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INDICE

INTRODUCCION……………………………………………. 3
La Sucesión………………………………………………….. 4
EVOLUCION HISTORICA
1. Primitiva……………………………………………………… 6
2. En Egipto y en el cód. Hammurabi…………………. 8
3. Imperio Griego……………………………………………. 16
4. Imperio Romano…………………………………………. 18
5. Época Feudal………………………………………………. 28
6. Derecho Germánico…………………………………….. 30
7. D° Continental…………………………………………… 33
8. D° Anglosajón…………………………………………… 37
9. Colonia Española………………………………………. 39
10. Derecho Indiano………………………………….. 40
11. Sucesión de los Incas……………………. …… 43
12. Derecho peruano……………………………….. 46
17. Bibliografía………………………………………………. 54
INTRODUCCION
Por medio del presente, se analizara estudiara y se informara todo lo
referente a los evolución histórica de las herencias y sucesiones tipos,
características. Ya que la herencia en una sola y forma un todo.

Una sucesión es la rama del derecho, que se le llama hereditario, sucesorio ó


simplemente sucesiones la cual se encarga de regular las consecuencias que
se producen con la muerte; también se ve la designación de herederos, la
transmisión del patrimonio y la manera en que ésta puede hacerse.

Esto es porque los derechos y deberes de las personas no terminan con la


muerte, sólo por unas excepciones como:

No se transmiten los derechos políticos.

Ni aquellos derivados del derecho de familia, como los que provienen del
matrimonio, la patria potestad ó la tutela, todos los patrimoniales son
transmisibles por la herencia.

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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LA SUCESIÓN
El Derecho de sucesiones o Derecho sucesorio es aquella parte del Derecho
privado que regula la sucesión mortis causa y determina el destino de las
titularidades y relaciones jurídicas tanto activas como pasivas de una persona
después de su muerte.

En la regulación de las sucesiones, se contemplan importantes aspectos, tales


como:

 Destino que se le van a dar a los bienes del difunto o causante. Se


determina el ámbito de actuación de la autonomía de la voluntad, las
normas imperativas que sean necesarias y las normas dispositivas que
suplirán la voluntad del causante, en caso de no existir testamento.
 Requisitos de validez del testamento, con la finalidad de asegurar que
lo que aparezca en él sea realmente la voluntad del testador.
 Los trámites necesarios para el reparto del caudal relicto (bienes
hereditarios).

Pero hay que diferenciar entre la sucesión inter vivos y la sucesión mortis
causa. La sucesión inter vivos se genera por un acto o negocio jurídico,
mientras que la sucesión mortis causa se origina por hecho jurídico. La fuente
de la sucesión inter vivos es la ley y el contrato, mientras que la fuente de la
sucesión mortis causa es la ley y la voluntad del causante expresada en un
testamento. Los efectos de la sucesión inter vivos se presenta en vida de las
partes, mientras que los efectos de la sucesión mortis causa se presenta
después de la muerte de una persona. Finalmente en la sucesión inter vivos
no importan las relaciones familiares de las partes, mientras que en la sucesión
mortis causa si predominan las relaciones familiares sin perjuicio de los
asignatarios testamentarios.

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En conclusión la sucesión mortis causa es un modo de adquirir el dominio
mediante el cual el patrimonio íntegro de una persona denominada causante
se transmite a otra persona denominada causahabiente con ocasión de la
muerte de la primera.

ELEMENTOS DE LA SUCESIÓN MORTIS CAUSA.


1. Elementos necesarios son:
 Causante: es la persona fallecida es importante porque sin ella
no hay transmisión sucesoria.
2. Elementos Personales:
 son los sucesores o herederos, que puede ser los llamados por
ley (herederos forzosos), o aquellos que el causante ha
designado antes de su muerte, a estos herederos se llama causas
habientes, Ej. Hijos alimentista y conviviente.
3. Elementos reales: son aquellos que comprenden a los herederos y
legatarios.
4. Elementos formales: están constituidos por.
 La apertura de la sucesión.
 La vocación del sucesor.
 Aceptación por parte de los herederos.

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EVOLUCION HISTORICA
EPOCA PRIMITIVA
Desde épocas muy antiguas,
inclusive desde el nacimiento
de la humanidad, la muerte de
una persona a causados
grandes e importantes
consecuencias jurídicas,
sociales y familiares, lo que ha
tratado de ser reglamentado de
diferentes maneras según la
región o país y de acuerdo a la
época en que suceda, tratando de proteger a los familiares del muerto que son
los mas interesados en sus bienes, derecho y deudas dejadas por el de cujus,
quienes lo han mantenido, cuidado, protegido y defendido en su persona,
patrimonio y expectativas.

