Kanules del Mundo Maya

Protectores del paisaje

Taller de Escritura Creativa

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Rolando Zapata Bello
Gobernador del Estado de Yucatán

Raúl Godoy Montañez

Secretario de Educación del Gobierno del Estado de Yucatán

Jorge Esma Bazán

Presidente del Festival Internacional de la Cultura Maya

Kanules del Mundo Maya, protectores del paisaje. Taller

de escritura creativa
Primera Edición, 2013

© Verónica García Rodríguez, autora.

D. R. de esta edición© Secretaría de Educación del Gobierno del Estado

de Yucatán

Coordinación Editorial
Unidad Editorial de la Secretaría de Educación del Gobierno del Estado
de Yucatán

Asesoría editorial y linguística

Isaac Carrillo Can

Diseño de portada
Mónica Tobilla Tun

Comentarios
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parcial de esta obra para fines de lucro sin consentimiento del legítimo
titular de los derechos.

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 En Yucatán estamos convencidos de que la educación es el mejor
elemento para equilibrar la balanza de las oportunidades y de que
solamente uniéndonos todos a través de la palabra y la acción,
recuperando las enseñanzas de nuestros ancestros, podremos proteger su
legado para nuestro disfrute y para el mundo.

Rolando Zapata Bello

Gobernador del Estado de Yucatán

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 Presentación

Pocas son las representaciones de las deidades mayas

que han sobrevivido en la actualidad, la mayoría de ellas se
han diluido a través del tiempo, o bien ha prevalecido la
figura cristiana que se asemejó a ella por el sincretismo que
ocurrió en la religión. Hablar de deidades, es sinónimo de
hablar de Señores, Yuumtsiles, Bacabes, Kananes o Kanules, ya
que todos tienen la función de guardar, proteger y establecer
el equilibrio en la naturaleza.
Quizá, la figura del alux es la más común todavía en
nuestros tiempos; sin embargo, a pesar de que algunas
personas aseguran haberlos visto, otras más les temen, porque
se les asocia con algo maligno, desde la perspectiva cristiana.
Los aluxes son guardianes de las milpas y tienen una
enorme relación con los seres humanos, quienes, de alguna
forma los crean y les asignan una misión. Pero, hablar de los
Kanules, es recordar a los señores guardianes del universo,
cuya misión es proteger los cuatro puntos cardinales, las
estrellas, el viento y todo aquello que mantenga el equilibrio
de la vida.
El Diccionario Maya Cordemex lo define como:
Kanul: Patronímico maya, Aj Kanul, protector, según los
contextos en que es usado. Espíritus protectores, guardias mercenarias de
los Kokom en Mayapán, fundadores de la provincia Aj Kanul.
Guardianes.
El Festival Internacional de la Cultura Maya es un
excelente escenario para acercar a nuestros niños y jóvenes a
los seres mitológicos y deidades de la cultura maya, en su
mayoría olvidados, y rescatar sus valores de protección a la

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naturaleza y nuestro patrimonio cultural, de manera que se
fortalezca el sentido de identidad hacia nuestras raíces mayas
y de pertenencia al mundo.
La palabra es la herramienta por excelencia, sea oral o
escrita en cualquier idioma, que nos permite explorar y crear
o recrear otros mundos. Fue con la palabra que el dios hebreo
creó la luz: Que se haga la luz y la luz se hizo, también fue el don
que Dios le dio a Adán para nombrar a los animales y las
cosas, y con esta acción nació el oficio de poeta. En la cultura
maya también se cree que lo que se nombra cobra vida, por
eso nunca se pronuncia el nombre seres malignos. Por esta
razón, Kanules del Mundo Maya propone la palabra a través de
la lectura y la escritura creativa como un medio para
desarrollar la creatividad de los niños y jóvenes participantes,
con talleres y actividades que los lleven de la mano a
adentrarse en un universo de aventuras y seres
extraordinarios, a jugar a ser divinamente elegidos, a descubrir
su poder, a incorporar el mundo fantástico maya a su
contexto contemporáneo.
Kanules del Mundo Maya es una oportunidad de inspirar
a los niños y jóvenes a potenciar lo mejor de sí mismos, a
mirarse como seres especiales y como parte de una gran
hermandad que puede extenderse a niños de otras partes del
mundo. Es un juego fantástico de esperanza que puede
contribuir a construir un mundo en el que los dioses, las
plantas, los animales y los seres humanos volvamos a convivir
en paz.

