LA INDEPENDENCIA NACIONAL Y EL ROL DE LOS EVANGELICOS EN

CHILE.
TEXTO BÍBLICO BASE:
“Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y
juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo
Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad
para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que
anduviésemos en ellas”. Efesios 2:4-10.

INTRODUCCIÓN.

Han pasado ya 502 años, desde que Martín Lutero clavo sus 95 tesis en la puerta de la Catedral de
Wittemberg, en las que atacaba las indulgencias y esbozaba lo que sería su doctrina sobre la
salvación solo por la fe. Este documento es conocido como las noventa y cinco tesis de
Wittenberg y se consideró el comienzo de la Reforma Protestante. A fines del siglo XVI, la
Reforma Protestante, había ganado la mitad de Europa para su causa. La reacción católica-
romana, apoyada por el imperio de Carlos V, a través de una serie de guerras religiosas intentaba
la recuperación de dichos territorios. A la par de dicha enemistad, ya España lideraba la conquista
del Nuevo Mundo. Cada español era un misionero y un soldado, trasladando su nacionalismo-
religioso a nuestro territorio austral.

Si bien es cierto que el protestantismo-evangélico, logró enviar misioneros hugonotes franceses

al Brasil por un corto tiempo, en la Capitanía General de Chile, éste no pudo establecerse por los
siguientes motivos:

1º. Las naciones protestantes eran consideradas adversarias de España, por tanto, les estaba
prohibido la navegación por mar.

2°. La labor ideológica de la Contrarreforma, por medio del adoctrinamiento de las órdenes
religiosas a los criollos para repudiar las ideas reformadas.

3°. El implacable accionar de la Inquisición en unión con el Estado español.

ALGUNOS HITOS HISTÓRICOS DE LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO EN CHILE.

1572. Desde Madrid llegan, por el Consejo de la Inquisición, instrucciones a la Capitanía de Chile,
de que se requisen las versiones de la Biblia en romance de Casiodoro de Reina, por parte de los
oficiales inquisidores apostados en los puertos.

1578. El inglés Francis Drake cruza con sus marinos, entre los cuales estaba el capellán Francis
Fletcher, el Estrecho de Magallanes. A bordo y en la salida norte del estrecho, realizan el primer
culto de acción de gracias anglicano en costas chilenas.

1599. El holandés Simón de Cardes, en una de las bahías a la salida norte del Estrecho de
Magallanes, ordena a sus capellanes de la expedición, celebra una liturgia. Este fue el primer
culto religioso de acción de gracias calvinista en costas chilenas.

1709. Es rescatado el marinero protestante Alejandro Selkirk, después de haber pasado cuatro
años en aislamiento, el cual, para superar su traumática situación leía y releía su Biblia en el
archipiélago de Juan Fernández, dando así ocasión a la novela de "Robinsón Crusoe".

1808. Ciudadanos estadounidenses, de cuna protestante, arriban no sólo a los puertos chilenos,
sino que además a las ciudades. Propagando entre los criollos ideas republicanas y de
independencia. No realizan abiertamente proselitismo religioso.

Desde los inicios de la República, a los individuos originarios de las naciones protestantes que se
establecen en el país, desde el punto de vista político, se les consideró amistosamente, ya que
provenían de las naciones más cultas en lo educacional, las más avanzadas en lo político, y en lo
económico, las más prósperas. En cuanto a lo religioso, desde un principio en nuestra patria, se
respetó la libertad de conciencia, pero no se hizo ningún esfuerzo por parte de las autoridades,
por conseguir una tolerancia legalizada.

Con la llegada de la independencia de Chile en 1810 comienzan los cambios en nuestra sociedad
tanto en lo político, económico, estructura social y en la vida religiosa. La independencia de la
corona española permitió la llegada del protestantismo a Chile por medio de los extranjeros.

CONTEXTO HISTÓRICO.
Texto bíblico:

“Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre,
a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu
nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra”. Génesis 12:1-3.

En 1808 los súbditos americanos de la corona española recibieron la terrible noticia. La Corona
española había sido usurpada por el francés Napoleón Bonaparte, quién había tomado prisioneros
al rey Carlos IV y al príncipe heredero Fernando VII. Fue colocado en su lugar José Bonaparte
hermano de Napoleón, apoyado por las tropas francesas quienes marchaban hacia la invasión de
Portugal.

En América fue unánime el repudio ante lo ocurrido. Este inesperado acontecimiento planteó una
difícil situación a los criollos, puesto que provocaba un vacío en el gobierno. Había quienes eran
partidarios de mantener las autoridades coloniales designadas por el rey prisionero y los otros que
proponían la creación de juntas de gobierno en nombre del Rey, como ya lo habían hecho las
ciudades españolas, y como súbditos de la corona le debían obediencia.

