como él.
Pero tratar de copiarlo, ningún hombre podría copiar a Leonard
Ravenhill más de lo que un pintor podría copiar a Miguel Ángel. Lo
que Leonard era y lo que tenía era un regalo del Señor. Todavía amo su
memoria, pero intentar copiarlo no funcionará porque una copia nunca
es tan buena como el original. Pero lo que podemos tener es su deseo
de conocer y amar a Dios y de servir a Dios.
En el siglo XXI, el mensaje de Leonard todavía puede tener un
impacto real. Si la Biblia es verdadera, si hay un cielo que ganar y un
infierno que evitar y si Jesucristo regresa, entonces no hay otro
mensaje para ninguna generación. Si la eternidad es real y si la cruz es
una expiación real por el pecado y no solo una mala reacción a un
rabino desilusionado, entonces la iglesia y el mundo aún necesitan la
verdad que Leonard predicó. [5]
En marzo de 1951, en la Convención Anual de Pascua de

Oldham, el conocido evangelista James A. Stewart, director
de European Crusade, fue uno de los predicadores
principales. Stewart había estado experimentando
verdaderos despertares en Europa en varios países durante
su ministerio en los últimos años. Ravenhill y Stewart se
conocieron bien, y luego predicarían juntos en conferencias
en Estados Unidos.
1956 - Una fusión internacional de iglesias

En 1950, el CHC llegó a una encrucijada para el

futuro. Había habido numerosos desafíos, pruebas y
dificultades que el movimiento había enfrentado,
incluyendo presiones financieras, cambios internos y una
nueva dirección entre los líderes del ministerio. Después de
dieciséis años de fecundidad, la providencia de Dios había
llevado al movimiento del Calvario a enfrentar una decisión
permanente. ¿Deberían continuar con lo que parecían ser
desafíos insuperables o fusionarse con otro grupo?
Después de seis años de problemas y debates en curso, el
Movimiento de Santidad del Calvario tomó la decisión de
fusionarse con la Iglesia del Nazareno. Después de semanas
de discusión y votación entre las iglesias hermanas de
ambas denominaciones, una conferencia de liderazgo se
reunió en Houldsworth Hall, Manchester, el 11 de junio de
1956, bajo el mazo del superintendente general Samuel
Young y en presencia de una gran congregación de
miembros de la Santidad del Calvario y nazarenos. [6]
En la reunión final se produjo una discusión completa,
seguida de una votación entre los treinta y cinco miembros
con derecho a voto que representan a ambos órganos. La
votación fue casi unánime, treinta y cuatro a favor con un
voto disidente.
La oración final de George Frame por la unión de los dos
cuerpos reflejó el espíritu de la hora:
Oh Dios, quien en tu misericordia y bondad nos estás haciendo un
pueblo, haznos dignos de este gran privilegio y bendición. Mantén viva
en nuestras mentes la visión de tu gran propósito en esta unidad, para
que todos los hombres puedan conocerte en la bendición del amor

perfecto. Concédenos una unción de purificación y de reactivación por
el Espíritu Santo, y haz de nosotros como iglesia un canal de
avivamiento. Por el amor de Jesucristo. Amén. [7]
Hubo cuatro líderes principales en el trabajo de Santidad

del Calvario que eligieron no ir con la Iglesia
Nazarena. Esos hombres eran Glyn Thomas, George
Deakin, Maynard James y Leonard Ravenhill. En su lugar,
eligieron diferentes caminos de ministerio en los propósitos
de Dios para ellos. Años más tarde, James regresó para
formar parte de la comunidad nazarena de iglesias.
Nueva dirección
Para los Ravenhills se hizo evidente en este momento que
era un nuevo día de dirección para ellos. Leonard y Martha
tuvieron una decisión importante ante ellos. El corazón de
Leonard se conmovió por el cambio que lo llevaría a su
propio ministerio de predicación independiente, eliminado
de los dos grupos con los que había estado durante un
cuarto de siglo.
La decisión no llegó sin una sensación de tristeza con
respecto a quién y qué estaban dejando. Len había
trabajado estrechamente con todos los líderes de IHM y
CHC, especialmente Maynard James durante veinticinco
años. Los Ravenhills sabían que era hora de trabajar en una
esfera diferente del ministerio de conferencia y
evangelismo. La edición de verano de 1956 de The

Flame anunció la partida de Ravenhill:
Lamentamos anunciar la renuncia del reverendo Leonard Ravenhill del
ministerio de CHC. Fue uno de los fundadores de esta
sociedad. Agradecemos a Dios por el celoso y sacrificado servicio que
nuestro hermano ha prestado mientras estuvo en el movimiento y nos
gustaría aprovechar la oportunidad para expresar nuestro sincero
agradecimiento por esto. Oramos para que las bendiciones más ricas
del Señor descansen sobre las futuras labores de nuestro hermano para
el Maestro. Le aseguramos nuestras continuas oraciones y amor en el
Espíritu.
El hermano Ravenhill zarpó a bordo del Queen Elizabeth para los
Estados Unidos el martes 13 de marzo. Entendemos que planea hacer
una gira de predicación de seis meses por los Estados Unidos y
Canadá. Por favor recuerda a nuestro querido hermano todos los
días. [8]
Finalmente, fueron Clifford Filer, Jack Ford, Maynard

James y Leonard Ravenhill quienes siempre fueron
recordados como los fundadores de la Iglesia de Calvary
Holiness en Inglaterra.
Sin un diario y con muy poco registro escrito, muchos de
los detalles de los años del ministerio británico de
Ravenhill eran conocidos solo por Leonard, Martha y sus
colegas de trekking. Estaban demasiado ocupados para
escribir sus experiencias o no tenían la previsión de darse
cuenta de su importancia para el futuro. Jack Ford traza su
historia de manera incompleta en su libro, In The Steps of
John Wesley , una historia de la Iglesia Nazarena en Gran
Bretaña, al igual que Man on Fire: The Life of Maynard
James de Paul James . El único otro registro de sus labores
se proporciona en TA Noble's Called to be Saints: A

Centenary History of the Church of the Nazarene in the
British Isles 1096-2006 .
El registro principal de esos años permaneció solo en la
aguda mente y memoria de Leonard. Con los años en
numerosas ocasiones, hizo referencia a las grandes cosas
que Dios hizo en Inglaterra, Irlanda y Gales. Durante las
décadas de 1930 y 1940, el poderoso ministerio de
predicación evangelística de Leonard y su reputación se
extendieron cada vez más. Su predicación fue tan efectiva y
atractiva que atrajo a multitudes de atascos de tráfico en
varios lugares de Gran Bretaña, incluso durante los años de
la Segunda Guerra Mundial.
La familia permaneció en Inglaterra durante los
próximos años, a pesar de que el ministerio de Leonard
estaba cada vez más en América del Norte. Leonard
apreciaba los años del ministerio británico desde 1930 hasta
1958 y a menudo hablaba de ellos: "John Wesley cabalgó a
lo largo y ancho de Inglaterra a caballo, ¡pero yo lo caminé,
algo que nunca hizo!" El resto de esos años siguió siendo
un recuerdo preciado.
[ 1 ] Un hombre en llamas; La historia de Maynard James , p. 104)
[ 2 ] La llama , sin fecha.
[ 3 ] Llamados a ser santos, p. 121-122.
[ 4 ] La llama , sin fecha.
[ 5 ] Des Evans, entrevista, 2010.
[ 6 ] En Los pasos de John Wesley , p. 174
[ 7 ] Ibíd.
[ 8 ] La llama , mayo-junio de 1951, p. 26)
8
MATRIMONIO
Y FAMILIA
El día de la boda de Ravenhill, 30 de septiembre de 1939.
Leonard fue el esposo y padre perfecto para nosotros.

Leonard vivió toda su vida con los valores de la eternidad a la vista.
Martha Ravenhill
A fines de 1936, Leonard había estado completamente

involucrado en el trabajo evangelístico ampliamente en
Gran Bretaña durante cinco años. Estaba predicando en las
Islas Británicas, tanto en iglesias, conferencias, al aire libre

y en cualquier lugar disponible para él. Como soltero, iba y
venía sin pensar en nadie más y se quedaba o dormía en
cualquier lugar sin preocuparse por sus necesidades
temporales. La vida de un evangelista viajero soltero estaba
abierta ante él. Esos años estuvieron llenos de viajes,
ministerio fructífero y bendiciones continuas. Pronto
recibiría una bendición mayor para Leonard en la persona
de una enfermera irlandesa que conocería pronto.
Martha Wilson
En algún momento de 1937, mientras pastoreaba en
Oldham, Leonard, conoció a una joven que asistía a
reuniones donde predicaba. Martha Wilson, una partera
certificada por el estado, trabajaba como directora del
personal de enfermería en Hope Hospital en Salford, uno de
los hospitales más grandes de Inglaterra en ese momento.
Cuando Martha tenía diecisiete años, salió de Irlanda en
barco a Australia para ser entrenada como enfermera. El
viaje tomó tres meses. Después de terminar el
entrenamiento, fue a Inglaterra y consiguió trabajo en el
hospital de Oldham. Cuatro años más joven que Leonard,
Martha era de una familia de siete niños (cinco niños y dos
niñas) del condado de Monaghan, Irlanda del Sur, donde su
padre era agricultor y herrero, y también era dueño de un
molino.
Martha asistió a algunas de las reuniones donde Len

predicaba cerca de Manchester. Se desconocen los detalles
del desarrollo de su amistad y cortejo, pero lo que se sabe
es que Dios los llevó a ser socios para toda la vida. Leonard
habló brevemente de cómo se unieron: “Conocí a mi
preciosa esposa irlandesa en un pequeño pueblo llamado
Eccles a diez millas de Manchester. Ella era la supervisora
nocturna en uno de los hospitales más grandes de
Inglaterra. Dios maravillosamente nos guió juntos ".
Su relación se desarrolló con la comunión y la amistad
cristiana y se convirtió en amor. Leonard y Marta eran
creyentes serios y consideraban que el matrimonio tenía un
propósito principal: avanzar en el reino de Cristo y servirlo
juntos.
La boda fue en Leeds en septiembre de 1939 mientras
Leonard pastoreaba en Oldham. Sus vidas estuvieron
unidas durante los siguientes cincuenta y cinco años. La
revista Calvary Holiness anunció la boda en su sección de
noticias:
Las campanas de boda sonaron en Leeds con motivo del matrimonio
del hermano Leonard Ravenhill con la hermana Martha Wilson el
sábado 30 de septiembre. Maynard James y Jack Ford fueron los
ministros oficiantes en este importante evento. Oramos para que la rica
bendición de Dios sea la porción de la pareja de recién casados, cuando
se unieron para servir al Señor en el ministerio cristiano. [1]
Martha renunció a su trabajo de enfermería para

establecer su hogar y se hizo cargo de todas las
responsabilidades domésticas para que Leonard pudiera

estudiar, orar y predicar. Su hijo David dijo más tarde:
Mi padre ni siquiera podía hervir un huevo, lo que quiero decir es que
no tenía que hacer nada en casa. Mamá hizo todo lo posible para que él
pudiera orar, estudiar, aconsejar, influir en las personas y predicar. Ella
no quería que nada obstaculizara su trabajo.
Marta protegía la vida y el ministerio de Leonard y era

sabia y frugal. Cuando se casaron, solicitaron que no se les
dieran regalos de matrimonio. En ese momento estaban
considerando seriamente ir a África como misioneros entre
los pigmeos del bosque de Ituri en el Congo africano. Se
ofrecieron para ese campo, pero Dios cerró la puerta. Desde
la perspectiva de Leonard, fue: "Ofrecimos a nuestro Isaac,
y el Señor dijo: 'No". Inglaterra sería su campo de misión en
los años venideros.
Los hijos de Ravenhill pronto comenzaron a llegar. Su
primer hijo Paul nació en 1940 mientras vivía en
Sheffield. Un segundo hijo, David, llegó a Burnley dos
años después y finalmente Philip nació en Bath en 1945.
Durante estos años, Leonard fue ministro interino de
iglesias en Bath, Burnley, Oldham, Salford y Sheffield. El
hecho de que los tres nacieron en diferentes ciudades
refleja el hecho de que vivían en diferentes lugares durante
esos años.
Martha se entregó por completo a su vida hogareña,
criando a los niños y apoyando a Len. Más tarde, Leonard
dijo: "Toda madre es una mujer de carrera", y eso
ciertamente se aplica a Martha. Dejó a los niños con una
niñera solo una vez cuando Leonard resultó gravemente

herido en 1951 mientras estaba en Estados Unidos y estuvo
junto a su cama durante semanas, dejando a los niños con
dos familias en su iglesia.
Estar cerca de Leonard y Martha, incluso por un breve
tiempo, revelaba que tenían una relación especial. Se
honraron unos a otros en sus palabras y acciones. Sus
términos favoritos para ella eran "cariño, o Martha querida".
Después de que sus hijos crecieron, Martha viajó con
Leonard a todas partes. Hicieron todo juntos y su relación
con ella y sus hijos fue muy especial, más vista que hablada.
Su cercanía entre sí era evidente y reforzó la credibilidad de
su mensaje.
Fuego de Chicago
En noviembre de 1951, Leonard viajó desde Inglaterra a
Chicago para predicar en Southside Gospel Tabernacle en
Chicago, pastoreada por el Dr. A.W. Tozer. Hubo un gran
incendio la noche del 18 de noviembre en el Hotel
Norwood en Chicago, donde Leonard y su amigo Thomas
Haire, de Lisburn, Irlanda del Norte, se alojaban. El fuego
se extendió cerca de sus habitaciones del tercer piso y
bloqueó todas las salidas. Ravenhill tenía una
opción. Corrió al lado de la habitación de Haire y lo
despertó, y se apresuraron hacia las ventanas donde
Leonard ayudó a Haire a ponerse a salvo. Leonard luego
saltó al pavimento helado tres pisos a continuación:
Golpeé la acera y me rompí la espalda en tres lugares, mi pierna

izquierda en tres lugares y mis pies estaban destrozados. Me acosté en
el callejón afuera del hotel en llamas en la nieve a las 3:00 de la
mañana, ¡ningún predicador debería estar en su pijama a esa hora de la
mañana! Fue una noche horrible de 15 grados bajo cero, y la
ambulancia llegó media hora después.
Mientras yacía allí, un hombre en realidad dio la vuelta a la esquina
y dijo: "¿Qué estás haciendo aquí?" Casi le dije: "Jugando al tenis, ¿no
puedes ver?" Él dijo: "No puedes quedarte aquí. Un automóvil podría
doblar en la esquina y te lastimarás ”. Dije sarcásticamente:“ Gracias”.
Puso sus manos debajo de mis piernas y mi espalda y me levantó, y
cada hueso que estaba roto gritó. Recuerdo todos esos huesos doloridos,
y podía sentir el ruido.
La gloria de Dios a través del sufrimiento

Al día siguiente, un periódico de Nueva York publicó la
historia:
Pastor heroe en Hotel Blaze: puso a su amigo en un lugar seguro y saltó
Domingo 19 de noviembre de 1951
Un evangelista de Lancashire, Inglaterra, fue el héroe de un incendio
en un hotel en Chicago hoy en el que murieron tres personas y nueve
resultaron heridas.
Es el reverendo Leonard Ravenhill, de 44 años, de Frederick St,
Oldham, Manchester, Inglaterra. El Sr. Ravenhill rescató a un colega
semiinconsciente de trabajo misionero, el Sr. Thomas Haire, de 74
años, del condado de Lisburn en Irlanda, dejándolo a salvo desde una
ventana del tercer piso, y luego saltó.
Ravenhill fue llevado al hospital con heridas en las piernas,
quemaduras y conmoción. El Sr. Haire tiene una lesión de cadera,
quemaduras y lesiones.
Luego, el Sr. Ravenhill dijo: “Pensé en mi amigo Tom en la
habitación contigua y fui a despertarlo. Fuimos a la ventana cerca de la
escalera de incendios, pero las llamas se dispararon a nuestro alrededor.

Hubo muchos gritos. Fuimos a otra ventana y sostuve la cabeza de Tom
para que pudiera tomar algo de aire. Me quemé las manos con los
ladrillos. Ayudé a Tom a salir por la ventana y luego salté.
El Sr. Ravenhill estuvo a cargo de la Iglesia de Santidad del

Calvario en Oldham, Inglaterra, pero luego viajó como evangelista
independiente. Ha estado conduciendo reuniones evangelísticas en
Chicago.
- Stanley Burch, corresponsal de News Chronicle, Nueva York [2]
Tozer escribió sobre el evento en ese momento:

Eran las cuatro de la madrugada de noviembre cuando sonó el teléfono
y una voz emocionada me dijo que el hotel Norwood estaba en llamas
y que los invitados huían a la calle para escapar de las llamas.
Leonard Ravenhill, el evangelista inglés y su ayudante de oración
Tom Haire, participaron en reuniones de evangelización en nuestra
iglesia local y se quedaron en el Norwood. Mi informante no pudo
decirme nada sobre los hombres, pero solo sabía que algunos invitados
habían muerto en el incendio y otros habían resultado gravemente
heridos.
El lugar lógico para buscar era el Hospital Católico de San
Bernardo a pocas cuadras de distancia. Allí la escena fue de
confusión. Detuvimos a una de las enfermeras y preguntamos si dos
evangelistas protestantes habían ingresado en el hospital en los últimos
minutos. Ella no lo sabía y luego agregó: "Pero cuando ayudé a traer a
un anciano que había resultado herido en el fuego, me dio unas
palmaditas en la mejilla y me preguntó si amaba a Jesús". No tuvimos
que preguntar más. Habíamos encontrado a Tom Haire.
Después del accidente fui a verlo a menudo. Fue cruelmente
aplastado por la larga caída al pavimento de concreto. Su cadera y
muslo estaban fracturados, su espalda rota en varios lugares, y una de
sus manos estaba severamente quemada. Yacía allí en lo que debió
haber sido un dolor severo.
Las semanas que Ravenhill y Haire pasaron en el Hospital St.

Bernard revelaron la obra de Dios de muchas maneras. Como escribo
aquí sobre Tom Haire, me centraré principalmente en él, aunque
debería decirse que algunas de las experiencias de Ravenhill no fueron
menos maravillosas. Cuando los hombres se recuperaron lo suficiente
como para ser trasladados, fueron trasladados al extranjero a sus
respectivos hogares en Inglaterra e Irlanda. [3]
Tanto Ravenhill como Haire sufrieron lesiones físicas

graves y extensas. Además de todos sus huesos rotos,
también hubo lesiones internas. Ravenhill fue puesto en un
molde de cuerpo completo y tenía un dolor extremo. Luego
desarrolló una temperatura de 40 grados por neumonía viral.
Llamó a la oración de los que estaban con él y la fiebre
pronto desapareció. Cuando el médico dijo que sus heridas
internas serían permanentes, Leonard pidió ser ungido
nuevamente con aceite y se oró por él, y comenzó a curarse
a partir de ese momento.
Las heridas internas nunca más lo afectaron, pero
físicamente nunca fue el mismo. Antes del accidente, era la
imagen de buena salud. Corredor durante muchos años,
Leonard siempre estuvo en buena condición física. Ahora
viviría con dolor constante el resto de su vida, excepto por
un breve período en el que Dios le permitió liberarse de
todo malestar.
Varias personas vinieron a visitar a Leonard al hospital,
se quedaron brevemente y citaron Escrituras que no
necesariamente lo animaron, especialmente cuando los
predicadores, en su camino al campo de golf, citaron
Romanos 8:28. Era fácil decir palabras, pero sus corazones

y cuerpos no estaban rotos como los de Ravenhill.
Un día, el Dr. Tozer llegó a la habitación del hospital de
Len, trayendo a un pequeño chino, uno de los cristianos que
había sufrido persecución durante la Rebelión de los
Bóxers en la primera parte del siglo XX. El chino tomó la
mano de Ravenhill, se inclinó y simplemente dijo: "El
Señor te santifique en tu más profunda aflicción". Esas
pocas palabras ayudaron a Leonard más que todas las
palabras de todos los que vinieron a verlo. Una palabra
hablada a tiempo para el que está cansado: "el Señor te
santifique a ti en tu más profunda aflicción".
No había unidades de cuidados intensivos en ese
momento en los hospitales. Los casos más graves tenían
que tener una habitación privada con enfermeras
privadas. Martha todavía estaba en Inglaterra y Leonard no
tenía seguro médico. Inmediatamente Dios satisfizo la
necesidad enviando a dos enfermeras a su lado antes de que
Martha pudiera llegar.
Jean Smith y Cathy Brokke eran dos enfermeras de
Bethany Fellowship en Minneapolis que tenían familias y
ministerios propios. Ambas en sus treintas, de repente se
encontraron con la tarea de turnarse para viajar de
Minneapolis a Chicago para servir como el equipo de
enfermería de Leonard.
Jean y Cathy recibieron un lugar para quedarse y fueron
todos los días a cuidar a Leonard. Cuando Martha, también
enfermera registrada, pudo venir de Irlanda, se unió a la

atención. Ted Hegre, presidente de Bethany Fellowship en
ese momento, hizo varios viajes a Chicago para visitar a
Leonard durante su año de aflicción.
Cathy Brokke, que todavía vive en Bloomington,
Minnesota, comentó: “El dolor de Leonard a veces era
inmenso. Pero él confió en Dios y nunca se quejó. Su fe era
real y fue un privilegio cuidarlo ".
La recuperación inicial duró aproximadamente un año y
fue una época de sufrimiento que afectó a los Ravenhills de
manera importante. Todo lo querido para el llamado de su
vida: todas las lecturas y estudios, los momentos regulares
de oración y toda predicación y actividad se dejaron de
lado, mientras permanecía inmóvil ante Dios en constante
dolor.
El efecto cada vez más profundo en su fe, en la
predicación de Leonard y en su vida como pareja fue más
allá de las palabras. Antes del incendio, Len había estado en
excelente condición física con un cuerpo bien formado por
correr. Era un hombre sorprendentemente guapo, siempre
erguido con una postura clásica. Pero la condición saludable
ahora había desaparecido, reemplazada por un conocimiento
más profundo de Dios y sus caminos.
La experiencia también cambió otra área importante en
la vida de Leonard. Aprendió más profundamente sobre la
adoración personal. Sus propias palabras describen cómo
Dios comenzó el proceso:
Había estado acostado en esa cama de hospital por algunas semanas.

Una noche, como muchas otras noches, no podía dormir, así que tomé
mi Nuevo Testamento, lo abrí en el séptimo capítulo del Evangelio de
Lucas y leí estas palabras: “No me diste agua, no me ungiste con aceite,
no me besaste”. Tenía programado predicar en todo el mundo y ahora
estaba acostado en la cama destrozado físicamente. Entonces me di
cuenta de que no siempre podía orar demasiado bien debido a
demasiado dolor. Seguro que no podría ir a predicar a ninguna parte.
Pero por primera vez me di cuenta de que podía hacer lo que Dios
requiere de nosotros: podía adorarlo.
Leonard era un hombre diferente a partir de esa

noche. La adoración se convirtió en primaria en su vida
personal. Aprendió en privado durante esos meses lo que a
menudo predicó públicamente más tarde: "La oración es
preocupación por nuestras necesidades, la alabanza es
preocupación por nuestras bendiciones, pero la adoración
es preocupación por Dios mismo".
Durante un año en el hospital, la adoración personal fue
la gran realidad en su vida. El sufrimiento le dio a Leonard
un conocimiento profundo sobre las formas de Dios, que las
personas que nunca experimentan una aflicción tan severa
no pueden saber. Fue una asignación divina de un período
de silencio, un regalo de sufrimiento dado a él para obtener
una profunda comunión con Cristo. En diciembre de 1958,
le escribió a un amigo que estaba pasando por pruebas:
Por favor recuerda que Dios está planeando para ti en amor. Dios
nunca es caprichoso, nunca de mal humor, y nunca experimenta con
nosotros. Planea todas las cosas siempre con amor. Si hay heridas (¿y
quién de nosotros puede escapar de ellas?), Entonces todavía hay
bálsamo en Galaad. Si hay rechazo, entonces recordamos que todos los
hombres lo rechazaron. Todavía podemos llenar los sufrimientos de

Cristo. Recuerda las palabras de Madame Guyon:
Soy un pajarillo, aislado de los campos de

aire, contento dentro de mi jaula,
ya que Dios me ha colocado aquí;
Bien complacido de ser un prisionero
Porque, Dios mío, te agrada.
Thomas Haire
En este punto, sería bueno hablar de Thomas Haire, que
sobrevivió al incendio con Ravenhill. Haire era un hombre
simple que era amigo cercano de Ravenhill y Tozer.
Irlandés, era conocido como el plomero orante de Lisburn.
No era un predicador, y ciertamente no era una celebridad
de ninguna manera.
Haire tenía muy poca educación formal. Era fontanero
por oficio e intercesor por vocación divina. Tozer escribió
sobre él:
Las dos características que marcan a Tom Haire son su total devoción a
la oración y su sorprendente penetración espiritual. Tres meses después
de su conversión a los dieciséis años, se acostumbró a orar cuatro horas
al día. Esta práctica la siguió fielmente durante muchos años. Más tarde
agregó un tiempo de oración toda la noche cada semana. En 1930, estos
tiempos semanales de oración durante toda la noche se incrementaron a
dos, y en 1948 se extendieron a tres noches cada semana. [4]
Haire oró por muchas personas. Una vez una mujer lo

envió a rezar por su curación. Estaba en mal estado, pero
Tom sintió que no debía orar. Él discernió en su deseo de

estar bien, un poco de rebelión contra la voluntad de Dios.
Entonces él le preguntó: “Hermana, ¿alguna vez has leído la
Escritura que dice: 'Preciosa a los ojos del Señor es la
muerte de sus santos'? Si Él quiere que seas llevada por esta
enfermedad, no querrás robarle al Señor toda esa
preciosidad, ¿verdad?"
Esto la desarmó. Era su forma de decirle que, a menos
que estuviera dispuesta a morir, no estaba en condiciones
de vivir. Después de seguir hablando, Tom sintió que se
había rendido a la voluntad de Dios y luego oró por ella.
Haire mantuvo una amistad a largo plazo con Ravenhill y
Tozer y siempre oraba por sus ministerios desde su hogar en
Irlanda.
Después del accidente, Leonard fue más tierno con los
que sufrían. Más tarde escribió a los pastores pasando por
dificultades:
¿Estás escondido y olvidado? ¡No! Ninguno está oculto a los ojos del
Señor. Misionero solitario, ¿estás olvidado y descuidado en algún
afluente del Amazonas? ¡Nunca! Es su plan y él te está formando para
la eternidad. Compañero peregrino, si el bendito Hijo de Dios pudo
esperar con paciencia y resistencia en la sombra la vindicación de su
Padre, ¿por qué entonces tú y yo desesperamos por la vindicación? [5]
Para irlanda
Después de un período de recuperación en Estados Unidos,
los Ravenhills recibieron un vuelo de regreso a
Inglaterra. El hotel pagó las facturas del hospital de
Leonard y les proporcionó un pequeño acuerdo

financiero. Pasaron al menos dos años antes de que
reanudara cualquier ministerio. Tenían que comenzar un
curso normal de vida de nuevo.
Para 1953, la salud de Leonard se restableció y su
ministerio de predicación se reanudó gradualmente. Pero el
accidente produjo desafíos físicos que tomaron varios años
para una recuperación más completa, y soportó el dolor el
resto de su vida.
Con un nuevo comienzo, el deseo de vivir en un entorno
tranquilo lejos del bullicio de la ciudad estaba en sus
mentes. Sería un nuevo comienzo en todos los sentidos para
la familia.
Pronto se enteraron de una granja en Irlanda a una hora
de la familia de Martha que estaba a la venta. Fue perfecto
para ellos. Utilizaron el dinero del acuerdo de accidente
para la compra de la propiedad. Los chicos de Ravenhill,
que tenían entre diez y quince años, disfrutarían del campo
y de toda la superficie ofrecida.
La hermosa granja de ciento diez acres en Tamlaught,
Enniskillen, Condado de Fermanagh en Irlanda del Norte se
llamaba Innishmore Hall. La casa original, casi de tamaño
castillo, había sido demolida en años anteriores y la familia
había estado viviendo en los grandes cuartos de servicio
separados con catorce habitaciones, un patio de adoquines,
establos, un alojamiento estable y una elegante puerta de
entrada. Estaba situado al lado de las propiedades del país
de personas muy ricas con condes y señores que viven

cerca. Era una hermosa propiedad de estilo antiguo, con un
poco de todo: pollos, vacas lecheras, vacas, ovejas, varios
cultivos y varios lagos pequeños llenos de peces.
Con veinte años de viajes constantes detrás de él,
Leonard deseaba un ritmo más tranquilo y lento para su
familia de cinco. Los muchachos se estaban convirtiendo
rápidamente en hombres jóvenes. La granja era un
escenario perfecto para criarlos y Leonard lo encontró
encantador para todos:
En la granja vivíamos en una casa que tenía entre doscientos y
trescientos años. Formaba parte de un antiguo castillo y la vanguardia
del castillo había sido quitada. Vivíamos en las habitaciones de los
sirvientes. Era muy hermoso, con un hermoso castillo al otro lado del
campo.
Vivieron aquí por cuatro años. Fue un momento

maravilloso para la familia. Los muchachos trabajaban en
la granja y amaban la vida en el campo. Martha había
crecido aproximadamente a treinta millas de distancia en el
condado de Monaghan, por lo que vivían lo
suficientemente cerca como para visitar a su familia de vez
en cuando. Con toda probabilidad, se habrían quedado allí
permanentemente si la voluntad de Dios no los hubiera
llevado a América.
Más tarde vendieron la granja a amigos, quienes la
poseyeron por más de cuarenta años. Solo en los últimos
años se dividió la tierra y se vendió por más de un millón
de dólares. Si Leonard podría haber escuchado esa noticia,
puedo verlo alzando las cejas y diciendo con una sonrisa:

"¡Chico, lo extrañé! No, la voluntad de Dios es todo lo que
importa."
Tommy Littleton de Birmingham, Alabama, es un
hombre de negocios y evangelista que era buen amigo de
Leonard y Martha. Leonard amaba especialmente a los
predicadores callejeros y Tommy estaba en su corazón y
oraciones. Tommy recuerda algunos incidentes de su
historia familiar durante los años británicos:
Paul nos habló de sus oraciones familiares durante los años de guerra y
de que su casa se salvaba repetidamente de los bombardeos noche tras
noche. Entonces, un día, Leonard apareció conduciendo un auto
deportivo nuevo. Paul le preguntó a su madre de dónde provenía, ya
que su padre solía conducir viejos junkers. Resultó que el auto fue un
regalo de gratitud de una mujer rica. La mujer le había pedido a
Leonard que visitara a una amiga suya que estaba en un hospital
psiquiátrico al que se había internado. Después de que Leonard la visitó
y oró por ella por un período de tiempo, fue liberada y convertida a
Cristo. Más tarde fue dada de alta del hospital, completamente
restaurada. La rica mujer no pudo contener su gratitud y envió el auto a
Leonard.
Casi todos los sábados por la noche, Len conducía a una

ciudad diferente en Irlanda y se reunía con otros hombres
para predicar en la calle. David, que entonces tenía doce o
trece años, iría con su padre. Más tarde, David dijo que a
veces tenía miedo de que le pidieran que hiciera algo en las
reuniones. Él y su padre irían a la casa de alguien para una
reunión de oración. Si Leonard estaba en la ciudad, él y uno
de los hijos iban casi todos los sábados por la noche,
llegando a casa alrededor de la medianoche. La predicación

callejera fue su primer amor en el ministerio por encima de
todo.
David vio los cinco años en Irlanda hasta 1958 como sus
mejores años juntos como familia:
El traslado de Inglaterra a Irlanda, en lo que respecta a nuestra vida
familiar, fue la cosa más redentora que hizo papá. Vivíamos en el
campo con acres y los niños aprendimos a conducir un tractor,
alimentar a las gallinas, ordeñar las vacas, trabajar en la granja y
caminar por toda la hermosa tierra. Era simplemente un excelente y
saludable lugar para vivir. Teníamos tres lagos llenos de lucios que
eran maravillosos para pescar.
Mi padre aumentó sus viajes a América durante la década de
1950. Cuanto más aumentaban sus oportunidades en Estados Unidos,
más estaba lejos mientras estábamos todos en Irlanda. Por lo general,
iría en barco en lugar de avión. Llevaba una semana llegar a Nueva
York, y después de sus semanas en Estados Unidos, luego una semana
en el barco que regresaba a casa. Entonces él podría irse por dos o tres
meses a la vez. Estar en la granja nos estabilizó mucho cuando estuvo
fuera de casa tanto tiempo. [6]
Lo que otros han expresado, el uno para el otro, ambos

para el Señor, es la forma en que Len y Marta se casaron y
cómo vivieron durante cincuenta y cinco años como
pareja. Se adaptaban perfectamente el uno al otro y Martha
era la ayuda perfecta para un hombre como Leonard.
Martha generalmente estaba callada y mostraba su amor
por su familia con una relación de apoyo para todos
ellos. Leonard hizo lo mismo, pero era diferente en un
aspecto. Le encantaba hablar públicamente con otros sobre
sus hijos en sermones, a menudo hablando de sus vidas y su
trabajo. No sometió a su amor paternal y orgullo. En Life

Action Ministries en 1989, cuando predicó varios días a su
personal, comenzó a hablar sobre sus hijos:
De mis tres hijos, dos de ellos están hoy entre los mejores predicadores
de Estados Unidos. El tercero es el director del Museo de Arte
Africano en el Instituto Smithsonian de Washington, DC. Los dos
predicadores tienen una tremenda vida de oración. Ellos son mi alegría.
Sería totalmente infeliz si estuvieran haciendo algo más. Puede que
nunca sean ricos, pero conocen a Dios y están acumulando tesoros en el
cielo. Su principal preocupación debería ser su familia. Deberían estar
buscando ver a su descendencia espiritual en su propio hogar.
Prediqué en un lugar y un hombre vino a mí y me dijo: “Quiero
agradecerte por venir. Te escuché la última vez que estuviste aquí, así
que regresé porque creo en ti". Le dije:" ¿Qué quieres decir? "Él dijo:"
Porque has criado a tres niños y dos de ellos son predicadores
maravillosos, y todos son un crédito para ti ".
He pasado horas en oración por ellos. Cuando mi hijo mayor, Paul,
tenía dieciséis años, oraba más horas al día que yo.
Tanto Leonard como Martha tuvieron varios desafíos

físicos, cirugías y tratamientos médicos a lo largo de los
años, con períodos de rehabilitación y recuperación. En
junio de 1960, Martha se sometió a una cirugía ocular y
estuvo físicamente baja durante varias semanas. Leonard
tuvo varias cirugías, varios accidentes cerebrovasculares
pequeños y también varios ataques al corazón. Siempre se
alimentaron y cuidaron mutuamente durante esos
momentos.
Fue en ese momento que amigos les enviaron por correo
música que ambos disfrutaron mucho. Leonard escribió una
palabra de agradecimiento:
Sí, llegaron los registros; ¡Qué magnífico canto! ¡Acostumbrémonos a

magnificar Su nombre y adorar a Su persona antes de ese día
incomparable! Ayer a Martha le quitaron algunos puntos, pero los
otros deben quedarse en dos semanas más. Estoy seguro de que hay
mucha incomodidad, pero nunca sale una queja de sus labios. Así que
Martha se ha quedado quieta, escuchando toda la música nueva y he
visto lágrimas en sus ojos mientras oía villancicos del Cristo. Muchas
gracias por la alegría que nos han traído.
En oración,
Leonard y Martha
Amor familiar
La casa de Ravenhill era de amor, consistencia y
autodisciplina. Martha fue coherente con el orden de su
vida familiar y con las devociones familiares. Ella fue muy
fiel para liderar a los niños todos los días cuando Leonard se
iba por semanas. David recuerda lo consistente y
autodisciplinada que era en el hogar:
Mi madre era una verdadera fanática de las devociones
familiares. Papá viajaba regularmente y ella leía la Biblia con nosotros
o alguna historia misionera. Siempre tendríamos un corto tiempo
devocional antes de ir a la escuela, leer una porción de las Escrituras o
de un libro devocional y luego tener una breve oración. Hubo
momentos en que pensé para mí mismo: "¡Hombre, vamos a llegar
tarde y perder el autobús!" Pero ella no transigía. Era la antigua forma
de coherencia que algunos hoy llamarían legalismo. Tenía un amor
duro y creía en la "imposición de manos" con sus hijos.
Mamá era más disciplinaria que papá porque estaba allí todo el
tiempo. Papá haría cosas divertidas con nosotros, llevándonos en auto a
lugares o yendo a un castillo o museo. Le encantaba caminar por los
campos y el bosque.
La vida en la granja también hizo que las cosas fueran agradables

porque, como adolescentes, nos gustaba ordeñar las vacas y conducir el
tractor, y luego llevar el heno y todo el trabajo al aire libre. También
podríamos recorrer la hacienda y pescar en los lagos. Fue una gran vida
familiar la que tuvimos durante esos años. [7]
Leonard tenía una alta visión del matrimonio y un

profundo compromiso con su relación amorosa. Pero como
cualquier esposo, hubo ocasiones en que tuvo que recordar
esto. Una noche, después de que Martha y Len oraran y se
prepararan para la cama, se demoró en la sala de estar y
siguió orando. Poco después, escuchó a Martha gritar: "Len,
ven a la cama". Él respondió: "Iré cuando termine". Pero,
las palabras de Martha fueron aún más insistentes: "¡Len, tú
también tienes una esposa!". Dios habló a él a través de esas
palabras. Se levantó de la oración, fue al dormitorio y se
metió en la cama. Más tarde dijo que a veces lo más
espiritual que puede hacer un hombre es acostarse con su
esposa.
La influencia piadosa de Leonard y Martha, sus consejos
para parejas jóvenes proporcionaron un ejemplo de lo que
debería ser el matrimonio.
Paul y su futura esposa Irene se conocieron en la escuela
bíblica y se casaron al final de un servicio de adoración
allí. Luego se mudaron a Oregón para recibir capacitación
ministerial, luego a la ciudad de Nueva York por un
período de ministerio y finalmente a Argentina como
misioneros en la década de 1960. Paul e Irene todavía están
allí hoy y han visto a Dios poderosamente trabajar a lo
largo de los años de maneras asombrosas. Leonard

mencionó a menudo su ministerio en sus mensajes:
En Argentina, nuestro hijo Paul está viendo al Señor hacer grandes
cosas. Están viendo más de mil cuatrocientas personas orando hasta
después de la medianoche. ¿Dónde podríamos ver eso en los Estados
Unidos? Aquí estamos tan llenos y satisfechos, tan complacientes y tan
indiferentes.
David y su futura esposa, Nancy, también se conocieron

en la universidad bíblica cuando ambos estaban entrenando
para el trabajo misionero. Originaria de Michigan, la
familia de Nancy se mudó más tarde al desierto de Mojave
en Victorville, California. Dios los unió en matrimonio el
24 de agosto de 1963.
Después de terminar su entrenamiento en la universidad
bíblica, fueron a la ciudad de Nueva York, junto con Len y
Martha, para trabajar en el Brooklyn Teen Challenge. Más
tarde fueron a la sede de Christian Literature Crusade en
Fort Washington, Pennsylvania, por un período de
ministerio. En octubre de 1966, salieron de América hacia
la Isla Barrera, frente a la costa de Nueva Zelanda y desde
entonces han servido a Cristo en Nueva Guinea y Nueva
Zelanda. Desde la década de 1980, David y Nancy han
estado involucrados en el ministerio pastoral y
evangelístico en Florida, Missouri, Washington y
Texas. David ahora viaja extensamente en un ministerio de
predicación itinerante alrededor del mundo desde su hogar
en Siloam Springs, Arkansas.
Leonard y Martha amaban profundamente a sus hijos. En

un sermón, habló de la vida de David cuando estaba en
Nueva Zelanda:
David siempre me recuerda la gentileza y mansedumbre de Jesús. Era
el joven más nervioso hasta que el Señor lo salvó y lo llenó del
Espíritu. Ahora en Nueva Zelanda, está pastoreando una iglesia de mil
seiscientos, con otros seiscientos en la escuela dominical. Dios lo está
usando alrededor del mundo. Lo digo no para presumir de mi hijo, pero
no hay nada de malo en darse cuenta de que Dios puede llevarte y
usarte. Si estás pensando, "Dios no podría usarme", bueno, ¡Él puede!
Lo que importa no es lo que puedes traer a Dios, es lo que Dios puede
traerte.
El tercer hijo de Leonard y Martha, Philip, estuvo

involucrado en el ministerio en la década de 1970 en la
ciudad de Nueva York con David Wilkerson. Más tarde
recibió su doctorado de la Universidad de Nueva York y
luego se fue a Costa de Marfil en África
occidental. Leonard admiraba la ética del trabajo y la
integridad de Philip y su esposa Judy. Escribiendo el 1 de
diciembre de 1976, dijo:
Philip y Judy se han ido a Nueva York. Se van a Bruselas, Bélgica, y
luego regresan a África occidental. A Phil le ofrecieron un trabajo allí
por mil dólares a la semana, pero lo rechazó porque sentía que no les
daba a los nativos sus derechos en un área determinada. A Judy le
ofrecieron un puesto de enseñanza en la Universidad de Columbia,
pero la rechazó para poder terminar el trabajo en África. Me alegro de
que sean tan concienzudos.
Philip se especializó en historia del arte africano antes de

ser invitado por el Instituto Smithsonian en 1988 para ser el
curador del Museo Smithsonian de Arte Africano en

Washington, DC, donde vivió hasta su repentina muerte en
noviembre de 1997.
Debido a que los Ravenhills se dispersaron por todo el
mundo durante la mayor parte de su edad adulta, los
momentos familiares juntos eran casi inexistentes, con
Philip en África occidental, David en el Pacífico Sur, Paul
en Argentina y Len y Martha en América. Solo hubo una
vez en veinticinco años cuando estuvieron todos juntos al
mismo tiempo.
Leonard y Martha tienen once nietos, incluidos los hijos
de Paul e Irene: Deborah Ruth, David, Brenna, Paulette y
Andrew. Los hijos de David y Nancy incluyen a Lisa,
Kristina y Debra. Los hijos de Philip son Geoffrey,
Brenden y Amanda.
El efecto de la influencia de Leonard y Martha sobre sus
hijos fue inconmensurable. Len dijo una vez: “El esposo a
menudo se va y entra y sale con frecuencia como yo. Por lo
tanto, fue Martha la que tuvo una profunda influencia en
nuestros tres hijos ”. El amor mutuo y el respeto entre los
padres y los yernos fueron profundos toda su vida. Se refleja
en un acto simple, que Leonard hizo una noche que nunca
se olvidó.
David Ravenhill, de diecinueve años, tenía la
responsabilidad vespertina de revisar los terrenos en el
campus de Bethany Fellowship en Minnesota. Se fue a la
cama una noche más tarde de lo normal, y aún despierto,
oyó que se abría la puerta de su habitación y vio a su padre

pegar un trozo de papel en el interior de la puerta que leyó
a la mañana siguiente:
Edifícame, oh Señor, un hijo que sea lo suficientemente fuerte como
para saber
cuándo es débil, y sepa lo suficiente como para enfrentarse a sí mismo
cuando tenga miedo;
Quién estará orgulloso e inflexible en una derrota honesta,
y humilde y gentil en la victoria. Constrúyeme un hijo cuya espoleta no
estará donde debería estar su espina dorsal; Un hijo que te conocerá y
se conocerá a sí mismo como la piedra angular del
conocimiento. Guíalo, te ruego, no en el camino de la facilidad y la
comodidad, sino bajo el estrés y el estímulo de las dificultades y
desafíos; Aquí déjalo aprender a ponerse de pie en la tormenta, Aquí
déjalo aprender compasión por los que caen. Edifícame un hijo cuyo
corazón sea claro y cuyo objetivo sea alto,
Un hijo que se dominará a sí mismo antes de buscar dominar a otros

hombres;
Alguien que aprenderá a reír, pero no se olvide de llorar,
Alguien que alcanzará el futuro, pero nunca olvidará el pasado. Y

después de que todo esto sea suyo, agregue rezo, Suficiente sentido del
humor, Para que siempre sea serio, Sin embargo , nunca se tome
demasiado en serio. Dale humildad para que siempre recuerde la
simplicidad de la verdadera grandeza, la mente abierta de la
verdadera sabiduría y la mansedumbre de la verdadera
fuerza; Entonces yo, su padre, me atreveré a susurrar: "No he vivido
en vano".
Dios respondió la oración del corazón de Leonard esa

noche en abundancia.
[ 1 ] La llama , noviembre-diciembre de 1939, np
[ 2 ] Artículo de periódico de Nueva York, domingo 19 de noviembre de 1951.
[ 3 ] AW Tozer, The Praying Plumber (Wheaton: Christian Readers Club, Good News
Publishers, 1957), p.11-16.
[ 4 ] Ibíd.
[ 5 ] Sodoma no tenía Biblia, pág. 73)
[ 6 ] David Ravenhill, entrevista, 2010
[ 7 ] Ibíd.
9
A LA COMUNIDAD DE AMÉRICA
Y BETANIA
Leonard en Bethany Fellowship, Minneapolis, Minnesota

(primer viaje de Ravenhill a América)
Lo que está mal con el cristianismo estadounidense es que no amamos a

Dios, solo nos gusta.
Qué bendición es no tener nombre ni fama, nada que hacer excepto su
voluntad y nada que buscar más que su gloria.
LR
Bethany International Fellowship, ubicada en Bloomington,

Minnesota, es una agencia misionera estadounidense que ha
sido utilizada por Dios para impactar al mundo desde 1945.
Ted Hegre, pastor de Bethany Chapel en el sur de
Minneapolis, estaba solo orando un domingo por la tarde en
1944 cuando el Señor puso en su corazón el desafío de que
la iglesia enviara a cien misioneros. Se preguntó cómo la
gente aceptaría el desafío, considerando el hecho de que
toda la denominación que habían dejado anteriormente ni
siquiera tenía tantos misioneros. Ahora parecía que Dios
estaba llamando a Bethany Chapel para enviar a tantos
misioneros.
Hegre compartió con la iglesia esa noche lo que Dios
había puesto en su corazón. Para su sorpresa, el cuerpo de
la iglesia sintió que Dios estaba trabajando y se
comprometió con la meta.
Pronto, Hegre escuchó a Norman Grubb predicar, era el
yerno de la leyenda misionera C.T.Studd, fundador de la
Misión al Corazón de África, que más tarde se convirtió en
la Cruzada de Evangelización Mundial. Grubb se
desempeñaba como director de WEC en ese momento, que
había enviado a cuatrocientos misioneros a veintinueve
países.
Cuando algunos misioneros del WEC vinieron a hablar
en Minneapolis, Hegre y otros fueron a escucharlos y los
invitaron a venir a Bethany Chapel. Compartieron historias
de la poderosa obra de Dios en África, que tuvo

un profundo impacto en la iglesia.
Como resultado, cinco familias en la iglesia: Halvard y
Helen Strand, Ted y Lucile Hegre, Duane y Virg
Lovestrand, Rich y Carol Dahlen, y Morry y Bettye
Johnson, se unieron por el Espíritu Santo para comenzar
una nueva misión con un visión de enviar cien
misioneros. Se conmovieron profundamente por las
palabras de Hageo 1: 4-6:
¿Es hora de que vivas en tus casas con paneles, mientras esta casa
sigue siendo una ruina? Ahora bien, esto es lo que dice el Señor
Todopoderoso: piensa en tus caminos. Has plantado mucho, pero has
cosechado poco; comes, pero nunca tienes suficiente; bebes, pero
nunca te sacias; te pones ropa, pero no estás caliente; ganas salarios,
solo para ponerlos en un bolso con agujeros.
Junto con esto, vinieron las palabras de Jesús:

Cualquiera de ustedes que no renuncie a todo lo que tiene no puede
ser mi discípulo (Lucas 14:33).
Estos versos fueron utilizados por el Espíritu Santo para

convertirse en el comando y dirección literal de las parejas,
lo que significaba que las familias vendían sus casas y
compraban una propiedad común que serviría como base de
misión para el entrenamiento y la financiación de misiones
en todo el mundo. Se comprometieron a construir, no para
sí mismos, sino para el reino de Cristo.
Fue un paso radical, ya que estas familias no eran
jóvenes e inestables, sino que tenían hijos, hipotecas y
trabajos establecidos. Obedecieron la dirección de Dios con
mucha oración, cierta oposición real y con la certeza de que

Dios los había llamado, sin darse cuenta todavía de que
Dios estaba estableciendo una obra misionera que se
extendería hasta el siglo XXI y cambiaría decenas de miles
de vidas por la eternidad:
Las cinco parejas eran personas comunes y corrientes que captaron una
visión que se convirtió en pasión y que finalmente marcó el curso de
sus vidas. No se ajustaban al perfil de los fanáticos religiosos para
demostrar que tenían razón y que todos los demás estaban
equivocados. Simplemente sabían que había un trabajo que hacer que
requería dedicación sacrificial y un esfuerzo conjunto para
lograrlo. Sabían que podían lograr más juntos de lo que lo harían
solos. Juntos estaban decididos a construir un ministerio que no
llamaría la atención sobre sí mismos, sino hacia Dios y su
reino. Ningún obstáculo sería demasiado grande y ninguna batalla
demasiado dura. Tenían a Dios y se tenían el uno al otro. [1]
La decisión no fue apresurada, sino que se tomó con

mucho pensamiento, consejo, oración y tiempo para estar
absolutamente seguros de que estaban en la voluntad de
Dios.
Después de vender sus casas, se compró una propiedad
por $ 21,000 cerca del centro de Minneapolis. La mansión
de ladrillo, de tres pisos, en 2302 Blaisdell Avenue South,
tenía catorce habitaciones, todas modernas y
actualizadas. Era el lugar perfecto para que la misión
comenzara en octubre de 1945.
En un año, Bethany extendió sus fronteras con la compra
de una granja de cincuenta y siete acres ubicada en Auto
Club Road en el suburbio de Bloomington en
Minneapolis. Esta propiedad se convirtió en el centro de

capacitación, enseñanza, agricultura, publicación y
producción de productos que se vendieron para apoyar
misiones. También había una capilla para la Iglesia
Bethany y viviendas para el personal y los estudiantes.
Numerosos predicadores y misioneros vinieron a hablar
y ministrar en Betania a lo largo de los años, incluidos
hombres como Paris Reidhead, Norman Grubb, Alfred
Ruscoe y muchos otros. Ravenhill fue presentado por
primera vez a Bethany Fellowship por Grubb en 1951. Fue
entonces cuando Ted Hegre invitó a Leonard a venir de
Inglaterra para predicar en su conferencia anual de
verano. Su predicación fue un éxito instantáneo con la
familia Bethany y nació una relación que creció a lo largo
de la década de 1950.
Mientras estuvo en Estados Unidos durante el verano de
1951, Leonard predicó en York, Pensilvania, en la
conferencia Worldwide Evangelization Crusade. La
presencia de Dios fue real durante toda la semana en las
reuniones. Había una señora allí que asistía a todos los
servicios, que siempre se sentaba en la fila de atrás y
tomaba notas durante cada mensaje.
Cuando Dios comenzó a trabajar en muchos corazones,
se planeó una noche de oración. Alrededor de las 2:00 o
3:00 am de esa mañana, la mujer de repente gritó en
agonía. Leonard la miró y la vio con las manos levantadas
con lágrimas en las mejillas, y comenzó a orar: “Sí, lo
confieso, lo hice. Lo hice, Señor, confieso que cometí ese

asesinato hace años. Soy culpable, aunque alguien más fue
culpado por ello. Lo encubrí, pero lo hice ”. Tal convicción
profunda no era inusual bajo la predicación de Leonard.
Sobre tal convicción de pecado, Leonard dijo más tarde:
“Ya no vemos muchas conversiones como esa. Vemos
altares atestados, pero no muchas vidas transformadas. Pero
cuando el Espíritu Santo viene sobre un pecador, se
encuentra en un terrible momento de problema, hasta que
hace las paces con Dios ".
Leonard regresó en el verano de 1953 para predicar en la
conferencia de verano de Betania. Cada año, Ravenhill
llegaba en barco desde Inglaterra. Para maximizar el viaje
de Leonard, el personal de Bethany planeó un itinerario de
verano para que él hablara en varias iglesias y conferencias
bíblicas. Como resultado, recibió cada vez más invitaciones
de iglesias en América del Norte y se abrió un ministerio
más amplio para el ministerio anual de verano hasta 1958.
En enero de 1957 Leonard fue el orador principal en la
Conferencia Bíblica de Año Nuevo de Bethany. Sus
mensajes vespertinos fueron transmitidos por radio en
Minneapolis. Halvard Strand, uno de los fundadores de
Bethany, comentó:
La Conferencia de Año Nuevo en enero de 1957 fue una de nuestras
mejores con el reverendo Leonard Ravenhill de Irlanda del Norte como
el principal orador. Los servicios nocturnos fueron transmitidos por la
estación de radio KTIS. Muchos se encontraron con Dios de una
manera nueva y doscientos buscadores buscaron ayuda espiritual en la
sala de oración después de los servicios. Dios dio un maravilloso

espíritu de oración y testimonios de una nueva concepción de
Jesucristo, con un mayor deseo de alabarlo y darle a conocer ". [2]
Leonard ahora estaba comprometido en un ministerio

internacional de predicación con muchas invitaciones en
todo el mundo, y aún más en el corazón y la audiencia de
los Estados Unidos. Ravenhill estaba cada vez más en
América. Fue Norman Grubb quien finalmente alentó a
Leonard a mudarse a América. "La iglesia aquí necesita tu
mensaje" fue el consejo de Grubb. Ravenhill sintió que
Dios le había hablado sobre el llamado de Dios a
América. Después de un período de oración, Leonard y
Marta sabían que era la voluntad de Dios.
Ted Hegre, presidente de Bethany, invitó a la familia
Ravenhill a vivir en el campus del ministerio en
Minneapolis. Esto le permitiría a Leonard no solo atender
al personal y los estudiantes en Bethany, sino que también
le proporcionaría un lugar en el centro de los Estados
Unidos desde el cual podría viajar a lugares de predicación
en América del Norte y en el extranjero. Pero tal
movimiento tomaría varios meses en resolverse. Había
detalles para planificar y una granja para vender.
En abril, Leonard escribió a sus amigos los Blooms en
Carolina del Sur: “El camino parece estar abierto ahora
para que podamos venir a Estados Unidos con suerte en
julio. Toda la familia vendrá; veremos cómo conduce el
Señor en todo esto ".
En junio, un mes antes de mudarse, Leonard les escribió

nuevamente:
Dentro de un mes, como familia, estaremos en el mar rumbo a nuestro
nuevo hogar en los EE. UU. Lo que esto significa no lo sé, pero Él sí, y
eso es todo lo que importa. Iremos a Bethany Fellowship, 6820 Auto
Club Road, Minneapolis, Minnesota y nos instalaremos allí por un
tiempo o para siempre. Ahora a trabajar y empacar y los cientos de
trabajos que deben hacerse. Oh, para que podamos ver avivamiento
antes de que esta generación, con todo su pecado similar a Sodoma,
requiera un juicio similar a Sodoma.
En oración, tuyo, en la dulzura de Su cruz, - Len Ravenhill
Aunque había mucha planificación y trabajo por hacer

antes de que la mudanza pudiera ocurrir, Dios pronto
despejó el camino con la venta de la granja, resolviendo
cada detalle y satisfaciendo cada necesidad.
Leonard había navegado varias veces entre Gran Bretaña
y América en años anteriores. No siempre fue algo que él
disfrutara. Cuando estaba solo, a bordo del barco, usaba el
tiempo para orar, testificar, estudiar y meditar. Él dijo más
tarde:
He cruzado el Atlántico unas veinte veces en grandes barcos, como el
Mauretania y el Queen Mary, en el que estaba cuando hizo su cruce
número quinientos de América a Inglaterra. A veces había peligros
reales con minas flotantes y tormentas terribles, pero estoy agradecido
de que siempre pasé a salvo sobre el mar.
Esta vez la familia estaba junta, navegando de Londres a

Nueva York. El recuerdo de David del gran movimiento,
cuando tenía trece años, permanece con él:
Finalmente llegó el momento en que la puerta se abrió para que nos

mudáramos aquí en 1958. Había más puertas abiertas para el ministerio
de mi padre aquí que en Gran Bretaña. Mis dos padres sabían que sería
mucho mejor para la familia estar juntos en lugar de que papá se fuera
todo el tiempo al extranjero. En el análisis final, todos percibimos
claramente el llamado de Dios para ir.
Mi hermano Paul, de quince años, estaba muy decepcionado con la
mudanza. Amaba mucho la vida en la granja y el trabajo. Mi papá le
dijo que si lo intentaba durante un año y luego quería volver a Irlanda,
entonces lo dejarían. Entonces, en el verano de 1958, la familia se
embarcó en el Mauretania a la ciudad de Nueva York, luego en tren a
Ohio, y luego en automóvil a Bethany Fellowship. [3]
Leonard, Martha, Paul, David y Philip llegaron al

campus de Bethany después del largo viaje y Bethany
Fellowship lo anotó en su historia oficial:
El reverendo Leonard y Martha Ravenhill con sus hijos, Paul, David y
Philip de Irlanda, llegaron a Bethany el 12 de julio de 1958 para
establecer su hogar en el campus que proporcionará una base para el
Sr. Ravenhill y su ministerio evangelístico en los Estados Unidos. [4]
Poco después de la mudanza, Leonard y Norman Grubb

compartieron las responsabilidades de predicación para
Bethany en la Conferencia de verano de la vida victoriosa
de 1958. Su ministerio continuó siendo oración,
predicación extensa, escritura, y ahora incluiría la edición
de la revista Dayspring de Bethany Fellowship , que más
tarde se convirtió en parte de la revista Message of the
Cross .
Pronto se completó y publicó el primer libro publicado de
Leonard, Porqué tarda el avivamiento . El libro fue un éxito
editorial instantáneo y se convirtió en el libro más famoso e
influyente de Ravenhill. En cierto sentido, el libro se

convirtió en su marca registrada, y vendió entre 100,000-
200,000 copias a lo largo de los años.
Hacia fines de 1958, Bethany tuvo excelentes misioneros
y predicadores que visitaron el campus. En diciembre, un
conocido sudafricano, Nicolas Bhengu, vino a
hablar. Ravenhill habló muy bien de él:
La semana pasada tuvimos a Nicolas Bhengu aquí. Le llaman Billy
Graham de Sudáfrica. El título no es justo. Este bendito hombre negro
recibe hasta cuarenta mil personas en sus reuniones y dicen que el
setenta y cinco por ciento de sus conversos demuestran ser genuinos. Él
ha establecido doscientas iglesias en los últimos ocho años. Estoy
seguro de que Sudáfrica es el campo más maduro del mundo en este
momento. Pero a menos que tenga un avivamiento enviado por Dios,
habrá una terrible guerra civil allí en un lapso de unos pocos años.
El siguiente predicador fue Bahkt Singh de India, un

hombre de verdadera fe. Ravenhill respetaba mucho a este
siervo de Dios que tenía un ministerio apostólico de plantar
iglesias entre su propio pueblo indio. Después de la visita
de Singh, Len escribió a sus amigos:
Sus queridos corazones se habrían emocionado al escuchar la obra del
Señor a través de este hombre amable. Ha establecido trescientas
iglesias en diecisiete años. Bahkt Singh dijo -y me estremecí cuando lo
dijo- que pensó que el Señor iba a quitar el candelabro de América
debido a su orgullo por las riquezas.
La vida en Bethany Fellowship

Los Ravenhills disfrutaron de la vida establecida de

Bethany Fellowship y tuvieron un ministerio fructífero
entre el personal de Bethany. Además de la predicación y la
escritura de Leonard, Martha fue de gran ayuda entre el
equipo de cocina que alimentó a cientos de estudiantes y
miembros del personal cada día, además de las multitudes
que asistieron a las conferencias bíblicas.
Los hijos de Ravenhill, Paul, David y Philip, asistieron a
la escuela bíblica de Bethany y la familia disfrutó de una
relación maravillosa allí con muchas personas. Su familia
tuvo un tremendo impacto en la vida ministerial de Betania
y su personal. Cathy Brokke expresó lo que muchos
siempre sintieron: "Cuando Leonard hablaba en las
conferencias de Bethany, era una cosa tremenda para la
gente que él predicara".
Leonard siempre asistía a las pequeñas reuniones
informales de oración en Betania por las mañanas, y su
presencia enriquecía las reuniones de la mañana
simplemente por la realidad de su oración.
Hacia el final de su tiempo en Bethany Fellowship,
Leonard predicó al personal y la congregación allí:
Creo que voy a ver un Pentecostés que irá más allá de Pentecostés. Y
sabes que podría comenzar aquí esta mañana. Me desperté esta mañana
con la sensación de que Bethany está en una encrucijada nuevamente.
No importa qué más hagamos si no oramos. Si no aprendes a orar en
esta escuela, entonces olvídalo todo; olvida el ministerio o cualquier
otra cosa que quieras hacer por Dios.
Oh, Dios sabe que desearía poder abrir esa puerta de la eternidad
una pulgada esta mañana. Nunca te volverías a quejar. Nunca volverías
a retroceder. Nunca comprometerías tu vida cristiana. Tu vida de

oración no estaría en harapos y tu amor no estaría congelado.
Con los años, el aprecio por Leonard y Martha se

mantuvo profundo entre el personal y los misioneros de
Bethany:
Recuerdo que una vez, cuando Ravenhill estaba hablando en Betania,
dijo que todas las iglesias evangélicas deberían cerrarse hasta que
empecemos a hacer lo que Dios ya nos ha dicho que hagamos. Dijo
que no deberíamos tener más servicios evangelísticos especiales hasta
que obedeciéramos lo que Dios ya nos había dejado claro a través de
Su Palabra.
- Connie Brand
El hermano Leonard era un hombre piadoso en todo tipo de caminar y
hablar. Su influencia fue impresionante como evangelista, y como tal
despertó a la gente. Su fuerza era su mensaje sin ambigüedades. Su
debilidad, si tuviera alguna, puede haber sido que tuvo dificultades para
relacionarse con los fracasos comunes que tienen las personas.
- Dave y Nancy Renick
Creo que me sorprendió un poco porque nunca había escuchado a
nadie predicar de la manera en que Len predicó. Tenía la clara
sensación de que en serio quería decir todo lo que decía. Tenía un
miedo natural a Leonard cuando lo vi. Siendo un poco una persona
reservada, esto me sacudió. Pero ahora me doy cuenta de que tenía
miedo de que él pudiera ver a través de mí. Realmente aprecié su
corazón por la santidad y su profunda vida de oración, así que esto me
mantuvo muy interesado en saber más de él. Esta se convirtió en una de
las razones por las que finalmente renuncié a mi trabajo de enfermería y
comencé el programa de misiones en Bethany Fellowship.
- Joan Frazerhurst
Ravenhill tuvo poco tiempo para establecerse en Bethany

antes de realizar una cruzada de agosto en los terrenos del
rodeo en Caldwell, Idaho, patrocinado por treinta y dos

iglesias. Esto fue seguido inmediatamente por una segunda
cruzada en otra ciudad donde hubo dos conversiones
significativas, una era la hija de un importante Testigo de
Jehová en el área, y la de un prominente hombre católico en
la ciudad.
En mayo de 1958, Maynard James llegó de Inglaterra
para una gira de predicación en América y llegó a
Minneapolis. James renovó la comunión con Leonard y
Martha. Y escribió sobre ello más tarde:
El Señor nos dio un toque de avivamiento mientras predicaba en
Minneapolis. Noche tras noche, sin ningún atractivo presionado, las
almas buscaban a Dios con todo su corazón. Mientras estuve allí tuve
una dulce comunión con mi querido amigo y ex colega, el hermano
Ravenhill. Él y su esposa, junto con los hijos, ahora viven en Bethany
Fellowship, a unos treinta kilómetros del centro de la ciudad. Le dije al
hermano Ravenhill que aún desearía que estuviera aquí con
nosotros. [5]
1959 encontró a Leonard esperando confirmación sobre

la predicación en Suecia y otros lugares de Europa. Su celo
en ese momento se expresó en la típica forma de Ravenhill:
"Uno siente que necesita mil lenguas y mil vidas para llevar
el mensaje a los confines de la tierra para la gloria del
Señor".
En mayo, Leonard predicó en Presque Isle, Maine, para
un grupo de bautistas reformados que tenían una carga de
santidad. Otro ministerio se desarrolló durante el resto del
año en varios estados del norte y medio oeste. También

estaba trabajando en un nuevo libro ese año.
1960 comenzó con la predicación de Leonard en la
conferencia de Año Nuevo de Bethany. Los oradores
incluyeron a Don McKaughan, John Buffam, quien era un
misionero de la India, Gene McBride, también un
misionero de la Nueva Guinea portuguesa, Ted Hegre y
Leonard. Un espíritu de renovación y un nuevo
compromiso con Cristo impregnaron la semana.
Al final del invierno, Ravenhill salió en un largo viaje a
Nueva Inglaterra, donde estaba predicando en Boston. El
12 de abril predicó en el banquete anual de misiones de
Park Street Church, pastoreada por el Dr. Harold J.
Okenga.
En mayo viajó a la Iglesia Bautista Reformada en St.
John's, Nuevo Brunswick, Canadá y luego regresó a Estados
Unidos para predicar en un campamento de santidad de la
Iglesia de Dios en Kansas en junio.
Se puede aprender una lección de la vida de Leonard en
este momento. Su presencia entre los Bautistas Reformados
y los grupos de santidad de la Iglesia de Dios en la misma
gira de predicación proporciona una perspectiva precisa del
llamado más amplio de Leonard y su actitud sobre el
ministerio a lo largo de los años. Ministraba abiertamente
en cualquier entorno en el que las personas tomaran en
serio la verdad, independientemente de la denominación o
afiliación. Él tenía un corazón para que todas las personas
se vieran afectados y ayudados por la verdad de Dios. En

esto, él ejemplificó la verdadera catolicidad.
En 1960, Bethany Fellowship compró una gran carpa
con capacidad para 1000 personas para usar en cruzadas de
ciudad en ciudad. Esto se usó durante varios años durante
los primeros años del ministerio de Leonard mientras
estaba en Betania.
Usando la carpa, Leonard comenzó a predicar cruzadas
locales en Minnesota, Wisconsin e Iowa. Cathy Brokke, su
enfermera después del incendio de Chicago, también fue
organista y pianista de algunas de las cruzadas de tiendas
de campaña, particularmente en el norte de Minnesota y
Michigan durante los meses de julio y agosto.
La carpa se llevó por primera vez a Grand Rapids,
Michigan, para el ministerio de verano del 24 de julio al 14
de agosto, ya que Leonard y Ted Hegre compartieron la
predicación durante tres semanas. Había estado predicando
diariamente durante cinco semanas antes de las reuniones
de Grand Rapids. Predicar dos o tres veces al día estaba
causando problemas de voz. El equipo vio a Dios trabajar
en las reuniones, como Leonard comentó brevemente en
una carta en ese momento: "No hay una noche sin almas".
Desde Grand Rapids, escribió a sus amigos los Blooms
el 6 de agosto:
Queridos y amados Blooms,
Saludos en Cristo. Estamos muy contentos de saber de ustedes
nuevamente. Alabadle porque todavía se nos permite sudar por Aquel
que suda grandes gotas de sangre por nosotros. Él solo es digno:

alabémoslo.
Supongo que soy como tú, en eso estoy cansado. He tenido cinco
semanas seguidas de predicación dos o tres veces al día, así que estoy
tan ronco como puede ser. En este momento estoy en Grand Rapids
con una carpa con soporte aéreo de mil asientos. Es algo fantástico y
causa muchos comentarios. Pero es una bestia para trabajar. Termino
este domingo por la noche y luego esperamos tener un par de semanas
de vacaciones, y luego otra semana en la carpa en Fairmont,
Minnesota.
Uno ve cada vez más que las personas tienen religión principal o
religión muerta, o un dominio muy superficial de lo real. Parece que en
estos días la mayoría de los evangelistas ofrece demasiado por muy
poco. Se acepta un arrepentimiento superficial, si así se le puede
llamar, y luego se garantiza al "creyente" inmunidad de la justicia
divina, seguridad eterna, escape del fuego del infierno, y se le otorga el
título de propiedad de una mansión de primera clase sobre la cima de
la colina y música de un coro de ángeles de un millón de voces. ¡Qué
parodia de lo real! Que Dios nos tenga piedad.
Me encantaría ver las flores de durazno de Carolina, ¡pero seguro
que también podría probar el helado! Pero la comunión sería la mejor
de todas. Escribiré nuevamente antes de irme.
Tuyos en compañerismo y en el avance del evangelio,
Leonard y Martha
Inmediatamente después de las reuniones de Grand

Rapids, Leonard y Martha se tomaron dos semanas de
vacaciones y luego se fueron a Fairmont, Minnesota para
predicar una cruzada de tres semanas en toda la ciudad para
un grupo de iglesias, a través de la iniciativa del pastor
Clarence Finsaas, pastor de la Iglesia Luterana de
Hermanos en Fairmont
Se había programado que Leonard volara a Irlanda el 1

de septiembre de 1960, pero tuvo que cancelar el viaje
debido a una mala reacción a las vacunas contra la viruela y
el cólera que había recibido en la Universidad de
Minnesota. Los planes de viaje al extranjero requerían este
tratamiento. Desarrolló fiebre alta, debilidad, pérdida de
apetito, náuseas e hinchazón masiva en su brazo
derecho. Simplemente no estaba en condiciones de viajar a
ninguna parte, mucho menos sobre el Atlántico. En ese
momento, su perspectiva era simple: "Este es un buen guiso
en el que estoy, ¡pero no hay errores con Dios!"
Ravenhill estaba predicando sobre una base más amplia
cuando terminó la década de 1950. Pronto emprendería el
viaje más largo que hubiera tenido en su vida por el bien
del Evangelio.
[ 1 ] Halvard Strand, con los valores de la eternidad a la vista: La historia de Bethany
International (Bloomington, Minnesota: Bethany International Fellowship, 2005), np
[ 2 ] Ibíd.
[ 4 ] Halvard Strand, con los valores de la eternidad a la vista: The Bethany
International Story , np
[ 5 ] Un hombre en llamas: La historia de Maynard James , p. 109

10
PREDICACIÓN MÁS AMPLIA
Y MISIONES MUNDIALES
Leonard sale de Minneapolis con Allan McLeod para Australia,

noviembre de 1960, para un viaje de predicación de misiones mundiales de
seis meses.
Confío en que Dios me dará una visión que nunca será borrosa, un celo
que nunca disminuirá y una carga que nunca será aligerada.
Allan McLeod
No hay personas grandes y pequeñas en el reino de Dios, solo fieles e

infieles.
LR
Los largos períodos de ministerio extendido regularmente

llevaban a Ravenhill lejos de casa. Uno de esos viajes fue
de enero a abril de 1960 cuando estuvo en los estados del
noroeste de los Estados Unidos y en Canadá. En Oregón,
realizó reuniones en Sweet Home y Portland, luego en el
norte hasta Moose Jaw, Canadá y otros lugares, de los
cuales no queda ningún registro. Este fue el caso en muchas
situaciones donde Leonard viajó, ya que no se mantuvo
ningún diario de los viajes de predicación durante estos
años.
Luego, Leonard regresó a Minneapolis por un breve
tiempo y luego se fue pronto a Olean, Nueva York, para
una conferencia en toda la ciudad con veinte iglesias
cooperantes.
El horario de Ravenhill lo mantuvo en Minneapolis por
el resto de 1960 hasta noviembre, cuando se embarcó en el
viaje más largo que había tenido lejos de la familia. Había
recibido muchas invitaciones de numerosos países de todo
el mundo, principalmente grupos misioneros que querían
que predicara en sus estaciones misioneras. Mientras oraba,
se planeó un viaje durante varios meses que sería una gira
mundial entre estaciones misioneras, así como iglesias y
conferencias bíblicas en varios lugares a lo largo del
camino.
Misiones mundiales predicando

En la primera semana de noviembre de 1960, Leonard se
embarcó en un viaje prolongado de cinco meses, que lo
llevaría a predicar en puntos entre estaciones de misión en
Australia, Fiji, Yakarta, Nueva Zelanda, Nueva Guinea,
Singapur, Líbano, Israel, Tailandia, y varios países de
Europa occidental.
Leonard estuvo acompañado por el joven Allan McLeod,
un estudiante de Bethany Fellowship en ese
momento. McLeod se vio muy afectado por la vida de
oración y la predicación de Leonard. Aún en sus veintes,
Allan fue el compañero constante de Ravenhill durante los
cinco meses. Fue como un compañero de apoyo y oración
para Leonard y para aumentar su propia exposición a los
campos misioneros en todo el mundo. El viaje moldeó
significativamente la vida de McLeod como hombre y
como misionero.
El viaje los llevó primero a las Islas Fiji y Nueva
Zelanda durante un mes, luego a Australia para visitar las
estaciones de misión, luego de regreso a Sydney y a Nueva
Guinea antes de dirigirse a otros continentes. El horario era
agotador, incluso para un hombre joven como McLeod.
En cinco meses viajaron a más de veinte ciudades en
veinte países en los cinco continentes, con Leonard
hablando probablemente unas ciento cincuenta veces en
lugares como las Islas Fiji, Nueva Zelanda, Australia,
Singapur, Nueva Delhi, Bombay, Beirut, Calcuta, Bangkok,

Zurich, Roma, París y Londres.
En este viaje, Leonard predicó a reuniones de misioneros
en varios lugares, en iglesias, en estaciones misioneras,
entre las tribus aborígenes del interior y en varios entornos
evangelísticos.
En Nueva Zelanda, Joy Dawson de Youth With tho
Mission escuchó a Leonard por primera vez. El recuerda
bien el llamado de Ravenhill a los cristianos por haber
hecho cosas menores:
Fue a principios de los años sesenta. Estaba sentado en una conferencia
en Eastern Beach, cerca de Auckland, Nueva Zelanda. Leonard
Ravenhill fue el orador. No recuerdo el mensaje específico esa noche,
pero recordaré para siempre el momento en que señaló con el dedo al
público y, alzando la voz con convicción y autoridad, dijo: “¡Serás tan
espiritual como quieras ser!"
Un mes después de salir de Minneapolis, McLeod

escribió a sus abuelos en Canadá desde Australia:
Melbourne, 2 de diciembre de 1960
Saludos a todos los de "Down Under" en la tierra de la Cruz del Sur.
Hola Gramp! Saludos a ti en el nombre de Jesús. Papá sugirió que te

escribiera y pensé que era una buena idea, así que aquí estoy. Esto será
más comprensible que mi escritura a mano si puedo hacer que funcione
correctamente. No he usado una de estas máquinas de escribir durante
mucho tiempo.
En caso de que no estés completamente familiarizado con los
detalles de este viaje, te contaré algunos. Viajo con Leonard Ravenhill,
a quien conoces, en una gira evangelística. Nuestro principal objetivo
primero es Australia, donde estamos ahora hasta mediados de enero.
Pasamos una semana en Nueva Zelanda y luego vamos a Nueva

Guinea por una semana. Visitaremos el interior con la ayuda de
Missionary Aviation Fellowship. Algunas de las tribus más primitivas
están en esa área, así que espero tomar algunas buenas fotos.
Desde allí vamos a Manila y luego a Bangkok, donde tenemos una
conferencia con Worldwide Evangelization Crusade. Luego vamos a
Calcuta y Benarés. Desde allí volaremos hacia el norte hasta la frontera
de Nepal durante unos días con un misionero de Becas Bethany. Desde
Benares nos dirigiremos a Nueva Delhi, luego a Ankara y Roma, luego
a Londres e Irlanda durante varios días, y finalmente regresaremos a
Minneapolis.
Viajo con el reverendo Ravenhill como compañero de oración por
su pedido. Dios está bendiciendo su ministerio y estoy aprendiendo
mucho. Siento que no tengo espacio para mucho más. No estamos en
un recorrido turístico, pero estamos buscando mover a las personas
para darse cuenta de la urgencia de los días en que vivimos.
El diablo arrastra a la gente al infierno a nuestro alrededor y
nosotros, como cristianos, tenemos muy poca preocupación.
Necesitamos un verdadero avivamiento del Espíritu Santo. Este es el
propósito de nuestro viaje. Nunca me había conmovido tanto en mi
vida, ya que Dios me está haciendo ver mi propia complacencia. Parece
que pensamos que Dios alcanzará a los moribundos de alguna manera
sin nuestra ayuda. Así que nos sentamos y nos relajamos en la
comodidad de nuestra propia experiencia cristiana y los dejamos ir al
infierno. ¡Oh, que podamos despertarnos y ver nuestra responsabilidad!
Su sangre será requerida en nuestras manos a menos que nos metamos
en la acción.
Estoy seguro de que hay recursos en la oración que nunca se han
aprovechado, pero el diablo se ríe de la mayoría de las oraciones que se
hacen en la iglesia. Pero el Calvario proporcionó la liberación de todas
las personas de la esclavitud del demonio. Necesitamos buscar a Dios
hasta que nos revele los secretos de la guerra espiritual.
No sé si mamá te envió nuestro itinerario anterior, pero ahora lo
anterior se reemplaza. No podemos ver Palestina, Atenas, Suiza,
Alemania o Francia según lo planeado, debido a nuestro regreso a
Nueva Zelanda y nuestra estadía en Bangkok. Pero preferiría entrar a
Nueva Guinea, Bangkok e India para ver el trabajo de la

misión. Confío en que Dios me dará una visión que nunca será borrosa,
un celo que nunca disminuirá y una carga que nunca será aligerada.
Missionary Aviation Fellowship todavía necesita un técnico de
radio, así que tal vez me quede atrás. Parece una lástima llegar allí y
tener que irse de nuevo cuando la necesidad es tan grande. Mi único
deseo es hacer la voluntad de Dios en cualquier lugar, a toda costa. Por
favor oren por nosotros mientras continuamos ministrando la palabra
del Señor. Queremos que se haga la perfecta voluntad de Dios en todas
las cosas. Alabado sea Dios por la victoria sobre todo el poder del
enemigo.
Por favor escribe si encuentras tiempo.
Allan
Los meses que viajó con Ravenhill impactaron

significativamente a McLeod y fueron, en parte, una de las
razones por las que él y su esposa Joann fueron misioneros
en Brasil durante cuarenta y cuatro años.
Fue en esos viajes que Leonard vio de una nueva manera
la condición de los hombres perdidos en tierras lejanas sin
una copia de la Biblia en su propio idioma y muchos
campos misioneros sin suficientes trabajadores
cristianos. Le dolía el corazón por el avance del reino de
Dios donde no se conocía a Cristo. Después de una ocasión
en las selvas de una tierra lejana, Leonard escribió sobre una
joven nativa que vio:
Jungle Girl: Sus ojos eran grandes como platillos, solo una niña en
la pista de la jungla; Ella era una de las hijas del bosque, con un
bulto colgado sobre su espalda. Estaba desnuda a excepción de una
cuerda, tan oscura como un trozo de carbón; Pero la suciedad en su
cuerpo maloliente era blanca en comparación con la suciedad de su
alma. Debajo de la piel había una mujer, aunque parecía tan salvaje
como una bestia; No conocía derechos como mujer, por decir lo

menos. Ella trabajaba para su hombre durante el día, y apagaba
su lujuria por la noche; Una mujer, querido Señor, una mujer sin
sus derechos humanos.
El corazón de Leonard a menudo se rompía cuando

rezaba por los países del mundo y la condición perdida
de las personas en todas partes. El amor de Cristo lo
conmovió al ver de primera mano la idolatría de tierras
extranjeras:
Recuerdo que en Tailandia subí por una calle hacia un enorme templo
con un Buda reclinado que tenía 120 pies de largo cubierto de oro y
personas que se inclinaban hacia el suelo. ¡Estaban llorando a un dios
que no puede oír, a un dios que no puede sentir, a un dios que ni
siquiera puede moverse! Y ahora millones de esas personas están
condenadas esta noche.
Fui a una casa en Papúa Nueva Guinea, donde la puerta tenía unos
treinta centímetros de alto y treinta de ancho. Tuve que gatear sobre
mis manos y rodillas. Tienen tierra de pared a pared y mujeres que
están completamente desnudas. Hay un perro allí con seis cachorros y
uno de ellos no puede alimentarse. Una mujer acuesta a su bebé y
coloca al cachorro sobre su pecho. Luego lo pone en el piso y levanta
al bebé.
Vas al siguiente lugar y hay una mujer amamantando a un
cerdo. Luego, los niños entran y agarran el pecho de la madre y se
alimentan de ella hasta los seis o siete años de edad. Y algunos
ignorantes con un doctorado te dicen que dejes en paz a las personas
paganas porque son felices.
Pero la verdad es que están tan felices ahora como lo estarán en el

infierno. Están aterrorizados por la oscuridad. Se lamentan y crujen los
dientes. Gritan cuando entierran a la gente y no tienen absolutamente
ninguna esperanza.
Leonard y su hijo Paul volaban en Australia por la

noche. Cuando volaron fuera de Sydney, volaron tierra
adentro y se dirigieron hacia Port Darwin. Mientras
miraban por la ventana por la noche, Leonard dijo: “Paul,
¿ves esas luces en el suelo? ¿Ves los fuegos
ardiendo? ¿Sabes lo que son? Esas personas no tienen casas
y ni siquiera usan ropa. No tienen utensilios de cocina y
viven como si fuera a.C, no d.C”. Fueron esas escenas las
que conmovieron el corazón de Leonard porque sabía que
nadie les estaba llevando el evangelio.
Después de su regreso de la gira de misiones, Leonard
estaba predicando ampliamente, especialmente en los
estados del este y en el extranjero. Las invitaciones
para el ministerio continuaron llegando de amplios
círculos. La primera semana de septiembre de 1961 lo
encontró dirigiéndose a Canadá, a setecientas millas al
norte de Winnipeg. La segunda semana lo encontró en
Churchill, cerca de la Bahía de Hudson, luego trescientas
cincuenta millas más al norte, a Rankin Inlet. En estos
lugares ministraba principalmente a los misioneros que
trabajaban entre los indios canadienses y los esquimales.
Escritura
Este período también fue un momento en que la escritura

de Leonard aumentó significativamente. Los siguientes tres
años fueron un período de arduo trabajo en varios libros
nuevos. En 1961 se publicó la primera edición de A
Treasury of Prayer , un libro compilado y editado por
Leonard, que era una colección de los escritos de E.M.
Bounds.
Ese año también terminó su segundo libro, Carne para
hombres . El libro no es un llamado clásico al avivamiento,
sino más bien una exhortación a los cristianos a que
despierten espiritualmente, se acerquen a Dios y se
apoderen de todo lo que poseen en Jesucristo. Los capítulos
incluyen Avergonzado por su aparición, Gracia sin costo ,
Santidad que anhelo sentir , Dejemos de jugar a la iglesia,
Filosofía y pensamiento modernos: su falacia y El arnés de
la disciplina . T.A. Hegre escribió en el prólogo:
El llamado del Sr. Ravenhill a la oración es fuerte porque él ora. Su
desafío a la disciplina es impresionante porque se disciplina a sí
mismo. Él sabe lo que significan la abnegación y el sacrificio.
He tenido el privilegio de vivir con él y trabajar con él. Pero lo
mejor es orar con él. Practica lo que predica. Es por eso que puede ser
tan duro con los demás y ser amado por ello. Solo impone a los demás
lo que primero se ha impuesto a sí mismo.
Ravenhill ha vivido con hombres de oración, tanto antiguos como
modernos, y tiene el mismo espíritu que los inspiró. Es incapaz de
conciliar la contradicción de un cristiano sin oración. [1]
1962 trajo la publicación del tercer libro de

Leonard, Revival Praying , que muestra la relación entre la
oración, el ejercicio de la fe y el avivamiento. Permanecer
en la oración es una responsabilidad, como lo es la

verdadera fe, ambas vinculadas a avivamientos
genuinos. El libro ganó una gran audiencia y se convirtió
en uno de sus libros más influyentes, muy similar a Why
Revival Tarries .
Después del día de Año Nuevo, 1963, Leonard comenzó
a trabajar en dos libros nuevos. El primero fue en el
Tribunal de Cristo. El segundo, Probado y Transfigurado,
publicado ese año, fue un alejamiento de sus temas
normales de avivamiento y oración. Fue su tercer libro
publicado, y es un estudio de dos experiencias principales
del hombre Cristo Jesús: sus tentaciones en el desierto y su
experiencia de transfiguración.
El extenso trabajo necesario en los libros, junto con el
hecho de que no estaba bien físicamente, hizo que
cancelara todos los compromisos del ministerio en los
próximos meses, excepto un breve viaje a Chicago en abril
para predicar en dos conferencias de ministros, sobre la
oración.
En la carretera de nuevo
Para el otoño, se reanudó un período más constante de
predicación. En octubre, Leonard predicó en Tulsa,
Oklahoma, a un gran grupo de ministros y en una o dos
iglesias durante nueve días. Cada vez veía más a Dios tocar
las vidas de los predicadores que estaban bajo su
ministerio. Comentó después de las reuniones de Tulsa:
"Me alegra que el Señor me haya dado poder en el

ministerio para que estos hombres necesitados puedan
obtener un toque fresco del Señor".
En junio, Leonard celebró su primera serie de reuniones
de verano, una cruzada de carpa en Viroqua, Wisconsin,
donde predicó durante tres semanas. Sheldon Olson, un
hombre de negocios de Gays Mills, Wisconsin, se hizo
amigo de los Ravenhills durante ese tiempo en
Viroqua. Olson recuerda el ministerio de Leonard allí:
Conocimos a Leonard Ravenhill por primera vez cuando Bethany
Fellowship trajo su carpa inflada a Viroqua, Wisconsin, durante tres
semanas de reuniones. Vimos muchas almas salvadas en ese
momento. Habló con autoridad de la Palabra de Dios y sus sermones
de radio fueron vibrantes. Cuando Sheldon le dijo a Leonard que
estaba contento de escucharlo hablar, dijo: "El Señor me dice qué decir
y yo lo digo". A la iglesia bastante liberal en la que estaba no le
importó tenerlo mucho tiempo después. A un pastor local no le gustó
tal predicación y comentó sobre Ravenhill: "¡Tendremos que sacar a
ese hombre de la ciudad!"
En una serie de reuniones, un hombre regresó al Señor

después de años de vagar y fracasar. Su recuperación fue
completa, un milagro de gracia. Mientras oraba, rompió a
llorar y no pudo terminar de orar debido a su carga por las
almas perdidas.
En julio, Leonard regresó a Wisconsin para predicar en
un campamento de verano wesleyano, luego él y Martha se
fueron a Denver el 13 de agosto, en parte de vacaciones y
también para predicar en una gran convención de verano.
Nueva dirección
En 1963, Leonard comenzó a sentir que la oración y el
avivamiento deberían ser el foco de Bethany
Fellowship. Pero los líderes de Bethany no compartían esa
misma visión. Bethany siempre había sido una
organización de misión y no creían que Dios quisiera que su
enfoque cambiara. Mientras, Leonard se mantuvo fiel a su
propio llamado para mantenerse enfocado en el
avivamiento, más él y Marta sintieron que el Señor tenía
una nueva dirección para sus vidas y ministerio.
En el verano, Leonard fue invitado a predicar en Denver
en una gran conferencia, donde conoció a David Wilkerson
por primera vez. El nuevo libro de Wilkerson, The Cross
and the Switchblade, acababa de ser lanzado y estaba siendo
leído ampliamente. Mientras estaba en Denver, Wilkerson
invitó a Leonard a visitar Nueva York. Leonard y Martha,
junto con David y Nancy Ravenhill, fueron durante una
semana y vieron el trabajo de Teen Challenge.
Después de regresar a Minneapolis, dentro de un breve
período de tiempo, Wilkerson invitó a Leonard a mudarse a
Nueva York para unirse al personal de su ministerio como
el capellán de Teen Challenge. Sus responsabilidades serían
predicar, escribir, enseñar al personal y editar su revista
ministerial, The Cross and the Switchblade . Esta invitación
fue atractiva para Leonard y Martha, y también abrió la
puerta para que David y Nancy se comprometieran a
casarse y se unieran al personal de Teen Challenge después

de su boda.
En julio se había tomado la decisión de ir a Nueva York
y Leonard escribió a sus amigos, los Blooms:
Creo que unos pocos meses nos llevarán hasta el final de nuestro
tiempo aquí en Bethany. Hemos trabajado seis años aquí sin salarios
oficiales y hemos dado cada centavo de nuestros beneficios de libros a
la misión aquí. He sido liberado de mi viaje planeado a África. Pasar
varios meses allí en este momento es impensable.
Así que ahora nos vamos. En este momento parece que iremos a
una casa que David Wilkerson ha comprado en la parte norte de Nueva
York. La casa es magnífica, en el campo de cien acres. El lugar es
tranquilo y solitario, justo lo que se necesita para el próximo período
de escritura y oración. Cuando estemos listos para mudarnos, le
escribiré todos los detalles. Marta se une a mí para enviar amor
cristiano. - Len
Los seis años en Minneapolis fueron fructíferos tanto

para la familia Bethany Fellowship como para la familia
Ravenhill. El tiempo había ampliado aún más el ministerio
de Leonard en los Estados Unidos. Influyó profundamente
en muchos estudiantes y personal a través de su
predicación, libros y vida de oración. Paul y David habían
llegado a Betania cuando eran jóvenes adolescentes, se
encontraron allí con Irene y Nancy, y se fueron como
hombres casados que se dirigían al ministerio. A dónde
llevaría todo, ninguno de ellos lo sabía. Lo que sí sabían era
que su próximo destino era Brooklyn, en el corazón de la
ciudad de Nueva York.
[ 1 ] Leonard Ravenhill, Carne para hombres (Pensacola: Christian Life Books;

publicado por primera vez por Bethany House Publishers, Minneapolis, Minnesota, 1961),
p. 11-12.
11
CIUDAD DE NUEVA YORK
Y TEEN CHALLENGE
Leonard, ciudad de Nueva York, principios de la década de 1960
Había un aura sobre la predicación del Sr. Ravenhill que llamó la

atención. Nunca hubo autopromoción cuando estuvo en el púlpito.
Doug Detert sobre el ministerio de Ravenhill en la ciudad de Nueva York
Bethany Fellowship encomendó a los Ravenhills a la gracia

de Dios cuando salieron de Minneapolis hacia Brooklyn,
Nueva York. Las emociones que deben haber sentido
Leonard y Martha cuando salieron de Minnesota para ir a la
ciudad de Nueva York, solo se pueden imaginar. ¿Qué les
depararía la vida y el ministerio allí? Después de llegar,
escribieron a sus amigos, los Blooms, de Nueva York:
Como puedes ver, ahora estamos en Teen Challenge aquí. Por cuanto
tiempo no lo sé. David Wilkerson comenzará una nueva revista, The
Cross and the Switchblade , en la que trabajaré, especializándome en
avivamientos pasados, presentes y futuros.
Inmediatamente después de llegar a Nueva York,

Leonard comenzó su ministerio ampliado. Fue aquí donde
comenzó a editar la nueva revista y continuó la
investigación de nuevos libros y escritos.
En lugar de vivir en la propiedad rural que habían visto
originalmente, Leonard y Martha se instalaron en un
apartamento del segundo piso en 436 Clinton Avenue en
Brooklyn, que había estado ocupado durante unas pocas
semanas por los jóvenes John y Carol Kenzy. Los Kenzys
también habían llegado recientemente a la sede de Teen
Challenge como miembros del personal.
Cuando llegaron los Ravenhills, John y Carol
abandonaron gentilmente su departamento recién limpiado
y se mudaron al tercer piso. Fue un placer conocer a sus
nuevos vecinos británicos que pronto se convirtieron en sus
invitados y amigos favoritos. Martha tomó a la joven Carol
bajo su ala maternal para alentarla y ayudarla de muchas

maneras.
Carol, una nueva esposa de veintiún años, tenía la
alentadora tarea de servir como secretaria tanto para David
Wilkerson como para Leonard Ravenhill. Como resultado,
llegó a conocer a Leonard más de cerca como persona que
el resto del personal. En sus palabras, se convirtió en un
soplo de aire fresco para Leonard. Ella escribió dos de sus
libros que tuvieron un impacto duradero en su vida. El
recuerdo más personal para ella fue una experiencia que un
día mostró la realidad de la caminata diaria de Ravenhill
con Dios:
Lo que más me afectó durante el tiempo con Leonard fue un día en que
dictó una carta que era bastante severa; en ese momento no pensé que
fuera inapropiado, pero al día siguiente me pidió la copia de la carta y
la rompió, diciéndome que el Señor había tratado con su corazón, que
tenía una actitud incorrecta y quería corregirla. Entonces vi que era un
hombre de verdadera integridad. [1]
Una de las bendiciones más ricas de este período de

ministerio en Nueva York fueron las amistades que se
desarrollaron entre los Ravenhills y los miembros del
personal de Teen Challenge. Doug Detert, un joven de unos
veinte años, recuerda este período de tiempo:
Inicialmente fui un poco tímido hacia Leonard por dos razones:
primero, la diferencia de edad: tenía cincuenta y ocho años en ese
momento y yo veintidós; segundo, nunca antes había trabajado con
alguien de su estatura espiritual. Después de tomar el dictado de Len
durante el día, mi esposa Millie me contaba por la noche cómo escribía
a hombres como Billy Graham u Oral Roberts. Cuando
providencialmente nuestros caminos se cruzarían, traté de ser lo más

cortés posible, pero aún así mantuve mi distancia. Así que me
sorprendió que él y Martha nos contactaran como lo hicieron,
invitándonos por las noches. En general, se invitó a tres o cuatro
trabajadores a la vez y nos incluyeron invariablemente. Fueron tardes
que cambiaron la vida por las cuales siempre estaremos
agradecidos. [2]
Esas ocasiones de compañerismo personal, enseñanza y

compartir a menudo duraban hasta la medianoche, ya que
los trabajadores cristianos más jóvenes absorbieron la
filosofía del ministerio de Leonard y las muchas historias
de sus primeros años en las Islas Británicas como
evangelista.
Los Kenzys, junto con el personal de Teen Challenge, se
vieron profundamente afectados tanto por la vida de
Leonard como por su predicación. La primera vez que John
escuchó a Len predicar fue en una iglesia bautista en
Brooklyn. John nunca había escuchado tal predicación y su
impresión cambió la vida:
El hermano Len realmente creía lo que estaba predicando. Fue
fortalecido por el Espíritu Santo de una manera real. En los momentos
en que predicaba, era como una bomba explotando o un cañón
estallando. Simplemente lo dejaría desgarrarse. Sus declaraciones
iniciales serían casi como una acusación para hacer pensar a la gente y
despertarla y confrontarla con la verdad.
Tomó verdades obvias y las presentó de tal manera que de repente
te diste cuenta de que estabas dando las cosas por sentado. Puede ser
algo que hayas escuchado antes, pero él lo entregaría de tal manera que
te hiciera sentirlo y notarlo. Hizo la verdad obvia tan importante que
sabías que tenías que actuar sobre ella.
Leonard hizo que la verdad se desarrollara como una flor y de

repente se convertiría en una puñalada en el corazón. Inmediatamente
después de que él predicara, la reacción generalmente sería un tiempo
de silencio y luego comenzaría un llanto o una verdadera oración. La
gente se dio cuenta de que tenían que responder a lo que habían
escuchado. La acción fue solicitada por sus mensajes. Te dejó con la
impresión: "¿Qué vas a hacer con lo que has escuchado?" Hubo un
aura sobre su predicación que llamó la atención. Nunca hubo
autopromoción cuando estuvo en el púlpito.
Leonard tenía la capacidad, por el poder de la Palabra y el Espíritu,
de mantener al público cautivado durante largos períodos de tiempo
como si fuera solo unos pocos momentos. Cuando predicó en las
iglesias de la ciudad de Nueva York, dirigió con fluidez el énfasis de la
santidad como si acabara de bajar de la montaña con Moisés, y
proféticamente habló como una trompeta, haciendo que muchos se
sentaran en silencio, llorando suavemente.
Cada martes y jueves, durante dos años, Leonard enseñó al personal
del Brooklyn Teen Challenge e introdujo verdades simples en nuestros
corazones y mentes, llevándonos a llorar, intercesión y arrepentimiento.
Su gran fortaleza fue su capacidad para vivir y decir la verdad con el
poder del Espíritu Santo. Decir la verdad con disparos directos de la
Biblia, enfatizados por la unción y el poder del Espíritu Santo, así como
vivirlo en su vida él mismo, ese era Leonard Ravenhill. [3]
A lo largo de los años, hubo muchas personas que

sintieron que tenían una relación de mentoría con Leonard.
Algunos tenían más trato con él y otros no, a pesar de que él
era su principal influencia espiritual.
¿Había mucha gente cerca de él? Probablemente no, a pesar
de que muchos pensaron que lo eran porque sintieron un
gran beneficio de su vida. Esto ocasionó que las personas a
veces lo vieran como su padre espiritual a pesar de que
Leonard podría no conocerlos intimamente en absoluto.
Leonard generalmente mantuvo su distancia de una

manera apropiada, señalando a otros siempre lejos de sí
mismo hacia Cristo. No dejaría que la gente se aferrara a él
o dependiera de él de manera incorrecta.
John Kenzy y Doug Detert eran dos hombres en Nueva
York que fueron asesorados por Len. John persiguió a
Leonard y se le dio tal relación:
En todo momento busqué a Len, sentado frente a él en las comidas, lo
llevé por toda la ciudad de Nueva York y lo invité regularmente a
nuestro departamento para escuchar su sabiduría.
Aproveché cada vez que hablaba con otros para posicionarme
dentro del sonido de su voz. A través de un desafío indirecto de Len, lo
escuché decir que todos se beneficiarían de la disciplina del ayuno y la
oración. Eso resultó en mi compromiso de ayunar cada domingo
durante un año. La abnegación y los períodos de oración fueron una
ayuda increíble para mí en el proceso de mi crecimiento cristiano. Su
sentido de la presencia de Dios, su caminar digno con Cristo y su
actitud accesible hicieron que cada persona que conocía se sintiera
especial, amada y valorada.
Algunos consideraron a Len como un viejo predicador, sin darse
cuenta de que estaban perdiendo la oportunidad de su vida. Debido a
que fui como el apóstol Juan con Jesús, apoyado en su pecho y siempre
queriendo estar con Él, sentí que Len y yo estábamos unidos
espiritualmente. Hizo una profunda diferencia en mi vida. Con los años,
Leonard continúa dejando huellas en los corazones y las vidas de los
demás a través de mi propia vida. Su profunda autenticidad, carácter e
integridad salpicaron a aquellos que se atrevieron a sentarse a sus pies.
Me enseñó a corta distancia, invirtiendo tiempo, amor,

conocimiento y sabiduría en mí. Esto se ha extendido ahora por
cuarenta y seis años de ministerio. El impacto de Leonard Ravenhill
continúa en todo el mundo incluso hoy. [4]
Los escritos de Len eran excepcionalmente puntiagudos,

pero su gramática era tosca y, a menudo, necesitaba
mejoras editoriales. Dios satisfizo la necesidad enviando a
David Lutzweiler, que trabajaba para la Misión Americana
a los Griegos, fundada por el Dr. Spiros Zodhiates, el
conocido expositor griego.
Cuando Lutzweiler ya no pudo trabajar en los libros de
Leonard, Doug y Millie Detert, recién casados que trabajan
con el ministerio, pronto se convirtieron en editores de
Leonard. Millie tenía una licenciatura en inglés, por lo que
era muy valiosa en el papel editorial. Trabajó en sus libros,
supervisó la revista y tomó un taquigrafía de su
correspondencia diaria, que a menudo incluía doce
cartas. Los jueves, Millie siempre trabajaba sola, ya que era
la costumbre de Leonard pasar un día completo cada
semana en oración.
Doug editó los libros de Leonard durante varios años,
comenzando con Sodoma no tenía Biblia. Doug, un
graduado de Harvard, también aportó un trabajo de calidad
al proceso editorial. Trabajó en los artículos de Len no solo
para The Cross and the Switchblade, sino también para
publicaciones como Decision Magazine y Herald of His
Coming. Este acuerdo continuó durante varios años, incluso
después de que Ravenhills y Deterts dejaron el trabajo de
Teen Challenge. Desde la perspectiva de un editor, fue un
placer trabajar con Leonard desde el
principio. Detert comentó más tarde sobre este aspecto de

su relación:
Al comienzo de nuestra relación editorial, Leonard me dijo algo que
decía mucho sobre su respeto por los demás: “Doug, nunca alteraré
nada de lo que edites. Si crees que es demasiado fuerte, sácalo.
Reorganízalo de la manera que consideres mejor. Permanecerá en la
forma en que lo edites”. Ni una sola vez violó esa promesa y la honro
por su integridad.
Poco después, Leonard también me dio un consejo inolvidable
cuando dijo: "Doug, nunca llegues al lugar donde no hay nadie que
pueda hablar sobre tu vida". Todos necesitan a alguien que los
supervise ” [5]
Ministerio continuo
En marzo de 1964, Leonard realizó reuniones en
Pittsburgh, con seis mil asistentes y luego fue a Buffalo,
Nueva York, la primera semana de abril, donde predicó un
mitin juvenil junto con Teen Challenge. Varios cientos de
jóvenes respondieron con gran interés en el evangelio y
hubo algunas conversiones poderosas, incluidos catorce
católicos. La noche siguiente predicó a una reunión de
pastores en Rochester y Dios despertó a varios de ellos
acerca de su ministerio y su propia necesidad.
Más tarde ese año, Leonard viajó a Barbados para
predicar, incluyendo el hablar en una gran reunión de
pastores.
En agosto de 1965, diferentes cantantes comenzaron a
viajar con Leonard a iglesias y cruzadas. Él fue muy
particular sobre esto. Su solista durante años fue un tenor
italiano, Eddie Menaldino, que tenía una forma muy

adorable de cantar. También estaba el Bloom Trio: Richard,
Catherine y Martha (un hermano y dos hermanas), que
vivían en Spartanburg, Carolina del Sur. Leonard y Martha
estaban muy cerca de los Blooms. Durante años
compartieron el ministerio juntos y visitaron las casas de
los demás.
Había una iglesia inusual en el centro de Brooklyn
llamada Rock Church pastoreada por Arnie Vick, un
veterano único en los círculos pentecostales. La iglesia
representaba el mensaje de una vida más profunda en
Cristo. Aunque Leonard no era pentecostal, querían que
predicara todos los miércoles por la noche.
Después de varias semanas, parecía que nadie respondía
a los mensajes. Un hombre le dijo a Leonard: “La gente
tiene picazón en los oídos; les encanta escucharte predicar,
pero siempre están aprendiendo y nunca llegan al
conocimiento de la verdad. ¿Estás seguro de que deberías
seguir regresando allí semana tras semana? No pasó mucho
tiempo antes de que él y Martha pasaran la mayoría de los
miércoles por la noche nuevamente en su departamento.
Los martes y jueves por la mañana, Len enseñó al
personal a estudiar la Biblia. Doug Detert recuerda su
llegada al ministerio y el efecto que la enseñanza de
Leonard comenzó a tener en él:
Cuando llegamos a Teen Challenge, el Sr. Ravenhill enseñaba en
Mateo 5:3: Bienaventurados los pobres en espíritu: porque de ellos es
el reino de los cielos. Aunque fui criado en la iglesia y memoricé
las Bienaventuranzas cuando era niño en la escuela dominical, nunca

había escuchado un sermón sobre ser pobre en espíritu. El estilo de
predicación de Len ciertamente impedía que la gente mirara el reloj
cuando hablaba. ¡Pero lo que más me afectó fue el hecho de que nunca
cambió su tema durante seis semanas consecutivas! Él habló sobre
Mateo 5:3 doce veces, un sermón de larga duración dos veces por
semana durante seis semanas. Dejó una impresión en mi alma que
nunca disminuyó. Además, me mostró el poder de la predicación
ungida, algo por lo que los británicos son conocidos. Tal predicación
también sacudió a algunas personas de su prejuicio denominacional de
mente estrecha. [6]
De vez en cuando, Len realizaba una reunión de oración

del personal, además de las reuniones de oración
programadas regularmente. Al personal más joven le
encantaba escucharlo orar. Les enseñó por precepto y por el
ejemplo de la verdad de: “Sin oración = sin poder”. Cuando
otros estaban a cargo de un servicio en la capilla, a menudo
se le pedía que cerrara en oración debido a la realidad de su
oración.
La vida de fe de Leonard exigía que no dependiera de los
hombres, sino solo de Dios. Una noche después de una
exitosa serie de reuniones en una ciudad del sur de los
Estados Unidos, un grupo de empresarios cristianos que
asistieron pidieron ver a Leonard en su hotel. Luego de
breves presentaciones, le hicieron una oferta: “Hermano
Ravenhill, creemos que usted es el hombre de Dios por la
hora en América. Tiene una unción de Dios sobre su vida y
su predicación. Nos gustaría ayudarle. Si está de acuerdo,
nos encargaremos de programar todas sus reuniones a partir
de ahora, incluidos los lugares, los costos y todo. Además

de eso, le garantizamos un salario para que nunca más
tenga que preocuparse por las necesidades financieras de su
familia".
Al comentar sobre su visita, Leonard dijo: “Tenía que
decirles que no. Si hubiera aceptado, me habrían poseído y
no habría sido libre de seguir la dirección del Señor por mí
mismo. Cuanto más te apoyes en los hombres, menos
tendrás de Dios.
En el transcurso de su ministerio, Leonard se hizo amigo
de probablemente al menos veinte multimillonarios.
Muchos de ellos le dijeron que tenía acceso a sus recursos
en cualquier momento. Pero su testimonio fue que nunca le
pidió un centavo a nadie excepto a Dios. Él vio que Dios
proveía a sus hijos para que superaran la universidad y la
escuela de posgrado. Nunca le pidió ayuda a nadie. Este tipo
de compromiso estableció un estándar duradero para
muchos que vieron su ejemplo.
Nueva dirección
En mayo de 1966, Leonard y Martha sintieron que su
tiempo en Nueva York estaba llegando a su fin, pero aún no
tenían una dirección clara sobre el futuro. Fue el 30 de
mayo que Leonard escribió a los Blooms:
¿A dónde vamos desde aquí? No lo sé. Al menos no conozco ningún
lugar permanente. A finales de mes iremos al castillo en el área de las
Mil Islas de Nueva York, cerca de la frontera con Canadá. Puedo

predicar un poco a los invitados que vienen allí. Los ingresos serán
pequeños, pero Dios sabe todo al respecto. Habrá tiempo para orar y
buscar al Señor para el próximo paso.
Dark Island Estate