Dr. Raúl Godoy Montañez

Secretario de Educación del Estado de Yucatán

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 El llamado de Chan Kanul

Psss… psss… Hey… sí, tú…. He recorrido muchos

kilómetros desde la Gran Ceiba hasta encontrarte. Has sido elegido por
tu corazón noble y valiente. Mi nombre es Chan Kanul, de la disnastía
de Aj muken kaab, kanul de la miel y las abejas.
No te asustes, los kanules somos los más grandes protectores del
Mayab, sobre nuestros espíritus descansa, desde los tiempos de los
primeros abuelos, cada esquina del mundo y toda la vida en él.
Todos nacen con un kanul que lo acompaña en el camino, pero
aquellos rostros, esos caparazones, las dulces voces de caracol, su tela de
araña, parecen haber sido borrados de las escrituras de los antiguos y de
la memoria de los hombres; por eso muy pocos dicen ahora que los han
visto o escuchado. Es en los momentos de soledad, o de peligro, que
algunos los han sentido. Sin embargo, no ha sido suficiente para
recordarlos, para liberarlos del Xibalbá donde se encuentran atrapados.
Muchos baktunes han pasado desde que los hombres convivían
con los dioses y desde que los animales, los arboles, los seres de los sueños,
las mujeres y los hombres hablábamos la misma lengua. Muchos
baktunes han pasado en silencio y en olvido. Pero, el baktún trece ha
iniciado y la profecía habrá de cumplirse como lo prometieron nuestros
primeros abuelos. Yo, el más pequeño de los kanules, logré escapar por
un resquicio de la Gran Ceiba y necesito tu ayuda.
¿No es verdad que las milpas se están secando y cuando llueve,
llueve tanto que la lluvia acaba con el maíz? ¿No es verdad que los
hombres ya no escuchan el canto de los pájaros ni las palabras entre ellos
mismos? ¿No es verdad que prefieren la sombra húmeda de sus chozas a
la fresca brisa de la tarde? ¿No es verdad que no saben que la miel es
uno de los tesoros de la sexta capa del cielo y que al morir la ultima
abeja todo habrá terminado?
Vamos, ayúdame, juntos podemos evitar que la oscuridad del
Metnal se exienda por el mundo. Sólo tienes que escoger un nuevo
nombre e iniciar tu recorrido para convertirte en Kanul del Mundo
Maya.

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 ¿Cómo puedo convertirme
en un Kanul del Mundo Maya?

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 Paso 1
Elige un nuevo nombre
El nombre es una palabra que nos da existencia. Recuerda,
que al principio de los tiempos, los dioses Huracán, Tepeu y
Gucumatz destruyeron a los hombres de barro porque eran torpes
y no recordaban el nombre de los dioses ni de lo creado. Después,
crearon a los hombres de madera, que por la dureza de sus
corazones, fueron convertidos en animales. Sólo los hombres de
maíz pudieron hablar con razón, recordaron lo nombrado y
ofrecieron su voz a los dioses, por eso poblaron la tierra.
Para iniciar este recorrido deberás recordar el nombre que
los dioses te asignaron desde los días de los hombres de maíz. En el
Apéndice encontrarás un nombrario, una lista de nombres, léelo
con atención, concéntrate y deja que tu nuevo nombre te hable.
Será la llave con la que podrás iniciar esta aventura y ser reconocido
por los kanules en el mundo interior de la Gran Ceiba.

Mi nombre de Kanul del Mundo

Maya es:

_____________________________________,

Que significa:

_____________________________________

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 Paso 2
Dibuja tu nombre
¡Bien! Haz elegido tu nombre (o él te ha elegido a ti), tenlo
muy pendiente, no se te vaya olvidar. Debes saber que no habrás de
pronunciarlo si sospechas que puede escucharlo algún ser del
Metnal, como wayes o los jaguares de la oscuridad, porque pueden
robártelo. Así que es importante que tengas un símbolo de tu
nombre que puedas dibujar aun en la tierra para comunicarte con
los kanules. Dibuja aquí tu nombre.