Los desatinos en la administración de la colonia chilena del gobernador Antonio García Carrasco
llevaron a que fuera destituido por la real Audiencia y colocaron en su lugar a Mateo de Toro y
Zambrano, cuyo nombramiento dejo conforme tanto a patriotas como a realistas. Quien gracias a
su gran fortuna adquirida por actividades comerciales y agrícolas obtuvo el título de Conde de la
Conquista, pero por su avanzada edad, (83 años) y falta de dominio de los negocios públicos, los
dos bandos en que estaba dividida la aristocracia querían manejarlo a su antojo. Es cuando dos de
sus partidarios le asesoraron a que convocara a un cabildo abierto.

Fue así como llegamos al 18 de septiembre de 1810, que fue cuando se realizó la Primera Junta
Nacional de Gobierno, como una forma de constituir un gobierno más participativo para defender
los intereses del pueblo y mantener la lealtad al rey Fernando VII. Esta permanecería hasta la
reunión de un Congreso Nacional que representara al resto de los habitantes. Dicho Congreso
comenzó a sesionar el 4 de Julio de 1811. Luego de un tiempo de inestabilidad las fuerzas
patriotas lograron la independencia y el Cabildo nombró a Bernardo O’Higgins como director
supremo en 1817 hasta 1823.

En esta época no se cuestionaba mucho el tema religioso, ya que la iglesia Católica Apostólica
Romana representaba a la mayoría de la población y era la religión oficial de la corona.

EL APORTE DE LOS PROTESTANTES A LA CAUSA DE LA INDEPENDENCIA.

Texto bíblico:

“Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola
potestad; pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis
testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”. Hechos 1:7-8.

Existió un pequeño grupo de protestantes provenientes casi exclusivamente de los Estados

Unidos, que promovieron la causa de la independencia. Fueron los siguientes:

Mateo Hoevel: estadounidense de origen sueco, quien llegó a Talcahuano en 1805. Solicitó al
gobierno la ciudadanía chilena, fue concedida el 29 de octubre de 1811. Obtuvo un contrato
comercial con el gobierno para la importación de la primera imprenta en Chile, además de
conseguir los servicios de los tres tipógrafos estadounidenses a cargo de su manejo, que llegaron
el 24 de noviembre de 1811. Adicionalmente trajeron una partida de armas y municiones para
dotar al ejército patriota ya en formación.
Joel R. Poinset: El Estadounidense protestante llegó a Chile 1812, también actuó en favor de la
independencia nacional. Vino a Chile como agente consular de su país. Para los patriotas este era
un hecho significativo, pues indicaba que Estados Unidos estaba reconociendo la soberanía de
Chile. Los patriotas tratarían de ganarse la simpatía de Poinset y así recibir su apoyo incondicional
a la causa. El diplomático fue recibido oficialmente por el gobierno de Carrera como Cónsul
general de los Estados Unidos. Entabló amistad con el presidente José Miguel Carrera y con casi
todos los líderes patriotas de Santiago.

Destacamos de él la influencia que ejerció en la redacción del reglamento constitucional de 1812:

- Art.1° La religión católica apostólica es y será siempre la de Chile. - Obviando el término
“Romana”. -Art.5° “Ningún decreto, providencia u orden que emane de cualquiera autoridad
tribunales de fuera del territorio de Chile, tendrá efecto alguno; y los que intentaren darle valor,
serán castigados como reos del Estado”. Se retiró del país en abril de 1814.

INMIGRANTES: LOS PRECURSORES DEL PROTESTANTISMO EN CHILE.

Texto bíblico:

“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de
la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ángulo Jesucristo mismo”. Efesios 2:19-20.

Provenientes de Europa y Estados Unidos por motivos políticos-comerciales, países en donde se

estaba viviendo la revolución industrial, pero los extranjeros trajeron consigo su religión (la
protestante). Para este Chile naciente le fue necesario permitir la entrada a los inmigrantes de la
protesta originada en el siglo XVII por Martín Lutero hacia la iglesia católica.

A continuación, presentamos algunos de estos extranjeros:

Diego Thomson: Educador Bautista escoses, vino a Chile con un contrato de un año, en 1821, con
una doble función, la oficial fue difundir el sistema lancasteriano o de educación mutua, y la otra
era promover la lectura de la Biblia en el país, era miembro de la sociedad Bíblica Británica y
Extranjera, el trabajo debía ser calladamente.

En su estadía en el país tuvo un arduo trabajo abriendo en ese año por lo menos tres escuelas
lancasterianas y en proyecto otras tantas, prosiguieron con la capacitación a más personas para
continuar con este importante trabajo. En su labor educativa, dio uso a la biblia como material de
trabajo imprimiendo el texto para el alumnado, creyendo en los efectos de la Palabra de Dios. Fue
muy apreciado su trabajo. O’Higgins le otorgó la ciudadanía chilena.

Asimismo, otros tantos tales como: David Trumbull, Juan Bautista Canut de Bon (De cuyo apellido
proviene la palabra: “Canuto”), Willis Hoover Kurt, William Wheelwright, entre otros.

LA IMPORTANCIA DE BERNARDO OHIGGINS PARA LA APERTURA DEL PROTESTANTISMO

EN CHILE.
La vida de O’Higgins estuvo fuertemente enriquecida por distintas personas y experiencias.

