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Ese “otro cultural”, objeto de la antropología, habrían sido en el transcurso del desarrollo
histórico de la disciplina en primer término, los pueblos etnográficos o conjuntos sociales
antropológicos, luego los campesinos y por último, las clases subalternas. Todos estos
“otros” aparecen como ejemplos de una “diferencia”. Esas otredades poseen diferencias
de signo distinto; lo único que tienen en común es la afirmación de la diferencia.
Para Firth, el antropólogo puede ser clasificado como un sociólogo que se especializa en
la observación directa sobre el terreno y a pequeña escala, y conservando en cuanto a
la sociedad y a la cultura, un cuadro conceptual que acentúa la idea de totalidad.
Siglo XV:
Siglo XVIII:
1850 a 1880:
1920 a 1930:
(Critica al evolucionismo.
El año 1870 marcó para Europa el inicio de un largo período de paz. El éxito al congelar
las tensiones europeas se obtuvo a expensas del resto del mundo, que precisamente en
aquellos años fue escenario de luchas continuas y objeto de reparto entre las grandes
potencias. El sentimiento de superioridad de los blancos estaba asociado al gran
progreso económico que en aquellos años había efectuado Occidente. En este magno
proceso de crecimiento y reestructuración del sistema económico occidental deben
buscarse las causas profundas de la expansión colonial. Hubo una importante y
prolongada crisis denominada “gran depresión” caracterizada por una producción
superior a la capacidad de absorción de los mercados.
Para los pensadores originales del siglo 18 los salvajes son los representantes
contemporáneos de los hombres de origen o próximos al origen.
Hacia 1860 la reflexión antropológica toma un nuevo rumbo. Entre 1860 y 1880
aparecen las obras clásicas de Tylor y Morgan. El contenido de las mismas explican que
las sociedades están alineadas según un continuo homogéneo y único, jalonado por
cortes: “estadios de avance”.
El funcionalismo se define por contraste con las otras corrientes que lo han precedido.