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 Paso 3
Abre bien los ojos y conoce a tu kanul

Los kanules, señores protectores del universo, tienen

diferentes misiones, entre ellas proteger a los niños. Por eso
Todos nacen con un kanul que los acompaña durante el
camino, a veces pueden sentirlo, pero muy pocos los han
podido ver. ¿Tú, conoces a tu kanul?
Pues, respira profundo, concéntrate y abre bien los
ojos, si te fijas bien, ahora empieza a aparecer ante ti;
salúdalo, platica con él y cuéntame cómo es… ¿Cómo se
llama? ¿Es chaparrito, alto, gordito, redondo, cuadrado? ¿Es
blanquito, cafecito, verdecito, amarillo…? ¿Cómo son sus
ojos, sus manos sus pies? ¿Cómo viste? ¿Qué le gusta hacer?
¿Cuál es su comida favorita? ¿Cuál es su poder?

Mi kanul es…

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 Paso 4
Tómale una foto

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 Paso 5
Conoce una de las aventuras de tu kanul
Si prestaste atención, seguramente podrás compartir una
de las aventuras que vivió tu kanul para protegerte. Escríbela para
que no se te olvide cómo uso su poder para ayudarte, dónde
estabas, qué estabas haciendo, qué sucedió, cuándo sucedió…

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 Paso 6
El paisaje

Desde que los kanules están atrapados en el Xibalba

las cosas han cambiado. Si observas a tu alrededor podrás
reconocer el paisaje que le dio vida a tus padres, a tus abuelos
y a los abuelos de tus sus abuelos. Descríbelo y cuenta qué es
lo que más te gusta de él y porqué.

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 Paso 7
Pintemos el paisaje

Como los grandes pintores, pinta la imagen del paisaje

de tu comunidad, después compártelos con tus compañeros.
Haz un mural o una exposición para todos aprecien tu obra.

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 Paso 8
¿Cuál es el problema?

¡Tu paisaje es muy hermoso! Pero, sé que haz

detectado algo que no te gusta. ¿Qué es? Cuéntanos cómo lo
descubrieron tu kanul y tú.

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 Paso 9
Tu poder

Recuerda que has sido elegido por tu grande y noble

corazón para ayudar a los Kanules a evitar que la oscuridad
del Xibalba se extienda sobre la tierra. Para eso, tienes que
descubrir ese poder que te hace especial. Si dudas que posees
un poder mágico, piensa con detenimiento y seguramente
encontrarás algo que haces muy bien, algo en lo que eres el
mejor. ¡Ese es tu poder!
Escribe ahora una anécdota en la que por ese poder
lograste alcanzar una meta ¿Dónde estabas? ¿Con quién
estabas? ¿Dudaste en algún momento? ¿Qué sucedió? ¿Cómo
lo lograste? ¿Qué sentiste cuando lo lograste?

Mi poder es _____________________________
y lo descubrí…

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 Paso 10
La misión

Ahora que descubriste tu poder, imagina lo que

pueden lograr tú y tus compañeros si todos juntos enfocan su
poder para lograr algo en particular. Piensa, pues, en el
problema que afecta al paisaje que te rodea. Platícalo con tus
compañeros y entre todos diseñen un plan de solución en el
que todos participen. Descríbelo.

¡Bien! Ya sabes, qué es lo que te corresponde hacer

para ayudar a los kanules a proteger el paisaje del Mayab y
con ello, a restablecer el orden del universo.

Mi misión como Kanul del Mundo Maya será…

______________________________________

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 Ahora, sólo te falta hacer tu compromiso.
Recuerda usar tu nombre maya.

Jach t’aan/Juramento

Aquí, junto a esta ciudad antigua, yo,

__________________________, levanto mi
espíritu, mi alma, mi esencia, ofrendo mi voz,
mi voz verdadera, a ustedes guardianes del
mundo, al guardián del oriente, al guardián
del sur, al guardián del norte, al guardián del
poniente a Aj muken kaab guardiana de la
miel, las abejas y el mundo.
Entrego el espíritu de mi voz y de mi
palabra como compromiso de que cumpliré
ser un kanul guardián de
_________________, protegeré su memoria
para que se mantenga viva por los tiempos
que resten por delante, visitaré el lugar,
procuraré que mucha gente lo conozca, lo
valore y lo proteja.