El pequeño Bernardo, como hijo “natural”, no tuvo la fortuna de ser criado por sus padres, sino
por distintas personas. Desde bebe estuvo a cargo de doña Juana Olate, en los alrededores de
Chillan, a quien le decía mamá. Luego de 4 a 10 años de edad estuvo en el hogar de don Juan
Albano Pereira descendiente de judío, en Chillán. Fue alumno franciscano entre los 10 y 12 años
de edad en Chillán. Luego estudió en el Colegio de Nobles de Lima donde su padre era virrey
además de ser gobernador de Chile. Sus estudios superiores los hizo en Richmond, Inglaterra, en
un ambiente protestante, bajo la tutela financiera de dos judíos relojeros. Allí tuvo contacto con la
ilustración europea, fue deslumbrado por Francisco de Miranda, precursor del movimiento de
emancipación de Hispanoamérica. Fue crítico de su iglesia, y partidario de la libertad de
conciencia. Concluimos que el Director Supremo fue un aporte a la apertura del protestantismo en
Chile.

CONCLUSIÓN:
Es importante conocer nuestra historia como país y como evangélicos, enriquece nuestra vida y fe.
Esta fue una mirada desde 1808 hasta 1838 que son los comienzos de la república y la historia de
nuestros predecesores.
Pero, también esto nos debe hacer meditar en el estado de la Iglesia en nuestros días. Así como
fue necesario que Martín Lutero, clavara sus 95 tesis en la puerta de la Catedral de Wittemberg,
en contra de todas las prácticas corruptas y antibíblicas que realizaba la Iglesia Católica Romana.
También, hoy es necesario que se enuncien las 95 tesis en contra de la Iglesia del Siglo XXI, y todas
aquellas prácticas y doctrinas antibíblicas que hoy se practican al interior de la iglesia en nuestros
días. De estas 95 tesis, solo daré a conocer 10 de ellas, las cuales son:

Tesis Nº7. La “iglesia” moderna llega a Recibir y buscar bendiciones. En las reuniones de la
iglesia del Nuevo Testamento, "cada uno tiene" algo para edificar a sus hermanos. (1 Corintios
14:26)

Tesis Nº11. El mundo le está dando forma a los puntos de vista de la “iglesia” más que la
“iglesia” dándole forma al punto de vista del mundo. (Romanos 12:2; Mateo 5:13; 1 Corintios
1:22-23)

Tesis Nº28. La doctrina del infierno y el sufrimiento eterno es algo malo que no se habla en las
"iglesias modernas”. (Mateo 13:42; Santiago 5:1; Salmos 9:17)

Tesis Nº36. Un avivamiento es obrado por Dios, Cuando Él quiera, donde él quiera y con quien Él
quiera, no por los hombres. A los hombres nos corresponde someternos a la palabra de Dios y su
voluntad, no mandarle como Él debe moverse. (Romanos 9:1516; 1 Corintios 3:5-9; 2 Corintios
1:24)

Tesis Nº39. Nunca ha habido un mayor acceso a la Palabra de Dios como lo hay hoy, sin
embargo, hay poca o ninguna lectura de ella. (1Timoteo 4:13; Nehemías 8:1-3; Salmos 119:59)

Tesis Nº45. La evidencia de la verdadera conversión no parece ser importante para la Iglesia de
hoy. (1 Juan 2:6; 1 Juan 4:17; Mateo 7:20)

Tesis Nº52. Amar a Dios, conocerle y obedecerle no es un sentimiento emocional como se piensa
en la iglesia moderna, aprendes a conocerle solamente por medio de la Biblia. (2 Timoteo.1:13;
3:15 16; I Juan 1:3 4;)

Tesis Nº62. Examinarse para ver si estas en la fe, tomando en cuenta la obra de regeneración
que produce dolor sobre el pecado, son conceptos que hoy son extraños para muchos en la
“iglesia”. (Hechos 2:37; Salmos 119:9; hebreos 6:1-2)

Tesis Nº68. Los predicadores Bíblicos son maltratados y rechazados por la mayoría de
“cristianos” que los consideran demasiado duros y extremistas. (Jeremías 6:10; Isaías 6:9-10;
Gálatas 4:16)

Tesis Nº71. La Iglesia moderna piensa que Cristo fue a la Cruz por lo mucho que vale el hombre y
eso no es verdad la Cruz es señal de cuan depravados somos, que se requirió la muerte del Hijo
de Dios. (Isaías 48:11, Salmos 25:11, Ezequiel 20:9; 36:22; Hechos 9:15)

Tesis Nº80. El Emocionalismo es otra de las grandes influencias en la iglesia moderna, en los
últimos tiempos, se han perdido las experiencias espirituales genuinas, y se han reemplazado
por emociones artificiales y pasajeras. (1 Tesalonicenses 1:5; 1 Corintios 14:40; Colosenses 1:9;
Filipenses 1:11; Efesios 5:18; Romanos 15:14)