Pronto, Leonard y Martha se unieron a David y Nancy,
junto con los Deterts, durante dos semanas en el notable
castillo de Dark Island, ubicado en las Mil Islas, cerca de la
frontera con Canadá. Dark Island fue construida
originalmente por Frederick Bourne (1851-1919), quien
produjo la máquina de coser Singer. La propiedad fue
comprada en 1966 por el Dr. Harold Martin, quien pasó los
veranos allí con su esposa y sus dos hijos. El castillo ha
sido recientemente renombrado Singer Castle.
El Dr. Martin conocía a Leonard y quería que ofreciera
servicios para los ricos y famosos, cuyos lugares de
vacaciones salpicaban la vía marítima de San Lorenzo. Al
mismo tiempo, al celebrar servicios en el castillo, el Dr.
Martin podría reclamar exención de impuestos a la
propiedad, ya que era el lugar de las reuniones regulares de
la iglesia.
Las dos semanas en Dark Island Castle fueron unas
vacaciones maravillosas para todos ellos, así como un
tiempo de enseñanza bíblica. Es una finca increíble, con
cuarenta y dos habitaciones y dieciocho baños. Hay
pasadizos secretos subterráneos originalmente construidos
para esclavos que pasaban al norte en el ferrocarril
subterráneo. Las embarcaciones oceánicas que pasan

lentamente en la noche encenderían sus enormes focos para
ver la asombrosa estructura. Una docena de baterías
submarinas de la Segunda Guerra Mundial en ese momento
alimentaban toda la isla de cinco acres con
electricidad. También tenía dos cobertizos con al menos
cuatro embarcaciones. Durante ese tiempo, Leonard le
escribió a Catherine Bloom: “Estamos aquí en Dark Island
en St. Lawrence Seaway. Pero no es más fácil orar en un
castillo que en una cabaña ”.
Durante las dos semanas, los jóvenes de todas las islas
cercanas se reunieron en el castillo para un servicio
evangelístico especial. El Dr. Martin quería que Len
predicara los domingos por la mañana, no solo porque los
vacacionistas de la isla necesitaban salvación, sino también
para impactar a la gente local con el mensaje de
Ravenhill. En uno de los servicios, Martin presentó a Len
como uno de los tres mejores predicadores de Estados
Unidos. A Leonard no le gustó la presentación y no estaba
interesado en quiénes eran los otros dos "grandes"
predicadores.
Cuando todos regresaron a la ciudad de Nueva York, no
pasó mucho tiempo antes de que llegara una oferta que era
una dirección clara. Un empresario cristiano, sabiendo que
los Ravenhills estaban considerando irse de Nueva York,
los contactó y les ofreció una casa en el área noroeste de
Illinois en Rockford. Desde allí, Len podía orar, escribir
libros y viajar a compromisos de predicación. La decisión

se tomó en unas pocas semanas para dirigirse al oeste a
Illinois.
Saliendo de la ciudad de Nueva York

La partida de Leonard de Nueva York dejó un vacío en
Teen Challenge y un vacío en los corazones de quienes los
amaban. Se le pidió a Doug Detert que dirigiera el último
servicio en la Capilla Teen Challenge antes de que los
Ravenhills se fueran. Habló desde el discurso de despedida
de Pablo a los ancianos de Efeso en Hechos 20,
especialmente a partir de las palabras: "Dolorosamente
sobre todo por las palabras que pronunció, de que no
volverían a ver su rostro". "
[ 1 ] Carol Kenzy, entrevista, 2010
[ 2 ] Doug Detert, carta, 2009
[ 3 ] John Kenzy, entrevista, 2010
[ 4 ] Ibíd.
[ 5 ] Doug Detert, carta, 2009.
[ 6 ] Ibíd.
12
1966-1979
NUEVOS HORIZONTES DE FE
Un hombre que es íntimo con Dios nunca será intimidado por los
hombres.
LR
Cuando Leonard y Martha se dirigieron a la ciudad de

Rockford, Illinois, al oeste de Chicago, fue ampliamente
buscado como predicador y conferenciante. Invitaciones de
América, Irlanda, Inglaterra, Canadá, las Bahamas,
Argentina, Brasil y Colombia fueron todas antes que
él. Pero establecerse en Illinois era su primera prioridad.
Los Ravenhills llegaron a Rockford durante el verano de

1966, volviendo a una etapa en sus vidas que no había
existido desde el primer año de su matrimonio. Paul e Irene
se dirigían al campo misionero, David y Nancy estaban
comprometidos en su propio ministerio, y Philip estaba
trabajando en su doctorado en la Universidad de Nueva
York. Hasta el traslado a Rockford, algunos de sus hijos
siempre estuvieron con ellos en casa y en el
ministerio. Ahora solo Leonard y Martha se dirigían hacia
el medio oeste, comenzando un nuevo ministerio que no
habían conocido desde su llegada a los Estados Unidos.
Leonard y Martha habían formado parte de dos
ministerios diferentes en un papel de apoyo durante los
nueve años que habían estado en Estados Unidos. Ahora
tenían un ministerio más simple y más personal, sin
personal y sin secretaria, sin conexión con ninguna
organización, en un ministerio de predicación itinerante.
Desde Rockford le escribió a sus amigos, los Blooms:
20 de diciembre de 1966
Amados,
Mientras lo recuerdo, déjame agradecerte por los consejos y la
prescripción para ayudar a este cuerpo mortal. ¡Te saludo, inmortalidad,
muy pronto! ¡Qué día cuando Marta no tenga huesos crujientes y todos
tenengamos un cuerpo como Su glorioso cuerpo!
Tengo invitaciones a la conferencia más grande de Irlanda, y lo
mismo en Inglaterra. También se han recibido invitaciones
ministeriales para una cruzada en toda la ciudad en Canadá para
creyentes y para reuniones de ministros. También solicitudes de las
Bahamas, Argentina, Brasil y Colombia.
Bendiciones y amor
Len
Vaylard y Lorna Zupke

Poco después de la mudanza, Leonard y Martha dejaron
Rockford para predicar en Gays Mills, Wisconsin, por dos
semanas, invitados por Sheldon Olson. Olson también
invitó al pastor Harry Moller de la Iglesia Wesleyana de
Eastman, Wisconsin, a escuchar a Ravenhill. Moller luego
les contó a sus amigos, Vaylard y Lorna Zupke de Iowa,
sobre las reuniones. Como resultado de esta invitación,
pronto se desarrollaron dos relaciones nuevas y especiales
para los Ravenhills.
Los Zupke poseen un negocio de arena y grava ubicado
en su granja a las afueras de Randalia, Iowa, que todavía
operan hoy. Aunque no es pastor, Zupke ha sido un
predicador durante décadas, un testigo fiel, un discipulador
de jóvenes cristianos y un ferviente hombre de oración. Los
Zupkes han influenciado a muchas personas para Cristo a
lo largo de los años y han tenido un verdadero ministerio de
hospitalidad en su granja en el noreste de Iowa.
Uno de los hombres más jóvenes sobre los que Vaylard
tuvo un impacto real en la década de 1960 fue John
Breshears, un maestro en el Upper Iowa College en
Fayette, Iowa en ese momento. Los Breshears llegaron a
conocer a Vaylard en la universidad, a través de su
ministerio a los estudiantes allí. John y su esposa Virginia
fueron con los Zupkes a las reuniones de Ravenhill en Gays

Mills. Asistir a las reuniones tendría un efecto mucho más
amplio de lo que John y Virginia podrían imaginar.
La única atracción en la semana de reuniones fue la
predicación de Leonard, a la que asistió el poder de
Dios. Todas las noches se cantaban algunos himnos. Cada
noche antes de hablar, Leonard dirigía el himno Break
Thou the Bread of Life . El sermón siguió y duró al menos
una hora. La realidad con la que predicó atrajo la atención
de todos, incluidos los niños. Fue una semana maravillosa
para los Zupkes y Breshears.
Pronto, una iglesia metodista wesleyana de un pueblo
cercano invitó a Ravenhill a predicar una serie de reuniones
especiales celebradas en un edificio comunitario. Hubo un
movimiento del Espíritu Santo a través de la predicación, y
varias almas se convirtieron.
Durante la semana, los Olson invitaron a Leonard y
Martha a comer. Leonard les dijo que Duncan Campbell, el
evangelista escocés, vendría a los EE. UU. Al año siguiente
y que lo llevaría al área para reuniones si la comunidad
ministerial local arreglaba los planes. Campbell fue usado
por Dios en el Avivamiento de Lewis de 1949-53 en las
Hébridas escocesas, donde había visto el poder de Dios
ampliamente derramado y un número de personas
convertidas poderosamente (Avivamiento de las islas
Hébridas).
El plan inicial era que Campbell compartiera la
predicación con Ravenhill, pero Campbell hizo la mayor
parte de la predicación, mientras que Leonard se concentró

en la oración y en dirigir las reuniones. Olson describió las
dos semanas como un momento maravilloso.
En 1968, Leonard regresó a Wisconsin para reunirse en
el recinto ferial del condado en Viroqua, Wisconsin. Los
Zupkes sacaron a sus hijos de la escuela toda la semana
para asistir a las reuniones, ya que deseaban tener a toda la
familia bajo grandes influencias espirituales. A menudo
conducían largas distancias para asistir a reuniones del
evangelio o conferencias bíblicas.
Los Ravenhills luego regresaron a su hogar en Rockford
para una campaña evangelística en toda la ciudad
patrocinada por setenta iglesias. Las reuniones de Rockford
no fueron bien atendidas, pero el informe fue que los
presentes fueron conmovidos y edificados por la
predicación ungida.
Leonard y Martha encontraron un espíritu afín en la vida
de Vaylard y Lorna Zupke. Había una oración mutua,
piedad, humildad y verdadero celo entre ellos. Durante las
reuniones de Viroqua, Leonard les dijo que sentía que Dios
quería que fuera a Fayette cerca de su casa para las
reuniones. La primera fecha disponible en su calendario,
los Ravenhills llegaron al noreste de Iowa para las
reuniones que se celebraron en la Universidad de Upper
Iowa. Esa semana fue un nuevo vínculo de los Ravenhills
con los Zupkes y Breshears.
John y Virginia Breshears

Durante la semana en Fayette, los Ravenhills se quedaron
en la casa de los Breshears. John y Virginia eran cristianos
en crecimiento que tenían hambre de verdad y
compañerismo. Nunca antes habían tenido predicadores en
su hogar, especialmente alguien tan conocido como
Leonard Ravenhill. Fue con entusiasmo y temor por parte
de Virginia que dieron la bienvenida a este ardiente
predicador británico, y su dulce Martha, a su hogar durante
una semana. John dijo más tarde:
Leonard Ravenhill fue el primer predicador que escuché y sentí que me
estaba hablando directamente. Era como si yo fuera la única persona en
la audiencia. Varios años después, él y Martha se quedaron en nuestra
casa durante varios días. Solo pidió un lugar para orar y una alfombra
para tumbarse. Lo remití al pie de las escaleras de nuestro sótano y él
asintió. Esos días fueron alegres para nosotros. Pasamos horas en una
conversación alegre y útil entre las reuniones. En los servicios, era su
habitual ser ardiente. Bendigo a Dios por la comunión con este querido
siervo de Dios.
Virginia tenía miedo de la audacia y la forma directa de

Ravenhill. Nunca había escuchado tal predicación en su
vida. Sus palabras penetrantes parecieron golpear los
corazones de quienes lo escucharon. Ravenhill no tenía
miedo en el púlpito. La sensación de Virginia era que él era
duro con cualquiera que cayera bajo el sonido de su voz.
Pero sus temores se derritieron por la gracia que Leonard
y Martha trajeron a su casa. Todos esos sentimientos se
habían ido, cuando alrededor de la mesa del almuerzo o la
cena, Leonard era amable, dulce y reflexivo,

¡características que Martha ya exhibía continuamente!
Los Breshears no habían podido tener hijos, a lo que
Marta respondió: "Bueno, Virginia, la oración puede
ocuparse de estas cosas". Esto resultó ser verdadero y
profético. Antes de que los Ravenhills dejaran su hogar,
Leonard oró para que nacieran hijos de John y
Virginia. Dos meses después, esperaban una niña, la
primera de cuatro hijas. La primera niña se llamaba Lynne,
en honor al hermano Len. Pronto, la pequeña Lynne recibió
su primera carta: era de Leonard, probablemente diciéndole
que era una respuesta a las oraciones de un padre y una
madre piadosos.
Esto comenzó una larga amistad en los siguientes
veintiséis años entre las dos parejas. Todas las hijas de los
Breshears, Lynne, Andrea, Rebekah y Joanna, siempre
estuvieron en las oraciones de los Ravenhills, lo que se
reflejó en cartas a lo largo de los años, ya que una carta
cada mes pasaba entre John y Leonard. Los Breshears
volvieron a ver a los Ravenhills en un viaje a Texas en 1984
y Leonard oró nuevamente por ellos.
Los Ravenhills visitaron la casa de los Zupke varias
veces a lo largo de los años para celebrar reuniones y
también para tener un tiempo personal con su familia. La
casa Zupke estaba llena de adultos y jóvenes que vinieron a
escuchar las emocionantes historias de Ravenhill sobre
avivamientos pasados.
Leonard tenía un profundo respeto y aprecio por los

Zupkes. Años más tarde, escribió Breshears: “Me alegra
que el hermano Vaylard sea una bendición para ti. De
hecho, es un israelita en el que no hay engaño. De pocos
hombres se puede decir esto.
Fue en algún momento de 1968 que los Ravenhills
viajaron a California, justo al sur de San Francisco a
Redwood City, California, donde Leonard predicó durante
una semana completa en las Asambleas de Dios de
Redwood City, pastoreada por Ed Scratch. Steve Farrar,
orador de la conferencia y autor del libro Point Man, era un
adolescente en la iglesia en ese momento. Farrar recuerda la
conmovedora predicación de Ravenhill:
Leonard Ravenhill era un predicador ardiente y ungido. Él vino a
nuestra iglesia cuando yo tenía alrededor de dieciocho años. Recuerdo
lo cautivado que estaba cuando predicó un mensaje, Un hombre
conocido en el infierno de Hechos 19, donde los demonios dijeron a los
siete hijos de Sceva: A Jesús lo conocemos, y de Pablo sabemos, pero
¿quién eres tú? Ravenhill dijo: "¿Quieres ser un hombre conocido en el
infierno?" Me di cuenta de que no era conocido de esa manera, como lo
fueron Jesús y Pablo. Me agitó y me sacudió cuando era joven. Nunca
he olvidado la predicación de Ravenhill.
Siguiendo
a las Bahamas
En 1968, los Ravenhills conocieron a William y Winifred
Russell de las Bahamas y fueron invitados a pasar unas
vacaciones tranquilas. Las familias se hicieron amigas

rápidamente. Esto condujo a visitas regulares a las
Bahamas durante algunas semanas cada año para escribir,
orar y renovarse personalmente, generalmente durante el
mes de diciembre.
Por alguna razón, Leonard comenzó a llamar a William
por el apodo de "Jefe". Los hijos de los Russell se refirieron
a Leonard y Martha como "Pa y Ma" y los vieron como
abuelos adoptivos.
Don Russell, hijo de William y Winifred, tiene recuerdos
maravillosos de los Ravenhills:
Los llamamos Pa y Ma. Pa se levantaba muy temprano para orar al lado
de su cama. Nuestro hijo pequeño, Paul, iría a la habitación de Leonard
y se sentaría en silencio en su cama solo para estar cerca de él.
Nos reuníamos en su habitación la noche antes de acostarse y

Leonard contaba historias de su pasado. Cuando se cansaba y estaba
listo para que todos despejaran la habitación, decía: "Cuando vayas a
dejar salir al gato", ¡insinuando a todos que era hora de acostarse!
Tuvimos tantos buenos momentos en su presencia. Pa fue muy
rápido de ingenio. Mi esposa Joan se llevó bien desde el principio con
Ma. Hicieron todo juntos. Atesoramos los tiempos que compartimos
con ellos. Pa no fue uno cuya fe te impactaba, pero se podía ver en su
vida. Era un hombre muy piadoso. [1]
Pronto los Russell invitaron a los Ravenhills a mudarse

allí y vivir en una casa de su propiedad. Un año se convirtió
en dos años, luego tres, y se convirtió en su hogar durante
esos años. Leonard y Martha nunca habían vivido en
ningún lugar extravagante, pero las Bahamas fueron una
breve excepción. Fue una situación muy agradable para
Len y Martha, ya que se les proporcionó un servicio

doméstico, un automóvil y tuvieron acceso a un gran yate
cuando querían estar en el agua.
A Leonard le gustaba pescar allí, y a veces tenía mucho
éxito: “Un día salí y atrapé el pez que estaba seguro de
haber tragado a Jonás. Pesaba treinta y cuatro libras, un pez
rey. Fue una belleza ".
A principios de 1971, Leonard planeó una conferencia e
invitó a un predicador de Gran Bretaña a unirse a él en las
Bahamas. Ieuan Jones, profesor de enseñanza en el Bible
College of Wales en Swansea, Gales del Sur, se unió a
Ravenhill para el momento del ministerio. Leonard escribió
a algunos amigos el 4 de enero de 1971: “La próxima
semana tendremos una conferencia de vida más profunda,
aquí con Ieuan Jones del Bible College of Wales. Él es un
gran alma ".
La hospitalidad de los Russell proporcionó un entorno
maravilloso para Leonard y Martha. Trabajó en nuevos
libros y artículos regularmente durante estos años. En 1971,
se publicó su quinto libro, Sodoma no tenía Biblia, la
mayoría de los cuales fue escrito en las Bahamas.
El 26 de marzo de 1972 Leonard escribió a sus amigos,
Billy y Bobby Moore en Kentucky:
Esperamos pasar algunas semanas pronto en Zachary, Louisiana, luego
podríamos tener fácilmente una semana de reuniones en Londres con
usted antes de dirigirnos a Canadá, donde estaremos todo el mes de
junio.
Gracias a Dios estamos en el Servicio Real del Rey. No hay nada

para compararlo; los ángeles envidian nuestra tarea y los demonios
temen, no sea que reclamemos toda la plenitud de Dios. Saben que
nuestro potencial en Dios es un poder mayor que todo el poder de la
ciencia en el mundo.
Los tres años en las Bahamas fueron tranquilos y

aparentemente sin incidentes. Estar allí permitió a Leonard
y Martha un período prolongado para un estilo de vida
mucho más lento y más tiempo para escribir y orar. Fue un
descanso bienvenido de su anterior ritmo más rápido de
viaje y ministerio, a pesar de que Leonard hizo viajes de
predicación a los estados a veces, entrando y saliendo de
Miami, Florida.
En este momento, los Ravenhills estaban pensando en
intentar comprar una pequeña casa en Florida, pero nunca
sucedió, por lo que los viajes hacia y desde las Bahamas
continuaron.
Vivir allí también le dio a Leonard la oportunidad de
influir en algunos que de otra manera no habrían escuchado
el verdadero evangelio. Una de esas oportunidades de
ministerio fue en la casa de los Russell, ya que entre treinta
y cuarenta personas se reunían semanalmente para escuchar
a Leonard enseñar.
Después de su tercer año allí, la principal dificultad que
enfrentaron fue el creciente inconveniente de viajar a los
Estados Unidos para el ministerio. Después de llegar a
Miami en avión desde las Bahamas, tendrían que conducir
largas distancias hasta las iglesias, posiblemente en

cualquier parte del país.
Finalmente, las demandas de viaje hicieron que Leonard
y Martha vieran que era hora de regresar a los Estados
Unidos a una ubicación más céntrica. Los pensamientos de
retroceder no llegaron sin vacilar. Había sido un lugar ideal
para roar y escribir. Aún así, el ministerio de predicación
más amplio era una prioridad por encima de los deseos
personales. Len y Martha hicieron varias visitas futuras a
las Bahamas en los próximos años. El último viaje fue
cuando Leonard tenía ochenta y cuatro años en 1991 para
oficiar en la boda del nieto de los Russell, Paul.
El 6 de abril de 1972, Leonard escribió a un amigo:
Ha sido solitario aquí para nosotros, en cuanto a las iglesias; Durante
tres años, las iglesias aquí casi nos han condenado al
ostracismo. Ahora nos piden que ministremos antes de salir de la
isla. Ayer tuve la oportunidad de ministrar a muchos ministros aquí en
Nassau en una conferencia. El Señor ayudó de gran manera. El
próximo jueves predicaré al personal de una escuela secundaria
cristiana aquí.
A Zachary, Louisiana
Leonard y Martha sabían que debían regresar a los Estados
Unidos, pero no estaban seguros de dónde ir. Hubo varias
invitaciones de diferentes lugares, pero sabían que la
mudanza tenía que ser el lugar correcto.
Cuando Len y Martha oraron por la dirección de Dios, se
les abrió una buena oportunidad cuando fueron invitados a
mudarse a Louisiana para formar parte del ministerio del

Centro de Conferencias Bíblicas de Milldale en Zachary,
Louisiana, bajo la dirección de Jimmy Robertson. En ese
momento, el ministerio de Milldale era un ministerio de
oración y predicación, con énfasis en el verdadero
avivamiento.
Muchos predicadores han ministrado en Milldale a lo
largo de los años, incluidos Hyman Appleman, Manley
Beasley, Duncan Campbell, CL Culpepper, RG Lee, Sonny
Holland, Conrad Murrell, Jesse Norris, Leonard Ravenhill,
Jimmy Robertson, J. Harold Smith y James A. Stewart
La decisión se tomó en diciembre de 1972 para mudarse
a Zachary. Además de predicar en las conferencias
regulares de Milldale, Leonard continuaría predicando
ampliamente en su propio ministerio y asumiría la
responsabilidad editorial de la revista Milldale's, Fires of
Revival .
El 30 de diciembre, Leonard escribió a un amigo de las
Bahamas:
A los sesenta y cinco años, no parece muy sensato dejar la seguridad y
la comodidad de este lugar, con sirvientes y un automóvil, para ir a un
trabajo que no ofrece salarios y que es mucho trabajo duro. Pero su
voluntad es lo que más importa. Zachary será como los graneros
cargados de granos de José en breve. Seguramente hay una hambruna
de la Palabra de Dios hoy.
Mudarse a Zachary fue moldeado por varios

problemas. Primero, los Ravenhills necesitaban una
ubicación más central. También el énfasis de Milldale
estaba en el avivamiento, que siempre había sido la carga

de Leonard. También sería un lugar alentador para la
verdadera comunión con una serie de predicadores de ideas
afines y otros creyentes. Finalmente, cuando alguien
escuchó que los Ravenhills estaban considerando mudarse
allí, les dieron un terreno para construir una casa. Esa fue la
confirmación final que se necesitaba.
El movimiento se realizó hacia finales de año. Un mes
después, John y Virginia Breshears recibieron una de sus
cartas regulares de Leonard:
Mi querido John y Virginia,
Saludos en Su nombre. Un muy feliz año nuevo para ti. No enviamos
tarjetas de Navidad como tales, ni siempre escribimos en esta
temporada. ¡Me parece que todos los demás lo hacen y así
descansamos! Nuestro agradecimiento por su regalo tan útil. El Señor
ha sido tan amable con nosotros este año.
Sentimos que deberíamos regresar a los Estados Unidos para vivir
en Zachary, Louisiana. Desde la mudanza, la gente que generalmente
nos da regalos de Navidad nos ha enviado dinero en lugar de cosas
materiales. Me alegra que hayas sido tan bendecido en Zachary este
año. El hermano Jimmy Robertson es un buen hombre. Tengo muchas
ganas de trabajar con él. Tienen una reunión de oración allí cada
mañana a las 8:00 am, por lo que será una bendición.
Asumiré el cargo de editor de la revista Fires of Revival a partir de
enero. Ore para que tenga la sabiduría necesaria para la tarea. El
periódico tiene una circulación de alrededor de cincuenta mil
lectores. La mitad de ellos son predicadores, así que piensen en la
oportunidad que tenemos para ministrarles.
El hermano Conrad Murrell tiene algunos buenos pensamientos. El
es un hombre sabio. Sus últimos mensajes en Zachary en la
conferencia de agosto fueron los mejores que he escuchado.

Vaylard y Lorna Zupke son preciosos de hecho. Qué familia tan
encantadora tienen. Felicidades por la nueva hija. Que este año que
viene sea una de las bendiciones sobresalientes para todos ustedes.
En su amor
Leonard y Martha
Fue a fines de enero o principios de febrero de 1972
cuando Leonard predicó durante una semana en una iglesia
bautista en Jacksonville, Florida. Las reuniones fueron
difíciles para él. El espíritu de la iglesia era frío y poco
receptivo inicialmente, prácticamente sin señal externa de
que la iglesia recibiera su mensaje. Tomó toda la fuerza que
Leonard tenía para combatir la frialdad espiritual que sentía
cada noche.
Las reuniones de la mañana, por otro lado, fueron
diferentes, ya que los pastores del área comenzaron a venir
y se vieron afectados por el ministerio de Leonard.
El último domingo, hubo un movimiento del Espíritu
Santo y algunas personas se acercaron a él y le confesaron
que habían boicoteado las reuniones y le pidieron
perdón. Este fue el avance que se necesitaba, ya que ese día
varias personas se convirtieron a fondo, y buen un número
se rompió en arrepentimiento. Al final de la semana,
algunas personas dijeron que no había habido una
enseñanza y predicación tan profundas allí durante años.
Leonard le escribió a un amigo esa semana desde
Jacksonville:
Anoche, el presidente de la Conferencia de Evangelismo Bautista del
Sur me llamó para pedirme que predicara en su convención en
Filadelfia el 7 de junio. Dije que sí de inmediato. ¡Que

oportunidad! Más tarde espera que me llamen para predicar a más de
mil predicadores en Dallas. Por favor ore por estas buenas
oportunidades.
El 15 de enero, Leonard predicó en una conferencia de

ministros en Dallas y hubo una gran manifestación de la
presencia de Dios en la reunión. Tales reuniones fueron un
pilar en el ministerio de Leonard, para poder impulsar a los
predicadores hacia una mayor seriedad en las cosas de
Dios.
Jesse Norris y Conrad Murrell

La primera conferencia de Milldale después de su mudanza
llegó en febrero de 1972. Len disfrutó de la predicación y la
comunión de hombres piadosos. Fue aquí por primera vez
que Leonard y Martha pudieron construir un nuevo
hogar. Eran vecinos con Jesse Norris, un celoso evangelista
de Louisiana. Norris se había convertido en una tienda de
campaña años antes cuando montó su caballo en una
reunión de campamento evangélico solo para causar un
disturbio. Pero Dios tenía planeado otro tipo de disturbio,
ya que condujo a la conversión de Jesse y al llamado al
ministerio cristiano. Se convirtió en evangelista, y su
ministerio se extendió por más de treinta años, llevándolo
por todo el sur, así como a varias estaciones misioneras,
especialmente en las Islas del Caribe. Jesse era un fiel
predicador y un alma de gran corazón, y se hizo muy amigo

de Leonard.
Otra relación que comenzó en Zachary fue la amistad de
Len con Conrad Murrell, un predicador y autor de Bentley,
Louisiana, cerca de Alejandría. Conrad es uno de los
comunicadores de verdad más profundos que muchos
creyentes han escuchado.
Leonard leyó el pequeño libro de Murrell titulado Mis
queridos carismáticos, una carta abierta sobre los dones
espirituales verdaderos y falsos. Después de leer el libro,
Ravenhill le escribió a un amigo: “Esta semana leí el
manuscrito inédito de Conrad Murrell titulado Mis queridos
carismáticos . Mi amigo ciertamente no ganará el premio al
Hombre del Año por escribirlo, pero tiene dientes y
necesita ser leído. Te lo enviaré tan pronto como se
publique.
El pastor Murrell predicó numerosas veces en Milldale y
algunos de sus sermones estuvieron entre los más
memorables que se hayan escuchado allí. Leonard y
Conrad realizaron al menos una gira de predicación juntos
a la costa oeste en iglesias desde Texas hasta California y
viceversa. Conrad todavía tiene recuerdos vívidos de las
semanas especiales que él y Ravenhill ministraron juntos:
Leonard y yo estábamos juntos en un itinerario de predicación de seis
semanas en iglesias desde el sur de California, hasta la costa occidental
de Washington. Después de predicar cada noche, íbamos a nuestro
hotel y él me mantenía despierto hasta la medianoche, contándome
sobre sus experiencias en las Islas Británicas. Debería haberlo
grabado. Deliberadamente eligió decirme esas cosas, con la expectativa

de que las preservaría para la posteridad. Dejé caer la pelota y me he
arrepentido desde entonces. Aunque experimentó dificultades
financieras la mayor parte de su ministerio, estaba bastante bien
arreglado en ese momento. Sin embargo, vivió frugalmente como
siempre, lavándose los calcetines en el baño del hotel y colgándolos
para que se sequen. Insistió en comprarme unos calcetines y camisas a
pesar de mi protesta. Llamaba a Martha casi todas las noches y le daba
un informe sobre las reuniones.
Un día, mientras conducía, le pregunté: "Len, ¿por qué tú y yo no
hacemos lo que has estado predicando? ¿Ir a algún lugar, encerrarnos y
orar hasta que Dios envíe un avivamiento?" Después de pensar,
Ravenhill respondió: " ¡Bien, hermano Conrad, tenemos que tomar en
cuenta la voluntad de Dios sobre esto! ” [2]
Murrell, tal vez sorprendido por la respuesta de Leonard,

se dio cuenta de que debajo de toda la pasión por el
avivamiento, Ravenhill sabía que Dios era soberano en
todos sus caminos y que trabajaría en su tiempo y según su
voluntad. Su respuesta reflejó esa opinión.
En junio, los Ravenhills viajaron a Florida para algunas
reuniones importantes en dos iglesias. El primero fue en
una iglesia bautista en Merritt Island, donde grandes
multitudes se reunieron para escuchar a Leonard. Muchos
fueron afectados por el Espíritu Santo, especialmente
algunos de los jóvenes. Una niña de dieciséis años estaba
tan conmovida y rota que fue a su casa y oró toda la noche.
Varios hombres jóvenes vinieron, diciendo que habían sido
llenos del Espíritu Santo soberanamente durante las
reuniones.
Leonard escribió a un amigo sobre la obra de Dios allí en

muchos corazones:
El lunes por la noche, el pastor intentó tres veces cerrar la reunión y
aún la gente se demoró y se quedó quieta. La eternidad pareció
asentarse sobre nosotros. Ningún bebé lloró y nadie tosió. El único
sonido eran sollozos apagados. Era una quietud que se podía
sentir. ¡Oh, por más de esto! El dinero no puede comprarlo, la ciencia u
organización no puede producirlo, y la teología no puede explicarlo.
Después de las reuniones, Leonard recibió la noticia de

que el diablo estaba tratando de oponerse a la obra de
gracia a través de personas religiosas en la iglesia, a lo que
respondió:
Después de que nos fuimos, una señora se puso de pie en una clase de
escuela dominical y dijo: "Al Sr. Ravenhill no se le debería haber
permitido predicar en nuestro púlpito. Estaba diciendo que podemos ser
santos. ¡Esa es la perfección sin pecado!” Pobre alma, me pregunto qué
hará con Hebreos 12: 14: “Buscad la paz con todos los hombres, y la
santidad, sin la cual nadie verá al Señor ”? Es una triste reflexión en la
iglesia hoy, que le tenemos más miedo a la santidad que al pecado.
Después de Merritt Island, viajaron a Titusville, Florida,

para predicar por el pastor Peter Lord en la Iglesia Bautista
Park Avenue, que estaba de vacaciones. El Señor bendijo
los servicios poderosamente a través de un derramamiento
del Espíritu Santo. El Pastor Lord escuchó de la obra de
Dios y llamó tres veces durante los días, ya que estaba
emocionado de escuchar las conmociones espirituales en la
iglesia. Len regresaría allí siete años después para predicar
nuevamente.
Leonard y Peter se respetaban y amaban mutuamente, ya

que Ravenhill vio en él a un hombre conforme al corazón
de Dios que se tomaba en serio la búsqueda del Señor.
Los Ravenhills luego se fueron a West Palm Beach para
una reunión de tres días, luego a Okeechobee para una
conferencia de pastores del 12 al 15 de septiembre.
Los primeros años de Zachary fueron buenos para Len y
Martha, ya que fueron fortalecidos por el compañerismo
mutuo que encontraron en el ministerio de predicación de
Milldale y Leonard.
La primera semana de octubre de 1972, Leonard viajó al
oeste de Canadá para predicar la Conferencia Anual de
Misiones en el Instituto Bíblico Prairie en Three Hills,
Alberta, Canadá. Su ministerio allí tuvo un fuerte impacto
en los estudiantes y el profesorado de Prairie, ya que
muchos fueron impulsados hacia la piedad, la oración y una
carga para las misiones.
Mientras Leonard estaba en Canadá, viajó a Winnipeg
para asistir a reuniones que formaban parte del avivamiento
que se extendía por las praderas occidentales del país. El
movimiento comenzó repentinamente el año anterior en la
Iglesia Bautista Ebenezer en Saskatoon en octubre de 1971
cuando Bill McLeod era el pastor en Ebenezer. En 1972,
McLeod viajaba como un avivador y evangelista durante el
movimiento de avivamiento.
Sherwood Wirt, editor de Decision Magazine , escribió
al editor de Winnipeg Free Press en marzo de 1972 sobre el
renacimiento:
Conocí el avivamiento durante dos semanas, después de leer los
excelentes relatos de Christianity Today, pero no estaba seguro de
cómo manejar la historia en la revista Decision. Telefoneé a Saskatoon
y supe que los evangelistas Lou y Ralph Sutera habían ido a Regina, y
que el ministro Ebenezer, el reverendo Bill L. McLeod, estaba en
Winnipeg. Pero las reuniones de Saskatoon continuaban cada noche.
Luego recibí una carta de un amigo que es una autoridad mundial en
avivamiento, Leonard Ravenhill, en Nassau, Bahamas.
Ravenhill escribió: "Querido Woody, cuando las reuniones duran
hasta las 2 y las 3 de la madrugada, cuando las parejas rompen sus
papeles de divorcio ante 1800 personas, cuando el jefe de policía dice
que hay una ola de confesiones de delitos, cuando los comerciantes
dicen que están sorprendidos por el un número de personas que
confiesan robar en tiendas, cuando los abogados y psicólogos se salvan,
cuando los miembros de la iglesia confiesan que han estado viviendo en
pecado, cuando todo esto y más sucede noche tras noche durante
semanas, entonces se puede decir que hay un toque de avivamiento.
Súbete a un avión, hermano mío, y obtén un anticipo de la gloria
divina.
Esa parecía ser la convocatoria que estaba esperando, así que volé a
Winnipeg el 15 de diciembre de 1971 y asistí a los servicios esa noche
en la Capilla Elim ”. [3]
McLeod estaba predicando en Winnipeg cuando

Ravenhill apareció en las reuniones después de abandonar
el Instituto Bíblico Prairie. McLeod y Ravenhill nunca se
habían conocido, aunque el pastor canadiense sabía de la
reputación de Ravenhill y sus libros. Leonard no predicó
durante las reuniones, sino que solo asistió a los servicios
para ver y regocijarse en la obra de Dios en el avivamiento.
En noviembre, Leonard predicó en Chattanooga,
Tennessee. Escribió una nota, hablando sobre la factura del
motel en el Scottish Inn donde se hospedaron. Eran ocho

dólares por noche para los dos. ¡Ambos sintieron que
podían pagarlo!
Verdaderos amigos: Billy y Bobbie Moore

En 1969, Leonard y Martha conocieron a una pareja que se
convirtió en una de sus amistades más cercanas. Billy y
Bobbie Moore eran dueños de una tienda de muebles en
Londres, Kentucky, y se habían mudado a Dallas, Texas
para asistir a Bible College, con el plan de ir a Sudáfrica
como misioneros.
Antes de irse de Dallas, los Moores escucharon a
Leonard predicar. Ninguno de los dos había escuchado a
ningún predicador tan poderoso como Ravenhill. Billy dijo
acerca de la predicación de Len: "¡Oh, Dios mío, la
predicación de Leonard puso mi mundo patas arriba! Era lo
que habíamos estado buscando toda nuestra vida cristiana".
Aunque los Moores tenían la mitad de edad que Leonard
y Martha, Dios unió sus corazones y se hicieron amigos de
toda la vida. En noviembre de 1970, Leonard les escribió
desde las Bahamas, animándolos sobre su llamado
misionero y su corazón por ellos:
Soy muy serio, queridos. No quiero que se conviertan en misioneros
ordinarios, y ciertamente no solo en vendedores de libros o
distribuidores de folletos. Quiero que el poder de otro mundo esté
sobre ti. Hay un Dios completo para ti, una Biblia completa para ti y
toda una revelación. Pero te costará algunos malentendidos de personas
que no esperarías.
Confío en que estás creciendo en gracia y conocimiento. Lo

importante es que estás tan ungido por el Espíritu, y que eres conocido
en el infierno. Es lo único que puede hacerte diferente de los
misioneros corrientes. Tenemos demasiados misioneros del tipo
equivocado.
Cuando llegues al campo misionero, recuerda que no serás recibido
con una banda de música. Puede ser que sea un área donde los
demonios y la superstición han dominado durante siglos. Entonces,
toda la enseñanza que hayas tenido, todo el coraje que puedas reunir,
toda la fe que puedas ejercer, toda la crucificación de la carne, el
cansancio, el apetito por una buena comida, la falta de compañerismo,
todo será forzado a el enésimo grado. Así fue con el Maestro y ¿no
debería el siervo vivirlo todavía?
Bobbie Moore tenía treinta y tres años cuando escuchó

por primera vez a Leonard predicar. Regresó a su
departamento y se quedó llorando la mayor parte de la
noche. Ella había sido una creyente profesa desde su
infancia. Pero escuchar a Ravenhill le hizo sentir que nunca
había escuchado el verdadero evangelio. Era casi como si
hubiera sido salvada de nuevo, convertida por segunda
vez. Esa noche fue simplemente abrumadora para ella.
Había tal obra de Dios en su alma, que la llevaron a un
nuevo nivel de compromiso y cambio que nunca había
conocido.
El ministerio de Leonard hizo que Bobbie se diera cuenta
de la importancia de conocer la Palabra de Dios y la
realidad de la necesidad del Espíritu Santo
diariamente. Más tarde reflexionó:
Hablar de Leonard y Martha es un desafío para mí incluso ponerlo en
palabras. Es como explicar por qué amas a alguien. Fueron todas las
cosas que conforman sus vidas las que los hicieron especiales.
Lo que más me impresionó fue que no vi nada más que a Cristo en

la vida de Leonard. No adoraba al hombre, pero su vida me hizo querer
adorar a Cristo, no a él. No sé dónde estaríamos Bill y yo hoy si no
hubiéramos conocido a Leonard Ravenhill. Cuando pienso en un libro
que lo representaría, tendría que titularse Recuerdo a un hombre de
Dios. Una mañana en nuestra casa, me preguntó dónde estaba la
Escritura, donde María dijo: Lo que sea que te diga , hazlo. Sabía muy
bien exactamente dónde estaba, pero quería que lo encontrara y lo
leyera por mí misma, para que siempre recordara dónde estaba.
Nuestro tercer hijo, Darren, pasó el mayor tiempo posible con
Leonard. Estudió los libros de Leonard, escuchó mensajes y pasó
largas horas en oración cuando era adolescente. Darren volvería a casa
de la escuela, tomaría un vaso de agua, iría a su habitación y, a veces,
no saldría hasta la mañana siguiente. Más de una vez lo vi en el piso de
su habitación con su rostro a tierra buscando al Señor.
Este es el efecto que Leonard tuvo en la vida de Darren. El Señor lo
usó para hacernos sentir hambre por Dios en nuestras vidas. Leonard
oraba por nuestros hijos todos los días. Estaré eternamente agradecida
de que una familia sencilla de las colinas de Kentucky haya sido
bendecida por Dios para sentarse bajo la vida de un hombre de Dios
desde muy lejos en Inglaterra. Solo Dios puede hacer eso. Solo puedo
decir que no sé dónde estaríamos hoy si no hubiera sido por Leonard
Ravenhill.
Más tarde, en 1970, los Moores escucharon la noticia de

que, debido a los problemas raciales del apartheid
sudafricano, no se les permitiría entrar en el país. La puerta
estaba cerrada y nunca pudieron ir. Después de recibir la
noticia, Leonard inmediatamente les escribió:
Queridos Billy y Bobbie,
Lo más difícil de tomar es el ridículo y el desprecio de los demás. La
pregunta común de otros será: “¿Qué dicen Billy y Bobbie ahora que la
puerta se cierra de golpe en sus caras? ¿Cómo pueden estar seguros de
algo otra vez?
Esta es una de las mejores pruebas de nuestra vida espiritual. Es

fácil confiar en Dios cuando todo sigue nuestro camino. Pero esto
fortalecerá tu fe. Los chicos te estarán observando atentamente ahora y
estudiarán tus reacciones, incluso si no dicen nada. Significará mucho
para ellos que "sonrías en la tormenta". Dios te está formando. Esto
significa mucho más que sudar en algún lugar del campo
misionero. Está trabajando todas las cosas según el consejo de su
propia voluntad. Así que "regocíjate, y de nuevo digo, ¡regocíjate!"
'Detrás de una providencia ceñuda, Dios esconde un rostro sonriente'.
El próximo martes por la noche, hablo nuevamente con cientos de
ministros. Dios tiene el poder.
Leonard y Martha visitaron los Moores anualmente en

Kentucky y luego en Scottsdale, Arizona. La casa de los
Moore fue un refugio para los Ravenhills, donde realmente
se relajaron y se sintieron como en casa. Leonard también
amaba especialmente a los cuatro hijos de Moore: Steven,
Marlon, Darren y Rodger. Todos ellos más tarde, cuando
eran adultos, visitaron a Leonard y Martha en su casa en
Louisiana y Texas.
Cuando los Ravenhills fueron a Scottsdale para su visita
anual, los Moores celebraron reuniones en su casa para que
Leonard hablara e invitaron a muchas personas. Leonard ya
era ampliamente conocido en Arizona y muchos vinieron a
escucharlo hablar.
En el camino
En abril de 1973, Leonard realizó servicios de
evangelización en Florence, Alabama. Varios predicadores
vinieron a escucharlo. Uno era un predicador metodista,
cuya vida cambió significativamente esa semana al

escuchar a Ravenhill. Leonard escribió sobre él a un amigo:
Varios predicadores vinieron a nuestra reunión en Florence,
Alabama. Uno de ellos es un predicador metodista que fue destrozado
por el Espíritu al predicar. El domingo siguiente le dijo a su iglesia:
"No tengo noticias del Señor, así que vete a casa". Estaban asombrados
y algunos disgustados. Les dijo lo mismo la próxima semana y
nuevamente la tercera semana. Los diáconos estaban escalando las
paredes. Pero el cuarto domingo, Dios bajó y algunas personas se
apresuraron a salvarse. Alabado sea el Señor porque cuando se mueve,
las montañas se mueven.
Solo queda una pequeña cantidad de información del

ministerio de los Ravenhills en la década de 1970. Uno de
sus viajes más destacados fue a Australia, donde Leonard
conoció a un grupo de jóvenes cristianos rusos. Habían
escapado de la Unión Soviética a través de Shanghai y
Hong Kong. Después de su experiencia, Australia parecía
un paraíso.
Pero había una mujer mayor en el grupo que quería
regresar a Rusia. Echaba de menos el culto de la iglesia
rusa, prefiriendo las dificultades de su antiguo país con el
verdadero culto desinhibido, a las comodidades de Australia
con su rigidez religiosa.
En 1973, Leonard predicó nuevamente en la Iglesia
Bautista Park Avenue en Titusville, Florida. Más tarde ese
año, el liderazgo de Park Avenue le pidió a Leonard que se
uniera al personal de la iglesia, en parte para ayudar a los
discípulos y también a predicar, aunque más tarde hubo una
falta de claridad sobre la decisión final y nunca sucedió. Al
mismo tiempo, recibían otras invitaciones de Nueva

Zelanda, Irlanda, Suiza y otros lugares.
La primera semana de diciembre de 1973, Leonard
estaba predicando en Tallahassee, Florida. Después de
regresar a casa para Navidad y Año Nuevo, Leonard y
Martha condujeron al Asbury College and Seminary en
Wilmore, Kentucky la semana del 6 al 11 de enero de 1974.
Dos semanas después, le escribió a un amigo: “Un informe
de Asbury dice que el El Señor hizo grandes cosas allí en
las reuniones y muchas vidas cambiaron; lo alabamos ".
Desde Kentucky, los Ravenhills viajaron a Alabama. En
el viaje, Leonard escribió una carta, comparando el precio
de los moteles en ruta: “El Travel Lodge costaba $ 7 por
noche, pero pedían $ 14.50 por habitación en Tuscaloosa,
así que seguimos y encontramos una habitación por $ 10 y
dormimos igual de cómodos."
La primera quincena de febrero encontró a Leonard
predicando en Anniston, Alabama. Las reuniones estaban
programadas para cuatro días, pero a medida que el Espíritu
Santo comenzó a moverse en cada servicio, las reuniones se
extendieron a ocho días. Leonard le escribió a un amigo
después de llegar a casa:
La gloria del Señor llenó el templo. Predicadores de la zona llegaron en
buenos números. Una noche había casi treinta de ellos presentes y
también vinieron a las reuniones de la mañana. El pastor le dijo a la
gente que había pasado los primeros tres días arrepintiéndose y no
podía pensar en otra cosa de la cual arrepentirse. También les dijo que
la mayoría de ellos eran cabras y no ovejas, ya que no tomaban al
Señor en serio. Ahora quiere ser el hombre más sagrado de la
ciudad. Un hombre adicto al tabaco durante treinta y tres años fue

entregado por completo y también se entregó un médico con el mismo
problema. El sábado por la noche tuvimos dos horas de oración con
una docena de hombres. Creo que van a ver grandes cosas en esa
iglesia.
Cuando los Ravenhills llegaron a casa desde Alabama,

pronto se irían nuevamente a las Bahamas para ver al
médico de Leonard para discutir una posible cirugía. Le
hicieron un examen completo que reveló que tenía un
bloqueo cerca de los riñones o un posible tumor. Se
programó inmediatamente una cirugía en un hospital de
Louisiana.
El primer domingo después de llegar a las Bahamas,
escucharon un maravilloso sermón de un predicador local
de las Bahamas. Leonard comentó:
El fue excelente. Uno sentía que había dominado su mensaje y su
mensaje lo había dominado. El sermón mostró el sudor del estudio y el
rocío del cielo, una combinación rara. ¡Oh, por más!
Al regresar a Louisiana, Leonard tuvo una cirugía

exitosa en Nueva Orleans en el Hospital Oschner semanas
después. Desde su habitación, escribió a los Moores: “Mi
compañero de cuarto es católico. El joven sacerdote viene
cada mañana para servir a la misa; toma alrededor de un
minuto y es una actuación simple y vacía. El médico entró y
me dijo que debería irme a casa mañana, eso será genial".
Muriel Norris, la esposa de Jesse Norris, los vecinos de

los Ravenhills en Zachary, escribió a los Moores: “Los
médicos tuvieron que limpiar una gran cantidad de

infección, pero sienten que tuvieron éxito en el tratamiento
del problema. El corazón de Len era algo irregular, pero
ahora parece estar mejor”. Su recuperación fue buena y
después de descansar un poco, reanudó un horario regular.
Cuando llegó la primavera, en el mes de mayo, Leonard
y Martha se dirigieron al sur hacia el valle de Texas para
reunirse en la Primera Iglesia Bautista de McAllen. Muchos
misioneros cruzaron la frontera desde México para el evento
y la gente vino desde muchos kilómetros de distancia. Una
noche la reunión duró tres horas, mientras Dios trabajaba
poderosamente. Leonard informó más tarde:
La gente aquí ha sido perturbada por el Señor. Una joven vino a
visitarnos y dijo que cuando estaba en la Universidad de Baylor, las
capillas eran completamente aburridas, hicieron hablar a un juez y
luego Jean Dixon, que no respondió a la pregunta que le hicieron, "¿Es
Jesús el Señor?" Qué trágico es que en una universidad bautista no haya
alimento espiritual para una gran multitud de estudiantes.
La segunda mitad de mayo, Leonard y Martha

condujeron hacia el oeste en un largo viaje que los llevó a
Los Ángeles, donde predicó en el California Baptist
College en Riverside. Muchos estudiantes y predicadores
jóvenes fueron afectados durante la semana. Después de los
días en Riverside, Leonard predicó en una iglesia bautista
en Anaheim. El pastor de la iglesia era un joven serio que
fue impactado y ayudó inmensamente desde el momento a
Ravenhill.
La semana del 18 de junio Leonard le escribió a un

amigo:
Acabo de celebrar mi sexagésimo séptimo cumpleaños. Mirando hacia
atrás a través de los años, agradezco a Dios por mis maravillosos
padres cristianos, mi encantadora esposa, por tres queridos hijos y
también por mis maravillosos amigos.
La vida tiene sus golpes, pruebas, decepciones de los llamados
cristianos, aflicciones físicas, y todo lo que la vida trae a cualquier ser
humano, además de los dardos ardientes del maligno y su continua
oposición.
Pero la gracia incomparable de Jesús ha sido más que toda la
oposición. Cuánto tenemos que aprender sobre su victoria sobre todas
las obras caídas del hombre. Qué triunfos de su gracia debemos ser
para mostrar la alabanza de aquel que nos ha llamado de la oscuridad a
su luz más maravillosa.
Leonard y Martha se dirigieron al este a Carolina del

Norte, donde predicó en Greensboro durante la primera
semana de agosto. Probablemente tuvo una visita allí con
su viejo amigo Vance Havner, a quien amaba. Ravenhill y
Havner tenían un profundo y permanente respeto y amor
mutuo. Luego condujeron a Gadsden, Alabama, donde
debía predicar del 11 al 18 de agosto.
Ese mes, Leonard recibió una carta de invitación al
Congreso Mundial sobre Evangelismo en Lausana, Suiza,
en julio de 1975. Tres mil hombres elegidos de todo el
mundo vendrían solo por invitación. Leonard quería saber
la voluntad de Dios sobre la invitación. Si fuera, también
hablaría con dos mil estudiantes en Inglaterra en una
conferencia para la Operación Movilización.
Pero Leonard se desgarró en su perspectiva sobre la

voluntad de Dios y dijo en ese momento: "Irlanda también
está convocando a una conferencia de verano también, pero
todo esto llega cuando mi corazón quiere quedarse en esta
gran tierra y luchar contra el diablo mientras él busca
apresurar a la nación al infierno ".
A medida que se acercaba el otoño, Leonard estaba
predicando en Chattanooga. Un hombre vino a Leonard esa
semana, diciendo que su pastor escuchó a Ravenhill decir
que si algunos pastores predicaban lo que el Señor quería
que hicieran, algunos serían despedidos. Su pastor hizo lo
que dijo Ravenhill y el resultado fue que fue
despedido. Luego comenzó otra iglesia de inmediato y se
convirtió en una obra floreciente.
Hacia fines de 1974, el Dr. Sherwood Wirt, editor de la
revista Decision, visitó a Leonard, a mediados de enero.
Wirt dijo que una carta que Leonard le había enviado
cambió su vida. Hablaron durante cinco horas sobre el
avivamiento y el estado actual de la iglesia, y sobre las
posibilidades de otro movimiento nacional del Espíritu
Santo. Tan famoso como era Wirt, Leonard disfrutó el
tiempo con él y dijo: "Es un hombre muy humilde y
simpático, y todavía está buscando la realidad".
El Dr. Wirt dijo que Leonard debería hablar en la
Conferencia Mundial sobre Evangelismo en Lausana,
Suiza, el año siguiente, que incluiría a los principales
líderes de todo el mundo evangélico. La única respuesta de

Ravenhill fue: "Iré si el Señor me lo aclara".
A partir de enero de 1975, los siguientes ocho meses
estuvieron llenos de más escritura y menos viajes. Los
Ravenhills volvieron a la carretera en septiembre y se
dirigieron a Sandusky, Ohio, donde Leonard predicó del 7
al 14 de septiembre. Leonard escribió más tarde:
Tuve buenas reuniones y nos quedamos en un motel encantador. El
dueño del mismo vino a las reuniones. Me ofreció su maravilloso Rolls
Royce de 1962 por los días que estuvimos allí. Si él se hubiera ofrecido
a dármelo, ¡podría haber aceptado! ¡Nuestro Chevy '76 es rojo de
bomberos!
Numerosas referencias durante la década de 1970 se

hicieron en cartas a sus amigos sobre varios lugares y
experiencias:
31 de julio de 1974
Otras cinco mil millas en el auto después del viaje al oeste. El Señor trabajó
con gracia en McAllen, Texas. Los estudios bíblicos de la mañana fueron
especialmente bendecidos y la multitud parecía crecer cada día. Las
reuniones nocturnas también fueron una bendición. Muchos de los
misioneros salieron de México para escucharnos y el informe es que también
fueron renovados y desafiados.
Llegamos a Florida sin ver el maremoto previsto. ¡Pero había una

ola dentro de la iglesia donde estábamos! Una noche, el Señor se
movió sobre los pastores que estaban allí. Alrededor de cincuenta de
ellos vinieron a orar y algunos se quedaron durante horas. Un joven
permaneció en oración desde las 9:00 p.m. hasta las 7:00 a.m. Estos
queridos hombres luchan contra la carnalidad y la mundanalidad en sus
iglesias.
Hay una invitación a Nueva Zelanda para una excelente conferencia

allí la próxima Pascua. Esto requiere una verdadera oración. En ambos
casos, no iría tan lejos por tanto tiempo sin Martha. Dios debe dejar en
claro que ambos vamos.
1 de septiembre de 1974
Hicimos el viaje desde Vancouver, BC, hasta cerca de Pittsburgh en cinco

días, aproximadamente 3500 millas, que es demasiado lejos y demasiado
rápido para nosotros, los viejos. En Vancouver estábamos predicando al
Ejército de Salvación, con quien no hemos estado en años. El Señor
manifestó su poder de una manera maravillosa.
22 de enero de 1975
Asbury College, Wilmore, Kentucky
Las reuniones en Asbury estaban fuera de este mundo. Noche tras noche, la
gloria del Señor llenaba el templo; También llenó los altares, con reuniones
que duraron hasta cuatro horas.
Íbamos a terminar un viernes por la noche. Sin que lo supiéramos,

algunos hombres ayunaron y rezaron para que nos quedáramos el
sábado y que fuera el mejor día de todos. Dios respondió. El servicio de
capilla matutino de cincuenta minutos duró cuatro horas. El servicio
del domingo por la noche también duró cuatro horas. Decenas
acudieron al altar para orar y buscar a Dios.
El miércoles por la mañana fui el orador en la capilla del
seminario. Los hombres acababan de regresar de las vacaciones de
Navidad y la capilla estaba llena. Prediqué de Isaías 6 y el Señor me
dio una poderosa unción. Sin preguntarle al presidente del seminario,
les pedí a los estudiantes que buscaran a Dios y llamé al altar para
orar; esos muchachos grandes llenaron y abarrotaron el frente. La
alabanza es suya sola.
En la hermosa Carolina del Norte vimos al Señor trabajar. Algunas noches

tenemos probablemente cincuenta predicadores y quizás la mitad de ellos
fueron quebrantados ante Dios en oración. Es cierto decir que la gloria del
Señor llenó el templo, el poder del Señor estaba presente y la alegría del
Señor llenó nuestros corazones. Seguramente los ángeles pasaron un buen rato
llenando de su alabanza el cielo, por el botín del trabajo en las almas.
Luego fuimos a Gadsden, Alabama. Nuevamente el Señor trabajó

tremendamente. Durante dos noches, la presencia manifestada de Dios
nos hizo añicos. El viernes por la noche, casi toda la iglesia se rompió
en arrepentimiento y el pastor se paró ante ellos llorando por su propia
necesidad y esterilidad, pidiéndoles que lo perdonaran. Dirige una
excelente escuela cristiana y se ve atado a ella, creo.
La semana pasada estuvimos en Sandusky, Ohio. El Señor vino en el poder.

El jueves nunca será olvidado. Intentamos predicar del momento más
asombroso de la eternidad: " Ningún hombre pudo quitarle el libro de la mano
de Aquel que estaba sentado en el trono".
Diciembre 1975
Esperamos salir el 16 de enero y estar fuera el resto del mes. Después de eso
estaremos aquí, hasta donde sabemos, hasta mayo, cuando tenga la
conferencia estatal de la conferencia del ministro bautista de libre albedrío de
Mississippi, para predicar durante cuatro días. Después de eso hay una fuerte
invitación para ministrar durante unos meses en Nueva Zelanda y Australia,
pero aún no he tomado una decisión al respecto.
A Texas
En 1974 se hizo evidente para los Ravenhills que, por
varias razones, su tiempo en Zachary había
terminado. Hubo algunos malentendidos entre algunas
personas, y surgieron críticas infundadas hacia Leonard que
eran falsas y difamatorias. No podía hacer nada al respecto

excepto rezar y caminar en integridad. Finalmente se hizo
claro para los Ravenhills que era hora de ver la dirección de
Dios hacia un nuevo lugar de servicio.
Al enfrentar la probabilidad de abandonar Zachary,
Leonard y Martha no tenían idea de a dónde ir y estaban
esperando instrucciones, a pesar de que no les faltaban
posibilidades. Al menos seis personas les ofrecieron
propiedades gratuitas, incluida una bonita casa de sesenta
acres en Florence, Alabama, por veinte mil dólares. La
respuesta de Leonard: “No tengo instrucciones para
hacerlo; ¿Qué quiere Dios? ”Los Ravenhills sabían que no
deberían simplemente moverse sin la clara dirección de
Dios. En este momento, Len escribió a un amigo:
Estoy casi convencido de que mi trabajo es "esconderme". Pero no sé
dónde en este momento. Las colinas de Kentucky son tentadoras con
nuestros dulces amigos, Billy y Bobbie Moore están allí, pero podrían
mudarse y luego ¿dónde estaríamos? La amistad humana importa y los
espíritus afines sí ayudan: "El hierro con el hierro se agudiza, y el
semblante de un amigo con su amigo ".
Pronto les llegó una invitación como un llamado del

Señor. En 1975, un pequeño grupo de cristianos en Seguin,
Texas, contactó a Leonard y le pidió que considerara ser su
pastor. Leonard había hablado con el grupo antes cuando
viajaba a los puntos de predicación. Pero la discusión no
había llegado al punto de ser su pastor. Los creyentes allí
querían estar bajo sus enseñanzas y también tenían planes
de establecer una pequeña librería cristiana en relación con

el ministerio de la iglesia.
Pastorear de nuevo no estaba más allá de los
pensamientos de Ravenhill. Tuvo un trabajo pastoral
fructífero en Gran Bretaña años antes y expresó en
ocasiones su deseo de volver a hacerlo: "Hay momentos en
que mi corazón anhela pastorear una iglesia y dedicarse a la
construcción de los santos, en un trabajo pastoral más
cercano".
Mucha gente pensaba que Leonard no podía ser pastor
porque nadie podía sentarse bajo una predicación tan dura
todas las semanas. Quizás haya algo de verdad en eso, pero
su deseo de tener un ministerio pastoral le hizo ver la
oportunidad como la voluntad de Dios. El 5 de junio, Len
escribió a un amigo:
Nuestro liderazgo actual parece ser ir a Texas. Un hermano allí ha
dicho que nos dará un acre de tierra. Hay una librería que se hará cargo
de la distribución de mis libros, que han hecho muy poco en el último
año.
Dos semanas después, una carta del 20 de junio indicaba

la dirección que había llegado:
Acabamos de regresar de otro viaje a Texas. Un hermano allí nos ha
dado un acre de tierra y creo que vamos a construir allí con el dinero
de nuestra casa aquí. Seguin es el nombre del lugar. Es una ciudad
rural a treinta y cinco millas al este de San Antonio. El lugar ni siquiera
tiene una hamburguesería o un buen lugar de helados. Hay una buena
clase bíblica allí, y algunos hombres de oración que se harán cargo de
la distribución de mis libros.
La primera semana de octubre, la furgoneta en

movimiento fue conducida a Seguin. Martha tenía dolor en
las piernas y Leonard tuvo que hacer casi todo, junto con la
ayuda de amigos.
Dos semanas después, Leonard escribió a sus amigos,
Billy y Bobbie Moore:
24 de octubre de 1975
Querido Billy, Bobbie y muchachos,
Casi dos semanas aquí, y todavía no en la casa. Llegamos con nuestros

muebles para encontrar agua, electricidad y teléfono. Las cosas han ido mejor
ahora.
Tuvimos una buena reunión en casa hoy, una buena multitud y un

buen espíritu y ambiente. David y Nancy están viendo la bendición de
Dios, ya que él es un pastor suplente durante algunas semanas. Me
llamó desde Nueva Zelanda, ya que la iglesia me pide que vaya allí la
primera semana de diciembre para hablar con 160 predicadores durante
una semana. Pagarán mi camino, pero no el de Martha. Ella quiere ir a
ver al nuevo nieto. Podría quedarme y predicar tres semanas
adicionales, lo que cubriría la tarifa de Martha. Ora conmigo sobre esto
por favor. Mi problema es el tiempo. Necesito ponerme al día con la
escritura y el correo.
Nos hemos sentido mejor desde que vinimos a Texas. No hay la
misma humedad. ¡Por favor escríbanos o llamen por teléfono! Te
amamos y te extrañamos mucho.
Len y Martha
Entonces fue en Seguin donde Leonard volvió a

pastorear por primera vez en más de treinta años. Durante
este período, no viajó mucho, sino que se entregó a la
predicación pastoral, la escritura, la oración y un ministerio

de literatura cristiana. Estos fueron años tranquilos y sin
incidentes, ya que Leonard llevó a cabo un fructífero
ministerio a una pequeña congregación.
Para julio del año siguiente, las reuniones estaban llenas
y creciendo. Le escribió a un amigo sobre la bendición de
Dios en la iglesia de Seguin:
Tuvimos una casa llena el domingo, a pesar de que algunos clientes
habituales estaban fuera. Estamos dispuestos a dejar que el Padre los
dibuje aquí. Algunas personas vienen a ciento veinte millas de ida y
vuelta y otras al menos a cien millas. Agradecemos al Señor que tienen
esta hambre y sed de justicia. Qué maravilloso que el Señor pueda
partir el pan y que cada alma hambrienta pueda obtener lo que
necesita. Todos están llenos de acuerdo a sus necesidades.
El próximo domingo puedo predicar sobre " Me trajo a su casa de
banquetes, y su estandarte sobre mí es amor " (Cantar de los Cantares
2: 4). Puede haber escasez, pero no en el ámbito espiritual. De su
plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia.
Su siguiente carta a los Moores el 19 de agosto de 1976,

también habló de la continua bendición de Dios:
Tuvimos un buen domingo. No tenía ganas de predicar un poco, pero
el Señor ayuda a los pobres y necesitados y vino con
bendición. Contemplamos Efesios 2: 4-6, donde Pablo habla de que
fuimos resucitados juntos en Cristo y nos hizo sentarnos juntos en
lugares celestiales. Los predicadores siempre nos dicen que Cristo
vendrá por nosotros, pero ¿por qué no nos dicen más de lo que nos
llevó a sentarnos en lugares celestiales en Cristo Jesús? El verdadero
objeto de su misericordia hacia nosotros no era solo redimirnos, tan
vastos como es, sino que también podría exponernos por toda la
eternidad como su obra, creada en Cristo Jesús, y dar a conocer a todos
los hombres la comunión del misterio de Cristo, con la intención de que
ahora, a los
principados y poderes en los lugares celestiales, la iglesia pueda dar a

conocer la sabiduría múltiple de Dios, de acuerdo con el propósito
eterno que él propuso en Cristo Jesús, nuestro Señor. Qué día cuando
Dios pone en exhibición toda la obra de la redención para que todos los
hombres la vean.
La semana del 6 de marzo de 1976, Ravenhill estaba

predicando en la Primera Iglesia Bautista en Euless,
Texas. Luego se fue a un retiro para hablar durante tres días
a una reunión de cien predicadores y estudiantes de
seminario. Predicó la primera tarde y la noche durante tres
horas. El segundo día, predicó tres veces durante un total de
seis horas, y la tercera y última mañana durante más de dos
horas. Su audiencia eran predicadores y estudiantes de
seminario que estaban serios y hambrientos de vida
espiritual y verdad.
Leonard regresó nuevamente a fines de abril a la Iglesia
Bautista Park Avenue en Titusville, Florida. Unos días
después de estar allí, le escribió a un amigo:
Gracias por tus oraciones. Las reuniones en Titusville fueron
majestuosas con su presencia. El jueves por la noche Dios bajó. Había
quizás sesenta predicadores y setenta damas rotas en oración en el
frente. Una y otra vez, los predicadores se acercaban a mí y me decían:
"Tu libro, Por qué tarda el avivamiento, cambió mi vida". Muchos
dijeron que sus vidas habían cambiado. Un joven predicador se quedó
toda la noche orando, y otros caminaron por los jardines aquí toda la
noche en oración.
En octubre, Leonard y Martha regresaron a Bethany

Fellowship en Minneapolis, donde estuvieron los primeros
siete años en los EE. UU. Se les dio una cálida bienvenida
real al ver a viejos amigos y trabajadores en el

evangelio. Mientras estaba allí, Leonard predicó con el
obispo negro Kivengere de África, a quien Leonard llamó
"una gran alma".
A mediados de noviembre, regresaron a Texas y se
dirigieron a Fort Worth para orar con el Dr. Oscar
Thompson, profesor de evangelismo en el Seminario
Teológico Bautista Southwestern, que estaba luchando
contra el cáncer. El Dr. Thompson, de treinta y nueve años,
acababa de someterse a una cirugía para extirpar un tumor.
El tiempo fue precioso, ya que varios profesores de
seminario estaban con Leonard, y el tiempo los hizo llorar a
todos, orando por un avivamiento.
Primera Iglesia Bautista, Atlanta

Ravenhill fue el predicador invitado en First Baptist en
varias ocasiones, la primera vez en 1976. Estas reuniones
fueron por invitación de Dan DeHaan, maestro de Biblia y
más tarde el capellán del equipo de fútbol de los Atlanta
Falcons. Se le pidió a Leonard que hablara sobre el tema de
la adoración. Penny DeHaan, la esposa de Dan, escribió más
tarde sobre el tiempo excepcional que fue aquella semana
para tanta gente:
Len y Martha fueron muy especiales para mí. Podría escribir un libro
sobre la influencia que tuvieron en mi vida. Mi esposo, Dan DeHaan,
escuchó a Jack Taylor decir que Leonard Ravenhill era el único profeta
vivo en el mundo hoy. Len vino a Atlanta para hacer algunas sesiones
sobre el tema de la adoración, que fueron filmadas en First Baptist

Church, Atlanta, y el Dr. Charles Stanley asistió a las sesiones.
Dan estaba tan nervioso por recoger a Leonard en el aeropuerto,
pero eso terminó de inmediato. Tenían una relación como Pablo y
Timoteo.
En las sesiones, Len predicaba y luego oraba, abandonaba el púlpito
y se dirigía a su habitación de hotel. Pero la gente se quedaba y oraba
hasta la madrugada. Hubo un verdadero movimiento del Espíritu en
First Baptist en ese momento y se hizo buen amigo del Dr. Stanley.
Recuerdo haberme encontrado con Martha durante este tiempo y la

escuché alentar a algunas de las damas. Ella me miró y dijo: "Tu vida
será difícil, pero la gracia de Dios es suficiente". La tristeza en sus ojos
y la ternura en su toque todavía son muy queridos por mi corazón. Dan
fue mi segundo esposo en morir en un accidente aéreo, así que esas
palabras me consolaron muchas veces. Su devoción por Leonard y su
propia caminata con el Señor impresionaron tanto mi corazón.
Recuerdo cuando Martha se quedó en casa cuando estaban en
Inglaterra. Ella mantuvo a la familia en marcha cuando Len llegó a
América. Ella era una mujer asombrosa. Le he dicho a muchas
personas que su vida tuvo un efecto tan profundo en mi propia vida,
solo por verla en su casa y pasar varios días con ellos. Sus vidas
estaban tan "fuera de sintonía" con este mundo.
Una noche, cuando Leonard y Martha vinieron a visitarnos, el Dr.
Stanley y el personal de su iglesia vinieron a cenar y fue un momento
hermoso juntos en el Señor. Leonard alentó al Dr. Stanley en su
ministerio y comenzó a orar diariamente por él. Cuando el Dr. Stanley
escuchó esto, se echó a llorar y luego invitó a Len a venir a First
Baptist y predicar hasta que llegara el avivamiento. Estuvo allí varias
semanas. Len llamó a Dan y a un grupo de personas que oraban para ir
a las montañas cerca de Atlanta y roar por la ciudad. Oraron hasta que
Leonard sintió que el Señor los había liberado y que todos debían irse a
casa.
Incluso mientras escribo esto, los extraño terriblemente. Siempre
fueron una fuente de fortaleza y seguí con ellos a través de los años.
Leonard regresó a First Baptist por segunda vez en

octubre de 1978. Fue un momento muy especial tanto para
Leonard como para la familia First Baptist, y Leonard
siempre recordaba el momento con gratos recuerdos.
Leonard escribió a los Moores desde Atlanta:
Querido Bill, Bobbie y muchachos,
¡Hola! Saludos desde el genial Atlanta. ¿Qué ha hecho Dios aquí? No
puedo decirte porque está más allá de las palabras. Las reuniones duran
más de tres horas, con muchas confesiones, vidas cambiadas y grilletes
rotos en la vida de las personas. Ahora ha comenzado una reunión
callejera entre drogadictos y prostitutas y una nueva reunión de oración.
La tercera y última visita de Leonard a First Baptist fue a
fines de 1979 durante un mes. Más tarde contó la historia
con más detalle:
Prediqué durante varias semanas en la Primera Iglesia Bautista en
Atlanta. Es una buena iglesia. Charles Stanley es un gran predicador y
un ministro profético. Entonces asistieron 7.500 personas, y el
auditorio solo tiene 3.500, que es una multitud bastante
agradable. Prediqué casi todo lo que sabía y algunas cosas que no
sabía. ¿Y ahora que debo hacer?
Las reuniones habían estado funcionando hasta la
medianoche. Tuvimos que poner micrófonos en los pasillos de la
iglesia para que la gente pudiera hacer una confesión pública. Cientos
y cientos vinieron. Después de esa noche, me pregunté qué iba a
predicar a continuación. Luego, a las dos en punto de la mañana, sentí
que el Señor dijo: "Predica al hijo pródigo". Oré: "Oh Señor, el pastor
dice que su iglesia está siendo limpiada de principio a fin, y ahora debo
predicar sobre ¿El pródigo?
Tenía dudas, pero lo prediqué de todos modos. Prediqué sobre dos
pródigos, uno que fue a un país lejano y el otro que se quedó en casa y
también desperdició todo lo que tenía. El hermano mayor dijo: “¿Por
qué no me diste un ternero gordo?”. Su papá dijo: “No puedo hacer
eso. Eres dueño de toda la manada. Tu hermano consiguió su dinero y

tú la tierra, pero no has hecho nada con ella.
Justo en el medio del mensaje, dije: “Sabes, aquí hay muchos
padres pródigos. Envías a tus hijos a escuelas cristianas para que no
tengas que tener un altar familiar. ¿Cuántos de ustedes son reyes y
sacerdotes en el hogar? ¿Abren la Biblia todos los días y enseñan a sus
hijos? Cada uno de ustedes, padres pródigos que no leen la Palabra de
Dios a sus hijos, y no oran con ellos, ustedes, levántensé ahora mismo”.
De repente hubo una estampida en el altar. Lloraron. Los dejé regresar
después de un tiempo cuando oré con ellos.
Luego miré la gran galería superior llena de jóvenes y dije: “¿Qué
pasa con todos ustedes, niños? Ustedes adolescentes, siempre envían a
la madre una tarjeta que dice algo así como 'Eres la mejor madre del
mundo'. Una vez al año eres agradable, pero el resto del año eres
rebelde y vuelves a casa tarde, y pierdes el tiempo. Vamos, sal de esa
galería y arrepiéntete y busca a Dios”. De repente hubo una estampida
de muchos jóvenes fuera de la galería, mientras Dios se movía por Su
Espíritu.
Finalmente le dije a toda la congregación: “Mira, no puedes parar
un auto afuera de esta iglesia en la luz porque si lo haces, una
prostituta abrirá la puerta y entrará contigo. No puedes ir a la parte de
atrás de la iglesia porque hay una vieja mansión allí y está llena de
homosexuales en las calles. Tienes una hermosa iglesia elegante
aquí. ¿Pero cuándo fue la última vez que saliste con esos leprosos
inmorales? ¿Cuándo fue la última vez que extendiste tu compasión?
Les dije: "Todos los que reconozcan su fracaso, vengan a orar ahora
mismo". El altar se llenó y la iglesia se llenó casi hasta las puertas. Yo
dije: "Dr. Stanley, ¿podrías orar por estas personas?” Cuando llegó al
púlpito, estaba tan pálido como la muerte. Él les dijo: “No puedo orar
por ti. No puedo orar por ti. La razón por la que no amas a los perdidos
de aquí, la razón por la que no has visitado a las personas y no
extiendes una mano, la razón por la que prefieres quedarte en casa en
lugar de entrar en los callejones y rescatar a los que perecen, es el
hecho que todo lo que he orado es: "Oh, Dios, saca esta escoria de la
ciudad".
Hubo una profunda agitación espiritual durante esas

semanas en First Baptist, ya que muchos fueron salvados y
cambiados por la gracia de Dios. El Dr. Stanley también se
vio afectado permanentemente por la predicación y el
ejemplo de vida de Leonard. Varios meses después,
Leonard recibió informes de que Dios continuaba el trabajo
allí: “Tenemos noticias de Atlanta de que la iglesia allí está
recibiendo muchas bendiciones. Las reuniones de oración
han surgido en toda la ciudad por personas que asisten a la
iglesia. Esta es una preparación para algo mayor ".
A fines de 1976, Leonard predicó nuevamente en el
Asbury College en Wilmore, Kentucky. Escribió sobre el
tiempo el 2 de febrero de 1977:
Las reuniones en Asbury fueron maravillosas. El Señor hizo grandes
cosas. Es un desafío enfrentar a mil cuatrocientas personas dos veces al
día, pero uno de mis versos favoritos es "El río de Dios está lleno de
agua" (Salmo 65:9). Hay suficiente en Él para todas nuestras
necesidades.
El viernes por la mañana, prediqué sobre Hannah y todo el lugar
pareció romperse, cuando el Señor se movió. Luego, un profesor se
acercó a la plataforma y les dijo a los estudiantes que podían volver a
clase o que podían quedarse a orar. Muchos se fueron. Desearía que no
hubiera dicho nada y solo dejara que el Señor trabajara.
En julio de 1977, Leonard recibió dos invitaciones para

el ministerio en Nueva Zelanda para diciembre. Pidió
oración a sus amigos: “Por favor, oren para que sepamos
qué hacer al respecto. Es un largo camino para volar y
realmente necesito ese tiempo para escribir también. Es solo
su voluntad lo que realmente importa".
Septiembre llevó a Leonard al este de Texas a predicar

en la Primera Iglesia Presbiteriana en Marshall, Texas. La
multitud era grande y la presencia de Dios se cernía sobre
las reuniones cada noche, ya que muchos buscaban al
Señor, incluido un vicario anglicano que vino llorando y se
entregó a la oración. Asistió a todos los servicios hasta el
domingo cuando tuvo que predicar en su iglesia. Leonard
regresó a esta iglesia nuevamente exactamente un año
después para predicar durante otra semana.
En agosto, Leonard estaba predicando nuevamente en
Fort Worth, esta vez en la James Baptist
Church. Nuevamente pidió oración a sus compañeros de
oración: “La iglesia a la que vamos está en los escalones
del Seminario Teológico Bautista Southwestern, que tiene
alrededor de 2500 estudiantes. Ore para que podamos
influir en algunos de ellos ".
Leonard tuvo algunos compromisos para el resto de
1977, y todavía estaba predicando a la iglesia Seguin y
escribiendo. Hacia el final del año, predicó en la
Convención Nacional de los Bautistas del Libre Albedrío
en Kansas City y luego en una convención estatal en
Indiana.
Luego regresó a Texas para predicar en la Primera
Iglesia Bautista en Seguin. A los pocos días, se habían ido
nuevamente, conduciendo a Atlanta, Georgia, donde
predicó durante varios días en la Iglesia Presbiteriana de
Westminster, la antigua iglesia del Dr. Peter Marshall.
Sintiendo cierto desánimo por un período de tiempo,

Leonard le escribió a un amigo en junio:
He probado por primera vez en mi vida lo que es ser "despreciado y
rechazado por los hombres" de manos de los cristianos. No me quejaré
ni me preocuparé por mi propio bien. Todavía es cierto que el amor sin
justicia es solo un ágape descuidado.
Para junio de 1978, Leonard y Martha comenzaron a

sentir que su tiempo en Seguin había terminado. El registro
no revela exactamente por qué, excepto que parecía estar
listo para regresar a un ministerio de predicación más
amplio que siempre había conocido. Todavía no estaban
seguros, por lo que se convirtió en un período de espera en
el Señor. Salieron el 14 de junio para hablar con una
reunión estudiantil de mil estudiantes en Memphis,
Tennessee, luego fueron a una pequeña iglesia rural en
Alabama, que disfrutaron mucho. El viaje terminó en
Naples, Florida, con dos semanas de vacaciones para
descansar y buscar al Señor como guía sobre el futuro.
En julio, Leonard fue invitado por David Wilkerson para
predicar en la sede de Teen Challenge en Lindale,
Texas. Leonard fue renovado por las reuniones y por el
tiempo con su amigo de mucho tiempo. Ravenhill dijo al
final de los tiempos:
Las reuniones fueron buenas, una noche que duró de 7:30 p.m. a 11:30
p.m. y a la mañana siguiente de 8:30 a.m. a 11:30 a.m.Había verdadera
hambre del Señor. Cuando Jesús extendió la mesa, ¡comieron! Cuando
llegué, encontré al hermano David abatido, ya que su esposa acababa
de someterse a una cirugía mayor y posiblemente enfrentaba una

segunda.
Desde Lindale, condujeron al este de Tulsa a Oilton,

Oklahoma, a la iglesia de su amigo Bill Ryan durante cinco
días, con un día en la Universidad Southern Nazarene en
Bethany, Oklahoma, predicando a 1400 estudiantes. Él dijo:
"Oro para que el Señor arroje una bomba allí".
En las reuniones de Oilton, una carga de autobús de
estudiantes de la Universidad Bautista de Oklahoma llegó
la primera noche, conduciendo trescientas millas de ida y
vuelta, y luego regresaron noche tras noche en sus propios
autos. Los predicadores vinieron de varios estados. Alentó
mucho a Leonard el ver el hambre entre pastores y hombres
más jóvenes. Estas oportunidades resultaron en que más y
más estudiantes llamaran a Leonard por ayuda y desearan
visitarlo.
A partir del 15 de septiembre, Leonard estaba predicando
en una pequeña iglesia bautista en Louisville, Kentucky. El
Espíritu Santo se movió de manera soberana durante la
semana. Leonard le escribió a un amigo justo después de
las reuniones:
He estado predicando en Louisville. Dios ha estado trabajando mucho
en esta iglesia. Un verdadero toque de avivamiento ha llegado. Los
esposos y las esposas han estado llorando, confesando frialdad y
rebelión. El abogado de Muhammed Ali asistió a las reuniones y
comimos con él el lunes.
Fue en las reuniones en Louisville que Mike Bickle de

Kansas City se vio profundamente afectado. Un amigo le
dijo a Mike que Ravenhill estaba predicando en Louisville,

por lo que condujeron cinco horas hasta la iglesia bautista
donde Len estaba predicando y lo escucharon varias veces
durante los siguientes tres días. Uno de los servicios
matutinos se convirtió en la reunión que más cambió la
vida a la que Bickle asistió en treinta y cinco años como
cristiano:
Nunca antes había estado en un servicio, o desde entonces eso tuvo más
peso con la santa presencia manifestada de Dios que esa mañana en esa
pequeña iglesia bautista. Probablemente había trescientas personas
allí. Todas las reuniones fueron buenas, pero esa reunión de la mañana
fue la mejor en la que he estado durante toda mi experiencia cristiana.
Los sermones de Ravenhill siempre fueron inspiradores,
interesantes y poderosos. El primer mensaje de la mañana fue
ciertamente así, pero recuerdo el poderoso sentido de la santa presencia
de Dios después del sermón. Cuando Leonard terminó de predicar,
simplemente dijo: "Oremos". Después de orar, ninguna de las
trescientas personas que estaban allí se movieron. Nadie se levantó y se
fue. Era mediodía y la gente habría tenido hambre, pero la presencia de
Dios era tan pesada y real que nadie se atrevió a moverse. Todos
comenzaron a arrodillarse espontáneamente o postrarse y comenzaron
a buscar a Dios.
Estaba tan abrumado con un sentido de la gloria y la grandeza de
Dios, todo lo que podía hacer era gemir en silencio. Gemí y gemí; No
sabía qué más hacer. Fue el momento de oración más sagrado y
profundo que he visto, que duró aproximadamente una hora. Le dije en
el corazón al Señor, cuando tenía veintidós años, "Señor, si esto es lo
que es la oración real, entonces estoy metido en esto". Fue el momento
más notable en la presencia de Dios que he conocido. Nunca he estado
en una reunión como esa nunca más.
Así que me fui de allí y realmente me tomé en serio las cosas
espirituales. Escuché a Ravenhill varias veces en los años venideros,
pero nada como esas reuniones en Louisville, especialmente ese

servicio matutino, cuando Dios bajó entre nosotros. [4]
A medida que la década de 1970 llegaba a su fin, otra

invitación redirigiría el camino de Leonard y Martha a
través de una puerta abierta que traería nueva influencia y
fecundidad a través de sus vidas. También les trajo algunas
de las amistades más cercanas que alguna vez tendrían.
[ 1 ] Don Russell, entrevista, 2010.
[ 2 ] Conrad Murrell, carta, 2010
[ 3 ] Sherwood Wirt, Archivos de la Canadian Revival Fellowship, 70 Froom Cres.,
Regina SK S4N 1S7, Canadá. 1971
[ 4 ] Mike Bickle, entrevista, 2010

13
LEONARD, ÚLTIMOS DÍAS
Y AMIGOS DE TEXAS
Leonard cumple ochenta y cinco años
Aunque soy conocido como un apologista de la fe cristiana, que trata con

los problemas intelectuales del cristianismo, realmente debo toda pasión por
Dios y por la oración que inicialmente comenzó en mí, a Leonard Ravenhill.
Él, por la gracia de Dios, fue el catalizador que ha provocado que
mi pasión por conocer a Dios continúe hasta nuestros días.
Ravi Zacharias
En 1979, Leonard y Martha todavía vivían en Seguin,

llevando a cabo un ministerio de oración, pastoreo,
correspondencia mundial y escritura. Su sexto libro se
terminó durante la primera mitad del año. Inicialmente
pensó en darle el título de Estados Unidos: nacido ayer,
muriendo hoy, muerto mañana , pero en su lugar eligió uno
diferente: Estados Unidos es demasiado joven para morir .
El libro salió ese año, el resultado de su creciente
convicción de que Estados Unidos estaba cada vez más
bajo el juicio divino. El libro es la expresión de su dolor
porque Estados Unidos ya estaba en el mismo camino de la
muerte que las naciones anteriores en la
historia. Claramente estaba decepcionado porque el
avivamiento aún no había llegado a Estados Unidos en el
siglo XX. Pero Leonard todavía esperaba ver un despertar
nacional, que él sabía que era el único conservante posible
para los Estados Unidos.
Fue en algún momento de la primera mitad de 1979 que
los Ravenhills enfrentaron una nueva decisión. Una
llamada telefónica trajo una invitación a un nuevo entorno
ministerial, esta vez en otra ciudad de Texas a cinco horas
al noreste de Seguin.
Hermoso este de Texas

Lindale es una pequeña ciudad del este de Texas a ochenta
millas al este de Dallas en la Interestatal 20, justo al norte
de Tyler. Fue aquí, en el campo rural, donde Leonard y

Martha llegaron a vivir en 1979.
La invitación vino de David Wilkerson, cuyo ministerio
Teen Challenge se encontraba al oeste de Lindale. También
hubo numerosos ministerios, organizaciones eclesiásticas y
misiones para-eclesiásticas en el área de Tyler-Lindale que
se enfocaron en capacitar a los trabajadores para misiones y
evangelismo alrededor del mundo.
Ravenhill ya había ministrado la Palabra de Dios a
algunos de estos grupos en años anteriores. Sus líderes
tenían el deseo de que su personal y estudiantes estuvieran
bajo la predicación de Leonard y su énfasis en la oración y
el avivamiento. La oportunidad ahora sería enseñar e
influenciar a una futura generación de predicadores,
evangelistas, misioneros y obreros cristianos que serían
dispersados hasta los confines de la tierra.
En este momento de su vida, Ravenhill era un estadista
cristiano internacional y una leyenda para muchas
personas. Su voz fue muy influyente para muchas de las
generaciones más jóvenes. Pero aún quedaba por verse qué
tan abiertos serían algunos de los ministerios locales para
su ministerio. La predicación y la mentalidad seria de
Leonard a menudo "separaban espiritualmente a los
hombres de los niños". Esto demostró en algunos casos ser
cierto.
Mientras Len y Martha oraban por la decisión, la
oportunidad de impactar especialmente a los futuros líderes
cristianos estaba en el corazón de Leonard. Si pudiera usar

sus últimos años para ayudar a equipar a una futura
generación de líderes, entonces su mensaje e influencia se
multiplicarían aún más. Esto fue significativo para él, ya
que ahora tenía setenta y dos años. Se tomó la decisión, se
aceptó la invitación y la medida tuvo lugar en noviembre.
Len y Martha se unieron a su hijo David y su esposa
Nancy para construir viviendas en un terreno de siete millas
al oeste de Lindale en Garden Valley. La casa de Leonard y
Martha estaba a dos millas en auto de la Interestatal 20, a lo
largo de un camino sinuoso hacia la entrada de su casa,
escondida de la vista y ubicada entre los hermosos pinos de
Texas.
Los ministerios ubicados allí incluyeron The Agape
Force, Teen Challenge, Last Days Ministries, Calvary
Commission y otros. Una serie de cantantes cristianos
contemporáneos también se basaron allí, incluidos Dallas
Holm, Barry McGuire, The Second Chapter of Acts y
Jimmy y Carol Owens. La casa de David Wilkerson
también estaba muy cerca de la casa de los Ravenhill.
Leonard se instaló en un ministerio regular de hablar
semanalmente en algunas de las iglesias y ministerios
locales. También fue el orador principal en algunas de sus
conferencias anuales. También predicó regularmente en
Community Christian Fellowship en Garden Valley, donde
él y Martha asistieron.
Había pocas personas con las que Leonard era amigo

íntimo. Pero Dios le dio amistades más cercanas en el este
de Texas en sus últimos años con hombres como Dale
Brown, Bob Elliott, Keith Green, Sonny Jaynes, Winkie
Pratney, David Wilkerson y algunos otros. Al final de su
vida, esta era su banda de hermanos a quienes amaba y se
apoyaba para una amistad más cercana. Uno de esos
hermanos especiales fue Joe Fauss.
Joe Fauss y la Comisión del Calvario

Leonard amaba especialmente el trabajo de la Comisión
del Calvario en Lindale, fundada y dirigida por el Dr. Joe
Fauss. Pudo haber sido su trabajo favorito personal allí,
aunque nunca lo dijo públicamente. Len amaba a Joe y su
esposa Charlotte, especialmente por su amor y ministerio a
los reclusos y la sociedad quebrantada y necesitada. David
Ravenhill dice de Joe y Charlotte:
Había una razón por la cual Joe y Charlotte Fauss eran dos de los
favoritos de mi padre. Mi padre podía oler una farsa a una milla de
distancia. Son el "verdadero negocio", avanzando silenciosamente el
reino tanto aquí como en el extranjero. [1]
Leonard comenzó a hablar en las conferencias de la

Comisión del Calvario y enseñó allí regularmente en
diferentes épocas del año. En un servicio en Lindale, Joe
trajo a varios presos de una prisión estatal a un servicio de
la iglesia para dar sus testimonios de venir a Cristo. Había
cuatro guardias armados en el servicio que vinieron con
ellos. Cuando Joe caminó hacia el frente con los hombres

que habían sido salvados, Leonard, sentado cerca del
pasillo, agarró al brazo de Joe y le dijo: "¡Qué maravillosos
trofeos de gracia, hermano!" Joe fue uno de los hombres
más queridos para el corazón de Len en todo Texas .
En la carretera de nuevo
Con una sólida base de operaciones y oficinas establecidas
allí, Leonard volvía a viajar regularmente. A principios de
1980 lo encontró en Mobile, Alabama, acompañado por su
hijo David, predicando una conferencia bíblica de dos
semanas en la Iglesia Bautista Cottage Hill, pastoreada por
Fred Wolfe.
Leonard estaba realmente impresionado por el corazón
abierto y el espíritu hambriento de los creyentes en Cottage
Hill, y sintió una unión de corazón con el Dr. Wolfe y la
iglesia. Wolfe dijo más tarde: “Las reuniones que tuvimos
en Cottage Hill con el hermano Leonard excedieron
nuestras expectativas. El fuego todavía arde incluso
ahora. Recibí más cartas de personas acerca de esas dos
semanas que de cualquier reunión en años ". [2]
Leonard viajó mucho a iglesias y conferencias durante
estos años. En Texas, viajó por el estado, desde el extremo
sur del valle del Río Grande, al oeste hasta El Paso, y
también a las principales ciudades de San Antonio, Dallas,
Fort Worth y otras ciudades. También predicó varias veces
en Oklahoma durante estos años. Habló varias veces en
reuniones en una pequeña iglesia en Oilton, Oklahoma,

pastoreada por su buen amigo, Bill Ryan.
En 1979, Leonard fue invitado por Al Whittinghill para
enseñar durante una semana en Precept Ministries en
Chattanooga, Tennessee, dirigido por Jack y Kay
Arthur. Los Ravenhills luego viajaron a la costa este para el
ministerio en la Iglesia Times Square en la ciudad de
Nueva York y luego a Florida.
A principios de la década de 1980, Leonard predicó
nuevamente en la Iglesia Bautista Park Avenue en
Titusville, Florida, y regresó allí después de siete años. El
pastor Peter Lord dijo que las reuniones fueron increíbles,
ya que el ministerio de Leonard tuvo un gran impacto en
muchos de los que vinieron a escucharlo.
Una de las oportunidades más influyentes que Leonard
tuvo durante este período fue hablar en el 700 Club para la
cadena de transmisión CBN en Virginia Beach, Virginia, en
julio de 1980. Pat Robertson entrevistó a Leonard en la
televisión nacional en vivo esa noche. Cuando Leonard
comenzó a hablar sobre la condición de la iglesia en
general, sobre el avivamiento, la oración y la urgencia del
estado de la nación, la atmósfera de la noche se convirtió en
un silencio sagrado para toda la audiencia. Tanto Pat
Robertson como su coanfitrión Ben Kinchlow estaban
profundamente conmovidos por el intercambio de
Ravenhill. Era como si nunca hubieran escuchado algo tan
profundo y ungido. La transmisión fue vista por decenas de

miles de personas en América del Norte.
Después del programa, Robertson hizo un alto a todo el
trabajo regular y espontáneamente convocó a todo el
personal para que Ravenhill hablara con todo su
personal. Al final del tiempo, Kinchlow llegó a Leonard,
obviamente muy conmovido en su corazón, diciendo:
"Hermano Ravenhill, la verdad que ha dicho hoy es lo que
he estado buscando toda mi vida cristiana".
La llegada de agosto trajo a los estudiantes de regreso a
las universidades locales para el semestre de otoño y
significó que la reunión de oración del viernes por la noche
se reanudaría con su asistencia normal mayor que las
reuniones de verano. El 22 de agosto, Leonard escribió a
Billy Moore: “Comenzamos las reuniones de oración del
nuevo año escolar esta semana en la casa de Dale y Betty
Brown. Estoy seguro de que el Señor nos dará un bautismo
de oración más profundo y una mirada más cercana a la
eternidad ".
El 1 de septiembre de 1980, los Ravenhills viajaron a
Tupelo, Mississippi, donde Len predicó durante tres días a
doscientos predicadores en una conferencia de mañana y
tarde, y luego a cuatrocientas personas cada noche. Luego
condujeron hacia el este hasta Watkinsville, Georgia, cerca
de Atenas, para reunirse allí.
Al regresar a Texas, Leonard continuó trabajando en un
nuevo libro, dirigiendo las reuniones de oración del viernes
por la noche, hablando con los diferentes ministerios de