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 Jach t’aan/Juramento

Wey tu chuun le úuchben kaaja’,

teen,__________________________, kin
líik’esik in piixan, in wóol, kin k’ubik u
juum in t’aan, in jach t’aan ti’ te’ex u
kanulile’ex yóok’ol kaab, ti’ u kanulil lak’in,
ti’ u kanulil noojol, ti’ u kanulil xaman, ti’
u kanulil chik’in, ti’ Aj muken kaab, u
jkanulil kaab, u yik’el kaab yéetel yóok’ol
kaab.
Kin k’ub óoltik u piixan u juum in
t’aan yéetel u piixan in t’aan ti’ mok t’aan,
yaan in jaajkúunsik u kanulil
________________, u kanulil u k’ajláayil
yéetel u kanalil utia’al ka u yil le buka’aj
ja’abo’ob ku taalo’ob tu paach k’iine’.

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 ¡Felicidades!
¡Ya eres un Kanul del Mundo Maya!

Ahora, el 30 de octubre une tu voz al de todos los

niños y jóvenes de Yucatán para evocar la protección de la
miel y las abejas, uno de los tesoros de la sexta capa del cielo,
leyendo en voz alta El maya y la miel de Antonio Mediz Bolio,
texto contenido en el libro de la Biblioteca Básica de Yucatán:
La miel y las abejas, el dulce convenio del Mayab y envía tus
registros en foto o video al facebook del programa Biblioteca
Básica de Yucatán, para contagiar a niños de otras partes del
mundo en la protección de nuestro paisaje.

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 Apéndice

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 I

Breve Nombrario para nuevos kanules

Lee con mucha atención el siguiente nombrario, entre

éstos está tu nombre de Kanul del Mundo Maya, nada más
tienes que descubrirlo. Así que agudiza tus sentidos y deja que
él te elija.

1. A’aban: Arbusto o herbazal

2. Áak: Tortuga
3. Aak’: Bejuco
4. Áak’ab: Noche
5. Áak’al: Pantano
6. Áak’e’: Bejuco
7. Áayim: Cocodrilo
8. Am: Araña
9. Baak: Cuerno
10. Ba’ats’: Mono aullador
11. Báakab: Guardián de los puntos cardinales
12. Báalam: Jaguar
13. Batum: Variedad de arbusto
14. Beech’: Codorniz
15. Bej: Camino
16. Bo’oy: Sombra

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17. Buuts’il eek’: Cometa
18. Ch’e’en: Pozo
19. Ch’eel: Urraca
20. Ch’ench’enkil: Silencio
21. Ch’íich’: Pájaro
22. Ch’o’: Ratón
23. Ch’och’lin: Cigarra
24. Ch’ujuk: Dulce
25. Chaab, Cháable’: Oso Hormiguero
26. Cháak: Tormenta
27. Chaay: Chaya
28. Che’: Árbol
29. Chéel: Arco iris
30. Chi’: Nance
31. Chi’ik: Tejón
32. Chu’il: Nombre de una planta
33. Chu’ulim: Variedad de árbol
34. Chúuk: Carbón
35. Éek’ Báalam: Jaguar Negro
36. Eek’: Estrella
37. Éek’joch’e’enil: Oscuridad
38. I’: Gavilán
39. Íich’ak: Garra
40. Iik’: Aire

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41. Ik’el kaab: Abeja
42. Ixi’im: Maíz
43. Ja’: Agua
44. Jaats’ Cháak: Rayo
45. Jeets’ óol: Paz
46. Juuj: Iguana
47. K’áabnáab: Mar
48. K’áaj: Amargo
49. K’áak’: Fuego
50. K’áambul: Hocofaisán
51. K’áanxok: Tiburón
52. K’an tuun: Piedra preciosa (Oro)
53. K’i’ik’: Sangre
54. K’i’ixpach ooch: Puercoespín
55. K’iin: Sol
56. K’ili’: Loro
57. K’óopo’: Olmo
58. K’u’uk’: Retoño
59. K’uj: Dios
60. K’ulu’: Mapache
61. Kaab: Abeja
62. Kaab: Miel
63. Kaan: Serpiente
64. Kaanche’: Variedad de árbol

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65. Káatsim: Variedad de árbol
66. Kalan: Guardián sobrenatural
67. Kanul: Guardián sobrenatural
68. Kay: Pescado
69. Keeb: Variedad de arbusto
70. Kéej: Venado
71. Kij: Henequén
72. Kilim cháak: Trueno:
73. Kitam: Pecarí
74. Koba’: Chachalaca
75. Koj: Pantera
76. Koj: Puma
77. Kóokay: Luciérnaga
78. Kóokom: Planta con la que se hacían cigarros.
79. Koot: Águila
80. Koox: Pájaro koox
81. Kowo’: Tarántula
82. Ku’uk: Ardilla
83. Kupul: Nombre de una planta
84. Kusam: Golondrina
85. Kuuts ja’: Pato
86. Kuuts: Faisán
87. Le’:Hoja
88. Lu’um: Tierra

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89. Ma’ax: Mono araña
90. Máas: Grillo
91. Miis: Gato
92. Mo’: Guacamaya:
93. Mukuy: Tórtola
94. Mul: Variedad de arbusto
95. Múuyal: Nube
96. Náab te’: Lanza
97. Naj: Casa
98. Nal: Elote
99. Nik: Flor
100. Nikte’: Flor
101. Ooch: Zarigüeya
102. Óol: Esencia
103. Óox te’: Nombre de una planta
104. P’uul ja’: Rocío
105. Paax: Música
106. Pacab: Banca, dintel
107. Panch’eel: Tucán
108. Pat: Cazón
109. Peech: Garrapata
110. Peek’:Perro
111. Péepen: Mariposa
112. Pixan: Alma, espíritu

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113. Poom: Copal
114. Puksi’ik’al: Corazón
115. Sa’am: Arena
116. Sáasil: Luz
117. Sajkab: Gruta
118. Sak xikin: Ocelote
119. Sak pakal: Torcaza
120. Sayab ja’: Manantial
121. Síina’an: Alacrán
122. Soots’: Murciélago
123. Su’uk:Pasto
124. Taj: Variedad de arbusto
125. Tamay: Variedad de árbol
126. Tooj: Pájaro reloj
127. Tóolok: Iguano
128. Tóosja’: Llovizna
129. Ts’iw: Tordo
130. Ts’ono’ot: Cenote
131. Ts’unu’un: Colibrí
132. Tsáab kaan: Serpiente de cascabel
133. Tsáab: Cascabel
134. Tun: Piedra
135. Turix: Libélula
136. Uj: Luna

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137. Uk’: Piojo
138. Ukan: Variedad de árbol
139. Úukum: Paloma
140. Úurich: Caracol
141. Weech: Armadillo
142. Wits: Cerro-montaña
143. Xíiw: Hierba
144. Xnook’ol: Gusano
145. Xooch’:Lechuza
146. Xuluk: Pez de río
147. Xuux: Avispa
148. Ya’: Zapote
149. Yaabilaj: Amor
150. Ya’ax che’: Ceiba

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 II

El maya y la miel
Antonio Mediz Bolio

...y que otras abejas van sustituyendo a las buenas y sencillas

abejas de sus padres y que no como aquellas abejas eran, porque
“las abejas que vienen de lejos tienen aguijón”.
Y el indio maya bebe su gota de miel, contempla su colmena
su colmena, cultiva su flor y espera su día…

Antes de que la azúcar de caña llegara con la

conquista, los mayas, igual que otros pueblos de América,
contaban sólo con la miel como elemento básico del dulce.
Con miel de abeja endulzaban sus bebidas y aderezaban sus
postres y en la terapéutica la usaban frecuentemente.
Manifestación de exquisitismo es todavía con
tradición de milenios la laboriosa preparación del xtabentún,
licor sutil y fragante, que procede directamente de la miel. En
los bosques del Oriente de la Península crece una trepadora
que los indios aman. Su nombre quiere decir “enredadera en
la piedra” (xtaben-tun) y produce una florecilla blanca y
olorosa. En los claros del monte en medio de los árboles a las
cercas en que se trenza el xtabentún, se construyen los
colmenares rústicos, apilando los troncos huecos en que
hacen sus panales las abejas de Yucatán, pequeñas y doradas,
cuyo aguijón rudimentario es inofensivo. Las abejas de estos
colmenares liban en la flor fragante de las vecinas enredaderas
y toda su miel viene de esta flor. Ninguna otra se deja
prosperar en el contorno inmediato. Los indios cuidan
pacientemente las colmenas y llegando el tiempo las “castran”
con particular delicadeza. Luego destilan la miel clarísima y
perfumada y que se llama como la flor de donde viene. Cada