Lindale y aconsejando a muchas personas.
Además, escribía numerosas cartas cada semana a
quienes buscaban consejo y ayuda. Además de un horario
tan completo, la gente continuamente llamaba para una
visita o pasaba sin avisar. Leonard le escribió a un amigo
sobre el dilema:
Tuvimos un día sin visitas cuando llegamos a casa, luego los siguientes
diez días la gente venía todos los días buscando ayuda. El teléfono ha
estado sonando de todo el país, con hombres que buscan ayuda y
buscan a Dios. Ya hemos tenido cincuenta visitantes este mes y todavía
nos quedan dos semanas más en el mes.
En noviembre, Leonard predicó dos horas al sureste de

su hogar en la Iglesia Bautista Fredonia Hills en
Nacogdoches, Texas. La semana de reuniones fue apoyada
en oración por un número inusual de miembros de la iglesia
que tenían un verdadero ministerio de intercesión.
La primera semana de febrero de 1981, Len y Martha
condujeron a través de Texas a El Paso para predicar en la
Iglesia Centro Vida por invitación de Gary Carnie, Director
del Desafío Juvenil de El Paso el fin de semana del 7 al 9
de febrero, donde Leonard habló tres veces en Sábado y
domingo.
El lunes por la tarde, Leonard habló en una reunión para
ministros y luego regresó al Centro Vida nuevamente esa
noche. Mientras estuvo allí, Leonard también predicó a una
congregación cristiana mesiánica recién formada en la
ciudad.
El impacto en Carnie y su familia, así como en muchos

de los que asistieron a los servicios, fue
significativo. Desde la primera noche, hubo una ruptura
real en los servicios. Los ministros que vinieron a escuchar
a Ravenhill estaban humillados y arrepentidos. Se derramó
un espíritu de oración durante el tiempo y comenzó la
oración espontánea en toda la congregación, ya que varias
personas, una tras otra, clamaban a Dios. La última noche,
el pastor estaba tan roto que no pudo hablar y le pidió a
Carnie que cerrara las reuniones.
El tiempo para Carnie personalmente fue muy especial,
ya que fue el anfitrión de los Ravenhills durante los
días. Leonard compartió con Gary sobre su accidente en el
incendio de Chicago y sobre su relación con el Dr.
Tozer. También hablaron sobre la carga de Leonard para
comenzar una escuela bíblica similar a la que Len había
asistido en Cliff College. El deseo de tal escuela nunca se
materializó. Carnie y Ravenhill siguieron siendo buenos
amigos el resto de la vida de Leonard. Gary envió muchos
libros buenos de segunda mano a Leonard a lo largo de los
años. El trabajo de Gary en El Paso más tarde se convirtió
en El Paso Challenge, donde continúa hoy en oración y
alcance al área de El Paso.
En el otoño de 1982, Leonard predicó en una conferencia
de misión en Atlanta a seiscientos estudiantes. Ravenhill
enfureció a una mujer que también estaba hablando en la
conferencia porque insistió en que los candidatos
misioneros que no tenían una vida de oración no deberían ir

al campo misionero. La declaración ofendió a la mujer, por
lo que rechazó su mensaje diciendo que Ravenhill era el
predicador más arrogante, sarcástico y sin ungir que había
escuchado.
Pero los estudiantes que asistieron a la conferencia tenían
una perspectiva diferente, ya que un grupo de hombres
jóvenes dijo que el Señor los había condenado por sus vidas
pobres de oración y que iban a comenzar una reunión de
oración el viernes por la noche.
Un grupo de señoritas dijo que todas necesitaban ayuda
real para tener una vida de oración. El fruto del ministerio
de Leonard ese fin de semana fue evidente. Parece que no
fue culpable de los cargos.
En 1983 Leonard predicó en el Tabernáculo de Brooklyn
en la ciudad de Nueva York la última semana de
abril. Había mil para el servicio de la mañana, y aún más
por la noche. El martes por la noche, hubo mil personas en
la reunión de oración y oración real durante más de tres
horas. El comentario de Leonard más tarde fue breve y
suficiente: "Simplemente increíble".
Desde Nueva York, Leonard viajó al Instituto Bíblico
Moody en Chicago y luego al Wheaton College. Sus
palabras a un amigo después fueron breves: "Tuve que
predicar en Moody una noche y muchas fueron
quebrantados ante el Señor". Regresó a Moody nuevamente
a fines de la década de 1980 y vio una verdadera obra de
Dios entre los estudiantes de teología durante una noche de

predicación.
Reuniones de oración
En 1981, Leyland Paris en Lindale inició una reunión de
oración semanal para los líderes cristianos locales y le
preguntó a Joe Fauss si su ministerio sería el anfitrión de la
reunión de oración. El propósito era que los hombres
pasaran un tiempo más íntimo con Leonard individualmente
y oraran con él. Cada lunes por la mañana se reunían en la
capilla de oración de la Comisión del Calvario. A la primera
reunión asistieron Leonard, Leyland Paris, Joe Fauss, Keith
Green y muchos otros. La reunión de oración del lunes
creció hasta que normalmente venían veinte hombres cada
semana.
Leonard también organizó una reunión mensual de
oración en su casa para pastores. Esta reunión de oración se
realizó el segundo jueves de cada mes. Finalmente se
trasladó a la Comisión del Calvario hasta septiembre de
1994. Asistieron hombres de Houston, Dallas, Oklahoma
City y otros lugares más distantes. Algunos hombres
manejaban horas para asistir, y algunas veces salían a mitad
de la noche para asistir a la reunión de oración de las 10:00
am una vez al mes.
A menudo, pastores de iglesias grandes y conocidas
venían, y antes del final del tiempo, oraban con lágrimas.
Sentían que necesitaban estar allí, pero a menudo
lamentaban el hecho de que no podrían aplicar en sus

iglesias lo que escucharon de Leonard.
Uno de los pastores que vinieron a la casa de Leonard
durante varios días durante este tiempo fue Carter Conlon,
ahora el pastor principal de la Iglesia Times Square en la
ciudad de Nueva York. La visita cambió la vida de Conlon:
Yo era pastor de una iglesia en un pueblo muy pequeño en el este de
Ontario, Canadá, a principios de la década de 1990 cuando recibí una
llamada telefónica de Leonard Ravenhill un día. Había escuchado
algunos de mis mensajes de alguna manera y sintió que Dios quería
que nos reuniéramos. Me invitó a ir a su casa en 1991 por tres
días. Conocía su reputación y sus libros, y sentí que Dios quería que
fuera y estuviera con él. Estuve allí con él cada hora del día de esos
tres días. Hablamos, oramos y compartimos una verdadera comunión.
Pasó esos días realmente vertiendo en mí algunos valores centrales
sobre la oración real, la integridad en el ministerio y sobre la necesidad
de predicadores de justicia, y su carga personal de orar por mí.
También fue muy humorístico, lo que no esperaba. El segundo día,
mientras almorzábamos, le pregunté: “Hermano Ravenhill, ¿por qué te
interesas tanto por mí? No soy nadie, solo un predicador de una
pequeña ciudad de Canadá en medio de la nada. Pasas tiempo conmigo
todo el día y viertes tu corazón en mí. Estoy muy agradecido de que
hayas pasado todo este tiempo conmigo, pero ¿por qué estás tan
interesado?
Esperaba que dijera algo halagador o edificante. Pero él me miró
con una sonrisa y dijo: "Bueno, la Biblia dice que el Señor es el
ayudante de los indefensos, y parece que eres un tipo bastante
indefenso". Luego echó la cabeza hacia atrás y se echó a reír. Martha
luego dijo: "¡Oh, Leonard!" Luego, volviéndose hacia mí, dijo: "¡No le
prestes atención, siempre dice cosas así!" Me mostró a un hombre que
era muy apasionado por las cosas de Dios y sin embargo, no había
perdido su capacidad de reír y disfrutar de la gente.
La mañana del tercer día antes de ir al aeropuerto, estaba parado en

la sala de estar y Leonard se sentó en una silla. Él dijo: “Hermano
Carter, tengo una palabra del Señor para ti. No hago esto muy a
menudo, pero sé que esto es de Dios. He estado despierto temprano en
oración y sé que Dios me ha dado algo para ti. Desde este día te llamo
mi pariente. Esto no es algo que haya hecho mucho con otros en mi
vida. Me comprometo a orar por ti todos los días por el resto de mi
vida. Dios tiene algo nuevo para ti pronto. Dios va a usar tu vida para
hablar la Palabra de Dios ".
Se mantuvo fiel a ese pacto y se mantuvo en contacto conmigo
constantemente, escribiéndome cada dos semanas. En las cartas me
alentaba y me decía que había estado escuchando mis mensajes.
Sin saberlo yo, Leonard envió dos cassettes de mi sermón a David
Wilkerson en la ciudad de Nueva York. Wilkerson los puso en la
guantera de su auto y se olvidó de ellos. Dos años después estaba
limpiando su auto y los encontró. Había estado orando y pidiéndole al
Señor que le enviara ayuda con la Iglesia Times Square, ya que la carga
se estaba volviendo más de lo que podía manejar. Cuando vio las cintas
en el auto, ambas del mismo predicador, Wilkerson sintió que no era
una coincidencia.
Mientras Wilkerson conducía a Pennsylvania esa semana, escuchó
mis sermones. Dios le habló de mí y se detuvo para llamarme. Estuve
en la ciudad de Nueva York una semana después hablando en Times
Square Church un martes por la noche. Este fue el comienzo del viaje
que me llevó a Nueva York.
Leonard fue un vínculo indispensable en ese viaje y la conexión
entre David Wilkerson y yo. Leonard realmente había escuchado de
Dios y estoy agradecido de todo corazón por haber elegido llamarme.
Salí de la casa de Leonard un poco perplejo sobre la dirección de
Dios. Pero escuché su consejo mientras leía sus cartas. Me animó y
compartió conmigo las cosas que Dios le estaba hablando. Me exhortó
a seguir orando, a ser sincero con la verdad y a no dejar de decir la
verdad.
Una de las cosas que me dijo fue muy importante: “No dejes que
nadie ni nada te robe la Palabra de Dios que está en tu boca. Algunas
personas te ofrecerán cosas. Debes evitarlos a todos". Comenzó a
llorar y siguió diciendo:" ¡Evita todo, evita todo! No dejes que nada
entre en tu vida para sacar la Palabra de Dios de tu boca. ¡Evítalo
todo!” Él decía esa frase tan a menudo que marcaba algo en mi
corazón.
Entonces llegó un día en que un hombre rico vino a mí y me ofreció
algo muy atractivo en el ministerio. Tan pronto como las palabras
salieron de su boca, las palabras de Leonard vinieron corriendo a mi
mente: “¡Evita todo! ¡Evítalo todo!”Así que estoy muy agradecido por
la pequeña oportunidad de tres días que tuve con el hermano Ravenhill
y las muchas cartas que siguieron.
Ahora estoy en Times Square Church realmente como resultado de
que Dios hable a través de Leonard Ravenhill. Me convertí en pastor
aquí en agosto de 1994. Así que fue muy conmovedor para mí estar en
su funeral más tarde para representar a nuestra iglesia.
Recuerdo estar junto a su ataúd en la tumba. Había algunos puñados
de tierra encima y una sola flor encima. Mientras estaba allí,
reflexionando sobre cómo Dios había usado a Len para llevarme a
donde estoy ahora, sus palabras volvieron a mí: "¡Evita todo!"
Leonard Ravenhill fue realmente un hombre que vivió lo que
predicó. Le agradezco mucho a Dios por él. Un hombre piadoso puede
hacer más por tu vida en tres días que alguien con un mensaje mixto en
treinta años. Realmente tuvo un impacto en mi vida y se lo
debo. Cuando llegue al cielo, le daré un fuerte abrazo por lo que hizo
por mí.
Mucha gente vino de todas partes para conocer y

escuchar a Ravenhill. Una semana, algunos menonitas
vinieron desde Pensilvania para escucharlo hablar. Otros
volaron desde todo el país también en diferentes momentos
solo para escucharlo.
El profeso cristianismo de Estados Unidos lo molestaba
mucho: el evangelismo televisivo falso, autopromocionado
y que se apoderaba del dinero, era algo contra lo que estaba
fuertemente en contra. El suyo fue un mensaje de santidad,

oración y la verdadera predicación de Cristo.
Lo que Ravenhill ejemplifica para nosotros se resume en
una palabra: prioridades. Se centró en las prioridades
correctas espiritualmente. Él les decía a los jóvenes: “No
tienes que ir al seminario necesariamente para ser usado
por Dios. Si te entregas a la oración y a la Palabra de Dios
profundamente, y tomas seis libros y te quedas solo con
Dios, te hará más bien que cualquier otra cosa ”.
Sonny Jaynes
Sonny Jaynes era uno de los hombres favoritos de Leonard
en el este de Texas. Sonny trabajó con los ministerios
locales de la zona y se convirtió en un hermano cercano a
Ravenhill. Jaynes en ese momento estaba involucrado en la
Escuela de Discipulado de la Fuerza Agape muy cerca de la
casa de Leonard y tenía un ministerio para hombres jóvenes
que tenían vidas difíciles, llevándolos a su casa para
ayudarlos a encontrar la libertad en Cristo.
Sonny quería obtener todo lo que pudiera de la vida de
Leonard. Como Sonny lo vio, "Leonard fue el último de
una raza rara". Cuando Sonny conoció a Ravenhill, estaba
leyendo los libros de A.W.Tozer y se sintió intrigado
cuando descubrió que Leonard conocía a Tozer de
cerca. La amistad con Len creció más y Sonny valoraba
cada oportunidad de estar con los Ravenhills.
A fines de la década de 1980, Leonard trasladó su

reunión de oración de la casa de Dale y Betty Brown a Last
Days Ministries. Para entonces, Jaynes y Ravenhill se
habían convertido en amigos más cercanos. Muchas veces
fue Sonny quien llevó a Leonard a predicar en diferentes
iglesias.
Len llamaba regularmente a Sonny solo para ver si
estaba bien. Leonard en broma pediría hablar con el obispo,
burlándose de Jaynes, quien consideraba a Leonard su
padre espiritual. Sonny tiene muchos recuerdos de tiempo
con Ravenhill:
La predicación de Leonard fue muy poderosa. A veces, la unción del
Espíritu Santo era tan fuerte y convincente que la congregación se
callaba. Siempre decía la verdad sin ninguna restricción. Lo escuché
hablar en Kansas City en una reunión de ministros con dos mil
hombres de todo tipo de antecedentes. La autoridad de su predicación
allí era muy poderosa. Había cientos que lloraban y buscaban a Dios en
oración.
La reunión de oración se trasladó más tarde de la casa de Len a la
Comisión del Calvario. En una de las reuniones, un estudiante
universitario le preguntó a Leonard si tenía alguna palabra de sabiduría
para él en el futuro. Leonard respondió: "Obedece, obedece, obedece".
Esa era su respuesta simple y directa habitual a tales preguntas.
En cuanto a su impacto en los ministerios en el área aquí, solo
aquellos que querían verse afectados se vieron afectados. Algunos de
ellos se mantuvieron alejados de él porque era demasiado sincero y los
hizo sentir incómodos.
Leonard estaba predicando un domingo en la Iglesia Agape Force
en Garden Valley. Cuando concluyó, hubo un silencio sagrado sobre la
congregación y un pesado silencio. La mayoría de la congregación
estaba bajo una fuerte convicción y nadie se movió. Leonard no hizo
llamamientos al altar después de sus sermones, pero a veces Dios los
hizo para él, ya que la gente simplemente comenzó a orar y buscar a

Dios.
Una de las fortalezas de Len era su sentido del humor e ingenio. Si
tenía una debilidad, era que era totalmente franco y agudo con sus
palabras. No era una persona diplomática. A diferencia de los
"profetas" modernos, Leonard no dejó de dar todo el consejo de
Dios. Sus palabras consistieron en desarraigar, derribar y destruir, así
como construir y plantar. Sus oraciones por un avivamiento real,
aunque cortantes y agudas, estaban llenas de quebrantamiento y
lágrimas. Tenía una pasión por el avivamiento genuino que era
contagioso.
El mejor legado que Leonard dejó fue que vivió lo que predicó. Su
vida fue una epístola viviente. Creo que es por eso que muchos
predicadores le tenían miedo. Tanto él como Marta vivieron una vida
simple y santa.
Estaba sentada junto a Martha Ravenhill en la iglesia un día
después de que Leonard falleciera. Un hombre comentaba desde el
púlpito que Leonard pasaba varias horas al día en oración. Martha se
inclinó hacia mí y dijo: "A menudo eran más de quince horas al día".
Sus dos libros que más me influenciaron fueron Why Revival
Tarries y America is Too Young to Die . [3]
Ministerios Keith Green y Last Days

Había unos pocos hombres con los que Leonard era
especialmente cercano en Lindale. Dale Brown, un
ranchero de Lindale y Bob Elliott, un farmacéutico local,
eran hombres más cercanos a la edad de Leonard, con
quienes pasaba un tiempo semanal en comunión y
oración. Dale y Bob eran los amigos más cercanos de
Leonard en Lindale. Otro amigo era Keith Green, el joven
cantante y predicador cristiano contemporáneo.
Keith era hijo de un cantante y profesor de matemáticas

de Nueva York. Nacido en 1953 en Sheepshead Bay,
Nueva York, la familia se mudó a California en 1957. Su
abuelo le enseñó a tocar el piano y comenzó a escribir
canciones cuando tenía seis años y grabó su primer álbum a
los once años.
En su adolescencia, Keith buscaba la realidad y las
respuestas en la vida. Su viaje lo llevó a través del
misticismo oriental, la proyección astral y el budismo, y
muchas otras formas filosóficas de pensamiento, en las que
no encontró respuestas que satisficieran su corazón y su
mente.
En 1973, Keith conoció a Melody Steiner y se casaron
dentro de un año. Ambos fueron contratados como
compositores de canciones para la red de medios CBS, todo
el tiempo buscando juntos la satisfacción interior y la
paz. Tanto Melody como Keith eran judíos, pero
comenzaron a asistir a un estudio bíblico en casa en
Coldwater Canyon, en el valle de San Fernando, cerca de
Hollywood. No pasó mucho tiempo antes de que la realidad
de Jesucristo les fuera clara de una manera poderosa y
salvadora.
Keith y Melody comenzaron a asistir a estudios bíblicos
regulares, a los servicios de la iglesia y a buscar ministrar a
otros. Abrieron su hogar en la calle Dolorosa en Woodland
Hills a la gente necesitada de la calle. Los corazones
abiertos de Keith y Melody Green de repente tuvieron un
ministerio de tiempo completo, guiando a las personas a

Cristo y cuidando a los drogadictos y a las personas sin
hogar.
Keith ahora cantaba como cristiano y solo tenía un
mensaje: Jesús es el verdadero Mesías, el Autor de la
vida. Perdona el pecado y da vida eterna. La pasión y el
poder de Keith en el canto era contagioso, lo que lo hizo
irrumpir en la escena de la música cristiana contemporánea
con la fuerza espiritual de un tornado. Keith conocía a
muchos de los primeros músicos cristianos
contemporáneos: Barry McGuire, Randy Stonehill, Larry
Norman y un grupo llamado Segundo Capítulo de los
Hechos. Stonehill, comentando sobre el poder de la música
de Green, dijo: "Nunca había escuchado algo así".
Sparrow Records firmó un contrato de grabación con
Keith en 1977. Su primer álbum, For Him Who Has Ears to
Hear, fue un éxito de ventas instantáneo, superando a
cualquier primer álbum en la historia de la música
cristiana. Varios otros álbumes fueron muy populares
también. Keith se había convertido en el artista cristiano
más impactante de América.
Durante este tiempo, Keith estaba leyendo libros sobre el
arrepentimiento verdadero y la necesidad de romper el
suelo en barbecho del alma. Esto lo afectó profundamente y
a veces comenzó a orar durante la noche. Cuando comenzó
a compartir las verdades del arrepentimiento genuino con el
grupo de los Últimos Días, pronto hubo un movimiento
genuino del Espíritu Santo trabajando entre ellos. Esto

comenzó a gotear hacia el vecindario, y la gente comenzó a
llegar a su puerta, preguntando cómo salvarse. Keith se dio
cuenta de que Dios estaba trabajando poderosamente, pero
no tenía suficientes fundamentos teológicos para saber qué
era o qué hacer a continuación.
Durante una gira de conciertos, Keith recibió el libro Why
Revival Tarries. No pudo dejarlo, y leyó hasta las primeras
horas de la mañana. Debido a que Dios se estaba moviendo
de una manera que reflejaba la realidad en el libro de
Leonard, Keith sabía que tenía que conocer a este personaje
de Ravenhill. Esa reunión sería antes de lo que Keith se dio
cuenta.
Pronto Keith y Melody escucharon que Leonard estaba
predicando en el área de Los Ángeles y fueron a escucharlo
allí. La reunión se limitó a una breve introducción, y luego
llegó la oportunidad de decirle a Ravenhill lo que Dios
había estado haciendo entre ellos. Buscaron su consejo y,
cuando Leonard compartió y le hizo preguntas, sabían que
era un toque de avivamiento. Ese día nació una relación en
Los Ángeles que fue real y duradera.
A finales de marzo de 1979, Keith viajó a Tulsa,
Oklahoma para hacer algunos conciertos locales, y mientras
estaba allí, inesperadamente fue invitado a hacer un
concierto en la Universidad Oral Roberts.
Varios miles de jóvenes se reunieron en el gran estadio
para escuchar a Keith. Mientras compartía su testimonio, el
Espíritu Santo comenzó a moverse de una manera inusual,

ya que muchos estudiantes comenzaron a confesar
públicamente su pecado, llorar y buscar a Dios. Un
funcionario de la escuela se apresuró a la plataforma, tomó
el micrófono y le dijo a la reunión que lo que estaba
sucediendo estaba mal y no podía continuar. De repente, la
obra de Dios terminó tan rápido como había comenzado.
Keith sabía que el Espíritu Santo había sido
apagado. Estaba muy molesto y quería hablar con Leonard
al respecto. Leonard ya había escuchado el informe al día
siguiente, ya que varias personas de Lindale habían
conducido a ORU por la noche y lo habían
llamado. Leonard llamó a Keith y Melody a la mañana
siguiente, y condujeron desde Tulsa a Lindale para estar
con los Ravenhills. Leonard escribió a un amigo sobre la
experiencia:
Tuve una larga conversación con Keith Green que estaba en
ORU. Unos seis mil jóvenes vinieron a la reunión del sábado por la
noche. Mil jóvenes comenzaron a responder, y muchos lloraron. Un
hombre condenado gritó confesando públicamente que era homosexual.
Inmediatamente, un capellán de la escuela dio un paso adelante y
dijo que hay algunos pecados que no deben ser confesados
públicamente. Eso mató todo el asunto. El periódico al día siguiente
llevaba el titular: "El capellán detiene el avivamiento".
Melody Green recuerda la experiencia vívidamente:

Dios se estaba moviendo allí en ORU y luego el liderazgo escolar cerró
el movimiento de Dios y lo detuvo. Todavía vivíamos en California y
habíamos conducido a ORU. Fue durante el tiempo en Tulsa que
recibimos una llamada de Leonard. Casi nos caemos; había escuchado

sobre Dios trabajando allí y llamó para animarnos.
Así que fuimos a Lindale para ver a Len y Martha. Estábamos con
Winkie Pratney, quien nos llevó a conocerlos. Recuerdo que tuve
mucho miedo porque sentí: "Me va a mirar y conocerá cada
pensamiento malo que haya tenido o cada cosa mala que haya hecho".
Él va a ver a través de mí”. Por supuesto, no fue así en absoluto. Esta
era mi perspectiva simplemente porque él predicaba muy duro.
Pero cuando llegamos a su casa, él y Martha salieron y nos

saludaron, nos invitaron a entrar, y Martha trajo galletas y té recién
hechos. En ese momento, Keith estaba bastante molesto por la
experiencia de ORU y estaba hablando con Leonard acerca de que
Dios estaba juzgando el lugar debido a eso. Leonard tuvo que
aconsejarle que esto no sería lo correcto. Así que nos hicimos amigos
de verdad a partir de ese momento, y cuando nos mudamos allí no
mucho después, éramos vecinos. ¡Qué amables y hospitalarios
fueron! Eran realmente asombrosos. [4]
Kathleen Dillard, esposa del líder de Last Days, Wayne

Dillard, recuerda la relación de los Ravenhills con el
ministerio desde el principio:
Leonard entró en escena con LDM cuando todavía estábamos ubicados
en Los Ángeles en 1978. En ese momento, el Señor vino y nos visitó
con un verdadero derramamiento de Su Espíritu; fue una profunda
nube de su presencia. Mientras se derramaba Su Espíritu en LDM, la
gente de nuestro vecindario simplemente pasaba y decía: "¿Qué tengo
que hacer para ser salvo?" Luego escuchamos sobre Leonard y su libro,
Why Revival Tarries, y que él era un experto en el tema del
avivamiento. Estaba llegando a hablar en Los Ángeles, por lo que Keith
rastreó a Len, compartió todo lo que estaba sucediendo con nosotros,
obtuvo su opinión y ese fue el punto de partida. [5]
En 1979, Last Days sabía que necesitaban un lugar

adecuado para su creciente personal y trabajo
ministerial. Pero como LA era demasiado caro,

comenzaron a considerar otros lugares. Pronto Keith
descubrió por su amigo, Red Shepherd, que su pequeña
propiedad de rancho en el este de Texas estaba a la
venta. Sería un lugar perfecto para el ministerio. Era
exactamente lo que Last Days necesitaba, y también estaba
a dos millas de los Ravenhills.
Fue un gran paso mover un ministerio completo de
California a Texas. La medida se realizó a principios de
otoño de ese año. En agosto, Keith escribió en su diario:
3 de agosto de 1979 — ¡Nos mudaremos en aproximadamente un mes
a Texas! Mi caminata es casi la misma. Todavía soy vago, fuera de
horario y desobediente. Por favor, ayúdame, Jesús. Estoy listo,
ayúdame ” [6]
La propiedad pronto se transformó en una base adecuada

para el ministerio de todo tipo: adoración y oración,
enseñanza, viviendas para todo el personal, un comedor,
una imprenta y diversas actividades agrícolas. Se agregó
una pista de aterrizaje para acomodar la avioneta del
ministerio para que Keith pudiera viajar más fácilmente.
Desde el comienzo de la mudanza, el personal de Last
Days encajó en la cultura del este de Texas con algunos
ajustes. El ministerio de Leonard comenzó entre ellos de
inmediato, ya que fue invitado a hablar la primera semana
que estuvieron allí.
Keith siempre fue un espíritu libre, no dado a la
aprobación de los hombres. Pero también era consciente de
su ejemplo para los demás. Cuando el ministerio se mudó a
Texas, sintió que debía afeitarse la barba para no alienar a

la población rural del este de Texas. Llevaba sandalias con
chanclas por todas partes, probablemente incluso en sus
conciertos y cuando predicaba.
En cierto modo, Keith estaba algo retraído, casi tímido, y
sin embargo, entre los que conocía y confiaba, era libre de
compartir, reír y entablar relaciones. Se cortaba el pelo y
"jugaba" en la barbería con algunos de los hombres más
jóvenes del ministerio al cortarse el pelo.
Keith era más duro consigo mismo que con los demás. A
menudo trabajaba hasta altas horas de la noche e incluso
llamaba a sus amigos a altas horas de la noche para
compartir algo con ellos, olvidando qué hora era. Era la
misma persona fuera del escenario que en el escenario. Con
Keith, la gente podía decir: "Lo que ves es lo que obtienes".
En público o en privado, fue genuino, sincero, apasionado y
celoso en todo lo que hizo.
Para relajarse, Keith caminaba por el borde de la
propiedad para orar, andar en el tractor para cortar el
césped, jugar al racquetball y al tenis e incluso ordeñar las
vacas en el rancho. Fue a subastas en el este de Texas para
comprar artículos para el ministerio, ahorrando miles de
dólares comprando artículos de segunda mano en lugar de
nuevos.
Keith tenía un corazón tierno, un verdadero amor por las
personas y se involucró en la vida de aquellos a quienes
estaba ministrando. A pesar de su éxito y popularidad,
Keith nunca recibió un salario y siempre vivió una vida

simple. Hacia el final de su vida, dijo: “Me arrepiento de
haber grabado una sola canción y haber realizado un
concierto, si mi música, y lo más importante, mi vida no te
ha provocado celos piadosos y que te agotes por completo
por Jesús".
Keith estaba en la cima de su popularidad en el mundo
de la música cristiana contemporánea y podría haber
tomado un camino muy diferente que le habría dado mucha
más popularidad y dinero. Pero después de un par de años
de grabación de música cristiana, se sintió incómodo con el
comercialismo de la industria y sintió que la venta de su
música eliminó a algunas personas de poder pagarla.
Last Days Ministries finalmente tomó la decisión radical,
nunca antes vista, de regalar sus álbumes por lo que la
gente pudiera pagar. La falta de dinero no iba a impedir que
la gente escuchara la música. Esta era una posición
extrema, considerando la naturaleza competitiva de la
industria discográfica. Después de que Keith fue liberado
de su contrato con Sparrow, pudo regalar su música de
forma gratuita. La gente podría ordenar la música de Last
Days por cualquier cantidad de oferta o, si no podían pagar
nada, podrían recibir un álbum gratis.
Leonard y Martha vivían calle abajo de Last Days y
fueron considerados los abuelos espirituales de los líderes
de Last Days. La puerta de Len era la que tocaban cuando
había un problema demasiado grande para que lo
resolvieran. Les daba la bienvenida cada vez que

venían. Fue un vínculo que los sostuvo y los ayudó a
perdonar muchas transgresiones y sanar las relaciones.
Keith siempre estuvo motivado por una pasión por crecer
en la verdad bíblica, ser genuino y rechazar lo que era
superficial o falso. Mientras Keith dirigía el ministerio, su
enfoque principal era buscar a Dios y orar, estudiar la
Biblia, discipulado, evangelismo, publicar recursos,
misiones y abordar los errores contemporáneos que vio en
el evangelicalismo estadounidense moderno que deshonró
al Señor.
Al igual que los Green, Wayne y Kathleen Dillard de Last
Days Ministries fueron impactados por los Ravenhills en
gran medida por la vida y el ministerio de los Ravenhills.
Kathleen siente su influencia hasta el día de hoy:
El tribunal de Cristo es el mensaje que describiría como el sello

distintivo del ministerio de Leonard. Hubo varias veces cuando
escuché a Len dar este mensaje, y varias veces cuando salí corriendo al
bosque para clamar a Dios y arrepentirme.
Quería tener más tiempo con Len y Martha, así que cuando
necesitaban a alguien para ayudarles a limpiar su casa, fui la primera en
ser voluntaria. Sabía que después de terminar el trabajo, obtendría
tiempo personal con ellos. Martha traía té y sándwiches, y tuve el
privilegio de pasar tiempo hablando con ellos en un ambiente personal.
Nos sentábamos y Leonard contaba historias del pasado.
Un día, cuando estaba en la limpieza de su casa, le pregunté a
Martha: "¿Cuánto ora Leonard?". Señaló el piso de su habitación y dijo:
"Él ora allí, unas ocho horas todos los días".
Entonces dije: "¿Oras ocho horas todos los días también?" Martha se
echó a reír: "Oh, no querida, hay mucho que ver con el hogar; si orara
tanto, no habría nadie que hiciera todo el trabajo necesario por aquí ”.
Cualquiera que conociera a Martha sabía que era una bola de fuego
espiritual, pero felizmente abrazó el papel de compañera de ayuda y
apoyo de Len.
Cuando Wayne y yo nos estábamos preparando para el matrimonio
en 1980, decidimos acudir a ellos en busca de asesoramiento
matrimonial. Fuimos bastante audaces en nuestras
preguntas. Habíamos escuchado a Len decir que en toda su vida de
casados, nunca habían tenido una pelea. Así que realmente los
interrogamos para obtener detalles: “Hermano Leonard, ¿qué quieres
decir exactamente con no pelear? ¿Es eso realmente posible? ", Dijo
Len," ¡Tuvimos una pelea y fue mi culpa! "
Cuando nos sentamos bajo su consejo y supimos que su matrimonio
no había sido una zona de batalla, y que ambos creían que el
matrimonio no tenía que ser así, inclinamos la cabeza por su oración de
bendición y les dijimos que nos gustaría abrazar el mismo camino.
Después de treinta años de matrimonio, en muchas circunstancias
intensas, probablemente no tuvimos más de dos peleas reales, y
disfrutamos del matrimonio más feliz de todos los que he conocido.
Muchos otros tendrían el mismo testimonio hoy, que

Leonard y Martha han sido el mayor catalizador espiritual
en sus vidas, y sin embargo Ravenhill nunca supo lo que su
ministerio significaba para ellos. Fue un padre espiritual
para muchos que nunca conoció personalmente.
Keith Green y Ravenhill:

una amistad profunda
Cuando Last Days Ministries se mudó a Texas en 1979,

Keith tenía veintiséis años y Leonard tenía setenta y
tres. Keith amaba a Leonard y lo veía como un padre
espiritual y Leonard amaba a Keith como a un hijo. Ambos
tenían un espíritu profético sobre ellos, ambos eran
intolerantes a la condescendencia espiritual, y ambos
estaban marcados claramente por el celo y la pasión por
Cristo. Cuando Keith estaba considerando algo que Leonard
sabía que no estaba bien, decía: “No, Keith, no quieras
hacer eso; no sería la mejor opción". Keith siempre
escuchaba y seguía de cerca el consejo de Len.
Ambos hombres impactaron miles de vidas para Cristo,
aunque Leonard tenía setenta y dos años como cristiano y
Keith solo siete años antes de su muerte. A pesar de la
diferencia de edad, había una profunda intimidad y un
compañerismo cercano entre ellos. Keith tenía dos amigos
más cercanos: Leonard y Winkie Pratney. Eran las dos
influencias espirituales principales en la vida de Keith. El
29 de noviembre, Keith escribió en su diario: “El ministerio
está en equilibrio. Dios nos está cuidando y me estoy
acercando a Len Ravenhill ".
Leonard les dio a Melody y Keith los libros que quería
que leyeran y siempre los firmaba. Keith amaba la copia de
La vida oculta de la oración de D.M.McIntyre que
Ravenhill le dio. Leonard le dio a Melody un himnario
bautista porque quería que ella conociera los grandes
himnos de la fe. Hubo muchos otros libros que pasaron de

sus manos a las de ellos.
Keith y Melody pasaron por los Ravenhills regularmente
sin llamar con anticipación. Keith se sintió libre de aparecer
sin invitación como lo haría un hijo. Len dijo:
Recuerdo que un día estaba sentado en mi oficina cuando la puerta se
abrió de golpe. Inmediatamente pensé: "Bueno, o es un ladrón o es
Keith". Él entró rebotando, hablando mientras venía: "Hola, Pops,
háblame por un minuto; Acabo de descubrir que todos los caminos no
conducen a Roma, ¡todos conducen al tribunal de Cristo!
Cada vez que llegaban estos “vecinos espontáneos”,

Martha desaparecía en la cocina, solo para aparecer
nuevamente con té, cubitos de té de frutas y galletas
caseras. Melody recuerda que tanto Leonard como Martha
siempre estaban muy bien vestidos para el día, con Len con
una camisa, suéter y pantalones bien planchada, y Martha
siempre con un bonito vestido, con el pelo recogido en un
moño.
Keith y Melody llevaron a Leonard y Martha a la
primera película a la que asistieron. Melody luego dijo:
"Probablemente fue su primera y última película". Los
Ravenhills nunca habían estado en una sala de cine. Keith y
Melody convencieron a Leonard y Martha de ir con ellos a
ver Chariots of Fire, la verdadera historia de Eric Liddell,
un cristiano escocés que corre por la gloria de Dios en los
Juegos Olímpicos de 1924. La película ganó cuatro
Premios de la Academia y ahora ocupa el decimonoveno en
la lista de todos los tiempos del British Film Institute de las
cien mejores películas británicas. Es una idea imaginarse a

Keith y Leonard sentados juntos, compartiendo palomitas
de maíz en una película. Quizás solo Keith y Melody
podrían haber conseguido a los Ravenhills dentro de una
sala de cine. Pero sucedió al menos una vez y la noche fue
disfrutada por ambas parejas.
La predicación de Leonard conmovió a todo el personal
de Last Days. Como todos eran jóvenes, su ministerio a
veces tuvo un efecto de condena en algunos de ellos que
Leonard no querría. La entrada de Keith en su diario del 21
de septiembre de 1980 decía: “Hoy Leonard predicó en la
iglesia. Hervió mi sangre y disparó mi alma, para que mis
pecados aparecieran delante de mí ” [7].
Leonard sufrió un pequeño derrame el 27 de enero de
1982. Keith y Melody lo visitaron en el hospital al día
siguiente. Keith vio que la incapacidad de Len para hablar
fue una lucha para él esa mañana y se preguntó si Dios
tenía nuevos planes para el futuro de Leonard: “Si no
recupera su discurso, veo que la mano de Dios lo frena para
orar, escribir y reflexionar. Pero eso es asunto de Dios, no
mío ". [8]
Llamada repentina a casa de Keith Green

Era una calurosa tarde del miércoles 28 de julio de 1982
cuando Keith y dos de sus hijos, Josiah de tres años y
Bethany de dos años, junto con el piloto y otros ocho,
abordaron un Cessna de dos motores para una vista aérea
rápida de la propiedad del ministerio Last Days. El avión se

estrelló contra los árboles treinta segundos después, a
menos de una milla de la pista de aterrizaje en la propiedad
de Last Days, matando a todos a bordo.
Después de ir al lugar del accidente, Melody se fue a su
casa. La primera persona a la que llamó fue Leonard. Sus
palabras cuando respondió fueron simplemente: "Hermano
Leonard, se han ido", y Leonard dijo: "¿Qué quieres decir?"
"Keith se fue; el avión se cayó; se ha ido ". Leonard dijo de
inmediato:" Estaremos allí ". Melody recordó más tarde lo
que la presencia de los Ravenhills significaba para ella esa
noche:
Leonard y Martha vinieron de inmediato y fueron un gran consuelo
para mí. Tenían corazones de compasión tan asombrosos. Dios nos dio
Juan 12:24 inmediatamente de su Palabra, acerca de la muerte de Keith:
“ En verdad, en verdad te digo, a menos que un grano de trigo caiga
en la tierra y muera, queda solo; pero si muere, da mucho
fruto. “Sabía y tenía que creer que Dios produciría mucho fruto a
través de la muerte de Keith de la misma manera que lo había hecho en
su vida. [9]
La causa humana del accidente aéreo se debió a un error

del piloto al permitir que la aeronave se cargara más allá de
sus limitaciones operativas. Pero la causa divina fue la gran
realidad de que era el tiempo de Dios para que Keith se
fuera al cielo. Su trabajo terrenal fue terminado. Fue difícil
para muchos creer que esta podría ser la voluntad perfecta
de Dios. El sentimiento entre muchos fue: "Seguramente su
muerte tan temprano no podría ser correcta".
Pero los caminos de Dios son perfectos y, a menudo, más

allá de la comprensión humana. Varios de los siervos
elegidos por Cristo en la historia fueron llamados a casa a
una edad temprana, como el misionero Henry Martyn a los
treinta y un años y el joven y santo escocés Robert Murray
M'Cheyne a los veintinueve. Keith Green se unió a sus filas
como cristiano que fue a estar con Cristo a una edad
temprana.
Cientos se reunieron en una calurosa mañana de sábado a
principios de agosto en la sede del ministerio de la Fuerza
Agape en Garden Valley para el servicio
conmemorativo. La música de Keith se transmitió en el
sistema de sonido durante treinta minutos antes del
servicio, y Leonard dirigió el servicio con himnos,
testimonios y un sermón conmovedor.
El memorial fue una celebración de la gloria de Dios en
la vida de Green, de veintiocho años. John Dawson de
Youth With a Mission y Melody Green hablaron y luego
Leonard predicó con alegría, seguridad y poder. Aunque
había muchas lágrimas, no había espíritu de derrota,
desánimo o tristeza. Una gran gracia y un espíritu de
alegría llenaron el servicio, ya que todos se regocijaron en
la voluntad soberana de Dios en el bien vivido viaje
cristiano de Keith.
Leonard escribió a sus amigos cercanos, los Moores, la
semana después del servicio conmemorativo de Keith:
8-7-82
Queridos Billy y Bobbie:
Habrás escuchado sobre el trágico accidente aéreo que acabó con la vida de
doce personas. Es difícil de creer que Keith ya no vaya a mi oficina y diga:
"Hola Pops, ¿cómo van las cosas?" Desde el momento del despegue hasta el
accidente, hubo menos de treinta segundos. En el memorial pregunté a las mil
doscientas personas si estarían felices de ir a la eternidad con solo treinta
segundos de advertencia.
Ahora Keith se ha ido y, sin embargo, como dice el Libro, "Él está
muerto, pero habla." Su música y tratados difundirán la verdad que él
creía.
Más tarde, Andrae Crouch, el destacado cantante de

gospel y pastor de la Iglesia New Christ Memorial en San
Fernando, California, describió a Green como un músico
brillante y un hombre de carácter que dejó un legado de
música que todavía toca los corazones de las personas de
hoy. La verdad es que Keith Green dejó mucho más que un
legado de música. Fue el legado más perdurable del amor
apasionado y radical por Jesucristo lo que afectó a todos los
que sabían de él.
La relación de Leonard con Last Days no cambió en
absoluto después de la muerte de Keith, en cuanto a su
influencia y amor por el personal y los estudiantes y su
aprecio por él. Leonard y Martha nunca rompieron su paso
fiel al buscarlos y alentarlos. Kathleen Dillard lo expresó
así: “Leonard nos cuidaba como si fuéramos su propio
jardín. Él nos cuidaría y sacaría las malas hierbas cuando
fuera necesario, con un cuidado increíble de su
corazón. Eramos como pajaritos con la boca abierta y

Leonard nos estaba alimentando con la verdad. Nos
aceptaron como ministerio y se quedaron con nosotros todo
el camino. Los Ravenhills impactaron todas nuestras vidas
tan profundamente ”.
Varias semanas después de la muerte de Keith, Melody
salió una mañana e inesperadamente vio a Leonard y
Martha arrodillados en su cantero, plantando narcisos.
Melody dijo: "¿Qué estás haciendo? ¡Levántate, por favor!
”A lo que Leonard dijo:“ Oh, solo estamos plantando estos
porque florecerán todos los años ”. Ahora, veintiocho años
después, los narcisos todavía florecen cada año en la
propiedad de Garden Valley.
Leonard dedicó al Señor a las hijas restantes de Keith y
Melody, Rachel y Beka Green, en algún momento después
de la muerte de Keith. Leonard formó parte del equipo de
liderazgo que oró por Melody para encargarle que dirigiera
Last Days después de la muerte de Keith.
Uno de los resultados de la relación de Ravenhill con
Last Days fue la influencia de los tratados y el boletín
informativo que Last Days envió a todo el mundo. A
medida que Last Days publicaba cada vez más los escritos
de Leonard, el mensaje de Leonard ganó una nueva
influencia entre una nueva generación de cristianos y
líderes cristianos debido a la amplia plataforma pública de
Keith Green en todo el mundo.
Dale y Betty Brown

Dale y Betty Brown eran amigos cercanos de los
Ravenhills en Lindale. Dale, un ranchero trabajador y
exitoso del este de Texas, tenía un gran amor por
Cristo. Fue criado como un cuáquero, y tenía un corazón
tremendo por el Señor y por las personas. Sería difícil
encontrar una pareja más amable y humilde que los
Browns. Eran el epítome de la gracia cristiana, la piedad y
la bondad. Dale y Betty fueron, en muchos sentidos, los
"patriarcas" espirituales del área de Garden Valley. La
gente buscaba ayuda de muchas maneras, ya que abrían su
hogar para recibir hospitalidad y numerosas reuniones de
oración regularmente. Probablemente fueron los amigos
más cercanos que Leonard y Martha tuvieron en sus
últimos años.
Burt Forney
Burt Forney es un hombre de negocios en Lindale que
conoció a Leonard y Martha, primero como amigos y luego
como vecinos. Después de la muerte de Leonard, los
Forney compraron la casa contigua a Martha y fueron sus
vecinos hasta que Martha se mudó. Burt recuerda la fuerza
y la gracia de Marta:
Martha era amable y gentil, pero también era dura. Ella siempre estaba
en el fondo, guiando y protegiendo a Leonard. Nos mudamos al lado
de Martha después de que Leonard murió. Ella era una vecina
maravillosa. Para entonces, ella era anciana, probablemente a mediados

de los ochenta.
Hubo muchas ocasiones en que la gente conducía por el camino de
entrada, se detenía y luego salía, probablemente queriendo ver dónde
vivía Leonard. Mucha gente todavía pensaba que él vivía allí y
aparecería. Martha saldría y saludaría y les daría la oportunidad de
expresar lo que Len había significado para ellos. Incluso hasta el día de
hoy, diecisiete años después, la gente sigue apareciendo para ver dónde
vivía.
A veces Leonard tenía personajes extraños que aparecían,
diciéndole que Dios los había enviado para estar con él o debajo de
él. A veces tenía que enviar personas a algunos lugares que, con suerte,
podrían ayudarlos. A veces simplemente estaban equivocados y otras
veces, probablemente tenían problemas reales.
Posiblemente la mayor influencia que Leonard tuvo en

sus últimos años fue a través de la oración. Uno de los
mejores medios para esa influencia en la vida de muchas
personas fue la reunión de oración del viernes por la noche.
[ 1 ] David Ravenhill, citado en Desafiando lo imposible: descubriendo hermosos

trofeos para Jesús (Lindale, Texas: Hope House Publishers, 2005), pág. vii.
[ 2 ] Fred Wolfe, carta, 2010
[ 3 ] Sonny Jaynes, entrevista, 2010
[ 4 ] Melody Green, entrevista, 2010.
[ 5 ] Kathleen Dillard, entrevista, 2010.
[ 6 ] Keith Green, Haz que mi vida sea una oración: vislumbres de Dios del Ministerio
y los diarios personales de Keith Green (Eugene, Oregon: Harvest House Publishers,
2001), pág. 75)
[ 7 ] Ibídem, p. 83)
[ 8 ] Ibíd., P. 91-92.
[ 9 ] Melody Green, entrevista, 2010.
14
LA REUNIÓN DE ORACIÓN DEL
VIERNES EN LA NOCHE
Keith Green
La reunión más débil en la iglesia, sin excepción, es la reunión de

oración. Si no somos fuertes en la oración, le estamos diciendo a Dios:
"Podemos hacerlo bien, gracias".
El hombre que dobla la rodilla ante el Padre nunca doblará la rodilla
ante los hombres.
LR
En 1980, Leonard comenzó una reunión de oración el

viernes por la noche en la gran casa de sus buenos amigos,
Dale y Betty Brown, en el campo de Garden
Valley. Sostuvo más de quinientas reuniones de oración
semanales, comenzando en 1979 hasta algunas semanas
antes de su muerte. La gente conducía hasta quince horas a
veces para asistir a una reunión de oración y luego
conducían hasta su casa.
Linda y yo tuvimos el privilegio, junto con varios
cristianos en nuestra iglesia, de estar en muchas de las
reuniones de oración a lo largo de los años ochenta. A
veces, un grupo de hombres o algunas parejas iban después
del trabajo y llegaban a casa a medianoche.
No hay una forma adecuada de transmitir la atmósfera de
la reunión de oración de Leonard. En una gran finca, en una
gran sala familiar con capacidad para al menos ochenta
personas, la reunión de oración comenzaría a las 7:00 p.m.
Leonard dio la bienvenida a todos, luego leyó un pasaje de
las Escrituras, con quizás diez minutos de
comentario. Luego abrió en oración. Sus oraciones estaban
centradas en Dios y tan llenas de vida y poder que todos
fueron elevados a una visión más elevada de la grandeza y
majestad de Dios. Su oración de apertura establecería el
tono para la noche.
Era hora de cantar. Keith Green, al piano, dirigió el canto
de himnos. A veces se lanza espontáneamente a cantar
“ Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, todas tus
obras alabarán tu nombre en la tierra, los cielos y los

mares. Normalmente, el canto duraba al menos treinta
minutos, siempre fervientemente y tan inspirador que nadie
quería que se detuviera. Pero luego recordaba que el
mensaje de Ravenhill era lo siguiente.
Era hora de que Leonard hablara. Sentado en una silla
frente a una gran chimenea, normalmente hablaba sobre
algo relacionado con la vida cristiana, como el
avivamiento, la oración, las misiones o un bosquejo
biográfico de las Escrituras, como Elías frente a una nación
religiosa decadente, Moisés deseando la gloria de Dios, o
Pablo en la cárcel de Filipos. Sus sermones de una hora
alimentaron y agitaron corazones hambrientos, y los jóvenes
creyentes celosos recibieron una visión de lo que es el
cristianismo del Nuevo Testamento sin trampas religiosas.
Después de que Leonard habló, llegó el momento de orar.

Normalmente daba algún tipo de dirección específica para
el momento de la oración:
Oras por lo que sea que esté en tu corazón, pero hazlo en serio y no
algo egocéntrico, y sé breve y al grano. No es tiempo de predicar en tus
oraciones. Esta noche, oremos específicamente por Europa del Este y
el avance del evangelio. Todavía hay muchos sufriendo persecución
bajo el comunismo, así que oremos por Rumania, Serbia, Ucrania y los
otros países del bloque oriental. Rouemos a Dios para que visite a su
pueblo allí, y derrame su bendición sobre el evangelio allí. Ahora
oremos.
Cuando comenzaba el tiempo de oración corporativa,

Leonard no era normalmente el primero en orar, ya que
alguien comenzaría a orar rápidamente. Aunque podría
haber hasta ochenta personas presentes, había algo en la
reunión de oración que se prestaba a una sensación de
libertad para simplemente expresar su corazón a Dios en
oración. Raramente había oraciones superficiales en la
reunión de oración. Era una atmósfera que hacía que las
personas fueran reales con Dios en oración, y que le
clamaran con sinceridad. Si una persona estaba bajo la
convicción de algo, oraría una oración de arrepentimiento
genuino, pidiendo un nuevo corazón y una vida cambiada.
Si alguien estaba agobiado por un familiar perdido, oraba
con pasión y fervor. Si alguien estaba agobiado por las
misiones, sentías que realmente estaba orando de manera
efectiva.
La oración era libre, desinhibida, celosa, genuina y
profunda, pero también siempre era ordenada, controlada
por el Espíritu Santo y edificante para todos los
presentes. Fue Dios mismo quien fue el foco y el centro de
todo el tiempo de oración.
El tiempo de oración corporativo puede durar entre
treinta minutos y una hora. Pero uno no era consciente del
tiempo, solo de la eternidad, del amor por Cristo, de las
necesidades de su propio corazón y de las necesidades de
otras personas. Una hora de oración a veces parecía quince
minutos en las reuniones de oración.
Hacia el final de la noche, Leonard comenzaba a cerrar el

tiempo en oración. No estaba pensando en nadie más. Era
libre de ser él mismo sin ser consciente de los demás. Pero
también tuvo la gracia de orar de una manera que edificó a
todos allí. Con Ravenhill, siempre fue una oración
apropiada: centrada en Dios, apasionada, llorosa y ungida.
Sabías que estaba aferrándose a Dios. No solo estaba
diciendo oraciones, sino que estaba orando en el Espíritu
Santo, con la guía y el amor de Cristo dirigiendo sus
oraciones.
Podría orar por diez minutos y luego, cuando terminaba
el tiempo, descender lentamente y concluír con alabanzas a
Dios. Siempre hubo una nota de acción de gracias a Dios
por todas sus misericordias y una consagración del corazón
y la vida a la voluntad de Dios. En general, era la última
persona en orar en la reunión de oración, porque después de
que Leonard oraba, nadie más se atrevía a orar.
Con la reunión de oración terminada, la gente se
demoraba para conversar y compartir. Habíamos olvidado
que algo existía fuera de esos muros. Habíamos olvidado
todas las cargas terrenales y las trampas de un mundo
temporal y pasajero. Estábamos en presencia de Dios y no
queríamos irnos. La gente finalmente se despediría
alrededor de las 10:00 pm y se iría a casa.
En marzo de 1980, Leonard escribió a un amigo sobre la
reunión de oración:
El viernes pasado el Señor nos visitó de una manera poderosa. Por lo

general, espero hasta que el tiempo de oración "llega a su punto
máximo". Pensé que estábamos en el apogeo, así que oré. Pero después
de orar, un joven estudiante gritó: "¡Oh, Dios, haz que esta nación vea
su pecado de asesinar bebés por aborto!" Fue desgarrador y muchos
lloraron.
Dos meses después, volvió a escribir:

A pesar de que muchos de los estudiantes se han ido por el verano,
todavía estamos recibiendo más gente que nunca en la reunión de
oración. Anoche el lugar estaba atascado. La semana anterior tuvimos
una reunión de oración única en la vida.
El poder de la verdad y la presencia de Dios en las

reuniones de oración estaban a tal nivel que nadie se
mantuvo sin cambios. Parecía que el cielo en la tierra
estuviera allí con Ravenhill y Keith Green dirigiendo la
reunión. La atmósfera siempre fue de realidad espiritual,
alegría y santidad.
A Leonard le encantaba orar con almas hambrientas que
se tomaban en serio a Cristo. Predicó en una iglesia un fin
de semana y comentó sobre el viernes por la noche anterior:
“Tuvimos una maravillosa reunión de oración el viernes por
la noche. No aceptaría diez mil dólares por haberlo perdido.
Dios vino y fuimos quebrantados y humillados delante de
él".
Keith y Melody atesoraron las reuniones de oración y
siempre estuvieron allí fielmente. Para Melody, son
recuerdos maravillosos:
Cuando lo pienso ahora, fue bastante sorprendente, porque esas
reuniones de los viernes por la noche eran principalmente de nuestro
joven personal de LDM. Keith dirigiría la adoración en el piano

vertical, luego Leonard predicaría durante una hora o más. Me parece
sorprendente que haya dado tanto tiempo y se haya entregado a un
grupo de jóvenes. [1]
Si bien la reunión de oración incluía a la mayoría del

personal joven de LDM, sería incorrecto dar la idea de que
ellos eran los únicos que asistían a las reuniones de
oración. Pastores, evangelistas, conocidos músicos
cristianos y otros se dirigieron a la casa de los Brown al
final de la semana.
Cuando hablaba en las iglesias, a Leonard le encantaba
contar sobre las reuniones de oración del viernes:
Vivo en una zona de famosos. David Wilkerson vive detrás de
nosotros. La Fuerza Agape está en el camino y Keith Green vive en el
camino. Barry McGuire vive justo encima de nosotros, y Dallas Holm
vive justo detrás de nosotros. Wilkerson está construyendo su nuevo
lugar a una milla de nosotros. El Segundo Capítulo de Hechos compró
cien acres y Jimmy y Carol Owens compraron diez acres. Es un área
bastante llena de estrellas.
Pero lo más atractivo que tenemos es una reunión de oración los
viernes por la noche en una mansión al otro lado de la carretera desde
donde vivimos. Oro por todos ellos, son personas muy encantadoras. Y
también tenemos un centenar de estudiantes. ¿Sabes lo lejos que
llegan? Llegan hasta 250 millas de ida y vuelta todos los viernes por la
noche solo para orar.
Kathleen Dillard recuerda las reuniones de oración con

mucho cariño:
Esos viernes por la noche tuvieron un gran impacto. Siempre
anticiparíamos a Len orando. A menudo sentía que éramos pequeños
cachorros en presencia de un gran león cuando rezaba. Sentía que
incluso mi médula se sacudía cuando él intercedía. [2]
Nip McCormick: muriendo oraba

La influencia de la reunión de oración se vio
significativamente en la vida de un joven. Nip McCormick
era un hombre casado de veintisiete años y padre de tres
hijos de Denton, Texas. Su caminar espiritual parecía
superficial y cuestionable a veces, pero aun así su familia
era muy fiel en su asistencia a la iglesia.
A Nip le diagnosticaron cáncer en 1983. A partir de ese
momento, nunca quiso perderse las reuniones de oración de
Ravenhill ni ningún servicio religioso. Después del
diagnóstico, su vida espiritual comenzó a florecer y a
encenderse como un cohete, principalmente debido a la
influencia de las reuniones de oración del viernes por la
noche.
Nip fue a Dallas a recibir tratamiento contra el cáncer los
viernes por la mañana, y luego usualmente conducía con
algunos de nosotros a Lindale por la tarde. Su timidez se
convirtió en un deseo de realidad espiritual que se desbordó
a los demás, incluso nos volvió a predicar el sermón de
Leonard en el camino a casa. ¿Escuchaste a Leonard decir
eso? ¿Sabías que eso estaba en la Biblia? ¡Qué grande y
real es Jesús!
Recuerdo haber estado en el automóvil con Nip en
Dallas después de un tratamiento contra el cáncer, mientras
nos dirigíamos a Lindale para la reunión de
oración. Cuando lo miré, sentí que se estaba muriendo y no
se recuperaría. Cuando las lágrimas llenaron mis ojos, sentí
una profunda alegría y gratitud de que Dios había hecho un

trabajo maravilloso en Nip y que estaba listo para el
cielo. Solo le quedaban unos pocos meses y fue llamado al
cielo en la primavera de 1984. Nip fue una luz brillante
para todos los que lo conocieron al final.
Un año después de la batalla contra el cáncer, Nip y su
esposa Susan salieron de Texas para unas vacaciones juntos
en un crucero por Florida. A los pocos días, se desplomó a
bordo del barco y fue llevado a Miami con cuidado. Tomé
un vuelo y fui al hospital, donde lo encontré inconsciente.
luego pasé la tarde hablando con él y orando con él y murió
a la mañana siguiente.
Cuando volé a casa a Texas, lo que más me preocupaba
era la conexión entre Nip y Leonard. Dios usó a Leonard
para llevar a Nip a una vida cristiana abundante al final de
su viaje. Murió como Keith Green, un joven celoso de
veintiocho años, amante de Jesucristo. Dios había
capturado profundamente el corazón de Nip y las reuniones
de oración del viernes por la noche fueron el instrumento
elegido por Dios para prepararlo para la muerte.
Dios normalmente usa algo o alguien específicamente
para cumplir su voluntad y propósito en la vida de la
mayoría de sus hijos. Con Moisés, fue un arbusto en llamas
inesperado. Con Jonás, fue un viaje al vientre de una
ballena. Con Pedro, fue su negación de Jesús. Con Nip
McCormick, fue un número de viernes por la noche, sentado
escuchando a un viejo profeta predicar y orar.
La reunión de oración del viernes por la noche fue

representativa de la realidad de la influencia de Ravenhill
en la vida de muchos. Nip personalmente nunca tuvo un
tiempo privado con Ravenhill y, sin embargo, la vida de
Leonard fue el recipiente elegido en ese momento para la
obra de Dios en Nip McCormick. Todo comenzó en una
reunión de oración el viernes por la noche.
Cientos de otros tendrían el mismo testimonio. Muchos
de los que ahora están dispersos por todo el mundo podrían
repetir el mismo hecho: "El verdadero trabajo de Dios en
mi vida comenzó un viernes por la noche en el este de
Texas en una maravillosa reunión de oración".
[ 1 ] Melody Green, entrevista, 2010
[ 2 ] Kathleen Dillard, entrevista, 2010.

15
ORACIÓN:
LA LLAMADA MÁS ALTA DE LA
VIDA
Dibujo de Leonard de su criatura favorita: el águila
Oh, mi Salvador, te digo de nuevo con más insistencia que nunca:

¡enséñame a orar! Implanta en mí todas las disposiciones necesarias para la
oración en el Espíritu Santo. Hazme humilde, simple y dócil. ¿Puedo hacer
todo lo que esté en mi propio poder para hacerlo? ¿De qué sirve mi oración
si el Espíritu Santo no ora conmigo? ¡Ven, Espíritu Santo, ven a trabajar
dentro de mí! Toma posesión de mi entendimiento y mi voluntad y gobierna
mis acciones, no solo en el momento de la oración, sino en todo momento. No
puedo glorificar a Dios ni santificarme a mí mismo excepto por Ti.
Jean-Nicolas Grou (1750)
La influencia de la oración comenzó temprano en la vida de

Leonard, incluso antes de su nacimiento a través de la vida
de su madre y su abuela. Continuó más profundamente con
el ejemplo y el liderazgo de su padre. Su propia vida de
oración floreció tras su conversión y continuó durante las
noches de oración en las que se involucró. Se profundizó
más en Cliff College bajo la influencia de Samuel
Chadwick y finalmente maduró en un ministerio. Dios le
dio a Leonard Ravenhill una vida oculta de oración, quizás
incluso más que el don de la predicación.
Como joven cristiano, el objetivo principal de Leonard
no era principalmente ser un predicador, sino un hombre de
oración. Su vida de oración y predicación fue una expresión
de su comunión diaria con Dios.
Para que cualquiera pueda comprender o apreciar
verdaderamente a Leonard Ravenhill, deben saber que él
era principalmente un hombre de oración. Se aplicó a una
vida disciplinada de oración que abarcó más de setenta
años como cristiano.
La vida de oración de Ravenhill

¿Cómo oró? Han circulado muchas historias sobre cuántas
horas oraba diariamente. Muchos fueron los rumores. "Él
oraba cuatro horas todos los días" - "Solía rezar ocho horas
diarias" - "¿Sabes que oró toda la noche, todas las noches?"
Sólo Martha sabía la historia exacta de su vida de oración
semanal. Otros solo vislumbraron o estaban repitiendo lo
que les habían dicho.
Puedo decir con certeza que él es el único hombre que he
conocido que oró más de lo que estudió o leyó. Pasaba
horas solo a diario en oración constante y concentrada.
Cualquier noche entre la medianoche y las 5:00 am podría
encontrarlo en oración por horas a la vez.
Oraba solo por un período todas las mañanas, ya sea en
su habitación u oficina. Luego tomaba el té con Martha, y
después de estudiar y almorzar, oraba durante un período
prolongado por la tarde.
A la hora de acostarse, normalmente dormía un par de
horas y luego se levantaba alrededor de la medianoche e iba
a su estudio. Allí leía, meditaba, adoraba y oraba durante
varias horas, y luego volvía a la cama.
Su oración a veces era casi asombrosa. Siempre fresco,
siempre real y sincero, uno sabía que realmente estaba
orando en el Espíritu Santo con unción y estaba en contacto
con Dios de una manera inusual. Leonard hablaba en
oración, una intimidad con Dios que a veces era casi
vergonzosa. Fue el tipo de oración que reprendió al tibio,
agitó al piadoso e inspiró a cualquiera que tuviera un
corazón para Dios. Su vida de oración hizo que otros se
dieran cuenta de que no conocían a Dios como él.
Leonard oró con celo, lágrimas y pasión dados por

Dios. La oración privada concentrada era central en su
horario. También oraba varias veces por semana con otros
creyentes. En una medida real, cumplió las advertencias
apostólicas: "Continúa firmemente en la oración,
vigilándote con acción de gracias " (Colosenses 4: 2) y
"Orando siempre, con toda oración y súplica en el Espíritu,
y observando con todo esto perseverancia y súplica para
todos los santos ”(Efesios 6:18).
Jacob Aranza, actualmente pastor en Lafayette,
Louisiana, vivió al lado de los Ravenhills durante cinco
años en el este de Texas. En ese momento, Aranza era un
evangelista que conocía a Leonard de cerca y pasó muchas
horas con él. Aranza llegó a casa de viaje muchas veces en
medio de la noche. Al salir de su automóvil, a menudo veía
a Leonard a través de la ventana de su oficina, en el trabajo
y orando. Tal ejemplo tuvo un profundo impacto en Jacob:
La pasión de Leonard por Dios alimentó su vida de oración. A menudo
estaba en horas de oración cada día. Muchos hombres han hablado
sobre la cantidad de tiempo que Ravenhill pasó en oración. No hay
necesidad de intentar calcularlo. La realidad es que fue a menudo,
consistente y horas todos los días. La oración no era parte de su vida,
era su vida.
Todavía puedo recordar que me dijo: “No quiero conocer a un
hombre que haya escrito más libros que yo o que sea un mejor
predicador que yo, o que haya predicado a más personas que yo. Quiero
conocer a un hombre que tiene más de Dios en su vida que yo. Eso es
lo que anhelo ”. A diferencia de la mayoría de los predicadores de hoy,
Leonard pasó más tiempo solo con Dios que con cualquier otra
persona. [1]
Leonard tenía un ministerio único de oración, del cual

nunca se escribió ni se habló. Hubo un período de tiempo
en Gran Bretaña cuando Dios lo usó para orar por las
personas con cáncer. La gente a veces le envió un cheque
para viajar para orar por alguien: “¿Vendrías y orarías por
una persona que tiene cáncer?” Siete personas
consecutivamente en Inglaterra fueron confirmadas curadas
de cáncer después de que Ravenhill roó por ellos por un
período de tiempo.
Entonces llegó un día en que ya no sentía la necesidad de
orar por el cáncer de esa manera. Él creía que había regalos
que Dios dio y que ningún hombre podía poseer o controlar
solo porque lo deseaban. Leonard creía en la curación
divina, pero que no dependía de la voluntad del hombre.
Oración y hombres de oración

Una de las grandes alegrías de Len fue aprender de la vida
de los hombres de oración. Hablando de Jacob luchando en
oración, dijo:
¿Alguna vez pasaste una noche en oración luchando así? Solía tener un
equipo de dos hombres que luchaban en oración conmigo. Nos
cansábamos en las reuniones callejeras y las reuniones interiores.
Vivimos de pan y mantequilla durante meses. Por la noche, justo
cuando nos íbamos a la cama, un hermano decía: "Tengo ganas de
orar".
En ese momento, sabía lo que sucedería. Tan pronto como uno
quería orar, el otro quería orar. Como yo era el capitán del equipo, ¿qué
podía hacer? Tuve que orar! No cambiaría esas noches en oración con
esos hombres por nada. En una racha, oramos durante
cinco días. A menudo, tres noches a la semana orábamos,

llorábamos y gemíamos.
Me gustaría haber visto a Jesús resucitar a los muertos. Pero, sobre
todo, si solo pudiera ver una cosa, no sería verlo caminar sobre el
agua. Si solo pudiera tener una experiencia, me hubiera gustado
escuchar a Jesús orar.
A Len le encantaba orar con otros hombres. Sus

recuerdos de los años de oración con sus compañeros
evangelistas en Inglaterra permanecieron con él toda su
vida:
Dos hermanos que viajaron en el equipo que tenía eran solo príncipes
en oración. Había unos seis de nosotros en ese equipo. No teníamos
cinco dólares entre todos nosotros. Vivíamos casi todos los días con
una rebanada de pan y medio tomate.
Aprendí más de esos hombres de lo que aprendí antes o
después. Llegamos de una reunión después de que nos arrojaron agua o
piedras. Luego tomábamos una taza de chocolate caliente, una
rebanada de pan, quizás medio tomate y decíamos: "Bueno,
muchachos, después de la medianoche oraremos un poco".
Leonard amaba la vida de los hombres de oración,

especialmente el registro bíblico de la oración de hombres
y mujeres en las Escrituras. Predicando sobre la oración de
Elías, dijo:
Siempre me han encantado los libros y los colecciono. Espero
coleccionar más. Hay una vida de dos volúmenes de William Booth de
Harold Begbie y dos volúmenes sobre Hudson Taylor, El crecimiento
de un alma y El crecimiento de una obra de Dios .
Encontramos en Juan 5 la biografía de dos volúmenes de Dios sobre
uno de los hombres más grandes que jamás haya existido: Volumen 1-
“ Él oró ” y Volumen 2- “ Él oró de nuevo ”. Elías oró y oró de nuevo.
Cuanto más envejezco, más me doy cuenta de lo poco
que sé sobre la oración. Los hombres más grandes no son aquellos que
caminan en la luna, sino aquellos que caminan con Dios. Este hombre
Elías caminó con Dios.
Veo cada vez más que el arma que Dios nos ha dado es la
oración. Los discípulos de Jesús nunca dijeron: “Señor, enséñanos a
hacer milagros; enséñanos a sanar; enséñanos a predicar". Pero dijeron:
" Señor, enséñanos a orar ".
Leonard pasó mucho tiempo con Duncan Campbell, el

hombre que Dios usó en el renacimiento de las Hébridas
escocesas en 1949-50. Oraron a menudo juntos, tanto en
Gran Bretaña como en América:
Conocía a Duncan Campbell de cerca y tuve el privilegio de orar
muchas veces con él, generalmente entre las 5:00 y las 6:00 am. Se
sentaba y hablaba conmigo, mientras sus ojos se llenaban de
lágrimas; como dijo John Bunyan, "el agua estaba en sus ojos". Le
preguntaría sobre las visitas del Espíritu entre los escoceses en las islas
exteriores: "¿Eran borrachos o desordenados? ¿Rompieron los 10
mandamientos con regularidad ?, a lo que él respondió: "No, ellos eran
justos". Ese era el problema. Pero el Espíritu de Dios vino sobre
comunidades enteras. Las tabernas se cerraron para nunca volver a
abrir. Las salas de baile cerraron para nunca volver a abrir.
Duncan dijo una mañana en su amplio estilo escocés: “Len, entre
estos presbiterianos, todas las mañanas en sus hogares se saca la
Palabra de Dios y el padre la lee. Todas las noches después de la cena,
los niños se acercan a la Palabra de Dios ".
Cada uno de esos niños puede recitar el Catecismo Menor, que es
básicamente la Palabra de Dios en un resumen doctrinal. Puede hacer
que los niños de siete años hablen sobre la expiación y que la
entiendan. Pero fue aquí donde Dios barrió a la comunidad y salvó a
muchos que nunca se habían convertido verdaderamente.
Nada impresionó tanto a Ravenhill como un cristiano

que realmente oró. Cuando observó esto en la vida de
alguien, supo que realmente conocía a Dios y lo buscaba.

Esto es lo que lo impresionó más que la actividad externa o
los dones ministeriales.
Rex Andrews
Había un hombre en Illinois que causó la más profunda
impresión en Ravenhill con respecto a una vida oculta de
oración.
Rex Andrews en Zion, Illinois, vivió una vida de
intercesión que impactó miles de vidas y muchos
países. Un hombre que trabajó con él verificó que Andrews
pasaba todas las noches en oración de 11:00 p.m. a 5:00
a.m., desde 1944 hasta poco antes de su muerte en 1976, un
período de treinta y dos años. Oraba toda la noche todas las
noches y no salió de su casa los últimos doce años de su
vida.
Leonard a menudo hablaba de la vida de oración de
Andrews. Andrews escribió dos importantes series de
estudios bíblicos, Lo que la Biblia enseña sobre la
misericordia , y Meditaciones en el Apocalipsis . Leonard y
Martha guardaban una copia del segundo libro en la mesita
de noche de su habitación y lo leían todas las noches.
Leonard creía que tal vida de oración privada haría más
por el reino de Dios que lo que un ministerio exterior
ocupado puede hacer. Ansiaba ver a los jóvenes elegir la
oración como su principal ocupación y trabajo.
Cuando sus amigos Doug y Millie Detert los visitaron en

Lindale, hablaron y oraron, luego hablaron y oraron aún
más. Después de cenar una noche, Leonard le dijo a Martha:
"Doug y yo vamos a orar". Antes de ponerse de rodillas,
Leonard se lanzó a otro lamento sobre la condición de la
nación y siguió hablando. De repente, la puerta se abrió y
Martha entró. "Pensé que habías venido a orar", dijo. En
eso, ¡ambos hombres se arrodillaron! Doug Detert dijo:
“Oramos y nuestros corazones se calentaron con una fe
renovada. Fue un honor estar hombro con hombro con un
león así entre los hombres ”.
Len ejerció una enorme influencia en los hombres más
jóvenes hacia una vida vital de oración, alentándolos a
asumir la oración como su ministerio principal. En una
reunión de oración, Leonard mencionó a un joven:
Hablé nuevamente esta mañana con un joven que estuvo aquí no hace
mucho. Quizás no lo viste. Algunos de ustedes no saben sobre él. Ora
un mínimo de ocho horas cada día. Pero si le dices eso a alguien que va
al seminario en Dallas, pensará que estás loco. Los seminaristas en
estos días también dirían que Josué estaba loco si pensara que le dijeron
que marchara por la ciudad varias veces. Pero algunas cosas necias son
la sabiduría de Dios y algunas cosas sabias son la necedad para Dios.
Leonard conocía personalmente a hombres que tenían

una vida oculta de oración. Un joven en el este de Texas
era uno de esos hombres. Leonard habló de él a veces:
“Hay un hombre de treinta y dos años que vive a cincuenta
millas de aquí y ora diez horas al día. No estoy hablando
de los días de David Brainerd o John Hyde. Eso está aquí

en América ahora mismo ".
Sobre los hombres de oración, estuvo de acuerdo con
Samuel Chadwick, quien dijo:
La única preocupación del diablo es evitar que los cristianos oren. No
teme nada de los estudios sin oración, el trabajo sin oración y la
religión sin oración. Se ríe de nuestro trabajo y se burla de nuestra
sabiduría, pero tiembla cuando oramos. Ningún hombre es más grande
que su vida de oración.
Leonard hablaba sobre la oración a menudo en sus

cartas, ya que siempre estaba alentando a otros hacia una
vida de oración más profunda. En marzo de 1961, escribió
a sus amigos, los Blooms:
Prefiero escuchar a un hombre orar que escucharlo predicar. Una mujer
inglesa de noventa y cinco años a menudo escuchaba a CH Spurgeon
predicar y rezar. Ella me dijo que sus oraciones elevaron a la
congregación a la eternidad. La oración cambió a Ana. Ella oró por un
hijo. Pero ella no solo tuvo un hijo, también tuvo un profeta (Samuel).
La oración cambió a Ana, y su hijo cambió a Israel.
Oración Corporativa
La oración privada no fue el único componente de la vida
de oración de Leonard. Oraba junto con otros creyentes
varias veces por semana. Los jueves por la mañana hubo
una reunión de oración que dirigió para pastores y líderes
cristianos. Su famosa reunión semanal de oración era todos
los viernes por la noche. Hubo otros momentos semanales,
con amigos o visitantes, en los que se podía encontrar de

rodillas con otros alrededor del trono de la gracia.
Lamentó especialmente la debilidad de las oraciones de
la mayoría de las iglesias locales. Sintió que la reunión más
fuerte de la iglesia debería ser la reunión de oración de la
iglesia, pero dijo que generalmente era la más débil, si es
que existía. En su vida, la iglesia estadounidense del siglo
XX había abandonado la práctica histórica de una reunión
de oración diaria o semanal, lo que a su juicio era solo una
rebaja. Él ofendería o despertaría a los pastores diciéndoles
que lo más débil en cualquier iglesia es la reunión de
oración. Leonard conectó directamente la efectividad del
verdadero ministerio con la vida de oración de la iglesia. Su
punto de vista era: “Poca oración, poco poder; más oración,
más poder; mucha oración, mucho poder ":
Si alguna vez volviera a estar pastorado, con la autoridad para dirigir el
ministerio de la iglesia, habría una sala abierta las veinticuatro horas
del día. Ninguna iglesia puede esperar tener un avivamiento en una
reunión de oración semanal. Antes de que el Espíritu Santo viniera en
Pentecostés, se reunieron y oraron durante diez días. Después de que
cayó el Espíritu, continuaron unánimes en la doctrina de los apóstoles,
la comunión, el partimiento del pan y la oración. Más tarde, los
apóstoles dijeron: Nos entregaremos continuamente a la oración y al
ministerio de la Palabra. Siento que este es el problema en todo el
asunto. Hay poca continuidad en la oración.
Si Leonard pudiera decir algo hoy para desafiar a la

iglesia estadounidense, diría lo que dijo a menudo en
mensajes y libros:
¡Oh, hermanos del ministerio! Gran parte de nuestra oración es solo

darle consejos a Dios. Nuestra oración está decolorada con ambición,
ya sea por nosotros mismos o por nuestra denominación. ¡Dios nos
libre! Nuestro objetivo debe ser Dios solo. Es su honor lo que está en
juego. Es su bendito Hijo quien es ignorado, sus leyes violadas, su
nombre profanado, su libro olvidado, y su casa se hizo un circo de
esfuerzos sociales.
¿Tiene una reunión de oración semanal en su iglesia? Su respuesta
refleja cuán espiritual es y cuánto depende de Dios o de la capacidad y
organización humana. Lo primero que hizo la iglesia primitiva fue orar.
Es lo último que hace la iglesia moderna hoy. La iglesia primitiva vio
cosas poderosas en respuesta a la oración. Hoy vemos poco debido al
descuido de la oración. La oración fue su primera opción. Hoy es
nuestro último recurso. Antes de que la iglesia primitiva hiciera otra
cosa, oraron. Hacemos todo lo demás menos orar. Era su primera
prioridad. Es nuestra última prioridad. Los santos del Nuevo
Testamento tenían la investidura divina sin ningún equipo. Hoy
tenemos el equipo pero no la dotación. Si somos débiles en la oración,
entonces somos débiles en todas partes.
El llamado de Ravenhill a la oración

¿Necesita Dios alguna vez más paciencia con su pueblo que cuando
está orando? Le decimos qué hacer y cómo hacerlo. Emitimos juicios y
apreciamos nuestras oraciones. En resumen, hacemos todo excepto
orar. Ninguna escuela bíblica puede enseñarnos este arte. ¿Qué escuela
tiene oración en su currículum? Lo más importante que un hombre
puede estudiar es la oración. ¿Pero dónde se enseña? Quitemos el
último vendaje y declaremos que muchos de nuestros presidentes y
maestros de la universidad bíblica no oran, no derraman lágrimas y no
tienen dolores de parto. ¿Pueden enseñar lo que no saben?
La oración exige fuerza de voluntad. La oración reconoce asuntos
pendientes con y para Dios. La oración es una batalla para hombres
adultos, totalmente armados y despiertos a las posibilidades de la
gracia. Mi espíritu está dolorido y mi corazón enfermo por la pereza
con la que nos quedamos en oración. Mi gran maestro Samuel

Chadwick dijo:
“No hay poder como el de la oración prevaleciente, de Abraham suplicando

por Sodoma, de Jacob luchando en la quietud de la noche, de Moisés parado
en la brecha, de Ana embriagada de tristeza, de David con el corazón
destrozado por el remordimiento y el dolor, de Jesús sudando, por así decirlo,
grandes gotas de sangre. Tal oración prevalece. Convierte a los mortales
comunes en hombres de poder. Trae poder, fuego y lluvia. Trae vida porque
trae a Dios ".
Nosotros los cristianos estamos en cautiverio en muchos niveles,

personalmente, a nivel nacional y en empresas de la iglesia y
misioneras. Pero los grillos se rompen y las mazmorras caen cuando la
iglesia reza a Dios. Oración sin cesar, oración que rompe el status quo,
oración que nos quita cualquier otro interés, oración que nos emociona
por sus inmensas posibilidades, oración que ve a Dios como el que
gobierna en lo alto, todopoderoso para salvar.
La oración se ríe de las imposibilidades y grita: "Se hará". La
oración ve todas las cosas debajo de sus pies. La oración está motivada
por el deseo de la gloria de Dios.
La oración de un cristiano puede convertirse en un ritual. El lugar
de oración es más que un vertedero para todas nuestras ansiedades,
inquietudes y temores. El lugar de oración no es un lugar para dejar
una lista de compras ante el trono de un Dios con suministros infinitos
y poder ilimitado.
Creo que el lugar de oración no es solo un lugar donde pierdo mis
cargas, sino también un lugar donde recibo una carga. Él comparte mi
carga y yo comparto su carga. Para conocer esa carga, debemos
escuchar la voz del Señor. Para escuchar esa voz, debemos estar
quietos y saber que él es Dios.
¿Podemos dejar que nuestras espadas de oración se oxiden en las
vainas de la duda? ¿Deberán nuestras arpas de oración colgar sin
melodía en los sauces de la incredulidad? Si Dios es un Dios de poder
incomparable y un poder increíble, si la Biblia es la Palabra de Dios
inmutable, si la virtud de Cristo es tan fresca hoy como cuando se
ofreció a Dios por primera vez después de la resurrección, y si el

Espíritu Santo puede avivarnos a nosotros como lo hizo con nuestros
padres espirituales, entonces todas las cosas son posibles hoy.
Oh, hermanos en el ministerio, oro para que ustedes y yo podamos
codiciar algo de este arte sagrado de intercesión. A mi entender, hay
dos cosas que debe hacer un ministro: orar y predicar. Los hombres
poderosos de la iglesia primitiva se entregaron a la oración y la
Palabra, y dejaron a otros el servicio de mesas y visitas a los
enfermos. La iglesia primitiva oró, cada iglesia revivida ha orado, y
cada participante en la oración de avivamiento ha conocido la
tribulación. Aunque hay algunas intercesiones entre lágrimas detrás de
escena, aún en el cristianismo moderno, la oración es extraña.
La oración es exigente y exigente. Orar significa aguantar y negarse
a sí mismo, una muerte diaria por elección. Está mal cuando, en lugar
de orar, hacemos cosas solo para complacer a los demás.
El predicador debe orar. No es que pueda orar o que no pueda orar,
sino que debe orar si tiene la intención de tener una iglesia espiritual.
No hay otra forma de poder que no sea orar. La oración oculta es como
el calor que arde en las entrañas de la tierra, muy por debajo del cono
inmóvil de un volcán. Aunque a simple vista puede haber años de
inactividad, tarde o temprano habrá una explosión. Así sucede con la
oración en el Espíritu: nunca muere.
¡Qué piedra de molino tiene el predicador alrededor de su cuello si
no es un hombre de oración! ¡Sin oración = sin poder! ¡Mucha oración
= mucho poder! Ningún predicador es más grande que su vida de
oración.
Oraciones Pastorales
Leonard a menudo se lamentaba por la superficialidad de la
mayoría de las oraciones del púlpito. Durante un período de
enfermedad, escribió un artículo sobre el tema.
Una súplica por la pasión en la oración del púlpito
He estado sujeto a tribulaciones físicas a través de enfermedades de

varios tipos, que incluyen dos golpes y tres fallas cardíacas. Me he
preparado menos para los sermones, por supuesto, durante estos
tiempos, pero he estado prestando atención a escuchar a predicadores
de radio y televisión de todo tipo.
Francamente, estoy horrorizado por la pobreza de la predicación de
este día. Es superado solo por la pobreza de las oraciones del púlpito.
Supongo que en mi juventud me sentí mimado por el hecho de que
escuché repetidamente a los gigantes del púlpito de Inglaterra. Muchas
veces escuché a G. Campbell Morgan, WE Sangster, Martyn Lloyd-
Jones y algunos de los viejos y rudos predicadores del Metodismo.
Entre ellos estaba mi antiguo maestro, el Dr. Samuel

Chadwick. Cada sermón que pronunciaron estos grandes hombres fue
planeado con mucho cuidado. Eran buenos expositores con buen inglés
y buenas voces. Sin embargo, cuando miro hacia atrás, pienso más en
las oraciones que ofrecieron y su intimidad con Dios cuando abrieron
el servicio. Ninguno de ellos se dirigió a Dios como "Tú". Ninguno de
esos hombres se detuvo y le pidió a un diácono en la primera fila que
rezara, como lo hacemos hoy cuando ese hombre no está totalmente
preparado.
Si la oración del predicador es débil en el púlpito, se debe a la
extensión de la debilidad de su oración en privado. Mientras
reflexionaba sobre esto, pensé en Alexander Whyte. Hace cincuenta
años me presentaron a este gran hombre y sus Personajes de la Biblia .
Hablando de Pablo en oración, Whyte dice: “Pablo está en su mejor
momento intelectual y espiritual, como teólogo y santo, en sus
oraciones. La plena majestad de la magnífica mente del apóstol no se
nos revela en ninguna parte tanto como en sus oraciones".
Esto es cierto para todos los hombres, particularmente para los
predicadores. Whyte dice que después de que Pablo lleva a sus lectores
tan alto como pueden elevarse, el mismo Pablo se eleva cada vez más
alto en sus oraciones, mientras se eleva hacia el tercer cielo de éxtasis
y revelación.
Creo que es una obligación del predicador que se para en el
púlpito, no estar atado a la tierra. Tiene un mar de rostros delante
de él de
personas confundidas, desconcertadas, tentadas y juzgadas, golpeadas

y engañadas por el demonio y la vida. La mayoría de ellos, cuando han
estado en un servicio religioso solo media hora, todavía están atados al
mundo exterior.
La Biblia me dice que Dios es un fuego consumidor. Bueno, si Dios
es un fuego consumidor, ¿cómo puede el predicador pronunciar
sermones y oraciones frías y sin simpatía? Whyte dice: “Deberíamos
poner la cristología más profunda en nuestras oraciones. Una razón por
la que muchas de nuestras oraciones públicas y privadas son tan secas,
frías y tan repetidas es porque hay muy poco de Cristo en ellas ".
¡Cuan cierto! Cuán raramente el pastor, cuando ora, nos saca del
tiempo a la eternidad. Qué raro es que su oración nos haga ver una
revelación cegadora del Dios que habita en una luz inaccesible. ¿Cuán
raramente lo vemos en su trono, con los seres santos a su alrededor, y
los escuchamos cantar: "Santo, santo, santo es el Señor; toda la tierra
está llena de tu gloria."
No parece que los pastores contemporáneos vengan al púlpito y
griten como Jeremías: "¡Me duele el corazón! Mi corazón hace un
ruido dentro de mí y no puedo callarme porque has oído, oh, alma mía,
el sonido de la trompeta y la alarma de la guerra." Aquí está Jeremías,
afligido por su nación porque antes en su profecía dijo que Israel era
santidad para el Señor. El puritano William Gurnall le dice a cada
predicador:
“Equipate con argumentos de las promesas de Dios para hacer cumplir tus
oraciones y hacer que prevalezcan con Dios. Las promesas son el fundamento
de la fe, y la fe, cuando se fortalece, te hará ferviente. Y tal fervor con la
velocidad regresa con la victoria del campo de la oración. Cuanto más
poderoso sea un hombre en la Palabra, más poderoso será en la oración ”.
Una oración pastoral se queda en la mente como nada más que la

palabra del Señor. A menudo es una fuente de bálsamo del alma para
los oyentes. En ella, la quietud de la eternidad puede
arrastrarse. Todavía puedo escuchar el eco en mi corazón de las
oraciones de hombres como Samuel Chadwick, David Matthews,
Dinsdale Young en Westminster Chapel y Luke Wiseman en City
Road Church en Londres. ¿Y cómo podría alguno de nosotros olvidar

la oración de WE Sangster en Westminster Central Hall?
Digo ante Dios que ningún predicador debe pararse en el púlpito y
atreverse a pronunciar una oración a menos que haya un fuego oculto
temblando en su pecho, a menos que sienta que tiene un volcán
privado que estalla para ofrecer peticiones reales en nombre de las
personas perdidas. .
Hoy los predicadores tienen todas las excusas para su fracaso en
lugar de afirmar el hecho real de que no tienen pasión en la
oración. ¡Qué pocos ministros predican y oran con todas sus
fuerzas! No hay nada más inadecuado en un negocio tan celestial que
ser aburrido. Deja que la gente vea que eres sincero. Los hombres no
rechazarán sus placeres más queridos por una solicitud
somnolienta. Richard Baxter dijo: "Prediqué como un hombre
moribundo a los hombres moribundos, y como si nunca más volvería a
predicar".
Chadwick dijo que prefería predicar que cenar. Yo también. Pero
preferiría orar que predicar. Veo la expansión de las almas de hombres
como John Wesley que oró:
Agrandar, encender y llenar mi corazón

Con caridad ilimitada como la tuya,
Y llévar a Tu costado abierto
Las ovejas por las cuales murió su Pastor.
Entonces su hermano Charles oró:
Yo redimiría el precioso tiempo,
Y viviría más para esto solo,
Para gastar y gastarme para ellos
Quienes aún no conocen a mi Salvador;
Totalmente en estos mi misión prueba, Y
solo respiro, para respirar Tu amor.
Estaba en la Capilla de Westminster en Londres, donde el Dr.

Lloyd-Jones, el domingo por la mañana en la oración pastoral
principal, oró durante quince minutos, ¡quince minutos! Un amigo mío
fue a escucharlo más tarde y nuevamente el Doctor oró por quince
minutos. La mayoría de los predicadores de hoy no pueden predicar
durante quince minutos antes de quedarse sin gas, ¡y la mayoría de lo
que dicen es solo gas de todos modos!
Estoy horrorizado por el púlpito sin pasión orando porque parece
ser una vana repetición. Creo que no es desagradable decir que la
mayoría es trivial, mansa, cansada, sin pasión, impotente y demasiado
terrenal. No tiene nada del calibre de la oración de un Ezra o del
salmista. Uno no espera que un predicador hoy estalle en llanto y grite
en las palabras de Isaías: "Oh, que desgarraras los cielos y
descendieras", o de nuevo: "Ven, Señor, camina en medio de nosotros y
muéstranos a nosotros tu gloria. "
[ 1 ] Jacob Aranza, entrevista, 2010
16
UNA SANTA
PASIÓN
A. W. Tozer
Déjame beber tu copa

Poda mi rama marchita, Abona mi
árbol infructuoso; Salta mi pozo
seco,
Oh, Cristo del Calvario.
Toca mis ojos oscuros
Engrasa mi lengua tartamudeante;
Completa, querido Señor, en mí lo
que apenas has comenzado. Dame
poder para la carga, Destetame
por tu voluntad; Corrígeme con tu
vara
Y aún más te amaré.

De tu sufrimiento, Señor,
Oro, 'lléname';
Para que pueda seguirte
¡Oh, déjame beber tu copa!
LR 1979
Hay una foto de Leonard tomada a fines de la década de

1980, donde está relajado en su escritorio con libros a su
alrededor. El libro que se asienta más cerca de él se titula
One Holy Passion . Que apropiado. La imagen cuenta la
historia. Si tuviera que describir al hombre en tres palabras,
eso sería: "una santa pasión". Leonard Ravenhill fue
probablemente el cristiano más apasionado que he conocido.
¿Qué lo motivó? Su motivación general fue la gloria de

Cristo, el amor de Dios, una pasión por las almas y una
lealtad a la verdad de las Escrituras. Específicamente,
estaba motivado por el deseo de ver otro despertar
espiritual en la nación. Estaba centrado en Dios de
principio a fin, y rechazó todo lo que estaba centrado en el
hombre, artificial e impulsado por el entretenimiento en la
vida de la iglesia. Leonard edificaba sobre una cosa: la
gloria de Dios y la santidad de la vida.
Paul Washer, director de Heartcry Missionary Society,

dijo sobre Ravenhill: “Una cosa que noté sobre Leonard
Ravenhill: era peligroso. Era muy peligroso”. Lo que
Washer quiere decir es que Ravenhill estaba demasiado
caliente para manejarlo. Era demasiado apasionado y
celoso para mucha gente. Era demasiado radical para la
mayoría de las personas, porque amenazaba la zona de
confort del evangelicalismo muerto tradicional. Cuando
Ravenhill predicaba en una iglesia, la gente estaba enojada
y endurecida, o emocionada y humillada, pero nadie
permanecía neutral.
Leonard modeló una combinación de verdad casada con
fuego espiritual. No era solo la verdad lo que decía, era la
realidad viva de su ejemplo de vida. Él ejemplificó el celo y
la pasión. Estaba lleno de fe y del Espíritu Santo. No era
una doctrina cristiana que venía de un
tradicionalista. Ravenhill era todo vida, luz y calor
espiritual. Fue su vida y su doctrina las que irradiaron la
realidad del verdadero cristianismo. Adornó la doctrina de
Dios nuestro Salvador en todas las cosas. Prestó atención a
sí mismo y a la doctrina, a su vida y a la verdad.
La vida de Ravenhill impactó a todos a su alrededor. Era
un afilado instrumento de trilla. Uno no podía permanecer
sin ser afectado cuando lo trataba, incluso por un breve
tiempo. Había un poder irresistible irradiando de él, la
fragancia de la vida abundante. Los que lo conocieron
sabían que era la gracia de Dios sobre él. Su vida te hizo
querer conocer a Dios. Aquellos que lo escucharon predicar

pero no lo conocieron personalmente fueron afectados por
su predicación. Aquellos que lo conocieron personalmente
pero que nunca lo escucharon predicar se vieron afectados
por su vida. A.W. Tozer dijo: "Con respecto a Leonard
Ravenhill, la gente lo amará o lo odiará, pero no serán
indiferentes hacia él".
Su vida de oración y su ejemplo fueron tales que quisiste
ser como él debido a su piedad que observaste. Recuerdo a
veces orar: "Señor, si tuviera la opción de predicar como
George Whitefield o tener una vida como Leonard
Ravenhill, entonces dame la vida, no el don de predicar".
No sería exagerado decir que innumerables personas se
vieron fuertemente afectados por sus sermones y libros
simplemente por su pasión, muchos a quienes nunca
conoció.
Bob y Joann Rages de Sedalia, Missouri, son un ejemplo
de tal influencia, aunque tuvieron la bendición de conocer a
los Ravenhills. Joann recuerda hace casi cuarenta años:
Mi esposo Robert y yo nos enteramos por primera vez de Leonard
Ravenhill a fines de 1971, cuando ambos todavía estábamos perdidos
en nuestros pecados. Aunque fuimos fieles para asistir a la iglesia, no
sabíamos nada de la Biblia o sus verdades. Mi hermano Charles Leiter
nos instó a comprar un reproductor de cintas de carrete y nos
proporcionó varias cintas de carrete de siete pulgadas que contenían
sermones de Ravenhill. Por lo general, escuchamos un sermón todas las
noches. A menudo escuchaba nuevamente durante el día mientras hacía
mis tareas domésticas.
Para mayo de 1972, el Señor nos convirtió por completo. Miramos

hacia atrás con gran agradecimiento porque antes de ser salvos, los
sermones de Ravenhill habían establecido las sólidas doctrinas bíblicas
de la santidad de Dios, el milagro del nuevo nacimiento, la dignidad de
Dios para nuestra rendición total, el deseo de Dios de una novia santa,
y la necesidad de una seria devoción diaria y oración. Como bebés
espirituales, estos principios fundamentales de la caminata cristiana se
convirtieron en una parte de nuestras creencias centrales que
permanecen hasta nuestros días.
Dos años después, en febrero de 1973, el Señor trajo al querido
hermano Ravenhill a nuestra ciudad natal de Sedalia, Missouri, para
una semana de reuniones. Esto fue un gran estímulo para nosotros, ya
que en ese momento solo nos teníamos mutuamente para la comunión
cristiana local. A menudo, después de las reuniones de la mañana,
nuestro hijo de seis semanas, Nathan, lloraba. En ese momento,
Leonard le dio unas palmaditas en la espalda y le dijo: “Está bien,
hombrecito. Dios va a necesitar pulmones fuertes para predicar el
evangelio cuando seas grande”. Por la gracia de Dios, Natán se
convirtió en un predicador.
Ravenhill insistió en que los servicios no debían ser
molestados. Después de que varias personas llegaron tarde, detuvo la
reunión y les dijo a los ujieres: "Si alguien más trata de entrar,
deténgalos en la puerta".
Invitamos a Leonard y Martha a nuestra granja a tomar el té
después de una reunión nocturna. No comía antes de predicar, sino que
pasaba la hora de comer en oración. Fue una gran delicia tenerlos en
nuestra casa. Su matrimonio fue un buen ejemplo de amor, respeto y
amabilidad. Todavía puedo verlos tomados de la mano cuando entraron
al edificio de la iglesia. Con los años nos sorprendió que este querido
hombre se mantuviera fiel para enviarnos cartas de aliento y orar por
nosotros. [1]
Una carga por las naciones

La pasión de Ravenhill no se limitaba solo a las

preocupaciones espirituales dentro de la iglesia. Su corazón
y visión eran mucho más amplios que eso, tanto a nivel
nacional como internacional. Su alma estaba agobiada por
muchas naciones, pero especialmente por la condición
moral y espiritual de los Estados Unidos, su país desde
1958.
Su carga para el país se expresó especialmente en cartas
semanales, ya que vio la misericordia de Dios hacia una
nación bendecida que le había dado la espalda a Dios. Le
escribió a un amigo en la década de 1980:
Charles Wesley escribió hace doscientos años: "Jesús, eres toda
compasión". Bueno, si no fuera así, estaríamos asados esta noche.
Hemos pecado más pecados en Estados Unidos hoy que en el resto del
mundo. Afirmamos que tenemos seiscientos millones de Biblias, eso es
tres por cada persona en Estados Unidos. Pero, ¿cuántos la han leído
hoy?
Tal como lo vio, América ha sido maldecida con

bendiciones y, a menos que se arrepienta, pronto será
bendecida con maldiciones:
O, que los verdaderos profetas emergiéran ahora mismo en nuestra
generación. Nuestros púlpitos tienen más títeres que profetas. En esta
hora de crisis moral y espiritual en los Estados Unidos, necesitamos un
profeta en cada púlpito de cada iglesia de la nación. El tiempo es corto:
Dios debe avanzar en América para que ella sea salvada.
Lo expresó en términos aún más fuertes en una carta

escrita en marzo de 1973:
América está más allá de la ayuda de los ejércitos. Ella no puede ser
ayudada por la ciencia, está demasiado enferma moralmente para ser
ayudada por los bancos, y está demasiado lisiada para ser levantada por
los eruditos. Esto debe ser obra del Señor o somos una nación que se
dirige al basurero.
Luego, con el sagrado sarcasmo de un profeta del

Antiguo Testamento, continúa:
¡Sigue soñando, oh iglesia! ¡Viajen en los autobuses de tu iglesia,
pastores ciegos! ¡Canten sus canciones, coros débiles! ¡Llévate a los
niños perdidos a un carruaje, riendo, ustedes maestros de escuela
dominical! Lucifer se relaja, sabiendo que está en la silla de montar,
empujando a la humanidad hacia la destrucción eterna. Sin embargo,
jugamos a la iglesia. ¿Ayudará un nuevo edificio? ¿Puede una nueva
canción encantar al pecador que perece? ¿Un nuevo campanario de la
iglesia llamará a los perdidos a Cristo? ¡Me pregunto si el Señor no
cumple su promesa y nos arroja a todos fuera de su boca!
Me pregunto cuándo alguien se despertará para ver que nosotros,
como nación, estamos a punto de ser barridos por las Cataratas del
Niágara económica, moral y espiritualmente.
Leonard no solo estaba agobiado por América. Oraba a

menudo con lágrimas por sus islas británicas nativas,
Europa oriental y occidental, África, América del Sur y
muchos otros países también.
Leonard escribió a un amigo sobre la persecución del
siglo XX y los mártires modernos en el mundo de hoy:
Un ministro amigo mío en Irlanda del Norte ha sido encarcelado. Sé
que se opone a Roma con mucha fuerza y nunca oculta el hecho. Estoy
seguro de que cualquiera que sea el cargo, es una fabricación. Creo que
podemos esperar más de esto mientras Roma aprieta su control sobre
los asuntos mundiales.
Creo que más personas han muerto por Cristo durante los últimos
cincuenta años que en todos los días desde que Jesús murió. Antes de
la invasión de los comunistas, se dice que Corea tuvo la iglesia más
pura de la historia. Otros diez millones han muerto por la persecución
comunista china, ¿y qué hay de Rusia y Stalin? No es de extrañar que
el Libro hable de hombres embriagados con la sangre de los santos.
George Verwer
George Verwer, fundador y director de Operation
Mobilization, es uno de los líderes cristianos
internacionales que fue impactado por Leonard, primero
por sus libros y luego por su amistad. Verwer reflexiona
sobre la influencia del hombre que tanto admiraba:
Debo haber conocido primero a Leonard escribiéndole sobre libros. Su
propio libro, Why Revival Tarries , entró en mi vida como un tornado y
trajo la realidad en mi propia fe. Fue un libro importante en mis
primeros días. Más tarde, en la década de 1970, hubo cartas entre
nosotros sobre lo que Dios estaba haciendo en Gran Bretaña.
Nuestra creciente comunión llegó más tarde cuando vivía en Lindale
y lo vi allí varias veces. Estaba en la casa de Leonard para su fiesta de
cumpleaños y vino Keith Green. Íbamos a pasar una hora en oración.
Durante ese tiempo de oración, el Señor trató conmigo de hacer algo
bien. Había estado con Keith el día anterior, y cuando se mencionó uno
de sus álbumes de música, dije de pasada: "Sí, es genial".
Bueno, había escuchado algo de la música de Keith, pero no había

escuchado ese álbum. Entonces llega Keith a la hora de la oración, y
estaba tan convencido de que no había sido honesto acerca de ese
pequeño detalle, que aparté a Keith y le dije: "Keith, tengo que
arrepentirme de lo que te dije ayer", rompí en llanto de arrepentimiento,
porque no podía ser deshonesto ni siquiera en una pequeña cosa sutil
cuando estaba con esos hombres.
Siempre fue una experiencia maravillosa con Leonard en su

casa. Tuvo esta maravillosa vida de oración, que es una pasión de mi
vida también. A mi modo de ver, su legado son tres cosas. Primero, su
énfasis en la oración y cómo oraba. No solo hablaba de oración, sino
que oraba, y oraba todo el tiempo. Segundo, el legado de Why Revival
Tarries es enorme. Finalmente, su llamado al compromiso radical de
todos los cristianos y predicadores es enorme. Lo vivió, lo predicó y lo
pidió, especialmente por un compromiso radical con las misiones
mundiales.
En 1991, Verwer le dijo a Leonard que Albania, un país

cerrado por mucho tiempo al evangelio, finalmente estaba
abierto y que se había celebrado una cruzada allí
recientemente. Esto trajo un "aleluya" del corazón de
Ravenhill y luego una perspectiva sobre Rusia y América:
No le tengo miedo a Rusia. ¿Porque deberia ser? Muéstrame una
Escritura que me diga que debería tener miedo de mis enemigos. No
puedes, no puedes mostrarme una. No creo que el principal enemigo de
Estados Unidos sea Rusia. Creo que el enemigo número uno de Estados
Unidos en este momento es Dios mismo. Tengo miedo de que uno de
estos días, Dios nos interrumpa y se vaya de América como salió de
Rusia en 1917.
Después de que Leonard predicó en la conferencia de la

misión de la Operación Movilización en Memphis,
Tennessee, escribió a sus amigos unos días después:
La semana pasada fuimos a Memphis. Fue genial ver a casi
cuatrocientos jóvenes ansiosos por ir a España y Francia. Su líder,
George Verwer, es un buen hombre y mantiene un ritmo tremendo.
Fue interesante escuchar que solo hay catorce cristianos conocidos

en Afganistán y unos cincuenta en Túnez. El trabajo misionero
generalmente está prohibido en estos países y los creyentes a menudo
son encarcelados sin una razón válida. Cuán favorecidos estamos aquí
por tener tales libertades.
El hermano Verwer lamentaba que la reunión de oración esté casi
extinta en las iglesias locales ahora. Estuvo en Asbury College
recientemente y dijo que el Señor todavía estaba trabajando desde que
yo estuve allí. Dijo que como resultado de mis reuniones allí, más de
ochenta estudiantes iban a campos misioneros en todo el mundo este
verano. Una semilla puede hacer un gran trabajo de multiplicación. A
Dios sea la gloria.
En una reunión de oración, dijo: “Oremos especialmente

esta noche por Europa del Este. Rezo por Rumania todos los
días de mi vida ahora”. En septiembre de 1960, Ravenhill le
escribió a un amigo:
Las Naciones Unidas están haciendo un verdadero trabajo para
difundir el miedo. Qué desastre cuando los ladrones internacionales
pueden entrar en la sala delantera de Estados Unidos y planear su
destino. Los últimos tratos con Rusia me dejan enfermo. Cuando Dios
iba a destruir a Sodoma, no advirtió a Lot, el alcalde de la ciudad; en
cambio le contó a Abraham al respecto. No enviará a Gabriel a
Washington. La palabra es para nosotros, su gente. Jesús no siempre
fue gentil, manso y apacible; él asaltó a los fariseos: “ Decís que por la
noche, cuando el cielo esté rojo, mañana será un día
justo; ¡hipócritas! ¿No puedes discernir los signos de los
tiempos? ¿Me pregunto si Dios piensa que también somos lentos? Los
cielos política y moralmente están bajando. Me doy cuenta de que
Francis Schaeffer dice que el fondo ha sido tocado por las creencias de
los hombres desde la década de 1960.
Presidentes y políticos
En 1973, cuando se descubrió el escándalo Watergate de
Nixon y se enfrentaba a un juicio político, Ravenhill vio las
cosas desde la perspectiva del reino y le escribió a un

amigo:
¿Uno se pregunta qué habría hecho el presidente Nixon si se hubiera
enfrentado a Isaías o Elías? Dios ayude a los cincuenta ministros que
predicaron en diferentes momentos a Nixon cuando era su audiencia
cautiva en la Casa Blanca. Deberían haber irrumpido contra el pecado
y la corrupción y dejar que las fichas cayeran donde pudieran. Tenemos
una plaga de ministros en miniatura, que intentan hacer lo que solo los
gigantes de la fe pueden hacer.
¡Ay de nosotros! No tenemos a Moisés para guiar a la nación fuera
del sombrío desierto del fracaso moral, ni David para luchar contra
nuestro monstruoso Goliat de las drogas, ni profetas para llamar a la
nación de regreso a Dios, ni Juan el Bautista para romper el silencio de
este púlpito sin voz, y llamar a la nación al arrepentimiento.
Leonard podría ser implacable en su audacia hacia los

líderes nacionales que estaban llevando a la nación por el
camino equivocado:
Estos políticos tontos piensan que pueden obtener una nueva nación al
obtener una nueva legislación, pero Jesús enseñó que se necesitan
hombres nuevos para hacer las cosas nuevas. Qué cosa será cuando
todos los políticos engañosos aterricen juntos en el infierno. Me
recuerdan las Escrituras, “ Todos los hombres son mentirosos. "
No ayuda a un cadáver ponerle lentes, ni le da vida a una mujer
muerta el darle un lavado de cara o un trabajo cosmético. Los políticos
hacen esto con sus pequeñas promesas. Pero el alma de la nación está
muerta y solo Dios puede revivirla. El país tiene una gran necesidad.
Tenemos políticos, pero no estadistas, predicadores pero no profetas.
En noviembre de 1976, le escribió a un amigo:

Bueno, Halloween acaba de llegar y Gerald Ford y Jimmy Carter han
sido los actores principales. Cualquiera que llegue a la cima, no tendrá
poder real para liderar la nación. Los "expertos" hacen todos los planes
y luego los presidentes simplemente los anuncian. Qué bendición,
entonces, que haya un reino que no pueda ser sacudido, ni operado por
un rey, sino por el Rey. Él tiene las llaves del infierno y la muerte.
Durante la presidencia de Ronald Reagan, Leonard sabía

que solo porque había un hombre conservador en la Casa
Blanca, no era momento de relajarse espiritualmente:
Lo peor es que hay una hambruna de escuchar la Palabra hoy. ¿Hubo
alguna vez una mayor difusión del evangelio que hoy? ¿Podrías
adivinar cuántos miles de millones de cintas de gospel hay en todo el
país? ¿Pero dónde está la salida? Hay oyentes de la Palabra, pero
¿dónde están los hacedores?
Parece que muchos cristianos sienten que la nación ahora está bien
ya que el Sr. Reagan está en el cargo. "Relájese y sea embelesado" es
la actitud. Pero la batalla está por delante. Poderes siniestros están
trabajando contra el Señor. Qué pena que ningún político parezca saber
que la nuestra no es una batalla política o moral, sino una batalla
espiritual. Le digo a la gente esto: el avivamiento no es importante para
Estados Unidos, ¡es imperativo!
De cada púlpito debemos colgar este texto valientemente escrito:
“Porque la nación y el reino que no te sirvan perecerán; sí, esas
naciones serán completamente desperdiciadas ”(Isaías 60:12). Se
necesitaron diez plagas viciosas para sacudir a Faraón de su control
sobre Israel. ¿Se necesitarán diez plagas para sacudirnos de nuestra
complacencia materialista y nuestro sueño espiritual? ¿Debe Dios
hacer llover fuego del cielo sobre nosotros para detener nuestra loca
carrera hacia los fuegos del infierno?
Se nos acaba el tiempo, las libertades se están agotando y la
privacidad se está marchitando. Pronto no habrá tenencia privada de
fondos. El espionaje federal en las tenencias bancarias está muy
cerca. Dios ha dicho que sacudirá los cielos y la tierra, el mar y la tierra
seca. La red de impurezas se tensa de manera alarmante alrededor de
las naciones. Dos guerras mundiales no sacudieron el mundo, ya que se
está sacudiendo en este momento. ¿Dormirá la Iglesia mientras la

humanidad se dirige al abismo? Un Dios sufriente no puede guiñarle el
ojo a nuestra iniquidad por mucho más tiempo. Deja que los hombres
vayan lejos y luego, cuando anuncian su triunfo, interviene.
Dios hizo a los asirios la vara de su ira. Los envió contra la nación
hipócrita de Israel. ¿Quién o qué será su vara contra nuestra
generación? ¿Un colapso total en la economía nacional? ¿Un invasor
extranjero? ¿Más terremotos e inundaciones devastadoras? ¿Más
plagas, como el virus del SIDA incurable, del cual muere casi la mitad
de las víctimas? ¿Tratará Dios con nuestros pecados como trató con los
pecados de Sodoma o simplemente nos dejará pudrirnos un poco
más? Es algo terrible caer en manos del Dios viviente. [2]
A principios de la década de 1980, le escribió a un

amigo:
Keith Green fue el orador final en el mitin de Washington por
Jesús. Había alrededor de 100,000 personas allí. Pero no sintió ningún
arrepentimiento real. Dijo que el Señor le habló de que había quitado la
mano de la nación. Keith estaba destrozado cuando llegó a casa. Traté
de animarlo un poco. El Señor no está dispuesto a la muerte de un
pecador, por lo que hay esperanza de que al menos otro remanente se
salve.
El líder de la Fuerza Ágape me dijo lo mismo la semana pasada, ese
juicio ya está sobre nosotros y un predicador conocido me llamó para
decir lo mismo. Entre 1962 y 1963 como nación, también echamos la
Biblia de las escuelas y la oración. Entonces comenzó la avalancha
moral. Kennedy fue asesinado, el crimen y los embarazos adolescentes
comenzaron a aumentar enormemente, y luego llegaron Vietnam y
Watergate.
Ahora, un puñado de personas espera que un viaje a Washington
con un letrero de "Dios bendiga a Estados Unidos" cambiará la
situación. Olvidamos que Dios observa mientras esta nación infringe
sus leyes y usa el nombre de su santo Hijo en vano un millón de veces
al día. ¿Dónde, oh dónde, están los profetas? Los días pueden no estar
muy lejanos cuando los fuegos de mártires arderán en nuestra nación.
Que dia tan malo. La situación mundial se deteriora muy
rápidamente. Los corazones de los hombres les fallan por miedo. Si los
"sabios" son tan tontos, ¿qué harán los ignorantes?
Las misiones mundiales siempre estuvieron en el

corazón de Leonard. En sus últimos años en Texas, expresó
esta carga en las reuniones de oración del viernes a
menudo:
Para mí es insufrible que la iglesia haya vivido durante dos mil años y,
sin embargo, todavía haya personas en el mundo que no escuchen el
evangelio. Todavía hay mil tribus que no tienen el evangelio escrito de
la gracia de Jesucristo. Esto es en parte nuestra culpa. Me alegro de
haber vivido en una casa donde se hablaba de Dios y los
misioneros. Recé por misioneros cuando era tan joven que no sabía si
eran misioneros o jugadores de fútbol, pero recé por ellos.
Leonard habló una noche sobre las condiciones en la

iglesia en varios lugares a nivel internacional. Mencionó
que cuando los comunistas tomaron el control en Ucrania,
en una iglesia de doscientos miembros, todos menos diez se
comprometieron y siguieron a los comunistas cuando
comenzó el calor de la persecución. Leonard luego dijo:
“¿Uno se pregunta cuántos de nuestros amigos
soportarían? Creo que también tenemos que prepararnos
para el cielo y posiblemente para el martirio ".
A Len le encantaba compartir relatos de misioneros de la
historia. Escribió a sus amigos Billy y Bobbie Moore sobre
las glorias y las pruebas de las misiones cristianas:
James Chalmers fue asesinado en el río Fly en Nueva Guinea hace más
de cien años. Un jefe tribal lo invitó a un banquete, pero Chalmers
terminó en el menú. Antes de morir, había escrito: “La vida de santidad
no es tranquilidad sino encuentro; no es canción sino lucha, no éxtasis
sino energía, y no calma sino conquista ”.
Hubo una misionera que posiblemente se convirtió en la

favorito personal de Leonard. En 1966, Jackie Pullinger
compró un boleto de ida en un barco que navegaba hacia
Asia. Llegó hasta Hong Kong con cien dólares en su poder
y ha estado allí durante cuarenta y cuatro años. Inicialmente
encontró trabajo como maestra de escuela en la Ciudad
Amurallada de Kowloon, uno de los principales centros
productores de opio del mundo bajo el control de
criminales chinos. Jackie comenzó cinco décadas de trabajo
misionero al llegar a personas necesitadas en uno de los
entornos más difíciles de Asia.
En octubre de 1990, Leonard escribió a Byron Paulus
sobre Jackie y su trabajo:
Espero que leas el libro de Jackie Pullinger Chasing the Dragon. Esta
querida señora me acaba de llamar desde Hong Kong. Ella me ha
pedido nuevamente que venga y enseñe sobre la oración y la muerte
por Jesús. Me encantaría ir allí y enseñar y lavar los pies de los santos.
China amenaza con aplastar a Hong Kong y los misioneros
veteranos se están retirando de allí. Tal vez es hora de una presentación
en carne y hueso de Romanos 12: 1-2. Necesito confirmación divina
sobre ir allí o no. El tiempo es la esencia.
Un predicador en Canadá dijo: "Dios se complace en nuestra
obediencia, nuestro sacrificio, nuestro amor, nuestras oraciones,
nuestro testimonio y nuestra compasión".
Abundantes bendiciones sean tuyas en todos tus trabajos.