30
gota de ese licor ha necesitado centenares de flores y
centenares de abejas para elaborarse, y en su esencia están el
sabor fresco del rocío y el aroma dulce de la selva. Es la
antigua bebida de los dioses y los reyes.
La abeja, la miel y las flores son temas profundos que
se ligan con la vida y religión de los mayas, y con ellos la
imaginación y el conocimiento de los civilizadores ancestrales
hacen símbolos místicos y sociales, bellas alegorías.
La vida de las antiguas sociedades mayas tiene como
modelo la organización colectiva de las colmenas. El pueblo
es el enjambre. El individuo es la abeja obrera que trabaja
para todos. La reina es la jefa, el instructor, encargado de la
guía y de la enseñanza. La “abeja guardiana de la colmena” (u
balamil cab) —que veía en la puerta que no se introduzcan
los insectos hostiles y para que no se perturben el orden ni la
paz del trabajo— está representada entre los hombres por el
que ejerce en las poblaciones el servicio público de la
autoridad y vigilancia. Todavía en los tiempos inmediatos a la
conquista se designaba al jefe de las aldeas mayas con ese
nombre procedente de la vieja terminología civil. El libro de
Chumayel dice, refiriéndose ya a los años 1600-1620, bajo
dominio de los blancos: Es el tiempo del zorro hipócrita. Se sienta
en su trono falso sobre su falsa estera, en medio de la plaza del pueblo en
donde estaba antes el Balamil-cab, abeja Guardiana de la Colmena.
En la crónica poemática que describe la primera
ocupación del territorio por los hombres civilizadores, dice el
mismo Libro de Chumayel:

Las abejas rojas son del Oriente. La rosa roja es su jícara.- La

flor encarnada es su flor. Las abejas blancas son del Norte. La rosa
blanca es su jícara. La flor blanca es su flor.- Las abejas negras son del
Poniente. El lirio negro es su jícara. La flor negra es su flor.- Las abejas
amarillas son del Sur. El lirio amarillo es su jícara. La flor amarilla es
su flor.

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Y luego:

Cuando hubo muchedumbre de abejas, Cuzamil (Cozumel) fue

la flor de la miel, el colmenar de la tierra, el centro del árbol de la tierra.

Esta es la forma en que el poema primitivo dice,

cantando, cómo la actual Isla de Cozumel fue el núcleo de la
civilización maya y de su organización civil. De la isla sagrada
(que es como Ceylán en el Ramayana) parten las “abejas las
abejas trabajadoras” a recorrer la tierra firme, en el itinerario
que después relata la fundación de las ciudades y los pueblos.
En la antigua sabiduría maya la abeja es la representación del
hombre civilizado, que trabaja y produce; es la humanidad
organizada para la realización del plan perfecto de la
naturaleza y del espíritu. An Mucen-Cab (La Gran Abeja
Divina) llega en los momentos de la formación del mundo a
tomar parte en la lucha de los elementos para que en ella se
desplieguen las cuatro rosas de los cuatro rumbos. Sobre cada
una de ellas vuela una Divina-Abeja que es su Conductor y su
Maestro invisible.
La miel es fruto del trabajo, la producción de esfuerzo
inteligente, la obra humana perfecta, —útil, dulce, fragante—
que debe hacer cada hombre en su sitio en el mundo, en su
celdilla, para sostén, beneficio y alegría de una colmena. (Con
el mismo nombre, uay, se dice la celda de la abeja y el
aposento del hombre).
La miel es considerada así como llena de la gracia del
espíritu y de la bondad de la tarea recta y desinteresada de las
manos. Por eso se guarda con veneración en las casas y se da
como ofrenda a los dioses en los templos. La miel es la
bebida mágica que fortalece al cuerpo y endulza
materialmente el sabor de la vida. Como el fruto del trabajo,
sirve para nutrir y regocijar al que trabaja.