Bendiciones y oraciones,
Hermano Len R.
En 1981, Pullinger fundó la Sociedad de San Esteban,

que es un ministerio para recuperar miembros de pandillas,
prostitutas y adictos, que albergaba a hasta doscientas
personas en 2007. Leonard se dio cuenta de su ministerio
después de escuchar uno de sus mensajes grabados y la
contactó para hacer todo lo posible para apoyar su trabajo.
Jackie está profundamente agradecida por el apoyo de
Leonard a su vida y ministerio:
Tengo varios libros en mi biblioteca que me dio Leonard. Son clásicos
cristianos del siglo XVII. Mientras leía cada uno, Cristo estaba
brillando o casi quemando las páginas. Eso es lo que fue conocer a
''Len '', como se llamó a sí mismo al firmar sus cartas. ¿Cómo es que
yo, una pequeña misionero en Asia, podría ser amiga de Leonard
Ravenhill, un legendario predicador británico trasplantado a Texas?
¡De alguna manera escuchó algo de lo que había hablado en una
conferencia y me escribió que prefería tomar el té conmigo que con la
Reina! Luego me acerqué a él en una conferencia y hablamos. Nuestra
conversación fue sobre Jesús. Aquí había un hombre que, según su
reputación, había detenido el tráfico en Londres cuando predicaba y
había pedido una respuesta inflexible para seguir a Cristo a lo largo de
los años. Sin embargo, no era severo en persona, sino gentil. Siempre
recordaré que cuando habló de Cristo, sus ojos se llenaron de lágrimas
y había un nudo visible en su garganta.
Allí comenzó una correspondencia a larga distancia, los libros, y
siempre su aliento. Una vez tuve dos días libres en Canadá y pensé que
iría a Texas. Leonard y Martha me dieron la bienvenida y, a pesar de
sus años, corrieron más rápido de un extremo del aeropuerto a otro
para despedirme en persona después de pasar la noche en su casa.
Leonard escribió en los libros que envió: "Para nuestra querida
amiga Jackie P" y "Para nuestra querida buscadora de la verdad:

Jackie Love and Prayers".
Ha sido un privilegio inesperado haber corrido junto a Leonard
durante parte de su viaje y haber sido inspirado por su amor por su
Salvador para terminar mi propio viaje.
Durante la Guerra de Bosnia a principios de la década de

1990, Len escribió a su amigo, Jack Morrison:
3:00 am viernes
Querido Jack y familia,
Me desperté esta mañana, pensando en Bosnia rota, sangrando y
desconcertada. En los Estados Unidos e Inglaterra, tenemos sofocantes
comodidades, mientras que otras naciones mueren de hambre. Un
presidente estadounidense dijo: "Tiemblo por mi nación cuando
recuerdo que Dios es justo".
Gracias por el libro. El de los Stundists me conmueve. ¡Oh,
predicador estadounidense, toma tu lecho y habla del que es glorioso en
santidad!
Bendiciones
Leonard y Martha
Ravenhill y Tozer
Hubo varias personas que fueron catalizadores de la pasión
espiritual en la vida de Leonard. Los primeros fueron sus
padres y el segundo fue Samuel Chadwick. Pero la mayor
influencia más tarde en la vida fue A.W.Tozer, que fue
pastor en Chicago durante treinta años hasta 1958.
Ravenhill conoció al Dr. Tozer en algún momento antes
de 1951. Leonard consideró a Tozer su principal mentor
después de Chadwick y se convirtió en uno de los amigos

más cercanos de Leonard hasta la muerte de Tozer el 12 de
mayo de 1963. La evidencia indica que Tozer sintió que el
beneficio espiritual era mutuo. LR a menudo hablaba de sus
tiempos juntos:
Recuerdo que cada vez que fui a ver al Dr. Tozer, me detuvo en seco al
ir a su oficina. Una vez dijo: “Len, de lo que hablamos tú y yo la
última vez que estuviste aquí fue la realidad de la eternidad. He estado
pensando en Jesús sentado en el trono. Ninguno de nosotros entraría
directamente y lo miraría a los ojos, que ahora son como una llama de
fuego.
Un día me dijo: "Sabes Len, no estoy realmente preocupado por lo
que he hecho, y no estoy demasiado preocupado por el juicio sobre mi
vida cristiana. ¡Son las cosas que pude haber hecho pero que no hice
que me preocupan, las cosas que me perdí!” Luego dijo: “Len, ¿sabes
qué? Apenas saldremos del tiempo y nos iremos a la eternidad cuando
inclinaremos la cabeza con humillación y vergüenza diciendo: '¡Oh,
Dios mío! Mira todas las riquezas que había en Jesucristo y no lo supe'”
Leonard estaba predicando para la iglesia de Tozer una

noche, y aparentemente estaba teniendo dificultades para
predicar, y luchó a través del sermón. En sus palabras, "Fue
difícil, como si Dios se hubiera ido de vacaciones".
Leonard dejó de predicar temprano y Tozer se le acercó
después:
AWT- "Len, la pasaste mal esta noche, ¿no?"
LR- "Sí, lo hice".
AWT- "Bueno, eso fue en realidad la bondad de Dios".
LR- “¿La bondad de Dios? Fue como si hubiera sacado la alfombra de
debajo de mí ".
AWT- "Bueno, he aquí por qué. Un orador generalmente nunca pasa

un mal momento porque sabe cómo manipular a la multitud y rara vez
tiene un momento difícil. Len, recuerdo un domingo en mi iglesia que
Dios me quitó la alfombra mientras predicaba; Tuvimos visitantes de
todo el mundo y nunca tuve peor tiempo para predicar.
Cuando terminé, caminé por el pasillo y un hombre me detuvo y me
dijo: 'Doctor, la pasó mal esta mañana, ¿no?' 'Bueno, sí, pero ¿por qué?'
“La verdad es que a veces Dios tirará de la alfombra debajo de ti

para mostrarte que es Él quien importa y no tú. Crees que tienes el
control y no lo estás. El es un Dios celoso; él dijo 'Mi gloria no la daré
a otro.'”
Cada vez que Ravenhill estaba en Chicago, veía a Tozer,

ya sea en su casa o en la iglesia. Tozer era libre e íntimo
con Leonard, siempre le daba la bienvenida: “Len, entra;
suéltate el pelo", que significa "Relájate, hablemos".
Tuvieron conversaciones largas y serias sobre muchos
temas, como oración, libros que encontraron especialmente
beneficiosos, los viejos escritores místicos, los puritanos, la
predicación y el avivamiento. A menudo hablaban más
profundamente sobre el Espíritu Santo, la búsqueda de
Dios, los atributos de Dios y la condición moral de la
nación. Ningún tema estaba fuera de los límites cuando
estaban juntos.
En una carta a un amigo, Leonard reflexionó
detenidamente sobre algunos recuerdos de Tozer:
He tocado un poco el mundo con los grandes predicadores, sin
embargo, en mi opinión, el Dr. AW Tozer fue un predicador y profeta
sin igual en esta era de la iglesia actual. Sin embargo, este hombre sin
doblez no tenía las calificaciones académicas para hablar eficazmente
a las masas. Sin embargo, los doctores lo escucharon con gusto. El

Doctor tenía la sabiduría que es de arriba, que tiene poco valor de
mercado con los sabios mundanos de hoy.
En una ocasión, mientras conversábamos, el Dr. Tozer señaló una
alfombra gastada en el piso de su estudio y dijo: “Len, a menudo entro
en este estudio y me pongo boca abajo sobre esa alfombra desde las
ocho de la mañana hasta el mediodía a rendir culto. No digo una
palabra de oración, o una palabra de alabanza, solo adoro ".
Su beca fue guiada por el Espíritu y su mente inspirada en el
Espíritu. Los hombres eruditos escucharon cuando Tozer habló. He
escuchado elogios de él por parte de algunos de los mejores
predicadores del mundo de hoy. También hay otros hombres con
grandes púlpitos en el Christian Missionary & Alliance que nunca
pudieron calificar como estrellas académicas, pero tienen lo necesario
para comunicarse con la gente.
El Dr. Martyn Lloyd-Jones, que era un verdadero admirador del Dr.
Tozer, ha sido llamado el último de los predicadores puritanos. En
Inglaterra, donde la iglesia está lejos de estar de moda, el Dr. Lloyd-
Jones puede llenar la gran Capilla de Westminster dos veces los
domingos, al igual que el Dr. Campbell Morgan antes que él. El Dr.
Lloyd-Jones no tiene coro, no tiene música especial, no tiene humor,
trucos o llamamientos por dinero. Rara vez predica menos de una
hora. Sin embargo, mientras ministra, uno es consciente del hecho de
que la iglesia está llena de Dios, o de lo que John Greenleaf Whittier
llamó "el silencio de la eternidad". El Dr. Lloyd-Jones no tenía ningún
entrenamiento teológico, y tampoco el Dr. Tozer, o Campbell Morgan.
Cuando Ravenhill estaba en la Capilla de Westminster en

Londres a principios de la década de 1960, estaba hablando
con el Dr. Lloyd-Jones después del servicio
dominical. Lloyd-Jones preguntó: "Cuando regreses a
Estados Unidos, ¿verás al Dr. Tozer?" "Sí, lo veré y oraré
con él", respondió Leonard.
Lloyd-Jones respondió: “Entonces dígale que su libro, La

búsqueda de Dios, durará más que todos los demás libros.
Cuando todos los libros de bolsillo de moda sean arrojados
a la basura, la gente seguirá leyendo ese libro”. Al pensar en
el hombre que produjo ese libro, Ravenhill escribió más
tarde:
Veinticinco años de disciplina en un nido de cuervos de una oficina
detrás de su iglesia en Chicago produjeron a un hombre como Tozer,
quien produjo un libro, La búsqueda de Dios . Esto a su vez produjo en
el océano ondas de enseñanza espiritual que se abren paso hasta los
confines de la tierra. [3]
Sería difícil encontrar un mejor autor para ayudar a un

cristiano en su búsqueda de Dios que Tozer. Sus libros se
han vendido por millones y han afectado a innumerables
personas en todo el mundo. Tozer fue mejor escritor que
predicador y Ravenhill fue mejor predicador que
escritor. Los dos hombres ciertamente se complementaron
entre sí. La vida y los libros de Tozer alimentaron la
apasionada búsqueda de Dios por parte de
Ravenhill. Ambos eran puristas sobre la realidad de que
Dios era buscado y experimentado: "Mi objetivo es Dios
mismo, no la alegría o la paz ", fue su primer principio de
verdad.
El respeto mutuo y el aprecio entre ellos se
profundizaron con los años. Tozer amaba el famoso dicho
de Ravenhill: "La Biblia dice que los hombres tienen
picazón en los oídos, pero no tengo ninguna comisión de
parte de Dios para rascárselos". Fue un golpe profundo para
Leonard cuando Tozer falleció repentinamente en 1963,

cuando Leonard tenía cincuenta y seis años. No quería que
su querido amigo se fuera todavía.
Pero Ravenhill sabía que los caminos de Dios son los
mejores. Después de la muerte de Tozer, Ravenhill dijo de
su querido amigo: “Me temo que nunca veremos a otro
Tozer. Los hombres como él no son educados en la
universidad, sino que les enseña el Espíritu".
El respeto y la amistad entre los dos hombres era una
realidad mutua permanente. Tozer sintió un profundo
aprecio por el ministerio de Ravenhill:
Las grandes industrias tienen en su empleo hombres que son necesarios
solo cuando hay un colapso en alguna parte. Para estos hombres, un
sistema operativo sin problemas no tiene interés. Son especialistas
preocupados por los problemas, y cómo encontrarlos y corregirlos.
En el reino de Dios las cosas no son muy diferentes. Dios siempre
ha tenido sus especialistas, cuya principal preocupación ha sido el
colapso moral y el deterioro de la salud espiritual de la nación o la
iglesia. Tales hombres fueron Elías, Jeremias, Malaquías y otros de su
clase, quienes aparecieron en momentos críticos de la historia para
reprender y exhortar en nombre de Dios y la justicia.
Sobre Leonard Ravenhill es imposible ser neutral. Sus conocidos
están divididos en dos clases: los que lo aman y admiran y los que lo
odian con un odio perfecto. Y lo que es verdad del hombre también lo
es de sus libros. El lector cerrará las páginas para buscar un lugar de
oración, o lo arrojará con ira con su corazón cerrado a las advertencias
y llamamientos. [4]
Una pasión por la reverencia

La pasión de Ravenhill nunca fue más evidente que cuando

estaba en un servicio religioso. La reverencia por Dios era
más importante que cualquier otra cosa. Ya sea en una
conferencia de ministros o en una iglesia local, su seriedad
y reverencia durante su sermón impregnaron la
atmósfera. No toleró ninguna interrupción en un servicio ni
permitió que las personas mostraran falta de respeto de
ninguna manera. Un ejemplo de esto ocurrió en una iglesia
bautista en 1978 en Fort Worth, Texas.
Asustó y sorprendió a todos allí. Apenas podía creer que
estaba sucediendo. Era la conferencia bíblica de primavera
para la Iglesia Bautista James Avenue, y las reuniones
habían estado llenas de la presencia de Dios durante toda la
semana. Una noche, el auditorio estaba lleno y el canto era
vibrante. Después de la última canción y oración, Leonard
se dirigió al púlpito. Pero en lugar de dirigir a la
congregación al texto del sermón, miró hacia el fondo de la
sala, señaló con el dedo y comenzó con estas palabras:
Ustedes muchachos en la parte de atrás, ya que han venido aquí, todo
lo que han hecho es hablar, reír y perder el tiempo en la casa de
Dios. Cómo crees que puedes hacerlo, no lo sé. Pero en nombre de
Dios, no digas una palabra más durante esta reunión. Ahora todos, por
favor, acompáñenme a 1Corintios13. Estoy predicando esta noche
sobre el amor.
Podrías haber cortado la tensión con un cuchillo, ya que

el temor de Dios se apoderó de todos los presentes.
Ravenhill luego leyó el capítulo y procedió a predicar sobre
el amor con tremendo poder. Al final del
servicio, los jóvenes se acercaron a él llorando y se

disculparon.
En una reunión, en una gran iglesia bautista en Fort Worth, el servicio

fue hasta altas horas de la noche porque Dios se movía en los corazones
de las personas. Me di cuenta cuando la gente se iba, que nadie estaba
hablando. Todos se iban en silencio, para no molestar a nadie. La
presencia de Dios era tan real que nadie dijo nada.
Tales experiencias ocurrieron a menudo donde Leonard

ministraba. Su temor y reverencia a Dios no permitió
carnalidad en la adoración a Dios. Cuando se trataba de
asuntos espirituales, trajo una seriedad acerca de Dios a
todas las cosas, que no tenía rival entre sus compañeros.
Ravenhill a veces se volvió sarcástico sobre los nuevos
enfoques de adoración que no eran bíblicos y centrados en
el hombre. Al predicar sobre Uza tocando el arca de Dios,
dijo:
Uza tocó el arca. Todo lo que estaba tratando de hacer era estabilizarla.
Pero hoy, no solo la estabilizaríamos, la pintaríamos y probablemente
pondríamos una caja de música contemporánea, y la pondríamos más
de moda.
Hoy la gente canta: " Pon tu mano en la mano del hombre que
calmó el agua ", ¡olvídalo! O la canción más nueva que sale ahora,
" Dale la mano a Jesús ". Escucha, cuando veas a Jesús, no caminarás
y dirás: "¡Hola, amigo, me alegro de que hayas muerto por mí!"
Cuando veas a Jesús , estarás paralizado de miedo a menos que tengas
un cuerpo glorificado y una mente glorificada".
Una vez se le pidió a Leonard que participara en una

reunión grupal especial de ministros como uno de varios
oradores, pero por alguna razón se le pidió que hablara solo
por cinco minutos. Cuando se levantó para hablar, dijo:
“Hay una razón por la que no tenemos avivamiento; es por
eso”, luego se volvió y señaló a todos los ministros sentados
en la plataforma.
Predicadores apasionados como vasos de tierra

Leonard nos muestra que la verdadera predicación proviene
de hombres imperfectos. Ravenhill fue un metodista
histórico, pero nunca se aferró a una doctrina de 'perfección
sin pecado'. Tenía imperfecciones y lo sabía. Sabía que
todos los creyentes seguían creciendo en gracia, incluido él.
A veces, su coraje y celo le hacían hablar de una manera

incorrecta e innecesariamente dura. Como todos los
predicadores, él era un recipiente de barro porque era un ser
humano. Era una olla de barro en la que Dios vertía grandes
cosas. Aparte del hombre Cristo Jesús, ningún hombre
perfecto ha vivido jamás. Aunque Ravenhill era un hombre
santo y justo, nunca caí en la trampa de idolatrarlo
erróneamente o verlo de manera poco realista. Tenía
imperfecciones, defectos, desequilibrios y debilidades. Esto
no es para disminuir quién era. Es solo para verlo
correctamente: un recipiente de barro en el que había un
tesoro divino.
Es bueno tener héroes espirituales que emulamos. Pero

idolatrar a los hombres es algo completamente diferente. Es
una trampa sutil que debe evitarse. La Escritura dice: "Deja
de considerar al hombre, en cuyo orificio nasal se respira,
¿de qué es él estimado?" (Isaías 2:22) Debemos apreciar,
honrar y respetar a los hombres de Dios, pero nunca
idolatrarlos o verlos como perfectos. Leonard mismo
compartió esta opinión. Amaba a los predicadores de Dios y
a los siervos de Dios, pero aprendió a verlos a todos
correctamente.
Scott Lee, pastor de la Iglesia Bautista Rockport en
Arnold, Missouri, fue estudiante en el Seminario Teológico
Bautista Southwestern en Fort Worth a fines de la década
de 1980. Recuerda una experiencia vívida al escuchar la
predicación de Ravenhill, que en su opinión, mostró la
humanidad de Leonard:
Alrededor de 1988 asistí a algunas reuniones predicadas por Len
Ravenhill en la Sinfonía de Fort Worth, donde la Iglesia Bautista
Common Ground se reunió en ese momento. Dos incidentes se me han
quedado en la mente como evidencia de su ardiente pasión que a veces
podría llevarlo a parecer duro.
Primero, mientras él predicaba, una mujer sentada en el fondo de la
sala se rió por alguna razón inexplicable. Parece haber sido algo al
azar, porque nada de lo que dijo Ravenhill en ese momento tenía la
intención de ser gracioso. Pero la risa instantáneamente atrajo toda su
atención, cuando se detuvo, miró al fondo del pasillo y gritó: "¡Mujer,
no te reirás en el infierno!". Luego la instó a arrepentirse y poner su fe
en Cristo.
Más adelante en el mensaje, dijo algo con lo que un amigo mío
estuvo muy de acuerdo. Mi amigo Frank estaba sentado en la primera
fila frente a mí. Justo cuando Ravenhill hizo su punto fuerte, Frank
levantó los brazos en el aire y gritó: "¡Es cierto!"
El estallido aparentemente parecía fuera de lugar para Ravenhill,
quien de repente se detuvo, lo miró directamente y dijo: “¿Verdad? Por
supuesto que es correcto! No lo habría dicho si no fuera correcto. ¡Y no
necesito una animador!”Con eso, continuó predicando.
Comparto estos como ejemplos de la intensidad del hermano
Leonard, su pasión y quizás su humanidad. Todos nosotros a veces
hemos querido decir algo así, pero no nos atrevimos. El hermano
Ravenhill se atrevió. [5]
Hubo numerosas ocasiones en que Leonard reprendió a

las personas que estaban bajo su predicación si sentía que
eran una distracción pública o eran irreverentes. No dudó
en mencionar tales casos en su predicación:
Prediqué en una iglesia de moda en el este, hace algunos años. El
primer domingo por la mañana una señora se levanta y sale justo antes
del mediodía. Lo volvió a hacer el próximo domingo. Cuando le dije
algo al pastor al respecto, él dijo: "Oh, ella lo ha hecho durante los
últimos cinco años". Le dije: "Bueno, ella no lo volverá a hacer cuando
hable con ella".
Efectivamente, el tercer domingo al mismo tiempo, se levantó para
salir. Le dije: "Señora, ¿a dónde vas? Si no puedes pasar una hora en
presencia de Dios, ¿qué vas a hacer en la eternidad? Sé que sales todos
los domingos, pero ¿qué vas a hacer cuando llegues al cielo? Te
aburrirías con los ángeles, te aburrirías con la adoración, y te aburrirías
con la ardiente santidad de Dios. Entonces, ¿qué vas a hacer? ¿Salir al
infierno? Es la única alternativa que tienes”. Prediqué toda la semana
siguiente y ella nunca volvió a escucharme.
En una reunión de ministros, se puso muy nervioso con

dos hombres que se reían durante el sermón y procedió a
llamarlos por su irreverencia:
Escuchen compañeros, si les resulta divertido, entonces vayan a

casa; Estoy predicando mi corazón aquí sobre la eternidad, ¿son
pastores? ¡Necesitas estar en este altar ahora! Esto es tan vital como
cualquier mensaje que he predicado. Esta es una hora de crisis y ¿es
esta toda la reverencia que tienes por Dios? No es de extrañar que tu
iglesia sea impía. Estoy predicando directamente de las Escrituras, así
que si no te gusta, entonces ve. Si ese es el único tipo de reverencia
que tienes hacia Dios, entonces estás bastante enfermo. Puede que no
seas serio, pero estoy seguro que yo lo soy.
Tales respuestas y reacciones de Ravenhill ponen su

humanidad a la vista para una evaluación honesta. ¿Cómo
deben verse las reacciones de Len en esos momentos? ¿Era
necesario para él reprender a la gente públicamente como lo
hizo? Probablemente no. ¿Reaccionó mal en tales
situaciones? La respuesta honesta es sí.
Quizás a veces tales reproches sean necesarios, pero no
en esa medida. Es apropiado concluir que Leonard excedió
los límites de la sabiduría a veces en tales respuestas
públicas. Tales reacciones públicas a las personas no
cambiarían al delincuente, y probablemente terminaron con
cualquier receptividad por parte de la congregación.
Nuestra opinión es que tales respuestas de su parte no
fueron la guía del Espíritu Santo, sino que el celo de
Leonard se convirtió en frustración. Un celoso "amén" o
gente que se habla en el banco no exige una reprimenda
pública. El verdadero problema aquí es que no todas las
cosas que distraen a las personas en los servicios de la
iglesia merecen una reprimenda pública. Pero por alguna
razón, Leonard no lo veía así.
Hubo momentos en que Leonard sintió que una iglesia

no estaba recibiendo su mensaje y se sintió
frustrado. Todos los predicadores tienen días malos. A
veces parecía reaccionar imprudentemente a algo que lo
golpeó mal en un servicio religioso. En una noche
diferente, posiblemente hubiera sido una respuesta
diferente. La mayoría de las veces Leonard caminaba en el
Espíritu, pero no siempre tenía razón en sus
reacciones. Algunos comentarios públicos que hizo eran
claramente correctos y otros no.
Las personas que entendieron a Leonard sabían por qué
respondía a veces como él lo hacía. Era su lealtad feroz a la
verdad y a la gloria de Dios. Estaba celoso por el honor de
Dios. Nadie dudaba de lo serio que era sobre el reino de
Dios. AW Tozer habló de esto cuando escribió sobre el
corazón ardiente de Leonard:
Es probable que un hombre así sea drástico, radical, posiblemente a
veces violento, y la curiosa multitud que se ha reunido para verlo
pronto lo tildará de fanático extremo. En ese sentido, tienen
razón. Estas son las cualidades que demandan las circunstancias. Su
ministerio está orientado a la emergencia, y ese hecho lo distingue
como diferente. [6]
Ravenhill era consciente del hecho de que era percibido

como demasiado estricto, estrecho e incluso crítico.
Hablando de Martín Lutero, Leonard dijo: “Tengo empatía
con Lutero cuando dijo: 'Nací para luchar contra demonios
y facciones; es mi negocio eliminar obstrucciones, cortar
espinas, llenar atolladeros y abrir y
hacer caminos rectos. Si debo fallar un poco, permítanme

decir la verdad con demasiada severidad, antes que actuar
como hipócrita y ocultar la verdad".
Esto revela por qué habló como lo hizo. Leonard era tan
protector con las almas que escuchaban la verdad que no
quería que nada interfiriera con el Espíritu Santo trabajando
en sus corazones. Sus motivos eran correctos, incluso si sus
métodos eran cuestionables a veces. Incluso su celo
imprudente puso el temor de Dios en las personas.
La lección aquí es clara. Todo cristiano debe recordar
que los mejores predicadores siguen siendo hombres y no
deben ser exaltados. Como Emma Bevan escribió en su
himno, Dios en el cielo tiene un tesoro :
Vasijas de barro, estropeadas, antiestéticas,
Pero el tesoro de antaño;
Recién salido de la gloria, brillando intensamente,
el oro inmaculado e inmutable del cielo. La propia mano de Dios llena
el vaso de la gloria que está arriba; Anhelando corazones para
siempre llenos con esas riquezas de su amor. Así, solo a través de
vasijas de barro, que brillan en gracia incesante; Alcanzando
corazones cansados y solitarios, emite la luz el rostro de
Jesús. Vasos sin valor, rotos, soportando las edades
hambrientas; Riquezas dadas con mano implacable, el gran regalo de
Dios: su precioso Hijo.
Ravenhill predicó en círculos de santidad a menudo y

siempre los golpeó con la verdad, sin escatimar en
ninguno. Él dijo en una iglesia: "Ustedes, mujeres, tienen
cabello largo, vestidos largos y también tienen otra cosa:
lenguas largas". Predicó tales cosas porque quería que
aquellos que confiaban en su justicia externa supieran que el
cristianismo era una cuestión de importancia del corazón
delante de Dios, no solo lo externo.
Su visión de la brevedad de la vida y la cercanía de la
eternidad trajeron realidad a su predicación. Citando al
Señor Jesús, Leonard solía decir: "Debemos trabajar
mientras es de día, llega la noche", y luego agrega "y
rápidamente también: hay cargas que levantar y batallas
que luchar".
Leonard estaba libre del miedo al hombre, del deseo de
impresionar a los hombres, y del temor de lo que su alto
nivel podría costarle. Le escribió a un amigo:
Estábamos en una iglesia bautista la otra semana que tenía alrededor de

quinientas personas cada noche. La experiencia normal para mí es que
el predicador generalmente dice: "Hermano Ravenhill, tuvimos la
mayor multitud que hemos tenido en reuniones, pero lamento que esta
sea la ofrenda de amor más pequeña que hemos tenido en cinco años".
¿Por qué? Porque cuando predico, lastimo a la gente. No mentiré y no
los consolaré. No estoy tratando de ser popular y no me importa si le
gusto o no a alguien. El Señor nunca me dijo que me gustaran los
demás. Jesús fue uno de los hombres más odiados que jamás haya
existido.
Leonard vio la vida cristiana como lo hizo Tozer: que

cada creyente es un soldado tras las líneas enemigas, nacido
en un campo de batalla, no en un patio de recreo. Él vio
toda la vida en términos de una verdadera guerra espiritual,
que luchamos no contra carne y hueso, sino contra
principados y poderes, diciendo: “Ningún hombre que
planee luchar en el ring esperaría que su oponente se quede
allí y sea golpeado. Habrá golpes para dar y recibir. Así que
con nuestro enemigo, él responde. Nunca podremos firmar
un tratado de paz con él ".
Leonard estaba predicando y escribiendo sobre el
surgimiento del Islam en los países occidentales ya en la
década de 1960. Conocía su historia, entendía su falsa
doctrina, rastreó su desarrollo histórico y advirtió de sus
peligros. Lo vio por lo que es, en todo su celo agresivo y
demoníaco:
Ahora en Inglaterra, en el lugar de seiscientas iglesias cristianas
históricas, ahora tenemos seiscientas mezquitas islámicas. El mayor
avivamiento en este momento es entre los musulmanes. ¿Por
qué? Porque están listos para morir. No puedes asustarlos porque están
listos para morir por su fe. Pero nosotros no estamos preparados para
morir. Ni siquiera estamos preparados para vivir.
Leonard habló a menudo de escuchar a los grandes

predicadores ingleses de su época, incluidos Samuel
Chadwick, Alexander Whyte y Martyn Lloyd-
Jones. Conocía a muchos de los principales predicadores de
los años sesenta y setenta. Pero no escatimó a nadie si
pensaba que comprometían la Biblia o sus enseñanzas de
alguna manera. Era más duro consigo mismo que con los
demás.
Leonard no se acomodaría a un compromiso, incluso
cuando le costara personalmente. Había un hombre de
negocios en todo el país, que durante años le proporcionó un
auto nuevo cada año. Recogería el automóvil mientras
conducía a una cita de predicación en algún lugar.
Después de varios años, el hombre tuvo un fracaso moral

y aparentemente no se arrepintió. Después de eso, Leonard
nunca aceptó otro automóvil. Su respuesta simple fue: "No
puedo ser parte de aceptar un regalo de alguien que
voluntariamente vive en pecado abierto".
El 5 de junio de 1963 escribió a los Blooms:
Sin duda es cierto que el camino se hace más cuesta arriba, y la lucha
del enemigo más fuerte a medida que pasan los días. Solo hay una cosa
que podemos hacer y es luchar y luchar. Alabadle, porque su gracia es
suficiente. Todos tenemos batallas por delante mientras nos aferramos a
los viejos caminos, y nos negamos a comprometernos con esta locura
moderna por un evangelio adulterado.
Leonard no era de los que dejaban de decir la verdad que

sabía que debía ser escuchada. Escribiendo un año en
Navidad a sus amigos, dijo: “Esta Navidad imaginaria de
los mundanos es una farsa; cantan sobre Su nacimiento,
pero se comportan como paganos ".
Con sus miras espirituales puestas hacia adelante y hacia
arriba, el celo de Ravenhill parecía no disminuir ni decaer.
Una de las características marcadas de su conversación fue
la fragancia de la gran verdad que siempre estuvo en su
corazón, lo que hizo que él y otros siguieran presionando
para conocer al Señor:
Acabo de notar que después de que la majestad del Señor fue revelada
a Isaías, él continúa hablando del "Santo" 29 veces en su
profecía. Cualquier visión similar a Isaías cambiará a una persona para
siempre. Nunca más se contentará con comer pan y caminar sobre el
polvo de esta tierra. Hay cosas más elevadas, pero no muchaos las
quieren, aunque todavía hay algunos que las quieren.
La oración de Amy Carmichael, "Hazme tu combustible,

oh llama de Dios", fue el deseo y la oración de toda la vida
de Leonard. Vivía con una santa pasión: solo Cristo.
[ 1 ] Joann Rages, carta, 2010
[ 2 ] Avivamiento a la manera de Dios , pág. 155-156.
[ 3 ] Carne para hombres , pág. 37)
[ 4 ] Leonard Ravenhill, Artículo: Why Revival Tarries (Waynesboro, Georgia:
Publicaciones de Send the Light), 1972, p. 3)
[ 5 ] Scott Lee, carta, 2010.
[ 6 ] Leonard Ravenhill, artículo, Why Revival Tarries , 1972, p. 3)

17
LA PREDICACIÓN: LA COSA MÁS
SERIA DEL MUNDO
Congregación evangelística de carpas de Oldham, Inglaterra, 1932
Cuando Leonard Ravenhill entró en el púlpito, predicó.

Richard Owen Roberts
La predicación sin unción es el pecado imperdonable del púlpito

moderno. LR
¿Qué es un verdadero predicador? Ravenhill a menudo

hacía la pregunta y daba la respuesta: "Un verdadero
predicador es un hombre enviado de otro mundo a este
mundo, con un mensaje de ese otro mundo, para las
personas perdidas en este mundo, que pronto irán al otro
mundo".
La predicación fue el trabajo de su vida durante más de
setenta años. Para Leonard, fue el trabajo más importante
del mundo. Él creía esto porque sabía que la predicación es
el medio principal que Dios ha elegido por el cual salva a
los pecadores a través del evangelio. El mensaje es el
ministerio de reconciliación que Dios ha dado a la iglesia (2
Cor. 5: 18-19). Pablo dice que Dios ha elegido la necedad
[1] de la predicación, literalmente "la locura del mensaje
predicado", para salvar a los que creen (1 Corintios 1:21).
A Ravenhill le encantaba la predicación bíblica, en parte

debido a que conocía y escuchaba a muchos de los grandes
predicadores del siglo XX: DM Lloyd-Jones, AW Tozer,
Stephen Olford, Duncan Campbell, Samuel Chadwick,
Conrad Murrell, G. Campbell Morgan. y muchos otros en
América y el mundo. Campbell Morgan, Lloyd-Jones y
Chadwick siempre fueron favoritos especiales.
Leonard creía en la importancia de la predicación
probablemente tanto como cualquier otro hombre en la
historia. Tenía la más alta visión de ello como un medio de
gracia, creyendo que era el método ordenado por Dios para
avanzar el evangelio en la tierra. Nunca se apartó de su

prioridad y práctica hasta el final de la vida.
La predicación de Ravenhill
Lo que el predicador inglés Archibald Brown dijo acerca de
predicar el evangelio es una buena descripción de la
predicación de Ravenhill:
El evangelio es un hecho, por lo tanto, dígalo simplemente.
El evangelio es un hecho alegre, por lo tanto, dilo alegremente.
El evangelio es un hecho confiado, por lo tanto, cuéntalo fielmente.
El evangelio es un hecho de momento infinito, por lo tanto, dilo con
seriedad.
El evangelio es un hecho de amor infinito, por lo tanto, dilo con
sentimiento.
El evangelio es un hecho de difícil comprensión para muchos, por lo
tanto, dígalo con ilustración.
El evangelio es un hecho acerca de una persona, por lo tanto, predique
a Cristo. [2]
Esto describe a Ravenhill en el púlpito. Leonard era un
predicador profético, una voz que gritaba en el desierto de
la sociedad del siglo XX. Lo que dijo en un artículo era
cierto de sí mismo:
Un verdadero profeta no adoptará los métodos de Madison Avenue.
No buscará patrocinadores, no hará fortuna ni rogará favores.
No cortejará la prosperidad, no acumulará productos y no proyectará
imagen.
No pronunciará superficialidades y no hablará en generalidades.

No encabezará desfiles y no esperará elogios.
No será un artista ni se entretendrá.
Se deleitará en llevar su cruz, sabiendo algo de angustia del espíritu y
ansiedad del alma.
Leonard nació para ser un predicador, aunque
inicialmente no pudo haber tenido eso como su objetivo
principal. Dios lo convirtió en predicador en parte por su
vida de oración. La prioridad de Len era la oración antes de
predicar. Su vida de oración fue el poder detrás de su
poderosa predicación. Cualquiera que lo escuchó predicar
se vio afectado. Siempre tuvo la atención de los hombres en
el púlpito. Su predicación fue una elocuencia apasionada y
un discurso pronunciado bajo la autoridad del Espíritu
Santo. Leonard fue uno de los pocos hombres en el siglo
XX que pudo mantener la atención de sus oyentes a través
de un sermón de dos horas.
Leonard era la misma persona que predicaba en una
iglesia, en casa para cincuenta personas, como en una
convención nacional para diez mil personas. No le
importaban los números ni impresionar a la gente. Se
preocupaba por la gloria de Dios y por las almas de las
personas. Le importaba que la verdad de Dios fuera
honrado a través de la predicación fiel.
Ravenhill dijo una vez: “Mi predicación es larga y fuerte,
pero no está mal. Es la mejor predicación...", y luego hizo
una pausa, y agregó,"...que puedo dar ". Quería decir que se
tomaba la predicación muy en serio, siempre haciendo su

mejor esfuerzo.
Su sermón típico comenzaría con una declaración simple
e interesante como: "Dios no necesita patrocinadores: solo
necesita hombres" o "Los profetas son los hombres de
emergencia de Dios para las horas de crisis". Luego
estableció el contexto del pasaje del cual estaba predicando.
Si hablaba sobre la vida de oración de Cristo desde el
Evangelio de Lucas, él comenzaría con palabras como: "A
Lucas se le ha llamado correctamente el evangelio de la
oración", y luego procedería a mostrar cómo Lucas muestra
la vida de oración de Jesús más que cualquiera de los demás
escritores del evangelio.
A medida que Leonard se preparaba para su tema, pronto
lo elevaba a otro nivel, hablando con tanta pasión elocuente
que la congregación se sorprendía con un sentido de la
presencia de Dios y una convicción inevitable. Sus palabras
a veces hirieron muy profundamente, pero fue el Espíritu de
Dios sobre las palabras. Él le dijo a un grupo de
predicadores: “No hay nada en la tierra como sustituto para
la predicación, ni siquiera el trabajo en la Casa Blanca. El
problema hoy es que tenemos demasiados predicadores
muertos dando sermones muertos a personas muertas”.
Al Whittinghill estudió extensamente la predicación de
Leonard durante muchos años y conocía muy bien sus
dones en el púlpito. Whittinghill ve la predicación de
Ravenhill con perspicacia y sabiduría:
Len sabía cómo atraer a hombres y mujeres a sus mensajes al hablarles

en ilustraciones, historias y ejemplos. Parecía saber exactamente
cuándo hacer esas preguntas penetrantes y hacer largas pausas, y
utilizó el humor de una manera que parecía conducir a una convicción
aún más profunda. Él era un maestro comunicador. Pero la mayor parte
de la iglesia no podría tomar gran parte de su predicación si no
estuvieran preparados para lidiar con problemas reales del corazón.
El carácter de Dios y sus atributos gloriosos parecían ser el telón de
fondo de toda su predicación. Aquellos que lo escucharon parecían
vislumbrar al gran Dios que amaba tan apasionadamente. Podía pintar
imágenes de palabras tan claras que sus oyentes se sintieron
transportados a las realidades que describió. A menudo traía una
historia tras otra para los oyentes que eran como golpes de martillo en
el corazón, hasta que todo parecía unirse en una innegable llamada de
trompeta a caer postrados ante este Rey digno y enfrentar los
verdaderos problemas de la vida espiritual. . [3]
Lo que sorprende a algunos que tuvieron una exposición

mínima a la predicación de Ravenhill es ver la amplitud de
sus temas. Esto se ve en una muestra de sermones
específicos:
Un corazón ardiente
Un hombre de dios
¿Anhelas el arrepentimiento?
Bautismo de fuego
Bautismo de arrepentimiento
Bautismo del Espiritu
Sé santo en toda conversación
Quédate quieto y sabe que soy Dios

He aquí, él ora
Elegir más bien sufrir
Oración desesperada
Eternidad
El pecado excesivo del pecado
Afligir al Espíritu Santo
Ana y la oración efectiva
El infierno no tiene salidas
Evangelismo de Hot Dog
Juan el Bautista y el fuego de Dios
Lo-Woe-Go: Isaías 6
La majestad de Dios
El tribunal de Cristo
La supremacía de Cristo
¿Qué es tu vida?
Las series de sermones múltiples incluyen:

Un corazón puro
Adversidad
Freedom from Bondage- Romanos ocho
Hebreos Once
Oración de intercesión
Intimidad con Dios
Conferencias sobre la predicación
Conferencias sobre Avivamiento
La oración exige santificación
Salmo Cincuenta y Uno
Avivamiento Orando
El sermón del monte
El costo del discipulado
El costo de la adoración
Las bienaventuranzas
La santidad de Dios
El tribunal de Cristo
Visión triple
Rendir culto
Los círculos en los que Leonard predicaba eran amplios

y variados. Tan estricto y estrecho como era su visión del
cristianismo histórico, su ministerio de predicación fue lo
más amplio posible dentro de la profesión de
evangelismo. Predicó entre muchos grupos y
denominaciones: anglicanos, Asambleas de Dios, Iglesia
Bíblica, iglesias calvinistas y arminianas, carismáticos,
Alianza
Misionera cristiana, Iglesia de Dios, dispensacionalistas,

Santidad, independientes, Bautistas independientes,
Luteranos, Metodistas, Moravos, Presbiterianos,
reformados, Bautistas reformados, Bautistas del sur e
iglesias del Viñedo. Leonard predicó en cualquier lugar y en
todas partes donde fue invitado, independientemente del
entorno.
En los años 70 y 80, Ravenhill tuvo un extenso
ministerio entre los bautistas del sur. Parecía tener un amor
especial por muchas de sus iglesias y pastores, ya que vio a
Dios obrando entre ellos. En junio de 1973, le escribió a un
amigo: “Actualmente hay un movimiento espiritual real
entre los bautistas del sur. Tienen hambre y se despiertan
en su búsqueda de una auténtica vida llena del
Espíritu. Predico la próxima semana en otra iglesia SBC
con capacidad para mil personas ".
Una semana su ministerio podría ser para cuarenta
personas en una iglesia del campo. La próxima semana
podría estar en una iglesia del centro de la ciudad de cinco
mil miembros. En cualquier contexto, él era el mismo
hombre: fiel a la verdad, genuino, con autoridad y, como
dice la Escritura, “ lleno de fe y del Espíritu Santo. "
En una gran iglesia bautista en Nashville, Tennessee,
Leonard comenzó una serie de reuniones haciendo que el
personal y los diáconos se sentaran en la primera fila la
primera noche. Les habló de las Escrituras sobre las
calificaciones morales de los líderes. La segunda noche,
solo el pastor y un puñado de miembros de la iglesia se

presentaron.
Para la tercera noche, se había corrido la voz acerca de la
predicación agitada y las multitudes comenzaron a
crecer. Las reuniones superaron a la iglesia anfitriona y se
aseguró un lugar de reunión más grande. El Señor comenzó
a derramar su presencia y las reuniones se prolongaron
durante varias semanas. La iglesia anfitriona rechazó en su
mayor parte la Palabra predicada, pero muchos creyentes
hambrientos del área de Nashville abrieron sus
corazones. A Leonard le encantaba predicar a corazones
hambrientos.
Algunas personas tenían la perspectiva de que Ravenhill
era un hombre de un solo sermón, lo que significa que solo
tenía un mensaje: Avivamiento. Esto es comprensible, pero
la evidencia es que su predicación fue mucho más que un
avivamiento. Otros dirían que su predicación fue una
recopilación de algunas verdades: avivamiento, oración y
santidad de vida. Esto es algo preciso, pero aún es
insuficiente. Una lectura de sus sermones revela que habló
sobre una gran variedad de textos, doctrinas y temas.
Es cierto que dos doctrinas principales impregnaron la
predicación de Leonard: el Avivamiento y la Oración.
Volvió una y otra vez a estos temas que se tejieron en casi
todos los sermones y libros. Esas verdades fueron tejidas en
su corazón desde su juventud.
En cuanto al mensaje de avivamiento, era un

especialista. Fue su mensaje para la iglesia en su
generación. Él no era la persona a quien acudir en busca de
ayuda sobre la teología técnica del avivamiento. Había
otros que eran más adecuados para eso. Pero con respecto a
la importancia y la necesidad del avivamiento, nadie era
mejor que Leonard Ravenhill.
En términos generales, no era un predicador pastoral
(aunque a menudo decía cosas muy alentadoras). Su
predicación estaba en el espíritu de los profetas del Antiguo
Testamento, quienes entregaron la carga del Señor para el
día en que vivieron. Leonard habló a menudo de su
ministerio:
"La carga del Señor" es la declaración que los profetas usan con
frecuencia en el Antiguo Testamento. Eran hombres de Dios
conscientes de las circunstancias que los rodeaban y de la condición de
la gente. También conocían la justicia del Dios Todopoderoso. Por lo
tanto, sabían que cualquier nación que se apartara de la verdad de Dios
entraría en juicio divino. Como resultado, estaban profundamente
agobiados y, por la inspiración del Espíritu Santo, estaban obligados a
clamar contra los pecados de la gente. [4]
No era como si él no enseñara o no predicara de una

manera que animara a los creyentes. A menudo funcionaba
como maestro expositivo, especialmente en las iglesias donde
predicaba una serie de reuniones. Las iglesias donde
predicaba a menudo tenían servicios de mediodía con una
comida. Durante el almuerzo él enseñaba a través de una
sección de las Escrituras. Le encantaba hablar del Sermón

del Monte o de Hebreos 11 en tales entornos.
En 1977 en una iglesia bautista en Fort Worth, Texas,
sus exposiciones de las Bienaventuranzas al mediodía
fueron tan sólidas y edificantes como cualquier cosa que
hayan escuchado. Leonard se mantuvo al centro con el
texto, sin desviarse hacia la derecha o la izquierda. Siempre
evidenció tener una visión y sabiduría tremendas en la
Palabra de Dios.
Otra verdad que Leonard sintió que debía predicarse fue
el juicio final. Razonó, como Pablo, de justicia, templanza
y juicio por venir. Con respecto al juicio futuro, habló de
esto temprano en su ministerio en Inglaterra, revelado aquí
en un extracto de sermón de la década de 1930:
En una breve y brillante biografía de un famoso predicador
estadounidense, dice que tenía algunos hábitos muy extraños. Una era
llevar en su bolsillo un puñado de piedras preciosas, como un
diamante, un zafiro, un rubí, una esmeralda y otras. Él estaría
caminando y tomaría una de las piedras, sosteniéndola a la luz,
moviéndola para buscar diferentes tonos o iluminaciones de la luz del
sol. Todas las personas que lo vieron pensaron que era un poco
extraño.
El predicador se llamaba Jonathan Edwards. Quizás era extraño,
pero eso no era lo único extraño de él. Predicó un sermón muy famoso
que la gente a menudo ha considerado extremo, llamado Pecadores en
manos de un Dios airado. La segunda vez que lo predicó en Enfield,
Connecticut, la gente comenzó a caerse de sus asientos y se aferraron a
los bancos de la iglesia, clamando por misericordia.
Había razones para el poder y la unción de Edwards, una de las
cuales es que él oró: "¡Oh, Dios, sella la eternidad en mis ojos!" Tal vez
hemos dicho tal oración, pero si Dios estampara la eternidad
en nuestros ojos, yo estoy bastante convencido de que seríamos

personas muy diferentes.
Alguien le dijo una vez al erudito Daniel Webster: “Tienes una
mente colosal. ¿Cuál es el mayor pensamiento que has tenido?", A lo
que Webster respondió:" He pensado en muchas cosas, pero el
pensamiento más aterrador y devastador que he tenido es este: mi
responsabilidad personal ante Dios".
Hay aproximadamente un millón de palabras en la Palabra de Dios.
Un escritor de himnos llama a la Biblia "un cofre de oro donde se
almacenan las gemas de la verdad, la imagen de Cristo dibujada en el
cielo, la Palabra viva".
Sugiero que, como Edwards seleccionó una piedra preciosa y la alzó
a la luz, seleccionamos una palabra de este "cofre dorado" y la
levantamos a la luz de la eternidad. La palabra que elegiría es juicio .
Espero que al menos se preocupe lo suficiente como para decir:
"¡Señor, por favor, dame una nueva iluminación sobre este hecho
asombroso del tribunal de Cristo!"
Leonard tenía una mente excepcional, un recuerdo

increíble y un regalo de predicación único. Él normalmente
predicó por más de una hora sin notas. El contenido fue
excelente y autoritario, atrayendo la atención de todos. Su
predicación solo puede describirse como una demostración
del Espíritu y el poder, como dice el apóstol Pedro, "con el
Espíritu Santo enviado del cielo ".
Pensamientos de Ravenhill sobre la

predicación
Hay tres tipos de predicación: de boca a oreja, de cabeza a cabeza y de

corazón a corazón. Un mensaje preparado en la cabeza solo llegará a la
cabeza, pero un mensaje que arde en el corazón prenderá fuego a otros

corazones.
La piedad apostólica, la pureza apostólica y el poder apostólico son las
necesidades de hoy.
La mayoría de los predicadores son vagos, nebulosos o locos. Un
diploma no hará a un predicador más de lo que un cinto de cuero hará a
un hombre un profeta.
Pasamos esta Navidad pasada en las Bahamas. El domingo por la
mañana escuchamos un sermón tan aburrido como cualquier otro
hombre que murmurara en el púlpito. Qué lástima. Las ovejas
hambrientas miran hacia arriba y no son alimentadas. ¡Ay de los
pastores perezosos!
Jesús citó a Isaías: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha
ungido para predicar" Jesús nunca hizo una sola cosa hasta que pudo
decir: "El Espíritu del Señor está sobre mí." ¿Y qué me dices de ti? No
hay nadie que pueda darte verdadera autoridad para predicar, ni tu
seminario, denominación, ni nadie más.
Solo mantén tu vista en el trono, tus rodillas en el suelo y tu confianza
en el hecho de que estás sentado con Cristo en lugares celestiales, no
ficticiamente, sino en realidad. Asegúrate de que también puedes decir
como Pablo: "No codicié la plata, el oro o la ropa de nadie", y yo
agregaría a eso "ni su púlpito".
Estoy convencido de que, en la corriente actual de confusión teológica
y moral, todavía hay muchos que preguntan: "¿Hay alguna palabra del
Señor?" No les interesa tu acto de malabarismo teológico, tu
vocabulario elástico, la repetición de algún evento político reciente, o
la casi fatalidad del mercado de valores. Quieren la palabra de
redención.
Apégate a las buenas noticias. Jesús vino a liberarnos, no a
asustarnos. Este es tu año, predicador. Vive de rodillas fuera del
púlpito, pero párate de pie en él y proclama audazmente el año
aceptable del Señor. ¡Que Dios esté contigo! [5]
Faltan tres cosas en la predicación moderna: inmensidad, intensidad y

eternidad.
Predicadores, tomemos un día libre y examinémonos para ver si
estamos en la sucesión apostólica o no; de lo contrario, el Dr.
Mackenzie puede tener razón cuando dice: "A veces hemos sido
culpables de ejercer un ministerio que no podría producir un nuevo
cristiano más de lo que un esqueleto puede tener un niño vivo".
Un sermón nacido en la cabeza llega a la cabeza, pero un sermón
nacido en el corazón llega al corazón.
Estoy cansado de los predicadores que actúan como leones en el
púlpito pero como gatos callejeros fuera de él.
El profeta es ultrajado durante su ministerio, pero reivindicado por
la historia.
¿Cuál es el trabajo del predicador? Preparar a las personas para la
eternidad.
Al predicar, deje que la gente vea que usted es sincero. Los hombres no
abandonrán sus placeres más queridos por una exortación somnolienta.
George Whitefield fue uno de los favoritos de Len en la

historia de la iglesia. Se deleitaba en el amor de Whitefield
por Cristo y en cómo Dios lo usó:
Quizás la voz más sorprendente de la historia fue George Whitefield,
un contemporáneo y, en un momento, un compañero de trabajo con
Wesley. Un hombre estaba sentado al costado de la carretera a una
milla de distancia de donde Whitefield estaba hablando sin
amplificación, y el hombre se salvó al escuchar el sermón. El famoso
actor Stephen Garrick escuchó que George Whitefield predicaría en
Londres a las 5:00 a.m. y fue a escucharlo.
¿Creería que se levantó antes de las cinco de la mañana para ir a escuchar a
ese hombre? ¡Oh, piedad! ¿Te imaginas a dos y tres mil personas, esperando a
esa hora de la mañana para escuchar a un
predicador? Whitefield era un hombre a quien Dios poseía por

completo y su vida era asombrosa.
Necesario: una nueva raza de predicadores

“Si Jesús regresara hoy, no limpiaría el templo, limpiaría el
púlpito”. Esta era la visión de Leonard de la predicación
contemporánea. Pidió una alta visión de la predicación, un
compromiso más alto y más santo con la verdadera
predicación, y que los hombres santos ocupen los púlpitos
de la tierra. Lamentaba la poca profundidad del púlpito
moderno y a menudo sonaba una trompeta cuando y donde
podía:
Nuestros púlpitos tienen más títeres que profetas. Me parece que el
predicador promedio de hoy es un cruce entre un ejecutivo junior de
IBM y un gerente de un restaurante McDonald's. Pocos hay con una
carga real. Lo único que al predicador parece importarle es que la
iglesia esté en negro financieramente.
Él habló sobre la predicación moderna en otra ocasión:

Estoy furioso cuando pienso en la predicación de cerebro disperso de
este día. Cuando leo algunos de los sermones de los grandes hombres
del siglo XVII, me siento humillado más allá de las palabras, sobre la
decadencia que los predicadores de radio y televisión presentan como
el evangelio. Me alegraría si la mitad de ellos murieran mañana. Una
señora mencionó que su predicador ora por los muertos. Cuando me
preguntan si hago eso, digo: "No, yo solo les predico".
Leonard fue una gran inspiración y aliento para los

predicadores, pero también podría ser su peor pesadilla, una
verdadera espina en la carne. Sus reprimendas a menudo
son profundas cuando señala con el dedo a una audiencia
de pastores y dice: "La razón por la que tenemos tantos

cerditos en nuestros bancos es porque tenemos muchos
títeres en nuestros púlpitos".
Expuso todo lo que es superficial y carnal en el ministerio
cristiano. Len podría ser despiadado con aquellos que no se
tomaban en serio un ministerio que honrara a Dios.
Extendió a los ministros jóvenes un estándar inalcanzable
para el ministerio, que desanimó a algunos, pero inspiró a
aquellos verdaderamente llamados de Dios. Leonard creía
que en cada generación Dios siempre levanta verdaderos
predicadores y siempre estaba pidiendo que salgan:
Oh, esos verdaderos profetas surgirían ahora mismo en nuestra
generación. Nuestros púlpitos tienen más títeres que profetas. En esta
hora de crisis moral y espiritual en Estados Unidos, necesitamos un
profeta en cada púlpito de cada iglesia de la nación.
Es mi solemne opinión que el Señor pronto levantará una nueva
generación de predicadores, no esencialmente hombres académicos,
sino hombres nacidos del Espíritu, llenos del Espíritu, controlados por
el Espíritu, cuyos nombres nunca se han escuchado, provenientes de
lugares que desconocemos. No sé, decir cosas que nunca hemos
escuchado, hacer cosas que nunca hemos visto, en tiempos que nunca
pensamos que vendrían en nuestro camino. Estoy seguro de que
vendrán.
No necesitarán técnicas de Madison Avenue, no buscarán
patrocinadores, no pedirán favores, no harán fortunas, no solicitarán
apoyo, no proyectarán imágenes, no pronunciarán superficialidades, no
hablarán generalidades ni buscarán elogios. No serán artistas ni
esperarán entretenerse. Conocerán la angustia del espíritu y la ansiedad
del alma que los evangelistas profesionales no conocen. Que Dios
acelere su día.
No solo necesitamos otro Isaías, necesitamos uno en cada púlpito
de la tierra. Los profetas fueron figuras trágicas por la naturaleza
misma de su vocación. Tenían una feroz lealtad a Dios y un corazón

roto por el pecado de la nación. Ezequiel tuvo que dormir durante
trescientos noventa días de un lado sin la comodidad de poder darse la
vuelta; Isaías tuvo que caminar desnudo ante la gente tres años.
Nuestros pastores bonitos y mezquinos hoy morirían bajo tanta tensión.
Pero me niego a colgar mi arpa en los sauces. Dios aún se levantará y
dispersará a sus enemigos.
En la década de 1980, Leonard escribió a los Breshears:

Queridos John y Virginia:
Durante las últimas tres noches de miércoles, he estado enseñando una
clase sobre predicación en el centro de capacitación del ministerio de la
Fuerza Agape. Mis expectativas eran que habría un par de docenas de
personas interesadas en tal clase. Han venido entre doscientos y
trescientos y aún más esta semana. Esto me da la oportunidad de poner
un poco de fundamento en las mentes y los corazones de algunos
jóvenes cristianos excelentes.
El domingo pasado por la mañana prediqué en el servicio matutino
de Ágape sobre el tribunal de Cristo. Me dijeron que algunas personas
lloraron hasta nueve horas después de que terminó la reunión. Algunos
de los principales líderes estaban realmente rotos.
El Maestro ha dicho: “ El Espíritu del Señor está sobre mí porque
me ha ungido para predicar. Mis pensamientos cristalizaron en esta
simple verdad: la predicación sin ungir es el pecado imperdonable en el
púlpito. Qué bendición, esa verdadera unción no es para los ricos con
sus bolsillos profundos o para el intelectual, a menos que primero se
rompan en la cruz. Estoy seguro de que lo más difícil de conseguir en
este mundo es la unción de Dios sobre tu vida, y también es lo más
difícil de mantener.
Amor para todos ustedes,
Leonard y Martha
Ravenhill no toleraba el liberalismo de ninguna

forma. Sintió que los ministros que negaron o
comprometieron las Escrituras no deberían estar en el
ministerio en absoluto:
Escuché a un predicador decir sobre Jonás y la ballena que hay algo
sospechoso en esa historia, bueno, por supuesto que sí; no se trata de
un burro, ¿verdad? Lo que quiso decir es que hay algo ficticio sobre la
historia. Eso no es cierto porque Jesús dijo que Jonás estuvo en el
vientre del gran pez durante tres días y tres noches. Entonces, ¿este
predicador niega lo que Jesús dijo? La verdad es que un ministro que
va a negar las Escrituras debe abandonar el ministerio e ir a vender
hamburguesas. Si es liberal, debería salir. Lo despediría si tuviera
alguna influencia al respecto.
Humor en la predicación
Tan serio como Leonard era sobre la predicación, su
sentido del humor era grande y siempre estaba
funcionando. Es sorprendente la cantidad de humor que
usaba en los sermones. Salía casi cada vez que
predicaba. Fue intencional al hacer bromas sobre muchas
cosas, ya sea sobre sí mismo o sobre otros. Vio humor en
las cosas continuamente. A menudo se trataba de bromas o
comentarios divertidos diseñados para establecer una
relación con su audiencia e ilustrar la verdad al mismo
tiempo. A veces su primera declaración en la iglesia a
menudo sería contar una broma.
Cuando predicó en 1980 en el sur profundo, en la Iglesia
Bautista Cottage Hill en Mobile, Alabama, el primer
domingo por la mañana, abrió con tal comienzo: “A
menudo he predicado en el extranjero con un intérprete que

no me gusta. Así que es bueno hablar donde la gente
entiende inglés, incluso si no pueden hablarlo".
En febrero de 1976, le escribió a un amigo: "¡Supongo
que si decido hacerme "grande" como otros evangelistas,
necesitaré algunos gemelos a medida, e incluso tendré que
perforarme las orejas! Después de todo, un evangelista con
clase debe tener algún tipo de distinción especial, ¿verdad?
George Verwer invitó a Leonard a hablar en una
conferencia en Memphis, Tennessee, a fines de los años
ochenta. Cuando Leonard se levantó para hablar por
primera vez, bromeando, dijo: "El estilo de ropa de George
es realmente perfecto, hace veinte años". Leonard
probablemente tuvo que mortificar mucho humor que se le
vino a la mente. Hubiera estado de acuerdo con CH
Spurgeon, quien dijo:
A veces, cuando he dicho algo gracioso en la predicación, no te he
pedido que me disculpes, porque si Dios me ha dado humor, me refiero
a usarlo en su causa; muchos hombres han sido atrapados, su oreja
detenida y su atención ganada por un comentario pintoresco. Si alguien
puede demostrar que es una maldad y no una facultad natural, entonces
la abandonaré. Pero el humor es una facultad de la naturaleza y debe
ser consagrado y utilizado para la causa de Cristo.
Leonard se quedó en una casa en Chicago cuando

predicaba para el Dr. Tozer. Un día, la señora de la casa
dijo: “Voy al salón de belleza. He estado yendo a la misma
tienda de belleza durante veinte años ". Len la miró y pensó
para sí mismo:" Mujer, si has estado yendo durante veinte

años, ¿cómo te veías cuando empezaron contigo?
En un sermón dijo: “Mi preciosa esposa no tiene
joyas. Ella consigue algo de ropa muy cara que
generalmente le dan. Un día ella dijo: 'Creo que necesito un
pequeño broche', así que le dije: 'Luego ve a la ciudad a una
de las tiendas más grandes de Estados Unidos y, querida, ni
siquiera pienses en el precio. Todo lo que quieras en K-
Mart lo puedes comprar ". En otro sermón, dijo:
Veo que el gobierno hizo una donación de $ 35,000 para el estudio de
los jabalíes en Pakistán. Me pregunto qué harán los jabalíes con
él. También se entregaron $ 68,000 a la Reina de Inglaterra por no
plantar algodón en sus fincas de Mississippi. Querida niña, ¡cómo lo
necesita! Se ha otorgado un subsidio de $ 600,000 a un apicultor en
Washington. Nos picaron! Creo que si comenzara un estudio sobre
ranas de patas planas o escarabajos de patas arqueadas, también podría
obtener una subvención.
Leonard usó el humor en el púlpito regularmente,

viéndolo como aceptable en su ministerio para lograr su
objetivo de comunicarse de la manera que debería. En una
iglesia, dijo: "Sabes, alguien me dijo el otro día, 'El dinero
habla'. Le dije: 'Sí, lo hace, pero todo lo que me dice es'
adiós".
Predicación profética
Leonard solía decir: "La mayor necesidad en el púlpito hoy
en día son los hombres verdaderamente ungidos por Dios".
Su punto de vista nunca cambió:
Los profetas de los últimos tiempos aún no han venido, pero vienen, lo
harán. Hombres dirigidos por Dios, hombres alimentados por Dios,
hombres enviados de Dios, hombres que han escuchado cosas como
Pablo, ilícitas de pronunciar, hombres con una devoción casi salvaje al
Cristo y a la cruz, hombres sin codicia de ser uno de los principales
evangelistas en el país, hombres que no pican un filete del restaurante
local, pero hombres con corazones en llamas ,y que tienen la palabra en
llamas para salvar a otros del fuego del infierno y presentarles el fuego
del Espíritu Santo. Que pronto lleguen a esta edad de Laodicea.
Cuando Leonard usó la palabra "profeta", quiso decir

algo diferente del significado contemporáneo, algo bíblico
e histórico. No se refería a alguien que pudiera predecir el
futuro o predecir lo que iba a suceder; más bien se refería a
un hombre enviado de Dios con autoridad divina para
reprender, exhortar y pronunciar un mensaje para la hora
como Elías, Jeremias o Amós. La predicación profética es la
predicación que trae la voz viva de Dios a través de la
Palabra del predicador. Está predicando en el poder del
Espíritu Santo a los presentes. Es Dios viniendo a
confrontar a las personas con un mensaje específico a
través de Su mensajero.
Las propias palabras de Leonard definen su significado
cuando habla de la necesidad de predicadores proféticos:
Hay un vacío terrible en el cristianismo evangélico hoy. La persona
desaparecida en nuestras filas es el profeta. El hombre con una
seriedad terrible que es totalmente de otro mundo, el hombre que es
rechazado por otros hombres, incluso hombres buenos, porque lo
consideran demasiado austero, demasiado comprometido, demasiado
negativo e insociable.
Que sea tan claro como Juan el Bautista. Que sea, por una
temporada, una voz que llora en el desierto de la teología moderna y la
religión estancada. Que sea tan desinteresado como el apóstol
Pablo. Que él también diga y viva: " Esto es lo que hago ".
Que rechace los favores eclesiásticos. Permítele ser humillante, no
buscarse a sí mismo, no glorificarse a sí mismo, no se proyecta a sí
mismo, no se justifica a sí mismo, no se glorifica a sí mismo ni se
promueve a sí mismo. Que no diga nada que atraiga a los hombres
hacia sí mismo, sino solo aquello que los lleve a Dios.
Que venga diariamente desde la sala del trono de un Dios santo, el
lugar donde ha recibido sus órdenes para el día. Permítale, por la gracia
de Dios, abrir los oídos de los millones de sordos, ensordecidos por el
ruido del materialismo de esta época.
Déjelo llorar con una voz que este siglo no ha escuchado, porque ha
visto una visión que ningún hombre en este siglo ha visto. Dios nos
envió a este Moisés para guiarnos desde el desierto del materialismo
grosero, donde las serpientes de cascabel de la lujuria nos muerden y
donde los hombres iluminados, totalmente ciegos espiritualmente, nos
conducen a un Armagedón siempre cercano. ¡Dios ten
piedad! ¡Envíanos profetas!
En otra ocasión, escribió: "Los profetas son únicos. Los

evangelistas modernos levantan dinero, pero los profetas
levantan el infierno. Los evangelistas de hoy obedecen el
llamado de los hombres, pero los verdaderos profetas
obedecen el llamado de Dios".
Robert Jennings, un pastor de Missouri, tenía veintitrés
años cuando escuchó a Ravenhill predicar en 1972 en la
Conferencia Bíblica Milldale en Zachary, Louisiana:
La predicación y la oración de Ravenhill fue penetrante y real: "¡Señor,
estamos cansados de las reuniones normales!". Su predicación fue
rápida, con urgencia, sobriedad, autoridad y un sentido de
eternidad. Como joven cristiano, la gloria y la dignidad de Cristo que
él declaró y la vanidad de todo lo demás ayudaron a dar forma a mi

mente profundamente. Después de las reuniones cada noche, mis
amigos y yo nos mirábamos y decíamos: "¿Escuchaste eso?" [6]
La predicación edificante
En ocasiones, Leonard dejó de predicar sobre avivamiento,
oración o arrepentimiento y predicó sobre verdades que
alentaron y edificaron a los creyentes. Le encantaba hablar
de las glorias del cielo y de los santos allí, las glorias de
nuestra herencia eterna, y la gloria y el amor de Cristo. Con
ternura, pasión y dulzura de espíritu, se desbordó al hablar
de realidades celestiales:
Un día voy a una coronación que hará que la coronación de la reina de
Inglaterra parezca un fregadero sucio. Voy a ver al Rey coronado. Y lo
que es más, tengo un asiento reservado en el cielo para mí. ¡Pero
aparentemente tú no, ya que te ves tan aburrido! ¡Tengo un lugar
reservado en el cielo! ¿Tú si? ¿No sería maravilloso estar con los
redimidos? ¡Ir a estrecharle la mano al apóstol Pablo con todas sus
cicatrices y ver al viejo Abraham allí! Escucha, si pudieras abrir la
puerta del cielo por un momento, y pudieras echarle un vistazo, ¡nunca
retrocederías, nunca dudarías y nunca temerías!
Cuando mi hermana y yo éramos jóvenes, abríamos suavemente la
puerta para abrir una habitación a donde no debíamos entrar y echar un
vistazo a algunos regalos que estaban reservados allí para el día de
Navidad; ¿Crees que dormimos esa noche? No, pues estábamos tan
emocionados como se podía estar. Bueno, ¿no deberíamos estar
entusiasmados si tenemos una idea de lo que nos espera?
Pero hemos perdido de vista la eternidad; hemos perdido de vista su
majestad y su gloria. ¡Estas cosas están reservadas para aquellos de
nosotros que somos guardados por el poder de Dios, a través de la fe,
listas para ser reveladas a nosotros!
Leonard a menudo predicó con gran profundidad sobre la

realidad de la seguridad y la esperanza que los creyentes
poseen en Cristo:
¿Te acuerdas de un himno que dice: " Te necesito cada hora, Señor de
la gracia ". En Inglaterra solíamos cantar un himno: " Señor, para
mañana y su necesidad, no oro, sino guárdame, guíame por completo
Señor, solo por hoy." Entonces alguien se dio cuenta: " Bueno, no vivo
un día a la vez", así que escribieron un himno:" Te necesito cada hora
". Luego alguien dijo:" Bueno, no vivo solo hora por hora ", Así que
escribieron el himno que mi abuela solía cantar todo el tiempo:"
Momento a momento, me quedo en su amor."
Predicación callejera
El fuerte especial de Leonard fue el evangelismo callejero y
la predicación al aire libre, lo que hizo durante casi
cuarenta años en Gran Bretaña antes de mudarse a Estados
Unidos. Su evangelismo fue directo, amoroso y audaz. Su
propio testimonio fue que rara vez tenía reuniones en la
calle donde la gente no se arrodillaba en las calles para
buscar a Dios, y realmente oraban, ya fuera a medianoche
testificando ante una multitud de borrachos y rameras, o al
mediodía con empresarios y estudiantes.
Leonard y sus colegas predicaron y luego mantuvieron
conversaciones con personas, a veces se quedaban por
horas aconsejando y orando para ver personas
verdaderamente nacidas de nuevo del Espíritu de Dios. Su
predicación fue fuerte al exhortar a las personas a huir a
Cristo, y a arrepentirse y creer en el evangelio.
Al tratar de buscar almas, Leonard no se comprometería

a producir decisiones rápidas para Cristo. En una serie de
reuniones, una mujer de diecinueve años que vivía con un
hombre divorciado se acercó a Len y le dijo que quería
saber más sobre la Biblia. Después de preguntarle sobre su
vida, él le dijo que necesitaba arrepentirse y buscar al
Señor. Ella comenzó a llorar, diciendo que le tomaría varias
horas estar bien con Dios. Prometió hacerlo y le dijo a
Ravenhill que dejaría al hombre esa noche. Leonard la dejó
sola con Dios, creyendo que el Espíritu Santo pudo llevarla
al arrepentimiento genuino. Pero él no trató de persuadirla
para que rezara una oración. Él la hizo consciente del costo
de seguir a Cristo.
En Inglaterra había una mujer que solía molestar a
Leonard en las calles, llamándolo gusano porque le
molestaba su predicación. A él no le importaba. Los
católicos en Gran Bretaña siempre le gritaban cuando
pasaban: "¡No estás realmente ordenado!" Una vez más, no
le importó. Se acostumbró tanto a la oposición en el
ministerio al aire libre que, independientemente de lo que
enfrentó, no sintió miedo ni dudas.
Los fines de semana, Ravenhill hablaba con personas
que salían de cines y bares. Era amoroso y amable con los
necesitados y quebrantados, pero no tenía miedo en
presencia de personas orgullosas y groseras cuando
predicaba:
Tuve una reunión todos los sábados por la noche durante tres años y
venían los borrachos y las prostitutas. Una noche, un hombre se puso
rudo con nosotros y se volvió ruidoso. "Quiero decirte algo", gritó, "no
pedí venir a este mundo", a lo que respondí: "Compañero, tampoco
pedirás salir de este mundo".
Leonard conversó con personas en las calles, a veces

permaneciendo durante horas para aconsejar y orar con
ellos. Se opuso a las técnicas de evangelismo modernas y
baratas diseñadas para producir una decisión rápida para
Cristo mediante la oración. Tales métodos iban en contra de
todo lo que él creía. Dicho esto, exhortó a las personas a
huir a Cristo y a arrepentirse y creer en el Evangelio, ya sea
en las iglesias, o en las esquinas de las calles con
endurecidos rechazadores de Cristo. Tenía una gran
compasión por ellos, pero no les temía.
Richard Owen Roberts sobre Ravenhill

Richard Owen Roberts, Director de Ministerios
Internacionales del Despertar en Wheaton, Illinois, es
considerado por muchos como la principal autoridad
viviente del avivamiento histórico. Pasó tiempo con
Ravenhill y lo escuchó predicar varias veces. Roberts
presenció personalmente un derramamiento del Espíritu
Santo en Chicago bajo la predicación de Leonard a fines de
la década de 1980, cuando una gran congregación se reunió
en el Auditorio Torrey-Gray en el Instituto Bíblico Moody.
Roberts tiene convicciones firmes sobre la
influencia e importancia del ministerio de Ravenhill para la

iglesia estadounidense:
El ministerio de predicación de Leonard Ravenhill, en lo que respecta a
la homilética del púlpito, fue ciertamente diferente y difícil de
esbozar. No siguió el patrón típico, pero eso no importa. La forma en la
predicación es un asunto terriblemente pequeño para mí. La convicción
del pecado y el poder divino son los grandes problemas en la
predicación. No tengo ninguna duda de que estaríamos mucho mejor
en el ministerio si los hombres estudiaran la oración y el poder del
Espíritu Santo tanto o más que la homilética.
En el capítulo 3 de Lucas, Juan el Bautista hizo una declaración
poderosa acerca de Cristo: Él te bautizará con el Espíritu Santo y fuego
(Lucas 3:15). Esta es la realidad importante. Leonard es una
representación maravillosa de esas dos realidades: un bautismo de
poder y un bautismo de pasión y pureza. Esto realmente representa a
Leonard Ravenhill.
Leonard estaba bajo el apoyo del Espíritu Santo, un hombre de
pureza y un hombre de pasión. John Wesley dijo de William
Grimshaw: "Dame tres Grimshaws y toda Inglaterra se incendiará para
Dios porque Grimshaw es un hombre de fuego, y donde quiera que
vaya cae el fuego de Dios".
Este es mi sentido de Ravenhill. Era pura pasión, creía en la
verdadera santidad y vivía con un poder desde lo alto. Estas tres cosas
son lo que todo predicador joven necesita desesperadamente. Sin ella,
su ministerio será, en su mayor parte, inútil. [7]
En sus últimos años, Martyn Lloyd-Jones y su esposa

Bethan estaban en Gales para sus vacaciones anuales de
verano. Al llegar a una pequeña capilla galesa un domingo,
Lloyd-Jones sabía que el pastor desearía que hablara, pero
temía preguntarle. Lloyd-Jones se ofreció y la Sra. Lloyd-
Jones agregó: "Déjenlo, predicar es su vida". Lo mismo

ocurrió con Leonard Ravenhill.
Hacia el final de su vida, le preguntaron a Len: "Si
supieras que Dios te va a sacar de la escena, ¿cuál sería tu
último mensaje para la iglesia en Estados Unidos?" Leonard
respondió: "Primero, sería que nosotros realmente no
conocemos a Dios. Si realmente conocemos a Dios, no
tenemos que conocer a nadie más. Pero si no le conocemos,
tendremos que conocer a todos los demás. En segundo
lugar, diría que hemos perdido totalmente de vista el
Tribunal de Cristo".
Al entrar en sus ochenta años, Leonard dijo: "He
predicado ahora durante sesenta y cinco años, y hoy tiemblo
ante la Palabra de Dios, ahora más que nunca".
[ 1 ] El uso de la palabra “necio” o “necedad” por parte de Pablo en 1 Corintios 1:21 se
refiere a la actitud del mundo hacia el mensaje predicado. La predicación es necia para un
mundo que no conoce a Dios, cuando la realidad es que predicar es sabiduría divina. La
"locura" de la predicación revela tanto la sabiduría como el poder de Dios para salvar a los
que creen en el mensaje.
[ 2 ] Por qué Revival Tarries , p. 52)
[ 3 ] Al Whittinghill, carta, 2010
[ 4 ] Oración de avivamiento , p. 9)
[ 5 ] Sodoma no tenía Biblia , pág. 49-50.
[ 6 ] Robert Jennings es pastor en la Capilla Highway M en Sedalia,
Missouri. Entrevista, 2010.
[ 7 ] Richard Owen Roberts, entrevista, 2010.

18
MARCAS DE
UN PREDICADOR VERDADERO
"Sangre elocuente": artículo evangelístico de Leonard, 1932
El púlpito hoy, nunca ha tenido más

educación, y nunca menos revelación.
LR
¿Debería yo, por temor al hombre mortal, el curso del Espíritu en mí

restringir, o desanimarme en los hechos y las palabras, y no ser un
verdadero testigo de mi Señor?
¿Debo calmar a la multitud impía, suavizar Tus verdades y suavizar mi
lengua?
Charles Wesley
Predicación animada
La verdadera predicación debe ser viva, no
aburrida. Ravenhill dijo una vez: "Esta generación de
predicadores ha hecho una cosa bien: han logrado embotar
a Jesucristo".
La predicación de Leonard nunca hizo a Cristo
aburrido. Su predicación naturalmente animada y ungida
hizo a Cristo majestuoso, encantador y glorioso. Predicó
con vida y vigor sobre las grandes verdades: el pecado
excesivo del hombre, la santidad infinita de Dios y la
grandeza de la redención que está en Cristo. Podía hacer que
cualquier verdad cobrase vida y sea atractiva para el alma,
atractiva en el sentido de que se vuelve muy real para el
oyente. La suya fue la predicación autoritativa y vivificante.
En sus palabras: “La predicación animada engendra vida.
Faltan tres cosas en la predicación moderna: Inmensidad,
Intensidad y Eternidad ”. Las tres estuvieron presentes en la
predicación de Ravenhill.
Con respecto a la predicación muerta, Ravenhill dijo una
vez: “Se necesitan hombres vivos para predicar la Palabra
viva. Por desgracia, todavía tenemos hombres muertos en
muchos púlpitos, predicando sermones muertos, a personas
muertas".
Humildad en la predicación
La verdadera predicación debe estar en un espíritu de
humildad. Alguien envió un folleto por correo para sus
reuniones de la iglesia con una foto de Leonard que decía:
"Leonard Ravenhill es otro Jeremías". Le molestó: "No
aprobaría una tontería como esa". No estoy en condiciones
de ponerme sus zapatos, no importa que me comparen con
él.
Leonard siempre ejemplificó la humildad en su vida y
ministerio. Una vez le escribió a un amigo:
Me alegro de que Dios condesciende a usar mi ministerio limitado. A
los ojos de Dios, no hay grandes hombres ni hombres pequeños, sino
solo fieles e infieles. Solo soy uno que habló en la rueda, pero ser
menos en su bendito reino es más maravilloso que ser el más grande en
las legiones de Lucifer. Estamos en grave peligro cuando dejamos que
nuestros logros se conviertan en la base de nuestra confianza. Si me
sintiese más fuerte esta noche porque he estado predicando sesenta
años, entonces sería un tonto.
Predicación ofensiva
El teólogo y cantante Michael Card canta sobre el Cristo
ofensivo en su canción Scandalon, cuando habla sobre el
que viene que hace tropezar a los hombres:
A lo largo del camino de la vida se encuentra un escándalo terco,
y todos los que vienen por este camino deben ofenderse;
Para algunos es una barrera, para otros es el camino,
porque todos deben conocer el escándalo de creer. Parece que hoy el
Escándalo no ofende a nadie en absoluto. La imagen que presentamos
puede ser superada; ¿Podría ser que somos como los demás hace
mucho tiempo? ¿Alguna vez aprenderemos que todos los que vienen
deben tropezar? Él será la verdad que los ofenderá a todos, la piedra
que los hace tropezar y la roca que los hace caer; Muchos serán
quebrantados para que Él pueda sanarlos, muchos serán aplastados y
perderán su propia alma. [1]
Este es el Cristo que Ravenhill predicó, el Jesús histórico

y ofensivo. La verdadera predicación a veces será ofensiva
para las personas. Con esto no queremos decir una
predicación negativa, que corta y hiere, golpeando a los
oyentes sin piedad. Su predicación a veces podría ser como
un cazador de arco disparando flechas afiladas que golpean
en el blanco, o como un martillo en las manos de un maestro
constructor, clavando un clavo con un solo golpe. Ravenhill
no estaba interesado en complacer a las personas o
entretenerlas, mucho menos en hacerlas sentir bien. Podía
herir muy profundamente. Como dijo Tommy Littleton
sobre Leonard, "Los profetas no son muy tiernos cuando
hablan 'Así dice el Señor'". Algunas iglesias o grupos no
invitarían a Leonard a regresar por segunda vez al

ministerio. Una experiencia ilustra esto.
DeVern Fromke, el conocido autor y predicador de
Indiana, y Ravenhill, estaban programados para ser los
principales oradores en una gran reunión de ministros
bautistas en Indiana. Cuando Fromke llamó a su contacto
más tarde para confirmar las cosas, le dijeron: "Oh, señor
Fromke, ¿no recibió una llamada de nosotros? Los planes
de la conferencia han cambiado. Espero que no sea un
problema para usted ". Fromke dijo:" No, tengo mucho que
hacer y se abrirá más tiempo para otras cosas. Pero estoy
interesado en lo que sucedió ".
“Bueno, para decirle la verdad, los líderes han cambiado
de opinión. Algunos de ellos escucharon a Leonard
Ravenhill antes y realmente se sintieron quemados bajo su
predicación. Cuando se enteraron de que él estaba
predicando aquí, decidieron que no querían que se les
volviera a quemar”.
Esta fue una experiencia común para Leonard. Como
Doug Detert observó en la década de 1960, "a veces la
iglesia donde Ravenhill estaba predicando no le importaba
tenerlo allí por mucho tiempo". La multitud religiosa del
tradicionalismo no podía 'tomar Ravenhill' por lo general
más de una vez, pero la gente común lo escuchó con gusto.
A mediados de los 80, Leonard le escribió a un amigo:
Hoy hay una protesta contra el correo basura. Pero parece haber poca
protesta contra la predicación basura, de la cual hay tanto. El querido
Dr. Tozer solía decir: "Tengo que decir la verdad, y la verdad no es

muy bien recibida, ni siquiera por los santos".
Leonard estaba hablando con un influyente vicario de la

Iglesia de Inglaterra, en una catedral, que le dijo: "Sr.
Ravenhill, no reconocemos su ordenación", a lo que Len
respondió: "Bueno, Roma tampoco reconoce tu
ordenación".
Len no tenía miedo, nunca tenía miedo de decir la verdad
en privado o desde el púlpito, independientemente de cómo
hacía sentir a la gente. Sabía que la verdad ofendería. Su
predicación, como alguien ha dicho, consoló a los afligidos
y afligió a los cómodos. No le importaba a quién ofendía:
"Miles de predicadores no se atreven a sacar el infierno de
sus Biblias, pero lo han dejado de predicar".
La predicación aplicada al corazón

La predicación de Ravenhill siempre se aplicó, siempre al
corazón. Nunca fue solo información bíblica. Sus oyentes
sabían que les estaba hablando. Sus palabras a menudo
llegaban a la conciencia como una espada afilada que
perforaba el corazón.
Esta es la predicación bíblica a la conciencia. Cuando
Pedro predicó en Pentecostés, la Biblia dice: "fueron
cortados en el corazón", literalmente, "apuñalados en el
corazón" (Hechos 2:37). Se supone que la predicación corta
los corazones de hombres y mujeres pecaminosos.
Adrian Dieleman habla de esta realidad en la

predicación:
A través de la operación del Espíritu, cuando el Señor habla, las
personas son cortadas al corazón. No es un sentimiento agradable. De
hecho, puede ser el sentimiento más doloroso y aterrador que una
persona en esta tierra puede tener. La palabra griega para "cortar al
corazón" es muy descriptiva. Piense en la lanza de un soldado que
atraviesa el cuerpo de un enemigo, o una abeja que pica a su víctima, o
un boxeador que aturde a su oponente con un golpe en la cabeza, o una
flecha que golpea a un ciervo o a un pájaro.
No es algo que pueda ignorar, y exige una respuesta porque es
impactante, sorprendente y doloroso al mismo tiempo. Ese es el tipo de
respuesta que la audiencia de Pedro tuvo a la predicación de la
Palabra. [2]
El pastor Geoffery Thomas de la Iglesia Bautista Alfred

Place, Aberystwyth, Gales, habla de esta necesidad de
aplicación del corazón al predicar en su sermón, Una nueva
autoridad , de Marcos 1: 21-28:
Considere el relato bíblico de Sísara, el comandante del ejército de
Jabin, como una ilustración de este aspecto de la predicación. Después
de ser derrotada en la batalla, Sísara huye a la tienda de Jael, la esposa
de Heber, en busca de refugio. Jael le da un poco de leche, lo cubre con
una alfombra tibia y luego golpea obedientemente una clavija de tienda
a través de su sien, sujetando su cráneo al suelo (Jue. 4:17).
Al usar esto como una analogía en la predicación, Al Martin dice:
"El predicador debe emplear la retórica que Jael usó sobre Sisera,
clavando un clavo en la cabeza del auditor y llevándolo a través de su
cerebro".
La mayoría de la predicación de hoy simplemente toma la clavija de
la tienda y afloja la caspa en la cabeza de Sisara, en lugar de sujetar su
cráneo al suelo. Si la predicación es una búsqueda y una aplicación
animada, debe ir más allá de sacudir algunos copos sueltos y llegar al
verdadero negocio de fijar la verdad firmemente en las cabezas de los

oyentes.
Charles Bridges dice: "Los sermones generales que se predican a
todos, de hecho, no se predican a nadie". Se debe hacer que la
congregación sienta la convicción de pecado profunda y
firmemente. Se les debe hacer sentir el consuelo de promesas preciosas
y magníficas. Se les debe hacer sentir que Cristo es para ellos, que su
sangre puede limpiar sus pecados. La clavija de la tienda de la verdad
debe ser llevada a casa para que puedan discernir con sentimiento, con
discriminación en el día del juicio, si están o no entre las ovejas de
Cristo. Nada menos que esto constituye predicación bíblica. ” [3]
La predicación de Ravenhill produjo esta

realidad. Siempre metía la clavija de la tienda en la cabeza
de sus oyentes. Su predicación fue a menudo como una
picadura de abeja, el golpe de un boxeador o una flecha que
golpea el corazón. Esto es lo que distingue su predicación
de lo común.
Predicación que cambia la vida

La verdadera predicación cambia la vida de las
personas. Muchas personas fueron convertidas, ayudadas y
transformadas bajo el ministerio de Ravenhill. Hubo
muchos casos de vidas cambiadas que presenció durante su
predicación.
Leonard predicó en la ciudad de Nueva York varias
veces en la Iglesia Bautista del Calvario, pastoreada por
Stephen Olford. También predicó en The Gospel
Tabernacle, fundado por AB Simpson. Después de predicar
allí un domingo, una joven le dijo: “Le escuché predicar
hace varios meses en la Iglesia Bautista en West 57th Street.

No he olvidado lo que dijo. Regresé a casa y resolví el
problema con Dios. Usted habló en Isaías 6 y vi una foto
mía y de mi pecado. También vi la realidad de un mundo
perdido. Fui a casa esa noche y dije: 'Señor, aquí estoy.
Tengo un puesto en uno de los más altos oficiales de una
empresa. Soy la secretaria personal de un multimillonario.
Pero es todo tuyo, aquí está; tómalo. Voy a ser misionera.
Así que ahora he estado en la escuela bíblica los últimos
seis meses".
Leonard estaba hablando en una iglesia en Inglaterra
donde P.T.Forsyth era el ministro. Forsyth estaba saliendo
de la ciudad y le dijo a Ravenhill: "Len, debes predicar el
domingo por la noche y habrá un auditorio repleto".
Esa noche estuvo presente una mujer famosa, considerada
por muchos la pecadora más notoria de la ciudad. Después
del servicio, ella esperó a Leonard. Ravenhill dijo:
"Entonces, ¿cuál es tu problema?"
“¿Cuál es mi problema? ¡Me dejaste en ridículo esta noche! Se trataba
de borrachos y mentirosos, y personas que no perdonarían. ¡Todos
sabían que te referías a mí!” Dije,“ No, no”. Ella dijo:“ ¡No digas eso!”
Esa noche había predicado: “ Si no perdonas a los hombres sus

ofensas, tampoco tu Padre celestial te perdonará a ti. Ella me miró
directamente y dijo: "Ravenhill, no he hablado con un vecino en cinco
años, y no he hablado con el otro en tres años, y me iré al infierno antes
de hablar con cualquiera de ellos". Dije: "Bueno, bien, vete al infierno y
yo me voy a la cama".
Ella dijo: "¡NO voy a perdonar a mis vecinos!". Le respondí: "Ya
me lo has dicho". Y nuevamente dijo: "¡Iré al infierno primero!" "Te dije
que te fueras al infierno porque me voy a la cama”. Entonces sentí que

debía orar, así que me arrodillé y comencé a orar. De repente oí un
ruido y me di cuenta de que estaba de rodillas sollozando.
Esa mujer fue salvada esa noche. Como resultado, su esposo se
salvó. Unas semanas después, murió en un accidente en una mina de
carbón. Poco después ella estaba esperando en nuestra puerta una
mañana y dijo: "Quiero decirte que mi esposo murió en la mina de
carbón anoche. Y estoy muy feliz". Dije: "¿Feliz? ¿Qué, te has librado
de él?" Ella dijo: "¡No, no, no! ¡Estoy tan feliz que antes de morir, se
salvó! Verá, si yo no hubiera perdonado a mi vecino, no habría sido
salva, y entonces él no habría sido salvado".
Leonard estaba predicando en la Primera Iglesia Bautista

en Boise, Idaho. Durante el servicio, el pastor le dijo:
“¿Ves a esa señora de allá con los lentes grandes? Ella es
una mormona muy intelectual. Ella puede discutir con
cualquiera sobre puntos de vista religiosos. Es bueno que te
quedes por dos semanas. Te tomará tanto tiempo al menos
llegar a ese brillante cerebro suyo.
No tomó dos semanas. La mujer se convirtió la primera
noche. Luego vino con regocijo al servicio de la mañana:
"Oh, señor Ravenhill, anoche me libraron de diez años de
estricto mormonismo a través de una palabra que usted
dijo". Leonard dijo: "Nunca dije una palabra sobre el
mormonismo", a lo que ella respondió: "No, usted solo citó
el capítulo uno de Hebreos, que dice:"Él mismo purgó
nuestros pecados". Tan pronto como dijiste eso, dije: “¡Eso
es! El Señor lo hizo solo. ¡No necesitaba ninguna ayuda!”.
Ella fue transformada a partir de ese día.
Leonard predicó para la transformación del corazón, no

solo para dar información bíblica. Él oró para que el
Espíritu Santo trabajara en y a través del mensaje, y el
resultado cambió vidas.
Estaba impaciente con la predicación superficial, y
especialmente con los sermones que eran secos y
aburridos. A veces era un crítico severo de la predicación,
simplemente porque sabía lo que debía ser la predicación si
se debía honrar a Dios:
¡Mala predicación! Ayer escuchamos dos sermones que arrastraban los
pies. Ninguno de los dos tenía suficiente energía para revolver la
pelusa de la nariz de un ganso. El tipo que predicó logró lidiar con todo
el libro de Malaquías en 25 minutos, y dijo que tenía demasiado tiempo
para usar. ¡Eso es algo de lo que no sé nada! Pero el predicador no dijo
nada sobre el pan contaminado y los sacrificios defectuosos de los que
habla Malaquías. Tampoco dijo nada sobre el Señor que purifica el
sacerdocio. Tampoco vislumbró la agitación del alma del profeta que
dio la última palabra antes de que el Señor dejara a Israel solo durante
cuatrocientos años. Creo que cada predicador necesita que se le
recuerde que no es un descendiente del orador griego, sino que es la
descendencia del profeta hebreo.
Predicación Poderosa:
La Unción del Espíritu
En noviembre de 1992, Leonard estaba predicando en una
gran conferencia denominacional. Esa semana le escribió a
un amigo:
En el servicio de la tarde, un predicador "brillante" predicó ante mí. Él
brillaba, pero también la escarcha. Dejó ciclos de hielo por todo el
púlpito. Pero afortunadamente después el fuego cayó y los

descongeló. Gracias a Dios por el incorruptible Espíritu Santo. No
puede ser sobornado, comprado o negociado. Él ordena y él también
retiene.
La verdadera predicación debe ser con poder

espiritual. Después de un conocimiento profundo de la
Biblia y la teología, la necesidad más importante en la
predicación es la unción del Espíritu Santo. La persona y el
ministerio del Espíritu Santo fueron fundamentales para la
doctrina de Ravenhill y sus puntos de vista sobre el
verdadero ministerio. En un sermón sobre Juan el Bautista,
se dirigió a esto:
Hay tantos tipos de predicación como hay tipos de
predicadores. Algunas predicaciones son edificantes pero no
convincentes. Algunos se dirigen a las emociones y otros al
intelecto. La predicación de Jesús, Juan el Bautista y Pedro atacaron la
conciencia y la voluntad humana. Estos tres tenían una cosa en común:
la unción del Espíritu Santo.
Leonard fue un predicador ungido. Era evidente para sus

oyentes que predicaba con autoridad divina. Una razón es
porque él siempre le pedía a otros que oraran para que el
Espíritu Santo descansara sobre él cuando predicaba: “Esta
semana voy a San Antonio a predicar donde se reunirán
cientos de predicadores; Oren por mí, mientras miro al
Espíritu para que dure con el poder de lo alto ".
Oecolampadius, el reformador suizo del siglo dieciséis
dijo: "¿Cuánto más bien afectarían al ministerio unos pocos
hombres buenos y fervientes que una multitud de tibios?".
Esto expresa la convicción de Leonard. Sabía por

experiencia la unción permanente del Espíritu Santo sobre
él, que producía el "mucho más bueno".
Tony Sargent, en su excelente libro sobre la predicación
de Martyn Lloyd-Jones, La Unción Sagrada , habla de la
debilidad de la predicación contemporánea en relación con
la necesidad vital de la unción del Espíritu Santo:
La mayoría de los libros sobre predicación enfatizan la necesidad de
preparación, programas y trabajar con un horario claramente
definido. Una lectura aleatoria de las contribuciones modernas
confirma el punto. Si se hace referencia a la unción y la dependencia
del Espíritu en el acto de la predicación, tiende a ser incidental, una
característica secundaria a considerar. Lloyd-Jones criticaría una
omisión tan grave. Esta es la razón por la cual muchos de los libros
sobre predicación no ayudan a los predicadores. No abordan este
fenómeno vital. [4]
Es un comentario triste sobre la educación teológica, que

la mayoría de los seminarios y colegios bíblicos
prácticamente descuidan el papel del Espíritu Santo en la
predicación específica y en el ministerio cristiano en
general. La mayoría de los cursos homiléticos sobre
predicación solo rinden homenaje a esta área vital de la
verdad.
Ciertamente, un buen maestro de homilética afirmaría
que la vida del predicador debería ser controlada por el
Espíritu. Pero prestar gran atención a la necesidad de la
obra del Espíritu Santo en la predicación se descuida o se
omite por completo. Esta es una omisión grave y
trágica. Ravenhill abordó el problema actual:
Este es el día de un Espíritu Santo restringido y relegado, incluso en

los círculos fundamentalistas. Somos flojos en el uso de frases bíblicas,
asimétricos en su interpretación y perezosos hasta el punto de la
impotencia en la apropiación de su valor sin medida. El Sr. Predicador
se volverá elocuente en el habla y en el espíritu, sirviendo al Señor con
vigor para defender la inspiración de la Biblia. Sin embargo, ese mismo
hombre, unas pocas respiraciones más tarde, con absoluta calma, se
escuchará racionalizar esa misma Palabra inspirada al superar sus
milagros y declarar firmemente: "Este texto no es para hoy". Así, la fe
del nuevo creyente se empapa con el agua helada de la incredulidad del
predicador. [5]
Esta realidad no fue descuidada por los predicadores de

la historia, como George Whitefield y CH Spurgeon, y
Ravenhill no la descuidó. La persona del Espíritu Santo era
una realidad para él en su vida diaria y en el ministerio
público. Fue criado y convertido en un clima espiritual
donde el Espíritu de Dios era real. Él sabía esto incluso
antes de su conversión. Las reuniones de oración a las que
asistió Leonard tenían la misma realidad.
En Cliff College esto se cultivó aún más. Len no fue uno
de esos cristianos que ignoraron a la persona y la obra del
Espíritu durante un período y luego se dieron cuenta de que
el Espíritu Santo era real y activo. Desde el momento de su
conversión cuando era adolescente, vio al cristiano como
alguien que estaba controlado y fortalecido por el Espíritu
Santo.
Leonard creía que la necesidad imperiosa de nuestros
días son los predicadores que están llenos del Espíritu
Santo y que el Espíritu les da poder. Los predicadores de
hoy deben ser como Miqueas, que gritó: "En verdad estoy
lleno de poder por el Espíritu del Señor, y de juicio y
poder, para declarar a Jacob su transgresión y a Israel su
pecado" (Miqueas 3: 8), y como Simeón, de quien la
Escritura dice: "El Espíritu Santo estaba sobre él " (Lucas
2:25).
Leonard le escribió a un amigo en la década de 1980:
“Veo cada vez más que la predicación de hoy ha perdido su
autoridad. Hemos enseñado a las personas a pedir ayuda a
Dios, en lugar de rogar por su misericordia”. Creo que el
mantenimiento de una vida ungida es costoso. No es que
ningún predicador pueda ganárselo, sino que una vida de
obediencia es el camino para mantenerlo (Hechos 5:32). Él
dijo hacia el final de su vida:
Muchos predicadores se queman y luego vienen a mí diciendo:
"Hermano Ravenhill, realmente necesito unas vacaciones". Siempre les
digo: "No, no, necesitas una cueva". No han pasado tiempo a solas con
Dios. Consistentemente luego se debilitan, espiritualmente delgados y
agotados porque no están reponiendo y manteniendo su vida espiritual.
Pero los hombres no se quedarán solos, porque tememos la soledad. No
podemos soportarlo. Pero si no sabes cómo estar a solas con Dios, no
conocerás a Dios más profundamente.
No hay Pentecostés sin dolor. Muchos se aferran al poder que los
santos conocían en el aposento alto. ¿Pero quién quiere los tres años de
seguir al Maestro? ¿Entonces los diez días de demora en el aposento
alto? Hay una preparación, un precio y, a menudo, un verdadero dolor.
En cartas, a menudo menciona su deseo de nuevas

unciones del Espíritu Santo: “Esta semana voy a San
Antonio a predicar donde se reunirán cientos de
predicadores. Espero que el Espíritu me dote de poder de lo

alto”. Asimismo, sus sermones siempre llamaban al poder
divino en la predicación, siempre exhortando e instando a
los hombres a que fuera el poder de Dios sobre el
predicador lo que hace la diferencia en la predicación
verdadera:
Hermanos, nuevamente de rodillas para redescubrir la piedad
apostólica y el poder apostólico. ¡Fuera el sermón enfermizo!
¿Ha muerto la gran predicación? ¿La predicación ardiente es un arte
perdido? ¿Hemos aceptado los sermones impacientes de la cafetería o
nos esforzamos por traer el "poder del mundo venidero" a cada
reunión?
Los predicadores hacen famosos los púlpitos, pero los profetas hacen
famosas las cárceles. Estamos cansados de los hombres con vestimentas
suaves, y palabras más suaves que usan ríos de palabras con solo una
cucharada de unción. Estos saben más sobre la competencia que la
consagración, y más sobre la promoción que sobre la oración.
La predicación que es consciente de la

eternidad
En la oficina de Leonard en Lindale había un reloj de arena
en su escritorio que funcionaba durante veinte minutos
cuando se daba vuelta. Cuando llegaron los visitantes, dijo
medio burlón: “Ahora miren este reloj de arena. Cuando
esto se acaba, te quedas sin! ¡Veinte minutos, eso es todo lo
que puedes tener!” Pero rara vez dejaba que la gente se
fuera tan pronto, normalmente pasaba dos o tres horas con
ellos. El reloj de arena le recordó la eternidad, y ese tiempo

se estaba acabando para todos.
Ravenhill creía que los predicadores necesitaban una
conciencia de la eternidad. Caminaba con esa
conciencia. Vivió todos los días a la luz de la eternidad. A
menudo oraba la oración de Jonathan Edwards: "Señor,
¡sella la eternidad en mis ojos!" Su sermón ¿Cuál es tu
vida? es un clásico sobre la brevedad de la vida y la realidad
de la eternidad, basado en Santiago 4:14: “¿Cuál es tu vida?
Incluso es un vapor que aparece por un tiempo y luego
desaparece ”.
Un hombre vino a ver a Leonard un día y le preguntó:
“Hermano Ravenhill, hablas de los puritanos, como Richard
Hawker, John Owen y esos grandes hombres. ¿Cuál es la
diferencia entre los hombres de ese siglo y los hombres de
hoy? ", Dijo Leonard," Oh, eso es fácil: vivieron a la luz de
la eternidad y nosotros vivimos solo a la luz del tiempo".
Leonard tenía todas las marcas de un verdadero

predicador. Él los ejemplificó y creía que todos los
predicadores verdaderos también deberían hacerlo. La
historia lo verá como uno de los predicadores más
poderosos e influyentes del siglo XX.
[ 1 ] Michael Card, Scandalon , 1985.
[ 2 ] Adrian Dieleman, Cut to the Heart , sermón sobre Hechos 2:37;
www.trinitycrc.org/sermons/ac02v37.html
[ 3 ] Geoff Thomas, A New Authority , Sermon from Mark 1: 21-28, Alfred Place
Baptist Church, 10 de noviembre de 2002, www.alfredplacechurch.org.uk/
[ 4 ] Tony Sargent, La Unción Sagrada (Wheaton: Crossway Books, 1994), págs. 35-
36.
19
LA TEOLOGÍA DE RAVENHILL
Un hermano entusiasta acaba de terminar de leer algunos de los escritos

de Jonathan Edwards. Ahora lamenta la predicación de hoy que evita el
intelecto. Hay poco razonamiento hoy. El apóstol Pablo hizo añicos la
facilidad del rey Félix cuando razonó con él sobre la justicia, la templanza y
el juicio por venir. Qué sermón que debe haber sido. ¡Oh, por una copia de
las notas de Pablo!
LR
La teología de Leonard Ravenhill es importante, aunque

difícil de precisar a veces y difícil de resumir. Tenía
demasiada complejidad en sus puntos de vista y demasiada
profundidad en su vida. Su hijo, David, quizás lo dice

mejor:
No estoy seguro de que alguien pueda dar una palabra definitiva sobre la
teología de mi padre. Cuando estaba entre los bautistas, predicaba sobre
el bautismo del Espíritu Santo. Cuando estaba con los pentecostales,
predicaba sobre la santidad. Leía escritores de todas las teologías y
extraía de todos ellos. Yo lo llamaría un arminiano, más que un
calvinista, pero él sabía cómo discutir ambas posiciones. Sé que no se
aferró a una posición de arrebatamiento antes de la tribulación. [1]
Ravenhill no era un teólogo formalmente

entrenado. Después de un año de universidad bíblica, nunca
tuvo más educación teológica formal. Pero la teología era
importante para él y predicaba doctrina. La teología sin
vida espiritual no le interesaba. La teoría pura era inútil
para él. Pero la teología bíblica que moldeó la mente y
calentó el corazón fue vital para Leonard. Sabía que era la
verdad, aplicada por el Espíritu Santo, lo que cambia a los
hombres y los libera.
El énfasis doctrinal de Leonard a veces era confuso para
algunas personas. Un día podría sonar como John Wesley y
al día siguiente como George Whitefield. No siempre fue
equilibrado en sus sermones. No estaba tratando de
serlo. Simplemente estaba disparando voleas en la proa de
las mentes de las personas, permitiendo que cada énfasis se
basara en su propio mérito. Leonard no trató de mostrar la
relación de verdades diferentes entre sí. Él solo los
declaró. No era un maestro técnico, sino una poderosa voz
de verdad en los corazones de las personas. Un día diría
una verdad y al día siguiente una verdad equilibrada que

parecía contradecir el mensaje anterior. Este es quien era y
fue el ministerio que Dios le dio. Probablemente sea parte
de la explicación de lo que hizo que su predicación fuera
tan poderosa.
Predicación doctrinal
Leonard le escribió a un amigo en la década de 1980 sobre
la necesidad de preservar los fundamentos de la fe:
En la década de 1900, el Dr. Francis L. Patton, el presidente piadoso y
capaz del Seminario Princeton a principios del siglo XX, escribió: “La
única esperanza del cristianismo es la rehabilitación de la teología
paulina. Está de vuelta, de vuelta, de vuelta a la encarnación y la
sangre expiatoria, o sigue, sigue, sigue con el ateísmo y la
desesperación.” ¿Me preguntaba qué diría Patton hoy? Estoy seguro de
que sería el mismo mensaje, pero solo que más fuerte.
¿Fue Ravenhill un predicador doctrinal? Mucha gente no

lo cree así. Pero otros argumentarían que él predicó la
doctrina bíblica y la teología de varias maneras.
Después de treinta años de exposición al ministerio de
Leonard, estoy de acuerdo con la segunda
perspectiva. Ravenhill fue un predicador doctrinal en
muchos aspectos.
Este punto necesita ser aclarado. Si bien no era un
predicador entrenado en el seminario, muchos grandes
predicadores del pasado no recibieron capacitación
académica, como Spurgeon, Lloyd-Jones y Tozer. Pero
aunque no era un académico oficial, tenía la mayor
educación teológica posible. La historia de Ravenhill lo

muestra a menudo predicando sobre temas doctrinales.
Fue difícil fijar a Ravenhill en los puntos más finos de la
teología. Cuando le hicieron preguntas teológicas, a veces
era difícil obtener una respuesta clara. Leonard no se aferró
a ningún sistema teológico hecho por el hombre, aunque
estaba familiarizado con todos ellos. Se benefició de
muchos buenos escritores y teólogos, ya fueran calvinistas
o arminianos. Especialmente amaba a los
puritanos. También obtuvo gran cantidad de todas las
tradiciones evangélicas históricas, ya sean anglicanas,
bautistas, luteranas, presbiterianas, metodistas wesleyanas o
metodistas calvinistas galesas.
La predicación de Ravenhill reflejó la influencia
doctrinal y devocional de los gigantes teológicos del
pasado. Se basó en muchas tradiciones en su estudio y
predicación. Aunque no predicó específicamente de manera
expositiva, sus mensajes todavía estaban llenos de las
grandes doctrinas de la Biblia.
Un extracto de un sermón del Antiguo Testamento en
1936 refleja una visión alta y majestuosa de Dios:
Dios no era simplemente una deidad tribal hebrea como suponían las
naciones paganas, sino el Dios de las naciones y el Árbitro de la
historia mundial. Podía usar incluso a los paganos para cumplir sus
propósitos. La espada de Nabucodonosor era la espada del Señor.
Hay un paralelo moderno. ¿Vladimir Lenin no era un arma en
manos de Dios para castigar? Dios está gobernando toda la historia y
es un Dios severo, decidido a erradicar la idolatría. Ezequiel rastrea
todos los pecados sociales de Judá hasta la codicia y la idolatría. Y la
reacción de Dios a la idolatría es de furia implacable. El es el Dios de

los dioses y el Dios de las naciones. [2]
Leonard a menudo predicaba con claridad sobre varias

doctrinas, aunque las personas no siempre reconocían que
lo estaba haciendo debido a su estilo de predicación. Estaba
equilibrado en sus puntos de vista sobre la soberanía de
Dios y la responsabilidad del hombre. Vio ambas verdades
y las predicó igualmente bien.
Dios es soberano
Ravenhill creía que Dios está reinando sobre todas las
cosas a través del control y el gobierno de Cristo. Todas las
cosas se están moviendo hacia su finalidad en el Hijo,
como él declaró en un sermón:
Dios se propone en su soberana voluntad que toda la historia humana
se consumará en Cristo. ¡No me importa lo borrachas que estén las
naciones con su iniquidad hoy! No me importa que los políticos sean
tan hipócritas hoy como lo fueron en los días de Nixon o de cualquier
otro. No me importa cuán intoxicados estén los hombres con la
iniquidad. No me importa que la gente diga que estamos más cerca de
un estallido en el Medio Oriente en este momento de lo que nunca lo
hemos estado durante años. Él se propone en su voluntad soberana que
toda la historia humana se consumará en Cristo ".
En un sermón al final de la vida, habló maravillosamente

sobre la soberanía absoluta de Dios y sus atributos
majestuosos:
El mundo entero parece estar sin pegar. Pero Cristo todavía está en el
trono y qué bendición es que formemos parte de un reino eterno. A
menudo pienso en un verso de un himno: “ Que así sea, Señor, tu trono
nunca, como los orgullosos imperios de la tierra, pasará; tu reino

permanece y crece, hasta que todas tus criaturas dominen tu
influencia ".
Nuestro Rey nunca puede ser abdicado, nunca derrotado, nunca
puede errar en su estrategia de guerra, y ha tenido su plan todo el
tiempo. Qué bueno es saber que él es soberano y que trabajará todo
después del consejo de su propia voluntad. NO hay errores con Dios.
El poderoso Dios, que habitó solo por toda la eternidad, comparte
todo con nosotros. Él es, por su propia naturaleza, autosuficiente. Hubo
un tiempo en que no había tiempo ni cielo donde su gloria se
manifestara, ahora, no había tierra para atraer su atención, no había un
universo que debiera ser sostenido por la palabra de su poder. No había
gente para salvar ni ángeles para cantar sus alabanzas. Dios estaba solo,
en tres personas igualmente divinas, con una imponente grandeza
sagrada.
Sobre los atributos de Dios:

Dios mora en luz inaccesible, en gloria indescriptible, en majestad
inimaginable, en gozo indescriptible, en sabiduría insondable y en
eternidad incalculable.
Sobre la gloria de Dios en la creación:

Los hombres que primero fueron a la luna enviaron fotos gloriosas. Si
miras de cerca, puedes ver los polos que lo sostienen, ¿verdad? ¡No
mientas! ¡No puedes porque no hay ninguno! Esos astronautas
volvieron a mirar a la tierra y vieron la tierra colgando de la nada. Por
lo tanto, al gobierno le costó cincuenta mil millones de dólares lograr
que esos hombres en la luna ahora puedan descubrir que el mundo no
depende de nada.
¡Bueno, no es nada! Job hizo eso hace cinco mil años, cuando dijo:
“¡ Él no cuelga al mundo de nada! ¿No es maravilloso? Australia está
allá abajo y debajo no hay nada más que agua. Ahora, ¿puedes tomar
un puñado de agua y pegarlo en el fondo de un balde? Dios puede, ¡él
cuelga al mundo de nada!
Sobre la encarnación:
Me parece que la ofensa de la Encarnación es que desafía el análisis y,
por lo tanto, es arrojada por la sabiduría de esta era actual. La Palabra
se hizo carne, pero no hay una respuesta conocida a esto en el
laboratorio del científico. Lo que la ciencia no puede explicar no se
considera genuino e incluso se desprecia. Pero, bendiga al Señor, lo
invisible se hizo visible. El Anciano de los días tuvo su comienzo en
los días humanos, y también en un pesebre, pero no en el pesebre de
las tarjetas de Navidad.
Lógicamente, si la posada estaba llena, entonces el establo también
estaba lleno, por lo que habría estado lleno de estiércol y olor
desagradable. Y fue allí donde el Señor de la gloria vino por nosotros y
por nuestra salvación. Aquí hay misterio, majestad y
eternidad. Hombres sabios vinieron y lo adoraron. Los sabios todavía
lo hacen, porque nadie es sabio y rechaza a Cristo. Los pastores
vinieron a inclinarse ante el Gran Pastor y Obispo de nuestras almas.
Esta temporada navideña he pensado mucho en que el Señor nació
de María. Podría haber bajado cuando Elías subió, en un carro de
fuego. Los judíos lo habrían recibido entonces. Pero Dios tomó a
María: su cuerpo, sus emociones, su sustancia y todo lo que tenía, y a
través de ella nos dio a su Hijo.
Del mismo modo, bendice al mundo, no solo por lo que decimos,
sino por lo que ofrecemos. Toma lo que tenemos y, a través de él, crea
un canal para bendecir a los demás. Entonces debemos ser pan partido
y vino derramado, que a través de nosotros por el Espíritu que mora en
nosotros, se llega a otros. Canales solamente, bendito Maestro.
Él vino, bendito sea su nombre. El pesebre, ¡qué peligro
traería! Allí yacía envuelto en nuestra arcilla. The Ancient of Days se
ha convertido en un niño en el tiempo. La mano del bebé que no pudo
alimentarse un día entregará una bendición que alimentará a cinco mil.
Esa mejilla de terciopelo de bebé pronto tendrá una saliva sucia de las
gargantas de los hombres malvados corriendo por ella. Esos ojos de
bebé pronto serán una llama de fuego. Esa boca sin palabras pronto
dirá a mil millones de durmientes debajo del césped y debajo del
océano, "¡Levántate!" Los reyes cazarán a este bebé para
matarlo. Ninguno de ellos lo llamará a comer en su mesa. Pero un día,

cada rey que alguna vez vivió le doblará la rodilla.
Su canción de cuna, el rudo establo, está desnuda y caliente con el
sudor de las bestias cansadas. ¡Qué amor y condescendencia para todos
nosotros! Hombres sabios vinieron y lo adoraron entonces. Los sabios
todavía lo hacen.
La centralidad de Cristo
Con respecto al señorío de Cristo, Leonard nunca dio un
sonido incierto. Se mantuvo en la posición bíblica de la
salvación del señorío toda su vida. Cristo no es solo un
Salvador, sino el Señor de todos. Para Ravenhill, la idea de
que un pecador puede "aceptar" a Jesús como Salvador
mientras rechaza su señorío es ajena a la Biblia y se
clasifica como un evangelio falso.
A menudo llamaba a la iglesia a la centralidad de Cristo
mismo. En una carta a los Moores en marzo de 1976,
Leonard dijo:
Creo que el actual énfasis excesivo en los dones del Espíritu Santo está
descentralizando a nuestro Señor y Salvador en el pensamiento de
muchos que profesan su nombre. Esto no es saludable y debe ser
tomado y corregido. Por Cristo, todas las cosas consisten. Él es la
cabeza. Condujo cautivo al cautiverio y dio dones a los hombres.
Hablar demasiado sobre el bendito Espíritu Santo descentraliza la obra
redentora de Dios en Cristo. Dios nunca tuvo la intención de que la
habitación superior eclipsara el Calvario.
Cuando Ravenhill escuchó una falsa doctrina, la expuso

por lo que era y no guardó silencio. En un mensaje, se
dirigió a la herejía de los predicadores de hiper-fe y

prosperidad:
Jesús le dijo a la iglesia en Apocalipsis: "Porque ustedes dicen: 'somos
ricos y aumentados con bienes", vengan, gente que predica la
prosperidad, si la prosperidad financiera es siempre la orden de Dios,
¿por qué Jesús reprende a esta iglesia? ¿Por qué no los felicita y dice:
"¡Estás viviendo exactamente como yo quiero que vivas!"
Doctrina de Salvacion
Regeneración:
la obra del Espíritu Santo
Leonard veía la regeneración como la obra del Espíritu
Santo, al igual que los apóstoles, los reformadores
protestantes, los puritanos, los primeros bautistas,
metodistas y presbiterianos. Su opinión sostenía que la
regeneración era fundamento de la vida espiritual dentro del
pecador, y estaba involucrado en la verdadera conversión.
Una lectura detenida de los sermones de Ravenhill a lo

largo de los años lo encuentra hablando claramente sobre el
nuevo nacimiento, por lo que se refiere específicamente a la
regeneración por el Espíritu Santo: “Si un hombre
realmente nace de nuevo del Espíritu de Dios, es lo más
radical de este lado de la eternidad ¡Se convierte en una
nueva criatura con un nuevo corazón y una nueva
mente! Nadie puede darte un corazón limpio, excepto Dios
Él muestra en esta declaración que el nuevo nacimiento es

tanto un cambio completo en la naturaleza del hombre como
una obra sobrenatural de Dios, no una obra del hombre. En
una carta, Ravenhill dijo:
Encuentro que muchos evangelistas están preocupados por la falta de
permanencia en las llamadas conversiones de personas a las que
ministran en sus reuniones. El hecho es que la mayoría de los
predicadores predican solo medio evangelio. Todo lo que predican es
perdón, pero un hombre necesita más que perdón. Necesita
regeneración y su conciencia purgada por la sangre de Cristo de las
obras muertas para servir al Dios viviente. Un hombre no es cristiano
hasta que Dios se establezca en él.
Un milagro debe tener lugar. Deberíamos dejar de preguntar a las
personas si están salvadas. Todos piensan de alguna manera que se
salvan. ¿Por qué no mirarlos directamente a los ojos y decir: “¿Vive
Cristo en ti?” Si Cristo no está en una persona, no nacen de nuevo.
Con respecto a la doctrina de la salvación, su predicación a

veces cayó del lado calvinista, pero no siempre. Su punto de
vista de la expiación fue el de la sustitución penal, que Cristo
murió como un pago de rescate a Dios por los pecados de
todos. Rechazó rotundamente cualquier punto de vista tanto
liberal o limitada sobre la muerte expiatoria de Cristo.
La expiación y la predicación
de la cruz
Cristo crucificado, enterrado, resucitado y exaltado fue el
corazón de la predicación de Leonard. Predicó la cruz como
el mensaje histórico de los sufrimientos de un Salvador
crucificado. Ravenhill podría describir las agonías y la
pasión de Cristo, así como cualquier predicador de su

generación.
En febrero de 1977, escribió a los Moores sobre su
sermón del domingo de la semana anterior:
Pensé que lo pasamos muy bien el domingo. Consideramos ese
maravilloso capítulo de Isaías 53. Martín Lutero dijo que este capítulo
debería estar escrito en oro puro. El comentarista del Antiguo
Testamento, Friedrich Delitzsch, dice que Isaías podría haber estado
sentado debajo de la cruz de Jesús debido a su gran interpretación del
evento. Qué maravilloso que haya muerto por nosotros. Pablo dice que
él probó la muerte por cada hombre. El amor tan asombroso, tan divino,
exige mi alma, mi vida, mi todo.
Su predicación de la cruz no fue una mera verdad

teológica o los hechos históricos del sufrimiento de
Cristo. Leonard habló apasionadamente sobre la realidad, el
poder y la maravilla de la obra de Cristo en nombre de
cualquier pecador que confiara en él. La mejor manera de
expresar la predicación de Ravenhill de la expiación es
dejarlo hablar extensamente:
" El delincuente más vil que realmente cree en ese momento de Jesús
recibe su perdón" , dice el escritor del himno. No importa si es un
hombre rico yendo al Waldorf Astoria en Nueva York esta tarde con la
esposa de otra persona, goteando diamantes, o un vagabundo caminando
por la calle. No hay diferencia si una persona viene a la cruz.
“Consumado es”. La implicación de la palabra griega es “Esto está
completo”. Esta es la redención completa. No puedes agregarle nada.
No puedes restarlo. No necesita algo que un sacerdote le agregue. Jesús
hizo una redención perfecta para los hombres. Su sangre fue derramada.
Es más que toda la sangre de las bestias. Hebreos 10: 9 dice: "Si la
sangre de los toros y las cabras y las cenizas de una novilla que rocía
lo inmundo, santifica a la purificación de la carne:
¿Cuánto más la sangre de Cristo, que a través del Espíritu eterno se

ofreció sin mancha a Dios, purgará tu conciencia de las obras muertas.
No solo pagó la suma total del pecado humano, sino que lo clavó en el
madero. Eso fue lo que hizo.
Si levantas la cruz, abarca a todos, como dice Wesley: "Los brazos
de amor que me rodean abrazan a toda la humanidad ". Si la levantas,
apunta a un cielo en pleno y a un infierno sin fondo, y los brazos son
estirados para salvar.
Al otro lado de esa cruz hay una tumba eterna. La única obstrucción
a esa tumba eterna es la obra terminada del Señor Jesús. Ya ves, está
terminado. La muerte no tiene dominio sobre nosotros. El poder de
Satanás ha sido quebrantado. El cielo lo ha recibido. Y lo siguiente no
es solo "Está terminado", sino "Ha resucitado", que será reemplazado
por " Volveré otra vez". "
Ravenhill continúa:
Verá, en ese momento cuando Jesús dijo: " Está terminado ", la
misericordia y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se besaron,
y el infierno entró en pánico. La tierra estaba destrozada. Toda la tierra
se balanceó sobre su eje. La tierra tembló bajo el impacto del pecado
que él llevó por nosotros.
Ese evento fue tan sagrado que fue como si Dios se quitara el
abrigo y lo colgara sobre el sol. Hubo oscuridad durante tres horas. No
dejaría que nadie vea a su Hijo convertirse en corrupción.
Jesucristo, en el misterio de Dios en la encarnación, fue como dijo
Wesley: " Nuestro Dios se contrajo a un hombre, obra
incomprensible." Los cielos de los cielos no puede contenerlo. Sin
embargo, se vistió de carne y hueso y se redujo hasta el vientre de una
mujer. No sé cómo Dios puede convertirse en hombre. Si eso es así,
¿cómo podemos saber cómo "fue hecho pecado"? ¿Sabes la respuesta?
No, tu no. Tampoco ninguna persona viva. Todo hombre que sea
honesto, Spurgeon o cualquier otra persona, cuanto más honesto sea,
más dirán: "Estoy desconcertado por la cruz, cuan grande es el misterio
de la piedad".
Estaba pensando en este gran himno de Wesley hoy. Él está

hablando de la cruz:
¿Jesús moriría al pecador?
¿Por qué cuelga Él entonces en ese madero?
¿Qué significa ese extraño grito que expira?
Pecador, ora por ti y por mí.
Perdónalos Padre, oh perdona.
No saben que por mí viven,
Tú amas a todos, Cordero expiatorio;
Por tu dolorosa agonía
Tu sangre, tu sudor, tu dolor,
Tu vergüenza, tu cruz y pasión en el árbol,
Tu preciosa muerte y vida
Oro, ¡quita todos mis pecados!
La computadora más poderosa del mundo no podía calcular la
cantidad de condena y culpa humana que soportaba. Era más que las
arenas de la orilla del mar o las estrellas en el cielo. No va a ir todos
los años como el sumo sacerdote del Antiguo Testamento: va una vez
al lugar sagrado. No está abrumado bajo una cruz de madera: lleva el
pecado del mundo que Sansón con todas sus fuerzas no podría cargar.
Está resolviendo un problema que Salomón, con toda su sabiduría, no
podría resolver llevando el pecado del mundo.
Lo está haciendo de una vez por todas. Jesús es la consumación de
todos los tipos y sombras en el Antiguo Testamento. El es el Cordero
perfecto. Él es la paloma cuyo pecho fue puesto en sangre, y luego
enviado al aire. Él es la novilla roja. Está tipificado en el sumo
sacerdote. El sumo sacerdote del Antiguo Testamento entrará una vez
al año y finalmente morirá. Pero nuestro Sumo Sacerdote va a vivir
para siempre. Él es la ofrenda perfecta y el sacerdote, profeta y rey
perfectos.
Exponiendo enemigos de la cruz

Ravenhill nunca careció de la voluntad de exponer a los
que se describen en las Escrituras como "enemigos de la
cruz de Cristo". Él vio el liberalismo como una absoluta

incredulidad, y en una carta a algunos amigos, lo llamó lo
que es:
La Iglesia Metodista Unida en los Estados Unidos ha votado por no
aceptar toda la Biblia como la Palabra de Dios. Esto no ha tomado al
Señor por sorpresa. Él ha sabido lo que piensan sobre esto durante
mucho tiempo. Como dice el himno: " Más severo crecerá el conflicto,
a medida que se acerca el regreso del Rey ".
Independientemente de quién era, nunca dejó de decir

con valentía la verdad sobre los crecientes peligros del
compromiso y el declive dentro de la iglesia. A veces, su
frustración o ira justa se desbordó. Tenía tolerancia cero
para el clero profesional que negaba la autoridad de las
Escrituras.
En una carta a un amigo en febrero de 1973, Leonard
escribió sobre tales predicadores liberales: “Estas bolsas de
viento deberían vender palomitas de maíz o
tonterías. Desalientan a los hombres y dañan sus almas.
La diferencia entre Leonard Ravenhill y la mayoría de
los predicadores de hoy es que estaba dispuesto a hablar de
esa manera para exponer las cosas como realmente son,
pero nosotros no lo somos. Los ministros de hoy no tienen
tanto coraje. La mayoría quiere abordar el pecado y el
compromiso con guantes para niños. Muy pocos están
dispuestos a hablar tan claramente. Muchos pastores
quieren ser apreciados más de lo que quieren ser
fieles. Muchos quieren ser vistos como positivos, no
críticos y que aceptan a todos, por lo que tienen cuidado de

expresar su lenguaje para no ofender.
No, Leonard era leal a la verdad independientemente de
lo que la gente pensara y no le preocupaba la corrección
política en la iglesia. Él habló claramente, de la manera en
que el apóstol Pablo dice que los verdaderos ministros
deben hablar: “Nos negamos a practicar la astucia o a
alterar la palabra de Dios, pero por la declaración abierta
de la verdad, nos encomendaremos a la conciencia de todos
a la vista de todos.”(2 Corintios 4: 2). No callaría, incluso si
sus palabras fueran ofensivas. Era como Isaías a este
respecto: "Por amor de Sion no callaré, y por amor de
Jerusalén no me quedaré callado hasta que salga su justicia
como resplandor y su salvación como antorcha
encendida" (Isaías 62:1).
Ravenhill habló con claridad, honestidad, sobriedad
y convicción:
Muchos de nosotros no tenemos dolores del corazón por la antigua
gloria de la Iglesia, porque nunca hemos conocido un verdadero
avivamiento. Nos estancamos en el status quo y dormimos tranquilos
por la noche, mientras nuestra generación se mueve rápidamente hacia
la noche eterna del infierno. ¡Vergüenza, lástima de nosotros! Jesús
sacó a algunos cambistas del templo. Pero antes de azotarlos, lloró
sobre ellos. Sabía lo cerca que estaba su juicio. El apóstol Pablo envió
una carta manchada de lágrimas a los santos filipenses, escribiendo: "Te
lo he dicho muchas veces y ahora incluso te lo digo llorando, que son
los enemigos de la cruz de Cristo" (Filipenses 3:18).
Note que él no dice que son enemigos de Cristo; son, más bien, los
enemigos de la cruz de Cristo. Niegan o disminuyen los valores
redentores de la cruz. Hay muchos como esto hoy. La iglesia de Roma
no se destaca externamente como enemiga de Cristo. Se basa en gran

medida en su santo nombre. Sin embargo, niega la cruz al decir que la
Santísima Virgen es corredentora. Si esto es así, ¿por qué no fue ella
también crucificada? Los mormones usan el nombre de Cristo, pero
están descarriados en la expiación. ¿No tenemos lágrimas por
ellos? ¿Los enfrentaremos sin sonrojarnos cuando nos acusen de
inercia en el tribunal, diciendo que eran nuestros vecinos y un delito
para nosotros, pero no una carga porque estaban perdidos?
Conversión
Con respecto al contenido doctrinal del evangelio,
Leonard predicó un mensaje evangélico sólido. La moderna
invitación del evangelio de "ora esta oración y acepta a
Jesús como tu Salvador", en su opinión, estaba lejos de ser
bíblica. Su mensaje del evangelio siempre fue el señorío de
Cristo, la justificación por la fe, la regeneración, la adopción
y la verdadera conversión.
La conversión, como Ravenhill lo vio bíblicamente, no
es simplemente una decisión de la voluntad sobre Cristo
basada en información intelectual sobre Jesús. Sabía que
había una diferencia entre la mera fe humana y la fe
salvadora. Existe una fe puramente intelectual que da
asentimiento mental a los hechos de la doctrina
cristiana. Tal fe no salva a nadie.
La fe salvadora, por otro lado, es completamente
diferente. Ravenhill creía que la fe salvadora es una gracia
que obra en el corazón por el Espíritu Santo. La verdadera
fe tiene como objeto a Cristo mismo, y resulta en
obediencia a él. En términos de predicar el deber de la fe,
Leonard creía que Dios ordena a cada persona que se

arrepienta y venga a Cristo, como se le ofrece libremente
en el evangelio.
Él creía que las Escrituras enseñan que la conversión es
un cambio radical y auténtico en la mente y el corazón de
una persona sobre Dios, sobre el pecado y sobre uno mismo.
Es un cambio del pecado a Dios, en Jesucristo.
La esencia de la conversión, según Ravenhill, es el
arrepentimiento verdadero del pecado y la fe salvadora
ejercida hacia Cristo. Tal fe es forjada espiritualmente en el
corazón por el Espíritu Santo y es una fe dependiente, que
arroja al pecador sobre Jesús como Señor. El pecador
verdaderamente se rinde a Cristo, porque la gracia
sobrenatural lo ha transformado. Este es el evangelio que
Leonard predicó durante más de setenta años.
Eclesiología:
la visión de Ravenhill de la iglesia
Ravenhill amaba la iglesia, el cuerpo de Cristo, porque
Cristo la amaba y se entregó por ella. Pero él estaba
continuamente frustrado con la iglesia, tal como la
veía. Expresó algunos de sus puntos de vista sobre la
iglesia con David Mains de Chicago en su programa de
radio Chapel of the Air en la década de 1990:
DM: En una escala del 1 al 10, ¿cómo calificaría a la iglesia hoy?
LR: En una escala de 1-10, le daría a la iglesia, que es la iglesia
evangélica, alrededor de cuatro. Siento una falta de eternidad y la
majestad de Dios en el evangelismo actual y eso, por supuesto,

reacciona en la iglesia.
DM: Si te asignaran para entrenar a la iglesia, y tuvieras que cambiar
ese cuatro a ocho o nueve. Ahora eres el nuevo entrenador. ¿Qué vas a
esforzarte por cambiar?
LR: Necesitamos recuperar la asombrosa majestad de Dios. Le
pregunté a una congregación el domingo por la noche, "¿Viniste aquí
para encontrarte con Dios o escuchar un sermón sobre Dios?" Lo he
preguntado muchas veces en muchas iglesias y solo una vez recibí una
respuesta de una persona que dijo: "Bueno, yo vengo sinceramente a
encontrarme con Dios ".
DM: Leonard, ¿según qué normas quieres que se juzgue a las iglesias?
¿Deseas que sean juzgados por los edificios, porque ciertamente es una
tasa de éxito muy alta en Estados Unidos? El tamaño de la
congregación parece ser alto. Los presupuestos también son altos. ¿Por
qué juzgarías a una congregación?
LR: Los juzgaría por su santidad y su carácter. Daría la vuelta por el
barrio y preguntaría: "¿Qué tipo de personas provienen de tal y tal
iglesia?"
Ravenhill vio la muerte de muchas iglesias y sintió pena
por ello. A menudo hablaba de este hecho, a veces incluso
con una sensación de sarcasmo. En una carta a Billy y
Bobbie Moore, escribió: “Solo miré por la ventana y vi una
bandada de buitres rodeando la iglesia. ¡Sabía que estaba
muerta, pero no pensé que incluso los buitres lo sabrían!
”En junio de 1973 le escribió a un amigo:
El bajo estado de la iglesia me preocupa mucho. Pero aún se levantará y
dispersará a sus enemigos. Dios solo espera un tiempo. Solo por un
momento le hace un guiño a la iniquidad de la gente y a la pereza de la
iglesia. Se acerca un nuevo día. Estoy seguro de que el Señor hará un
trabajo rápido y cortará la rebelión de los pecadores.
Leonard siempre creyó que la iglesia no estaba

cumpliendo con su verdadera responsabilidad. Sintió que la
iglesia carecía de la carga que necesitaba para enfrentar la
situación que enfrentaba en la sociedad. Los predicadores
deberían tener más carga, más celo y más dolor por la
condición de la iglesia, que en su opinión, nunca fue lo que
debería ser:
El verdadero hombre de Dios está desconsolado, afligido por la
mundanalidad de la Iglesia, afligido por la ceguera de la Iglesia,
afligido por la corrupción en la Iglesia, afligido por la tolerancia del
pecado en la Iglesia, afligido por la falta de oración en la Iglesia. Le
inquieta que la oración corporativa de la Iglesia ya no derriba las
fortalezas del diablo. Le da vergüenza que la Iglesia ya no llore
desesperada ante una sociedad llena de demonios y loca por el pecado:
“¿Por qué no podemos echarlo? "(Mateo 17:19)
“Los que siembran en lágrimas cosecharán con alegría ” (Sal. 126:
5). Este es el edicto divino. Esto es más que predicar con celo. Esto es
más que una exposición académica. Esto es más que entregar sermones
de exactitud exegética y perfección homilética. Tal hombre, ya sea
predicador o habitante de un banco, está horrorizado por la
disminución de la autoridad de la Iglesia en el drama actual de
crueldad en el mundo. Y se encoge de pena porque los hombres hacen
oídos sordos al evangelio, y voluntariamente se arriesgan al infierno
eterno en el proceso. Bajo esta compleja carga, su corazón está
aplastado hasta las lágrimas.
La iglesia: ¿un remanente?

Leonard dijo en más de una ocasión: "Estoy avergonzado de
ser parte de la Iglesia de Jesucristo hoy, porque creo que es
una vergüenza para un Dios santo". ¿Qué quiso decir y por
qué lo dijo? Él quiso decir que estaba avergonzado de
ser parte de lo que se representa como la iglesia. Lo dijo

porque esa representación de la iglesia está muy por debajo
de lo que la Biblia dice que la iglesia realmente debe ser.
Ravenhill vio mucha carnalidad en las iglesias donde
predicó. Sus sentidos estaban bien entrenados para discernir
entre el bien y el mal. Nunca se perdió de observar la
mundanalidad en las iglesias evangélicas:
Las jóvenes parejas casadas en esta iglesia, están teniendo su reunión
de mitad de semana como fiesta en la playa. Algunos de ellos son
conocidos por sus bikinis. Uno se pregunta qué piensa el mundo de esas
tonterías. ¿Quién puede leer el Nuevo Testamento con un corazón
honesto y sentirse cómodo mientras mira a la iglesia hoy? El vínculo
más lamentable en tales iglesias es generalmente el pastor. ¡Ay de los
que llevan a las ovejas a la tierra estéril!
Como resultado, Leonard siempre estaba frustrado con el

protestantismo porque no estaba a la altura de los
estándares bíblicos. La pregunta surge naturalmente: en
opinión de Leonard, ¿qué es la iglesia? ¿Es toda la Iglesia
Protestante o solo el remanente de creyentes regenerados?
Cómo Ravenhill definió la iglesia no se responde
rápidamente. A veces, no está claro qué creía Leonard sobre
la naturaleza de la iglesia.
A veces parecía tener una visión demasiado amplia,
equiparando todo el protestantismo con el verdadero
cristianismo. Es por eso que una declaración como "Estoy
avergonzado de ser parte de la Iglesia de Jesucristo hoy" es
cuestionable. Cualquier verdadero creyente se avergüenza
de ser parte del protestantismo con todo su compromiso e
incredulidad. Pero la cristiandad no es la verdadera Iglesia

de Jesucristo, que en realidad siempre se está conformando
a la imagen de su Señor. Ravenhill siempre estaba
llamando a la cristiandad a ser santa y obediente. Pero,
¿cómo puede una entidad compuesta por muchas personas
no regeneradas dar el fruto del verdadero
cristianismo? Igualar la totalidad del protestantismo con la
verdadera iglesia de Jesucristo es un error. Leonard a veces
parecía cometer este error.
Pero el problema no se resuelve tan fácilmente. En otras
ocasiones, Leonard habló claramente sobre la naturaleza de
la verdadera iglesia como solo creyentes genuinos,
reflejada en una declaración en un mensaje:
No necesitamos vacilar o temer lo que el hombre nos hará. La iglesia
ganará, es decir, el verdadero cuerpo de Cristo sobrevivirá a los
vacilantes imperios políticos y financieros. Levántate, defiende a
Jesús, la lucha no será larga . . . Estoy convencido de que la iglesia, es
decir, el cuerpo de creyentes verdaderamente regenerados, nunca ha
enfrentado un desafío mayor. [3]
Él dice, ". . . la iglesia, es decir, el cuerpo de creyentes

verdaderamente regenerados”, aquí Ravenhill define la
verdadera iglesia como compuesta solo por creyentes
regenerados. Él dice sobre el cristianismo contemporáneo:
Con la fraseología ingeniosa del arte de vender moderno, las masas
están siendo engañadas para comprar una loción bronceadora, aplicada
solo de una botella, que da el color sin que el usuario vea el sol. Me
parece que estamos predicando y promoviendo un cristianismo que
tiene el color pero no el carácter de lo real. [4]
En su libro, Why Revival Tarries, Leonard lo dice aún

más claramente cuando afirma: “El conflicto de las edades
está sobre nosotros. Esta cosa distorsionada, no bíblica,
llamada la iglesia, que se mezcla con el mundo y deshonra a
su llamado Señor, se ha descubierto por lo que es: un
fraude. La verdadera Iglesia nace de lo alto ” [5].
Leonard creía que la verdadera iglesia era tan importante
que era la razón principal por la que se evitaba el juicio. El
2 de febrero de 1977, le escribió a un amigo sobre esto:
Todos los días hay un poderoso rugido de blasfemia y maldición
ascendente desde la tierra y el Señor lo escucha. La adoración y la
oración compensan este rugido del infierno todos los días. Lo único que
detiene la ira de Dios en este momento es el pequeño remanente de los
verdaderos santos que todavía están cerca.
Más tarde recordó la influencia de sus padres en su

comprensión: “Desde mi infancia me enseñaron que Dios
siempre tiene un remanente. Estoy seguro de que esto es
cierto incluso en estos días terribles ".
Estas declaraciones eliminan la idea de que Ravenhill
incluía el liberalismo doctrinal como parte de la verdadera
Iglesia de Jesucristo. Por definición e inferencia, esto
elimina gran parte del protestantismo, e incluso el
evangelismo profeso nominal, que niega el poder del
cristianismo experimental. Leonard va más allá cuando
expone que gran parte del evangelicalismo profesante
moderno es completamente diferente del verdadero
cristianismo:
¿Somos cristianos jugando en el césped mientras los hombres

perecen? Este cristianismo “Ve a la iglesia una vez por semana, paga
tus diezmos y canta en el coro” es una farsa, si ese es el límite de
nuestro servicio cristiano y el alcance de nuestra pasión por las almas.
Tales declaraciones son un duro golpe para el

cristianismo estadounidense del siglo XX, ya que Ravenhill
afirma que el cristianismo moderno como se ve en la
mayoría de los círculos de la iglesia es "una farsa".
En resumen, Ravenhill vio a la verdadera iglesia como
creyentes regenerados solamente, que se encuentra dispersa
dentro de la iglesia visible profesa en general. Él veía a la
iglesia como un remanente dentro del sistema más amplio
de profesar el cristianismo. Sabía que gran parte de la
profesión de cristianismo era falsa. Su punto de vista era
muy estrecho sobre esto: "Dudo que más del dos por ciento
de los cristianos profesos en los Estados Unidos hayan
nacido de nuevo".
De modo que Leonard vio que la verdadera iglesia estaba
dentro de la “iglesia” más grande. La verdadera iglesia está
compuesta solo por aquellos que están justificados por la fe
sola en Cristo. Nadie está dentro de la verdadera iglesia de
Jesucristo si no están en Cristo mismo.
Avivamiento dentro de la iglesia

Ravenhill siempre fue conducido con el deseo de ver la
renovación de la vida espiritual en la iglesia. Su corazón
fue el avivamiento enviado por Dios en la iglesia y el
verdadero evangelismo a través de la iglesia. El obstáculo

para el avivamiento, según Ravenhill, es la pobre condición
espiritual de la iglesia profesante.
Fue la convicción de Leonard de que muchos cristianos a
menudo viven por debajo de su verdadero llamado y no
poseen todo lo que pueden experimentar como
cristianos. Su llamado especial fue despertar a los
durmientes en la iglesia. Su predicación trataba con los
insensatos que toleraban el pecado y la mundanalidad. Fue
para tales creyentes profesantes que fue enviado.
Leonard estaba en su mejor momento al llamar a todos
los cristianos a dejar de detenerse entre dos opiniones y
tomar en serio el verdadero cristianismo. Ravenhill luchó
contra la tibieza con la ferocidad de Elías en el Monte
Carmelo.
Algunos cristianos tienden a quedarse en las zonas grises
de la falta de entusiasmo. Leonard ardía a través del gris
como fuego a través de la paja. Su uso de la Espada del
Espíritu, a veces con severidad, cortaría y causaría que un
cuerpo de creyentes regenerados debilitados o
comprometidos se despertara y respondiera al
llamado. Apuntó al corazón y normalmente dio en el blanco
con fuerza. Una iglesia revivida era su anhelo y
pasión. Murió en fe, sin ver el deseo de su corazón, en lo
que respecta al avivamiento nacional. Pero nunca perdió su
carga o pasión al llamar a todos los cristianos a "despertar a
la justicia y no pecar " (1 Corintios 15:34).
Leonard siempre vio la necesidad dentro de la iglesia y

habló de las razones de esto:
Los estudiantes serios del cristianismo están perturbados y angustiados
por el lento progreso que la iglesia hace en estos días. Algunos
pensaron que el bautismo infantil acorralaría a la multitud. Otros
pensaron que catequizar a los jóvenes haría el trabajo, y otros pensaron
que el bautismo en agua traería más adherentes a la fe.
Entonces, algunos creen que las escuelas bíblicas son la respuesta
para transmitir el mensaje a los pecadores. Todavía algunos estaban
seguros de que los campamentos bíblicos incendiarían el país. Pero
todos estos métodos han fallado.
Creo que la causa principal de la falta de coraje, sacrificio y celo por
el Señor y por los perdidos, se debe a la falta de adoración y devoción
verdaderas.
Doctrina de santificación
Leonard creció en un entorno británico de metodismo
wesleyano, junto con la influencia de la teología nazarena
británica. Supongo que se consideraba un metodista
histórico, aunque no se alineó con la Iglesia
Metodista. Para cuando ingresó al ministerio, el liberalismo
ya había penetrado en la Iglesia Metodista en
Inglaterra. Ravenhill fue un metodista del siglo XVIII
nacido en el siglo XX. En el centro de esa herencia está la
verdadera santidad de corazón en la vida del cristiano.
La búsqueda de Dios en santidad era una realidad para
Ravenhill. Creía en la verdadera santidad en la vida
cristiana. Sabía bíblicamente que Cristo cambia la
naturaleza y el corazón de un hombre, creando en él la
verdadera justicia y la verdadera santidad por la obra

regeneradora del Espíritu Santo. Una vez que ocurre este
cambio, la santificación ha comenzado. A partir de ese
momento, el cristiano siempre está en proceso de ser
transformado a la imagen de Cristo. Esta es la realidad de la
santificación que Leonard creía.
Con respecto a la doctrina de la santificación, tanto el
Metodismo wesleyano como la Iglesia Nazarena se
aferraron históricamente a lo que se llama perfección
cristiana o santificación completa. No utilizaron el término
perfección "sin pecado", sino "perfección cristiana" o
"santificación completa".
La perfección cristiana enseña que la santificación es una
experiencia definitiva para todos los creyentes, mediante la
cual se alcanza la libertad de todo pecado. La posición
doctrinal y ética de la Iglesia Nazarena lo establece
claramente:
Creemos que la santificación completa es ese acto de Dios, posterior a
la regeneración, por el cual los creyentes se liberan del pecado original
o la depravación, y se llevan a un estado de total dedicación (devoción)
a Dios, y la santa obediencia del amor se perfecciona. [6]
Tal definición es también una representación precisa de

la doctrina metodista de la entera santificación. No es
nuestro propósito aquí exponer esta posición, sino más bien
entender la posición de Ravenhill en lo que respecta a sus
antecedentes teológicos, capacitación y tradición.
En asuntos relacionados con la santificación, Ravenhill
solía expresar un énfasis arminiano porque estaba llamando
a los creyentes a caminar en santidad y

obediencia. Básicamente sostuvo la visión histórica
principal de que la santificación es posicional, progresiva y
experiencial. En esencia, su doctrina tenía estos
componentes.
Santificación posicional
Primero, su visión de la santificación posicional. El
creyente es santificado en Cristo en el punto de
justificación a través de la unión con Cristo, y por lo tanto
apartado para Dios para siempre. Ravenhill creía que todos
los cristianos están entre " los santificados en Cristo Jesús,
llamados a ser santos" (1 Corintios 1: 2). Todo cristiano ha
sido apartado como uno de los santos de Dios en virtud de
su unión con Cristo. Leonard diría un fuerte "amén" a esta
enseñanza. Todos los creyentes han sido santificados porque
están en Cristo y, por lo tanto, son santos a la vista de Dios.
Esa es la santificación posicional.
Leonard creía que el viejo hombre fue crucificado con
Cristo, y el cristiano está muerto para la vieja vida a
través de la unión con Cristo. El creyente es una nueva
persona con una nueva naturaleza y ahora está libre del
dominio y el poder del pecado. No hay duda de que esta
era la visión de Leonard de ser santificado en Cristo.
Lo que no está completamente claro en sus enseñanzas

es su visión del pecado remanente o permanente. Si
Leonard creía que el pecado es erradicado del cristiano a

través de la obra del Espíritu Santo, no dejó esta posición lo
suficientemente clara. Nunca predicó la erradicación del
pecado en la experiencia cristiana, lo que significa que los
creyentes podrían ser perfectos o sin pecado en esta
vida. En esto, sus puntos de vista partieron de la posición
clásica del perfeccionismo en la historia.
Parece que su opinión era que el pecado no fue
erradicado en el cristiano. El pecado sigue siendo un
problema para los cristianos o, de lo contrario, ¿por qué
están llamados al arrepentimiento en el Nuevo
Testamento? Leonard predicó que debemos luchar contra el
pecado, pero siempre desde una posición de victoria sobre
la base de la muerte de Cristo. Es la cruz que ha matado al
pecado, no la santificación del cristiano.
Si bien Leonard no predicó la impecabilidad, enfatizó
fuertemente la victoria del cristiano sobre el pecado. Su
mensaje de cristianos caminando en verdadera santidad y
sin practicar el pecado fue una parte primordial de su
mensaje. John Breshears fue ayudado por Leonard en este
punto cuando John lo escuchó por primera vez:
La declaración de Ravenhill a los cristianos “¡No tienes que pecar!”
Fue una gran sacudida para mi corazón orgulloso cuando lo escuché
por primera vez. ¡Pero diría que no se puede enfatizar demasiado el
punto! De todas sus predicaciones, creo que esa fue la frase teológica
más útil que escuché de él. En el libro de First John, no dice cuándo
pecas, ¡pero sí pecas!
El principio fundamental que Ravenhill enfatizaba aquí

no era que los creyentes nunca pecarían, sino que debido a
la recepción de una nueva naturaleza en la regeneración, los
cristianos no tienen que pecar, sino que pueden caminar en
justicia. El pecado no es la norma, sino la excepción para el
cristiano debido a su unión con Cristo.
Santificación progresiva
En segundo lugar, Ravenhill creía en la santificación
progresiva. Leonard siempre enfatizó el crecimiento en la
gracia y el aumento en el conocimiento de Dios. Esta es la
terminología bíblica y Ravenhill era biblista. Dejó que las
Escrituras establecieran sus puntos de vista y terminología.
La predicación de Leonard no indicaba que creía que una
experiencia con Dios puede llevar a un cristiano a una
posición de impecabilidad. En oración, confesó su pecado,
sus defectos y la falta de conformidad con Cristo. Siempre
estaba exhortando a sus oyentes a seguir adelante, a
aferrarse y crecer en la gracia y el conocimiento de Cristo:
Ir a la cruz por la vida en la regeneración y por la muerte en la
santificación está bien. Pero incluso en estas experiencias cristianas no
hay finalidad. Hay una muerte diaria. Debo demostrar que mis
acciones están relacionadas con mi teología. Si Dios va a aumentar en
mi vida, entonces alguien va a disminuir. Si estoy empeñado en la
madurez espiritual, entonces debo ver a Dios más y eso significa que
veré a otros menos. Si no me avergonzaré de su venida (el mismo tono
de 1 Juan 2:28 sugiere que algunos querrán esconderse), entonces debo
perseguir mi alto llamamiento de Dios en Cristo con diligencia. No hay
una escalera mecánica a los picos de la visión espiritual. Que cada uno
de nosotros ore, “Señor, es realmente una buena subida dura, pero se

encuentra la gracia abundante contigo; . . . ayúdame a escalar ” [7]
La predicación de Ravenhill sobre la santidad fue a veces

demasiado difícil para algunas iglesias y cristianos
profesantes. Después de que Leonard dejó una iglesia
donde predicó, algunos miembros de la iglesia se quejaron
de que predicaba demasiado sobre la santidad. Su respuesta
fue: "La última palabra sobre este tema es con el Señor: 'Sin
santidad, nadie verá al Señor' (Hebreos 12:14). ¡Entonces la
alternativa a la santidad no es tan dulce! El infierno será un
lugar repugnante lleno de mentirosos, ladrones, rameras,
asesinos y demás. Me conformaré con la santidad en lugar
del infierno cualquier día. El infierno es el último sistema de
alcantarillado de todas las épocas, sin salida ".
El 11 de agosto de 1974, Leonard escribió a los Moores,

alentándolos a recordar que el crecimiento y la madurez
claramente no es un proceso instantáneo:
Él va antes que sus ovejas. No nos dice qué tan largo es el viaje, ni qué
tan empinado es el camino o cuán solitario es el camino o cuán
peligroso es el viaje. Simplemente dice: “No temas, yo estoy contigo,
no te desanimes, porque yo soy tu Dios. Te fortaleceré y te ayudaré; sí,
te sostendré con la diestra de mi justicia. ¡Qué promesa!
La pureza instantánea es posible a través de la sangre de
Cristo. Pero la madurez instantánea no es posible; viene por la vara,
mientras el Señor usa al diablo para ayudarnos a convertirnos en santos.
La realidad de la santificación nunca termina hasta la

muerte. Un terreno más alto era la meta de Leonard en la
vida cristiana. Eso es lo que llamó a otros a perseguir

también.
Santificación Experimental:
Bautismo del Espíritu
Finalmente, su doctrina de la santificación también fue
experiencial. Creyó y experimentó en diferentes momentos
experiencias santificantes del Espíritu Santo en su vida
cristiana.
Leonard no era un pentecostal, aunque predicó entre
ellos y fue reclamado por algunos de ellos. Pero al igual que
Martyn Lloyd-Jones, y muchos otros antes que él, Ravenhill
creía que un bautismo del Espíritu ("la unción", como le
gustaba llamarlo) es distinto de la regeneración y a menudo
ocurre después de la conversión.
Ravenhill creía que tal obra de bautismo del Espíritu es
experiencial y a menudo lleva al cristiano a un nuevo nivel
de seguridad, poder y victoria en la vida cristiana. También
creía que la unción y el derramamiento del Espíritu se
podían experimentar muchas veces y no se limitaba a una
experiencia única. Él creía que el Espíritu podía derramarse
repentinamente sobre un cristiano individual, o sobre una
iglesia, en cualquier momento.
En ese sentido, amaba la palabra bíblica que de repente
se refería a la inmediatez de la obra del Espíritu al ser
derramada: "Y el Señor, a quien buscáis, vendrá
repentinamente a su templo" (Malaquías 3: 1); " De
repente vino un sonido del cielo" (Hechos 2: 2); "De

repente apareció un ángel del Señor " (Hechos 12: 7). La
promesa del trabajo rápido y repentino de Dios le dio
esperanza a Ravenhill y utilizó el argumento de tales
escrituras en la oración. En Why Revival Tarries , dice:
Algunos cristianos no pueden decir cuándo fueron salvos. Pero nunca
conocí a un hombre que fuera bautizado con el Espíritu Santo y fuego
que no pudo decir cuándo sucedió. Tales hombres llenos del Espíritu
sacuden naciones para Dios, como Wesley quien nació del Espíritu, fue
lleno del Espíritu, y vivió y caminó en el Espíritu. [8]
Tal visión no es un alejamiento de la enseñanza cristiana

histórica, aunque la enseñanza pentecostal y carismática ha
llevado a veces esta visión a extremos no bíblicos.
Históricamente, los bautistas, metodistas, luteranos y
presbiterianos se han aferrado al derramamiento del Espíritu
después de la regeneración que describieron bíblicamente en
términos de un "bautismo".
Octavius Winslow, Bautista del siglo XIX convertido en
anglicano, que pastoreaba dos iglesias en la ciudad de
Nueva York, y tres en Inglaterra desde 1833-1878, habla de
esta gran necesidad de aumentar la presencia y el poder del
Espíritu en nuestra vida cotidiana:
Lo que la Iglesia de Dios necesita corporativamente, nosotros también
lo necesitamos como cristianos individuales: un bautismo más
profundo del Espíritu Santo. Lector, ¿por qué no estás más establecido
en la verdad, tus pies más firmes en la Roca? ¿Por qué no te regocijas
más en Cristo Jesús, la sangre de perdón aplicada con mayor sensatez a
la conciencia, el sello de adopción más profundamente impreso en tu
corazón, " Abba, Padre " con más frecuencia, y con un acento más
fuerte y dulce en tus labios?
¿Por qué la conciencia carece tanto de ternura, y el corazón roto y la
contrición espiritual? ¿Y por qué rara vez se recurre al Trono de la
gracia, y la oración en sí misma se considera un deber y un privilegio
tan pequeño y, cuando se dedica a ella, se caracteriza tan débilmente
con la humildad quebrantada de un pecador penitente, la audacia filial
de un niño adoptado, la rica unción de un sacerdote real?
Deje que la pequeña medida en la que ha recibido la influencia del
Espíritu Santo proporcione la respuesta. “ ¿Has recibido el Espíritu
Santo desde que creíste? ¿Lo has recibido como testigo, como sellador,
como maestro, como morador interno, como consolador, como espíritu
de adopción? Pero, ¿no has olvidado que tu Señor estaba vivo, y en el
trono exaltado, para darte el Espíritu Santo, y que más fácilmente que
un padre es darle buenos regalos a su hijo?
Que ahora está preparado para abrir las ventanas del cielo y
derramar sobre ti una bendición que confirmará tu fe, resolverá tus
dudas, aniquilará tus miedos, te armará para la lucha, te fortalecerá para
la prueba, te dará un vista despejada de su aceptación en el Amado, y le
asegura que su "nombre está escrito entre los vivos en Jerusalén"
Luego, al valorar la luz del semblante de Dios, al desear crecer en el

conocimiento de Cristo, al anhelar ser más firme, inamovible, siempre
abundar en la obra del Señor, oh, busque disfrutar en mayor grado la
presencia, el amor y la unción del Espíritu Santo. Cristo ha subido a lo
alto para darte esta bendición invaluable y dice para tu aliento: "Hasta
ahora no has pedido nada en mi nombre: pide, y recibirás, para que tu
alegría sea plena ". [9]
El lenguaje de Winslow es importante. Él no está

diciendo que el cristiano no posee la plena morada del
Espíritu. Él usa términos como " medir, influir, derramar y
mayor grado". Esta es una terminología experiencial, tal
como la Biblia usa en relación con la experiencia
cristiana. Lo que Winslow está argumentando es

un aumento en la influencia del Espíritu en y sobre el
cristiano, por más efusiones del Espíritu en diferentes
momentos.
Alrededor de los dieciocho años, Leonard tuvo una
experiencia poderosa cuando el Espíritu fue derramado
sobre él. Después de eso, el Espíritu Santo fue un énfasis
importante en la predicación de Ravenhill. Aplicó el
aspecto experiencial de la obra del Espíritu Santo en toda
su vida y ministerio cristiano. Puso sobre el cristiano la
responsabilidad de esperar o demorarse seriamente hasta
que estén dotados del poder de Dios. En Carne para
hombres , dice:
Hoy nadie tiene tiempo para esperar. Algunos argumentan que no hay
necesidad de esperar la venida del Espíritu porque ya se le ha
dado. Estoy seguro de que tienen razón. Pero estoy igualmente seguro
de que es necesario esperar para que podamos hacer un recorrido
guiado por el Espíritu alrededor de nuestros propios
corazones. Tenemos que decir con George Croly:
Espíritu de Dios, desciende sobre mi corazón
Retíralo de la tierra, a través de todos sus pulsos muévete;
Inclínate a mi debilidad, poderoso como tú,
Y hazme amarte como debería amarte.
La oferta común de los evangelistas en estos días es: "Si necesita
energía, venga al altar y consígala". Esto no tiene más atractivo moral
que tomar su automóvil por gasolina y decirle al encargado de la
estación: "Llénela". Esto no trae cambios morales ni dotación espiritual
que haga que un mundo enfermo de pecado sepa que Dios ha visitado a
su pueblo. [10]
Leonard nunca usó una sola palabra para definir la

experiencia del derramamiento del Espíritu. Usó los
términos de bautismo, llenado o derramamiento
indistintamente.
Más arde amó decir la unción, aunque a medida que
pasaban los años, usaba cada vez más el término bautismo
cuando se refería al derramamiento del Espíritu. Lo
importante para Leonard era la realidad de la experiencia y
no solo la terminología correcta.
En el derramamiento del Espíritu Santo, Leonard recibió
un nivel de seguridad de filiación que no había conocido
antes y experimentó la victoria sobre el pecado que antes
no había conocido. Estar muerto al pecado como cristiano
se volvió más real para él que nunca. Fue un bautismo
definitivo y santificador del Espíritu que experimentó
cuatro años después de su conversión.
La doctrina de Ravenhill del Espíritu Santo en la
experiencia cristiana es la siguiente. En la regeneración, el
cristiano recibe la morada del Espíritu. El cristiano es
responsable de entregar su vida al control del Espíritu
Santo diariamente como sacrificio vivo, y de ser
diariamente lleno del Espíritu. La santificación es la
liberación inicial del poder del pecado, seguida de una
victoria real y progresiva sobre el pecado, una vida de
creciente pureza, crecimiento y santidad.
Luego puede haber efusiones o bautismos posteriores del
Espíritu que a veces ocurren en el servicio, el testimonio y
la adoración. Se deben orar y buscar más efusiones: “Si

ustedes, siendo malvados, saben cómo dar buenos regalos
a sus hijos, ¿cuánto más dará su Padre Celestial el Espíritu
Santo a quienes lo pidan?" (Lucas 11:13). Verdaderamente
el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el
Espíritu Santo que nos es dado. Ravenhill creía que la obra
santificadora del Espíritu es experimental, no solo teórica.
Mientras que algunos en la historia, como Martyn Lloyd-

Jones, han enfatizado la seguridad o el amor divino como
los principales efectos de la efusión del Espíritu, el énfasis
principal de Ravenhill fue el empoderamiento para el
servicio y el testimonio, que es claramente lo que dice
Hechos 1:8: " Pero recibirán poder cuando el Espíritu
Santo venga sobre ustedes, y serán mis testigos en
Jerusalén, y en toda Judea y Samaria, y hasta los confines
de la tierra ".
El empoderamiento divino parece ser el resultado
principal del bautismo del Espíritu sobre la iglesia
primitiva. Después de la resurrección, los discípulos
tuvieron una gran alegría y seguridad incluso antes del Día
de Pentecostés. Fue el bautismo del Espíritu en Pentecostés
sobre la iglesia lo que transformó poderosamente a la iglesia
de Hechos en una comunidad audaz y proclamadora, como
Lucas registra: "Por lo tanto, los que se dispersaron en el
extranjero fueron a todas partes a predicar la
palabra" (Hechos 8: 4). Ravenhill nunca dejó de predicar y
escribir sobre la necesidad de que la iglesia y los

predicadores reciban el poder del Espíritu Santo:
La salida de esta horrible plaga de pecado que nos rodea ciertamente no
es por estrategia humana. ¿En qué dirección entonces? ¡Camino de
Dios! " No por la fuerza, ni por espada, sino por mi Espíritu, dice el
Señor " (Zacarías 4: 6). El mundo no conoce al Espíritu. No invade los
corazones carnales. Los creyentes somos su canal. Es la unción del
Espíritu, la investidura de un poder elevado y sobrenatural para sacudir
la tierra.
El equipamiento divino del poder es sacudir las fortalezas del
infierno en la tierra, otorgar un poder para hostigar al diablo y sus
poderes, poder para romper el yugo de los millones atados a la
superstición y las prácticas ocultas, maniatados por las drogas, la
bebida y lujuria, poder para asaltar a los paganos con el grito de
liberación, poder que paralizará los cultos y liberará a los cautivos, y
poder que cubrirá el nombre del Señor con gloria.
La forma de salir de este lío pecaminoso es esta: arrodíllese, luego
suba hasta los cielos en intercesión, luego hacia el mundo con
preocupación, compasión y conquista bautizadas en fuego para la
efusión final de la misericordia, antes del día de su ira. [11]
La convicción de Ravenhill era correcta de que es el

mismo Espíritu Santo el que hace que la palabra predicada
llegue con poder sobre los corazones. Esta fue su
experiencia de forma regular. Citó a D.M. McIntyre sobre el
efecto de la predicación de Martin Boos anteriormente en la
historia:
Antes de que estallara el gran avivamiento en Gallneukirchen
[Austria], Martin Boos pasó días y, a menudo, noches en agonías
solitarias de intercesión. Luego, cuando predicó, sus palabras eran
como llamas y los corazones de la gente como hierba. [12]
Con respecto al empoderamiento del Espíritu, estaba

convencido de que solo los predicadores espirituales
producirán personas de mentalidad espiritual. Esto solo
viene por el Espíritu Santo. Tal unción no puede ser
enseñada o traída por hombres, pero, como dijo Ravenhill,
debe ser "perseguida y ganada; No se puede aprender. . . se
gana luchando en oración en el aposento. La victoria no se
gana en el púlpito disparando balas intelectuales o bromas,
sino que se gana en oración. Cuando el martillo de la lógica
y el fuego del celo humano no logran abrir el corazón
pedregoso, la unción tendrá éxito ”. [13]
Leonard fue criticado por los fundamentalistas que
negaron que la unción del Espíritu Santo sea para este
período de la historia de la iglesia: “Ayer escuché que un
hombre, en un púlpito donde ministramos hace un año en
Florida, dijo: 'Ravenhill es un mentiroso; no hay tal cosa
como ser llenos del Espíritu Santo después de ser salvos.
Conseguimos todo de una vez".
Tal visión es el producto moderno del fundamentalismo
del siglo veinte y es una negación de la naturaleza
sobrenatural del cristianismo bíblico. Ravenhill combatió
esta forma de cristianismo intelectual muerto, durante la
mayor parte de su ministerio, especialmente después de
venir a América.
Leonard también rechazó la desviación moderna de un
pentecostalismo que enseñe exitismo con respecto a la obra
del Espíritu en la vida cristiana. En 1980 le escribió a un
amigo:
Escuchamos un sermón muerto de un predicador muerto "lleno del

Espíritu". Dijo que fue lleno del Espíritu Santo, habló en lenguas y
después fue salvo. ¡Qué teología es esta! Espero hablar con él mañana
sobre eso. Uno se pregunta qué pensaron los jóvenes que lo escucharon
de tal confusión.
La interpretación 'glamorosa' de la vida llena del Espíritu es una
novedad moderna y no tiene fundamento bíblico. El bautismo del
Espíritu no es una alegría permanente. Después de que nuestro Señor
fue bautizado por el Espíritu, tuvo acusaciones, Getsemaní y luego una
cruz.
Escatología
El corazón de la escatología de Ravenhill eran los aspectos
prácticos, no los detalles. La realidad del regreso de Cristo,
el hecho de entrar en la eternidad al morir, y el gran hecho
del tribunal de Cristo: estas realidades mayores del fin de
los tiempos y el fin de la vida, resumen su doctrina de las
cosas finales.
En enero de 1973 Leonard escribió los Breshears:
He rechazado las invitaciones al ministerio en Australia, Irlanda y
Nueva Zelanda porque siento que este año debo escribir un libro sobre
el tribunal de Cristo. Por favor, oren para que pueda tener esa sabiduría
que es de arriba. O, para una vista previa de la eternidad.
A Ravenhill no le importaron mucho los detalles de los

últimos tiempos. Aunque siempre transmitía urgencia sobre
la segunda venida de Cristo, no hizo hincapié en los
detalles escatológicos. Leonard era un purista, nunca
perseguía las modas de los maestros de profecía que
enseñaban cada detalle de un sistema de profecía de los

últimos tiempos. No le interesaba la novedad de las
opiniones modernas. Simplemente se aferró a esas verdades
que son evidentes en las Escrituras. Jesucristo regresará una
segunda y última vez, tal como ascendió al cielo,
literalmente, física y visiblemente para juzgar a todos los
hombres en el último día de la historia. Leonard creía que
la segunda venida de Cristo será literal, final y consumará
todas las cosas. Él vendrá a juzgar toda la historia en juicio
final y luego reinará para siempre.
Su carga al predicar la Segunda Venida fue enfatizar la
realidad central de lo que más importaba. El "cuándo, cómo
y dónde" del regreso de Cristo no es tan importante como la
certeza, la rapidez y la finalidad de su venida. La
responsabilidad moral de nuestra respuesta al regreso de
Cristo es lo que le importaba a Leonard. Si el Señor Jesús
realmente regresa, entonces, ¿qué clase de hombres
deberíamos ser? Ravenhill dijo: “¿Cuándo fue la última vez
que una congregación levantó las manos santas y dijo
juntas: 'Amén, ven Señor Jesús!' Por desgracia, estamos tan
atados a la tierra”.
La realidad de morir, estar con Cristo en la eternidad y
estar en el tribunal de Cristo era mucho más importante
para él que los detalles de los últimos tiempos. El buen
amigo de Leonard, Al Whittinghill, habla de esto:
La palabra eternidad estaba en su pared de estudio para presentarle un
recordatorio constante de la perspectiva correcta de las cosas. Él vio
todas las cosas a la luz de eso. Lo condujo mientras tomaba sus
decisiones. Constantemente hablaba y pensaba sobre el tribunal de

Cristo. ¿Quién puede olvidar escucharlo hablar del día en que todos los
hombres se paran ante Cristo y le rinden cuentas a Dios? La conciencia
conmovedora del alto llamado a predicar y el privilegio de la misma
parecían animarlo de muchas maneras. Caminaba a la luz de la
eternidad y no solo a la luz del tiempo.
Fue el énfasis del apóstol Pablo sobre el regreso de

Cristo lo que fue vital para el corazón de Ravenhill: “ Vivir
vidas autocontroladas, justas y piadosas en esta era actual,
esperando nuestra bendita esperanza, la aparición de la
gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo ”(Tito 2:
12-13). Este es el corazón de la doctrina de la escatología
de Ravenhill.
Leonard no creía en la doctrina premilenial moderna del
rapto de la iglesia. Sintió que socava el deber actual de la
iglesia y evita parte del sufrimiento que la iglesia está
llamada a soportar. También creía que obstaculiza la
obediencia total de la iglesia en todas las cosas, diciendo:
"La iglesia de hoy quiere ser raptada de la responsabilidad".
A mediados de la década de 1980, Leonard habló en el
Criswell College de Dallas ante un auditorio repleto y fue
recibido maravillosamente. Al final del servicio, el amable
Dr. WA Criswell presentó una nueva copia de la Biblia de
estudio de Criswell a Leonard. Ravenhill, a quien no le
gustaba la atención personal, la recibió con gratitud. Pero la
Biblia de estudio premilenial nunca llevó a Leonard a
adoptar la posición del rapto premilenial, que durante toda
su vida creyó que era una doctrina incorrecta.
Leonard predicó apasionadamente la Segunda Venida,

pero desafió la doctrina moderna del rapto antes de la
tribulación. Él creía que la doctrina era una invención
moderna e hizo daño a las Escrituras en varios puntos. Uno
solo necesita escuchar sus sermones y leer sus libros de
cerca para conocer su posición clara.
Lecciones de la teología de Ravenhill

Hay varias lecciones importantes que extraemos de la
peregrinación teológica de Ravenhill.
1. Debemos saber lo que creemos
Ravenhill es un ejemplo para nosotros de la necesidad de
saber lo que creemos teológicamente. Él es un ejemplo de
seriedad en la búsqueda de un profundo conocimiento de
Dios en las Escrituras y los grandes escritos de la historia de
la iglesia. Leía la Biblia profunda y continuamente, muchas
horas cada semana. Leyó, meditó y tomó notas. Podía citar
libre y ampliamente de cualquier parte de la Biblia.
Todo cristiano debe estar arraigado y cimentado en las

verdades de la Biblia y las grandes verdades de la
teología. Este proceso debe desarrollarse mediante un
estudio real para equiparlos a saber lo que realmente creen.
Leonard puede haber o no estado en lo cierto en todos los
puntos de la doctrina cristiana, pero ciertamente había
estudiado esos puntos, meditado sobre ellos y aplicado a un
estudio real. Leonard sabía claramente lo que creía y lo
proclamó. Él caminó en la luz que Dios le dio. Fue

ferozmente leal a todo lo que vio que era bíblico. No abrazó
la tradición a expensas de la verdad. El legado de Ravenhill
ejemplifica una seriedad bíblica que se necesita mucho hoy.
2. Debemos vivir lo que creemos
La vida de Leonard también nos muestra la necesidad de
vivir lo que creemos y practicar la verdad que
profesamos. En una carta a Bill y Bobbie Moore, Len
escribió: "¿De qué sirve la fama sin fe, el dinero sin piedad,
el poder sin paz, la grandeza sin gracia, la popularidad sin
pureza, la enseñanza sin ternura y la vida sin libertad?" La
verdad no es opcional, según la teología de
Ravenhill. Practicó lo que predicó. Su hijo, David, llamó a
Leonard "una epístola viviente".
Ravenhill nos diría que el tráfico de doctrina bíblica no
vivida es peligroso porque, como él lo expresó, "la teología
del aula se irá por el camino cuando estemos frente al
enemigo solos". El cristiano debe caminar en la luz que
Dios le ha dado. Ravenhill a menudo se escuchaba hablar de
esta necesidad:
Algunos de ustedes no necesitan más luz de Dios. Debes tomar en
serio la obediencia a la luz que ya te ha dado. Probablemente
deberíamos suspender toda predicación en todo el país durante seis
meses, y simplemente ayunar y orar. ¿Por qué Dios debería decirnos
algo nuevo cuando no estamos obedeciendo lo que ya nos ha mostrado,
y no estamos caminando en la luz que ya nos ha dado?
Dios no les da a los creyentes una comprensión de la

verdad solo para llenar nuestras mentes con
conocimiento. Él ha revelado la verdad para que podamos

obedecerla y aplicarla. "Ustedes son mis amigos, si hacen lo
que yo les mando", dice nuestro Señor (Juan 15:14). Lo
importante no es cuánto saben los cristianos, sino cuánto
están obedeciendo la verdad que profesan saber.
3. La teología debe estar viva en el corazón y afectos.
Ravenhill modeló esto consistentemente. Las verdades
doctrinales deben estar vivas y frescas para el cristiano
individual. La doctrina bíblica debería traer gran alegría al
corazón y, a veces, lágrimas a los ojos. La verdad es ser
vibrante e impartir vida fresca y nunca permanecer
teórico. Si las verdades de la Palabra de Dios no pasan de la
mente para aferrarse a los afectos y las emociones, entonces
todavía es solo teórico. Un predicador frío y calculado
nunca mueve a nadie. Si los predicadores no son
conmovidos por la verdad, entonces ¿por qué alguien que
los escucha será conmovido? Los sermones muertos
predicados por hombres muertos solo producen muerte. La
vida engendra vida. La verdad debe estar viva tanto en el
corazón como en la mente.
4. Nuestra necesidad actual del Espíritu Santo.
El problema para Ravenhill en última instancia no es la
terminología, sino la realidad. ¿Somos predicadores llenos
del Espíritu Santo? ¿Su poder descansa sobre tu
predicación? ¿Está el poder de Dios sobre tu
ministerio? ¿Lloras por su unción y poder? Si esto no es
una realidad viva en la vida de cada cristiano y cada
predicador, entonces la teoría y la terminología no

importan. Lo importante es si estamos experimentando el
poder de Dios sobre nuestras vidas y ministerios, de
acuerdo con Mateo 5: 6 y Lucas 11:13.
Todavía queda con misterio

Si bien Ravenhill predicó un mensaje bíblico, no estoy
seguro de que él hubiera estado interesado en ser evaluado
teológicamente. No lo pondrían en una camisa de fuerza
teológica. Citó ampliamente de una amplia gama de
personas que diferían entre sí y de él en su teología. Si
reconocía la verdad en el trabajo de un escritor, la
apreciaba, independientemente de su afiliación
denominacional.
No creo que Leonard haya reconciliado en su propia
mente los problemas teológicos a largo plazo con los que
los estudiantes luchan. Había algunas áreas secundarias de
teología que no le interesaban. Era más un hombre práctico
que un teólogo.
Su predicación hizo que la gente a veces dijera: "No
estoy seguro de si el Sr. Ravenhill es un calvinista o un
arminiano, pero una cosa sé: es una voz que llora en el
desierto y señala a los hombres a Cristo".
La verdad es que Leonard no estaba tratando de estar en
ningún campo teológico. Le encantaba la doctrina bíblica,
pero era demasiado grande para cualquier sistema. Meditó
sobre las grandes y profundas verdades de la teología y la
experiencia cristiana. Los aplicó a la vida diaria. En la vida

y en el ministerio, Leonard prestó atención a sí mismo y a
la doctrina. En este sentido, cumplió las palabras del
apóstol: para que en todo puedan adornar la doctrina de
Dios nuestro Salvador en todas las cosas " (Tito 2:10).
Cuando examinas la teología de Ravenhill e intentas
llegar a una conclusión final, aún te queda el misterio. Me
pregunto qué campo teológico reclamaría Juan el
Bautista. Estoy seguro de que muchas personas estarían
felices de contarnos. Pero estoy satisfecho de dejar que el
misterio permanezca.
[ 2 ] La llama , noviembre-diciembre de 1936, np
[ 3 ] Avivamiento a la manera de Dios (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1983),
p. 30)
[ 4 ] Carne para hombres , pág. 18)
[ 5 ] Por qué Revival Tarries, p. 81)
[ 6 ] Posiciones doctrinales y éticas de la Iglesia Nazarena, http://www.nazarene.org.
[ 7 ] Leonard Ravenhill, Carne para hombres , pág. 81-82.
[ 9 ] Octavio Winslow, ¿has recibido el Espíritu Santo desde que
creíste? www.octaviuswinslow.org, 2010.
[ 10 ] Leonard Ravenhill, Carne para hombres , pág. 23-24.
[ 11 ] Avivamiento a la manera de Dios , pág. 156-157.
[ 12 ] Leonard Ravenhill, Why Revival Tarries (Minneapolis: Bethany House
Publishers, 1959) prólogo.
[ 13 ] Ibídem, p. 3-4.
20
EVANGELISMO
EL CAMINO DE DIOS
Nuestro evangelismo computarizado contemporáneo es casi tan efectivo

como tratar de derretir un iceberg con una cerilla.
LR
Ravenhill fue ante todo un evangelista, pero no el típico

evangelista. Vio una conexión vital entre el evangelismo, la
condición espiritual de la iglesia y el clima moral de la
nación: "El mayor obstáculo para el avivamiento en
Estados Unidos es el evangelismo moderno". Al principio,
su declaración parece cuestionable porque, en la superficie,
parece no haber conexión entre estas realidades. Pero

después de un examen más detallado, hay razones para
concluir que él tiene razón.
La predicación evangelística de los años

treinta
La pasión y personalidad de Leonard en sus primeros años
de evangelismo fue notada por aquellos que lo conocieron,
T.A. Noble escribió una perspectiva sobre los comienzos de
Ravenhill:
Leonard Ravenhill siempre estaba impecablemente vestido. Se había
unido al equipo de senderismo del sur dirigido por Jack Ford en 1930.
Había estado en Cliff College, luego ayudó a Arthur Faucett en Bolton
y Maynard James en Oldham, convirtiéndose en pastor de la Misión
Oldham en 1934. Era una personalidad colorida que podía atrapar la
imaginación de la multitud, tenía un ministerio evangelístico dinámico,
y se dedicó a un ministerio de predicación y oración. [1]
A partir de 1932, Leonard predicó como evangelista en

toda Inglaterra y partes de Gales. Tuvo muchas
experiencias con personas de todos los ámbitos de la vida
donde quiera que fuera. Dios envió a muchas personas a
escuchar a Ravenhill que necesitaban su mensaje único y
apasionado durante esos años:
En el pueblo donde conocí a mi querida esposa, hubo un servicio el
sábado por la noche y prediqué el Salmo 51. Una mujer vino al frente
de la iglesia para hablar conmigo, ella se veía la persona más miserable
y fea. ¡He visto algunas mujeres feas, aparte de la compañía actual, por
supuesto! Pero, oh, ella se veía fea. Tenía la nariz
torcida, y estaba tan arrugada como una ciruela; ella estaba cubierta
de ropa de pies a cabeza. Le dije: "¿Cuál es tu problema?"
Ella dijo: “Mi nombre es Sra. Shepherd. Hace cuarenta años, yo era
un oficial en el Ejército de Salvación. Trabajé con otra mujer oficial y
no nos llevábamos muy bien, y una noche me enojé. Llegué a casa,
tomé mi gorro del Ejército de Salvación, lo rompí y lo puse al
fuego. Tomé mi Biblia, arranqué cada página y la quemé. Corté mi
uniforme y lo quemé. ¡Y durante cuarenta años ...! Oh, escuché a
William Booth y al coronel Brengle. También escuché al comisionado
Railton predicar. Escuché a los grandes gigantes del ejército. Y ni una
sola vez respondió mi espíritu; ¡Estaba tan muerto como una
piedra! Pero esta noche, Dios habló. Y ahora quiero arrepentirme de mi
pecado y pedirle que me devuelva el gozo de mi salvación".
Leonard fue vívido y gráfico en su predicación

evangelística. Uno de sus primeros mensajes, predicado en
1939, se publicó en The Flame, y una parte revela un
ejemplo de verdadera predicación evangelística:
Oh, que cada pecado no confesado, escondido y olvidado de tu vida
pueda ahora tener mil lenguas para cantar un doloroso canto de
condena. Deja que tus iniquidades sean pronunciadas y silbe y te
atormente hasta que te arrepientas; Que toda transgresión olvidada
deliberadamente o descuidadamente tenga una resurrección. Mientras
te acuestes en la cama esta noche, deja que el fantasma de cada uno de
esos pecados entre en tu habitación, grite tu nombre, y con una voz
sepulcral, y dedos de esqueleto te señalen y te reclamen como su padre.
Es mejor para ti tener una noche de insomnio en la tierra que millones
en el infierno. ¡Los hombres se tiran a la cama en perdición justo ahora
por menos de lo que tú lo has hecho!
Los tontos desprecian la inocencia y los idiotas solo se ríen de la
castidad. ¡Quiera Dios que el acorde de conciencia que está roto pueda
vibrar una vez más, y sientas y poseas tu propia lepra ante Él!
¿Posees y admites tu culpa? Entonces, ¿por qué tratar de eliminarlo
por ti mismo? Se han sacrificado cuerpos de bestias que, si se
pudieran juntar, serían más altos que el Monte Everest, se han ofrecido
en altares judíos; y debajo de esos altares se han vertido ríos de sangre.
Pero han sido infructuosos e inútiles esfuerzos para erradicar el pecado.
¿Qué puede lavar nuestros pecados? Nada más que la sangre de Jesús,
la sangre preciosa y pura del Cordero de Dios.
- Leonard Ravenhill, The Flame , 1939
Evangelio, carga y pasión

El evangelismo fue el ministerio de Leonard toda su
vida. Fue su principal don espiritual y un impulso
motivador personal. Ya a la edad de quince años, Ravenhill
se podía encontrar semanalmente en las calles de Leeds,
hablando con la gente sobre Cristo y compartiendo el
evangelio al aire libre. Este fue el comienzo de más de
setenta años de evangelismo constante.
La realidad del infierno y la eternidad parecía
permanecer fresca con Ravenhill todo el tiempo. A fines de
1976, le dijo a un amigo: “Necesitamos una nueva
comprensión de la pérdida de los hombres. Son pocos los
que parecen preocuparse. Millones aún nunca han
escuchado su nombre después de dos mil años de historia de
la iglesia”. Pensó en la condición perdida de los hombres,
meditó en ella y oró a la luz de ella. Especialmente predicó
sobre eso. El hecho de que los hombres estén pereciendo fue
una carga que estaba continuamente con él:
Me senté en mi escritorio y las lágrimas comenzaron a caer por mi

cara. El Señor disparó el nombre de un hombre en mi mente. Nunca
había visto al hombre en mi vida. Sabía que solía ser
considerablemente rico. Ni siquiera sé mucho sobre su nombre. Pero

conozco y amo a su hijo. Comencé a pensar en ese hombre, con todos
sus privilegios, vida social y todo lo que tiene, pero su nombre no está
en el libro de la vida; él va a experimentar la segunda muerte por toda
la eternidad. No me preocupa cuánto sabes sobre la Palabra de
Dios. Hoy le pregunto a la gente: "¿Conocen a Dios?", Y generalmente
se retiran. Pero eso es lo único para lo que estamos aquí en este
mundo. Si pregunto por qué Jesús vino al mundo, la gente suele decir:
"Él vino al mundo para salvar a los pecadores". Pero Jesús dijo en Juan
17: "Para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero".
No vino a rescatarte del infierno, ni a hacer buenos a los hombres

malos, vino a hacer vivir a los muertos. Si estás vivo en él, lo amarás
más.
Evangelismo moderno:
arrancando fruta inmadura
Ravenhill sabía que el evangelismo del siglo XX había sido
pesado en las balanzas y se encontró que faltaba: “No tengo
ninguna razón para creer que los métodos evangelísticos
que han fallado en los últimos diez años tendrán éxito en
los próximos diez años. Dios necesita hombres: hombres
nuevos con un nuevo mensaje, con nueva unción, nueva
visión y nueva autoridad".
Leonard no solo se tomaba en serio el evangelismo, sino
también los métodos utilizados. Se opuso a las prácticas no
bíblicas que no resultaron en una verdadera conversión,
sino que solo aseguraron decisiones rápidas para
Cristo. Leonard expresó esto extensamente con David
Mains:
La predicación evangelística es más desafiante, dramática y

conmovedora, y conlleva más responsabilidad que la cirugía a corazón
abierto. ¿No estamos realmente haciendo cirugía a corazón abierto en
evangelismo? Creo que el evangelismo de este día es el mayor
enemigo del avivamiento porque es muy superficial.
Los predicadores puritanos temían más que nada el pecado de
"arrancar frutos inmaduros". Temían a los falsos convertidos en su
ministerio, y que sería el medio de su condenación en lugar de su
salvación.
¿Sabes que Spurgeon, el mayor ganador de almas en su día, en más
de cincuenta años de predicación, nunca hizo un llamado al
altar? Luego fue seguido por AC Dixon, quien comenzó a usarlos. Uno
de los periodistas le dijo después: "Sr. Spurgeon estuvo aquí durante
años y nunca hizo un llamado al altar. Le dijo a la gente: "Si estás
ansioso por tu alma, encuéntrame en mi oficina mañana por la
mañana". En su largo ministerio en Londres, era normal que hubiera
una procesión constante en su oficina desde la mañana del lunes hasta
el día entero ".
La respuesta de Dixon fue: "Bueno, creo en golpear mientras el
hierro está caliente", a lo que el periodista respondió: "Bueno,
Spurgeon creía que si el hierro estaba caliente a las 8:00 p. M. Del
domingo por la noche, todavía estaría caliente a la mañana siguiente si
es realmente el Espíritu Santo en el trabajo ".
Verás, solo estamos arrancando fruta inmadura. Si pudiéramos
obtener una computadora que nos diga cuántas decisiones se tomaron
en evangelismo en los últimos diez años, todos en la nación se han
convertido al menos dos veces. Así que casi no hay fruta permanente.
Ravenhill sabía que las respuestas de las personas al

evangelismo no significaban necesariamente nada. Sabía
que las respuestas de las personas al evangelio podrían ser
solo emocionales y no durarían.
Parte del problema tiene que ver con la falta de
predicación que produjo convicción de pecado. Como dijo
Ravenhill: “Tratamos de salvar a la gente antes de que

sepan que están perdidos. Estamos pidiendo a las personas
que se detengan en el aposento alto y nunca se han
arrodillado en la cruz ”.
En una iglesia, cincuenta mujeres diferentes rompieron a
llorar y vinieron a orar. Todos afirmaron que querían
caminar con Dios a toda costa. Meses después, el pastor le
dijo a Leonard que muchos de ellos no habían ido a la
iglesia desde esas reuniones.
Leonard no estaba necesariamente sorprendido. Su
experiencia en la predicación le enseñó a no buscar una
respuesta física en la predicación, ni a depender de lo que
veía exteriormente.
Ravenhill descubrió que fallaba el evangelismo moderno
debido a su daño a las almas de los hombres. Juzgó los
métodos evangelísticos modernos no por el éxito externo
inmediato, sino por el fruto permanente. ¿Los convertidos
evidencian un verdadero cambio de vida? ¿Aman a Cristo y
la Biblia? ¿Desean adorar a Dios y tener comunión con
otros cristianos? Estas son las evidencias que Leonard
esperaría en una verdadera conversión.
Un ministerio evangelístico en particular no lo
impresionó incluso con toda su actividad externa. Expresó
esto en una carta a un amigo:
Creo que la bancarrota del evangelismo actual se muestra claramente
por su operación. Un informe ante mí dice que de las 4,106 decisiones
que tomaron a través de su programa más nuevo en 178 iglesias, solo el
tres por ciento se unió a las iglesias. Con esta misma fórmula,
planean lanzar una cruzada mundial de mil millones de dólares en el

futuro cercano. ¿Estas personas simplemente están borrachas en las
estadísticas? ¿Recuerdas cuando invadieron una gran ciudad del sur
hace unos años? Presentaron un informe que sugería que la ciudad
había sido sacudida, pero un pastor líder en esa ciudad me dijo que no
había mucho que ver como resultado del esfuerzo.
La evangelización de hoy con sus buenos artistas cristianos, sus
oficinas computarizadas, sus hombres mejor pagados y sus grandes
medios de comunicación pueden hacer muchas cosas. Pero el fuego
nunca cae sobre las computadoras y el personal de la oficina, sino solo
en los quebrantados de corazón, los hambrientos de Dios y los
humildes. El fuego del Espíritu Santo es la necesidad.
Una de las características únicas de Ravenhill era su

honestidad y disposición a mencionar nombres, ministerios
o métodos que sabía que eran cuestionables o erróneos. Él
habló en contra de cualquier cosa o alguien que sentía que
deshonraba públicamente a Dios. En una ocasión, dijo:
Me sorprende saber que un evangelista famoso predicó en un festival
de música de concierto de rock. Jesús podría haber hecho eso también,
pero no habría llamado a la gente que bebía y fornicaba de 'grandes
hombres', como se hizo en la reunión. Luego culminó pidiendo la
"bendición" en el partido de fútbol del Orange Bowl. ¿Cómo se atreve
uno a invocar la sangre del Hijo eterno sobre una multitud de
pecadores, muchos de los cuales, sin duda, estaban jugando en el juego
y tomando el nombre de Dios en vano?
Métodos evangelísticos en evangelismo

Ravenhill no creía en la invención moderna del
evangelismo de "decisión rápida", que también se ha
llamado "regeneración decisional", la creencia de que una
decisión para Cristo produce regeneración. Esto es cuando
las personas que expresan algún interés espiritual se
apresuran a roar una oración y tomar una decisión rápida
por Cristo. Rezan una oración de "pecador" y luego se les
dice que son salvos. Nada más se necesita para tales
"conversiones" aparte de la presión humana y una simple
oración rápida.
Ravenhill se opuso a la idea moderna de invitaciones
públicas forzadas. En cambio, creía en predicar y confiar en
el Espíritu Santo para hacer su trabajo. Leonard vio la
verdadera regeneración y conversión a Cristo como una
obra de Dios en los corazones de los hombres. A menudo
advirtió contra los peligros de la manipulación humana al
tratar de producir conversos. Leonard vio esto como una
"inoculación" religiosa contra el verdadero evangelio:
Cuando las personas reciben una inoculación, en realidad reciben una
dosis leve de la enfermedad contra la cual están siendo protegidas. Me
pregunto si eso no es cierto para la mayoría de las personas que
profesan el cristianismo: ¿obtienen el cristianismo suficiente para evitar
que entiendan lo real que es?
Leonard sabía que era deshonesto comunicar los

aspectos positivos del evangelio mientras ocultaba lo
negativo. El mensaje completo de Cristo y el consejo
completo de Dios siempre estuvo en el centro de su

predicación, ya sea para los no creyentes o para los
cristianos. En junio de 1974 escribió:
El otro día estaba pensando que si la predicación de Jesús fuera tan
inofensiva como la nuestra, nunca lo habrían crucificado. Él es la
piedra que los constructores rechazaron. Hoy estamos tratando de
"pintar" esa piedra y hacerlo más aceptable para los
pecadores. Estamos tratando de dar glamour al evangelio y presentarlo
al estilo de Hollywood con películas de gospel, acrobacias y
parodias. ¡Ay de los predicadores en quiebra de esta hora! No se
esfuerzan, ni giran, a menudo son demasiado perezosos.
Al abordar el débil evangelismo hecho por tantos,

Ravenhill a menudo pidió un mensaje más fuerte y
equilibrado: “Veo todas estas calcomanías, 'Sonríe, Dios te
ama'; ¿Qué pasa con una pegatina para el otro lado del
parachoques: "A quien ama el Señor, castiga". ¿Eso
pasaría? Recuerde: la Biblia dice: " Dios amó tanto al
mundo ". Sí, es cierto, lo hace. Pero equilibremos
también. La misma Biblia también dice: " Dios está
enojado con los impíos todos los días ". Eso significa que
tú, si no estás en Cristo. Será mejor que te arrepientas ahora
antes de que sea demasiado tarde.
Predicando Arrepentimiento
El evangelismo de Leonard a menudo se especializó en la
doctrina bíblica del arrepentimiento. Lo vio como un
elemento esencial no negociable del evangelio. Debido a
este énfasis, hubo quienes no estuvieron de acuerdo con su
mensaje, calificándolo de legalista y no aplicable para

hoy. Recibió una carta un día que revelaba la visión
moderna de muchos:
Estimado señor Ravenhill:
Te escuché predicar dos noches y quedé muy decepcionado porque
enfatizaste el arrepentimiento. Debes saber que el Evangelio de Juan
fue el último evangelio escrito y que Juan nunca usa la
palabra arrepentimiento una vez. Esto prueba que no hay necesidad de
arrepentimiento hoy.
La respuesta de Ravenhill:
Ese argumento es tan inútil como un traje de baño para un pato. Si el
escritor supiera que Juan escribió el último evangelio, debería haber
sido suficientemente informado de que Juan también era el escritor
humano del Libro de Apocalipsis. Ese fue el último mensaje de Juan y
en él usa la palabra arrepentimiento siete veces. ¡El arrepentimiento
debe haber vuelto a ponerse de moda! Estoy seguro de que el hermano
que me desprecia por predicar el arrepentimiento cree en el
infierno. Pero, ¿sabe él que ninguno de los términos utilizados para el
infierno es usado por Juan? Entonces, según su lógica, la predicación
sobre el infierno también debe estar fuera. Hay una docena de cosas
vitales mencionadas por los otros evangelios que Juan omite. Pero yo,
por mi parte, no dejaré de predicarlos. [2]
En la década de 1980, los temas del arrepentimiento y el

señorío de Cristo se debatían mucho en los círculos
evangélicos. Algunos protestantes, incluso los
conservadores, estaban popularizando la opinión de que si el
arrepentimiento y la sumisión a Cristo como Señor se hacen
una parte esencial del evangelio bíblico, entonces las obras
se suman a la gracia. El argumento es que si les decimos a
los pecadores que deben arrepentirse y someterse
a Cristo como Señor para ser salvos, se estaría agregando

obras a la salvación, en lugar de decirles que la gracia es
completamente gratuita.
A medida que esta controversia se extendió en la iglesia
estadounidense en la década de 1980, Ravenhill lo vio
como una de las pruebas de que el evangelicalismo
estadounidense se había apartado de una posición
bíblica. Sobre el tema del arrepentimiento, no dudó en
hablar al corazón de las cosas:
Uno ve cada vez más que la gente tiene religión principal o religión
muerta, o una visión muy superficial de lo real. Parece que en estos
días el evangelista promedio ofrece demasiado por muy poco. Se
acepta un arrepentimiento superficial, si así se le puede llamar, y luego
se garantiza a la persona inmunidad contra la justicia divina, la
seguridad eterna, el escape del infierno y el título de propiedad de una
mansión de primera clase en el cielo. Qué parodia de lo real. Que Dios
nos tenga piedad.
Newsweek ha informado que seis estadounidenses destacados se
han convertido al cristianismo recientemente. Pero ninguno mencionó
la convicción de pecado o de recibir a Cristo como Señor. Entonces
veo más que nunca la debilidad del evangelismo moderno. Hacemos
que la gente camine por un pasillo y recen la oración de un pecador
para pedir perdón. ¿Pero cuándo los pecadores, que son rebeldes contra
Dios, lloran por misericordia? La misericordia, como el
arrepentimiento, es una mala palabra para la mayoría de los
evangelistas.
La visión de la vieja escuela del evangelismo es que las personas no
vienen a un altar durante cinco minutos y se van, sino que se quedan
buscando el rostro de Dios hasta que tengan un verdadero avance.
En otra ocasión, comparó el énfasis bíblico con el

evangelismo de hoy y criticó las prácticas carnales del
evangelismo moderno:
Este estúpido mundo de "sabios" piensa que el evangelio es una
alternativa simple, que ofrecemos a su estilo de vida preferido.
Necesitamos proclamar en voz alta que el evangelio no es una opción,
sino un ultimátum divino. Arrepiéntete o perece, vuélvete o morirás.
Este es el día en que una sociedad pecadora necesita
evangelistas que puedan contener el hechizo del infierno. Que Dios nos
cuente entre tales hombres.
En unos pocos años, un puñado de hombres socialmente poco
influyentes, con los bolsillos vacíos y las manos vacías, volvieron el
mundo al revés para el Señor Jesucristo. Qué diferencia tan dramática
del enfoque evangelístico de este día. Los apóstoles no tenían oro, sino
mucha gloria. Los evangelistas de hoy tienen mucho oro y nada de
gloria. Nuestros esfuerzos hechos por el hombre han luchado por
generaciones sin producir un avivamiento genuino que sacuda la
cultura, donde el clima moral de la sociedad cambie y el impacto se
sienta en toda la nación. Nuestro evangelismo computarizado
contemporáneo es tan efectivo como tratar de derretir un iceberg con
una cerilla.
Nuestra predicación del evangelio con trucos artificiosos habría
caído tan plano en los días de los Apóstoles como lo ha sido en nuestros
días. ¿Te imaginas a Pablo y sus colegas confrontando hoy a esta
malvada sociedad pagana, con niñas que balancean las caderas y niños
que aplauden cantando: "¡Algo bueno te va a pasar!", u ofreciéndoles
un paquete de prosperidad a cambio de una donación?
Al atraer a los pecadores, Ravenhill siempre fue muy

honesto. No trató de presionar a las personas para que
tomaran una decisión o mover sus emociones. No era un
evangelista mendigante. Él dijo sobriamente que Dios
ordena a todos los hombres en todas partes que se
arrepientan, que crean en el evangelio y que vengan a

Cristo sin reservas. Cualquiera que venga será
salvo. Cualquiera que no venga perecerá. Tal fue el
mensaje y método evangelístico de Ravenhill. No aprobó
las novedades evangelísticas modernas de hacer que el
evangelio sea apetecible:
Noté una frase la otra semana de un hermano. Habló de un "ágape
descuidado" que está en todas partes. Que correcto. Este es un día en
que se descuida el Espíritu Santo, a pesar de que el énfasis está en los
dones y el poder. Ciertamente no se trata de santidad. Esta
presentación descuidada del evangelio también tiene casi tanto carácter
como una ostra, tanta columna vertebral como una medusa, y es tan
fragante como una mofeta.
Por cada mil tratados evangélicos que ves que dicen "Dios es
amor", puedes encontrar uno que diga que Jesús vendrá en llamas, y se
vengará de aquellos que no conocen a Dios y no obedecen el
Evangelio. Estos son tiempos peligrosos, y cómo necesitamos
verdaderos profetas.
Hay un evangelista en Bourbon Street en Nueva Orleans que ganó $
130,000 el año pasado. Sus "conversos" incluyen al líder de la mafia de
Nueva Orleans y una stripper que fue "convertida" bajo su
ministerio. Bueno, ella todavía se está desnudando, diciendo que Dios
le dio un cuerpo encantador y que le gusta presumirlo. ¡Esos son los
conversos del evangelismo moderno!
¿Te imaginas un programa de evangelio televisivo a nivel nacional
que comience con la lectura de Nahúm 1: 1-2: "El Señor es un Dios
celoso y vengador; el Señor es vengador e iracundo; el Señor se venga
de sus adversarios y guarda ira por sus enemigos". Si el evangelista
comenzara su programa con eso, ¿se le permitiría volver a la televisión
la segunda noche? ¿O qué tal el evangelista carnal y llamativo, con su
ojo puesto en la ofrenda de amor y esperando una recomendación para
otras grandes iglesias? ¡Que Dios tenga piedad de nosotros!
¿Dónde dice el Nuevo Testamento que el evangelismo se realiza en

algunas noches de reuniones en una iglesia? Pablo permaneció hasta
dos años en un lugar hasta que las personas fueron discipuladas. Estoy
seguro de que la idea moderna de pasar algunas noches en una iglesia
celebrando reuniones no es totalmente bíblica. Tampoco se nos dice
que "salvemos a las personas"; más bien se nos dice que "hagamos
discípulos a todas las naciones". Eso no se puede hacer sin permanecer
en un lugar por un período de tiempo más largo. Si la iglesia hubiera
estado haciendo esto hace años, podríamos no estar en el lío en el que
estamos.
Leonard creía que la verdadera predicación evangelística

era un sacramento, que así como Cristo fue mediado
históricamente a la humanidad a través del cuerpo de
María, así Cristo es mediado espiritualmente a los hombres
a través de la predicación del Evangelio por el Espíritu
Santo. Dios viene a través de la palabra predicada al
corazón y la conciencia del pecador, y Cristo se manifiesta
a través de los medios de predicación ordenados por
Dios. En esos términos, predicó a Cristo a los pecadores a
través del evangelio. Predicó el evangelio muy duro y con
gran sobriedad, sin perdonar a los pecadores nada sobre la
urgencia de enfrentar su condición ante Dios:
Para ir al infierno, no tienes que apuntarle con la nariz a Dios,
blasfemar el nombre de Jesús o cometer adulterio, ¡solo sigue como
estás! El mayor pecado no es el adulterio; el pecado más grande es:
"¡Puedo manejar mi vida sin Dios!"
La perspectiva de Ravenhill era que la iglesia del siglo