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 Las flores son, panteísticamente, los senos de la Vida
difundida en la tierra, en los cuales bebe la humanidad la
esencia divina. en la admirable literatura mística de los mayas
antiguos (Libro del Chilam Balam) hay un fragmento lleno de
radiante simbología, que relata el advenimiento de las flores,
madres y alimentadoras de la vida superior de los hombres,
expresión de las fuentes de orden y sabiduría. Dice así:

Entonces bajó Bolom Mayel —el del Sagrado Perfume— (el

fecundador, el Polen) Dulce era su boca y la punta de su lengua. Dulces
eran sus senos. Y con él bajaron cuatro Señores de las Lluvias, que en
cántaros de barro traían las mieles de las flores. De ellas salieron: La
flor del hondo cáliz rojo, la del hondo cáliz blanco, la del hondo cáliz
negro, la del hondo cáliz amarillo. Y la que es ancha y la que es
desviada. Y al mismo tiempo salió la que es regada y la que es
agujerada, y la flor ondulada del cacao, y la que nunca es chupada y la
flor del espíritu de color y la que siempre es flor y la que tiene tallo cojo.
Estas flores que salieron eran Comayeles, las Madres de las flores.
Y salieron olorosos sacerdotes, olorosos reyes, olorosos jefes de
guerreros, servidores del dios de la Flor

Esta es la fundación de la cultura y de la sabiduría

sobre la tierra, en orden humano primordial y feliz, en la
Edad de Oro.
Luego se relata como Tres cuentas del tiempo después, viene
la flor que es efímera y mete pecado de la sensualidad inferior,
la decadencia.
Dzacab —el que es eterno lo transforma en colibrí y
entonces Pizlimté chupa la miel de la flor “hasta lo más
adentro de ella”. Así el colibrí, “toma por esposa a la Flor,
pero por los aires”— cuando fue abierto el cáliz de la flor.
“El sol estaba dentro de ella y en medio de ella estaba escrito
el nombre del Sol”.

33
 Y entonces “suspiran llenos de deseo los Trece
Dioses…” Y el pecado de la lujuria viene al mundo. La
humanidad se pervierte. Llegan los tiempos de la
degeneración por la molicie, y la antigua sabiduría se pierde
en el reino de los vicios, de la envidia, de la mentira y del
egoísmo.
Vienen los Kut (los que trituran) los dominadores que
explotan y oprimen a los hombres. Empieza “el tiempo de la
amargura”
Los símbolos de la Abeja, de la Miel, y la Flor llenan
de maravillosas expresiones los Cantos Mayas.
Todavía en los dolorosos comentarios de la conquista
española dicen los escritores mayas:

Los extranjeros blancos enseñan el miedo. Para que su flor

viviese, dañaron y chuparon la flor de los otros

Las abejas mayas se esconden en sus empobrecidos

colmenares. Las flores exhaustas, se fueron secando. La miel
amorosa y clara de los antiguos tiempos de luz, caía gota a
gota, en el silencio oscuro de los vencidos, como el llanto de
la sangre.
Y ven cómo llegan a sus bosques perfumados otras
colmenas extrañas que vienen de las tierras de los blancos y
que otras abejas van sustituyendo a las buenas y sencillas
abejas de sus padres y que no son como eran, porque “las
abejas que vienen de lejos tienen aguijón…”
Y el indio maya bebe su gota de miel, contempla su
colmena, cultiva su flor y espera su día.

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 III

Anotaciones para el maestro

Querido maestro:

Kanules del Mundo Maya es una oportunidad para jugar

con tus alumnos a convertirse en protectores del paisaje a
partir del rescate de la figura mítica de los kanules mayas,
señores guardianes del universo, desarrollando su creatividad
con el lenguaje, la lectura y la escritura para fortalecer su
identidad cultural desde la cosmovisión maya y su sentido de
pertenencia al espacio que lo rodea.
Sólo recuerda:
1. Plantea a tus alumnos las situaciones que proponen
las actividades como si estuvieran sucediendo en la
realidad. Esto les permitirá tener mayor confianza
para expresar sus ideas y construir sus textos.
2. Realiza una actividad por día para que este proceso no
sea visto como una tarea más, sino como un elemento
de motivación actitudinal.
3. Observa que cada actividad brinda elementos para la
narración: creación de personajes, construcción de
historia, identificación del conflicto y desenlace,
descripción de espacios, entre otros. Úsalas como una
herramienta de apoyo didáctico para estos contenidos,
sin develarlos abiertamente. Recuerda que es un
proceso de sensibilización y de acercamiento a la
identidad cultural y al uso creativo del lenguaje.

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4. Comparte tus dudas, tus logros y trabajos de tus
alumnos en el facebook bibliotecabasicayucatan.gob.mx
5. ¡Date la oportunidad de imaginar con tus alumnos y
asumir la misión de los Kanules del Mundo Maya!

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