XX tenía el evangelismo más ineficaz de la historia, a pesar
de las cruzadas evangélicas y las reuniones evangelísticas
más caras, superpuestas por las transmisiones de radio

diarias que cubrían la nación. A pesar de todo, la nación
está más cerca de la corrupción y el juicio que
nunca. Ravenhill sabía que el evangelismo moderno es
defectuoso debido a su diagnóstico inadecuado del
problema del hombre, y al uso de métodos evangelísticos
mundanos que deshonran a Jesucristo. En sus palabras:
¿Ayuda a un cadáver a ver si le das un par de anteojos? ¿Restaura su
salud el darle un retoque de cosméticos? Entonces, la nación obtiene un
impulso superficial a través de la predicación ineficaz, y las curitas
políticas. Lo último en evangelismo es tener un muñeco de madera en
la rodilla y dejar que pronuncie lo que es poco menos que blasfemia.
¡Qué diferencia entre estos títeres y Pentecostés: Pedro y el títere están
muy separados!
Leonard creía que había una gran diferencia entre el

avivamiento y una cruzada evangelística. Los predicadores
en el siglo veinte han confundido la relación entre los dos,
pero Leonard siempre diferenciaba entre ellos:
En el evangelismo, los hombres se organizan para los hombres; en el
avivamiento, los hombres agonizan por Dios. En el evangelismo, la
gente se reúne; en el avivamiento, la gente tiembla. El evangelismo
está dirigido por el hombre; el avivamiento está dirigido por Dios. El
evangelismo es que los hombres hablan por Dios; el avivamiento es
Dios que habla a través de los hombres. El evangelismo a menudo es
programado: el avivamiento siempre es sorprendente. El evangelismo a
menudo es costoso; el avivamiento es explosivo. El evangelismo toca a
mi prójimo; el avivamiento me toca a mí. El evangelismo a menudo
solo trae rededicación; el avivamiento trae una verdadera reforma.
Leonard se hizo conocido en Estados Unidos por sus

declaraciones originales y únicas. Algunas de sus mejores
declaraciones tenían que ver con evangelismo y

evangelistas:
• Un evangelista popular alcanza tus emociones, pero un verdadero
profeta alcanza tu conciencia.
• Solo porque hay algo de agitación religiosa en un lugar, eso no
significa necesariamente nada. También hay un gran revuelo cuando el
circo llega a la ciudad.
• Debemos hacer lo que podemos hacer por Dios, antes de que Él nos
dé el poder de hacer lo que no podemos hacer.
• Cualquier método de evangelismo funcionará si Dios está en él.
• La visión de la vieja escuela del evangelismo era que las personas no
venían a un altar durante cinco minutos y se iban, sino que buscaban a
Dios personalmente hasta que tenían un verdadero avance.
• Es fácil lograr que los hombres sean "salvos". El problema es
que los perdemos.
• Creo que cada iglesia es sobrenatural o superficial. No hay término
medio.
• El mundo irá al fuego del infierno, porque la iglesia ha perdido el
fuego del Espíritu Santo.
• Si hay un millón de caminos hacia el infierno, no hay un camino para
salir.
• El evangelismo toca a mi prójimo, pero el avivamiento me toca a mí.
• No es tonto quien cambia la carga del pecado por la carga del Señor.
• No hemos logrado hacer que el pecado sea ofensivo y que Cristo sea
atractivo.
• La respuesta al fuego del infierno es el fuego del Espíritu Santo.
Muchos hombres más jóvenes vinieron a Leonard a lo

largo de los años, pidiéndole que orara por ellos porque
querían sus dones y unciones para evangelizar. Siempre
rechazó la solicitud diciendo: "Todos quieren el manto, pero
nadie quiere el cilicio y las cenizas". Hablando con el
personal de un ministerio nacional de avivamiento, Leonard
dio una fuerte reprimenda: "¿Por qué llevar a cabo un
avivamiento en la iglesia de otra persona, cuando la tuya
está muerta? Eso no tiene sentido.
Ravenhill fue uno de los principales evangelistas del
siglo XX. Algunos predicadores se sintieron ofendidos por
él o le tenían miedo, generalmente porque sus puntos de
vista exponían su ministerio como carnal o superficial. Pero
los hombres piadosos y buenos que trabajaron en los
ministerios evangelísticos durante los años de Ravenhill
vieron a Leonard con pocos iguales en todas partes, un
evangelista único en su tipo.
[ 1 ] En los Pasos de John Wesley, citado en TA Noble's Called to be Saints: A
Centenary History of the Church of the Nazarene in the British Isles 1906-2006, p. 118)
[ 2 ] Leonard Ravenhill, Carne para hombres, pág. 58-59.
21
REVIVIR
EL CAMINO DE DIOS
Leonard, principios de los 80
Sobre cualquier otra cosa que digamos del avivamiento, tenemos que
reconocer esto: el avivamiento es un acto de misericordia en la soberanía de
Dios.
LR
La razón principal por la que no vemos un avivamiento es porque estamos

contentos de vivir sin él.
LR
Leonard Ravenhill no estaba tan enamorado del

avivamiento, como lo estaba del Redentor. Esta es la
perspectiva de su amigo galés Des Evans.
Si bien las palabras de Evans son ciertas, Leonard amaba
la obra de Dios en el avivamiento. Fue su latido y un fuerte
deseo por más de setenta años. Sus sermones y libros
reflejaron esto toda su vida.
En una carta escrita a su amigo John Breshears,
Ravenhill definió su visión del avivamiento. “El
avivamiento, en el sentido histórico, es Dios resucitando a
los muertos espiritualmente en grandes cantidades,
llenando las iglesias con personas nacidas del Espíritu. En
el análisis final, realmente significa revivir a los santos y es
un recuerdo del Espíritu Santo a la vida del Nuevo
Testamento. Son las personas que preparan una carretera
para nuestro Dios, y luego lo siguen implícitamente cuando
baja por esa carretera ”.
Leonard hizo un llamado de clarín para un avivamiento
genuino porque la generación estadounidense a la que
predicó nunca había visto avivamiento en absoluto. Su
trompeta fue drástica, intrépida y radical, y su énfasis
parecía desequilibrado a veces. Incluso sus libros revelan un
énfasis excesivo en el mensaje de avivamiento a veces.
Pero el énfasis nuevo de una voz profética necesita
ser desequilibrado a veces, para restaurar un área

descuidada de la verdad.
El avivamiento, la oración y la evangelización fueron las
especialidades de Ravenhill. Fue evangelista durante
setenta y dos años y vio movimientos genuinos del Espíritu
Santo en el norte de Inglaterra y en Gales en diferentes
ocasiones.
En su libro, Revival Praying, Leonard dice en el
prefacio:
Con respecto a mi título, los puristas teológicos probablemente me
acosarán por casarme con estas dos
palabras oración y avivamiento . Pero después de pensarlo más, no
pude hacer otra. Mis críticos señalarán con dolorosa precisión que si
bien la oración es una palabra del Nuevo Testamento, el avivamiento
no se menciona allí. Serán corregidos con hielo en su diagnóstico. Sin
embargo, tomaré represalias con el hecho irrefutable de que si el
avivamiento no se menciona por palabra de inspiración directa, es en el
Nuevo Testamento por inferencia inspirada. ¿Quién puede negar que el
avivamiento está en los Hechos de los Apóstoles, y que de la misma
manera, la oración está unida a los avivamientos que se encuentran
allí? [1]
Casi todos los libros de Ravenhill eran sobre

avivamiento. Pensó y escribió más sobre el avivamiento que
la mayoría de los líderes cristianos, porque oró por él más
que la mayoría. Su predicación también reflejaba lo mismo.
Ya sea que se tratara de una serie de conferencias sobre el
tema o de un solo sermón, no podía faltar la urgencia que
sentía sobre la necesidad del despertar espiritual:
Dios ha prometido que aún sacudirá los cielos y la tierra, el mar y la

tierra seca. Ruego que antes de sacudirlos a todos en juicio,
misericordiosamente agite la iglesia con avivamiento. Una nueva
cosecha de profetas surgirá y sacudirá a las naciones, reuniendo la
última cosecha de almas en la redención antes de que los cielos arrojen
la ardiente indignación de un Dios santo en esta sociedad empapada de
pecado.
Puede ser que tengamos que unirnos en un sentido más profundo
con aquellos profetas de antaño antes de que los cielos se rompan y
llegue la lluvia de bendición necesaria.
La maquinaria oxidada del denominacionalismo es demasiado
rígida para operar en estos días. En otras palabras, los odres viejos no
contendrán el vino nuevo del reino de Dios, cuando llegue el
avivamiento.
Oro durante las estaciones nocturnas más que nunca en mi vida. Me
alegra hacerlo porque sé que el tiempo se nos acaba. No quiero ver
morir a mi generación sin ver un avivamiento del Espíritu Santo que
mantenga las luces encendidas en la iglesia semana tras semana, día y
noche, donde toda la reunión está pulsando con la eternidad. Nuestra
necesidad son inundaciones, inundaciones y más inundaciones de poder
para esta hora malvada.
Ravenhill oró por avivamiento por más de setenta

años. Pasó noches enteras orando por avivamiento. Fue el
deseo de ver a Dios glorificado lo que lo hizo anhelarlo:
He pasado días en los campos y en los bosques orando por
avivamiento, junto con algunos otros hombres preciosos. Y no me doy
por vencido; Estoy aguantando, No estoy colgando mi arpa en los
sauces porque algunos tipos inteligentes vienen y me dicen que la
Biblia no enseña ese avivamiento para hoy.
La gloria de los avivamientos pasados

Leonard habló muchas veces a lo largo de los años sobre

avivamientos del pasado para inspirar fe y oración. Tenía
un amplio conocimiento de la historia de los movimientos
de avivamiento:
¿La gloria del avivamiento evangélico bajo Wesley, alguna vez se
apoderó de los corazones de los metodistas de hoy? ¿Han leído sobre
los hombres bautizados en fuego en el equipo de Wesley? ¿Hombres
como John Nelson, Thomas Walsh y muchos otros cuyos nombres
están escritos en el Libro de la Vida, hombres perseguidos y pateados
en las calles cuando celebraban reuniones callejeras? Incluso mientras
su sangre fluía de sus heridas, sus lágrimas fluían de sus ojos.
El Ejército de Salvación apenas puede leer su flamante historia
evangélica sin lágrimas. Y que la gente de la Santidad ponga una
guardia en la puerta del salón de belleza, para que ninguna hermana
entre y se rice el cabello, mientras que a una cuadra hay una cadena de
prostitutas tratando de vender sus cuerpos destrozados por el pecado sin
que nadie les diga nada del amor eterno.
¿Los Pentecostales miran hacia atrás con vergüenza al recordar
cuando vivían a través de las vías teológicas, pero con la gloria del
Señor en medio de ellos, cuando tenían una vida normal en la iglesia,
lo que significaba noches de oración, seguidas de signos y maravillas,
milagros y dones genuinos del Espíritu Santo? ¿Cuándo no eran
observadores de relojes y sus reuniones duraban horas, saturadas de
poder sagrado? ¿No tenemos lágrimas por estos recuerdos, o lástima
que nuestros hijos no sepan nada de tal poder?
Otras denominaciones tuvieron sus días de gloria de
avivamiento. Piense en las poderosas visitas entre los presbiterianos en
Corea y el avivamiento que sacudió la tierra en Shantung entre los
bautistas. ¿Se han ido esos días para siempre? ¿No tenemos lágrimas
por avivamiento?
Uno se maravilla de nuestros evangelistas que se sonrojan y
anuncian que acaban de tener un avivamiento maravilloso con miles de
personas en sus altares. Luego, para calmar a los fundamentalistas
rígidos, agregan: "Pero no había nada sensacional ni desorden". ¿Pero

puede haber un terremoto sin sensación o un tornado sin desorden?
¿El ardiente ministerio de Wesley no causó agitación? La Iglesia de
Inglaterra cerró todas las puertas frente a un hombre enviado de Dios
cuyo nombre era John Wesley. Este bendito hombre, Wesley, terminó
Oxford, teniendo en sus palabras "falló por completo", incluso con el
cerebro de un erudito, el fuego de un fanático y la lengua de un orador.
Luego vino el 24 de mayo de 1738 cuando Wesley, en una reunión
de oración de Aldersgate Street, nació del Espíritu. Más tarde fue lleno
del Espíritu. En trece años, este hombre bautizado en fuego sacudió tres
reinos. Y Jeronimo Savonarola sacudió Florencia en el centro de Italia
hasta que la cara del "monje loco" se convirtió en un terror para los
florentinos de su época, y una cosa de burla para la multitud religiosa.
Y luego estaba John Knox. Como un niño concebido de repente
salta a la vida, así con el avivamiento. En el siglo XVI, Knox tomó
prestada la oración de Raquel y gritó: "¡Dame Escocia o me muero!"
Knox murió, pero mientras Escocia viva, Knox vivirá.
Luego está Nicholas Zinzendorf, quien fue avergonzado por el
estado sin amor e infructuoso de los moravos, y fue derretido y
motivado por el Espíritu Santo hasta que de repente llegó el
avivamiento alrededor de las 11:00 de la mañana del miércoles 13 de
agosto de 1727. Luego comenzó el avivamiento de Moravia, en el que
nació una reunión de oración que, según nos dicen, duró literalmente
cien años. De esa reunión surgió un movimiento misionero que llegó a
los confines de la tierra.
Ravenhill creía que cada iglesia debería estar viva en

todo momento con el poder del Espíritu de Dios. Si esa
opinión es correcta o incorrecta permanece abierta para
aclaraciones adicionales. No hay duda de que Leonard lo
creía con todo su ser. A menudo decía: “Nunca tienes que
anunciar un incendio. Todos vienen corriendo cuando hay
un incendio. Del mismo modo, si su iglesia está en llamas,
no tendrá que anunciarlo. Todos los que lo rodean ya lo

sabrán ”.
El avivamiento y la evangelización deben

distinguirse
Uno de los principales argumentos que Ravenhill tuvo con
la iglesia estadounidense fue su incapacidad para distinguir
entre avivamiento y evangelismo. El evangelicalismo
moderno había borrado las dos cosas en la mente de
muchos líderes y ministerios de la iglesia. Ravenhill sabía
que se trataba de un grave error que condujo a mucha
confusión y enseñanza errónea. Vio que la iglesia del siglo
veinte había perdido definición y claridad sobre el
avivamiento y el evangelismo. Leonard siempre mantuvo la
visión histórica más bíblica de que el evangelismo es la
actividad de la iglesia al llevar el evangelio a un mundo
perdido, mientras que el avivamiento es que Dios desciende
sobre la iglesia con gran poder para despertar a su
iglesia. La primera es la actividad de los cristianos y la
segunda es la obra de Dios solo. Dedicó mucho tiempo y
energía a aclarar la relación entre avivamiento y
evangelismo.
A Leonard le gusta la declaración de Paul Rees: “El
avivamiento y la evangelización, aunque están
estrechamente vinculados, no deben confundirse. El
avivamiento es una experiencia en la Iglesia; el
evangelismo es una expresión de la Iglesia ".
David Mains le preguntó una vez a Leonard: “¿Cómo

recomendarías que los ministros pasen la mayor parte de su
tiempo? ¿Sería en consejería, oración o preparación de
sermones?” La respuesta de Ravenhill fue: “Diría que
necesitan volver a leer el avivamiento histórico. No creo
que haya una docena de personas en Estados Unidos que
hayan visto un avivamiento”.
Leonard anhelaba ver a Dios venir entre su pueblo en el
poder y que eso se extendiera a la sociedad como un
despertar. Él creía que el avivamiento podría y debería
suceder, que es nuestra responsabilidad trabajar por él y
que la mayoría de los cristianos no son lo suficientemente
serios al respecto. Su predicación reflejó esto en todo
momento:
Nuestro Dios es un fuego consumidor. Cuando llega el poder, consume
orgullo, lujuria, materialismo y otros pecados. Y solo porque hay algo
de agitación religiosa en un lugar, no necesariamente significa nada;
también hay un gran revuelo cuando el circo llega a la ciudad. Los
santos del Nuevo Testamento tenían la investidura del Espíritu, pero no
el equipo; hoy tenemos el equipo, pero no la dotación.
Una teología del avivamiento

La cuestión ha sido discutida durante siglos. ¿Es el
avivamiento una obra de Dios o una obra del hombre? ¿Es
principalmente la responsabilidad de Dios o la
responsabilidad de la Iglesia? ¿Pueden los cristianos hacer
algo para asegurar la bendición del derramamiento del

Espíritu Santo?
¿Cuál era la visión de Ravenhill del
avivamiento? Debemos comenzar diciendo que Leonard no
era un teólogo técnico del avivamiento. Hay otras fuentes
mejores para eso. Leonard no fue el técnico que definió el
avivamiento, sino el profeta que reveló su necesidad
urgente. La suya fue una llamada de atención para el
avivamiento, no una conferencia académica al respecto.
Si bien Leonard sabía que el avivamiento era obra del
Espíritu Santo, él era de la escuela que cree que siempre es
la voluntad de Dios responder a las oraciones y la
obediencia de su pueblo enviando avivamiento.
¿Ravenhill y
Charles G. Finney estuvieron de acuerdo?
Charles Finney, negaba que el avivamiento sea de
naturaleza milagrosa (él creía que el avivamiento era
siempre la voluntad de Dios para la iglesia y no un milagro
exepcional). Ravenhill creía que el avivamiento es la
intervención divina de Dios en el poder sobrenatural. Finney
creía que el avivamiento es simplemente una actitud de
nueva obediencia a Dios, y no milagroso en el sentido de la
palabra como algo exepcional. Dejó sus puntos de vista muy
claros en sus famosas Lectures on Revival dadas en 1835 en
la ciudad de Nueva York:
Un avivamiento no es un milagro. En general, un milagro se ha
definido como una interferencia divina, una anulación o suspensión de
las leyes de la naturaleza. Un avivamiento no es un milagro en este

sentido [una cosecha no es un milagro, milagro sería si no sembraras e
igual cosecharas]. Todas las leyes de la materia y la mente siguen
vigentes. No están suspendidos ni apartados en un avivamiento.
Un avivamiento no es un milagro según otra definición del término

"milagro", algo por encima de los poderes de la naturaleza. No hay
nada en la religión más allá de los poderes ordinarios de la
naturaleza. Consiste enteramente en el ejercicio correcto de los poderes
de la naturaleza. Es solo eso y nada más. Cuando los hombres se
vuelven religiosos, no pueden realizar esfuerzos que antes no podían
realizar. Solo ejercen poderes que tenían antes de una manera diferente
y los usan para la gloria de Dios.
Un avivamiento no es un milagro ni depende de un milagro en
ningún sentido (es siembra y cosecha). Es un resultado puramente
filosófico del uso correcto de los medios constituidos, tanto como
cualquier otro efecto producido por la aplicación de los medios. Puede
haber un milagro entre sus causas antecedentes o puede que no.
Los apóstoles emplearon los milagros simplemente como un medio
por el cual llamaron la atención sobre su mensaje y establecieron su
autoridad divina. Pero el milagro no fue el avivamiento. El milagro fue
una cosa; el avivamiento que siguió fue otra cosa. Los avivamientos en
los días de los apóstoles estaban relacionados con milagros, pero no
eran milagros.
Durante mucho tiempo la Iglesia supuso que un avivamiento era un
milagro [algo esporádico] una interposición [interferencia o
interrupción] del poder divino. Es solo dentro de unos años que los
ministros generalmente han supuesto que los avivamientos serían
promovidos mediante el uso de medios. . . Dios ha derrocado en
general la teoría de que los avivamientos son milagros. [2]
No estoy diciendo que a Ravenhill le disgustara Finney.

Admiraba al evangelista del siglo XIX y creía que Dios
usaba a Finney [lo mencionaba siempre en sus sermones y
recomendaba la lectura de sus libros]. Pero Leonard definía
el tema básico e importante sobre la verdadera naturaleza
del avivamiento como un milagro. Sus puntos de vista en
esta cuestión tienen distintas perspectivas.
Avivamiento:
el derramamiento del Espíritu Santo
¿Qué creía Leonard sobre el avivamiento? Primero
debemos comenzar afirmando que él creía que un
avivamiento es un derramamiento de la gracia divina por el
Espíritu Santo. En esencia, esto hace que un avivamiento
sea de naturaleza milagrosa. Ravenhill creía esto
completamente. Si el avivamiento es, como Leonard le
escribió a John Breshears, "Dios resucita a los
espiritualmente muertos en grandes cantidades y llena las
iglesias con personas nacidas del Espíritu", entonces,
¿cómo puede el avivamiento ser todo menos milagroso? Él
dijo en un mensaje:
Tenemos un cementerio local donde todas las personas están todas
juntas y en un solo lugar. ¿Pero diez mil Biblias le darán vida? No, la
carta mata; Es el Espíritu quien da vida. Los hombres santos hablaron
mientras eran movidos por el Espíritu Santo. ¡Qué enunciado! No es de

extrañar que el poderoso Félix temblara cuando Pablo razonó sobre la
justicia, la templanza y el juicio por venir. Dios conceda que en esta
hora crítica de la historia humana podamos ver congregaciones enteras
temblar ante su santa Palabra.
A Leonard le encantaron las palabras de John Willison de

1742:
Un día de la ministración del Espíritu traería consigo muchas

bendiciones raras y ricas, como descubrimientos de la gloria del
Redentor, convicciones del mal y la vileza del pecado, muchas coronas
de victoria y triunfo en Cristo, y grandes aportes a Su amigos y
seguidores
Entonces la luz del evangelio brillaría con claridad, el conocimiento
salvador aumentaría, la ignorancia y el error desaparecerían, las
riquezas de la gracia gratuita se mostrarían y Satanás estaría atado.
Entonces los ministros y las ordenanzas se animarían, los pecadores
seguros se despertarían, las almas muertas vivirían, los corazones
duros se derretirían, las lujurias se aplacarían y muchos hijos e hijas
nacerían para Dios.
Ese día sanaría las divisiones, infringiría las brechas, nos haría a
todos un solo corazón y mente, y haría descender el cielo a la
tierra. Esto corregiría nuestros agravios, eliminaría nuestras quejas y
uniría el rebaño disperso de Cristo. Haría que la verdadera religión y
las personas santas sean estimadas, que el vicio sea desgraciado y que
la iniquidad oculte su rostro. Entonces los sábados y las comuniones
serían días de cielo. La oración y la alabanza, la conversación
espiritual, y hablar de Cristo y el amor redentor sería nuestro mayor

deleite. ¡Oh, entonces, ora por ese tiempo!
Es la naturaleza sobrenatural del avivamiento donde

Ravenhill a menudo estaba en su mejor momento: “Por
avivamiento, me refiero a una obra de Dios que cierra las
tiendas y detiene el tráfico, y las luces en el santuario no se
apagan por un mes o más. . ” Se refería a una intervención
del cielo con gran poder. Leonard dio muchas
declaraciones de lo que quiso decir:
El avivamiento es el acto del Espíritu sobre los creyentes que han
dejado su primer amor.
El avivamiento es la restauración de la verdadera doctrina.
El avivamiento es reavivar el poder de la oración en las vidas
individuales.
El avivamiento es ver que Dios debe ser vindicado ya sea por su
misericordia o por su juicio.
El avivamiento es la ascendencia de lo espiritual sobre lo material.
El avivamiento es la pasión del Espíritu dentro del creyente de conocer
y obedecer la voluntad total de Dios.
El avivamiento es la voluntad de abandonar todo, para que Dios pueda
ser todo para el individuo y la iglesia.
El avivamiento es la operación "sin límite de tiempo" de Dios sobre los
santos, que resulta en un movimiento de Dios entre los pecadores.
El avivamiento es el redimido, sollozando con corazones rotos sobre
una nación de vidas rotas.
El avivamiento no es un lujo, sino una necesidad para la nación.
El avivamiento no es una alternativa humana, sino un imperativo

divino.
La predicación y las oraciones de Leonard estaban llenas

de la realidad de que Dios interviene en los asuntos de los
hombres en la historia para enviar avivamientos. Él viene
por su Espíritu de repente sobre una iglesia o una
comunidad. Él supo por experiencia en muchas ocasiones a
lo largo de los años la venida del Espíritu Santo sobre el
pueblo de Dios en un poder vivificante. En octubre de
1973, después de regresar a casa de una semana gloriosa en
una iglesia en el sur, escribió:
¿Cómo describirías una puesta de sol resplandeciente a un
ciego? ¿Cómo explicas una sonata clásica a un hombre totalmente
sordo? ¿Cómo se pone en palabras una reunión desde el borde de la
eternidad, empapada de poder de otro mundo? Tuvimos una reunión
como esta la semana pasada. Dios se movió ¡Qué oración, qué llanto y
qué invocación a Dios! Oh, por más de esto en toda la tierra.
Incluso una encuesta elemental del énfasis de Ravenhill

en el avivamiento revela que su punto de vista era que Dios
debe venir sobrenaturalmente o que no hay avivamiento.
Avivamiento: Dios es quien decide

Segundo, Leonard creía que Dios es soberano en el
avivamiento. Con respecto a la soberanía de Dios, Leonard
sabía muy bien que los avivamientos son estacionales y que
Dios trabaja en diferentes períodos a lo largo de la historia
al enviar avivamientos. Sabía que la Biblia enseña que hay
tiempos ordenados de mayor bendición que provienen de la
presencia de la mano derecha de Jehová. Como dijo

Leonard en un sermón: "Siempre debemos recordar que el
hombre puede construir el altar y preparar el sacrificio,
pero solo Dios puede enviar el fuego".
Ravenhill sabía que había temporadas soberanas de
refresco y a menudo lo abordaba en su predicación y
enseñanza:
Tengo ante mí la narrativa escrita por Jonathan Edwards. ¿Nos damos
cuenta de que el Gran Despertar en Nueva Inglaterra de 1735 no fue
organizado o planeado? Jonathan Edwards podría haber dicho:
"Esperaremos, porque en dos semanas George Whitefield, el mayor
predicador desde el apóstol Pablo, vendrá a Estados Unidos". Pero no
hizo eso. Edwards estaba predicando la doctrina de la regeneración, y
de repente, fue mientras estaba en el curso ordinario de la predicación
en la primavera de 1735 que el Espíritu Santo cayó en las reuniones.
Leonard lo dijo aún más fuerte en otros momentos: “No

podemos organizar más el movimiento del Espíritu de lo
que podemos esculpir las nubes que pasarán en el cielo
mañana. Dios es soberano en el avivamiento ".
Avivamiento: el hombre es responsable

Leonard creía que la Iglesia es responsable en relación con
el avivamiento. Tenía la más profunda convicción de que el
derramamiento del Espíritu era de desear, orar y trabajar.
La teología metodista histórica de Ravenhill sostenía que
la iglesia es responsable de hacer lo que Dios ha ordenado
en todo momento. Ravenhill argumentó que es la voluntad
de Dios enviar avivamientos, y los creyentes son
responsables de estar llenos del Espíritu Santo y caminar en

el Espíritu [esto también lo enseñaba Finney]. No tenía
lugar para la muerte espiritual en la iglesia, pero creía que la
norma es que la iglesia experimente la poderosa presencia
del Espíritu de Dios. Si bien no creía que el hombre pudiera
lograr el avivamiento, sí creía que la iglesia podría ver el
avivamiento si ella se volviera lo suficientemente seria
como para orar y buscar a Dios. A menudo afirmó que el
avivamiento implica responsabilidad humana:
Hay teólogos que insisten en que el avivamiento es un acto soberano
de Dios, independiente de la agencia humana. Esto no puede ser
exacto. Toda la historia humana desde Pentecostés está en contra de
este punto de vista. Si Dios trabaja sin hombres, entonces ¿por qué les
dijo a los discípulos que se quedaran hasta que estuvieran dotados de
poder y luego que se fueran a todo el mundo?
A la luz de esto, Ravenhill creía que los cristianos deberían

ser sinceros en orar y trabajar por avivamientos. Aquí parece
estar diciendo que la iglesia hace que el avivamiento suceda
[lo que enseñaba Finney]. Leonard creía que había una
desconexión entre lo que Dios había prometido y lo que la
iglesia profesante estaba experimentando. Desde su
perspectiva, muy pocos creyentes tenían suficiente deseo,
seriedad u oración para el avivamiento:
La única razón por la que no vemos un avivamiento es porque estamos
contentos de vivir sin él. Si la mitad de los cristianos en Estados
Unidos estuvieran tan interesados en el reino de Dios como en el
promedio de Dow Jones, tendríamos un avivamiento.
Dios se apiade de nosotros, que después de años de escribir, usar
montañas de papel y ríos de tinta, y una terminología agotadora y
llamativa sobre las reuniones de avivamiento más grandes de la

historia, todavía nos enfrentamos a la corrupción en todas las naciones,
así como a la iglesia con menos oración desde Pentecostés.
Hombres y mujeres en llamas es la necesidad de la hora; ¡Oh, estar
diez mil veces más caliente para el Señor, ser incandescente con el
fuego del Espíritu Santo hasta que toda esta parte terrenal de mí brille
con su fuego divino!
Tres palabras simples están más asociadas con el nombre

de Leonard Ravenhill: Why Revival Tarries. Él creía que el
avivamiento se estaba demorando debido a las deficiencias
en la iglesia y a menudo lo expresaba:
¿Por qué demora el avivamiento? La respuesta es bastante simple. Se
demora por varias cosas:
• porque el evangelismo está muy comercializado
• porque el evangelio ha sido tan abaratado
• por nuestro descuido
• por el miedo al hombre
• porque carecemos de urgencia en la oración
• porque robamos la gloria que le pertenece solo a Dios
"La razón por la que no tenemos un avivamiento es porque no

estamos dispuestos a pagar el precio por él."
¿Cuándo y por qué viene el avivamiento? Leonard creía
que era porque había personas preparadas que buscaban a
Dios y estaban listas para recibir la bendición de Dios en el
avivamiento. Habló sobre el avivamiento de 1949 en las
Hébridas escocesas para demostrar su punto:
Un pastor dijo recientemente: "Deseamos que el avivamiento llegue a

nosotros como ocurrió en las Hébridas escocesas". ¡Pero el
avivamiento no llegó a esas islas simplemente deseando! Los cielos se
abrieron y el poderoso poder de Dios sacudió esas islas porque los
frágiles hijos del polvo santificaron un ayuno, convocaron una

asamblea solemne y esperaron en el parto manchado de lágrimas ante
el trono del Dios viviente. Esa visita se produjo porque encontró un
pueblo de pureza, de visión ardiente y de agobiante pasión. No tenían
motivos dobles en su oración. Su ojo era solo para la gloria de Dios. No
estaban celosos de otro grupo, pero estaban celosos del Señor de los
ejércitos.
Ravenhill pidió a todos los creyentes que se tomaran en

serio la necesidad de un avivamiento. Pero su vida también
evidenció otra realidad que no dependía de que ocurriera un
avivamiento. Nos mostró que un hombre puede caminar en
una vida espiritual fresca continuamente, ya sea que una
iglesia lo haga o no, si hay avivamiento o no. Estuvo de
acuerdo con Tozer en que cada uno de nosotros puede tener
tanto de Dios como deseemos. Todos somos tan
espirituales como queremos ser. La condición de la iglesia
no necesariamente impide que ningún cristiano camine en
comunión diaria con Cristo en un nivel más profundo.
En septiembre de 1973, expresó el deseo de un control
cardíaco serio por parte de la iglesia en general:
Qué lástima que no tengamos un papa protestante que pueda cerrar
toda la predicación en todas las iglesias y tener un mes para un
avivamiento nacional. Lo hemos intentado casi de cualquier otra
manera. La organización no lo ha hecho y ahora debe comenzar la
agonía.
En sus últimos años, Leonard estaba obviamente

decepcionado de no haber visto el avivamiento por el que
tanto había orado. Caminó con fe, pero no obtuvo la
promesa antes de morir. David Ravenhill reflexiona sobre
el corazón y la perspectiva de Leonard sobre la esperanza

que tenía hasta el final:
Creo que hubo una cierta decepción porque no vio un avivamiento real
al final. Había dado su vida a orar por avivamiento. No creo que haya
renunciado a orar realmente para que Dios revivara su trabajo. Su
urgencia siguió siendo grande y su oración por el avivamiento fue
grandiosa. Vivió con la expectativa hasta el final de que habría otro
despertar espiritual, ya sea que viviera para verlo o no. Su corazón a
menudo sentía: "¿Hasta cuándo, Señor?"
Creo que también hubo una decepción cuando miró a la iglesia en
general cuando vio iglesias construyendo pistas de boliche, gastando
millones de dólares en factores de entretenimiento para atraer a la
gente. Su opinión fue: "¿Por qué las iglesias deben poner pistas de
boliche? ¿Por qué no? ¿La presencia de Dios es lo suficientemente
atractiva?” Este tipo de cosas lo alimentaron aún más. Cuanto más veía
a la iglesia yendo en esa dirección, más lo excitaba y lo hacía
comprometerse con su mensaje. No vivió para ver compromisos aún
más extremos en la iglesia profesante, lo que lo habría entristecido aún
más.
A pesar de que Leonard no vio un avivamiento en

América, siguió caminando con Dios en fe y esperanza,
predicando y orando por el avivamiento a la manera de
Dios.
[ 1 ] Revival Praying , edición de 1962, prefacio, p. 11)
[ 2 ] Charles G. Finney, Lectures on Revival, entregado a la congregación de Chatham

Chapel, Nueva York, 1835; reportado al público en el New York Evangelist , editado por J.
Leavitt, edición de 1868.
22
UN MINISTERIO
DE LETRAS
Leonard en su estudio, Lindale Texas
Escribir cartas es una tarea real para mí. Después de estar fuera dos
semanas, respondí ochenta cartas la semana pasada. La mayoría son
preguntas de gente ansiosa. Este es un verdadero ministerio también.
LR Octubre 1981
El ministerio de Leonard Ravenhill fue en su mayor parte

antes del uso de computadoras y nunca tuvo una. La suya
fue una vida y un ministerio de correspondencia
escrita. Las cartas y el teléfono eran los únicos medios de
comunicación. Recibió miles de cartas y escribió a
personas de todo el mundo. Esto incluyó a predicadores,
misioneros, pastores, líderes cristianos, personas famosas y
muchos cristianos que escribieron buscando su consejo.
Una familia guardó sus cartas mensuales, escritas desde
1969 hasta 1994, una colección de quinientas
cartas. Leonard mantuvo relaciones, no por teléfono, sino a
través de cartas. Cada página que escribía a la gente
consideraba un aspecto serio de su llamado como ministro
de Jesucristo.
El 23 de septiembre de 1981, le escribió a un amigo: “He
respondido cincuenta cartas esta semana. Es bueno que la
gente haga tantas preguntas, pero seguramente se vuelve
agotador. Hoy envié sesenta y tres cartas”. Este es un
ejemplo del ministerio escrito regular de Leonard cada
semana, a menos que estuviera viajando.
El valor de las letras ha sido de gran importancia en la
historia de la iglesia. Muchos beneficios y ministerio han
resultado de muchas cartas que cambiaron la vida,
especialmente como se ve en la vida de hombres como
William Jay y John Newton. [1] El pastor Dean Olive de
Madison, Alabama, muestra esto de la historia cristiana
cuando dice:
William Jay se benefició al leer las cartas de John Newton, el traficante

de esclavos convertido en predicador del evangelio. En su
autobiografía, Jay cita a Newton diciendo: "Prefiero hacer más bien
algunas de mis otras obras que mis" Cartas ", que escribí sin estudio ni
diseño público. Pero el Señor dijo: 'Serás de gran utilidad para ellos', y
aprendí a decir: '¡Hágase tu voluntad! Úsame como quieras, solo
hazme útil '”.
Jay luego compartió cuán útiles habían sido las cartas de Newton,
no solo para los demás, sino para sí mismo: “¡Qué miles han obtenido
beneficios y placer repetidos de la lectura de estos enunciados del
corazón! Tampoco dejarán de ser hallados medios de gracia, mientras
Dios tenga una iglesia en la tierra. Con respecto a mí, comúnmente me
leían una de estas cartas todos los sábados por la noche, después de las
labores del día, y qué refrigerio y beneficio he obtenido de ellas ” [2].
Lo que Jay dijo sobre el ministerio de letras de Newton

podría decirse igualmente de Ravenhill. Para tomar
prestadas las palabras de Jay, miles obtuvieron repetidas
ganancias y placer de la lectura de los enunciados del
corazón de Ravenhill. Muchos otros pudieron testificar del
número de cartas que recibieron de él. A diario ponía un
bolígrafo y papel para enviar los pensamientos de su
corazón a los demás.
Leonard se disciplinó para escribirle a la gente porque lo
veía como un ministerio vital para los necesitados. Si
alguien se tomó el tiempo para escribir, él se tomó el tiempo
para responder. A veces cerraba sus cartas con Efesios 6:19,
mostrando su deseo por sus oraciones: "Y también para mí,
que se me puede dar una declaración al abrir mi boca con
valentía para proclamar el misterio del evangelio".
También tenía otro motivo al agregar ese
versículo: "He agregado la referencia de Efesios 6:19 a mis

cartas con la esperanza de que el destinatario se apodere de
las palabras de ese enunciado ". [3]
Sus cartas solían ser breves, de una o dos páginas.
¡Incluso se sabía que a veces escribía una carta de una sola
oración! Leonard no era uno para desperdiciar palabras. En
1979, la carta más corta que recibí de alguien me llegó sin
ser solicitada: “Querido Mack, he comenzado una reunión
de oración todos los viernes por la noche. Por favor venga.
En oración, tuyo, Leonard. ¡Toda una carta! Lo tomé en
serio y asistimos a la reunión de oración la mayoría de los
viernes por la noche, comenzando en 1980 por varios años.
Sus cartas normalmente estaban llenas de noticias

recientes del ministerio, comentarios sobre eventos
nacionales y mundiales, el estado de la iglesia, nuevos
libros que había leído y noticias familiares. Doug Detert
recuerda cómo Leonard y Martha eran un equipo en la
escritura de sus cartas:
El hermano Len escribió muchas cartas todos los días cuando mi
esposa Millie era su taquígrafo, algunas de ellas verdaderamente
mordaces en contenido, escritas a hombres que él consideraba
comprometidos en doctrina y conducta. Leonard dijo: "Sin embargo,
¡siempre se los muestro a Martha antes de publicarlos y ella tira nueve
de diez en el basurero!"
Letras
3 de marzo de 1984
Mi querido hermano Mack,
Gracias por el tesoro de los materiales recibidos de usted hoy. Lo

archivaré todo para referencia. Estoy completamente convencido de
que Estados Unidos y todas las demás naciones están entrando en un
nuevo período de edades oscuras. Aún hay una gloria por revelar. El
libro de citas de oración que te envié es una mezcla de basura y
tesoros. Discernirás, lo sé.
Bendiciones para ti, tu querida Linda, y tus preciosos hijos.
Efesios 6:19
Hermano Len Ravenhill
Sin fecha
Querido Mack
Como dijo Samuel Chadwick: "Nunca tienes que anunciar un

incendio". Obtén un resplandor sagrado de oración y otros vendrán.
Gracias por tu amorosa preocupación por mí. Ahora estoy
escribiendo un resumen de mi autobiografía. Los días parecen muy
cortos para todas las demandas que uno tiene.
El hombre que no dará su estilo de vida por Dios nunca dará su vida
por él. ¿A qué debemos temer? Estamos muertos al pecado, pero vivos
para Dios. Alabadle. Las presiones nos acercan más a él. ¡Gloria!
Hermano Len R.
Sin fecha
Mi querido hermano Mack,
Gracias por su amable carta y el buen libro. Nos faltan santos hoy y
personas caminando en santidad. Nos faltan predicadores también. La
exposición sola no es suficiente. ¡Debe haber una explosión también!
Un puritano dijo que vivió durante seis días al borde de la eternidad

y bajó el día siete para compartir sus meditaciones, observaciones y
revelaciones.
En otro mes debería saber acerca de tres reimpresiones de clásicos
antiguos y les haré saber sobre ellos.
El objetivo de muchos predicadores es el éxito y la popularidad,
ninguno de los cuales exige integridad o carácter. Juan 17: 3 arde en mí
en estos días: “ Ahora bien, esta es la vida eterna: que te conozcan a ti,
el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. "Si nos
aferramos a eso y también a Hechos 4:12 por otros diez años,
podríamos estar en la cárcel.
Tenemos el próximo jueves a las 9:30 am abierto si puede venir.
¡Seguir adelante! Amor a los dos
Hermano len
Hubo algunas familias a las que Leonard escribía todos

los meses durante años. La correspondencia duró más de
treinta años con algunas personas.
John y Virginia Breshears

Varsovia, Illinois
John y Virginia recibieron una carta mensual durante varios
años, generalmente sobre una amplia variedad de temas,
incluida la discusión sobre amigos mutuos e iglesias.
Escrito desde Zachary, Louisiana a principios de los años 70
21 de Marzo
Precioso John y Virginia,

Saludos desde el sur acuoso. Estamos en casa por fin después de unas
seis semanas en el camino. Fue bueno verte de nuevo, Virginia, y
conocer a tu madre y hermanas.
El Señor nos dio algunas reuniones poderosas. Al menos dos
hombres respondieron al llamado de Dios al ministerio mientras yo
predicaba. Qué hombres necesitarán ser para detener la marea del mal
que está envolviendo la tierra.
Los hombres dirán: " He aquí, aquí está Cristo. En este momento le
están haciendo esto a un niño de la India que dice que él es la
reencarnación de Cristo. Él asegura esta ilusión con muchos porque
solo habla de la Biblia. Ya me han dicho que tiene más de medio
millón de seguidores solo en Inglaterra en el último año. Algunas
personas en la costa oeste aquí le compraron un jet personal por tres
millones de dólares y algunos autos también.
Bueno, hay algo peor por venir. Los barones de la industria nunca
tuvieron un control más firme sobre los hombres que los sindicatos de
hoy y sostienen el rescate de la nación con este poder espantoso.
Que Dios bendiga a la gente que anda a tientas a través de esta
niebla teológica actual. ¿A quién pueden recurrir? Hay predicadores
herejes que reciben una gran audiencia de millones todos los días y
seguramente no les falta dinero. Los carismáticos son seguramente una
mezcla de cosas. ¿Quién puede seguirlos sin rendir verdades antiguas
que enviaron el evangelio en su forma más pura hasta los confines de
la tierra? Estoy seguro de que rezar, "Bendíceme" es solo una oración
infantil. Pero rezar "hazme una bendición" es otra cosa todos juntos.
Dios aún obtendrá a sus hombres. Sería un desafío vender todo,
comprar un par de pantalones cortos de cuero y llorar en el desierto de
Navajo: " Preparad el camino del Señor ". Eso fue lo que hizo Juan el
Bautista. Hoy uno sería encarcelado por ello.
Ahora diseñando una iglesia de un mundo, un banco de un mundo y
una sociedad de una raza, los poderes satánicos ahora se especializan
en unisex y las mujeres se visten como hombres incluso en la
iglesia. Se sorprenderían si se les dijera que este es un plan malvado
para destruir el papel masculino, pero estoy seguro de que lo es.
Tenemos un largo fin de semana cerca de Mobile, luego regresamos
aquí por una semana. Luego iremos a las Bahamas desde nuestras
reuniones de Florida y nos quedaremos seis semanas. Tomaré material

para escribir en el tribunal de Cristo.
Nuestro David y Nancy están en camino a Nueva Zelanda para
trabajar con un buen hermano que tiene la reputación de rezar doce
horas al día. Seguramente puede ser una exageración, pero incluso si
reza seis horas diarias, es muy inusual.
En su amor y paz,
Leonard y Martha
Marzo de 1984
Querido hermano John:
Estamos en casa un día después de seis semanas en la

carretera. Gracias por sus oraciones y por su útil ayuda. El Señor
trabajó poderosamente en algunos lugares y algunos solo eran
reuniones más regulares para predicar. Pero hubo noches en que la
reunión fue increíble con su presencia. Las almas gruñeron: una mujer
de la iglesia finalmente cayó bajo un banco y estuvo allí durante
horas. Pero ella se transformó cuando finalmente se liberó o más bien
cuando el Espíritu Santo la atravesó.
Ore fervientemente para que sepamos lo que el Señor quiere para
nuestro horario el próximo año. Hasta ahora hemos reservado una
semana de reuniones en una universidad bautista en Riverside,
California. Hay setecientos cincuenta estudiantes allí y me dicen que
muchos tienen hambre de un movimiento del Espíritu Santo.
Sí, tienes razón sobre lo que escribiste. Si tenemos pentecostales
católicos, ¿por qué no testigos de Jehová pentecostales o pentecostales
mormones? Después de todo, los mormones creen en hablar en lenguas
como un principio de su fe. Si dejamos entrar algunas cabras con las
ovejas, ¿por qué no dejarlas entrar a todas?
Decir que los católicos están más cerca de la verdad que otros
cultos no es correcto. Me niego a compartir el Señor Jesús y su bendita
pasión con María como corredentora.
La otra semana estuve en una reunión a la que asisten regularmente

dos monjas. El predicador dijo que son buenas damas, y no lo
dudo. Ambos hablan en lenguas, pero cuando se les preguntó qué
harían si la Biblia contradeciera la doctrina de la iglesia, respondieron:
"Oh, nos pondríamos del lado de la iglesia". Por supuesto, algunos
necesitarían un tiempo para ver su error, pero cuando persisten en esto
después de haber sido supuestamente llenos del Espíritu durante años,
entonces estoy convencido de que todavía están en error y no tienen el
Espíritu.
¿Podrías marcar algunos días en tu calendario para la oración? Los
días del 3 al 7 de junio estoy reservado para predicar a cinco mil
pastores bautistas del sur en Filadelfia en su convención nacional
anual. Esta podría ser una oportunidad única en la vida. Luego, el 7 de
noviembre, predicaré a más de quinientos pastores bautistas en la
convención bautista estatal de Florida. Estas son las aperturas del
Señor y yo me maravillo y tiemblo, y obedeceré. Todo tipo de
predicadores han predicado en estos grandes eventos y ahora iré con
mi pobre honda y piedra. Pero si Dios tiene poder, y si el objetivo es
recto y los motivos puros, no hay razón para que el Señor no haga este
año lo que nunca antes había hecho allí.
Nuestro amor y oraciones,
Leonard y Martha
22 de enero de 1973
Zachary, Louisiana
A pesar de la tardanza, un feliz y santo año nuevo para ti. ¿Supongo que
tienes frío allá arriba? Tuvimos algo de nieve incluso en este clima
generalmente templado.
Hace una semana hoy estábamos en Fort Worth, Texas, hablando

con aproximadamente mil pastores y predicadores. El Señor dio la
Palabra. Los hombres lloraban, algunos gemían y otros quedaban

atónitos. ¿Importa cuál sea su reacción siempre y cuando abandonen el
lugar en un estado mental y un corazón diferente al que entraron?
Se supone que 1973 es el año en que Estados Unidos tiene una
sacudida espiritual. ¿Me pregunto porque? ¿Hay un enfoque
diferente? Sin arrepentimiento y profunda humillación ante el Padre,
no puede haber avivamiento.
El otro día me llamó la atención que después de dos mil años,
mientras la iglesia ha evangelizado a cien naciones, nunca ha habido
un avivamiento entre los judíos. " Tu casa te queda desolada " sigue
siendo la terrible palabra del Señor para el rechazo de su Hijo. ¿Dios
abandonará los Estados Unidos o Inglaterra y nos dejará, cuando dejó a
los judíos? Si las poderosas obras que el Espíritu ha realizado en
nuestro medio se hubieran realizado en Sodoma, se habrían arrepentido
hace mucho tiempo. Marchamos, gordos y florecientes, hacia nuestro
destino. Cantamos Onward Christian Soldiers , pero actuamos como
Boy Scouts asustados.
El hermano Andrew, quien escribió el Contrabandista de Dios ,
dice que Estados Unidos ha matado a más cristianos que Rusia, lo que
significa que los hemos matado con comodidad, los sofocamos y les
cantamos canciones de cuna espirituales, mientras engordaban y
soñaban con una mansión en la cima de la colina. ¡Oh, ustedes,
predicadores que se alimentan, pero matan de hambre a la gente!
Su mejor bendición sea tuya este año. Que tus hijos te llamen
bendito mientras los entrenas para él.
Nuestro amor y oraciones
Len y Martha
Sin fecha
Querido John y Virginia,
Confío en que el verano sea amable con usted y que no se esté asando,
ya que estamos aquí la mayoría de los días. La humedad es alrededor
del cien por ciento la mayoría de los días y eso lo empeora. Qué
lástima que no podamos decir que la humildad está alrededor del cien
por ciento entre los redimidos de Dios. ¡Ciertamente debería ser!
Hoy estaba leyendo donde John Calvin dijo que no sabía cómo
medir su deuda con las cartas de Paul a Timothy. Por supuesto, él
nunca leyó La espada del Señor , Moody Monthly o Christianity
Today . Por esto estaría agradecido.
Paul implica que Timothy tuvo una bendición especial en su abuela
Lois y su madre Eunice. Supongo que desde niño el temor del Señor
había estado sobre él. Qué bendición para aquellos que han sido
criados en un hogar donde hay un altar familiar. Me da pena las almas,
por millonarias que puedan ser, que no tienen un hogar tan centrado en
Dios.
El lunes nos vamos a Florencia, Alabama por unos días, luego a
Greensboro, Carolina del Norte, y luego a Gadsden, Alabama. Por
favor, oren para que el Señor rasgue los cielos. Un viejo predicador
estuvo conmigo durante dos horas ayer. Está seguro de que la
economía nacional se romperá en el próximo año.
Con respecto a Watergate y Richard Nixon, Lord Acton en Gran
Bretaña dijo: "El poder corrompe, pero el poder total se corrompe
totalmente". Parece que así es ahora. Como lo veo, el Sr. Nixon podría
haber admitido sus errores y disculparse con la nación hace dos años y
probablemente todo hubiera sido perdonado una y otra vez, pero ahora
está cerca de su muerte política.
Qué día cuando la justicia cubrirá la tierra y Jesús reinará en su
majestad y autoridad incorruptible.
Gracias nuevamente por orar por nosotros, amarnos y ayudarnos.
Len y Martha
Sin fecha
Querido John y Virginia,
Saludos desde casa dulce hogar. Otras cinco mil millas en el auto
después del viaje al oeste. El Señor trabajó con gracia en McAllen,
Texas. Los estudios bíblicos de la mañana fueron especialmente
bendecidos y la multitud parecía crecer cada día. El pastor dijo en un

momento que doscientos iban a las reuniones. Las reuniones nocturnas
fueron bendecidas también. Varios misioneros salieron de México para
venir y fueron renovados y desafiados.
Nos detuvimos en una reunión de la iglesia en casa en nuestro
camino de regreso a casa. El énfasis allí parecía ser que el Espíritu
Santo había sido dado a los creyentes para satisfacernos o hacernos
felices. " Recibirás poder", ¿aplaudir? ¿O tomarse de las manos
mientras cantamos y oramos? No. El hecho es que debemos trabajar
mientras es de día, porque la noche llega y está llegando rápidamente.
Hay cargas para levantar y batallas para luchar. Ningún hombre que
planeara ser boxeador esperaría que su oponente se quedara allí parado
y que lo golpearan. Habría golpes para dar y golpes para recibir.
Entonces, con nuestro enemigo, él responde y nunca podemos firmar un
tratado de paz con él.
Es interesante escuchar a un comentarista de noticias decir que las
películas de hoy que se están produciendo son el mejor ejemplo de
obscenidad. Se está haciendo una película sobre la vida sexual de Jesús
que fue tan ofensiva que incluso los franceses no dejaron que se
mostrara en su país. Bueno, Dios dejará a la humanidad ir tan lejos y
luego el juicio vendrá si no se arrepienten.
Recuerde: Dios no puede ser explicado, sino solo
experimentado. Un día con él es mejor que mil horas de instrucción
sobre él.
Los Ravenhills
Al Whittinghill
Woodstock, Georgia
Sin fecha
Mi querido Al
Espero que esto te encuentre con un ardor de estómago que Tums no

puede curar. El domingo pasado escuché a un evangelista de televisión
hablando sobre los males de la nación. Pero él nunca mencionó a Dios,
Jesús o los Diez Mandamientos.
Pensé que Liberty University me quería para una semana de
predicación. Ahora me han invitado por dos días en marzo. Les dije:
“No, gracias; No estoy contratado. ¿Qué pasaría si Moody hubiera ido
a Inglaterra por solo dos días? Estuvo ocho meses y conmocionó a toda
la nación.
Deja caer tu cubo, querido hermano: el río de Dios está lleno de
agua. No se seca ni se congela. No es tonto quien cambia la carga del
pecado por la carga del Señor.
Bendiciones y oraciones,
Len R.
Sin fecha
Amado hermano Al,
Su cheque llegó hoy. Muchas gracias por eso Qué bendición poder
decir: "No codicié la plata, el oro o la ropa de nadie". Las mujeres
pintadas, pulverizadas y perfumadas que entran en nuestras iglesias son
como todas las demás desnudas ante él. Todos los hombres rendirán
cuentas en el tribunal. Entonces el primero será el último y el último
será el primero.
Cuando caminamos con el Señor a la luz de su Palabra, la oscuridad
de este mundo no nos vence. Hudson Taylor dijo: "Cuando Dios abre
la ventana del cielo sobre nosotros, el diablo abrirá la puerta del
infierno y quedamos atrapados entre los dos". Qué cierto. Cristo es
para nosotros, entonces, ¿quién puede estar en contra de nosotros?
Amor y oraciones
Len y Martha
14 de marzo de 1994
Amado hermano Al,
Fue muy bueno hablar contigo por teléfono ayer. El orgullo nunca nos
hará caer si siempre recordamos cuando entramos en el púlpito, que
somos siervos no rentables y, como San Pablo, tenemos un "ay de mí"
en el ministerio. Ser el Ministro de Educación para el gobierno no es
nada comparado con un ministro del evangelio. Muchos seminaristas
son hoy principalmente desastres del púlpito. Nuestro Señor dijo que
muchos son llamados, pero pocos son elegidos. Te ha elegido, Al. Las
calificaciones necesarias para un predicador se dan en Isaías 61: 1-3.
Hoy viernes oro para que tengas una unción casi insoportable. En
estos días estamos plagados de una tormenta de carnalidad y una
tempestad de crueldad en el mundo. El diablo parece estar obteniendo
la victoria, pero Dios no está siendo juzgado. Si Jesús hubiera
predicado sermones como se predican hoy, nunca hubiera sido
crucificado. Fue rechazado cuando nació, mientras vivió, y al final.
¿Podemos esperar más?
Los dos bautistas ciegos, Clinton y Gore, que nos guían en
Washington, necesitan a Dios. Mi modo de operación diario es el
mismo. A la cama a las 9-9: 30 pm, luego a la medianoche. Ayer
tuvimos más de treinta predicadores en nuestra reunión de
oración. Dios habló
Primera y Segunda Timoteo continúan abriéndose a mí mientras el
Señor abre mi entendimiento. Qué maravilloso que él haya vivido para
interceder por nosotros. La prueba de la sucesión apostólica es el éxito
apostólico.
Dios no puede ser explicado, pero puede ser experimentado. Todas
nuestras hojas de higuera se dejarán en el tribunal. El primero será el
último y el último será el primero. Cuando caminamos con el Señor a
la luz de su Palabra, la oscuridad de los acontecimientos mundiales no
nos intimida.
No vine a Cristo cargado de culpa y condenado. Vine a él porque mi
padre salvado amaba su Biblia, le encantaba orar y le encantaba asistir a
las reuniones evangelísticas en la calle. Vi que yo no amaba ninguna de
esas cosas. Su vida me desafió más que todas las predicaciones que
escuché.
Bendiciones para ustedes y para sus hijos,
Hermano len
Sin fecha
Querido hermano Al,
La luz del cielo brilla más intensamente mientras las ilusiones de la

tierra huyen. Parece que ahora tenemos creyentes de teflón, nada
realmente se les pega.
Otro hito ha pasado. Ahora estoy en mis ochenta años. La bondad y
la misericordia me han seguido. Le doy todos los elogios. La tierra es
del Señor y la Biblia es el manual del propietario. Cuanto más lo
conocemos, más lo encontramos verdadero. Confiamos en Dios, pero
¿en quién confía Dios?
El capítulo 2 de Gálatas me conmovió esta semana.
Bendiciones para ustedes dos y los niños.
Hermano len
Sin fecha
Amado hermano Al,
“ Renuncia como hombre, sé fuerte. Nuestra batalla es la única en la

que los combatientes deben ser mansos y débiles, porque de la
debilidad se hicieron fuertes. Como dice Isaías, "los cojos toman la
presa. "
Ahora es la medianoche de mi reloj. Dormí una hora y luego
desperté con una carga para ti. Pablo le dijo a Timoteo: “ Oh, Timoteo,
guarda lo que está comprometido con tu confianza. Tú también,
hermano.
¿Tienes el nuevo libro de Richard Owen Roberts, Revival ? Es el

mejor libro nuevo sobre avivamiento de esta década. Quiero tu opinión
al respecto.
He cancelado todas las reuniones de este año, excepto una pequeña
iglesia de campo. Dios tiene una dimensión para nosotros que aún no
hemos tocado.
Bendiciones
Hermano Len R.
Sin fecha
Al, mi querido hermano,
Nuevamente estamos sobrecargados, pero debemos trabajar mientras es

de día. Es un pobre carnicero que no come su propia carne, el pobre
predicador que no vive su propio evangelio. Jesús es el pan de vida, pan
que nunca está rancio. Él es el agua de la vida, agua que nunca es
salobre. Él es la luz de la vida, luz que nunca es tenue.
Este año no espero comprar más libros. El hermano Arnold
Dallimore nos dio el estudio definitivo de Whitefield. También hay un
nuevo estudio definitivo masivo de William Cowper. Un amigo me
está enviando una copia.
San Pablo, el príncipe de la persecución, se convirtió en el príncipe
de la predicación después de nuestro maravilloso Señor mismo.
Para los impíos, morir es vano; para los piadosos, morir es
ganancia. El pecador plagado de culpa ya dice: "Es el infierno, es el
infierno, con mi alma".
Bendiciones
Len R.
Sin fecha
De Al a Leonard
Querido hermano Leonard:

“ En la cruz, en la cruz, donde vi por primera vez la luz y la carga de
mi corazón rodó. "Gracias a Dios por la capacidad de comprender los
misterios de la cruz a diario y de manera más profunda.
Le agradezco sinceramente la maravillosa copia de A Dying Man's
Larets de Adolphe Monod . Creo que este tipo de mensaje es lo que se
debe presentar ante las iglesias y se exige un veredicto. Te agradezco
tus oraciones y tu constante cuidado de mi alma necesitada. Las
palabras no pueden transmitirle el respeto y el amor que siento por
usted y su amada esposa, pero traduciré mi gratitud en oraciones y
manifestaciones prácticas de amor y cuidado.
Cada vez que miro a través de mi correo y veo una carta suya, mi
corazón se acelera de alegría porque sé que voy a ser bendecido por lo
que leo.
Que Dios continúe dándole su fuerza renovadora y su aliento. Rezo
específicamente por usted, para que quienes visiten su hogar sean más
sensibles a sus necesidades personales y a su horario también. No dude
en llamarme de día o de noche si hay alguna carga que podamos
soportar con usted o rezar por usted.
Cada día se hace más evidente que la profunda maldad del corazón
que ha impregnado nuestro sistema de gobierno pronto se manifestará
en una hostilidad y enemistad abierta contra las cosas que todo
verdadero cristiano aprecia. ¡Seguramente se acerca la noche, en la
cual la obra del ministerio tendrá un mayor precio! Que Dios nos
encuentre fieles en estos días mientras nos unimos a nuestro
maravilloso Señor y ensalzamos sus excelencias.
Eres muy amado en el Señor,
Al Whittinghill
Dan y Penny Dehaan

Atlanta, Georgia
Sin fecha
Querido Dan y Penny,
Qué agradable saber de usted esta semana y escuchar sobre las

reuniones en Columbia. Que este fin de semana sea un momento de
unción inusual para ti, Dan; Estoy rezando por ese fin. Lo experimenté
la semana pasada en Fort Worth, Texas. Estoy seguro de que el Señor
habló en voz alta a los pocos profesores que vinieron de los
seminarios. Fue genial ver las caras ansiosas de los muchos jóvenes
que estaban allí.
Habrá un día en que la santidad para el Señor estará sobre las bridas
de los caballos, tal como fue sobre la tiara del sumo sacerdote. Hasta
ese día, sigamos predicando a estas situaciones carnales de la iglesia.
Si caminamos en la luz, entonces veremos las trampas. Creo que el
diablo preferiría tenernos demasiado ocupados como cristianos que si
nos emborracháramos. Hudson Taylor dijo que su misión oró por
dinero en China y que una rica mujer estadounidense les envió lo que
necesitaban. Esto sucedió una y otra vez. Entonces una vez oraron y no
pasó nada; no entró dinero de ningún lado. Taylor se dio cuenta de que
estaba mirando a esa señora para satisfacer la necesidad y el Señor
cortó el suministro. Se arrepintieron y luego el dinero comenzó a llegar
de inmediato desde Australia.
No tenemos una dirección final sobre dónde debemos ir desde aquí.
Debe haber algún lugar donde los hombres quieran orar y pelear la
buena batalla de la fe. En esta hora de crisis moral y espiritual en los
Estados Unidos, necesitamos un profeta en cada púlpito en cada iglesia
de la nación.
Los Ravenhills
Sin fecha
Querido Dan,
En su maravillosa defensa, el mártir esteban dijo: “ El Dios de la gloria

se le apareció a nuestro padre Abraham. ¿Cuándo, dónde y por qué?
Más importante aún es esto: ¿cuándo se nos ha aparecido en su gloria?
La predicación se ha reducido a meras conferencias. No son buenas
noticias, sino que se han convertido en buenos consejos. El Dios de la
Gloria no se atenúa a los querubines o serafines. Todavía no dejan de
llorar día y noche: “¡ Santo, santo, santo! Los creyentes profesantes de
hoy no saben si Cristo estuvo en el santuario o no.
Muchos de los predicadores de radio representan al Altísimo y

Elevado como el gran Dios que regala. Se le presenta como el sirviente
de los hombres, esperando otorgar cualquier favor que ellos
ordenen. Mientras lo pienso, debes obtener el libro, La justificación de
Dios , de PT Forsyth. Spurgeon dijo que Forsyth nació cien años antes
de su tiempo. Léelo; él puede sorprenderte a veces, pero tiene un
mensaje para este día.
Donald Gray Barnhouse habló en la Convención de Keswick en
Inglaterra en 1939, el año en que estalló la Segunda Guerra
Mundial. Luego regresó para la primera convención después de la
guerra y predicó palabra por palabra lo que predicó la última vez que
estuvo allí. Puedo decir honestamente que cuando predico un
mensaje "viejo", renace cada vez que lo predico, por lo que es nuevo.
Amor y bendiciones
Leonard y Martha
La familia Billy Moore

Scottsdale, Arizona
Cuando Steven Moore, el hijo mayor de Billy y Bobbie
Moore, salió de su casa para ir a la universidad en el otoño
de 1974, estaba en el corazón de Leonard escribirle una

carta de aliento y consejo:
Lunes 9 de septiembre
Mi querido Steve
Solo unas pocas líneas para usted antes de comenzar un nuevo capítulo
en su vida. ¡Parece que han pasado algunos años desde que saliste a la
escuela por primera vez! ¿Supongo que tu mamá también lloró ese día?
Has sido bendecido con un hogar maravilloso y padres
amables. Pensarán en ti como un "niño", incluso si tienes hijos
propios. Madres y padres se quedan con nosotros para siempre. Mejor
que todo esto, usted ha tenido un hogar cristiano y esto es lo mejor que
puede tener cualquier niño.
Ahora ha llegado a una de las divisiones principales de la
carretera. También habrá otros, como cuando eliges una carrera o
tomas una esposa. (¡Asegúrate de llamar a mamá primero!) Pero esta
vez ahora es una prueba de muchas cosas, tu personaje es una de ellas.
Siempre estarás lejos de tus padres, pero no lejos de los ojos de tu
Padre Celestial. Estarás lejos de casa, pero tan cerca de su casa como
siempre. A veces llamarás a tus amigos, ¡pero puedes llamarlo en todo
momento, incluso durante los exámenes!
Steve, creo que todo se reduce a esto. A medida que ingresa al
mundo de los negocios, liderará o seguirá. Asegúrate de
liderar. Algunas cosas que tiene que hacer, como recibir órdenes de los
maestros, pero otras cosas que tiene la opción de hacer.
Es un mundo difícil fuera de un hogar piadoso. El pecado no
siempre es feo, malvado y apestoso. Puede venir con mucho
encanto. Pero soy uno de los muchos que confían en ti. Sé que amas a
Cristo y este será el mejor momento de su vida: su presencia y su voz
cuando tengas dudas, su fortaleza cuando te desafíen en situaciones
morales y espirituales, y su gracia cuando te burlen de defender lo que
es verdadero y verdadero. justo.
Que tengas un buen viaje y envíame un mensaje si puedo ayudarte
en cualquier momento. Asegúrate de rezar por ti cada día. Manténgase
en contacto constante con el hogar por teléfono o cartas. Usted es el

primer "pájaro" en abandonar el nido familiar y otros lo seguirán
pronto. Todos nuestros "pájaros" se han ido, pero son buenos hombres
a quienes amamos y por quienes somos amados. ¡Mantenga buenos
horarios, coma bien, estudie bien y ore!
Nuestro amor para ti
Leonard y Martha
Leonard luego escribió a Bobbie sobre la partida de

Steven con consejos y aliento:
Steve es un gran niño. Él tiene carácter, pero será desafiado porque esa
es la única forma de fortalecer el carácter. Su silla vacía tirará de tu
corazón cada vez que la veas. Esto es parte de la vida.
Pero míralo de esta manera. No va a ir a la cárcel o al hospital por
alguna cirugía mayor. No va a la guerra con la posibilidad de no
volver. No se va de casa en un ataque de locura. Por todas estas cosas,
seamos muy agradecidos.
Cuando Hudson Taylor, el fundador de la Misión Interior de China,
se iba de casa, su madre lo despidió. Cuando el barco abandonó el
muelle de Liverpool y ella lo vio a centímetros de distancia, Juan 3:16
se
volvió muy real para ella, que le estaba dando a su único hijo por otros.
Nuestro amor para los dos,
Leonard y Martha
Darren Moore, el hijo menor de Billy y Bobbie, también
era muy cercano a Leonard. Intercambiaron varias cartas a
lo largo de los años, comenzando cuando Darren tenía
quince años.
20 de octubre de 1977
Mi querido Darren,
Saludos cordiales de Texas. ¡Mantén el calor, ya que puedes soportarlo

mejor!
Tu carta me dio un aventón. Me alegra que saques algo de mis
cintas. Me alienta que otros niños y personas mayores obtengan algo
de verdad de ellos.
No, no eres demasiado joven para comenzar a pensar seria y
profundamente en las cosas eternas. Tenía apenas tu edad cuando
comencé a ver que hay cosas más grandes que los tesoros de este
mundo. CH Spurgeon tenía tu edad cuando el Señor lo encontró.
Si luego vas a una escuela bíblica, significará que lees buenos libros
y obtienes buenos consejos de los maestros. Esto significa que ahora
puedes invertir cien dólares en algunos buenos libros que serán carne
espiritual para tu hombre interior. Un conjunto completo de libros del
Dr. Tozer cuesta solo un poco, ya que todos son libros de
bolsillo. Puedo hacerte una lista.
Me gusta leer las biografías y autobiografías de grandes hombres,
especialmente predicadores. Es posible que lo que Dios hizo con ellos
ya través de ellos no necesariamente quiera hacer con nosotros, pero a
menudo vemos un patrón de su trabajo, especialmente al ver que todos
pasan por el horno de fuego. Mire a Daniel en el foso de los leones o
los tres niños hebreos en el fuego o a Pablo con sus grandes juicios y
encarcelamientos.
Estoy seguro, Darren, de que una de las mejores cosas que un
humano puede poseer es la posesión de sí mismo. Los griegos solían
decir: "Hombre, conócete a ti mismo". Creo que el Señor dice: "Hijo,
poseete a ti mismo". Quiero decir que debemos controlar nuestros
apetitos por la comida y las cosas. Debemos dormir pero no debemos
ser flojos. Necesitamos ganar dinero para vivir decentemente, pero
debemos estar atentos a la codicia. Necesitamos comunión con la
gente, pero necesitamos comunión más con ÉL. No debemos
escondernos en los monasterios, pero debemos saber cuándo retirarnos
de las personas cuando sentimos que Dios nos guía. La noche anterior
a la última, me desperté alrededor de la 1:00 a.m. y trabajé hasta las
4:30 a.m. porque sentí la necesidad de escribir. Hice mucho trabajo y
le agradezco al Señor que me lo haya dado.
Sabes que te amamos Moores casi más que cualquier otra persona
en los Estados Unidos. Escribiré a papá y mamá más tarde.
Leonard Ravenhill
22 de junio de 1981
Mi querido Darren,
Espero que no estés trabajando demasiado duro. Quiero mencionar un

nuevo libro de Martyn Lloyd-Jones, Los puritanos: sus orígenes y
sucesores , publicado por Banner of Truth. Esos eran hombres que
ahora parecen haber desaparecido de la tierra. También debe
obtener Martyr's Mirror y Miller's Church History . Ven a vernos
alguna vez.
Leonard
Sin fecha
Mi querido Darren,
¡Hola amigo! Confío en que todavía están salpicando la pintura en esas

bellas imágenes. ¿Cómo te va con tu lectura? Ese libro, La vida oculta
de la oración , es sin duda una obra maestra y una mina de oro de
tesoros espirituales.
Hay una escuela bíblica aquí en Agape Force. Tienen un curso de
seis semanas. Tal vez podrías tomar un curso de verano aquí. Sería
muy bueno si estuviéramos más cerca de ti.
Si lees todos los libros del Dr. Tozer, obtendrás mucha
sabiduría. Tenía una gran comprensión de los asuntos
espirituales. También vale la pena leer The Arena of Faith y The King
of the Earth , ambos de Eric Sauer.
Darren, redime el tiempo. Es tan precioso Se va volando sin apenas
darse cuenta.
Amor para ti,
Leonard
Byron Paulus
Niles, Michigan
14 de agosto de 1990
Mi querido hermano Byron,
Gracias por tu carta refrescante y la lámpara. Esta oscuridad actual es

fácil de explicar. Hace unos sesenta años, todas las iglesias tenían una
reunión en la calle. Esa luz de testimonio se ha apagado. Entonces solía
haber una reunión de oración semanal. Ahora esa luz se ha
apagado. También solía haber un servicio los domingos por la
noche. En la mayoría de las iglesias, eso ahora se ha ido. Solía haber
diez luces (los Diez Mandamientos) en cada salón de clases. Ahora
esas luces se han apagado. ¡Pero Dios aún se levantará y dispersará a
sus enemigos!
Un hombre debe escuchar la voz de Dios antes de poder ser una voz
para Dios. Las únicas dos opciones del hombre son la sangre del
Cordero o la ira del Cordero. Hombres inteligentes caminan en la luna,
hombres atrevidos caminaron en algunas partes del fondo del
océano. Pero los sabios caminan con Dios. No hay personas grandes o
pequeñas en el reino de Dios, solo fieles e infieles.
En este momento necesito orientación. Hay llamamientos
mundiales para el ministerio. Puede ser que vaya a Londres,
Inglaterra. En la nueva arena de Londres, esperan 11,000 personas, de
las cuales el setenta por ciento pueden ser predicadores. Además, qué
oportunidad de estar con ustedes allí y hablar durante dos horas cada
día a Life Action Ministries. Su voluntad solo importa en todo.
Marta y yo apreciamos profundamente su apoyo material y
espiritual.
Nuestro amor y oraciones por todos,
Leonard Ravenhill
Abril de 1991
Querido Byron
Mi amable hermano, trabaja mientras es de día: llega la noche o ¿ya

está aquí? Cuán cierto fue Jesús en su profecía: " Como lo fue en los
días de Noé ". La corrupción envuelve a las naciones y la violencia es
nuestra compañera diaria. Pero su Espíritu no siempre luchará con los
hombres. Nuestro peligro nacional es indescriptiblemente grande.
A pesar de esto, el Rey Eterno reinará en gloria. Pocos entran en la
Casa Blanca, pero millones se encontrarán en el Gran Trono
Blanco. ¡Que dia! Todos los papas, príncipes, potentados y presidentes
darán cuenta de su mayordomía. ¿Los chicos de la mafia o los reyes
del porno alguna vez piensan en esto?
Dios tiene su camino en el torbellino y en la tormenta; Las nubes
son el polvo de sus pies. Los viejos somos frágiles hijos de polvo y
débiles como frágiles. Pero “ en ti confiamos, ni encontramos que
falles. "
Oh, la misericordia de Dios, que él contenga sus juicios. Cuán
favorecidos somos para ser sus embajadores. El suyo es un reino que
durará toda la gloria de la eternidad. Bendiciones en todos tus trabajos
por su reino.
Oraciones y gracias,
Len R.
Noviembre de 1992
Byron, mi querido hermano,
Ahora me dicen que tenemos un presidente electo cuya novia es la

página central de la revista Playboy . También parece que los
homosexuales lo tienen en muchos lugares ahora, y creo que Bill
Clinton les permitirá ingresar al ejército. En la próxima década, los

desinformados serán engañados y toda la armadura de Dios será
requerida para todos nosotros. Esta es una batalla espiritual, sin
restricciones ni armisticio con el enemigo. Qué bendición es que
Deuteronomio 33:24 sea nuestra.
Diez mil sermones de perfección homilética y exactitud exegética
se dieron el domingo pasado. Faltaba una cosa. Pablo, después de un
largo ministerio, todavía gritaba: Para que lo conozca. Podemos
construir el altar y preparar el sacrificio, pero solo Dios puede enviar el
fuego. Luchamos contra la indiferencia del mundo y la inercia de la
iglesia. La pregunta es: ¿Permanecerán nuestras hojas de higuera el día
de su venida? Oh, la gloria aún no se ha revelado en esta era actual.
Gracias de nuevo por su amor, oraciones y regalos.
Len y Martha
Septiembre de 1994
Esta carta fue escrita dos meses antes de la muerte de Leonard.
Mi querido hermano Byron,

El Sr. John Newton, escribiendo en los días de John Wesley, dijo:
"Más severo crecerá el conflicto a medida que se acerca el regreso de
nuestro Rey".
Hoy luchamos contra las películas caseras, la televisión, una
industria cinematográfica de mil millones de dólares, una industria
cervecera de mil millones de dólares, la amenaza del juego, los clubes
de golf, los clubes de campo, los clubes nocturnos y mucho más. Cómo
necesitamos saber Isaías 66, así como las palabras de Pedro: Predica
con el Espíritu Santo enviado del cielo. Qué tarea interponerse entre un
Dios vivo y un mundo moribundo.
Los doce discípulos escucharon el gran sermón, pero nunca dijeron:
"Señor, enséñanos a predicar", o "Señor, enséñanos a cantar". Pero lo
escucharon orar, como en Juan 17, y preguntaron: " Señor, enséñanos
a orar ”. La medianoche y el aire de la montaña a menudo fueron
testigos de su oración. Pero las luces en la sala de oración se han

apagado en demasiadas iglesias.
El 18 de junio comenzaré mis 80. La bondad y la misericordia me
han seguido. En Lucas 15, el hermano mayor dijo: "Mi hermano está
muerto". El padre dijo: "Este mi hijo estaba muerto". Bueno, los bancos
de nuestra iglesia están llenos de personas muertas. Pero no es tonto
quien cambia la carga del pecado por la carga del Señor. Qué extraño
que las personas que dicen "Jesús ven hoy" estén planeando divorciarse
mañana.
¿Alguna vez has visto a una novia en el día de su boda que era
miserable, desnuda y sucia? Estoy totalmente convencido de que el
Santo Padre que reclamó a una virgen para dar a luz a su Hijo
reclamará una novia virgen para su Hijo.
Mira y ora, bendiciones para ti,
Leonard Ravenhill
The Bloom Family

Spartanburg, Carolina del Sur
Queridas flores,
Más que nunca veo el trabajo engañoso del enemigo. La otra noche
recibí una llamada de un grupo que canceló una reunión que debía
predicarles. Sienten que me inclino hacia las cruzadas de curación
masiva. Estos cargos no son ciertos y no podría importarme
menos. Pero veo el siniestro poder del demonio en esto. Anoche
tuvimos un ministro aquí que recientemente vio la mano del Señor
trabajando en reuniones en Alemania. El es un hombre muy
espiritual. Él dice que lo esencial para esta hora es un pueblo puro.
Preguntaste sobre Duncan Campbell, y la historia es esta sobre su
experiencia. Estaba en una reunión y justo antes de predicar, el Señor
le habló a su corazón: "¿De qué vas a hablar?", A lo que respondió: "El

Espíritu Santo". Luego vino el desafío a su corazón: "¿Por qué hablar
del Espíritu Santo cuando has perdido su poder ti mismo? Eso
sorprendió a Campbell y se fue a su casa. Se encerró hasta las primeras
horas de la mañana, cuando escuchó los pasos de su hija. Mientras él
yacía en el suelo, ella puso su mano sobre su cabeza y oró. Desde ese
día en adelante, él ha sido un hombre diferente. Me dijo personalmente
que difícilmente se atrevería a orar para que el Señor le diera a
cualquier otro hombre la misma visión que él tuvo. Por favor ora por
mí, como yo lo hago.
En los lazos del Calvario,
Leonard y Martha
18 de noviembre de 1965
Amados,
Estoy esperando los pocos días contigo. No me preocupa demasiado el

tamaño de las multitudes que vienen. No merezco mejores multitudes
que ustedes mismos obtengan. La Palabra dice: “ Donde dos o tres
están reunidos, allí estoy yo en medio. "Quiero que él haga la reunión.
Saldremos de aquí el jueves 2 de diciembre, nos detendremos una
noche en Charlotte si el tren circula allí, y visitaremos a una niña que
ha estado aquí. Entonces estaré contigo el sábado.
Me alegraría que se pudiera hacer algún arreglo para que los bebés
minimicen cualquier distracción. También preferiría que solo se tome
una grabación en cinta en cada servicio. Estas grabadoras se están
convirtiendo en una plaga. Por lo general, se agotan en los últimos
cinco minutos, que son vitales para el mensaje. Creo que una cinta
maestra podría hacerse y controlarse en un área que no distraiga a la
gente.
También me gustaría que la fila de atrás se mantuviera vacía hasta
el último himno antes del sermón para que la gente no esté caminando
por el santuario cuando el mensaje ha comenzado.
Confío en venir a ustedes en la plenitud de la bendición del

evangelio de Cristo. No tengo nada que vender, suplicar o
promocionar, excepto por su gloria. Otra petición, por favor, no dejes
que tu Martha me alimente demasiado.
Como siempre en Cristo,
Len R.
Una carta a los niños

[Esta carta fue escrita a principios de la década de 1990]
Queridos niños,
Eres muy bendecido de tener padres y abuelos que aman al Señor y
viven en un hogar donde no hay maldiciones, bebidas ni peleas en el
hogar.
Asegúrese de leer buenos libros, especialmente los Santos
Protestantes y la Vida de los Misioneros de la Sra. Harvey y
los Héroes de nuestra Fe .
Rezo por todos ustedes. Siempre mira y reza.
Leonard Ravenhill
Una carta abierta

sobre capacitación ministerial
Leonard escribió un año al editor de una revista cristiana en
respuesta a un artículo que abogaba por que los ministros
jóvenes deben tener todos los títulos de educación posibles
para alcanzar un mundo intelectual en crecimiento. La carta
comienza con el título I Take Issue .
Estimado señor:
Después de leer el número del 28 de abril de su excelente artículo,
encontré mi corazón llorando por las experiencias de ese increíble
editorial y mi mente llorando en contra del consejo de la carta que el
editorial estaba dirigiendo.
Primero, déjame decirte que estoy totalmente a favor de la
educación cristiana. Tengo experiencia de primera mano de hablar con
algunos de los buenos misioneros de la Christian Missionary
Alliance. Sé que muchos de ellos no podrían haber hecho el trabajo de
traducción que han realizado tan adecuadamente si no hubieran sido
personas inteligentes. Cuando leí esta carta a la que respondió su
editorial, me pareció ver la figura del difunto amado Dr. Tozer
superpuesta.
Esta tendencia a adorar en el santuario del intelectualismo está
afectando también a las esferas políticas. Una revista de primera línea
recientemente mostró un artículo que decía que los líderes políticos de
las naciones deben ser racionalizados con títulos de doctorado. Eso
habría dejado fuera a Sir Winston Churchill.
Tengamos educación, ya que ciertamente la necesitamos en muchos
lugares. Pero un alto coeficiente intelectual no trae coraje. Tampoco las
letras doradas del doctorado garantizan la fortaleza y el sacrificio, o
incluso la moral común y la voluntad de dejar que un hombre mejor
tenga el trabajo.
Viajaba por un determinado país de Europa en tren y en el asiento a
mi lado estaba uno de los periódicos más conocidos del mundo. Era
sábado por la noche, así que recurrí a los avisos de la iglesia. El país es
famoso por sus predicadores, y los hombres en Estados Unidos
consideran que es un gran honor obtener un doctorado de sus salas de
aprendizaje. Esto es lo que me sorprendió. Mientras leía la sección de
la iglesia, había cientos de avisos de la iglesia y casi todos los pastores
nombrados tenían uno o dos títulos ganados. Casi todos tenían maestría
o doctorado.
Pero a pesar de esta fantástica exhibición, el país en el que predican
está profundamente afectado por iglesias vacías y jóvenes
rebeldes. Entonces, un púlpito educado e intelectual no es la
respuesta. La recuperación de la iglesia no depende de una nueva

generación de mecanismos teológicos que puedan afinar el viejo motor
evangélico para que pueda vencer a los teólogos alemanes.
Una vez más, permítanme decir que estoy a favor de la educación
de los ministros. La erudición es buena, particularmente la erudición
teológica, cuando se mantiene de rodillas. No creo que mi dentista sea
tonto si no conoce los promedios de béisbol de los jugadores estrella o
qué caballo ganó el Derby de Kentucky. Estoy seguro de que el
empresario aplastado quiere saber del cielo cuando va a la iglesia. Pero
si se le da un discurso de ciencia política o simplemente una
disertación de calamidades sociales, es probable que frecuenta cada
vez menos el santuario. Lo que el alma cansada necesita es un sermón
empapado del Espíritu y luego cenará y dará gracias.
La predicación es más que compilar un sermón de perfección
homilética y exactitud exegética. Estas cosas están bien cuando son
nuestra guía, pero son horribles cuando son nuestras cadenas. Hoy
estamos presenciando a las personas más desmoronadas, miserables e
inmorales de todos los tiempos. En medio de su carnalidad y
confusión, necesitan escuchar del cielo. ¿Cómo oirán sin un predicador,
y cómo predicará a menos que no sea ingidoo? Ungir es prerrogativa de
Dios.
En oración tuyo,
Leonard Ravenhill
Una lección de las cartas de Ravenhill

Tener un corazón para amar y perseguir a las personas
Las cartas de Leonard muestran la importancia de tener un
corazón para perseguir a las personas con amor y
aliento. Su ejemplo nos muestra que como cristianos
debemos estar interesados en las personas como individuos,
no por un motivo egoísta de construir nuestro ministerio,

sino por su bien, incluso si no ganamos nada a cambio.
El ejemplo de Ravenhill muestra que los cristianos deben
pensar y orar por las personas como individuos con un
corazón lleno del amor de Dios. Leonard era como su
Señor a este respecto, con un corazón para los necesitados
y espiritualmente hambrientos. Las cartas pueden ser un
verdadero ministerio de amor para las personas. Pero ya sea
que usemos ese ministerio o no, un corazón de amor debe
movernos a preocuparnos por los demás como nos lo
ordena la ley de Cristo.
Es fácil para aquellos en el ministerio público tener una
visión exaltada de la importancia de uno y comenzar a
pasar por alto la importancia vital de preocuparse por las
personas. Una relación uno a uno a menudo tiene un
impacto mucho mayor que un ministerio de predicación o
enseñanza. Tan importante como es el ministerio público,
la dinamita del ministerio de persona a persona produce
frutos que no son posibles de otra manera.
Ravenhill probablemente tuvo más impacto en la vida
individual que en las iglesias u otros ministerios. Sabía que
era importante ministrar a las personas porque se dio cuenta
de cómo una vida puede afectar profundamente a otra. Le
sucedió a través de Samuel Chadwick y Tozer, y su vida
hizo lo mismo por los demás.
Leonard nunca se vio a sí mismo como más importante
que otra persona. Si estaba con un famoso predicador o un
adolescente, no mostró favoritismo. Él veía a cada persona

como un individuo significativo. Él no miró más allá de
uno para enfocarse en los muchos. Len se destacó en
relacionarse con las personas a través del tiempo personal
con ellas y especialmente en las cartas.
Como resultado, cuando Dios le dio a los Ravenhills una
relación con alguien, las cartas comenzaron a salir. Su
compromiso con un ministerio de escritura se reflejó en
cientos de cartas que escribía cada año. El número de letras
totalizó más de setenta por semana a veces. Ejercer tal
práctica era una disciplina privada de abnegación y lo hizo
porque era importante para el Señor y para él.
Algunos predicadores y pastores no tienen ese
corazón. Solo ven multitudes y no individuos. Tales
hombres no tienen tiempo para una persona, especialmente
si esa persona de alguna manera no beneficia su
ministerio. Algunos son solo oportunistas, muy amigables
con aquellos que necesitan, pero no están interesados
cuando no se beneficiarán de una relación.
Amar a las personas uno a uno y cuidarlos, ya sea en
persona o mediante cartas y tecnología, es el corazón de
Jesús. Era el corazón de Leonard también. Amar a las
personas solo se logra realmente en momentos cara a cara o
mediante cartas y llamadas telefónicas reales. AW Tozer le
dijo una vez a Ravenhill: "Leonard, amaré a la gente
incluso si eso me mata". Ravenhill amaba de esa
manera. Tenía un corazón por cada persona que
conocía. Todo cristiano debe seguir su ejemplo, ya sea que

escriban cartas o no.
[ 1 ] Con respecto al valor de las letras, ver The Autobiography of William
Jay, publicado por primera vez en 1854 y reimpreso por The Banner of Truth Trust,
1974; vea también la colección recientemente publicada de las cartas de Newton,
titulada Letters of John Newton , que se publicó por primera vez en 1869 y contiene
bocetos biográficos y notas de Josiah Bull. No puedo elogiar este libro demasiado. Es una
mina de oro del pensamiento espiritual. Otros volúmenes también a este respecto son Las
cartas de Charles Haddon Spurgeon , Las cartas de D. Martyn Lloyd-Jones y Las cartas
de John Calvin , todas publicadas por The Banner of Truth Trust. Todos estos son
excelentes ejemplos del verdadero beneficio de las cartas como ministerio.
[ 2 ] Dean Olive, olivelifeandletters.blogspot.com
[ 3 ] Leonard Ravenhill, Carne para hombres , pág. 83)

23
DOS AMIGOS ESPECIALES
El hogar de Ravenhill, Lindale Texas
Casi nunca supe que no tenía un libro en la mano. Incluso en sus últimos
años, nunca podría conversar con él sin que él haga referencia a un libro
que pensó que debería leer.
Jacob Aranza
Una de las cosas que más recuerdo son las manos de mi padre. Cuando
era un niño, él y yo solíamos visitar juntos las librerías usadas. Cuando
encontraba un volumen atractivo, sus grandes manos iban suavemente una y
otra vez sobre el libro, a través de la columna vertebral y las páginas. Una
vez que se seleccionó un libro, lo sostuvo como un objeto preciado para
llevar a casa.
Phillip Ravenhill
En muchos sentidos, Leonard Ravenhill tuvo una vida

multifacética. Como cristiano en su adolescencia, fue
evangelista y predicador callejero. Fue intercesor,
predicador, autor, profesor, artista y poeta.
Además, también fue un ratón de biblioteca e himnista
de toda la vida. Tuvo dos amigos íntimos toda su vida:
libros e himnos. Junto a su amor por la Biblia y la oración,
los mejores libros y los himnos históricos de la fe cristiana
fueron siempre una parte central de la peregrinación
espiritual de Ravenhill.
Libros
CS Lewis dijo: "Cada vez que abrimos un libro para
leerlo, estamos admitiendo la insuficiencia de nuestro
propio punto de vista". Es un acto de humildad leer libros
porque es un reconocimiento de que no poseemos todo lo
que necesitamos para saber. Se necesitan libros en la vida
cristiana para conocer, comprender y obtener una
perspectiva más amplia y madura. Es saludable admitir que
necesitamos la ayuda del conocimiento de otros hombres y
es arrogante pensar lo contrario.
Este era el sentimiento de Leonard por completo. Desde
el comienzo de su vida cristiana, Leonard leyó libros que le
cambiaron la vida. Conocía a los mejores autores de la

historia cristiana y fue un estudiante minucioso y diligente
de sus obras. Uno de los primeros libros que leyó como
cristiano fue el Libro de los Mártires de Foxe, del cual dijo
más tarde: "No creo que puedas leerles todos los
Mártires de Foxe a tus hijos, pero me alegro de haberlo
leído cuando era un adolescente". Y eso cambió mi vida."
Una ocasión alegre fue poder entrar al estudio de
Leonard, donde las grandes estanterías estaban llenas de los
mejores comentarios, biografías, relatos misioneros, obras
teológicas, clásicos devocionales y muchos tesoros raros
del pasado.
Fue un gran placer sacar un libro de los estantes de
Leonard y discutirlo con él. Él siempre conocía los hechos
importantes de cualquier volumen que tenía y sabía el valor
del oro literario que poseía. Fue una educación en sí misma
aprender de Ravenhill qué libros eran buenos y cuáles eran
los mejores. Winkie Pratney recuerda la experiencia y los
altos estándares de lectura de Leonard:
Escribió grandes libros porque leía grandes libros. Fue uno de los
pocos hombres que conocí personalmente con una comprensión
absoluta de los grandes clásicos cristianos de muchas épocas de la
historia de la iglesia. No tenía nada más que desprecio por la mayoría
del material cristiano promocionado hoy como best-sellers. La última
vez que tuve el privilegio de sacarlo, fuimos a una convención de
libreros cristianos. Pasó la mayor parte de su tiempo merodeando por
los pasillos, buscando en gran parte en vano algo que valiera la pena, y
gruñendo por lo bajo sobre los cambistas en el templo.
El conocimiento de Leonard de la literatura cristiana

histórica fue extenso. Su biblioteca haría envidiar a
cualquier cristiano. Su uso de los libros como herramientas
dadas por Dios, tanto en su propio ministerio como para
otros, fue asombroso. Siempre estaba leyendo, primero la
Biblia, luego una amplia gama de autores de todos los
períodos de la historia de la iglesia.
Un paseo por su biblioteca reveló esto. En un estante se
encontraba la colección encuadernada en cuero de 1831
de los Himnos de Wesley , así como copias de los mejores
himnarios del pasado. Más abajo estaban las primeras
ediciones completas de los escritos de los primeros místicos
cristianos, como las Obras de Fredrick Faber, una edición
anterior de las Obras completas de Francois Fenelon, los
escritos de Madam Guyon y otros primeros místicos.
En cuanto a los escritores posteriores, estaban todas las
obras de los primeros autores de los Hermanos de
Plymouth: JG Bellet, CH Macintosh, William Kelley,
Thomas Kelley, JN Darby, Anthony Norris Groves, GH
Lang y numerosos volúmenes de JB Stoney.
Continuando, había colecciones más antiguas de
escritores y comentaristas devocionales ricos como FB
Meyer, HA Ironside, G. Campbell Morgan, Oswald
Chambers y Francis Havergal.
Luego, el ojo se siente atraído por las teologías y
biografías de grandes teólogos, como las obras de John
Owen, Thomas Manton, John Flavel, Jonathan Edwards,
Abraham Kuiper, Arthur Pink, John Newton, JC Ryle,

Charles Hodge, AT Robertson, Alfred Edersheim, William
GT Shedd, William Cunningham y RL Dabney.
Las biografías y autobiografías que llenaban estante tras
estante eran tan numerosas como gloriosas: Charles Wesley,
John Wesley, Charles Finney, William Jay, George
Whitefield, Daniel Rowland, John G. Paton, Henry Martyn,
William Borden de Yale, John Sung, Watchman Nee, Wang
Ming Dao, Howell Harris, , Asahel Nettleton, Amy
Carmichael, CT Studd, David Brainerd, Jonathan Edwards,
JC Ryle, CH Spurgeon, George Muller, Hudson Taylor y
Martyn Lloyd-Jones. La lista podría seguir y seguir.
Ravenhill leyó extensa y profundamente, conservando

gran parte de lo que leyó, y pudo citar a autores y escritores
de himnos ampliamente en sermones sin hacer referencia a
ninguna nota. Una vez dijo: “Las abejas recolectan miel de
muchas flores. En el transcurso de mi lectura a lo largo de
los años, debo haber almacenado muchos pensamientos en
la mente subconsciente ”, ¡ciertamente un eufemismo!
Leonard fue muy exigente en lo que leyó. Vio a través de
los problemas superficiales de lo que escribió un autor y lo
evaluó a fondo. Después de leer un libro, hizo una reseña:
Acabo de releer un libro de cierto hombre sobre nuestra crisis
nacional. Nos ha dado una obra maestra de desinformación y muchas
cosas que él cree que son proféticas, pero que solo son patéticas. Él
dejó fuera de esta edición las profecías en la primera edición que dio
anteriormente que no se cumplieron. Lo peor de hacer predicciones es
que el tiempo siempre demostrará que estamos en lo correcto o

incorrecto. Este hombre anota bien en el lado equivocado.
Joe Fauss en Lindale estaba construyendo un nuevo

estudio en su casa y le preguntó a Leonard qué libros
comprar. Len dijo: “Tomemos un día y conduzcamos hasta
Waxahachie. Hay una buena librería allí ”. Juntos revisaron
cada título en cada estante. Mientras caminaban por la
tienda, Leonard dijo: "¡Compre a Alexander Maclaren y
Joseph Parker, compre esto y aquello!" Era como un niño
en una tienda de dulces, cuando se trataba de libros que
ayudaban a hombres en el ministerio.
Leonard también disfrutó y apreció los escritos de Arthur
Pink. Después de leer los Siete dichos del Salvador en la
cruz de Pink , Leonard comentó: “Nunca leí un libro que
me conmoviera tanto. Lo leí en un barco que regresaba a
casa. Tengo veinte de sus libros, aunque no sé cuántos
escribió.
El conocimiento de los libros de Leonard fue extenso
sobre avivamientos históricos, movimientos de oración y
predicadores olvidados, así como las vidas de los hombres
de oración del pasado. Siempre recomendaba los mejores
libros y biografías en cualquier lugar donde predicaba. Él
quería que los cristianos estuvieran inspirados y educados
del pasado para que estuvieran más equipados para el
futuro.
Los grandes héroes de la historia cristiana siempre
fueron una inspiración para Ravenhill. Leyó la vida de los
líderes cristianos de cada siglo. En un sermón, expresó la

necesidad de que más reformadores hagan lo que hizo
Martín Lutero:
Cuando toda Europa estaba tan negra como la noche, un hombre
escuchó de Dios. Se llamaba Martín Lutero. ¿Que pasó? Sacudió a
toda Europa. No inventó la justificación por la fe. Había venido a un
cementerio. La iglesia en toda Europa era un cementerio espiritual,
lleno de huesos de hombres muertos. Entonces Lutero fue revivido por
el Espíritu de Dios. Él creyó en el evangelio y dijo: “Ahora en Cristo,
soy un hombre libre; No necesito al papa; No necesito un
sacerdote; No necesito los sacramentos de la iglesia ”. Luego sacudió a
toda Europa por Jesucristo con la Biblia sola.
Leonard amaba especialmente a Robert Murray

M'Cheyne, el joven predicador escocés del siglo XIX de
Dundee, y leía su vida y sus sermones:
Hace años, en Dundee, me paré reverentemente y leí la gran
inscripción en la piedra angular de la Iglesia de San Pedro, donde
M'Cheyne ministró. Sabía hebreo lo suficientemente bien como para
conversar con los sabios judíos europeos. Su gusto académico le dio el
apetito por los mejores poetas de los clásicos griegos. Mantuvo su
diario de miradas indiscretas escribiendo en latín. Como escritor de
himnos, sus grandes himnos Jehová Tsidkenu y When This Passing
World is Done le dieron un lugar con los inmortales.
Pero M'Cheyne se destacó en un arte mayor que cualquiera de
estos, porque es recordado como un hombre de oración. Las iglesias
más grandes que la suya ofrecieron un rico precio por su ministerio,
pero con gracia las rechazó a todas. Estaba contento con su suerte
porque ninguna iglesia podía ofrecerle más tiempo para orar. "¡Cuán
real es Dios!", Dijo una vez, "Dios es la única persona con la que
realmente puedo hablar".
En Cliff College, Leonard compró tres libros por quince

centavos. Uno de ellos fue Power Through Prayer de EM
Bounds. Ese libro, junto con La vida de David Brainerd ,
cambió su vida.
Ravenhill citó ampliamente a hombres como John Owen,
Jonathan Edwards, John Bunyan, Charles Wesley, John
Wesley, George Whitefield y William Gurnall, que estaban
entre sus favoritos. Siempre recomendó algunos libros,
como Christian in Complete Armor de Gurnall, Looking to
Jesus de Isaac Ambrose, Fair Sunshine de Jock Purves, The
Soul of Prayer de PT Forsyth y The Hidden Life of
Prayer de DM McIntyre. Estos encabezaron su lista de
lecturas recomendadas, junto con The Diary of David
Brainerd .
Su buen amigo Al Whittinghill comenta sobre la
profundidad de la influencia de Leonard sobre los demás al
usar los libros como ministerio:
A Len le apasionaba leer libros que eran eternos en su alcance e
impacto. Los grandes clásicos eran sus mejores amigos. Leía libros
para conocer a Dios, no solo para recibir un mensaje de él. Siempre
estaba dando libros a los demás. Aprecio los libros que me envió que
tienen sus breves inscripciones ardientes en el frente. A veces, estos
libros eran oscuros y desconocidos para la mayoría en nuestros días,
pero siempre fueron joyas y estaban llenos de la gloria del
Señor. Siempre pensé en ellos como libros de "ponte cara a cara".
Siempre nos sorprendió a muchos de nosotros cómo el hermano
Len pudo sacar poderosas ilustraciones de las vidas de los santos que
habían vivido siglos antes y a quienes Dios había usado para impactar
la historia. Realmente fue un estudioso de los caminos de Dios en la
historia de la iglesia. Era un pensador profundo que se había expuesto
a la historia y la ciencia y se había filtrado a través de muchos escritos

de grandes mentes para encontrar las ilustraciones que harían que las
personas cayeran de bruces ante Dios. [1]
En su libro Sodoma no tenía Biblia , Leonard tiene una

sección titulada Retratos de predicadores de
avivamiento . Consiste en diez biografías cortas de
predicadores del pasado. Incluye a Francis Asbury, Richard
Baxter, Jonathan Edwards, George Fox, William
Grimshaw, WP Nicholson, Gideon Ousely, Jerome
Savonarola, John Wesley y George Whitefield, con un
apéndice del sermón de Edwards, Sinners in the Hands of
an Angry God .
Esto refleja en cierta medida la amplitud de su extensa
lectura en la historia de la iglesia, especialmente
considerando el hecho de que muchos de sus años de
estudio fueron antes de reimpresiones de tales
libros. Encontró libros en bibliotecas o librerías de segunda
mano, que a menudo frecuentaba para encontrar los
volúmenes más selectos.
Le escribió a un amigo una semana: "He estado leyendo
el reciente libro de Elton Trueblood, The Incendiary
Fellowship , que me parece muy interesante".
En una carta a otro amigo, dijo: “Ya he regalado dos o
tres bibliotecas y la que tengo no es demasiado grande
ahora. No es que haya leído todo lo que contiene, pero me
siento desafiado cuando miro la mayoría de los volúmenes
y luego me recuerdo que la mayoría de los autores nunca
usaron un procesador de textos. ¡Cuánto produjeron sin esa

tecnología y qué poco producimos con ella! ”
Consejos de lectura de Ravenhill

Predicador, ¿quieres aprender sobre la predicación? Estudie el
excelente libro de Ian McPherson, La carga del Señor . Tome una
porción de Alexander Whyte cada semana en su libro
republicado, Personajes de la Biblia . Su oro nunca se atenúa. Prueba
también con PT Forsyth. Él te mostrará la dignidad y el destino del
predicador. AW Pink es falible, como todos los hombres, pero también
dice algunas cosas maravillosas. Además, el comentario del
púlpito vale su costo, y es una mina de riqueza espiritual para todos sus
días.
La santidad del Nuevo Testamento de Thomas Cook debe ser leída una
vez al año por cada predicador, y de la misma manera, El camino de la
oración y El camino a Pentecostés de Samuel
Chadwick . Los Heraldos de Dios de James S. Stewart y A Faith to
Proclaim también harán que tu alma se estremezca.
Hay tres volúmenes sobre Isaiah de EJ Young, publicados por
Eerdmans. Es la mejor obra escrita sobre Isaías en este siglo. Consulte
también los comentarios de RCH Lenski. Tiene diez volúmenes en el
Nuevo Testamento. Es muy nuevo, pero no estoy seguro sobre el
editor.
Asegúrese de evitar esa abominación que llaman un libro de bosquejos
de sermones. Si Dios inspiró al predicador que escribió el libro, ¿por
qué no puede inspirarte? Los contornos del sermón de otra persona son
un par de muletas y la mayoría son cerebros de hombres
muertos. ¿Está Dios obligado a darles una resurrección?
Hay un libro escrito en 1684 por William Gurnall sobre Efesios seis
llamado Toda la armadura de Dios. Spurgeon dijo que cada predicador
debería leerlo. Y luego recomiendo recuperar la majestad de Dios
leyendo La existencia y los atributos de Dios de Stephen Charnock

porque hoy no tenemos una teología masiva.
Si quieres un buen libro sobre oración, lee el que publiqué titulado A
Treasury of Prayer , de EM Bounds, compilado de los mejores escritos
de Bounds sobre la oración.
Dos predicadores conocidos que son amigos personales y

ambos amantes de los grandes libros resultaron estar en una
librería teológica de segunda mano en Filadelfia en la
misma mañana. Desconocidos para el otro, ambos estaban
arrodillados examinando los libros en los estantes
inferiores, cuando llegaron a la esquina de un sofá, qué
sorpresa tuvieron ambos cuando se encontraron cara a cara
mientras buscaban libros raros.
Así fue como Leonard buscó libros. Buscaba
rápidamente las mejores obras, siempre encontraba los
mejores libreros y las raras librerías. Le encantaba ordenar
buenos libros a granel para regalar a las personas
regularmente.
Después de la guerra, la familia visitó tiendas de
antigüedades donde la gente se deshacía de sus
antigüedades, ya que compraban cosas más nuevas. Len fue
a las tiendas a buscar libros, no antigüedades. David
Ravenhill aprecia esos días:
Recuerdo que cuando era niño, mi padre nos llevó por las pequeñas
montañas de los páramos entre Lancashire y Yorkshire, y me detuve en
pequeños pueblos donde mi padre nos llevaba a tiendas de
antigüedades, en busca de libros antiguos. Tenía un apetito feroz
cuando se trataba de leer. A menudo nos llevaba al mercado abierto de
Manchester, donde buscaba entre montones de libros en los puestos,
esperando encontrar al menos uno que quisiera. Ahora tengo su

biblioteca de más de tres mil libros y estoy sorprendido de la cantidad
que leyó. Puedo elegir casi cualquier libro y encontrar algo de
subrayado o notación en el margen. Su biblioteca era bastante
ecléctica. Leyó a todos los escritores antiguos, tanto arminianos como
calvinistas, así como todo lo demás. Siempre ordenaba libros con el fin
de dárselos a personas que creía que podrían beneficiarse de ellos.
El hijo menor de Leonard, Philip, dijo que uno de sus

recuerdos más queridos eran las manos de su padre:
“Cuando era niño, mi padre y yo solíamos visitar librerías
de segunda mano. Sus grandes manos rozarían la columna
vertebral, luego sus dedos sentirían las páginas. Una vez
que se seleccionó un libro, fue para él como un tesoro para
llevarse a casa ".
Haroldo Silva, el amigo de Leonard en Bethany
Fellowship, dijo que Leonard sacaría un libro en particular
del estante, hablaría sobre el autor, mencionaría si era un
arminiano o un calvinista, haría comentarios adicionales y
luego volvería a poner el libro en el estante. En un
momento, se detuvo y dijo: "Sabes, si el autor es un hombre
de oración, realmente no me importa si es un calvinista o
un arminiano".
Puede sorprender a algunas personas que el último libro
de Leonard fue escrito once años antes de su
muerte. Revival God's Way se publicó en 1983. Después de
ese año, aunque siempre escribió, no tuvo otros libros
publicados.
Su largo objetivo de terminar lo que habría sido su obra
magna, El tribunal de Cristo , nunca se completó. Trabajó
en él ya en la década de 1960. Ya en abril de 1991, estaba

trabajando duro en la investigación del manuscrito y le
escribió a un amigo en ese momento:
Por fin, después de diez años de preparación, me estoy poniendo a
escribir en el tribunal de Cristo. Veo la vida como una pequeña mota
de una isla, rodeada por un océano costero de eternidad.
Por razones desconocidas, el libro nunca fue publicado y

la familia nunca encontró todo el material.
Los efectos de la influencia de Ravenhill a través de los
libros son de largo alcance en miles de vidas. ¿Qué
lecciones se pueden obtener de su ejemplo?
1. La importancia de la lectura correcta: lea los mejores
libros
Esta es la principal lección que nos da su amor por los
libros. Cuando Ravenhill se preparó para el ministerio,
aprendió quiénes eran los mejores autores y comenzó a leer
sus obras. Tenía una curiosidad sagrada por leer los libros
correctos y nunca se conformó con menos.
En años posteriores, Leonard no perdió tiempo ni energía
en los best-sellers contemporáneos, a menos que fueran
sustantivos y escritos para el corazón. No tenía interés en
seguir las últimas modas de libros del día o en leer autores
populares que demostraron ser superficiales.
Ya sea comentarios, teología, historia cristiana u obras
biográficas, su biblioteca fue una de las mejores del
mundo. Muchos jóvenes y pastores recibieron educación en
su oficina, aprendiendo qué autores leer y a quién
evitar. Leonard estableció un estándar para otros sobre la

importancia de la mejor lectura para el ministerio cristiano.
Aquellos que sobresalgan en su vida cristiana y sean
usados por Dios deben tomar la misma decisión. No hay
atajos en la vida o el ministerio cristiano, si se quiere servir
a Cristo fructíferamente. Parte de esa elección es leer bien y
sabiamente los mejores libros.
2. La disciplina de la lectura: leer constantemente
“ Disciplínate con el propósito de la piedad ” (1 Timoteo 4:
7). Este fue el ejemplo de vida de Leonard. Ha dejado a los
predicadores un ejemplo fenomenal de disciplina personal
en los hábitos de estudio. El siempre estaba leyendo. Era
una parte fundamental de su disciplina diaria. Además de la
lectura diaria de la Biblia, siempre leía uno o dos
libros. Cuando terminó un libro, comenzó otro.
Jacob Aranza dijo: “Casi nunca supe que no tenía un
libro en la mano. Incluso en sus últimos años, nunca podría
conversar con Leonard sin que él mencionara un libro que
debería leer. Nos presentó a escritores olvidados hace
mucho tiempo.
El primer propósito de Leonard en su lectura no fue
encontrar material para sermones, sino principalmente para
alimentar su propia alma. Sabía que si no se alimentaba
constantemente de la verdad, no tendría nada del Señor
para ministrar a los demás. Los hábitos de estudio de
Leonard mostraron horas extraordinarias de autodisciplina
todos los días. Todos los días estaba encerrado solo durante
horas con Dios, su Biblia y grandes libros.
Este era el estándar que Ravenhill tenía para él y para
todos los que estaban en el ministerio. Todos los
predicadores deben ser lectores disciplinados. Leonard no
simpatizaba con los predicadores que eran flojos o
inconsistentes en sus disciplinas de estudio. No hay
excusas. Si un predicador no tiene la madurez para
disciplinarse para leer, no debe estar en el púlpito porque
no tiene nada que valga la pena decir. Los hombres que
predican sermones superficiales son vagos en el estudio.
El ministerio cristiano no es el lugar para el hombre que
no puede ejercer la autodisciplina. Todo cristiano debe
estar siempre leyendo la Biblia constantemente, junto con
un buen libro. Termina un libro y ora sobre qué leer a
continuación.
Himnos
Leonard amaba los himnos toda su vida. Los escuchaba a
diario en su casa y en la casa de su abuela. Comenzó a
memorizarlos a los cinco años. Cuando era niño, a veces
sentía que los predicadores que escuchaba eran aburridos,
así que leía el himnario durante la iglesia. Se familiarizó
con más himnos a la edad de diez años de lo que muchos
adultos saben. Cuando tenía quince años, conocía la
mayoría de los himnos metodistas. Escuchó a los
Metodistas piadosos, al pueblo de santidad británico y a los
celosos trabajadores del Ejército de Salvación a cantar los

grandes himnos con fervor y reverencia.
Más tarde, Leonard llegó a memorizar cientos de los
mejores himnos de la historia de Charles Wesley, Isaac
Watts, Frances Havergal, Fanny Crosby y muchos otros. Su
experiencia de vida completa, combinada con una
conversión genuina, equipó a Ravenhill para ser un
catalizador para la promoción de himnos.
Mientras predicaba, le encantaba citar y enseñar a partir
de himnos, mostrando la profundidad de la experiencia que
expresaban los escritores de himnos. Su amor y
conocimiento de los mejores himnos y escritores de himnos
probablemente no podría ser superado por nadie.
Al ingresar al ministerio, era obvio qué lugar ocupaban
los himnos en su vida. Salieron en su predicación. Los
versos del himno se citaban regularmente en mensajes y
artículos, ilustrando su punto. Podía citar los himnos más
raros con facilidad y claridad. Al Whittinghill habla de la
influencia y pasión de Leonard a este respecto:
Leonard amaba los grandes himnos. No importaba de qué
denominación fueran siempre y cuando realmente glorificaran al
Señor. Siempre pedía himnos como Come Thou Almighty King y Break
Thou the Bread of Life antes de predicar. Era un amante de los himnos
que exaltaban a la persona de Cristo y se le cantaban directamente a
él. Siempre apreció la música que parecía transmitir la actitud y la
atmósfera del cielo. Muchas veces citaba una estrofa de un himno
escrito hace siglos que ilustraba perfectamente el mensaje. Siempre me
pregunto: "¿Cómo los recuerda tan bien?" Los recordaba porque los
había estado cantando durante cincuenta años, a menudo llevando un
himnario a su tiempo a solas con Dios y cantando en adoración a

Cristo. [2]
Leonard amaba especialmente la combinación de

teología profunda con una rica devoción a Cristo. Él podría
citar ampliamente de muchos himnos de todas las
tradiciones de la iglesia. Sería difícil encontrar un himno en
el idioma inglés con el que no estaba familiarizado.
El 6 de julio de 1972 en una carta a los Moores, Leonard
dijo: "Estoy pensando en un viejo himno", y luego citó el
himno del siglo XIX de Oswald Allen, Today Thy Mercy
Calls Me :
Oh, toda misericordia abrazada,
Siempre abres la puerta;
¿Qué haré sin ti?
Cuando el corazón y los ojos corren?
Cuando todo parece estar en mi contra
Para llevarme a la desesperación;
Sé que una puerta está abierta
Un oído escuchará mi oración.
Leonard predicó una vez en una gran iglesia en Filadelfia

y luego comentó sobre la música:
Durante el canto, el pastor dijo: "Acabamos de descubrir que no
necesitamos nuestro cancionero, sino solo un buen libro de himnos".
¿Puedes imaginar a un hombre pastoreando una iglesia de mil
miembros diciendo: "Nosotros" Acabo de descubrir un himno: Oh, por

mil lenguas para cantar. "Cuando dijo eso, me dije a mí mismo:"
¿Dónde ha estado toda su vida? "Canté eso con mi nariz en el borde del
banco como un niño pequeño.
John y Charles Wesley ciertamente estaban entre sus

escritores de himnos favoritos, y a menudo los citaba y
hablaba de sus vidas, ministerios e himnodías:
Charles Wesley nos dio ese hermoso himno para niños. Solía cantarlo
en las rodillas de mi madre todas las noches hasta que tenía unos diez
años. " Gentil Jesús, manso y apacible, mira a un niño pequeño ",
tomado, supongo, de 2 Pedro, donde Pedro habla de la gentileza y
mansedumbre de Cristo.
Le encantaba el himno de Charles Wesley sobre la

predicación y dijo que cada predicador debería grabarlo en
el frente de su Biblia:
Predicar la palabra
¿Por miedo al hombre mortal,
¿El curso del Espíritu en mí se refrena?
O sin desmayo en hechos y palabras
Sé un verdadero testigo de mi Señor.
Impresionado por el ceño de un mortal
¿Ocultar la Palabra de Dios más elevada?
¿Cómo, entonces, delante de ti me atreveré?
¿Pararse o cómo soporta tu ira?

¿Debo calmar a la multitud impía?
¿Suavizar tus verdades y suavizar mi lengua?
Para ganar los juguetes culpables de la tierra o huir
La cruz, soportó a mi señor, por ti.
¿Qué es entonces aquel cuyo desprecio temo?
¿De quién ira u odio me da miedo?
¡Un hombre! un heredero de la muerte, un esclavo
Al pecado, una burbuja en la ola!
Sí, dejen que los hombres se enfurezcan, ya que se extenderán,
Tus alas de sombra sobre mi cabeza;
Desde todo dolor tu tierno amor
¿Todavía lo probará mi refresco seguro?
Dame tu fuerza, oh Dios del poder,
Luego, deje que soplen los vientos o las tormentas rujan;
Tu fiel testigo seré,
Está arreglado: puedo hacerlo todo a través de ti.
En una carta a Byron Paulus, Leonard habló de uno de

sus escritores de himnos favoritos: “Sí, Isaac Watts, qué
gran comprensión tuvo que poder escribir cuando examino
la maravillosa cruz , Alegría al mundo , y únete a todos los
gloriosos Nombres que dicen: “ Gran profeta de mi Dios,

mis labios bendecirán tu nombre. "
Hay maravillosos himnos estadounidenses que Leonard
nunca supo hasta que llegó a Estados Unidos, como Great
Is Thy Faithfulness . Se convirtió en uno de sus
favoritos. El himno favorito de todos los tiempos de Len
era probablemente Crown Him with Many Crowns
de Matthew Bridges , que le encantaba cantar:
Corónalo con muchas coronas, el Cordero sobre su trono,
¡Escuchar con atención! Cómo el himno celestial ahoga toda la música menos
la suya;
Despierta, alma mía, y canta al que murió por ti,
Y aclamalo como tu Rey incomparable por toda la eternidad.
Corónalo, el Hijo de la virgen, el Dios encarnado nacido,
Cuyo brazo ganó esos trofeos carmesí, que ahora adorna Su frente;
Fruto de la rosa mística, a partir de esa rosa el tallo,
La raíz de donde siempre fluye la misericordia, el Bebé de Belén.
Corónelo, el Hijo de Dios, antes de que comenzaran los mundos,
Y vosotros que pisadéis donde pisó, coronadle al Hijo del Hombre;
Quien cada pena ha conocido, que retuerce el pecho humano,
Y los toma y los lleva para sí, para que todos en él descansen.
Corónalo, el Señor de la vida, que triunfó sobre la tumba.

Y se levantó victorioso en la lucha por aquellos a quienes vino a salvar;
Sus glorias ahora cantamos, que murió y se levantó en lo alto,
Quien murió la vida eterna para traer, y vive que la muerte puede morir.
Corónelo, Señor de la paz, cuyo poder se balancea en un cetro,
De polo a polo, las guerras pueden cesar, y todo será oración y alabanza;
Su reinado no tendrá fin, y alrededor de sus pies perforados,
Las bellas flores del paraíso extienden su fragancia siempre dulce.
Corónalo, Señor del amor, mira sus manos y costado,
Esas heridas, aún visibles arriba, en belleza glorificadas;
Ningún ángel en el cielo puede soportar completamente esa vista,
Pero hacia abajo dobla su ojo ardiente ante misterios tan brillantes.
Corónelo, Señor del Cielo, entronizado en los mundos de arriba,
Corónelo Rey a quien se le da el maravilloso nombre de Amor;
Corónalo con muchas coronas, como tronos delante de él caen,
Corónelo, reyes, con muchas coronas, porque Él es el Rey de todos.
Corónelo, Señor de señores, que sobre todo reina;
Quien una vez en la tierra, el Verbo encarnado, por los pecadores rescatados
asesinados;
Ahora vive en reinos de luz, donde cantan santos con ángeles
Sus canciones delante de Él día y noche, su Dios, Redentor, Rey.
Corónalo, el Señor de los años, el Potentado del tiempo,

Creador de las esferas rodantes, inefablemente sublime;
¡Salve, Redentor, salve! Porque has muerto por mí
Tu alabanza y gloria no fallarán por toda la eternidad.
El legado del himno de Ravenhill

¿Qué ha dejado Ravenhill para las generaciones futuras con
respecto a la música en la adoración a Dios?
Restaurando los Himnos
Ravenhill le dijo a una iglesia una noche: “No me importan
estos coros; están bien, pero te pierdes muchísimo solo
cantando esos. Debes conseguir un himnario. Si todo lo que
cantas es bendición, alegría y 'Te amo, Señor', está
bien. Pero consigamos, si puedo usar la palabra, algunas
agallas en nuestro canto. Tenía razón al dar ese consejo.
Leonard trajo a la iglesia del siglo XX un amor por los
himnos que se necesita más ahora que cuando estaba
vivo. Su ejemplo debe ser seguido por los cristianos de hoy.
La profunda apreciación de Ravenhill por los himnos
impactó a toda una generación, a la que se había alejado del
canto de himnos debido a la tradición de la iglesia
muerta. Una generación más joven de cristianos en la
segunda mitad del siglo XX identificó himnos con servicios
religiosos muertos y aburrimiento religioso. Como
resultado, muchos de los que se hicieron cristianos solo
aprendieron a cantar canciones de las Escrituras o coros de
alabanza contemporáneos.
Con el advenimiento de la música de alabanza, los coros

de las Escrituras y la música cristiana contemporánea, la
apreciación de los himnos se perdió progresivamente en la
iglesia evangélica, reemplazada por una música que es
teológicamente débil y, a menudo, muy superficial. La
línea se cruzó y se produjo un cambio completo sin que
muchas personas se dieran cuenta. La profundidad del
contenido que se encuentra en los himnos más antiguos
comenzó a perderse por la iglesia en general.
La superficialidad en el contenido lírico y teológico es el
orden del día en la mayoría de los círculos evangélicos. La
teología encontrada en la mayoría de la música cristiana
contemporánea podría encajar en el cascarón de un dedal,
aunque ha habido alguna mejora en los últimos años.
¿No falta algo cuando una congregación canta solo
canciones positivas, felices y superficiales? Se necesita
algo mucho más profundo y edificante para que haya
crecimiento en la gracia. Los creyentes se reúnen para
adorar, deseando ser alimentados más profundamente, solo
para cantar palabras en la pantalla superior como:
Cada movimiento que hago, hago en ti
¡Me haces mover, Jesús!
La, la, la, la, la, la
La, la, la, la, la, la

Tales letras ni siquiera comunican la verdad precisa

sobre la relación de Cristo con el creyente, y ciertamente no
producen una visión más alta de Dios o un nivel más
profundo de santificación. Entonces, ¿por qué los cristianos
están satisfechos con menos? ¿Algún cristiano honesto
realmente cree que tales canciones son mejores que cantar
palabras como:
Jesús, el pensamiento de ti
Con dulzura llena mi pecho;
Pero más dulce lejos tu rostro para ver
Y en tu presencia descansa.
Oh esperanza de cada corazón contrito,
¡Oh alegría de todos los mansos!
Para los que caen, ¡qué amable eres!
¡Qué bueno para los que buscan!
Jesús, nuestro único gozo sea Tú
Como serás nuestro premio;
Jesús, sé tu gloria ahora
Y hasta la eternidad.
Lo que se necesita es lo que poseen los grandes himnos:

el matrimonio de la teología de las Escrituras, combinado
con una profunda devoción a Jesucristo en toda la vida. Se
necesita doctrina y devoción en el canto corporativo y esto

solo se realiza plenamente en el canto de himnos. Si bien ha
habido un aumento en el uso de himnos en los últimos
años, aún se necesita mucho progreso y reforma.
Confieso un sesgo hacia el canto de himnos. Esto se
produjo en parte al ver la debilidad de la música
eclesiástica dentro del evangelicalismo. Es, en el mejor de
los casos, desalentador asistir a una iglesia bíblica
profesante, solo experimentar lo que solo se puede llamar
canto descuidado, superficial y no teológico que no
instruye la mente ni mueve los afectos.
Lo que se necesita es en parte un retorno a los
himnos. Los pastores, los ancianos y los líderes de
adoración deben hacer un esfuerzo concertado para liderar
a sus iglesias en el aprendizaje de muchos de los himnos
históricos. Su número es tan vasto que es imposible agotar
el suministro. La recuperación de los himnos restaurará una
riqueza y profundidad en el canto de la verdad que no se
puede encontrar en otras formas musicales utilizadas en la
iglesia evangélica. El resultado será un proceso de
maduración y una apreciación de la verdad que elevará a la
iglesia a una profundidad cada vez mayor en Dios.
Si alguna vez hubo un predicador que ayudó a la iglesia
en este punto, fue Ravenhill. En este sentido, fue un
reformador.
La importancia de los himnos
Cuando Len comenzó las reuniones de oración de Lindale

el viernes por la noche, le dijo al personal del Ministerio de
los Últimos Días que si iban a asistir a su reunión de
oración, tenían que aprender a cantar himnos. ¡Esto fue
difícil para ellos, porque las canciones eran viejas! Su
presunción era que "viejo" seguramente significaba
canciones religiosas aburridas. Pero Len insistió, diciendo
que la gloria y el carácter de Dios estaban en los himnos y
que necesitaban conocerlos. En tono de broma, amenazó
con que no podrían asistir si no aprendían los himnos. Ese
era Leonard: insistente, resistente e intransigente. Ganó esa
batalla. Aprendieron los himnos y estuvieron
permanentemente agradecidos.
Gran parte del canto contemporáneo dejó a Ravenhill
insatisfecho debido a su centrarse en el hombre. Vio que la
mayoría de lo que la iglesia moderna hace al cantar y
adorar no produce temor y reverencia hacia Dios. El hecho
de que la música sea popular no la hace honrosa o
bíblica. Len creía que la música de la iglesia debería ser
reverente y no descuidada. Debe evaluarse solo en función
de la calidad. La mediocridad en las letras o en la melodía
lo desagradaba porque no reflejaba la grandeza y la
majestad de Dios.
Robert Elmore, el conocido músico de la iglesia, dijo:
"Hay ministros que alimentan a sus congregaciones con la
carne fuerte de la Palabra y, al mismo tiempo, rodean su
predicación con solo la leche desnatada de la música". [3]
Ravenhill creía que esto está claramente mal. Solo se

debe ofrecer lo mejor en adoración, ya sea en predicación o
música. Cualquier cosa menos es un compromiso, resumido
bien por Jerry Solomon cuando dijo: "No ofrecemos a Dios
lo mejor cuando empleamos este enfoque". [4] Leonard
diría: "¡No se permite ningún compromiso! —Haga la
música centrada en Dios y majestuosa o no lo hagas en
absoluto ".
El gran beneficio de los himnos es principalmente
doble. Primero, los himnos son bíblicos. Los santos del
Antiguo y Nuevo Testamento cantaban himnos. El género
de los himnos en la historia cristiana es tan antiguo como la
Biblia misma. Ninguna otra forma de canto es más bíblica.
Segundo, los himnos son un medio excepcional de
edificación de una manera que incluso la mayoría de los
coros de las Escrituras no proporcionan. Esto se debe a que
los escritores de himnos siempre han expresado una
profunda teología y experiencia cristiana en los
himnos. Una profundidad de comprensión llega a través de
ellos que no es posible en otras formas de alabanza a Dios.
La profunda experiencia cristiana siempre se ha
expresado a través de himnos mucho más que en música de
alabanza o música contemporánea. Las profundidades de la
tristeza, el desánimo, las lágrimas, la aflicción, las
dificultades, las pruebas e incluso la muerte nunca se han
tratado como temas de la música moderna de la
iglesia. Gran parte de la música cristiana contemporánea a
veces parece ser simplemente pelusa y algodón de azúcar

religioso puesto en una melodía divertida. Tal elección es
una mala dieta espiritual regular que produce anemia
espiritual. Puede ser un canto alegre por un momento, pero
no hace nada por el alma cuando atraviesa los momentos
más difíciles de la vida. Pero cuando camines por el fuego,
elige cantar un himno o dos que muestren la gracia de Dios
en los momentos más difíciles y mira qué sucede:
Cuando la oscuridad parece esconder su rostro,
Descanso en su gracia inmutable;
En cada tormenta alta y tormentosa
Mi ancla se sostiene dentro del velo.
Su juramento, su pacto, su sangre,
Apóyame en la inundación abrumadora;
Cuando todo alrededor de mi alma cede,
Entonces él es toda mi esperanza y me quedo.
- Edward Mote
Dios se mueve de manera misteriosa
Sus maravillas para realizar;
Planta sus pasos en el mar
Y cabalga sobre la tormenta.
Vosotros santos temerosos, toma coraje nuevo

Las nubes tanto temen;
Son grandes con misericordia y se romperán
En bendiciones en tu cabeza.
No juzgues al Señor por un sentido débil,
Pero confía en Él por su gracia;
Detrás de una providencia ceñuda
Él esconde una cara sonriente.
Sus propósitos madurarán rápido,
Despliegue cada hora;
El brote puede tener un sabor amargo,
Pero dulce será la flor.
La incredulidad ciega seguramente errará
Y escanea su obra en vano;
Dios es su propio intérprete,
Y lo hará claro.
- William Cowper
Cuanto más profunda es la pena o la prueba, más

profunda debe ser la verdad que cantamos. El canto de
algodón de azúcar no ayudará cuando la mayor devastación
o pérdida llegue a nuestras vidas.
Ravenhill sabía que esto era cierto. Vio la teología y la

experiencia cristiana entretejidas en cada himno y siempre
sacaba la verdad de los himnos que amaba y cantaba.
En una carta a un amigo, Ravenhill se regocijaba en la
gloria de la verdadera salvación y citaba a uno de sus
himnistas favoritos: "Sr. Wesley tenía razón cuando dijo:
" Nacido para criar a los hijos de la tierra, nacido para
darles un segundo nacimiento ". Gracias a Dios que ya
hemos tenido esta experiencia transformadora. Incluso
ahora somos hijos de Dios ".
Una semana Leonard estaba predicando en una iglesia en
Inglaterra donde Augustus Toplady había sido ministro
doscientos años antes. Ravenhill habló del famoso himno
de Toplady, Rock of Ages , esa mañana:
El pastor de esta iglesia era un hombre hace muchos años llamado
Toplady. Él escribió ese hermoso himno, " Roca de las edades hendida
para mí, déjame esconderme en Ti ". ¡Tenía esa concepción del pecado
por lo que hace el pecado! ¡O te deshaces de él o se deshace de ti!
Ravenhill luego usó el escenario del ministerio de

Toplady y su himno para ilustrar y aplicar la verdad a sus
oyentes ese día. A menudo hacía esto. Al predicar sobre
amar a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y
fuerza, Leonard citaría un himno como el conocido favorito
de Elizabeth Prentiss que trajo su punto a casa con una rica
aplicación:
Más amor para ti, oh Cristo,
¡Más amor para ti!

Escucha la oración
Hago sobre la rodilla doblada.
Esta es mi sincera súplica
Más amor, oh Cristo, para ti,
Más amor para ti
¡Más amor para ti!
Entonces se volvería muy personal con su solicitud:

“¿Cuándo oras, ' Más amor para Ti, oh Cristo, más amor
para ti? ¿Su amor está llenando tu corazón? ¿Puedes decir
con el escritor de himnos: " Esta es mi súplica sincera, más
amor, oh, Cristo por ti "? ¿Puedes decir con Wesley: " Tú,
oh Cristo, eres todo lo que quiero "?
Tal uso de himnos en la predicación trajo a sus oyentes
la realidad del cristianismo experiencial, que es mucho más
que un asentimiento intelectual a los hechos. Es el amor de
Dios derramado en nuestros corazones por el Espíritu
Santo.
¿Qué deben tomar todos los cristianos del amor de
Ravenhill por los libros y los himnos? Para amarlos, úselos,
léalos, aplíquelos y ministre a otros con ellos. Disciplínese
con ellos con el propósito de la piedad, primero por su
propia santidad y luego por los demás. Puede marcar la
diferencia en su viaje cristiano y también en el de ellos.
[ 1 ] Al Whittinghill, entrevista, 2010
[ 3 ] Robert Elmore, " El lugar de la música en la vida cristiana ", La imaginación

cristiana, p. 430.
[ 4 ] Jerry Solomon, Music and the Christian , Richardson, Texas: Probe Ministries,
1992.
24
SOLO UNA VIDA:
FINALMENTE EN CASA PARA
SIEMPRE
Leonard, 1993
¿Están muriendo las cosas por las que vives?

Inscripción en la lápida de Leonard Ravenhill
Veo la vida como una pequeña mota de una isla, rodeada por un océano
costero de eternidad.
LR
El final de la década de 1980 trajo un cambio claro y final

para el ministerio público de Ravenhill. Predicó
ampliamente, especialmente entre las iglesias bautistas y en
grandes conferencias en todo el país. Cuando estaba en
casa, predicaba a menudo para la Fuerza Agape, Juventud
con una misión, Ministerios de los últimos días, la Iglesia
de la comunidad de Garden Valley y otras iglesias locales
en el este de Texas.
La década de 1990 marcó el comienzo de un cambio
claro y final para Leonard y Martha. Hubo menos viajes y
ministerio público, y más ministerio personal para las
personas cuando entró en su ochenta y tres años. El amigo
de Len, Al Whittinghill, observó esto claramente:
A medida que pasaron los años y su itinerario se volvió menos
ocupado, su ministerio pareció cambiar de enfoque. A veces, hasta
cuarenta personas a la semana venían a su casa para reunirse con él en
su estudio. Reconocieron el fuego interno profundo en el corazón de
Len y quisieron sentarse a los pies de alguien en cuyos huesos se había
encendido un fuego celestial.
¿Quién puede numerar las llamadas telefónicas de predicadores y
otras personas que llegaron a él a todas horas del día y de la noche de
todo el mundo? Pacientemente escuchó a los hombres derramar sus
corazones. Luego, casi como si pudiera leer cada corazón, daría varias
oraciones de exhortación y consejo que a menudo cambiarían a esa
persona para siempre. [1]
Otra parte de su tiempo, especialmente los domingos, se

dedicaba a reunirse con una nueva iglesia iniciada por
David Wilkerson unos años antes. Los Ravenhills fueron
parte de esta comunidad durante este tiempo, ya que
Wilkerson y Ravenhill a veces compartían la predicación.
Leonard ahora enfrentaba cada vez más desafíos de salud
diferentes. Le escribió a Doug Stringer en Houston:
Amado hermano Doug,
Gracias por tu llamada telefónica. Si Dios quiere que vengamos a
Houston algún día, lo haremos, pero actualmente la querida Martha y
yo nos estamos recuperando de un fuerte ataque de gripe. Entonces
también un nervio ciático en mi pierna izquierda dio un golpe
doloroso. Ahora tengo una cojera, ¡pero Jacob también! No parece que
viajaré mucho este año. Pero digo con el salmista: " Mis tiempos están
en tus manos ". Como dijo el escritor del himno: " Listo para quedarse,
listo para ir, listo para llenar mi lugar; listo para el servicio humilde o
excelente, listo para hacer su voluntad ".
Bendiciones
Hermano len
Leonard siguió orando tanto como siempre y escribiendo

muchas cartas a amigos y seguidores. También seguía
dirigiendo varias reuniones de oración y alentando a los
hombres más jóvenes a su alrededor. Su hambre espiritual
todavía era contagioso para los demás, con un corazón
apasionado para seguir buscando a Dios:
Ahora, en mis últimos años, solo tengo una ambición: acercarme a
Dios. Este año estoy más decidido que nunca a conocer a Jesucristo de
una manera nueva que nunca antes había conocido. Quiero descubrir
su majestad. Quiero descubrir esa gloria que tuvo con el Padre. Le

agradezco todo el camino que me ha llevado desde que era un chico de
quince años en Inglaterra. He pasado por tiempos difíciles, tiempos
tormentosos, buenos tiempos, tiempos difíciles, malos y otros. Pero
aún así, "Hay un lugar de descanso tranquilo cerca del corazón de
Dios". ¿No es cierto?
Un hombre impactado significativamente en la década de

1990 por el ministerio de Leonard fue Mike Bickle, un
pastor en Kansas City, Missouri, aunque la influencia
inicial se produjo años antes. Comenzó a leer los libros de
Ravenhill como un miembro de dieciséis años de una
iglesia presbiteriana en St. Louis en 1972. El ministro de
jóvenes de la iglesia estaba circulando los libros de
Ravenhill entre el grupo juvenil de mil miembros. El
impacto espiritual fue significativo en Bickle y otros en la
iglesia.
Ravenhill se hizo más grande que la vida para Mike. El
viaje comenzó para él de leer todos los libros que pudo
encontrar de Ravenhill, lo que lo llevó también a los
escritos de EM Bounds y AW Tozer. Ravenhill se convirtió
en la principal influencia espiritual de Bickle, a pesar de
que Mike todavía no lo había conocido ni escuchado
predicar.
Pasaron diez años antes de que Mike Bickle se
encontrara personalmente con Ravenhill. David Ravenhill
se conectó con el personal de la iglesia de Bickle en Kansas
City. Esto le dio la oportunidad a Mike de conocer a
Leonard personalmente y visitarlo varias veces en Texas, y
abrió la puerta para que Leonard predicara en Kansas City

durante diez días en dos ocasiones.
Conferencia de viñedos de Anaheim de 1989

Bickle estuvo presente en uno de los últimos momentos
importantes del ministerio de Leonard en la conferencia
nacional Vineyard Fellowship en el Anaheim City Arena
del 6 al 9 de febrero de 1989. Nueve mil personas
estuvieron presentes y cuatro mil fueron rechazadas.
Muchas personas que asistieron a la conferencia nunca
habían escuchado a nadie como Ravenhill, con una
predicación tan aguda y un enfoque tan serio del reino de
Dios. Un líder de Vineyard dijo más tarde: “Esa multitud
nunca había escuchado a un hombre predicar y orar como
Ravenhill. Nunca habían escuchado ideas y temas como el
suyo, combinados con el espíritu, el peso y la solemnidad
de la vida de Leonard. Incluso la franqueza crítica con la
que habló vino con el poder de Dios sobre ella ”.
Leonard predicó dos veces en dos días, más una tercera
vez a un grupo de predicadores. Durante los sermones, se
derramó un espíritu de quebrantamiento y humildad, ya que
la mayoría de las personas estaban de rodillas llorando,
buscando a Dios. Los testigos presenciales dijeron que era
un tiempo sagrado y profundo, ya que nunca habían visto ni
experimentado nada parecido.
Leonard se refirió brevemente a su tiempo con los
predicadores en una carta a un amigo: “Acabo de predicar
en Anaheim a 4500 predicadores; muchos estaban

quebrados, llorando y buscando arrepentimiento ".
Bickle reflexionó más tarde sobre la vida y la influencia
del legado de Ravenhill:
Una gran parte del legado de Leonard Ravenhill es que impactó a
muchos hombres más jóvenes en las décadas de 1980 y 1990. Él era la
voz que Dios usó para dar a tantos una visión y comprensión de la
verdadera oración y avivamiento.
Creo que hay miles de hombres ahora en sus cincuenta y sesenta
años que todavía tienen esas brasas espirituales ardiendo en ellos, que
tienen el ADN de Ravenhill estampado en ellos espiritualmente. Creo
que están en toda América, listos para presentarse en cualquier
momento para Dios en nuestros días.
Lo que más me gustó de su libro Por qué tarda el Avivamiento fue
cuando dijo que hay dos cosas que los predicadores necesitan: visión y
pasión. Necesitan una visión de la eternidad y necesitan pasión
espiritual. No conozco a ningún otro hombre en Estados Unidos en mi
vida que haya tocado ese acorde de la eternidad como Ravenhill, a
menos que fuera AW Tozer. [2]
1994: la batalla final

Cuando llegó la caída, Leonard sintió que su ministerio
público estaba terminando. La última reunión de oración
que dirigió fue en la Comisión del Calvario el 14 de
septiembre de 1994. Esa mañana compartió su corazón con
los presentes con verdadera transparencia:
¿Quién estaría encantado en este momento de ir y pararse ante el
Rey? Tendrás que responder por toda tu predicación. Me desperté a las
tres de la mañana pensando en eso. He estado predicando por más de
setenta años. Si predicas durante una hora, usando 7200 palabras, y
predicas sesenta veces al año durante setenta años, eso es más de

treinta millones de palabras por las cuales darás cuenta a Dios.
Cuanto más leo la Palabra de Dios, más atraviesa mi corazón. Me
hace parar, pensar y meditar. Ahora medito más sobre la eternidad que
nunca en toda mi vida. Nuestra gente no es consciente de la
eternidad. ¿Crees que una persona que está lista para la eternidad se
perdería una reunión de oración?
Cada persona y cada predicador se parará ante Dios. Ese es el
último día del juicio final. Quiero vivir con los valores de la eternidad
a la vista. Si nos juzgamos a la luz de la Palabra de Dios, no debemos
temer el juicio. Si caminamos en la luz como él está en la luz, eso es
todo lo que nos pide: caminar en la luz. Y eso es lo que deseo para ti,
que todos tengan más visión de la que tuve, más poder que nunca, y
más comprensión de la que he tenido. Recuerde: ningún predicador
tuvo un Dios más grande, una Biblia más grande o un calendario más
grande que usted. Que Dios nos ayude.
Dos días después, el 16 de septiembre, Leonard escribió

a sus amigos Billy y Bobbie Moore. Dios le había hablado
claramente y escribió para compartir algunas noticias con
ellos:
Amado Bill y Bobbie,

Hoy, después de más de setenta años en el púlpito, me retiro del
ministerio hablado. Espero agitar almas escribiendo.
Hace muchos años te conocimos. Para nosotros, fue un acto de
Dios. Ustedes manejan gemas en su negocio, pero ambos son gemas
para nosotros porque tienen gemas de carácter: integridad, honestidad,
pureza y sin engaño. Has enriquecido nuestras vidas.
Como nunca antes, necesitamos diariamente ponernos toda la
armadura de Dios, estar de pie y resistir incluso cuando ni siquiera lo
comprendemos.
Bendiciones
L & M Ravenhill
Aunque Leonard tuvo varios golpes leves en los últimos

años, su discurso nunca se vio afectado y siempre se
recuperó. Pero el golpe final del 28 de septiembre lo
debilitó por completo. A las 9:00 am, Leonard y Martha
estaban teniendo devociones matutinas cuando de repente
se desplomó en el sofá. De alguna manera ella sabía que
este era el último.
Estuvo hospitalizado durante una semana, luego la
familia decidió llevarlo a casa con cuidados paliativos. Él
respondió a la música a veces, pero no pudo comunicarse
durante las últimas semanas.
Joe Fauss estuvo allí una noche poco después del
accidente cerebrovascular. Martha había tomado la decisión
de no poner a Leonard en soporte vital. En ocasiones, dejó
de respirar temporalmente y luego comenzó de nuevo,
permaneciendo inconsciente durante siete semanas más.
Durante esas semanas, Leonard escuchaba música y a
veces levantaba las manos como si quisiera que alguien se
acercara. Pero cuando alguien respondió, pareció
alejarlos. Finalmente, Marta se dio cuenta de que estaba
adorando mientras escuchaba la música.
El 15 de octubre, Martha escribió a sus buenos amigos,
Billy y Bobbie Moore, sobre la condición de Len:
Un sincero agradecimiento por su carta y cheque. Tu amor ha
significado mucho para nosotros durante estos años. Usted y su familia
tienen un lugar especial en nuestros corazones. Len pasó una semana
en el hospital y luego lo llevamos a casa. Su condición permanece sin

cambios, quizás solo un poco más débil. Pero él es muy pacífico. Él
está en oxígeno continuo y recibe líquidos.
Es muy bueno tener a Paul aquí para atender estas máquinas y
ayudar de muchas maneras. Él y su querida familia son una verdadera
fortaleza y consuelo para mí. Mantenemos los viejos himnos sonando
día y noche. A Len le gusta eso y a menudo levanta sus manos en
adoración.
Amor a ti y a toda tu familia.
Marta y len
Un mes después, los Moores recibieron otra carta de

Martha:
15 de noviembre de 1994
Gracias por tu carta y útil obsequio. Confío en que ambos estén

bien y toda la familia. No hay cambio en la condición de Len. Mañana
pasarán siete semanas desde su accidente cerebrovascular y los
médicos dicen que no puede durar ni dos semanas más.
Es pacífico y no parece estar sufriendo, aunque posiblemente darse
cuenta de que no puede expresar sus pensamientos debe ser difícil para
él. Me encantaría saber lo que siente, ve y escucha en espíritu, pero eso
nos es negado. Todavía le encanta que suenen los viejos himnos y, a
veces, levanta la mano izquierda en adoración. Este ha sido un largo
ayuno para él, casi cincuenta días sin comida, pero solo un poco de
alimento a través de los tubos.
Marta
La eternidad era lo más importante en la mente de

Leonard en sus últimos años y ahora estaba listo para entrar
en la gloria eterna. Le encantaba un poema que le fue

enviado años antes por su autor, Walden Parker:
Cien años a partir de ahora No habrá mucha diferencia, amigo, dentro
de cien años, si vives en una mansión señorial o en una ribera de
río; Si la ropa que usas está hecha a medida o unida de alguna
manera, si comes grandes filetes o frijoles y pastel dentro de cien años.
No importará tu cuenta bancaria o la marca del automóvil que
manejes, porque la tumba reclamará todas las riquezas y la fama y las
cosas por las que te esfuerzas. Hay una fecha límite que todos debemos
cumplir y nadie llegará tarde. No importará entonces todos los lugares
en los que haya estado. Cada uno mantendrá esa fecha. Solo tendremos
en la eternidad
Lo que regalamos en la tierra,
Cuando vamos a la tumba solo podemos salvar
las cosas de valor eterno,
¿Qué importa, amigo, la ganancia terrenal
por la cual algunos hombres siempre se
inclinan?Porque su destino estará sellado, lo
verás dentro de cien años.
Una noche, cuando estaba claro para David Ravenhill

que Leonard nunca recuperaría la conciencia, se sentó junto
a la cama de su padre y comenzó a escribir sobre él:
Conocí a un hombre que dio su vida para ver el fuego del avivamiento,
oró de día, oró de noche, para dar a luz este único deseo;
No tenía más que una obsesión: ver a una Novia gloriosa
Arreglada con una pureza impecable, llevada al lado de su Novio. Su
poder mientras estaba en el púlpito, fue igualado por muy pocos, y aun
así amaba el aposento, allí con el Dios que conocía; Mientras otros
luchaban por los aplausos del hombre, por la fortuna y por la fama,
solo tenía una ambición: exaltar el nombre de su Maestro. Durante
ochenta años vivió, solo por la eternidad, un hombre de fe, sabiduría y
verdadera humildad; Sabía que un día tendría que presentarse ante el
tribunal de Dios, y entonces corrió para ganar el premio,
para completar su misión.
La fortuna que dejó no estaba en existencias ni en oro,

sino en vidas transformadas y desafiadas, sus historias aún no
contadas;
La vida no tiene mayor privilegio que este que he tenido,
de conocer a este gran hombre de Dios y de tenerlo como papá.
En una carta a su amiga Martha Bloom, Leonard había

escrito años antes: "¡Canta, Martha, pronto estaremos
cantando una nueva canción!" Estas palabras se hicieron
realidad para él en un hermoso domingo, cuando Leonard
se durmió en silencio en Jesús alrededor de las 12:00 pm
del 27 de noviembre de 1994.
En esa soleada mañana de noviembre, un hombre murió
en silencio en el este de Texas. Una vida de ochenta y siete
años pasó como un vapor, una vida solitaria que tocó
innumerables vidas. “ Solo una vida, pronto pasará ”. A
menudo citaba ese poema, y ahora era cierto para él. No
hubo cobertura de los medios ni titulares sobre su
fallecimiento. Como dijo Winkie Pratney, “relativamente
pocos vinieron al funeral. Pero luego, toda su vida buscó
señalar a hombres y mujeres lejos de sí mismo y de regreso
a Cristo. Entonces, ¿por qué su muerte debería ser
diferente?
Dieciocho años antes, Leonard le había escrito a un

amigo acerca de tener gracia para morir:
El pensamiento que me llegó hoy de las Escrituras fue que "Cristo
abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad ". Qué triunfo
para él. Mató la muerte muriendo, luego sacó la vida eterna de la
muerte. Él dijo: Tengo las llaves de la muerte y del infierno. Él es el
Rey sobre la muerte, destrozando el dominio de la tumba.
El cristiano solo mira la muerte a los ojos sin miedo. Esto me
recuerda a la mujer que vino a John Wesley y le pidió que rezara para
que ella pudiera tener la gracia de morir. Él se negó y ella le preguntó
por qué, a lo que él respondió: "Porque lo que necesitas en este
momento es vivir la gracia".
Qué cierto y cómo necesitamos esto día a día. Qué bendición es que
la gracia es gratuita, la misericordia es gratuita y el amor de Cristo es
gratuito.
Leonard dijo después de la muerte de Keith Green,

"Dios entierra a sus trabajadores, pero continúa con su
trabajo", y ahora, doce años después, era su turno.
Me he preguntado si Leonard tuvo algún arrepentimiento

durante su vida. Si es así, habrían sido pocos. Se arrepintió
de haber expresado en su último año: "Si hubiera pasado
más tiempo a solas con Dios en lugar de predicar y
planificar cómo iba a cambiar el mundo, sería un hombre
muy diferente".
Martha escribió los Moore después del fallecimiento de
Leonard:
Gracias por tu tarjeta. Eres muy atento y a mable. Agradezco

todas tus llamadas, amor y oraciones.
Len ahora está en gloria con el Señor que amaba supremamente y
que servía tan fielmente. ¡Qué éxtasis y alegría la suya, por fin su
hogar! No más dolor o cargas que soportaba continuamente. Vivió para
la eternidad.
Marta
El servicio conmemorativo
Fue un servicio simple, con menos de trescientos
asistentes. El servicio fue dirigido por Bob Roberts, un
pastor bautista local en el área de Lindale. Paul y David
Ravenhill hablaron. Después de que Dallas Holm dirigió a
la congregación cantando " Está bien con mi alma" , Paul
habló:
Mensaje de Paul Ravenhill
Está bien con mi alma. Sin eso, nada más importa. Lo último que mi
padre querría aquí esta mañana es que de alguna manera estuviéramos
tensos. En cierto sentido, creo que hoy es como un viejo guerrero que
ha llegado allí y ha visto, como dijo John Bunyan, "las alegrías de todas
sus penas y los frutos de todos sus trabajos" que no podía ver en la
tierra.
Entonces, en otro sentido, creo que ahora es probablemente como
un niño pequeño que ha entrado en un reino, donde todo es nuevo y lo
ha deseado todo. La maravilla es mucho mayor de lo imaginado.
Estaba leyendo hoy donde las Escrituras dicen: "En tu luz, veremos
la luz ". Un versículo en Proverbios también habla de "El camino de los
justos es como la luz del amanecer, que brilla más y más brillante
hasta el mediodía" (Proverbios 4:18). A medio día, el domingo 27 de
noviembre, papá salió a la luz perfecta de la presencia del

Señor. Algunos me han preguntado por qué su larga enfermedad de
sesenta días. ¿Por qué sesenta días? Bueno, lo ideal que pensamos sería
llegar al final de nuestro viaje y que el Señor nos lleve de repente. Pero
creo que es un privilegio que el Señor, al final, permita que alguien se
enfrente al enemigo. Papá, con toda su intensidad y pasión, vivió
intensamente en antagonismo contra ese enemigo, y al final, lo
enfrentó. No renunció, pero enfrentó la muerte durante nueve semanas
a través de ese derrame cerebral.
Recuerdo que papá solía contar la historia de cómo me dedicó a ser
misionero cuando tenía un mes. Estábamos en Escocia en el lugar de
nacimiento de David Livingstone, en el primer dormitorio de
Livingstone. La cama estaba acordonada donde nadie podía llegar a
ella. Pero no había nadie cerca, así que papá cruzó la cuerda y me
colocó en la cama, orando: "Señor, haz de este niño un misionero".
Sucedió que cuando papá tuvo el último derrame cerebral, me había ido
a Paraguay y estaba solo a un día de regreso. Cuando murió, traté de
comunicarme con mi hermano David, y él estaba predicando en ese
momento. Así que ninguno de nosotros estaba allí en el momento del
golpe o en el momento de su muerte, todo por causa del evangelio.
Estos fueron solo pequeños toques que fueron como papá hubiera
querido y tal como Dios lo planeó todo. Había paz en todo el camino.
Solo respiraba cada vez menos, y finalmente, entró en la luz de Dios.
Estamos reunidos para recordarlo. El mensajero se fue, pero la verdad
permanece.
Después de llegar aquí esta semana, conducía el otro día y el Señor
me recordó un verso, donde dice del mendigo que murió: Fue llevado
por los ángeles. Quizás algunos de ustedes no conocían a papá
íntimamente y quizás algunos de ustedes sí. A pesar de que se lo
consideraba uno de los grandes predicadores de este mundo, siempre
se midió a sí mismo como un mendigo porque sabía quién era, sabía de
dónde venía y sabía que todo lo que tenía era del Señor. No era
él. Estoy seguro de que papá no hubiera querido que se dijera de otra
manera que "el mendigo murió".
Para mi padre fue: “Más allá de la página sagrada, te busco,
Señor; mi espíritu jadea por Ti, oh Palabra viva ”. Muchas veces trató
de hacer que la gente volviera a esto. Su llamado fue ayudarnos a

darnos cuenta de que el Espíritu de Dios debe venir a nosotros, que
Dios mismo debe venir a la vida. Ayer noté un papel en su escritorio
que había escrito en el margen con tinta roja: "El púlpito de hoy nunca
tuvo más educación y nunca menos revelación". Estaba en contra de
las cabezas llenas y los corazones vacíos. Estaba en contra de la iglesia
que tiene conocimiento sin amor y religión sin vida y pasión. Estaba en
contra de la idea de que la oración y la alabanza se pueden enseñar.
Las últimas palabras del rey David a Salomón fueron: " Hijo mío,
conoce al Dios de tu padre y sírvele con todo tu corazón y con una
mente dispuesta " (1 Crónicas 28: 9).
Necesitamos ver el lado espiritual de las cosas. Nos hemos ido por
el camino de los preceptos. Nos hemos ido por el camino de los
Proverbios. En otras palabras, vivimos en un tiempo tal que la iglesia
piensa que la vida de un cristiano se puede enseñar. Pero la religión de
papá vino del corazón. Creo que la mente tiene medidas, pero el
corazón no tiene medidas. El objeto del amor del corazón lo merecía
todo. Había un sentido en el que papá no tendría más que desprecio por
aquellos que llevarían el cristianismo a una serie de respuestas fáciles o
por aquellos que tratarían de deletrear principios diciendo: "Haz esto y
serás cristiano".
Para él, la oración es el sangrado del corazón, la predicación es el
derramamiento de la vida, y la adoración es la entrega del alma. Tiene
que llegar a nuestras profundidades y venir de las profundidades del
Espíritu si va a ser algo que le presentemos a Dios. Cualquier cosa
espiritual debe venir de lo más profundo de nuestros corazones.
Papá era una persona que a veces parecía grosera. Se dejaría llevar
porque su tema era mucho más grande que él e iría más allá de sus
palabras. La pasión de eso lo llevaría lejos. Pero en esto encontró lo
que era del Espíritu Santo.
Si pudiera hablarnos hoy, sabiendo lo que sabe ahora en el cielo,
diría: “Hijos, abran sus corazones; deja que tu corazón fluya. Olvida tu
ortodoxia o si a la gente le gustan tus palabras o no. Por encima de
todo, Dios es el Omnipotente ".
Doug Stringer, un viejo amigo de Leonard, recordó el

día:
Asistí al funeral y luego fui al entierro. Aquí estaba este gran hombre
de Dios enterrado en un pequeño cementerio rural a las afueras de una
ciudad oscura en el este de Texas. Así tipificaba la humildad de su
vida. Ese día recordé que hay una generación actual que clama por
verdaderos padres y madres espirituales de la fe, como Ravenhill fue
para tanta gente. Cuando falleció el hermano Leonard, sentí una gran
pérdida y le pregunté al Señor quién podría llenar ese lugar en mi
vida. Su respuesta hacia mí fue gentil pero clara: "Hijo, ahora es tu
turno de ser un padre espiritual para la próxima generación". A veces
me sentía impresionado de llamarlo y él decía: "Oh, querido hermano
Doug, solo estaba orando por ti ”. Fue tan humilde que alguien tan
importante en el reino de Dios se tomara un tiempo para orar por mí.
Leonard Ravenhill dejó un rico legado detrás de él.
Tumba de Leonard
El cementerio de Garden Valley es un lugar hermoso. Un
paisaje ondulado rodea el cementerio cuando ingresas a una
pequeña puerta para caminar cincuenta yardas hasta la
esquina trasera derecha donde encuentras la tumba de
Leonard. Solo a tres parcelas de la tumba de Len es la lápida
de Keith Green. Aquí sus dos restos esperan el regreso de
Cristo. Leonard y Keith se levantarán juntos desde ese
terreno en ese gran día. Es conmovedor estar allí en ese
lugar tranquilo, mirando las palabras en la lápida de Len:
"¿Las cosas por las que estás viviendo valen aquello por las
que murió Cristo?" Fue uno de sus dichos favoritos, escrito
en muchas de sus cartas, y ahora está en su tumba.
Poco después del fallecimiento de Leonard, Martha

escribió a John y Virginia Breshears:
Gracias por su amable carta y por su amor y oraciones. Len está ahora
con el Señor, a quien amaba supremamente y servía tan fielmente. Su
alegría ahora está completa. Vivió toda su vida con los valores de la
eternidad a la vista. Fue el esposo y padre perfecto para nosotros y
todos lo extrañaremos muchísimo. Pero sabemos que los caminos de
Dios son siempre perfectos. Recuerdo los días felices que pasamos en
tu casa hace muchos años. Dios te bendiga ricamente en todo lo que
hagas.
En su amor
Martha Ravenhill
En los años posteriores a la muerte de Leonard, David

Wilkerson apoyó financieramente a Martha todos los meses
debido a su amor por los Ravenhills y su aprecio por sus
vidas.
Winkie Pratney, amiga y vecina de Leonard y Martha
durante años, es una predicadora, escritora y evangelista
internacional, que pasa la mitad de su tiempo en su Nueva
Zelanda natal y la otra mitad en Lindale, Texas. Winkie
estaba en su casa en Texas cuando escuchó la noticia de
que Len había muerto. Dos meses después del funeral,
Winkie escribió sobre el fallecimiento del viejo soldado de
Cristo:
Un hombre murió este año y pasó a la gloria. No hubo titulares, y
relativamente pocos vinieron a su funeral. Tanto él como su familia lo
querían así. Durante toda su vida buscó señalar a hombres y mujeres
lejos del hombre y volver a Cristo. ¿Por qué la muerte debería ser
diferente? Enterraron a Len Ravenhill a unos metros de su joven
amigo, Keith Green, en el pequeño cementerio cerca de sus dos
casas. Se fue, pero su trabajo vive después de él.
Conocí a Len por primera vez a través del medio que muchos
estudiantes universitarios bíblicos en el mundo conocieron, siendo sus
libros. Quien tenga la fortuna peligrosa de encontrarse con el manual
de incendio premeditado espiritual de Leonard, el clásico Why Revival
Tarries , se encontrará con algunas noches de insomnio de convicción,
mucha reflexión sobre la oración y una tentación aún mayor para
plagiar. Len era muy hábil con las palabras, perfeccionado de joven
predicando en toda Gran Bretaña, donde él y sus amigos se proponían
dominar una nueva página del Diccionario de Oxford todos los días.
Fue entonces en Teen Challenge en Brooklyn que lo conocí en
persona a principios de la década de 1960, donde pasé un verano
aterrador con David Wilkerson en los guetos. Len era entonces el
capellán de Teen Challenge y puso el temor de Dios en esos pobres
drogadictos, que probablemente pensaron que cada capellán hablaba
con acento británico, predicaba durante dos horas y rezaba seis horas
diarias.
Len se tomó muy en serio tanto su oración como su predicación. Él
me dijo: “Si tienes mil personas con las que hablar durante una hora,
son más de mil horas de tiempo de las que eres responsable. ¿Cuánta
preparación debes hacer para esas mil horas?
Leonard amaba a Dios y a las personas, pero pocas personas pueden
decir honestamente que estaban cerca de él. Pasó, como dijo A.W.
Tozer, la verdadera prueba de un profeta: ¿me hace sentir
incómodo? Cada vez que visitamos a Len, escuchaba
principalmente. ¿Qué podría decir o dar a un hombre que ha rezado por
avivamiento y por almas por más de setenta años?
Después de su muerte, puedo imaginar el tiempo como si fuera
ahora. Estoy a su lado en la funeraria, la noche antes de que lo
entierren. Los tres hijos de Len están allí, cada uno reflejando a su
manera la inversión única que su padre hizo al mundo: un misionero,
un pastor y evangelista, y un curador de museo. La compañera
incondicional de Len y compañera irlandesa de toda la vida, Martha,
está allí, siempre dando la bienvenida a quienes han venido por última
vez a ver a su esposo. Lo único que falta esta noche es su té y galletas.
Echo mi último vistazo a esa noble cara, ahora quieta y
extrañamente libre de la batalla que libró toda su vida. Creo que hay
algo diferente en él esta noche. Y luego sé lo que es. No lleva
gafas. No más libros para escribir. No hay más gente para ver. La
carrera se corre. Ahora es tu turno.
"Adiós, Len", mientras recibo mi breve tiempo a solas en el
ataúd. Sé que ahora es solo un caparazón y el verdadero hombre ya
está en casa. Lo digo por lo bajo, pero sé que puede oír: “Adiós, viejo
soldado; has peleado una buena pelea y has terminado tu curso ".
Es quizás el último de los gigantes de su tiempo. Espero por Dios
que lo que él predicó y escribió será usado por Dios para levantar a
otra generación para llevar una antorcha como él lo
hizo. Probablemente sea el hombre que su amigo Tozer tenía en mente
cuando dijo: “Hemos hablado mucho sobre la profecía, pero lo que
necesitamos ahora es el hombre con el don de profecía. ¿Dónde está el
hombre que puede ver todo el desfile de cintas de teletipo y nos dice de
dónde vino todo y hacia dónde va? Rezo para que el hombre venga, y
cuando venga, es probable que esté un poco enojado con el mundo ".
Martha tomó la decisión de mudarse a Argentina para

vivir con su hijo Paul. Tendría que abandonar su hogar, el
lugar de entierro de Len, y todo lo que ella y Leonard
habían conocido en Estados Unidos durante treinta y seis
años. Ella compartió esta decisión con sus amigos, Al y
Mary Madeline Whittinghill, en una carta:
Queridos Al y Mary,
Mi hijo Paul y su esposa, Irene, esperan regresar a Argentina en los
próximos meses y planean establecerse allí. Cuando esa puerta se abra,
iré con ellos. A los ochenta y ocho años, mi tiempo aquí abajo es
corto. Te avisaré cuando ocurra el movimiento.
Confío en que tú y toda la familia se mantengan bien. Supongo que

tus hijos han crecido, tal vez en la universidad ahora. Cómo pasan los
años. Que te traigan la misma bendición que nuestros niños nos han
traído. Realmente saben y caminan con Dios. Eso es más que cualquier
riqueza mundana. El Señor los bendiga ricamente a todos y su trabajo
para el Maestro.
En su amor
Martha Ravenhill
Marta escribió a los Moores desde Argentina en 2000:

Pronto tendré noventa años. Tengo la suerte de no tener que
trabajar. Paso la mayor parte del tiempo leyendo la Biblia y orando. He
leído la Biblia cinco veces desde que vine aquí. Mi pierna derecha me
da mucho dolor, pero dicen que lo único que lo solucionará es un
reemplazo de cadera. Las pastillas para el dolor ayudan.
Dios ha sido tan fiel conmigo a lo largo de los años. Seguro que
sería bueno verte, pero confío en que el tiempo es corto para
mí. Parece mucho tiempo desde que Len se fue a su casa. La vejez trae
muchas pruebas, pero tenemos un Dios fiel. Con suerte, me uniré a Len
y Philip pronto.
Mi amor para ustedes dos y toda la familia.
Marta
En septiembre de 2001, Martha sufrió un derrame

cerebral en su casa en Argentina. David fue a estar con ella
en la casa de Paul allí. Murió el 12 de septiembre de 2001,
casi siete años después del fallecimiento de Leonard. Qué
reunión debieron haber tenido en el cielo, sufriendo todo,
todas las lágrimas desaparecidas, todas las cargas

levantadas, para siempre con el Señor.
Si Leonard todavía estuviera aquí, haría sonar un grito de
batalla para todos los cristianos. Él nos guiaría ahora si
pudiera. Lo recuerdo vívidamente cantando. Su canción
para todos los que quedan se encuentra las palabras de
Ernest Shurtleff en 1888:
Adelante, oh Rey eterno,
ha llegado el día de la marcha;
En adelante, en los campos de conquista,
tus tiendas serán nuestro hogar. A través de los días de
preparación, Tu gracia nos ha hecho fuertes; Y ahora, oh Rey
eterno, levantamos nuestra canción de batalla. Adelante, oh Rey
eterno, hasta que la guerra feroz del pecado cese; Y la santidad
susurrará el dulce amén de la paz. Porque no con el fuerte choque de
las espadas, ni el rollo de tambores agitadores; Con obras de amor y
misericordia viene el reino celestial. Adelante, oh Rey eterno, no te
seguimos con miedos; Porque la alegría se rompe como la
mañana Donde aparece tu rostro.
Tu cruz se levanta sobre nosotros,

viajamos en su luz;
La corona espera la conquista,
Adelante, oh Dios de la fuerza.
Len y Martha han entrado en reposo. No hay galletas

inglesas para servir, ni libros para leer o escribir, ni
sermones para predicar, ni batallas para pelear, ni fe para
ejercer. No hay lágrimas ni miedos allí. Estan en casa. Han
recibido la corona de la vida. Ellos ven al Rey allí en su
belleza. Hogar dulce hogar. Leonard y Martha están en casa
para siempre.
[ 2 ] Mike Bickle, entrevista, 2010

25
APRECIACIÓN
QUE HONRA A DIOS
Tumba de Leonard, cementerio de Garden Valley, Garden Valley, Texas
Leonard Ravenhill es uno de los pocos hombres que he conocido que fue
un verdadero profeta.
David Wilkerson
Leonard era como la médula ósea de lo que parecía ser más importante
para el reino de Dios.
Al Whittinghill
Leonard y Martha fueron amados por muchas personas. A

su vez, realmente amaban a los demás y los hacían sentir
amados. Vaylard y Lorna Zupke lo dijeron bien: "Teníamos
la clara impresión de que Dios nos puso especialmente en
sus corazones para orar por nosotros". Doug Detert quizás
lo expresa mejor:
La última vez que visitamos a Len y Martha, tuve una impresión
particular, y podría ser solo una impresión, no un hecho, cuando
salimos de su casa por última vez, sentí que el interés de Len en
nosotros como familia y en mí. particular en realidad tenía un
verdadero afecto detrás de él. El me ama.
Muchos otros sintieron lo mismo. Leonard y Martha

oraron y alentaron a tanta gente. Hicieron que otros
sintieran que su vida era importante y los trataron como
hijos espirituales y amigos.
Cientos de personas han expresado sus corazones sobre
los Ravenhills a lo largo de los años. Aquí hay algunas de
las muchas expresiones de agradecimiento.
Jacob Aranza, Pastor
Lafayette, Louisiana
Leonard y Marta fueron un regalo increíble para el cuerpo de
Cristo. Mi primera introducción a Len fue leer su clásico, Why Revival
Tarries . La primera vez que lo escuché predicar fue en una
Conferencia de la Fuerza Agape donde habló en el tribunal de
Cristo. Me mudé para estar cerca de Leonard en 1984 y compramos la

casa que su hijo David había construido junto a ellos.
La relación que compartí con Leonard se describiría mejor como
una relación de Paul y Timothy. Tuve el privilegio de ser el mentor del
hermano Len durante cuatro años y de que Michelle se capacitara a
manos de Martha. Eran como abuelos para nuestros hijos. Cuando
dedicó a nuestro segundo hijo Christian Martyn en nuestra sala de
estar, Len le dio la misma Biblia que llevaba de Inglaterra a América
cuando comenzó su ministerio aquí.
Escuchar al hermano Len predicar solo puede explicarse como una
experiencia, no como un sermón. ¡Cada una de sus palabras era
convincente, aguda y más como una marca de hierro en el corazón en
lugar de palabras para el oído!
Oramos muchas veces juntos, tiempos que fueron ricos y siempre
poderosos. Compartimos un pacto juntos de que mientras estaba de pie
predicando, él estaría en su rostro orando. Sin embargo, mi encuentro
más memorable ocurrió después de que me escuchó predicar.
Mientras mantenían reuniones prolongadas en una ciudad cercana,
los Ravenhills aparecieron inesperadamente el domingo por la noche
para escucharme predicar. En mi opinión, el mensaje era bueno, el
contenido era claro y la gente estaba inspirada.
A la mañana siguiente caminé hacia su casa para preguntarle qué
pensaba del servicio. Fue brutalmente honesto y respondió diciendo:
“Eras demasiado gracioso. Quieres que a la gente le gustes
demasiado. ¡Probablemente pasaste la tarde comiendo y hablando con
la gente en lugar de rezar!
Él estaba en lo correcto. ¡Había estado festejando en la mesa
equivocada y conviviendo con la persona equivocada! Aunque esto
sucedió hace veinticinco años, lo recuerdo como si fuera hoy. Esa
conversación me enseñó más que todos los momentos de oración que
compartimos juntos.
Todavía puedo escucharlo decir: "La diferencia entre los
predicadores en Estados Unidos y los predicadores en Inglaterra es que
en Estados Unidos, los pastores tienen oficinas, ¡pero en Inglaterra
tienen un estudio!". Una vez me dijo que una mujer se le acercó y dijo:
"¡Me recuerdas la predicación de mi abuelo!" Cuando Leonard

preguntó quién era su abuelo, ella respondió: "Charles Spurgeon".
Sus raíces inglesas, sus viajes por el mundo, su pasión por el
aprendizaje y su vida de oración lo convirtieron en una antorcha en el
púlpito, ¡mientras que otros hombres a menudo solo eran
velas! También creo que su gusto por el éxito a una edad temprana y la
oportunidad de conocer a muchos de sus héroes espirituales y mentores
como AW Tozer lo dejaron anhelando un mayor impacto e influencia
para el Señor.
En mi opinión, su fuerza era su implacable pasión por Dios, la
verdad y el despertar espiritual. Esto naturalmente condujo a sus
debilidades. Él no estimó mucho el trabajo del ministerio que no
incluía estos ingredientes.
Leonard, como muchos que lo precedieron, fue llamado a ser una
voz profética para preparar el camino del Señor. Muchos de los que
influyó están cosechando frutos que plantó y regó con lágrimas. Estoy
bastante seguro de que la cosecha más grande de la semilla que él ha
sembrado y la tierra en barbecho que tan diligentemente rompió dará a
luz el avivamiento que anhelaba.
Jesse Barrington, Pastor

Grace Life Church
Plano, Texas
Creo que nunca leí nada de Leonard Ravenhill que no me humillara,
me hiciera reevaluar mi pensamiento y me diera una perspectiva eterna
mejorada. Este es el ministerio que tuvo.
Es como si sintieras que te va bien en tu vida cristiana y luego
escuchas a Ravenhill. De repente, se sobresalta y reconoce cuánto más
le queda por crecer. Ravenhill fue usado por Dios para alentar a las
personas a seguir con Cristo continuamente de una manera más
profunda.
David Bercot
Publicación de desplazamiento
Amberson, Pennsylvania
Conocí a Leonard por primera vez en 1989 cuando tenía ochenta y dos
años y tenía una salud frágil. A primera vista, no hubiera pensado que
Dios todavía podría usar a este frágil hombre de cabello
blanco. Caminaba despacio e inestable y, a veces, necesitaba ayuda
para levantarse y bajar de la silla. Sin embargo, tan pronto como abrió
la boca, me di cuenta de que mi impresión inicial estaba
equivocada. Incluso a esa edad, Leonard todavía hablaba con fuego y
convicción, y sentía que sus ojos estaban atravesando mi alma.
Dan Betzer, pastor principal

Primera asamblea de dios
Fort Myers, Florida
Fue a fines del verano de 1973 cuando supe que Leonard Ravenhill
predicaría una semana de reuniones en la Iglesia Metodista Unida de
Wilmore, cerca del campus del Seminario de Asbury. Le dije
inmediatamente a mi esposa Darlene: "Debemos asistir a esas
reuniones".
Nos encontramos esa noche en el santuario lleno. El departamento
de música de Asbury abrió el servicio con un mini concierto de 45
minutos, durante el cual Ravenhill se sentó en silencio en la
plataforma, sin levantar la vista ni participar de ninguna
manera. Cuando fue presentado por el pastor David Seamonds,
Ravenhill caminó hacia el púlpito, miró a todos los músicos y dijo en
voz baja, pero con firmeza: "Dudo que muchas de estas personas
vinieran aquí esta noche para escuchar esta música, así que no
necesitaremos el resto de la semana ".
Hubo algunos "amperios" respirados en toda la multitud, porque
Ravenhill tenía razón. No estábamos allí para nada más que para
escuchar la Palabra entregada por el hombre de Dios.
Predicó esa noche de apertura en el tribunal de Cristo. Había estado
predicando durante casi noventa minutos cuando de repente cerró su
Biblia para terminar el mensaje. Una señora sentada directamente
frente a mí se puso de pie y gritó: "¡Oh, por favor no te detengas!"
Cuando terminó el servicio, fui a la oficina de la iglesia y conocí al

hermano Ravenhill por primera vez. Inmediatamente nos hicimos
amigos, comenzó una relación que se profundizaría perceptiblemente a
través de los años.
Al año siguiente de 1974, Darlene y yo fuimos pioneros de una
iglesia en Sandusky, Ohio. Invité a Ravenhill a ser nuestro primer
evangelista y él y Martha vinieron para una semana de reuniones. El
edificio estaba lleno todas las noches. En ese momento, estaba
sirviendo como capellán de los Cleveland Browns y muchos de los
jugadores condujeron desde Cleveland para asistir, al igual que Miss
Ohio.
Un pastor me llamó a larga distancia para decirme que quería venir
y quedarse en el edificio durante toda la semana de
reuniones. "¿Estaría bien si solo durmiera en un banco por la noche?",
Preguntó. Por supuesto, estuvo bien. Ese ministro nunca abandonó el
santuario excepto para comer en un restaurante cercano. El poder de
Dios fue tan fuerte entre nosotros toda esa semana bendecida.
Después del servicio cada noche, Leonard y Martha vinieron a
nuestra casa a comer algo para cenar. Nuestras conversaciones a
menudo duraban hasta la noche. El hermano Ravenhill no solo fue un
profeta ungido de Dios, sino que fue bendecido con sentido del
humor. Sus historias de su primer ministerio fueron fascinantes y, a
menudo, muy divertidas. Fuimos invitados a su hogar en Seguin, Texas
y en Lindale también. En cada visita, cuando el hermano Ravenhill no
estaba orando en su estudio, conversábamos sobre los días y las
noches. A menudo intercambiamos cartas, verdaderos tesoros que he
guardado a través de los años. Una carta en particular sigue siendo
especial.
En 1986, fui elegido como pastor de la iglesia donde todavía
ministro hoy. El primer año fue brutal. Oraba todas las mañanas:
"Dios, ¡sácame de aquí!". Un miembro enojado de la iglesia hizo
explotar nuestro automóvil mientras estaba en nuestra entrada. Varias
veces durante ese primer año, las ventanas de nuestra iglesia fueron
derribadas. Mi pastor asociado hizo que su carro fuera destrozado por
otro miembro y recibimos amenazas de muerte y llamadas telefónicas
obscenas.
Un día, desesperado, le escribí al hermano Ravenhill sobre lo difícil

que era y sobre cómo no sabía cuánto tiempo podría durar en esta
iglesia. Su respuesta fue el clásico Ravenhill:
Querido Dan, pobre Dan,
“Posiblemente nadie en la historia de la iglesia haya sufrido

tanto como tú. Martha y yo estuvimos discutiendo sobre ti
en el desayuno esta mañana, acerca de lo maravilloso que
es para nosotros conocer a un mártir de tu estatura.
Luego la línea final en su carta:
“No vuelvas a escribirme una carta así de nuevo”. ¡No lo

hice!
Ravenhill fue un maestro y motivador increíble. Fue uno de los

pocos hombres que más cambió mi vida. Espero encontrarme con él en
gloria algún día. Escribo este recuerdo ahora treinta y siete años
después de conocerlo por primera vez. A menudo cuento nuestros
muchos encuentros a través de los años y le agradezco al Señor que fue
un placer y un privilegio tener un amigo como Leonard Ravenhill.
Gary Carnie
Director, El Paso Challenge
El Paso, Texas
Las circunstancias a través de las cuales conocí a Leonard por primera
vez fueron a través de un artículo de revista en la revista
Decision. Había un pequeño artículo en él titulado Por qué no lloramos
más. Me conmovió profundamente. No podía creer la conmoción y la
relevancia de este escritor llamado Ravenhill.
Fui a la librería bautista y pregunté si tenían algo de él. No tenían

nada disponible. Así que tuve que esperar hasta que llegó un nuevo
miembro del personal que tenía todos sus libros con ella. Yo no lo
podía creer. Le pregunté si podía leerlos. Luego descubrí que una
librería particular en el este de Texas tenía todos sus libros.
Estaba en casa una mañana en mi estudio cuando mi esposa de
repente dijo: "Gary, ese inglés del que has estado hablando está en la
televisión". Me apresuré a escuchar.
Leonard estaba siendo entrevistado en el 700 Club por Pat
Robertson. Me colgué de cada palabra. Estaba hablando de oración,
avivamiento y otras verdades maravillosas. Había escuchado una
buena predicación antes, pero nada como lo que estaba diciendo. Las
cosas de las que estaba hablando comenzaron a crecer profundamente
en mí. Sabía que las iglesias en el área de El Paso donde vivía
necesitaban la verdad, así que oré y luego lo llamé y lo invité a
predicar.
Supuse que conseguiría una secretaria por teléfono, pero en lugar de
eso respondió. Hablamos y le pregunté acerca de venir a El Paso a
predicar. "Rezaré por eso" fue su única respuesta. En dos semanas
recibí una carta que decía que vendría. Me puse en contacto con las
iglesias y algunos estaban interesados en tenerlo, así que comencé a
planificar las reuniones.
Hubo una gran visita del Señor en esas reuniones. El pastor estaba
tan roto que ni siquiera podía cerrar las reuniones y me indicó que
fuera a hacerlo. Hablamos mucho sobre la gracia soberana de Dios y el
movimiento del Espíritu Santo.
Después de estas reuniones, me mantuve en contacto con Leonard,
a veces hablando con él los sábados. Raramente pude verlo debido a la
distancia entre nosotros. Hablamos regularmente y estaba claro que
deseaba la amistad y el compañerismo. A menudo parecía solo y quería
tener comunión con los hombres. El impacto que tuvo en los
predicadores fue enorme. La centralidad de su vida fue el Señor
Jesucristo.
Leonard dejó un legado de seriedad. Él hablaba en serio acerca de
Dios y su predicación hizo que otros sintieran esa seriedad. Predicó
terrores divinos, la ira de Dios y lo que significaba ser real acerca de

las cosas de Dios.
También su legado de oración es enorme. Él diría que nadie puede
orar por ti; debes rezar por ti mismo. Ciertamente podemos orar el uno
por el otro, pero en última instancia nadie va a orar por mí. Era una
seriedad total acerca de la oración y el aferrarse a Dios. Leonard creía
que no puedes abrazar ese tipo de vida de oración a menos que tengas
un llamado para hacerlo.
Su legado es también la lectura de buenos libros. Siempre mantuvo
una lista para dar a las personas que serían los mejores libros para
leer. Apuntó a los jóvenes a grandes libros e influyó ampliamente en la
gente sobre los libros. El primer libro que me dijo que leyera
fue Christian in Complete Armor de William Gurnall.
No creo que haya habido alguien como Ravenhill. Era un lobo
solitario en muchos sentidos y protegió su vida privada con Dios. Era
un hombre intrépido y podría ser una agitación para los demás si se
comprometían.
Doug Detert
Miembro del personal de Teen Challenge
Presidente de Evergreen Center, Inc.
Almond, WI.
A veces Len me abría su corazón sobre varios hombres y sus
ministerios, dándome una visión interna de lo que se necesitaba para
ser un líder exitoso y piadoso. Me curó de mi idolatría infantil de
líderes reconocidos al compartir relatos de su humanidad. Respetaba el
llamado de Dios, pero tenía poca consideración por los hombres que no
caminaban por un camino elevado de integridad y piedad.
Trabajé en los libros y artículos de Leonard, no solo para la revista
Teen Challenge, sino también para muchas otras publicaciones,
como Decision Magazine y el periódico Herald of His
Coming . Considero un honor participar en la configuración de sus
artículos para facilitar su lectura. Me dio todo el material para su
libro Sodoma no tenía Biblia . A veces me encontraba diciendo: “¡Esto
simplemente no se puede imprimir! ¡Es demasiado ofensivo! ”. En

otras ocasiones mantuve las frases tal como las escribió.
Leonard tenía un ingenio seco y un verdadero sentido del
humor. Un día no pude encontrar a Millie en ningún lado, y en el
proceso de buscarla, mi camino se cruzó con Leonard.
"¿Has visto a Millie?", Pregunté tan cortésmente como pude.
"Sí", respondió. "Vi a un perro grande que bajaba la calle con algo
en la boca, y creo que era Millie". Era su humor seco, con un brillo en
los ojos cuando lo dijo.
En algún momento de nuestra relación, nos dio un consejo
inolvidable: “Doug, nunca llegues al lugar donde no hay nadie que
pueda hablar sobre tu vida. Todos necesitan a alguien que los supervise
".
Un día nos dijo: "Debes visitar la iglesia de AB Simpson, el
Tabernáculo de Broadway, donde el Dr. Paris Reidhead es el pastor
actual". Sabía muy poco de la denominación de la Alianza Misionera
Cristiana. Pero por recomendación de Len, Millie y yo hicimos el viaje
en metro hasta Broadway y la 66. Había escuchado a Paris Reidhead
varios años antes en la Harvard Christian Fellowship, pero no sabía
nada del hombre. Durante la predicación de ese domingo por la
mañana, estuve profundamente convencido por mi falta de fe para mi
vida y ministerio futuros. A Len le debo una deuda que no puedo pagar
por sugerir que adoremos allí esa mañana.
Si bien Leonard era un gigante espiritual en cualquier medida, sería
bueno recordar que era un recipiente de tierra y muy realista en
muchos aspectos.
David Wilkerson se benefició mucho del consejo piadoso de Len,
especialmente cuando eran vecinos en Lindale. Fue David quien pagó
para que el garaje de Len fuera completamente remodelado y
convertido en un hermoso estudio y una gran biblioteca. Se convirtió
en el lugar favorito de Len en la casa.
Mientras conversaba con él en Texas, Len me preguntó si había
leído Christian in Complete Armor de William Gurnall . Cuando dije
"no", fue a uno de sus estantes y puso una copia del valioso volumen
en mis manos, diciendo: "Gasté mucho dinero para comprar un
suministro de este libro, así que la próxima vez que hable con ¡Te voy
a preguntar si realmente lo estás leyendo!
En algún momento a principios de la década de 1990, Len llamó y
me pidió que le hiciera otra visita en Lindale. Me conmovió su
promesa de pagar mi pasaje aéreo. Fui y él cumplió su promesa.
En sus últimos años, Leonard se sintió más profundamente
preocupado por la dirección que estaba tomando la iglesia en
general. Por ejemplo, se lamentó por la falta de reverencia mostrada
por los principales líderes cristianos. Me habló sobre las fallas morales
y éticas que plagaron a la iglesia profesa.
Sonny Holland, evangelista

Clinton, Louisiana
Leonard Ravenhill podría presentar el evangelio, ya sea en la
predicación o en la escritura, de una manera única que no se olvide
pronto. Era un hombre que hablaba con autoridad e hizo un tremendo
impacto en aquellos que lo conocían. Su libro Why Revival Tarries ha
dado la vuelta al mundo.
Hubo un tiempo en que éramos vecinos de al lado en el Centro de
Conferencias Milldale en Zachary, Luisiana, aunque ambos estábamos
en evangelismo y no teníamos mucho tiempo para pasar juntos. Pero
después de escucharlo traer mensajes sobre el avivamiento, siempre
tuve un hambre renovada de ver en mi corazón un avivamiento
anticuado, inspirado por Dios, enviado por el cielo, que exalta a Cristo
y mata el pecado.
Esos fueron buenos días en los primeros años del ministerio y estoy
ansioso por verlo nuevamente y hablar sobre los momentos que
tuvimos juntos.
Aeron Morgan
Queensland, Australia
Vivo en Australia, pero mi familia está en Gales, donde
crecí. Recordamos a Leonard Ravenhill con mucho cariño y gratitud a
Dios. Se quedó en nuestra casa en Aberaman muchas veces, a veces
junto con los pastores Glyn Thomas y George Deakin, cuando el

hermano Ravenhill todavía estaba con el Movimiento de Santidad del
Calvario.
Tuvimos momentos increíbles con él. Cuando leí sus libros, leí a un
autor que vivió lo que escribió y practicó lo que predicó. Solía subir a
la ladera de la montaña bastante cerca de nuestra casa a las 4:00 a. M.
Para buscar al Señor y permanecía allí hasta las 8:00 a. M. Luego
bajaba a desayunar, después de lo cual estaba en el Iglesia para una
mañana de oración.
Podría compartir muchas cosas que fueron una inspiración y una
bendición para nosotros. Estaba en mi adolescencia entonces, aunque
ahora tengo setenta y cinco. Fueron días inolvidables, con hombres de
Dios que realmente ayudaron a dar forma a mi vida y establecerla en la
verdad y en las prioridades espirituales. Solo lamenté que Leonard no
pudiera venir a Australia cuando era director del Colegio Bíblico
AOG. Le escribí y él respondió amablemente, pero no pudo
venir. Poco después, por supuesto, fue a estar con Cristo.
Jack Morrison
Libros cristianos raros
Dixon, Missouri
Conocí a Leonard Ravenhill por primera vez a través del ministerio de
libros. Llegué a una de sus reuniones de oración en Lindale y
mencionó que iba a estar en una iglesia en Dallas y me pidió que
proporcionara una mesa de libros. Esto dio lugar a una amistad
personal. Durante los años siguientes hasta su muerte, iríamos a su
casa y pasaríamos tiempo con Len y Martha.
Las reuniones de oración los viernes por la noche fueron muy
especiales. Abrieron su casa después de la reunión de oración. Leonard
siempre cerraba su reunión de oración citando Miqueas 6: 8: “ Él te ha
mostrado, oh hombre, lo que es bueno y lo que el Señor requiere de
ti; ¿hacer justamente, amar la misericordia y caminar humildemente
con tu Dios? "
Estaba ofendido por la visión contemporánea que decía que si las
personas se salvaban, aún podrían vivir como quisieran y hacer lo que
quisieran. Sabía que esto era una doctrina falsa y no bíblica.

Sentía que uno de sus pocos remordimientos y errores era que no
pasaba más tiempo con AW Tozer. Se arrepintió mucho de esto.
Leonard fue a menudo mal entendido. La gente se presentaba en su
casa a las 8:00 o 9:00 de la mañana, solo para saber que estaba
dormido y que no estaba disponible. Lo que no sabían era que había
estado orando desde la medianoche hasta las 5:00 de la mañana y que
solo había dormido unas pocas horas. A menudo rezaba muchas horas
durante la noche. Él creía que nunca conoces a alguien hasta que has
orado con él.
Len siempre estaba leyendo un libro. Cada vez que predicaba,
citaba un buen libro o un himno. Fue emocionante estar bajo su
predicación. Fue un gran hombre de fe. Realmente confiaba solo en
Dios. No levantaría su propio nombre en absoluto. Nunca creó ningún
ministerio con su nombre en él. No tenía una casa grande o un gran
ministerio y no tenía secretaria ni personal. Él solo predicó, oró,
estudió y escribió. Eran solo él, Marta y el Señor. No estaba
preocupado por el dinero en absoluto, pero confiaba en Dios por
completo. Leonard fue el hombre más accesible que he conocido. Era
solo ese tipo de hombre.
Byron Paulus
Director de Ministerios de Acción de la Vida
Buchanan, Michigan
La pasión e intensidad de Leonard Ravenhill eran contagiosas. Cada
vez que lo escuchaba, hablaba con tanta urgencia que parecía que fuera
el último mensaje que predicaría en la tierra. ¡A veces terminaba
postrado en el suelo clamando a Dios, como si respondiera de todo
corazón a su propio mensaje!
Cuando lo visité en su casa, la presencia de Dios estaba sobre
él. Nunca olvidaré su simple explicación de la urgencia que caracterizó
su vida: "Byron, si estás dispuesto a vivir sin avivamiento, lo harás".
Leonard fue un mentor para mí y para Life Action Ministries con
respecto al mensaje de avivamiento. Tanto como cualquier otro
hombre, ayudó a dar forma al componente profético de nuestro
ministerio. Su libro America is Too Young to Die fue tan formativo

para nosotros que se convirtió en el ímpetu detrás de nuestra
producción multimedia con el mismo nombre. Esta producción
recorrió el país durante dos décadas, se convirtió en un especial de
televisión nacional y fue vista por más de cuatro millones de personas.
Casi todas las mañanas recito las últimas palabras que escribió:
Señor, compromete mi corazón hoy
con pasión que no se irá;
Ahora enciéndelo con tu fuego sagrado, para
que nunca más el deseo del tiempo
invada o apague el poder nacido en el cielo. Estaría atrapado dentro
de tu santa voluntad, cada uno de tus propósitos santos para
cumplir, que cada esfuerzo de mi vida traiga alabanzas entusiastas a
mi Rey eterno; Prometo desde este día hasta la tumba ser tu propio
esclavo incuestionable.
Gracias, señor, por Leonard Ravenhill
Dr. Frankie Rainey

Profesor de estudios bíblicos y pastor del campus
Canadian Southern Baptist Seminary and College
Cochrane, Alberta, Canadá
Leonard Ravenhill estaba en nuestra iglesia en Fort Worth, Texas, en
la década de 1970. Acababa de llegar a nosotros desde otra ciudad de
nuestro estado donde había estado con otra iglesia. Nos dijo que el
joven pastor le había dicho: "Hermano Ravenhill, ¡le agradaría saber

que ahora somos una iglesia completa del Nuevo Testamento!".
Detectando un poco de orgullo, Leonard respondió: "Me parece que la
iglesia en Corinto era ¡también una iglesia del Nuevo Testamento! "
El hermano Len no dio golpes mientras predicaba en nuestra
iglesia, pero dijo la verdad con amor. El Señor usó a Leonard
Ravenhill para tomar algunas decisiones que cambian la vida en
muchos de nosotros mientras nos ministraba.
Richard Owen Roberts, presidente

Ministerios Internacionales del Despertar
Wheaton, Illinois
El primer contacto que tuve con Leonard Ravenhill fue en la década de
1980 cuando un grupo de hombres jóvenes en el área de Chicago
propuso que hiciéramos que Leonard viniera a Chicago para una serie
de reuniones en el área. Entonces se pusieron a trabajar para
contactarlo y él accedió a ir a Wheaton. Este fue nuestro primer tiempo
personal con él y se quedó en nuestra casa.
Organizamos algunas reuniones individuales en varias iglesias de la
zona. Originalmente esperábamos poder programarlo para las
reuniones en el Instituto Bíblico Moody, pero esto no se pudo arreglar,
por lo que nos conformamos con tenerlos en algunas iglesias locales en
los suburbios del oeste de Chicago.
Pero tuvimos éxito en organizar una reunión pública en el Auditorio
Torrey en el campus de Moody que fue un momento maravilloso,
donde una gran cantidad de personas se reunieron el viernes por la
noche. El servicio en Moody fue muy emocionante, ya que varios
estudiantes habían estado ayunando y orando por avivamiento antes de
su visita. Inicialmente, el servicio parecía ser algo normal, aunque
Leonard habló muy eficazmente como siempre. Pero no sentí nada
extraordinario durante el servicio.
Luego, cuando estaba terminando su sermón, hizo el comentario de
que había varios estudiantes allí que probablemente estaban en una
situación reincidente, que a menudo era el caso de los estudiantes de
seminarios y universidades bíblicas. El tiempo entonces era al final del
año académico. Él les dijo que sería prudente hacer las paces con
Dios. Luego dijo que el altar estaba abierto para la oración y
simplemente se sentó.
De repente, el frente del auditorio se inundó de personas, muchas de
ellas llorando y destrozadas. Esto continuó por un buen rato. En medio
de Dios trabajando, Leonard de repente decidió irse. Algunos de los
líderes no estaban del todo de acuerdo con su deseo. Lo que muchos
habían estado orando ahora estaba sucediendo con la agitación del
Espíritu Santo. ¿Por qué iría él ahora?
Pero se mostró inflexible acerca de no quedarse. Nadie realmente
sabía la razón. Quizás no quería obstaculizar lo que Dios estaba
haciendo. Es posible que no se haya sentido bien o que esté
cansado. Cualquiera sea la razón, a pesar de que varios de los líderes
trataron de convencerlo de que se quedara, él no retrocedió, pero se
mantuvo firme en su deseo de ir a su alojamiento. Nunca entendimos
por qué y fue confuso para algunos de nosotros, una de esas cosas
desconcertantes. Las otras reuniones durante la semana fueron muy
efectivas.
Más tarde, cuando estaba predicando en el este de Texas, fui a su
casa y pasamos un tiempo maravilloso de comunión y oración
juntos. Este fue un tiempo relativamente corto antes de su
fallecimiento. En ese momento le pregunté por qué era tan favorable al
movimiento de la Tercera Ola. Su respuesta me deleitó cuando dijo:
"Estoy tan enfermo y cansado de la muerte en la iglesia que estoy
encantado de ir a cualquier lugar donde haya algo de vida". Sentí la
misma manera tan profundamente que casi aplaudí su respuesta
porque, en a mi juicio, tenemos que estar abiertos a todo lo que indique
que es una obra de Dios cuando la evidencia es clara de que es una
obra divina. De las personas que he conocido en esos círculos, he visto
cosas que son muy genuinas, así como cosas que son muy falsas. Por
lo tanto, no podemos adoptar una postura general contra esas cosas.
En relación con el avivamiento en el siglo XX, las tres personas
más influyentes en Estados Unidos fueron J. Edwin Orr, Armin
Gesswein y Leonard Ravenhill. Ministraron en círculos algo diferentes
y sus caminos se cruzaron a veces. Cada uno tuvo una gran influencia
en los círculos donde se les permitió ministrar.
Armin trabajó entre los luteranos en Brooklyn y luego entre los

grupos de santidad en California y Canadá y fundó el Movimiento de
Oración de Avivamiento. Edwin Orr trabajó entre las ramas
reformadas de los bautistas y presbiterianos, y su influencia fue
enorme, pero también cruzó muchas líneas confesionales.
Ravenhill, por otro lado, viajaba literalmente a cualquier lugar y en
todas partes entre cualquiera que lo escuchara. En un grado
significativo, tocaron diferentes segmentos de la iglesia. Casi todos los
viajes que hago me encuentro con personas de todo tipo de
antecedentes que me preguntan: “¿Conocías a Edwin Orr o Armin
Gesswein? ¿Y alguna vez conociste a Leonard Ravenhill?
En la parte superior de la lista de libros relacionados con el
avivamiento, estarían los libros de Leonard. Creo que su influencia es
tan fuerte ahora como lo era en aquel entonces. Ya se han ido los tres,
pero su influencia fue enorme.
No creo que Leonard haya visto el avivamiento con precisión desde
un marco teológico. Creo que más bien se utilizó mucho para mantener
viva esta carga para el avivamiento. Pero no creo que se haya
especializado en diseñar un marco bíblico de avivamiento. Edwin Orr
fue probablemente el mejor para eso.
Pero los libros y la predicación de Len fueron como grandes
disparos de escopeta, en el sentido de que no irías a ellos para
desarrollar una línea de pensamiento sobre el avivamiento, sino para
obtener una buena explosión sobre lo que está mal en la iglesia y
cuáles son las perspectivas correctas La influencia del Espíritu
Santo. Sus libros eran fabulosos de esa manera. Pero no creo que sus
libros o ministerio fueran la mejor fuente para obtener una teología
bíblica del avivamiento.
Diría que fue una vida de oración y la unción del Espíritu Santo
juntos lo que hizo que el ministerio y la vida de Leonard fueran
únicos. Era obvio que pasaba mucho tiempo en oración personal y que
experimentaba una verdadera unción del Espíritu Santo. Ambas
realidades fueron increíblemente importantes para su ministerio.
Su legado para nosotros es que no es necesario que haya un declive
espiritual continuo en las iglesias, sino que el Espíritu Santo es muy
capaz hoy de cambiar las iglesias, así como las denominaciones enteras
e incluso las naciones. Creo que era un hombre lleno de esperanza y

estaba convencido de que la predicación adecuada de la Palabra de
Dios traería resultados.
Creo que su mensaje fue rechazado por la mayoría de las iglesias
estadounidenses al final de su vida. Las personas que ahora escuchan a
un verdadero predicador traer una palabra real de Dios se van
pensando: “Bueno, ¿no es extraño, no es novela? ¿Te imaginas a un
anciano hablando así con tanto vigor? ”Es más como un circo o una
novedad. Creo que algunos vieron a Leonard de esa manera: un
anciano inusual, un predicador dinámico y pintoresco, alguien a quien
mirar y poder decir: "Fui a escuchar a este extraño hombre en este
extraordinario servicio religioso". Pero muchos se irían sin cambios y
No impactado.
Dios ha usado a veces en la historia a hombres como Leonard y tal
predicación para transformar naciones enteras. No era menos que esos
hombres del pasado. Pero no debía ser que habría un cambio nacional a
través del ministerio de Ravenhill. Ahora hay una dureza de corazón en
Estados Unidos que la mayoría de las personas se endurecen y están
totalmente fuera de contacto con la realidad del verdadero cristianismo
debido a una forma de enseñanza que en realidad niega el poder del
evangelio.
Cuando Leonard Ravenhill predicó, era como una escopeta: ¡te
golpeó por todas partes! Cuando entró en el púlpito, ¡predicó! Su
audacia, su sencillez de expresión y su enfoque de confrontación en la
predicación fueron muy utilizados por Dios. No influyó en las masas
de la sociedad, pero sí influyó en una multitud de personas. Me
atrevería a decir que si pudieras armar una lista de todos en cuya vida
influyó Leonard, tendrías una gran variedad de personas.
Si no hubiéramos tenido a Gesswein, Orr y Ravenhill en el siglo
XX, nuestra nación ya se habría ido por completo.
Charles Stanley
Ministerios In Touch
Atlanta, Georgia
Inicialmente llegué a conocer el ministerio de Leonard Ravenhill a

través de la lectura de sus libros. Entonces comencé a sentir un deseo
creciente de conocer a este hombre que conocía al Señor tan
íntimamente como él y que sabía cómo orar como él.
Lo que hizo que su predicación fuera más poderosa que la mayoría
de los predicadores de hoy fue el hecho de que era valiente, audaz,
directo y convincente. Un día habló con un grupo de pastores y no se
disculpó por decirnos cuán sin oración estábamos la mayoría de
nosotros, a pesar de que la oración era una de las claves principales
para el verdadero ministerio.
El efecto general de su ministerio en nuestra iglesia fue que
realmente nos mostró la importancia de la oración y que la obra del
Espíritu Santo estaba conectada con la oración verdadera. Mientras
más oramos, más nosotros, como cristianos, deseamos la voluntad y el
propósito de Dios. Mientras más dependiéramos del Espíritu Santo,
más probable sería que Dios trabajara en nuestra iglesia. Eso es
exactamente lo que pasó. Mientras lo recuerdo ahora, fue una
bendición y yo era como una esponja, queriendo absorber todo lo que
pudiera.
Hoy no tenemos el tipo de influencia de Leonard, ya que
normalmente se habla sobre liderazgo, conferencias, organización y
ese tipo de cosas. Con Leonard fue "Bajemos y busquemos a Dios,
oremos y busquemos el rostro del Señor". Hoy en día los predicadores
parecen pensar que podemos actuar como el mundo, pensar como el
mundo y aún tener algún efecto espiritual en los demás. Es muy
evidente que simplemente no funciona de esa manera.
Ahora, cuando miro hacia atrás treinta años después, lo que es
significativo para mí es mi imagen de él como un profeta de Dios que
podía orar hasta altas horas de la noche y que realmente creía que el
ayuno y la oración podían cambiar cualquier cosa. Me siento
inmensamente bendecido por Dios por el privilegio de conocerlo.
Ravenhill ha dejado un tremendo legado para nosotros. Pero lo que
me molesta es que parece que casi ha sido olvidado. Parece que
muchos pastores hoy en día ni siquiera están interesados en leer sobre
un hombre como Leonard y no están interesados en leer lo que escribió
o escuchar lo que predicó. Hoy cuando menciono su nombre o sus
libros, es como si estuvieran allí perplejos, sin saber de quién o de qué

estoy hablando. Realmente hemos perdido a alguien genial con el
fallecimiento de Leonard Ravenhill.
Darrell Talley
Fairfax, Virginia
El hermano Ravenhill y su dulce esposa Martha solían quedarse en la
casa de mis padres cuando estaban en la ciudad. El hermano Len
pasaba varias horas todas las mañanas en oración, luego salía a comer
algo ya conversar informalmente con quien estuviera cerca. Siempre
disfruté nuestras pequeñas charlas, tanto que mi esposa y yo, antes de
nuestro matrimonio en 1978, literalmente nos sentamos a sus pies en la
habitación de mis padres, donde nos dijo cómo permanecer casados
desde una perspectiva bíblica. Supongo que funcionó porque todavía
estamos casados treinta y dos años después.
Raramente he visto a una pareja tan completa cuando están en
compañía del otro, pero también estaban bien cuando estaban
separados. Leonard a menudo dijo que lo llevaron a comprometer a sus
hijos al campo misionero en África y en otros lugares, mientras que él
siempre quiso ir. Pero Dios lo llevó a ministrar a los paganos en
América.
Compartió con nosotros que un rico benefactor en la década de
1950 prometió que podría hacer su ministerio "más grande que Billy
Graham", una oferta que rechazó. Siempre evitaba hablar de dinero,
simplemente decía que las personas ricas eran útiles como un medio
para hacer la obra de Dios, pero que tenías que vigilarlas y a los
predicadores de TV ricos. El dinero siempre tiene el peligro de
corromper las cosas. Esto fue un ligero golpe para mis padres y sus
amigos ricos que todos apoyaron a Leonard y Martha a lo largo de los
años, así como el trabajo misionero de su hijo.
Recordar estos preciados recuerdos me hace darme cuenta de lo

mucho que significaron los Ravenhills para mí y para toda nuestra
familia. Seguiré extrañándolos. Leonard Ravenhill fue verdaderamente

único en su clase.
Kevin Turner
presidente
Impacto estratégico mundial
Bartlesville, Oklahoma
Inicialmente pensé que sería una tarea fácil hablar del Sr. Ravenhill y
su impacto en mi vida. Pero el esfuerzo se ha visto frustrado debido a
la incapacidad total de encapsular en simples palabras lo que el
Espíritu Santo ha impartido a través de Leonard a mi alma.
Una semana después de venir a Cristo, me dieron una cinta de
cassette de la predicación de Ravenhill en el tribunal de Cristo. Nunca
había escuchado la palabra de Dios con tanta fuerza y unción. Estaba
literalmente inmovilizado en el suelo, sollozando de una manera
totalmente incontrolable, cuando vi al Altísimo y Elevado que habita la
eternidad. En verdad, la eternidad estaba siendo estampada en mis
globos oculares.
Debo confesar que no terminé el mensaje esa noche, pero en algún
momento del mensaje, me quedé postrado en el piso cubriendo mis
oídos, ya que sentí que mi alma seguramente explotaría. La eternidad
estaba siendo arrojada a un espacio limitado y no pude contener la
fuerza del Espíritu que estaba invadiendo mi corazón. Las siguientes
horas las pasé en absoluto aborrecimiento de mí mismo y en una
adoración extrema a Aquel que había puesto su afecto sobre mí. No sé
cuánto tiempo estuve clavado en el piso, pero en ese momento miré al
Cordero de Dios y vi mi vida por la basura que era.
Al día siguiente le pregunté al amigo que me había dado la cinta del
sermón si sabía cómo podía contactarme con Ravenhill. Como solo la
providencia puede hacerlo, otro amigo me dio el número del Sr.
Ravenhill que hacía pequeños quehaceres en la casa de los
Ravenhill. Siendo nuevo en el mundo cristiano, todavía no había sido
adoctrinado por el hecho de que la mayoría de los "súper santos" de la
época se consideran intocables. Entonces, en mi ingenuidad, llamé para

hablar con Leonard.
El Sr. Ravenhill no solo contestó el teléfono, sino que comenzó a
verterse de inmediato en mi vida, se tomó un tiempo considerable para
hacer preguntas sobre mi alma y me preguntó qué libros había
leído. Le expliqué que era un cristiano nuevo. Sin pausa, me pidió mi
dirección postal. Poco tiempo después, una carta y tres libros llegaron
por correo. Sabiendo que ya tenía una Biblia, me dijo que leyera los
libros que me había enviado, junto con la Palabra de Dios. Tenía en mi
mano un libro escrito en 1653 por un puritano llamado Isaac
Ambrose, Looking Unto Jesus , que tiene más de 850 páginas en
hebreo 12: 1-2.
Leonard dijo en su carta que me tomaría ochenta días leerlo, y que
me llevarían a un valle, donde me desesperaría de mí mismo, pero
seguramente sería elevado a las alturas al completar ese libro.
En los años siguientes, Leonard y yo continuamos la relación y de
vez en cuando pude visitarlo en persona. Si bien todas las visitas con
Leonard son memorables, es la primera que destaca.
Un hombre aparentemente frágil vino a la puerta y rápidamente me
llevó a su estudio. Mi reacción al conocerlo fue similar a escucharlo
por primera vez en su sermón. Pasé la mayor parte de mi tiempo en esa
primera reunión acostada en mi cara, llorando sin control. En el
lenguaje más simple imaginable, habló con Dios sobre mí.
Desde entonces, he pasado los últimos veinte años sirviendo como
misionero en zonas de guerra y en áreas donde los cristianos son
perseguidos activamente. Mientras servía en el extranjero, mi esposa,
mi hija y yo fuimos atacadas por una mafia. Fue horrible ver a mi hija
y mi esposa gritar y ser tratadas de esa manera. Después de sobrevivir
al ataque, huimos de regreso a nuestra casa de misión. Mi hija estaba
llorando, mi esposa estaba llorando y yo simplemente estaba
sorprendida. La idea de que cincuenta o sesenta personas nos atacaran
y escucharan a mi esposa e hija llorar por ayuda me impidió dormir.
Temprano a la mañana siguiente, mi esposa me miró con lágrimas
en la cara y me dijo que era hora de cambiar nuestros boletos y poner a
nuestra familia a salvo. Fue una solicitud válida del amor de mi vida y
de la madre de nuestros tres hijos. Necesitaba una palabra de su esposo

y más que nada de Dios.
Mientras oraba para consolar a mi novia, sabía que correr no era la
respuesta, pero ¿cómo podría pedirle que se quedara? Sonando en mis
oídos como una trompeta, las advertencias de un hombre que se tomó
el tiempo para rezar por mí: “Mide tu vida por la pérdida, no por la
ganancia, no por el vino borracho sino por el vino derramado, porque
el que más sufre tiene más para dar ”. Las palabras de Leonard fueron
palabras de verdad impresionadas por el Espíritu Santo y nos dieron el
coraje de arriesgarnos y considerar la pérdida como ganancia.
Me siento honrado de haber conocido a Leonard y de haber sido
obligado a Jesús por su vida.
Al Whittinghill
Embajadores para Cristo-Estados Unidos
Marietta, Georgia
“ Los justos perecen, y nadie se lo toma en serio; y hombres
misericordiosos son quitados, ninguno considerando que los justos
sean quitados del mal por venir. Él entrará en paz; descansarán en sus
camas, cada uno caminando en su rectitud. "- Isaías 57: 1-2
Fue difícil para mí creerlo cuando se me llegó la noticia mientras
estaba en Sudáfrica de que el hermano Leonard Ravenhill había ido a
estar con el Señor. Traté de imaginar cómo debía haber sido para él
cuando entró en la gloria y vio por primera vez "cara a cara" a Aquel a
quien su corazón había jadeado durante setenta y dos años. Al igual
que Juan el Bautista, Leonard era una luz ardiente y brillante.
Tuve el privilegio de conocer a Leonard por más de veinte años y
tenerlo como compañero de oración y mentor. Mi primera exposición a
él fue cuando mil cuatrocientos predicadores habían sido invitados a
pasar un fin de semana con él en un centro de retiro en
Texas. Sorprendentemente, vinieron menos de cincuenta hombres,
¡pero qué glorioso fin de semana fue! Después de una de sus últimas
sesiones, mi corazón ardía de deseo de saber más. Quería acercarme a
este "carbón en llamas" y conocer su corazón.
Cuando terminó la reunión, cuando entró por la puerta, echó un

vistazo por encima del hombro y nuestros ojos se encontraron,
observándome desde la distancia. Luego dijo: "¿Te gustaría unirte a
Martha y a mí por una taza de té?"
Mientras me sentaba con esta amable pareja, nuestros corazones
estaban unidos. Ese día Dios nos permitió establecer una relación
cercana que solo se profundizaría en los próximos años. Se convirtió
en padre en la fe y en el ministerio para mí. Solo el cielo revelará la
influencia colosal que tuvo en el reino de Dios por su deseo apasionado
de alentar a los predicadores y propulsarlos a la arena del avivamiento
enviado por Dios.
Es muy beneficioso pensar en el hermano Len y reflexionar sobre
algunas de las cosas distintas sobre él que hicieron de su vida un canal
tan bendecido a través del cual Dios podría tener un impacto tan eterno
en tantos de aquellos a quienes ministró. En mi mente, varias cosas
caracterizaron su vida.
Primero, tenía un profundo temor de Dios que impregnaba todo lo
que hacía y decía. Temía tanto al Señor que no temía a nadie. Esto
salió en su predicación. No consideraba que el favor del hombre fuera
algo que se buscara. Constantemente llamaba a la iglesia a lo más alto,
a lo puro, a la belleza de la santidad, casi como un portavoz de la
pasión de Dios.
Si bien esto no siempre se hizo con delicadeza, siempre se hizo con
sinceridad y un corazón roto. Mientras que muchos encontraron esto
refrescante, muchos lo odiaron por ello. Fue difícil permanecer neutral
después de escuchar al hermano Len predicar. Era el tipo de
predicación que solo exige un veredicto del corazón de los
oyentes. Como solía decir: "Los hombres tienen picazón en los oídos,
pero no tengo ninguna comisión de Dios para rascarlos".
Segundo: intensidad, inmensidad, eternidad. Ravenhill a menudo
me decía que estas tres cosas faltaban en gran medida en la predicación
de nuestros días. Esto era realidad para él. Con fervor, Leonard llamó a
la iglesia a vivir a la luz de la inmensidad del glorioso carácter de
Dios. Cuán a menudo, mientras predicaba, su voz se rompería de
emoción y era obvio que la pasión que fluía de su corazón nació de los
ricos momentos que pasó con el Señor. Por eso fue capaz de transmitir
su corazón con tanta fuerza en los mensajes que predicó.
Tercero, Ravenhill buscó a aquellos que caminaban con Dios y
deseaban tener comunión con ellos. A menudo hablaba del tiempo que
pasaba con hombres como AW Tozer, Duncan Campbell, Rees
Howells y muchos otros. Siempre buscaba aprender de los gigantes y
luego permitir que la verdad se derramara a través de su propia vida en
aquellos que tenían hambre de Dios mismo. Quería ser un compañero
de aquellos que temían a Dios. A menudo decía que una de sus
actividades favoritas era tomar el té con un grupo de corazones
hambrientos y luego pasar una noche de oración genuina juntos
esperando al Señor y suplicándole. La oración era de hecho el aliento
vital del hermano Len.
Cuarto, el hermano Leonard tenía una alta visión de quién es Dios,
y entendió muchos de los misterios de caminar por fe y confiar en el
Señor diariamente para su provisión. Sabía cómo caminar día a día,
mirando al Señor por sus necesidades diarias. Lo vi cargando sus libros
en la cajuela de su automóvil mientras íbamos a diferentes
reuniones. En aquellos días los libros no estaban encuadernados de una
manera elegante, pero la gente los quería y los compró. Lo recaudado
fue para apoyar misiones y aquellos en su familia que estaban en el
campo. Él confió en Dios y el Señor proveyó.
Quinto, él realmente vio a Dios como santo. Esta visión celestial se
quemó profundamente en su retina espiritual y afectó la forma en que
miraba todo. Cuando estabas con él, parecía transmitir esa sensación de
dignidad y majestad que brota del trono y que debía llenar la vida de
cada hijo del Rey. Parecía indeleblemente marcado con un sentido de
la majestad, el misterio y el poder de Dios.
Finalmente, el hermano Len tenía mucho coraje espiritual. Lo he
visto confrontar problemas que la mayoría temía plantear. No estaba
tratando de impresionar a las personas que lo escucharon. Siempre fui
consciente de que él predicó y habló con la aguda conciencia de que
era responsable ante Uno. Cómo amaba la vida de Elijah y exhortaba al
pueblo de Dios a prestar atención a la palabra que Dios le dio a Elijah
para "esconderse". Ravenhill tenía un don que hacía que la gente
quisiera salir de la reunión y entrar en su armario de oración. Mientras
predicaba sobre la necesidad de hacer la voluntad de Dios, siempre lo

hizo con la ardiente y reverente exhortación a caminar en los caminos
de Dios.
También estaba al tanto de la humanidad del hermano Len. Quizás
algunos no estaban conscientes de su lado tierno y de la parte de él que
era muy gentil, pero alabo a Dios por dejarme verlo. Si bien a menudo
parecía bastante feroz en el púlpito, lo he visto llorar con tierna
compasión en privado por aquellos que estaban equivocados. Todas las
cosas que lo agobiaban y molestaban parecían arrodillarlo ante Dios en
oración. Sintió profundamente su completa dependencia del Señor. Él
amaba la iglesia de nuestro Señor y permaneció cargado por ella día y
noche. Esto también lo mantuvo de rodillas y levantado en las horas
nocturnas.
Ravenhill tenía una extraña habilidad para comprender los eventos
del día y parecía ser capaz de destilar y discernir lo que estaba
sucediendo con la perspectiva de Dios. Me encantaba recibir sus cartas,
que parecían un rayo de luz que brillaba en la oscuridad de lo que
sucedía en las noticias. Sus cartas siempre fueron tan penetrantes. Creo
que esta es una de las razones por las cuales la mayoría de la gente
guarda sus cartas. A menudo los rascaban en las oscuras primeras
horas de la mañana y se alimentaban con su urgencia y su carga
apremiante. Cuando los lees, siempre te sientes exhortado y animado.
No tengo palabras adecuadas para transmitir la sensación de
gratitud que siento ante Dios de que Él me permitiría el privilegio de
conocer y pasar tiempo con el hermano Ravenhill. ¡Parecía tener
siempre un regocijo por respirar ese aire raro alrededor del trono de
Dios! Fue un amigo maravilloso para mí y un mentor auténtico como
hombre de Dios y predicador ungido. Me encantó este querido
hermano. Apenas pasa un día en que no recuerdo algo que me dijo o
una pepita que predicó. Muchos de nosotros le debemos tanto por la
forma en que Dios lo usó para alentarnos en nuestra propia caminata y
llamado. ¡Una vez me dijo que había rezado por mí todos los días
durante quince años! ¿Quién puede comprender tal cosa? " La oración
ferviente y efectiva de un hombre justo vale mucho ". Gracia
asombrosa.
Fred Wolfe, pastor

Lucas 4:18 Comunidad
Mobile, Alabama
En 1978 pasé un día en la casa de Leonard Ravenhill. Luego lo invité a
predicar el próximo año durante dos semanas completas en nuestra
iglesia, la Iglesia Bautista Cottage Hill en Mobile, Alabama. Cuando le
pedí que viniera, su respuesta fue que lo haría si aceptamos tener
media noche de oración para las reuniones.
Como iglesia, habíamos pasado los viernes por la noche en oración
durante el año anterior, por lo que aceptamos su solicitud. Vino a
predicar durante las dos primeras semanas de enero de 1979. Durante
las dos semanas, Leonard predicó durante más de una hora cada
noche. Impactó poderosamente nuestra iglesia, nuestra ciudad e incluso
más allá. Nuestra iglesia nunca fue la misma después de que Ravenhill
vino entre nosotros. Estoy seguro de que solo la eternidad revelará todo
lo que Dios hizo en Mobile durante esos días hace treinta años.
Durante esos días que cambiaron su vida, Leonard tuvo mucho
cuidado de ministrar bajo mi autoridad y con mi aprobación. Mientras
oramos juntos durante esos días, era muy obvio que la oración era el
corazón de su vida y ministerio. Encontré a Leonard como un poderoso
hombre de Dios, pero también un hombre muy humilde. Era tan audaz
como un león, pero también tan humilde como un cordero.
Ravi Zacharias, apologista cristiano

Atlanta, Georgia
Yo era un joven estudiante en la universidad bíblica y sentía la
necesidad de alguien que me guiara, que pudiera ayudarme y
mostrarme si la dirección en la que me dirigía era incorrecta o
correcta. Había libros disponibles para mí y como seguía siendo un
navegador habitual, ahora podía hacerlo libremente en la biblioteca de
la universidad. Recuerdo claramente la tarde entre clases cuando me
encontré con un escritor que se convertiría en un mentor oportuno. El
revivalista inglés, Leonard Ravenhill, me conmovió profundamente a
través de su libro, Why Revival Tarries. Comencé a leerlo en la
biblioteca, y su estilo ardiente y sus poderosas declaraciones llamaron

mi atención, por lo que simplemente no pude dejar el libro. Apenas
podía esperar a que terminaran las clases, así que podía regresar a
Ravenhill y leer otras diez o quince páginas antes de que comenzara la
próxima clase.
Ravenhill escribió en esencia que puedes hablar mucho sobre Dios,
y puedes saber mucho sobre Dios, pero puedes saber muy poco de
Dios en tu relación con él. No quería que me pasara eso. Recuerdo un
párrafo que compartió sobre la oración, citando a San Crisóstomo:
La potencia de la oración ha sometido la fuerza del fuego; ha evitado
la furia de los leones, silenció la anarquía para descansar, extinguió
las guerras, aplacó a los elementos, expulsó demonios, rompió las
cadenas de la muerte, expandió las puertas del cielo, mitigó
enfermedades, repelió los fraudes, rescató a las ciudades de la
destrucción, mantuvo el sol en su curso, y detuvo el progreso del
rayo. La oración es una panoplia completamente suficiente, un tesoro
sin disminución, una mina que nunca se agota, un cielo sin nubes por
las nubes, un cielo sin tormenta por la tormenta. Es la raíz, la fuente,
la madre de mil bendiciones.
Luego citó a EM Bounds:

Sin erudición, sin pureza de dicción, sin amplitud de perspectiva
mental, sin flores de elocuencia y sin gracia personal, se puede
reparar la falta de fuego. La oración asciende por el fuego. La llama
da acceso a la oración, así como alas, aceptación y energía. No hay
incienso sin fuego, ni oración sin llama.
Los escritos de Ravenhill, más que cualquier otra influencia

durante mis años de universidad bíblica, moldearon mi
pensamiento sobre la oración, la predicación y la
importancia de acercarme a Dios. Cuando le mencioné los
libros de Ravenhill a un amigo, él dijo casualmente: “Oh,
sí, Leonard Ravenhill. Él predicó en mi iglesia en London,

Ontario "." ¿Lo hizo? "" Claro, predicó seis o siete
veces; de hecho, mi iglesia tiene sus sermones grabados ”.
Apenas podía creer mi buena fortuna. "¿Podrías conseguir
esas cintas para mí?"
Lo hizo, y cuanto más escuchaba, más profundamente me
conmovió querer ser el tipo de hombre que describió Ravenhill, uno
que era necesario en la iglesia de Cristo, para que la iglesia fuera lo que
Dios quería que fuera. Escuché esos mensajes todas las noches en mi
habitación, haciendo que mi madre dijera en un momento: "¿Nunca te
cansas de la voz de ese hombre?"
Luego, hace varios años, estaba hablando en la Universidad
LeTourneau en Longview, Texas. Mientras estaba en la plataforma,
alguien me dijo que Leonard Ravenhill estaba en la audiencia. Estaba
nervioso desde ese momento, sabiendo que estaba escuchando mi
mensaje.
Después de la reunión apareció un hombre, abriéndose paso entre
los simpatizantes del frente. "Hay un caballero aquí en una silla de
ruedas que le gustaría darle la mano", dijo, "¿Serías capaz de regresar
por un momento?"
Lo seguí hasta la parte de atrás, donde el hombre en la silla me
extendió la mano: "Es un placer conocerte, mi hermano", dijo, "Mi
nombre es Leonard Ravenhill".
Casi me caigo de rodillas. Ahora tuve la oportunidad de decirle a
este hombre lo que su ministerio había significado para mí. Estaba muy
conmovido y me invitó a su casa en Lindale a tomar el té al día
siguiente. Vaya día que ha sido! Su amable esposa, Martha, me sirvió
té y galletas inglesas, y Len y yo visitamos y oramos durante todo el
día. Me preguntó: “¿Qué libros te han influenciado más?”. Mi
respuesta sincera fue: “El libro más influyente fue tu libro Why Revival
Tarries. ”La influencia en mí continúa hasta el día de hoy.
Vaylard y Lorna Zupke

Randalia, Iowa
Leonard tenía un verdadero sentido de Dios en su vida. La realidad de
Dios era muy real tanto en la vida de Leonard como de Marta. Era tan
evidente, precioso y real. Había humildad en sus vidas, aunque vimos
la grandeza espiritual que tenían y hubo una aceptación real de
nosotros en sus corazones. Había calor en ellos que era real. Él siempre
nos escribió, diciendo que estaba orando por nosotros y que tenía
nuestra foto familiar en su tablón de anuncios. Tuvimos la clara
impresión de que Dios nos puso especialmente en sus corazones para
orar por nosotros.
Leonard tenía un gran respeto por la Palabra de Dios. Durante el
servicio de predicación sintió profundamente que los hombres deberían
honrarlo y honrar a Dios. Esto nos causó una tremenda
impresión. Tomó la predicación muy en serio, especialmente en los
servicios donde el mensaje ya había comenzado. No le gustaba que la
gente llegara tarde a un servicio. En un servicio en Fayette, Iowa, una
pareja llegó tarde tres noches seguidas. Después de la tercera vez, Len
dejó de predicar y dijo: "¿Podrían los acomodadores, por favor, sentar
a cualquiera que llegue tarde a la parte de atrás?"
Los mejores libros que tenemos en nuestra biblioteca en casa son
los que nos envió Leonard, libros como The Hidden Life of
Prayer and Invasion of Wales by DM by DM McIntyre de James A.
Stewart.
Me parece que predicó muy duro. Predicaría mucho a cualquier
grupo con el que estuviera, particularmente contra sus pecados y
debilidades. Como Tozer dijo de él, "Leonard Ravenhill puede ser duro
con los demás porque es duro consigo mismo".
El ministerio de Leonard recuerda lo que dijo el profeta Isaías:

" Llora en voz alta, no escatime, alza tu voz como una trompeta, y
muestra a mi pueblo sus transgresiones, y a la casa de Israel su
pecado ". Esto es lo que hizo. Podemos decir de él lo que se dijo de
Juan el Bautista: había un hombre enviado de Dios que se llamaba
Leonard Ravenhill. Vivió a la luz de la eternidad.
APÉNDICE A
Breve material de sermón de la década de
1930
¡Es hora, señores!
[Publicado por primera vez en la edición de 1939 de enero

a febrero de The Flame Magazine, Manchester, Inglaterra]
Antes de navegar hacia su tierra natal, un periodista
nacional entrevistó a un nativo de Hawai. Se le preguntó
qué lo había impresionado más en su primer contacto con la
civilización occidental. En esencia, su respuesta fue que
estaba dominado por el dominio del reloj sobre nuestras
vidas.
Hora
El reloj dice: "Hora de comer", luego se detiene la
maquinaria y millones de personas pasan de las colmenas
de la industria a la mesa. El reloj marca la hora, declarando
la libertad a las masas: las herramientas, los bolígrafos y las
responsabilidades se dejan de lado y la libertad se recupera
a la hora del reloj.
Mi amigo, este es un argumento sin respuesta. Espera

tiempo y la marea no hombre. Podemos alterar las horas de
luz del día, pero no podemos alargar la vida. El tiempo es
dictador para todos. Escucha a los poetas:
- El tiempo, como una corriente continua,
lleva a todos sus hijos.
- Las arenas del tiempo se están hundiendo. . . - La vida, en el mejor
de los casos, es muy breve, como la caída de una hoja, como la unión
de una gavilla.
La música se rige por el tiempo. Los viajes, el trabajo,

los plazos y los planes humanos se rigen por el tiempo. Los
fragmentos de la conversación cotidiana producen verdades
tan esclarecedoras usando la palabra "tiempo": el tiempo
vuela, el tiempo se arrastra, los tiempos son malos, la
pasamos bien, la marcha del tiempo, los tiempos son
difíciles, los estragos del tiempo, el tiempo dirá, haciendo
tiempo, tiempo para ir, y muchos lugares
comunes. Medimos el tiempo por segundos, minutos,
horas, días, semanas, meses, años, décadas, siglos y
milenios.
¡Pero dividimos el tiempo por una cruz! Hablamos de
tiempos antiguos y modernos y lo registramos antes de
Cristo. A su debido tiempo, Cristo murió por los
impíos. No fue una víctima involuntaria, perseguido hasta
un final inoportuno por hombres que no entendieron

bien. Ningún hombre le quitó la vida. Él tenía poder para
dejarlo y poder para volver a levantarlo. Dios trabaja en un
horario, el suyo. Cuando llegó la plenitud de los tiempos,
Dios envió a su Hijo. Jesús conocía la mente del Padre:
“ Mi hora aún no ha llegado”, y nuevamente , “Por esta
hora vine al mundo. "
Entonces el Salvador murió en la altura del Gólgota por
tus pecados. ¿Pedirás su perdón en este momento? Presta
atención, amigo. La indiferencia ha matado a miles y la
dilación a decenas de miles.
Un día conversé con un astuto corredor de bolsa que me
habló de un amigo suyo en la misma línea de trabajo. El
amigo había mantenido durante mucho tiempo la puerta de
su tienda abierta con un viejo perro de marihuana. Miles
habían pasado la puerta, algunos con comentarios críticos
sobre el silencioso centinela.
Un día, un hombre de aspecto cansado ofreció media
corona por la imagen canina. ¡Qué oportunidad! Aceptó
apresuradamente con agradecimiento, solo para arrepentirse
profundamente cuando más tarde se descubrió que el perro
pot era un miembro perdido de un par de perros pot que se
vendieron después de más de mil libras.
La oportunidad de una vida se debe ganar durante la vida
de oportunidad. Con mucho gusto invertiría media corona
para cosechar mil libras. Pero aquí hay una oferta más
asombrosa y duradera. Dale tiempo a Dios y Él te dará la

eternidad.
Ahora es el tiempo aceptado

El nacimiento, la vida y la muerte del Señor Jesús fueron en
el tiempo de Dios. Pero la Biblia también habla del tiempo
del pecador: “ He aquí, ahora es el tiempo aceptado, ahora
es el día de la salvación. "Si Dios dice:" Hoy ", entonces,
debes escuchar su voz. No puede salvarse en cualquier
momento que elija o cuando lo desee. La dilación es el
sargento de reclutamiento del infierno. Este es el momento,
así que sé sabio. Si sería salvo, ¿por qué no hoy?
En nuestra asamblea de Barnsley hace unos meses, vino
un hombre que acababa de salir de prisión. Fue abrumado
por la iniquidad, y era conocido por su vida
imprudente. Esa mañana escuchó a Dios decir: "Ahora es el
tiempo aceptado". Sintiendo en ese momento que Dios le
estaba ofreciendo la salvación, se volvió, aceptó la
misericordia de Dios y se salvó. Hoy ese hombre es una
maravilla para muchos y radiante de santa alegría. Su
experiencia dice a todos que esa oportunidad es un
mensajero rápido y la demora es fatal.
Tiempos peligrosos
El apóstol Pablo parece haber saltado un milenio por
delante en su escrito a Timoteo. De hecho, sería un
periodismo actualizado para cualquier periódico tomar

prestadas sus palabras para describir cualquier estado
comunista o fascista: "Los hombres serán amantes de sí
mismos, codiciosos (Hitler y Mussolini) , jactanciosos,
orgullosos, blasfemos, desobedientes a los padres,
ingratos, impíos, sin afecto natural, falsos acusadores,
quebrantadores de tregua, incontinentes, feroces,
despreciadores de los que son buenos, traidores,
embriagadores, de mente alta. "
Paul emplea este catálogo poco halagador de adjetivos
condenatorios cuando habla de los últimos días. Creo que
los días en que vivimos ahora son los tiempos de los que
habla Pablo.
A menudo, en reuniones al aire libre, escuchamos el
comentario: “Recorta las cosas políticas; predicar religión o
política ”. ¿Pero los partidos políticos ignoran la
religión? ¡No! Una oración socialista es la siguiente:
Nuestro socialismo, que es arte en la tierra; respetado sea tu
nombre; Tus objetivos vienen, tu voluntad se hará, como en las
ciudades, así en los campos. Danos hoy nuestros derechos diarios, y no
nos perdones si perdonamos a quienes nos explotan; y no nos lleves a
manos del clero, nuestro enemigo eterno, sino líbranos del mal.
En Japón se informa que el Departamento de Educación

había decidido vetar conferencias religiosas y rituales
incompatibles con la política nacional. La impiedad
militante de la URSS se esfuerza por constituir un frente
unido antirreligioso mundial. Dos mil delegados de todas
partes de la Unión Soviética, que representan a cinco
millones de miembros de la sociedad impía, respondieron

al discurso de su presidente, Emilian Yanoslavsky, con
gritos y prometieron liquidar la religión. Canadá tiene
cuatro mil ateos escuelas dominicales. Solo en Nueva York,
setenta mil niños reciben instrucción en ateísmo. Se dice
que las universidades en los Estados Unidos son focos de
nacionalismo y ateísmo comunista. Y ahora en Alemania,
se desconoce el destino de sus pastores piadosos.
¿A dónde va Inglaterra?
Bien ha dicho el obispo de Winchester:
Ni en los días del Imperio Romano, ni cuando el arrianismo golpeó el
corazón de la fe cristiana, ni cuando el Islam amenazó con abrumar al
cristianismo, la Iglesia ha estado expuesta a peligros tan grandes y
ataques tan feroces como los que la amenazan hoy.
Se hizo una transmisión anti-Dios desde Noginsk en

inglés y Bernard Shaw presenta sin rodeos sus obras con
referencia a Dios como "un hombre fantasma", la iglesia
como "una especie de fuerza policial auxiliar", la
crucifixión como "una cámara de los horrores" , y el autor
del Apocalipsis, el apóstol Juan, como "un drogadicto".
CMM Joad, hablando del futuro de la religión en Gran
Bretaña, lo expresa con estas palabras de odio no
encubierto: "La iglesia, en común con la Cámara de los
Comunes y la Familia Real, será subsidiada por un
sindicato como una pintoresca supervivencia del pasado".
de millonarios estadounidenses ”. Sin una búsqueda
especial, uno puede recoger en cualquier puesto de libros

no menos de veinticinco periódicos diarios o semanales que
regularmente difunden propaganda antirreligiosa.
¡Cristianos, despiertos! Aquí hay una última palabra. De
nuevo, el apóstol Pablo lo suministra: “ Y eso, sabiendo el
tiempo, que ahora es el momento de despertarnos del
sueño: porque ahora nuestra salvación está más cerca de
lo que creíamos (Romanos 13:11). Amigo, estas
durmiendo? ¿Has sido cloroformado por el pecado? ¿Eres
inconsciente de tu propio peligro? “ Despierta, tú que
duermes; Levántate de los muertos y Cristo te
alumbrará ”(Efesios 5:14).
Walter Page era el embajador de Estados Unidos en
Inglaterra justo antes de la Primera Guerra Mundial. Un día
estaba reprendiendo a Jellicoe sobre una historia contada
sobre ese estratega naval con respecto a su afición por los
teléfonos en toda su casa. "Sí", dijo el señor del mar,
"incluso tengo uno junto a mi almohada". Estuvo allí
durante años para emergencias nacionales, pero aunque no
se usó, lo mantuvo cerca. Entonces, una noche, sonó y el
comandante se apresuró hacia la flota. ¡Estaba listo!
“¡ Estén también listos, porque en una hora como no
creen, el Hijo del Hombre viene! "(Lucas 12:40).
Retrato de un predicador de avivamiento:

La vida de George Whitefield
[Publicado por primera vez en la revista Dayspring,

Bethany Fellowship, 1963.]
Mire conmigo por la ventana de la historia y vea el siglo

XVIII abarrotado de genio. El pomposo dandy que vemos
allí es Beau Nash, famoso como el maestro de ceremonias
de las cortes de moda en Bath. Más tarde, John Wesley
pinchará su orgullo.
El personaje interesante que ahora se acerca no es otro
que la celebridad literaria, el Dr. Samuel Johnson. John
Wesley una vez rechazó una comida tardía con Johnson
porque lo disuadiría de levantarse temprano para orar a la
mañana siguiente. (¡Tenga en cuenta que, predicador!) El
compañero del Dr. Samuel Johnson con la pluma afilada es
Boswell.
En un lugar sin pretensiones, no muy lejos, hay un
hombre tejiendo pinturas en lo que se convertirá en una
imagen famosa, The Blue Boy. ¡Bien hecho,
Gainsborough!
En otra área, con el sudor en la frente, el alma y la
mente, Howard está trabajando para llevar a cabo reformas
en la prisión.
En la casa, William Wilberforce, con una lengua de
escorpión, está azotando a los legisladores sobre los males
de la esclavitud.
Philip Sheridan, el dramaturgo y político irlandés, está

eufórico por su Escuela para el escándalo . Durante algún
tiempo, Sheridan fue propietario del Drury Lane
Theater. Me pregunto si él tuvo a David Garrick, el
príncipe de los actores de ese día, ¿jugó un papel en él?
¿Escuchar esas cepas celestiales? Aquí hay otro inglés
cuyo nombre es Handel. Con los ojos llenos de lágrimas y
los brazos levantados hacia el cielo, este genio está
cantando algunas de las cepas de su Mesías y
entremezclado con algunos aleluyas. (¿Es por eso que se
informó que estaba borracho cuando escribió el bendito
oratorio?)
Justo antes de abandonar el país de las maravillas de
Inglaterra en este período y saltar sobre el canal para echar
un vistazo al malvado genio Voltaire, echemos un vistazo a
través de una pequeña ventana. Aquí está la cara irónica de
Hogarth, pintando una de sus sátiras políticas que lo
hicieron inmortal.
Ahora a Francia. Voltaire se sienta alto y poderoso en su
trono de escepticismo. Negando que él es ateo, este
brillante deísta derramó desprecio y sátira sobre las
doctrinas cristianas. Si él fue el padre de la Revolución
Francesa, probablemente fue incitado por los jesuitas
perseguidores y amargados que expresaron sus beneficios
sacerdotales.
Pero Voltaire parece haber sido un hombre de compasión
también. Fue honesto en la evaluación. WE Sangster de
Westminster dijo: "Voltaire, cuando fue desafiado a

producir un personaje tan perfecto como el de Cristo,
mencionó de inmediato a John Fletcher de Madely".
Así que allí terminamos con una encuesta del siglo
XVIII con su cosecha de intelectuales y hombres de
logros. Todos los personajes mencionados tienen un lugar
en el sol y cada uno tenía un arte.
Pero lo que Johnson y Boswell estaban en la literatura, lo
que Reynolds y Gainsborough estaban en el arte, lo que
Sheridan y Garrick estaban en el teatro, John Wesley y
George Whitefield estaban en la iglesia del Dios
viviente. Solo que eran así en un sentido superlativo.
Aquí está una de esas benditas paradojas de que el Señor
trabaja. Al igual que hace años, los Beecher gobernaron la
moda de Nueva Inglaterra, así en la antigua Inglaterra los
Wesley eran una familia de cultura y establecieron el
patrón. Sin embargo, este don de Oxford, John Wesley, es
el hombre que el Señor usa con los mineros fuera de
Bristol, Inglaterra. Y el niño de ojos bizcos nacido en la
taberna de Gloucester es el David seleccionado para
evangelizar los camarotes de Inglaterra con sus clientes
vestidos de seda.
El fuego engendra fuego. En mi opinión, John Wesley
captó algo de su ardiente celo de George Whitefield. En
este día, algunos afirman que el avivamiento, a menudo
llamado el avivamiento wesleyano, no era del todo de
Wesley. Al menos, dicen, él no lo comenzó. Para probar o

refutar eso, podemos esperar hasta el gran día del juicio.
En la predicación de campo, la ardiente Whitefield
ciertamente precedió a Wesley. Wesley recogió la antorcha
de avivamiento que Whitefield dejó caer cuando se fue a
América.
Whitefield llegó a Estados Unidos después de una paliza
en el tormentoso Atlántico en un barco que la Comisión
Marítima ahora no autorizaría para un viaje por el río.
De nuevo Whitefield dejó caer un carbón de su celo. Esta
vez fue en el corazón de Gilbert Tennent, quien, se nos
hace creer, podría superar a su tutor Whitefield, ¡lo que
parece imposible! Sin embargo, multitudes más grandes
que Whitefield recorrieron las nieves para escuchar a
Tennent después de que Whitefield salió de Nueva
Inglaterra.
Olvide por un momento los otros experimentos que hizo
Benjamin Franklin. En este momento lo vemos parado en el
púlpito de Whitefield. Caminando hacia atrás desde allí
hasta donde no podía oír con demasiada claridad, marcó un
punto. Más tarde midió la distancia para llegar a la
conclusión de que treinta mil personas escucharon al
ungido Whitefield cómodamente sin ninguna
amplificación.
Pero el público de Whitefield no siempre fue grande. En
un viaje a través del Atlántico cuando aún tenía veinticinco
años, elegante y bien proporcionado, se dirigió a un grupo
de solo treinta personas. ¡Su púlpito era la cubierta

oscilante de un barco cuyas velas estaban hechas
jirones! Su manta era una piel de búfalo, y aunque dormía
en la parte más protegida del barco, había sido empapado
dos veces en una noche. Le tomó tres meses a la
embarcación ver la costa irlandesa.
Ya sea predicando a unos pocos en la escotilla de un
barco o galvanizando a la vasta audiencia del campo para
atraer la atención, el mensaje de Whitefield fue el mismo:
" En verdad, en verdad, te digo, excepto que un hombre
nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios .
La lámpara que iluminaba el camino que conducía al
reino de Whitefield era un libro. En Oxford, Charles
Wesley había visto a Whitefield y le había transmitido La
vida de Dios en el alma del hombre de Henry Scougal .
En América, Whitefield empujó a través de los bosques
enmarañados para llegar a los indios. Fue de tribu en tribu y
de wigwam a wigwam. Para llegar a los campamentos de
los Delawares, disparó a los rápidos enojados en una frágil
canoa de corteza. Descubrió a los hombres del bosque. Los
hombres deben escuchar el mensaje. Deben tener la vida de
Dios en sus almas.
Desde la miseria de los campamentos indios, este
predicador parecido a un serafín se trasladó con facilidad a
las majestuosas casas históricas de Inglaterra. ¿De dónde
vienen todos esos carruajes? ¿Qué atrajo a esos poetas,
compañeros y príncipes, filósofos e ingenios
juntos? Orgullosos de su sangre azul y pedigrí, esos

aristócratas vinieron, algunos de ellos tres veces a la
semana, para escuchar las ardientes palabras " Debes nacer
de nuevo ".
Desde una cámara señorial, cargada con el penetrante
aroma de los perfumes costosos, Whitefield se apresuraría a
una reunión callejera. Captura su alegría cuando dice: "Allí
me honraron con piedras, tierra, huevos podridos y trozos
de gatos muertos arrojados a mí".
Viniendo de Gloucester como lo hizo, Whitefield sabía
que por ser demasiado abierto con las cosas de Cristo
durante el reinado de la Reina María, el obispo Hooper de
Gloucester fue quemado a la vista de su propia catedral. A
Whitefield no le importaban las consecuencias de la
obediencia. Tyndale también era un hombre Gloucester, ¡y
piensa lo que le costó su fe!
Whitefield era del molde Baxter-Brainerd-M'Cheyne:
llevaba el arnés de la disciplina con facilidad. Condujo
estacas profundamente en su propia mente. Sus "no
deberías" eran para él, y nunca obligó a otros a usar su
cilicio.
Las palabras halagadoras del Papa sobre Lutero, "Esta
bestia alemana no ama el oro", también se podrían haber
dicho de Whitefield.
¿Cuál fue el secreto del éxito de Whitefield? Pienso tres
cosas: predicó un evangelio puro. Él predicó un evangelio
poderoso. Él predicó un evangelio apasionado.
Cornelius Winter, que a menudo viajaba, comía y dormía

en la misma habitación que Whitefield, dijo: "Casi nunca
pasaba un sermón sin lágrimas". Por otro lado, una mujer
de posición en Nueva York dijo: "Sr. Whitefield estaba tan
alegre que me tentó a convertirme en cristiano ".
Los hombres literarios de su tiempo frecuentaban sus
reuniones. Lord Chesterfield, helado como estaba, se
calentó con su predicación. Lord Bolingbroke, no un crítico
generoso, dijo: “Es el hombre más extraordinario de
nuestros tiempos. Tiene la elocuencia más dominante que
jamás haya escuchado en ninguna persona ".
Se dice que David Hume, escéptico escocés en filosofía
y deísta, fue a las cinco de la mañana para escuchar a
Whitefield predicar. Cuando se le preguntó si creía lo que
predicaba el predicador, respondió: "¡No, pero lo hace!"
Benjamin Franklin de América, un filósofo calculador a
sangre fría, dijo sobre el avivamiento Whitefield: “Fue
maravilloso ver el cambio realizado por su predicación en
los modales de los habitantes de Filadelfia. De ser
irreflexivo o indiferente sobre la religión, parecía que todo
el mundo se estaba volviendo religioso ".
John Newton, un predicador gigante y poeta, dijo de
Whitefield: "Parecía que nunca predicara en vano". John
Wesley comenta sobre él: "¿Hemos leído o escuchado
sobre alguna persona que haya llamado tantos miles de
personas?" ¿Cuántas miríadas de pecadores al
arrepentimiento? Sobre todo, ¿hemos leído o escuchado de
alguien que haya sido el instrumento bendecido de Dios

para llevar a tantos pecadores de la oscuridad a la luz y del
poder de Satanás a Dios como Whitefield? ”. Y el viejo
Henry Venn de Huddersfield y Yelling declaró:“ Escasea a
cualquiera ha igualado al señor Whitefield ".
George Whitefield caminó con los grandes. El marqués
de Lothian, el conde de Leven, Lord Dartmouth y Lady
Huntingdon eran todos partidarios y amigos suyos. Pero
mejor aún, caminó y habló con Dios. Escuchó lo que Dios
dijo, vio como Dios vio, y amó como Dios amó. Un
proverbio árabe dice: "Es el mejor orador que puede
convertir los oídos de los hombres en ojos". Esta increíble
alma hizo exactamente eso.
Que Dios nos dé hoy hombres como Whitefield que
pueden pararse como gigantes en el púlpito, hombres con
corazones cargados, labios ardientes y ojos brillantes. Y,
Señor, ¡hazlo pronto!
Había un hombre enviado de Dios
Las personas que habían estado en el templo ese día y

vieron al sumo sacerdote en sus vestiduras de gloria y
belleza encontrarían difícil aceptar a un excéntrico barbudo
con austeridad crónica y una lengua vulgar como un profeta
enviado de Dios.
Pero Jesús dijo de este hombre inusual, impredecible e

intransigente: " Entre los que nacen de mujeres, no ha
resucitado más que Juan el Bautista " (Mateo 11:11). El
secreto de este sorprendente John es fácil de descubrir. Era
un hombre soltero con un solo ojo para la gloria de
Dios. Tenía un solo mensaje: saludar e introducir al Cristo
como el Redentor del mundo y un único propósito: hacer la
voluntad de Dios.
John tenía opciones en su ministerio. Podría haberse
alejado de los peligros de una red de oposición política y
religiosa. Pero la reclusa bronceada por el sol no aceptó
invitaciones sociales y no firmó ningún contrato para
suavizar las plumas de los miembros ofendidos de la
sinagoga.
John podría haber causado un revuelo nostálgico al
predicar en el mismo lugar donde el padre Abraham le
había ofrecido a Isaac. Él podría haber dirigido visitas al
lugar donde cayó el fuego después de la oración de
Elijah. Podría haber ofrecido a los muchos turistas un
pedazo de la roca de donde Moisés sacó la piedra para los
Diez Mandamientos. Podría haber hecho un montón de
dinero mostrándole a la gente dónde Moisés separó el Mar
Rojo.
Para obtener atención inmediata, podría haber criticado
la ocupación romana del país o haber denunciado
mordazmente a los tiburones que cambian dinero en el
templo. Podría haberse ocupado de la seguridad social de
los mendigos ciegos y los leprosos. Cualquiera de esos

actos de misericordia podría haber alargado su ministerio y
su vida. Pero no hizo ninguna de esas cosas. En cambio,
hizo algo malo a los ojos del nivel superior de la sociedad
al predicar la justicia.
El Bautista dijo: “ Ahora el hacha está puesta a la raíz
del árbol; por lo tanto, todo árbol que no da buen fruto es
cortado y echado al fuego (Mateo 3:10). A menos que este
extraño hombre pudiera formar un ejército, no podría
aplastar los pies de hierro de Roma ni desbancar a los
sacerdotes materialistas y de mentalidad política. Pero el
ataque de John no fue contra un síntoma, sino contra una
causa: el pecado. No estaba preocupado en ese momento
con un pueblo que estaba sufriendo, sino con un Dios que
estaba triste porque sus leyes se habían roto, su sábado se
había contaminado y su casa estaba desolada.
Este profeta imperturbable molestó a todos los
demás. John fue un éxito por cualquier medida estándar
como profeta. Socialmente llegó a todas las clases, ya que
todos estaban enfermos de injusticia y opresión. Como
llamas en un edificio en llamas a medianoche, este profeta
criado en el desierto atrajo a los soldados, legiones
extranjeras, la gente común y los publicanos. Hablaba un
idioma que no habían escuchado, pero lo entendieron. Dijo
la verdad, algo perdido en ese día y hoy también.
John no atacó las enfermedades sociales ni las políticas
de guerra, sino la injusticia y el pecado. No tenía una
"creencia fácil". No ofreció pastel de pecadores en el cielo,

una mansión sobre la cima de la colina, ni un boleto gratis
para la Cena del Cordero. Les dijo que produjeran frutos
que evidenciaran el arrepentimiento.
Hoy algunos dicen que exigir el arrepentimiento de los
pecadores es exigir obras para la salvación. Pero si predicar
arrepentimiento significa predicar, entonces imponga la
carga a los pies de Juan y de Jesús también. Luego adelante
y haga la misma carga hacia Peter y Paul.
Nuestro evangelismo actual con su énfasis en la felicidad
habría conmocionado a Juan el Bautista. Tratamos de
inducir felicidad en un corazón que todavía está enfermo de
pecado. Ofrecemos curitas a las personas que necesitan
cirugía espiritual radical para el cáncer de
carnalidad. ¡Predicamos para producir paz en el corazón,
pero Juan predicó para producir pánico!
Los soldados paganos escucharon a John y descubrieron
que sus corazas de armadura no podían mantener las
flechas del juicio de Dios entrando en sus corazones. Las
llamadas al altar son una conveniencia moderna para
obtener resultados cuando el Espíritu Santo no ha honrado
la verdad. El Bautista ungido por el Espíritu preparó el
camino, abrasando todos los corazones mientras predicaba
con palabras más afiladas que cualquier espada de dos filos.
Los soldados afligidos hicieron el "llamado al altar" al
gritar: "¿Qué haremos?". Entonces los publicanos
codiciosos y sin conciencia se marchitaron bajo la

predicación de Juan y gritaron lo mismo: "¿Qué haremos?"
Los hombres de hoy que predican nuestros
"avivamientos" son evangelistas, no avivadores. El
avivamiento rompe el status quo. No podemos tener un
avivamiento nacido del Espíritu sin una agitación moral y
espiritual, como tampoco podemos tener un terremoto sin
destrucción.
Con todos nuestros conocimientos y avances
tecnológicos en la agricultura, los hombres aún no pueden
recoger uvas de los espinos o higos de los cardos. Tampoco
obtenemos avivamientos del Espíritu Santo al planear
cruzadas masivas. Los bebés nacen solo después del
parto. Los avivamientos nacen de gigantes espirituales, no
de charlatanes y evangelistas de golf. Nacen de profetas
como Juan el Bautista.
El evangelismo de los últimos veinticinco años ha sido el
más costoso de la historia. Los métodos de alto poder han
necesitado hombres de alto poder con altos salarios para
que funcionen. El avivamiento nunca cuesta un centavo. Es
obra del Señor y es maravilloso a nuestros ojos.
Los avivadores con los ojos mojados y los corazones
rotos producen pecadores con los ojos mojados y los
corazones rotos a los pies de un Dios santo. "El verdadero
avivamiento", dijo el querido Dr. Tozer, "cambia el clima
moral de una comunidad". Hombres como Juan el Bautista
quemaron sus nombres en la historia del mundo.
El costo de acercarse al corazón de Dios, escuchar la voz de

Dios y hacer la voluntad de Dios es grande. Dios no puede
ser apresurado. La parte trasera del desierto es solitaria,
pobre, poco atractiva y tranquila. Pero es el lugar donde
arde el arbusto, donde se escucha la voz de Dios, donde se
da la visión y donde se lleva a cabo el matrimonio con su
voluntad.
Los evangelistas vienen en equipos, pero los
reanimadores siempre están solos. De esta escuela de
oración en el lugar del desierto vienen hombres disparados
en el horno de la revelación, codiciando solo la fuerza para
hacer su voluntad. Emergen para molestar a las naciones y
liberar a la gente. La escuela de los profetas nunca está
abarrotada. No hay currículum conocido. Dios da forma al
hombre para adaptarse a la hora. Un factor simple es obvio
en todos ellos. Todos son hombres solitarios, hombres
privados, hombres apasionados, hombres poderosos y
hombres perseguidos.
En este momento, somos una nación quebrantada,
quebrantada financiera, moral y espiritualmente. Si
fuéramos la mitad de espirituales de lo que pensamos,
estaríamos en el santuario en tela de saco con un puñado de
cenizas de horno para ungir nuestras cabezas indignas.
Oh, para los hombres que esperarán en el Señor,
escucharán su voz, recibirán un bautismo de su poder y una
autoridad para entregar su mensaje a una iglesia enferma y
un mundo moribundo. Hemos trabajado en la carne
demasiado tiempo. Hemos interpretado el éxito por

ganancia material y hemos creído que los edificios más
grandes, las multitudes y las ofrendas son pruebas de su
favor. Hemos tenido predicadores pigmeos demasiado
tiempo y ahora necesitamos gigantes. Hemos tenido
promotores demasiado tiempo y necesitamos
profetas. Hemos jugado evangelismo con cien
trucos. Señor, danos en esta hora oscura de la historia
humana un Juan el Bautista para quemar y brillar, y orar
como John Knox oró por Escocia: "¡Dame América o
moriré!"
El profeta
El profeta en su día es totalmente aceptado por Dios y

totalmente rechazado por los hombres. El Dr. Gregory
Mantle tenía razón hace años cuando dijo: "Ningún hombre
puede ser completamente aceptado hasta que haya sido
totalmente rechazado por los hombres". El profeta del
Señor es consciente de ambas experiencias.
El grupo viene a configurar lo que está molesto. Él viene
a consolar a los afligidos y afligir a los cómodos. Su trabajo
es poner en línea a aquellos que están fuera de línea. Es
impopular porque se opone a lo popular en moralidad y
espiritualidad. En un día de políticos sin rostro y
predicadores sin voz, no hay una necesidad nacional más

urgente de que clamemos a Dios para que envíe un
verdadero profeta.
Como dijo Austin Sparks, "La función del profeta casi
siempre ha sido la recuperación". Es el detective de Dios
que busca los tesoros espirituales perdidos. El grado de su
efectividad está determinado por la medida de su
impopularidad. El compromiso no es conocido por él. No
tiene etiquetas de precios. Él es totalmente "de otro
mundo". Es indiscutiblemente controvertido, ya que
marcha al ritmo de un baterista diferente.
El profeta respira el raro aire de inspiración. Es un
"vidente" que viene a guiar a los ciegos. Vive en las alturas
con Dios y baja al valle con un "así dice el Señor".
Comparte parte del conocimiento previo de Dios y es
consciente del juicio inminente.
El profeta vive en un espléndido aislamiento. Él es
directo y directo. Su mensaje es "¡arrepiéntete y
reconcíliate con Dios o si no!". Su verdad a menudo trae
tormento y su voz nunca es suave. Es el villano de hoy y el
héroe del mañana. Es excomulgado mientras está vivo y
exaltado cuando está muerto. Es deshonrado con epítetos
cuando respira y honrado cuando está muerto.
El profeta a veces no tiene amigos cuando vive y es
famoso cuando está muerto. Está en contra del
establecimiento en el ministerio y luego establecido como
santo por su posteridad. Diariamente come el pan de la
aflicción mientras ministra, pero alimenta el pan de vida a

los que escuchan.
El profeta camina delante de los hombres por unos días,
pero ha caminado con Dios por años. Él es un flagelo para
la nación antes de ser azotado por la nación. Él anuncia,
pronuncia y denuncia. Tiene un corazón como un volcán y
sus palabras son como fuego. Dios le habla acerca de los
hombres y él le habla a los hombres acerca de Dios. Él
lleva la lámpara de la verdad entre los herejes mientras los
hombres lo ridiculizan.
El profeta se enfrenta a Dios antes que a los hombres. Se
esconde con Dios en el lugar secreto, pero no tiene nada
que esconder en el mercado. Él es naturalmente sensible,
pero sobrenaturalmente espiritual. Tiene pasión, propósito
y pugnacidad. Él es ordenado por Dios, pero desdeñado por
los hombres.
Nuestra necesidad en este momento no es que el dólar
recupere su fortaleza o que salvemos cara a nivel nacional
en nuestros escándalos o incluso que encontremos la
respuesta a problemas más grandes. ¡Necesitamos un
profeta enviado por Dios!
APÉNDICE B
Ravenhill Fiery Arrows
El primer requisito en la oración es creer en Dios.

Cada paso que das en Jesucristo enfurece al diablo.
Si Cristo vive en mí, tendré mucho cuidado donde lo llevo.
Dios no tiene que retractarse, revisar, reparar o recordar
una palabra que haya dicho.
Nadie estuvo junto a Jesús. Tal vez nadie te respalde. Es
una vida solitaria, pero es una vida gloriosa.
¿De qué sirve hablar en lenguas los domingos si has estado
usando tu lengua durante la semana para maldecir y
cotillear?
Hablamos sobre el bautismo del Espíritu, pero en realidad
es el bautismo del Espíritu de Jesucristo. No hay nada que
pueda obtener de este lado de la eternidad que no venga a
través de Jesucristo.
El pastor que no está orando está jugando y las personas
que no están orando se están desviando. El púlpito puede
ser un escaparate para mostrar los talentos de uno; el
cuarto de oración no permite presumir.
Mi principal ambición en la vida es estar en la lista de los
más buscados por el diablo.
Un hombre que es íntimo con Dios nunca necesita ser

intimidado por los hombres.
El de los ojos de fuego llameante vio todo el espectáculo de
los laodicenos. Él ve a través de todo nuestro talento para el
espectáculo también.
Creo que cada iglesia es sobrenatural o superficial. No creo
que haya ningún término medio.
Cristo se preocupó lo suficiente por que los pecadores
Muchos le piden ayuda a Dios. Pocos piden piedad a Dios.
Ningún vicio, por horrible que sea, nos mantendrá fuera del
cielo si nos arrepentimos. Ninguna virtud, por admirable
que sea, nos llevará al cielo sin la sangre de Cristo.
Hay muchos cristianos ricos que llegarán al cielo en
bancarrota. Y hay muchos cristianos que están casi en
bancarrota, que viven en la pobreza, que serán súper
millonarios espirituales cuando lleguen a la eternidad.
La misericordia es amor en acción.
Lo peor que Dios nos da es mejor que lo mejor que Satanás
ofrece.
Si Cristo no vale todo lo que tienes, no vale nada de lo que
tienes.
La fe no necesita muletas.
Si un millón de personas me sonrieran mientras sabía que
Dios me estaba frunciendo el ceño, no sería feliz. Pero si
Dios me sonriera mientras un millón de personas me

fruncían el ceño, no sería infeliz.
La Biblia nunca se equivoca.
Un hombre que peca deja de orar y un hombre que ora
deja de pecar.
Las únicas personas que quieren cambiar el evangelio son
aquellas que no han cambiado.
Un hombre no debe ser juzgado por la altura de sus
ambiciones, sino por la profundidad de su compasión.
La Biblia no puede ser disuelta por el poder humano. No
fue creada por la mente humana. No fue armada por manos
humanas y no puede ser destruida por ellas.
Puedes darle a un hombre una oficina en una iglesia, pero
no puedes darle autoridad ni puedes retenerla; la verdadera
autoridad es dada divinamente.
Si Dios nos volcó al revés, podría enviarnos a poner el
mundo patas arriba.
Los celos son amor amargo.
La limpieza del pecado es inmediata por la Sangre de
Jesucristo.
Dios pide lo mejor que tenemos porque dio lo mejor que
tenía.
Si no brillas, no vayas.
La mayoría de los cristianos oran para ser bendecidos,
pero pocos oran para ser quebrantados.
Dios no está entrenando Boy Scouts. ¡Está entrenando
soldados!
Los grandes ganadores de almas siempre han sido grandes

amantes de las almas de los hombres.
La oración es preocupación por nuestras necesidades, la
alabanza es preocupación por nuestra bendición, pero la
adoración es preocupación por Dios mismo.
¿Están muriendo las cosas por las que vives?
Toda madre es una mujer de carrera.
Es mucho más fácil usar una cruz que llevar una cruz.
Cada uno de nosotros somos tan piadosos como queremos
ser.
Vivimos en un día sin precedentes cuando el mal ya no se
llama mal. Hemos cambiado la terminología. La iniquidad
es ahora enfermedad, la maldad ahora es debilidad y el
diablo ahora es deficiencia.
“ Unges mi cabeza con aceite ”, si él no la unge, nadie más
puede hacerlo.
Cristo no ha conquistado mis afectos si tiene que competir
por mi atención.
Tengo una vela en mi escritorio y un candelabro. La gente
dice: "¿Puedo conseguirte una vela nueva?" No, gracias,
esa vela es mi vida. Me quedan unas tres pulgadas. Las
cosas son normales, no me queda mucho camino por
recorrer.
¿Sabes por qué sabemos tan poco del poder de
Dios? Porque sufrimos muy poco y confiamos tan poco en
él.
A menudo oro: "Señor, deja que tu Palabra muerda mi

corazón ahora".
Dios no nos debe nada. Nos dio todo lo relacionado con la
vida y la piedad en su hijo, el Señor Jesucristo.
Las posesiones que tiene un hombre no son demasiado
importantes, pero lo que posee a un hombre es importante.
Hay un costo para el discipulado; Dios no tiene bendiciones
para negociar en el sótano.
Cuando Jesús dejó a un lado su gloria y tomó nuestra carne,
lo supo. Cuando ponemos a un lado la carne y caminamos
en el Espíritu, lo sabemos.
No creo que alguna vez en la historia haya dos palabras
más preñadas de significado que estas palabras que dio un
hombre al final de su vida: "Consumado es".
Demasiados de nosotros queremos hacer un tratado de paz
con Cristo, pero no haremos una rendición total a Cristo.
A través de la muerte expiatoria de Cristo, en la
regeneración, la pureza del corazón es instantánea, pero el
progreso espiritual es constante y continuo.
Hay demasiada organización en la sala de cenas y no hay
suficiente agonía en la sala superior.
Dios no puede ser explicado, pero puede ser
experimentado. Un día con él es mejor que mil horas de
instrucción sobre él.
La Biblia está llena de promesas no utilizadas y cheques sin
cobrar.
La Biblia es absoluta o es obsoleta.
El río de Dios está lleno de agua. No se seca ni se congela.

Lo más seguro del mundo no son la muerte y los impuestos,
es la muerte y la eternidad. Sin embargo, estamos tan
despreocupados.
Los evangelistas populares llegan a tus emociones, pero los
verdaderos profetas llegan a tu conciencia.
La última palabra de Jesús a la iglesia fue "¡Arrepiéntanse!"
Un verdadero pastor lidera el camino. Él no solo señala el
camino.
La ley del progreso espiritual es así: proceso, luego crisis,
seguido de un proceso, luego crisis, hasta el infinito.
Juan el Bautista nunca realizó ningún milagro. Sin
embargo, él era más grande que cualquiera de los profetas
del Antiguo Testamento.
Nunca tienes que anunciar un incendio. Si tu iglesia está
ardiendo espiritualmente, no tendrás que anunciarla.
La comunidad ya lo sabrá.
Enciende fuego por Dios y los hombres vendrán a verte
arder.
Nuestro Dios es un fuego consumidor. Consume orgullo,
lujuria, materialismo y cualquier otro pecado.
Solo hay dos tipos de personas: las que están muertas en
pecado y las que están muertas al pecado.
Los niños pueden decirle lo que dice el Canal 7, pero no lo
que dice Mateo 7.
Algunas mujeres pasan horas preparándose físicamente
para la iglesia. ¿Qué pasaría si todos pasáramos la misma
cantidad de tiempo preparándonos espiritualmente para

la iglesia con oración y meditación?
La madurez proviene de la obediencia, no necesariamente
de la edad.
La única vez que realmente puedes decir "Cristo es todo lo
que necesito" es cuando Cristo es todo lo que tienes.
Tanto cristianismo profesante está atrapado en trivialidades
e hipnotizado por el materialismo.
Solo el Espíritu Santo puede santificar a las personas.
Estamos cansados de los hombres con vestimenta suave,
con un discurso más suave, que usan ríos de palabras
con solo una cucharada de unción.
El éxito y la popularidad en la obra cristiana no son pruebas
de espiritualidad y carácter.
¿Por qué esperamos ser tratados mejor en este mundo que
Jesús?
Jesús terminó su vida humana en una cruz. Comenzamos la
vida por la muerte.
¡Oh, eternidad! Ningún hombre puede estirarla y ningún
hombre puede encogerla.
Los testimonios son maravillosos. Pero muy a menudo
nuestras vidas no se ajustan a nuestras palabras.
El hecho de que haya un poco de agitación religiosa en un
lugar no significa necesariamente nada. También hay una
agitación cuando el circo llega a la ciudad.
No desarrollas el carácter leyendo libros; viene solo a
través de experimentar pruebas y tribulaciones.
Debemos hacer lo que podamos hacer por Dios antes de

que nos dé el poder de hacer lo que no podemos hacer. Hay
una diferencia entre cambiar tu opinión y cambiar tu estilo
de vida.
¿Cómo puedes derribar fortalezas espirituales si ni siquiera
tienes la fuerza para apagar tu televisor?
Todos reconocen que esteban estaba lleno del Espíritu
cuando estaba haciendo maravillas. Sin embargo, estaba tan
lleno del Espíritu cuando lo mataron a pedradas.
Si un cristiano no está teniendo tribulación en el mundo,
hay algo mal.
La unidad de la iglesia proviene de la humildad
corporativa.
Para el apóstol Pablo, el ministerio no era un juego para
jugar, sino una batalla para librar. El púlpito nunca fue un
teatro para mostrar sus poderes de predicación o dones
curativos.
Lo que la iglesia necesita hoy no es un bautismo del
Espíritu, sino un bautismo de honestidad.
Un altar solo tiene dos propósitos: sacrificio y muerte.
Puedes tener toda tu doctrina correcta y aún así no tener la
presencia de Dios.
Puedes saber mucho sobre la expiación y, sin embargo, no
recibir ningún beneficio de ella.
Si toda la iglesia se engaña, eso no nos disculpa por no
seguir a Cristo.
Un día veremos un Pentecostés que superará a Pentecostés.
Los hombres dan consejos, pero Dios da guía.

La oportunidad de tu vida debe ser aprovechada dentro de
la vida de la oportunidad.
Si los santos son la sal de la tierra, entonces las personas
que oran son la sal de la iglesia.
Muchos pastores me critican por tomar el evangelio tan en
serio. ¿Pero realmente piensan que el día del juicio Cristo
me castigará, diciendo: "Leonard, me tomaste demasiado
en serio!"
El cristianismo no se ha pesado en la balanza y se ha
encontrado que falta. Ha sido probado, encontrado difícil y
rechazado.
La respuesta al dilema nacional no es la Sala Oval de la
Casa Blanca, sino en la Sala Superior de la casa de Dios.
La mayoría de los cristianos profesos viven del
"cristianismo de la tarjeta de crédito", pasando con la
desobediencia aquí y luego pagando en el mostrador, el
tribunal de Cristo.
El infierno es la cárcel eterna de Dios para todos los que no
se arrepienten.
La muerte llega a todos pero no termina a todos.
Creo que cada iglesia es sobrenatural o superficial. No hay
término medio.
Todos los cristianos nacen igualmente de nuevo como hijos
de Dios, pero no todos desarrollan su vida espiritual en el
mismo grado.
Prefiero tener diez personas que quieran a Dios que diez

mil personas que quieran jugar a la iglesia.
Quiero ver la gloria de Dios venir entre nosotros para que
no se les diga a nuestros jóvenes que vayan a la iglesia,
sino que anhelarán llegar al santuario donde está Dios.
No es tonto quien cambia la carga del pecado por la carga
del Señor.
El mundo no está esperando una nueva definición del
evangelio sino una nueva demostración del poder del
evangelio.
Hemos fallado en hacer que el pecado sea ofensivo y que
Cristo sea atractivo.
Mientras menos alegría tengas en Cristo, más
entretenimiento necesitarás de este mundo.
El entretenimiento es el sustituto del diablo para el gozo.
Graduar a un predicador de un seminario sin una vida de
oración es como enviar un automóvil desde la línea de
ensamblaje sin motor.
Debemos vivir, movernos y tener nuestro ser en Dios.
Nuestros ojos están secos porque nuestros corazones están
secos.
América se llama la tierra de los libres. Pero a veces uno se
pregunta de qué está libre. Ciertamente no por el pecado, el
miedo o la tristeza, pero tal vez libre del temor de Dios.
Estoy asombrado y desconcertado cuando la gente me dice
que hay setenta y cinco millones de personas en América
que están llenas del Espíritu Santo, cuando al mismo

tiempo somos la nación más podrida de la tierra.
Por desgracia, la cena de la iglesia es más atractiva que la
Cena del Señor.
Buscamos medallas, pero Dios busca cicatrices.
Sin tregua con nuestro enemigo ni derrota, no solo somos
sobrevivientes, sino vencedores.
La reputación es lo que la gente piensa que soy. El carácter
es quien Dios sabe que soy.
Un hombre debe escuchar la voz de Dios antes de poder ser
una voz para Dios.
La tierra no tiene colonos permanentes. Todos estamos a
prueba.
Muchos quieren ser buenos, pero pocos quieren ser santos.
Si no conseguimos que los predicadores se llenen del
Espíritu antes de que llenen nuestros púlpitos, llenarán a la
gente de paja.
Dios no usó a otros en generaciones anteriores porque
tenían más tiempo o menos tentación que nosotros. Los usó
porque tenían más de Dios que nosotros.
Algunos de ustedes dicen: "Me pregunto por qué Dios no
me da una carga". Te diré por qué. Porque no puede confiar
en ti, por eso. No eres lo suficientemente fuerte como para
llevar la carga.
Pablo nunca glamorizó el evangelio. Es un evangelio
sangriento; es un evangelio de
sacrificio; La ética fundamental del cristianismo es el

sacrificio, no el éxito, sino el sacrificio.
No quiero conocer a un hombre que haya predicado más
que yo o haya escrito más libros que yo. Quiero conocer a
un hombre que tenga más de la presencia de Dios que yo.
La Biblia, este libro maravilloso, a veces me gustaría vivir
otros cien años solo para sentarme y leer la Palabra de Dios
y explorarla porque es lo más profundo del mundo. Es la
revelación de Dios mismo.
Qué bendición es no tener nombre ni fama, nada que hacer
excepto Su voluntad y nada que buscar más que su gloria.
Nunca crecerás en gracia con solo leer tu Biblia. Solo
crecerás en gracia cuando la verdad entre en tu torrente
sanguíneo.
Que su paz sea tu escudo, tu pasión, t fuerza, tu amor, tu
energía, tu gentileza, tu grandeza, tu voluntad, tu
determinación y tu incentivo.
Solo hay un verdadero cuerpo de Cristo y todos los
verdaderos creyentes son miembros de ese único
cuerpo. Entonces le hacemos un servicio al diablo cuando
lesionamos a otro miembro del cuerpo.
¿No es sorprendente que todos estos grandes "hombres de
fe" de hoy tengan fe en todo menos en el dinero?
El Libro sagrado del Dios viviente sufre más por sus
exponentes que por sus oponentes.
Jesús es el maestro de ceremonias.
Este mundo es un vestuario para la eternidad.
Jesús nunca doblará la rodilla ante el papa, pero el papa

seguramente doblará la rodilla ante Jesucristo.
En la iglesia de hoy, hay promoción, conmoción y
ambición. Pero no hay avivamiento.
Mantenga un corazón abierto a su palabra abierta y una
boca abierta para hablar por él.
Nuestro problema no es la fuerza del humanismo, sino la
debilidad del evangelismo moderno.
Los tres jóvenes hebreos caminaron en el fuego y no
fueron quemados. Pedro caminó sobre el agua y no se
hundió mientras miraba al Señor. David no temía,
mientras caminaba por el valle de la sombra
de la muerte. Caminando con él, estamos a salvo.
Gracias a Dios que, como dice el salmista, el río de Dios

está siempre lleno de agua. Así que no robarás a los demás
si tomas libremente toda su abundancia.
La mayoría de la gente ve a la iglesia como una tienda de
conveniencia en lugar de la residencia del Dios Eterno.
Cuando la opresión del enemigo se vuelve pesada, tal vez
deberíamos deleitarnos en el hecho de que somos dignos de
su atención.
Esto es seguro: la fe no puede ser derrotada y Dios trabaja

para quien lo espera.
Cada vez más veo que gran parte de la obra del Señor se
realiza en la carne. Parece ser un arte olvidado quedarse
quieto y saber que él es Dios.
Si los hombres no aceptan la verdad de Dios, se tragarán las
mentiras de los hombres.
Ahora hay más interés en el hombre de pecado que en el
pecado del hombre.
La eternidad no es tiempo de espera sino tiempo terminado.
El tiempo es el pequeño día del hombre y la eternidad es el
día de Dios.
Quiero alimentar a las almas necesitadas que anhelan un
terreno más alto.
Doy gracias a Dios porque nunca he tenido ganas de un
puesto de liderazgo, aunque a veces me lo han
ofrecido. Conozco mis limitaciones Puede llegar un
momento en que él me arroje a una posición así, pero yo
nunca sería candidato para ello.
Por favor, descanse regularmente para descansar. Es mejor
desgastarse que oxidarse, pero es mejor aún durar.
El otro día noté de una manera nueva cuántas veces dice en
Jonás, "el Señor preparó" y finalmente, "el Señor preparó
un gusano"; fue para comer la calabaza que había
preparado para proteger a Jonás. Me pregunto qué gusanos
preparará para destruir las cosas en las que se esconden

algunos de sus hijos.
El alma comprensiva ora y el alma orante adquiere
comprensión.
Ninguna cantidad de oración nos librará de la tentación,
pero nos librará en la tentación.
La oración es el lenguaje de los pobres en espíritu.
Me resulta más intrigante que mientras los hombres están
considerando qué lugar dar a Jesucristo en la historia, él ya
ha decidido qué lugar darles en la eternidad.
No puede haber liderazgo de Cristo sin el señorío de Cristo.
La Biblia no puede ser resuelta o disuelta por el poder
humano. No fue armada por manos humanas y no puede
ser destruida por ellas.
Solo reflexione sobre lo que hicieron los héroes de Hebreos
11 sin una Biblia y lo poco que hacemos con una Biblia.
Tenemos un evangelio encantador, vivo y liberador.
Si Cristo vive en mí, entonces debo tener mucho cuidado
donde lo llevo.
Si la fe fuera más vigorosa, sería más victoriosa.
Los pecadores necesitan consuelo frío y predicación
ardiente hasta que lleguen a un lugar de arrepentimiento.
Prefiero ser el asna de Balaam para Dios que el caballo más
veloz del carro de Jehú.
Dios nos conceda la percepción del cielo para salvarnos del
engaño en la tierra.
Dios tiene que trabajar en un hombre antes de poder

trabajar a través de un hombre.
La madurez espiritual no viene por el conocimiento del
libro sino por el estricto cumplimiento de la voluntad
revelada de Dios.
Señor, no dejes que nada viva en mí que deba morir y que
nada muera en mí que deba vivir.
Lo peor que Dios puede darnos es mejor que lo mejor que
Satanás ofrece.
Es mejor tener una voluntad dura y un corazón suave que
una voluntad suave y un corazón duro.
No aprendemos algo al guardarlo en la
memoria. Aprendemos únicamente a través de la
experiencia.
Me niego a dejar que los hombres me halaguen o aplanen.
El mundo no está impresionado con un hombre que tiene
sus "dispensaciones" correctas, pero su disposición está
completamente equivocada.
Las lágrimas son un ministerio no enseñado, no buscado e
imposible de enseñar.
Piensa dos veces antes de hablar; piensa tres veces y es
posible que no hables en absoluto.
La vida cristiana es más que emoción, pero no sin emoción.
La verdad no teme exponerse.
Podemos darle mucho a Dios: nuestros problemas, penas y
alabanzas. Pero no podemos darle consejos.
No me importa ser el menor de todos los santos, pero no

quiero ser el más estúpido de ellos.
Un espíritu contencioso es un signo de inmadurez.
La única cosa imperecedera en la tierra es la Iglesia del
Dios viviente.
La predicación es proclamar la Palabra de Dios. Enseñar es
explicarlo.
¿Qué tipo de iglesia sería mi iglesia si todos sus miembros
fueran como yo?
La vida cristiana no es una fiesta, sino una peregrinación.
Con frecuencia se busca el poder de la resurrección de
Cristo, pero se evita la comunión de sus sufrimientos.
Es mejor morir haciendo algo por Dios que vivir sin hacer
nada por él.
Cuidado con una actitud impía hacia las cosas santas.

Tenemos demasiados hombres estudiando la historia de la
iglesia y muy pocos haciéndola.
Las personas están más preocupadas por el endurecimiento
de sus arterias que por el endurecimiento de sus corazones.
Hay mucho arrastre de pies en el área de la obediencia.
El predicador exitoso no termina su sermón con la
congregación de pie aplaudiéndole, sino de rodillas
adorando a Cristo.
El predicador debe saborear los poderes del próximo
mundo si predica a hombres ciegos y sordos los reclamos
del próximo mundo.

La predicación es mucho más que simplemente estar
cargado de conocimientos teológicos y vocabulario
elástico.
La tarea del pastor es alimentar al rebaño, no entretenerlo.
La escuela de los profetas nunca está abarrotada.
APÉNDICE C
Poesía de Ravenhill
EL ESTUDIO HEROICO DE LA TC
(Sobre la vida de CT Studd, el famoso campeón británico
de cricket del siglo XIX, que abandonó la fama y la fortuna
para ir como misionero a China, India y, finalmente,
África. A los cincuenta y seis años, Studd fundó lo que se
convirtió en la Cruzada Mundial de Evangelización .)
El viejo Charlie era un jugador de cricket,
como la mayoría de ustedes sabrán;
Y cuando jugaba el juego señorial,
siempre se robaba el espectáculo.
Condujo, empujó, tiró y cortó

esa pelota con mucha facilidad;
Y para los jugadores de bolos desconcertados,
Charlie era una broma fastidiosa.
Pero CT abandonó el juego un día,

y regaló su bate;
Con un "Aleluya" y una sonrisa,
colgó su sombrero.
La visión que Charlie había recibido

hizo que el cricket pareciera tan pequeño;
Con gusto contó todas las cosas perdidas,
y navegó a China.
Para Charlie hizo el Cambridge Seven,

¡Oh, qué equipo tan majestuoso!
Él dijo: “Me voy ahora, querido Señor,
¿qué quieres que haga?
Con Smith y Pohill y el resto,

hizo una tarea del tamaño de un hombre;
Y abordó cualquier cosa fea que
el Señor alguna vez preguntó.
Cuando Charlie llegó a los cincuenta y tres años, se

sentó y se preguntó
si ahora su trabajo había terminado
y se fue al estante.
Pero de repente llegó el desafío.

Y él, con el corazón radiante, se
dispuso a enfrentar una tarea mayor
.
El querido Charlie era un tonto por Cristo

sin un lamento;
Y no contó nada de sacrificio,
pero con gusto se lo gastó.
"Si Jesucristo fuera Dios", dijo,
"Y él murió por mí.

Es una pena hablar de sufrimiento a
la luz del Calvario".
Déjame beber tu taza

Poda mi rama marchita,
estiércol mi árbol infructuoso;
Bríncame bien seco,

oh Cristo del Calvario.
Toca mis ojos oscuros,

engrasa mi lengua tartamudeante;
Completo, querido Señor, en mí,
lo que apenas has comenzado.
Dame poder para la carga,

destetame para tu voluntad;
Ámame con la vara,
y aún más te amaré.
De tu sufrimiento, Señor,
te pido "Lléname";
Para que pueda seguirte,
oh déjame beber tu copa.
LA CORONA DEL MARTIR

Los santos de la antigüedad fueron golpeados, juzgados,
condenados e incluso crucificados;
Estos hombres martirizados no se retiraron,
cuando las llamas lamían sus pies.
Vieron el acero blandido del tirano,

pero aun así no ofrecieron ningún atractivo;
No llegaron a ningún acuerdo por sus vidas,
por sus hijos o sus esposas.
Todos se asaron lentamente en las llamas,

mientras los ángeles escribían cada uno de sus nombres;
Dentro de un libro que Dios llama suyo,
para ser proclamado ante su trono.
Entonces sabremos de estos renombre,

cuando cada uno reciba la corona de su mártir;
Cuando Dios diga a estos: "Bien hecho",
corriste la carrera, seguiste y ganaste.
Cuando en esa carrera los hombres decían: "" Loco ",

pero ahora me encanta tu nombre;
Ahora estás en casa, ven a vivir conmigo,
En alegría por toda la eternidad.
OH SEÑOR EMANCIPAR
Estas dudas y temores por muchos años
han encadenado mi alma;
Oh, bendito Señor, emancipate,
ven ahora y toma el control.
Ahora aspiro con un fuerte deseo
Para ser un canal limpio;

Oh, bendito Señor, emancipate,
reina sobre mi vida suprema.
Oh, llévame más alto, endógate con fuego
Tu gloria habita dentro;

¡Oh, bendito Señor, emancipate,
y mantenme libre del pecado!
Ahora libre de pecado, endúrate dentro
Da lágrimas a tu compasión;
Tú, mi Señor, emancipa,
restaura mis años perdidos.
En cualquier pérdida elijo tu cruz,
Lamento los valores de la Tierra;

Tu sangre ahora se emancipa,
tu victoria adoro.
Viértete a través de mí
Espíritu del Dios viviente, ruega tu mente a través de mí.

Nada menos que el poder del Espíritu te pido;
Purgarme, instarme, guiarme, esconderme,
Espíritu del Dios viviente, reza tu mente a través de mí.
Poder de Dios eterno, fluye tu poder a través de mí,

Santo, poder pentecostal, te pido;
Humilde, santo, para tu gloria,
Poder del Dios eterno, fluye tu poder a través de mí.
Misericordia del Dios viviente, canaliza el amor a través de mí.

Nada menos que el amor del Calvario satisface la necesidad de mí;
Amor que arde, amor que anhela,
Misericordia del Dios viviente, canaliza el amor a través de mí.
Gracia de Dios, gracia eterna, alcanza a los perdidos a través de mí,

ternura para cada raza, te pido;
Ámalos, levántalos, llévalos, enséñales,
Gracia de Dios, gracia eterna, alcanza a los perdidos a través de mí.
Vida de Dios, vida eterna, derramate a través de mí,

nada menos que tu propia vida te pido;
Vida convincente, vida que dice,
Vida de Dios, vida eterna, derrámate a través de mí.
Nuestra letargia
Caminé por el humeante sendero de la jungla En
medio de flores y árboles exóticos,
Había arroyos y hermosas mariposas,
Pero mi mente no estaba fija en esto;
Me ardían la cabeza y los pies,
y mi corazón ardía de vergüenza, al

ver a los enfermos y degradados que nunca habían
escuchado su nombre.
Pensé en nuestras majestuosas iglesias,

y en sus bancos suavemente acolchados,
y lloré por los condenados por el pecado millones,
que nunca han escuchado las noticias, por
el inmaculado Cristo del Calvario
que murió sus almas para salvar;
A menos que haya un cambio, esa masa pagana
irá sin Cristo a la tumba.
Dios se apiade de nuestra plenitud vacía,

Dios se apiade de nuestro árbol estéril,
Dios se apiade de nuestra ceguera de largo alcance, ¡
Dios maldiga nuestro letargo!
Convierta palabras muy utilizadas en acción,
cambie la facilidad en cuidado nacido del Espíritu,
bautícenos con su compasión,
eso pone los pies debajo de nuestras oraciones.
EN HEATHENDOM
Millones esperan todavía en el heathendom,
¿el evangelio entrará en el heathendom?
¿Quién se levantará y saldrá a este pecado y ay?
¿Y Cristo el Salvador se muestra al paganismo?
El sol pronto se pondrá sobre el heathendom,

pero todavía están esperando en el heathendom;
Perdidos en la niebla del pecado, ¿ninguno de estos vagabundos ganará?
¿Alguien liderará el camino hacia el Heathendom?

¿Se unirán otros a la refriega en Heathendom?
Señor, levanta una banda sagrada, con corazones facultados para pararte,
Todo lo que exigirás para el Heathendom.
ESA HERMOSA CIUDAD

Hay una hermosa ciudad en una tierra de delicias,
no necesita el sol, porque nunca tiene noche;
Dentro de sus portales de perlas, ninguno envejece,
sus paredes son de jaspe y sus calles de oro puro.
Ahora, dentro de esta ciudad bendecida, no hay nada allí impuro.

No se verán muertes ni enfermedades;
No hay nada que contamine lo que haya allí,
porque esta ciudad de Dios se mantiene libre de todos y cada uno de los
pecados.
A medida que las sombras de la tierra se alargan, así se acerca la noche,

todos
los juicios de Dios caerán. Oh, pronto él herirá;
Pero como Cristo me ha salvado con sangre de su propio lado, a
salvo con él en esa ciudad en la que alguna vez me regiré.
¿Tu nombre está escrito allí?

En esa hermosa ciudad que yace cuadrangular;
¿Se ha inscrito su nombre?
¿Tus pies pisarán el oro de esa hermosa ciudad?
VISIÓN
Hay una carga que levantar,

y una barrera que cambiar;
Parece que la necesidad de Dios
es superhombres hoy.
Gobernantes malvados en lugares altos

Parece contenido para arruinar todas las razas;
Mientras los cristianos hacen
sus margaritas y juegan.
Dios misericordioso, nuestros corazones inspiran,

tócanos con fuego celestial;
Danos corazones
ardientes y vidas ardientes y ojos brillantes.
LOS NIÑOS SON PATRIMONIO DEL SEÑOR

Dios te dio corderitos para alimentar,
Dios te dio pequeños pies para guiar;
Dios te dio pequeños ojos para ver
La belleza del Señor en ti.
Dios te dio pequeños corazones para llenar

con el dulce conocimiento de su voluntad;
Dios te dio pequeños corazones para amar,
como te ha amado desde arriba.
Tus niños pequeños pronto serán hombres,

los años volarán, y luego, justo entonces, el
tiempo revelará cuánta gracia
Lo vieron en la cara de papá y madre.

Sé que tu familia es tu tesoro,
para entrenar y amar por su buen placer.
ARBOL DEL CALVARIO

Sé que nunca veré
Un árbol como el del Calvario;
Un árbol en el que los hombres, pobres y ciegos,
contaminaron al Salvador de la humanidad.
Ese pecado fue cometido por tontos como yo,
pero Dios mismo estaba en ese árbol.
Me encanta pensar mientras colgaba allí,

sin ojo para la pena, sin importarle;
Víctima del odio, traicionada y maldecida,
separada de Dios, muriendo de sed.
Me encanta pensar que pensó en mí,
cuando estaba colgando del árbol.
Me alegra saber que vendrá otra vez,

que en un árbol por el hombre fue asesinado;
Me contaré entre los sabios,
que esperan su llegada del cielo.
No desde un árbol, sino desde un trono,
Él pronto gobernará este mundo solo.
¿HAY INCIENSO EN EL ALTAR?

por Kathleen Dillard en honor a Leonard
¿Hay incienso en el altar donde se derramó la sangre de Cristo?

La fragancia de acción de gracias por las espinas que coronaban su cabeza;
Adoración y devoción por las cicatrices del Calvario,
intercesión manchada de lágrimas por la cosecha que aún está por llegar.
¿Hay incienso en el altar donde mataron al Cordero perfecto?

El perfume de petición ofrecido en su santo nombre;
Una carga de su carga para proclamar su sacrificio,
Supremo y todo lo suficiente, porque pagó el precio sagrado.
¿Hay incienso en el altar donde Cristo intercede en este momento?

Dolor, alabanza y súplica por las almas que tejen su frente;
Un esfuerzo sagrado de corazón. El poderoso poder de Dios trae
y recoge para el Cordero la recompensa de sus sufrimientos.
APÉNDICE D
Recomendaciones de libros de Ravenhill
Un Tesoro de Oración - Límites EM

Autobiografía de George Muller
Autobiografía de Richard Baxter
Mejores cosas desde arriba (clásico en hebreos) - Gregory Mantle
Más allá de la humillación: el camino de la cruz - Gregory Mantle
Personajes de la Biblia de la Biblia - Alexander Whyte
Pan Roto - John Follette
Renacimiento de Cambuslang: El renacimiento evangélico escocés del siglo
XVIII - Arthur Fawcett
Cristiano con armadura completa - William Gurnall
Cristo falsificado y otros sermones (sermones carnosos) - Gregory Mantle
Experiencias más profundas de cristianos famosos - James G. Lawson
Explore el libro (6 volúmenes en 1) - J. Sidlow Baxter
Fair Sunshine (estudios de personajes de los Covenanters escoceses) - Jock
Purves
El corazón habla sobre la santidad - Samuel Logan Brengle
Ayuda a la santidad - Samuel Logan Brengle
Vida oculta de la oración - DM McIntyre
Colecciones históricas de cuentas de avivamiento - John Gillies
En las huellas del cordero - G. Steinberger
En su presencia (anteriormente titulado: Porciones prácticas de oración )
La invasión de Gales por el espíritu a través de Evan Roberts - James A.
Stewart
Conociendo a Dios - James I. Packer
Conocimiento de lo sagrado - AW Tozer
La vida de David Brainerd - Jonathan Edwards

La vida de Dios en el alma del hombre - Henry Scougal (este libro cambió la
vida de George Whitefield)
Mirando a Jesús - Isaac Ambrose
Martyrs Mirror - TS vanBraght (mejor y más grande que el Libro de los
Mártires de Foxe)
Oración prevaleciente poderosa - Wesley Duewel
Camino de Oración - Samuel Chadwick
Orando Payson de Portland
Orando Hyde: La vida de John Hyde
Santos Protestantes - Ernest Gordon
El fuego del refinador - Leonard Ravenhill, editor, 2 volúmenes
Samuel Morris - Lindley Baldwin
Alma de Oración - PT Forsyth
Take Your Glory, Lord - William Duma (gran biografía de África)
El libro cristiano del verso místico - AW Tozer
El pastor reformado - Richard Baxter
El conocimiento de lo sagrado - AW Tozer
La vida y el diario de David Brainerd - compilado por Jonathan Edwards
La vida de Dios en el alma del hombre - Henry Scougal
La búsqueda de Dios - AW Tozer
Los stundistas (persecución de creyentes en Rusia)
El camino a Pentecostés - Samuel Chadwick
Conocían a su Dios, 6 volúmenes - E. y L. Harvey (buenas biografías)
Antorcha del testimonio - John Kennedy (el mejor volumen individual sobre
la historia de la iglesia)
Caminando con los gigantes - Warren Wiersbe
Obras de EM Bounds
Obras de Edward Payson, 3 volúmenes (conocido como Praying Payson de
Portland, el padre de Elizabeth Prentiss)
Santos mundanos: puritanos como realmente eran - Leland Ryken

APÉNDICE E
Recursos de Leonard Ravenhill
Los libros de Ravenhill se enumeran en orden de año

publicado y el total aproximado de ventas de vida. (Estos
números reflejan únicamente las ediciones de Bethany
House y no incluyen las ediciones de otros editores o
ediciones extranjeras, letras grandes y audio, ya que se
desconocen los números de ventas de vida para esas
ediciones).
1959 Por qué revival Tarries (186,975)

1961 A Treasury of Prayer (editor de LR; 45,350)
1961 Carne para hombres (45,475)
Oración de avivamiento de 1962 (106.825)
1963 Probado y transfigurado (23.900)
1971 Sodoma no tenía Biblia (47.800)
1979 Estados Unidos es demasiado joven para morir (56,650)
1983 Avivamiento a la manera de Dios (47,350)
Las recomendaciones de libros de Ravenhill y sus libros se

pueden comprar en:
Libros cristianos raros
HW 28
Dixon, Missouri 65459
573-336-7316
Correo electrónico: rcb@rarechristianbooks.com
Web- www.rarechristianbooks.com
Los sermones de Ravenhill están disponibles en:

www.ravenhill.org
www.sermonaudio.net
www.sermonindex.net
Se pueden comprar copias físicas de este libro en:

www.ravenhillbiography.com
Índice de personas y autores

Para su comodidad, este índice contiene números de página relacionados con
la edición impresa, en el caso de que el lector desee relacionarse con una
página determinada, es decir. El lector posee las ediciones impresas y
digitales de este volumen.
Ali, Muhammed 215
Allen, Oswald 473
Ambrosio, Isaac 466, 529, 585
Andrews, Rex 264
Appleman, Hyman 185
Aranza, Christian Martyn 510
Aranza, Jacob 260-261, 450, 460, 471, 509, 589
Aranza, Michell 510
Asbury, Francis 466
Barnhouse, Donald Gray 444
Barrington, Jesse 511
Baxter, Richard 272, 466, 547, 585
Beasley, Manley 185
Bedwell, Kenneth 56, 589
Begbie, Harold 263
Bellet, JG 463
Bercot, David 512
Betzer y 512
Betzer, Darlene 512
Bevan, Emma 301
Bhengu, Nicholas 139
Bickle, Mike 215, 216fn, 489-490
Obispo Hooper 547
Obispo Kivengere 208
Bland, Annie 73
Familia Bloom 137, 144, 158, 163, 169, 171, 177-178, 266, 304, 452-453
Bloom, Catherine 172
Bloom, Martha 454, 495
Bloom, Richard 169
Bloom Trio 169
Angry, Martin 380
Stand, William 12, 15, 101, 263, 392
Borden, William 463
Bounds, EM 155, 465, 468, 489, 536, 585-586
Bourne, Frederick 171
Brainerd, David 23-24, 265, 463, 465-466, 547, 585-586

Brand, Connie 141
Brayshaw, George 81, 85
Brengle, Samuel L. 392, 585
Breshears, Andrea 181
Breshears, Rebekah 181
Breshears, Joanna 181
Breshears, John 178-182, 186, 320, 372, 381, 409, 417, 431, 500
Breshears, Lynne 181
Breshears, Virginia 179-181, 186, 320, 431, 500
Puentes, Charles 337
Puentes, Mateo 475
Marrón, Archibald 308
Brokke, Cathy 117-118, 140, 144
Hermano Andrew 435
Brown, Betty 221, 224, 230, 245, 249
Brown, Dale 221, 224, 230, 232, 245, 249
Buffam, John 143
Bunyan, John 86, 263, 466, 497
Burch, Stanley 115
Calvin, John 428fn, 436

Campbell, Duncan 44, 179, 185, 263, 307, 452-453, 532
Carmichael, Amy 28, 304, 463
Carnie, Gary 224-225, 514
Carter, Jimmy 285
Chadwick, Samuel 27, 30-37, 42, 50, 55-56, 259, 265, 268, 270, 272, 291,
303, 307, 430, 457, 467, 586
Chalmers, James 288
Chambers, Oswald 463
Charnock, Stephen 468
Crisóstomo, San 535
Churchill, Winston Sir 455
Clinton, Bill 439, 451
Conlon, Carter 227-228
Connolly, Peter 93
Cook, Thomas 467
Cowper, William 441, 482
Criswell, WA 383
Crosby, Fanny 472
Crouch, Andre 244
Culpepper, CL 186
Cunningham, William 463

Dabney, RL 463
Dahlen, Carol 134
Dahl, Rich 134
Dallimore, Arnold 441
Dao, Wang Ming 463
Dawson, John 243
Dawson, Joy 150
Deakin, George 85, 102, 107, 519
DeHaan y 208-209, 443
DeHaan, Penny 208-209, 443
Delitzsch, Friedrich 357
Detert, Doug 162, 164, 165fn, 166, 168-169, 171, 173, 265, 335, 429, 509,
516
Detert, Millie 167-168, 265
Dieleman, Adrian 336-337fn
Dillard, Kathleen 236, 239, 244, 253, 584
Dillard, Wayne 236, 239
Dixon, A. C. 395
Dixon, John 199
Drummond, Henry 32
Dunning, Norman 31fn

Dyson, John 81, 85
Edersheim, Alfred 463
Edwards, Jonathan 315, 348, 420, 463, 466, 585-586
Elliott, Bob 221, 232
Elmore, Robert 480
Evans, Des 103, 105fn, 409
Faber, Fredrick 463
Farmery, Miss 72
Farrar, Steve 182
Fauss, Charlotte 221
Fauss, Joe 221, 226, 464, 492
Fawcett, Arthur 46-48fn, 50-51, 77, 585
Fenelon, Francois 463
Filer, Clifford 45-46, 63-65, 70, 94, 99-100, 108
Finney, Charles G. 415-416fn, 417, 463
Finsaas, Clarence 145
Flavel, John 463
Fletcher, John 545
Ford, Gerald 285
Ford, Jack 45, 47, 61, 63-65, 76, 83, 94, 108, 112, 391
Forsyth, PT 338, 444, 466-467, 586
Fox, George 466
Marco, George 106
Fraser, Derek 14fn
Frazerhurst, Joan 142
Fromke, DeVern 335
Puerta, Nahum T. 35
Gesswein, Armin 523-525
Goforth, Jonathan 75
Billy Graham 139, 164, 527
Green, Beka (hija de Keith y Melody) 245
Verde, Keith 221, 226, 232-238, 240-245, 247, 249, 252-253, 255, 282, 287,
496, 500-501
Verde, melodía 233-235, 241-243, 245, 252, 253fn, 480
Green, Rachel (hija de Keith y Melody) 245
Gregory, Eleanor 99-100
Griffiths, Crossley 75, 89
Grimshaw, William 329, 466
Arboledas, Anthony Norris 463
Grubb, Norman 83-84, 99, 133, 135, 137, 139
Guinness, Henry G. 49
Gurnall, William 271, 466, 468, 516-517, 585
Guyon, señora 119, 463
Fred, Haines 46, 70
Haire, Thomas 114-116, 119-120
Harris, Howell 463
Harris, Richard Lector 38
Hart, Albert 46, 56, 61
Harvey, Edith 454, 586
Havergal, Francis 463, 472
Puertos, Vance 200
Hawker, Richard 345
Hawkins, Harold 81
Hegre, Lucile 134
Hegre, Ted 117, 133-135, 137, 143-144, 155
Henson, Bill 56, 61
Henson, John T. 47
Hodge, Charles 463
Hodgin, Arnold 50
Holanda, Sonny 186, 518
Holm, Dallas 221, 253, 497

Esperanza, señor y señora 45
Howells, Rees 532
Hyde, John (rezando Hyde) 265, 586
Ironside, HA 463
Jackson, Kate 15
Jackson, Mary 15
Jackson, Louisa (esposa de Maynard James) 42
James, Maynard 38-43, 44-46, 49fn-50, 52, 56, 62-65, 67, 69fn, 70-72, 75,
76, 81, 83, 85-86fn, 88, 93-94, 99 107-108, 112, 142, 391
James, Paul 40, 44fn-45, 48, 62, 69, 94, 99, 108
Jay, William 428, 463
Jaynes, Sonny 221, 230-232fn
Jennings, Robert 325
Joad, CMM 543
Johnson, Bettye 134
Johnson, Samuel 544
Johnson, Morry 134
Jones, Ieuan 183-184
Keeley, Michael 76
Kelley, Thomas 463
Kelley, William 463

Kennedy, John 586
Kennedy, John F. 287
Kenzy, Carol 163, 164fn,
Kenzy, John 163, 165, 166
Kinchlow, Ben 223
Knox, John 412-413, 553
Kuhn, HB 84-85
Kuiper, Abraham 463
Lambert, DW 93
Lang, GH 463
Lee, RG 186
Lee, Scott 298
Cabeza, Charles 279
Lenin, Vladimir 351
Lenski, RCH 468
Littleton, Tommy 122, 335
Livingstone, David 497
Lloyd-Jones, D. Martyn 42-43, 270, 273, 293, 303, 307, 329, 342, 351, 374,
379, 428, 448, 463
Lord Acton 436
Señor, Pedro 191, 223

Lovestrand, Duane 134
Lovestrand, Mary 134
Lown, Albert 49, 55
Lucas, Eric 47fn
Luther, Martin 301, 357, 465, 547
Lutzweiler, David 167
M'Cheyne, Robert Murray 243, 547, 465
McBride, Gene 143
McCormick, Nip 254-255
McGonigle, Herbert 83
McGuire, Barry 221, 233, 253
McIntyre, DM 241, 380, 466, 537, 585
McKaughan, Don 143
McLeod, Allan 147-148, 150-151, 153
McLeod, Bill 192
McMullen, hermano 75
McMullen, Johnny 70
McNeil, John 32
Macintosh, CH 463
Maclagan, JB 52
Maclaren, Alexander 464
Macleod, James 52
Manos, David 363, 394, 414
Mayor Russell 101
Mallon, Bill 61
Manto, Gregory 554, 585
Manton, Thomas 463
Marshall, Peter 213
Martin, Al 337
Martin, Harold 172
Martyn, Henry 243, 463
Maslin, William 46
Matthews, David 7-10, 13-14, 272
Menaldino, Eddie 169
Miguel Ángel 105
Moller, Harry 178
Monod, Adolphe 442
Moore, Billy 184, 193, 195, 204-206, 210, 224, 244, 288, 364, 445-446, 491-
493, 496, 503
Moore, Bobbie 193-194, 204-206, 210, 288, 364, 384, 445-446, 491-493,
496, 503
Moore, Darren 195-196, 446-449
Moore, Edith 99-100
Moore, Marlon 196
Moore, Rodger 196
Moore, Steven 196, 445-446
Morgan, Aeron 518
Morgan, G. Campbell 36-37, 270, 293, 307, 463
Morrison, Jack 290, 519
Morrison, Mary (Peckham) 44
Mote, Edward 481
Muller, George 463, 585
Murray, Randolph 84-85
Murrell, Conrad 186-190, 307
No, vigilante 463
Nelson, John 411
Nettleton, Asahel 463
Newton, John 428, 451, 463, 548
Nicholson, William P. 32, 467
Nixon, Richard 284, 352, 436
Noble, Annie 100

Noble, TA 41fn, 51fn, 63, 100, 108, 391
Norman, Larry 233
Norris, Jesse 186, 188, 199
Norris, Muriel 199
Oecolampadius (reformador suizo) 341
Ockenga, Harold J. 143
Olford, Stephen 307, 338
Olive, Dean 428
Olson, Sheldon 157, 178-179
Orr, J. Edwin 523-524
Ousely, Gedeón 467
Owen, John 345, 463, 466
Owens, Carol 221, 253
Owens, Jimmy 221, 253
Page, Walter 543
París, Leyland 226
Parker, Joseph 464
Parker, Walden 493
Paton, John G. 463
Patton, Francis L. 350

Paulus, Byron 288, 449, 520, 475
Peckham, Colin 43-44
Peckham, Mary Morrison 44
Phillips y 46
Rosa, Arthur W. 463-464, 467
Piper, John 22
Pratney, Winkie 221, 235, 240, 462, 495, 501
Prentiss, Elizabeth 483, 586
Princess Elizabeth 94
Princesa margarita 94
Pullinger Jackie 288-289
Purves, Jock 466, 585
Rabia, Joann 278, 280fn
Rabia, Robert 278
Railton, Comisionado 392
Rainey, Frankie 521
Grupos familiares de Ravenhill
Hijos de Paul e Irene
Debra Ruth
David
quemar
Paulette
Andrés
Los hijos de David y Nancy
Agregar
Kristina
Debra
Los hijos de Philip y Judy
Geoffrey
Brendan
Amanda
Ravenhills (relación con Leonard)
Ravenhill, dedicación de Amanda (nieta), 128
Dedicación de Ravenhill, Andrew (nieto), 128
Ravenhill, Annie (abuela) 4-5
Ravenhill, Annie (hermana) 4
Dedicación de Ravenhill, Brendan (nieto), 128
Ravenhill, dedicación de Brenna (nieta), 128
Ravenhill, David (segundo hijo) 112-113, 123, 125, 127-129, 138-140, 158-
159, 171, 177, 206, 220-222, 349, 384, 423, 433, 469, 489, 494 , 497-498,
504, 510
Dedicación de Ravenhill, David (nieto)

, 128
Ravenhill, Debra Ruth (nieta) dedicación, 128
Dedicación de Ravenhill, Geoffrey (nieto), 128
Ravenhill, Irene (nuera) 126, 128, 159, 177, 503
Ravenhill, Judy (nuera) 128
Ravenhill, dedicación de Kristina (nieta), 128
Ravenhill, dedicación de Lisa (nieta), 128
Ravenhill, Lucy (madre) 1, 3, 4, 5, 7-8, 19
Ravenhill, Martha (esposa) 43-44, 107-108, 110-113, 117, 121-122, 124-128,

137, 139, 140-142, 145, 157-158, 163-165, 169, 171, 177-185, 187-188, 190-
191, 193-194, 196-197, 199, 200, 202, 204-206, 208-209, 213, 215, 219-221,
224, 228, 232, 235, 238-241, 243-246, 259-260, 264-265, 279, 290, 321, 347,
429, 433-434, 436-437, 439, 444, 446, 450-451, 453, 487-488, 492-493, 495-
496, 500-502, 503-505, 509-510, 513-514, 519-520, 526-528, 531, 537
Ravenhill, Nancy (nuera) 127-128, 158-159, 171, 177, 206, 220, 433
Ravenhill, Paul (primer hijo) 113, 122, 124, 126, 128, 138-140, 154, 159,
177, 493, 497, 503-504
Ravenhill, dedicación de Paulette (nieta), 128
Ravenhill, Philip (tercer hijo) 113, 127-128, 139-140, 177, 469, 503
Ravenhill, Walter (padre) 1, 3-8, 11, 13-15, 19-20
Reagan, Ronald 285
Reed, Andrew 98
Rees, Paul 414
Congelación, París 135, 517
Renick, Dave 141
Renick, Nancy 141
Roberts, Bob 497
Roberts, Evan 7, 585
Roberts, Harriet 85-86
Roberts, oral 164, 234
Roberts, Richard Owen 306, 328-329fn, 441, 522
Robertson, A. T. 463
Robertson, Jimmy 185-187
Robertson, Pat 223, 515
Rowland, Daniel 463
Rusco, Alfred 135
Russell, Don 183
Russell, Joan 183
Russell, mayor 101
Russell, Paul 183, 185
Russell, William 182-183
Russell, Winifred 182-183

Rutherford, Samuel 86, 88
Ryan, Bill 214, 223
Ryle, JC 463
Sabine, Mirell 84
Sangster, WE 42, 270, 272, 545
Sargent, Tony 342
Sauer, Eric 448
Savonarola, Girolamo 412, 467
Schaeffer, Francis 284
Scofield, CI 85
Scratch, Ed 182
Seamonds, David 512
Sharpe, George 52
Shaw, George Bernard 543
Shedd, WGT 463
Sheridan, Philip 544
Shurtleff, Ernest 504
Silva, Haroldo 469
Singleton, Minnie Hope 48-49
Smith, Eric 47
Smith, George 14fn
Smith, gitano 37
Smith, J. Harold 186
Smith, Jean 117
Simpson, A. B. 338, 517
Singh, Bahkt 140
Snape, Jim 51
Salomón, Jerry 480
Spurgeon, CH 266, 322, 343, 351, 359, 395, 428fn, 444, 447, 463, 468, 511
Stanley, Charles 209-212, 526
Steiner, Melody (Verde) 232
Stewart, James A. 105, 186, 537, 585
Stewart, James S. 467
Stringer, Doug 488, 499, 526
Stonehill, Randy 233
Stoney, JB 463
Strand, Halvard 134, 135fn, 136, 139fn
Playa, Helen 134
Studd, CT 11-12, 84, 88, 133, 463, 575
Sung, John 463

Seda, Lou 192
Seda, Ralph 192
Talley, Darrell 527
Taylor, Hudson 29, 100, 263, 439, 443, 446, 463
Taylor, Jack 209
Taylor, L. 75
Thomas, David 38-39
Thomas, Geoffrey 337-338fn
Thomas, George 70, 99
Thomas, Glyn 102, 107, 519
Toplady, Augustus 483
Tozer, AW 114-117, 119-120, 225, 230, 275, 278, 290-294, 300, 303, 307,
323, 336, 351, 423, 447-448, 457, 489-490, 502, 511 520, 532, 538, 552,
585-586
Trueblood, Elton 467
Turner, Kevin 528
Verwer, George 282-283, 322
Vick, Arnie 169
Wain, Leonard 40, 63
Walsh, Thomas 411
Arandela, Paul 277

Waterson, Harold 46
Watts, Isaac 472, 475
Webster, Daniel 315
Wesley, Charles 14, 24, 54, 61, 280, 332, 463, 466, 472, 474, 546
Wesley, John 13-14, 24, 45, 61, 76fn, 92, 106fn, 108, 272, 329, 350, 391fn,
412, 451, 463, 466-467, 474, 496, 544-545, 548
Whitefield, George 54, 278, 318, 343, 350, 420, 441, 457, 463, 466-467, 544-
457, 548-549, 569, 585
Whittier, John Greenleaf 293
Whittinghill, Al 223, 310, 382, 438, 442, 466, 472-473fn, 487, 503, 508, 530
Whittinghill, Mary Madeline 503
Whyte, Alexander 32, 270-271, 303, 467, 585
Wilkerson, David 127, 158, 163-164, 214, 220-221, 228, 253, 488, 501, 508,
517
Wilkerson, Don 501
Wilkes, Paget 12
Willison, John 417
Wilson, Martha (Ravenhill) 111
Winslow, Octavius 375, 377
Winterburn, Maurice 47
Wirt, Sherwood 192, 201
Sabio, Lucas 272

Wolfe, Fred 222, 534
Yanoslavsky, Emilian 542
Joven, Dinsdale 272
Joven, Edward J. 468
Young, Samuel 106
Zacharias, Ravi 218, 535
Zinzendorf, Nicholas 413
Zodhiates, Spiros 167
Zupkes 178-181
Zupke, Lorna 178, 180, 187, 509, 537
Zupke, Vaylard 178-179, 187, 509, 537

Tabla de contenido
A LA LUZ DE LA ETERNIDAD:
Dedicación
Contenido
Sobre Leonard Ravenhill
Una palabra de David Ravenhill
Prólogo de Al Whittinghill
Introducción
Gracias especiales
CRONOLOGÍA DE VIDA
1 EL NACIMIENTO DE UN PROFETA
2 APRENDIDOS POR DIOS: CONVERSIÓN Y
LLAMADO
3 MINISTERIO CLIFF COLLEGE Y EVANGELIO
4 UNA BANDA DE HERMANOS: LOS TREKKERS DE
SANTIDAD
5 LA REVIVENCIA Y EL MOVIMIENTO DE LA
SANTIDAD DEL CALVARIO
6 RAVENHILL EL PASTOR
7 MISIONES DE SANTIDAD CALVARIA
8 MATRIMONIO Y FAMILIA
9 A LA COMUNIDAD AMERICA Y BETHANY
10 PREDICACIÓN MÁS ANCHA Y MISIONES
MUNDIALES
11 CIUDAD DE NUEVA YORK Y DESAFÍO

ADOLESCENTE
12 1966-1979 NUEVOS HORIZONTES DE FE
13 LEONARD, ÚLTIMOS DÍAS Y AMIGOS DE TEXAS
14 LA REUNIÓN DE ORACIÓN DEL VIERNES EN LA
NOCHE
15 oración: el llamado más alto de la vida
16 Una santa pasión
17 predicación: la cosa más seria del mundo
18 marcas de un verdadero predicador
19 teología de Ravenhill
20 evangelismo a la manera de dios
21 avivamiento a la manera de dios
22 un ministerio de letras
23 dos amigos especiales
24 solo una vida: finalmente en casa para siempre
25 agradecimiento que honra a Dios
Apéndice A
apéndice B
Apéndice C
Apéndice D
Apéndice E

A La Luz de La Eternidad. La Vida de Leonard Ravenhill

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Una publicación de Lionshare 2010

Los números relacionados con la edición física de este volumen se pueden

Sobre Leonard Ravenhill - A. W. Tozer -[i]

Una palabra de David Ravenhill -[ii]

Prólogo de Al Whittinghill -[iii]

Introducción - Mack M. Tomlinson -[v]

Gracias especiales -[x]

Cronología de la vida -[xii]

1. El nacimiento de un profeta - [1]

2. Aprendido por Dios: conversión y llamado - [17]

3 Cliff College y Ministerio del Evangelio - [27]

4. Una banda de hermanos: los caminantes de santidad - [53]]

5. Renacimiento y el Movimiento de Santidad del Calvario - [67]

6. Ravenhill el Pastor - [77]

7. Misiones de Santidad del Calvario - [97]

8. Matrimonio y familia - [109]

9. A la Comunidad de América y Betania - [131]

10. Predicación más amplia y misiones mundiales - [147]

11. Ciudad de Nueva York y Teen Challenge - [161]

12. 1966-1979: Nuevos horizontes de fe - [175]

13. Leonard, Últimos días y amigos de Texas - [217]

14. La reunión de oración del viernes por la noche - [247]

15. Oración: El llamado más alto de la vida - [257]

16. Una santa pasión - [275]

17. La predicación: la cosa más seria del mundo - [305]

18. Marcas de un verdadero predicador - [331]

19. La teología de Ravenhill - [347]

20. Evangelismo El camino de Dios - [389]

21. Avivamiento a la manera de Dios - [407]

22. El Ministerio de Letras - [425]

23. Dos amigos especiales - [459]

24. Una sola vida: Finalmente en casa para siempre - [485]

25. Apreciación que honra a Dios - [507]

Apéndice A: Sermones de Ravenhill - [539]

Apéndice B: Ravenhill Fiery Arrows - [556]

Apéndice C: Poesía Ravenhill - [575]

Apéndice D: Lectura recomendada de Ravenhill - [585]

Apéndice E: Recursos de Ravenhill - [587]

Edición impresa solamente: documentos frontales: mapa de Gran Bretaña,

Edición impresa solamente: documentos finales posteriores- Mapa de

SOBRE LEONARD RAVENHILL

Un hombre como éste no es un compañero fácil. No es el

¿Por qué tenemos hombres de espadas tan ardientes como

pesada para pagar. Lo curioso es que rara vez intenta

UNA PALABRA DE DAVID

En muchos sentidos, mi padre era un enigma, porque lo

tradiciones religiosas. Ravenhill los examinaría a través de

efectiva de un hombre justo vale mucho". Gracia

expuesto, agarrado, humillado, inspirado, reprendido,

yo escuchara su nombre. Ella había estado escuchando a

divino solo para su gloria, con el fin de avanzar en su reino

Ravenhill fue uno de los pocos especialistas en el siglo

la iglesia evangélica durante más de sesenta años en Gran

Ravenhill, como Murray, detestaba la idea de hacerse un

sentido muy inadecuado al transmitir en papel el poder y el

vida de su siervo que caminó con el Señor y convirtió a

universidad sobre los años del ministerio británico de

18 de junio de 1907 Nace en Leeds, Inglaterra

1921 Profesión de fe y membresía en la iglesia

1930 ingresa a Cliff College, Inglaterra

1931-1937 Trekking Evangelismo en Gran Bretaña