El Derecho de Sucesiones surgió con el Estado y el Derecho, se mantiene y


consolida y permanecerá mientras éstas subsistan como expresión jurídica
(causa – efecto) de la transmisión de las relaciones patrimoniales como
relaciones sociales que surgen sobre la base de la propiedad y de otra índole
que constituyen el objeto de la sucesión.

Debido a la gran cantidad de pueblos prerromanos en Hispania se da una


situación heterogénea en sus formas de vida. La península Ibérica estaba
formada por pueblos de orígenes y formas de una vida muy diferente. El
derecho primitivos e estudia a través de fuentes indirectas como son restos
arqueológicos y fuentes literarias de escritores latinos y griegos.

Características
“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”
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 Fue un derecho poco desarrollado y rudimentario.
 Se observó un derecho consuetudinario, es decir el derecho es fijado por
la conducta de los hombres y la repetición le daría fuerza obligatoria de
la norma jurídica escrita.
 Se habla de sanciones para los que se apartan de la conducta
habitualmente aceptada.

De este concepto se derivan dos figuras las cuales son las here que es la
recolección de lo antiguo, es decir los bienes muebles dejados por un difunto
y la heredium eran las tierras o los bienes inmuebles que trabajaba el difunto.
Derivado de estas figuras que se mencionaron antes surge la figura de la
propietas o la propiedad, la cual ya no se extingue con la muerte porque es una
forma de continuidad de la persona que fallece. Paralelo a la propietas surge la
hereditas, que de manera desglosada “her” es ayer, “res” es cosa y “redita” es
algo que enriquece. El titular de la propietas era únicamente el pater familias,
pero si éste fallecía sus hijos pasaban a ser pater familias, sin embargo el
hermano mayor pasa a ocupar el lugar de su padre porque tenía que
encargarse de su madre y de sus hermanos solteros a pesar de que todos eran
“here sui”, es decir heredaban parte de la propiedad pero no la podían
administrar. Finalmente si bien la familia se dividía conservaba el gentilicio o
el apellido.

EN EGIPTO Y EN BABILONIA

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EGIPTO:

Egipto, oficialmente la República


Árabe de Egipto, es un país
soberano de África en la parte más
occidental del Máshrek. Es un país
transcontinental, está ubicado
mayoritariamente en el extremo
noreste de África mientras que en
Asia, se encuentra en la península
del Sinaí un terreno pequeño
comparado con el resto del país.
Limita con Sudán al sur, con Libia al oeste y con el Estado de Palestina e Israel
al noreste. Al norte limita con el mar Mediterráneo y al sureste con el mar
Rojo.

Como todos los pueblos de la antigüedad, Egipto constituye uno de los


pueblos cuya trascendencia y tradición cultural se ha desarrollado desde
tiempos muy remotos, por eso se dice que Egipto es uno de los pueblos, en la
historia más largo en oriente. Egipto está calificado entre los pueblos de
cultura hidráulica, Ya que el rio Nilo constituye el fundamento económico,
religioso, social en el que ha tenido si apogeo esta cultura.

La sucesión era una forma individual tanto el padre como la madre tenían
amplio poder para administrar o donar sus bienes a sus hijos, existía igual
derecho para los hijos varones como para las hijas mujeres.

Existía una prohibición para los hijos que debían respetar los bienes de sus
padres mientras estos vivan únicamente a la muerte de uno de ellos podían
repartirse los bienes; a esto se le llama sucesión.

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La familia estaba constituida por lasos sanguíneos, papa, mama e hijos, la
familia era muy importante en Egipto y es así que la edad para contraer
matrimonio era de 12 a 14 años en las mujeres y de 16 en los varones.

Uno de los aspectos más interesantes en relación con la herencia en el antiguo


Egipto es la dicotomía que existe entre el modelo mítico y la realidad social.
Esta diferencia es claramente perceptible a través de las fuentes textuales. En
los textos que remiten al plano mítico y que expresan el ideal social, la
herencia aparece transmitida exclusivamente de padre a hijo. Así ocurre en
los textos religiosos, en los literarios y en las autobiografías, documentos
todos ellos que refieren al plano de los arquetipos. En cambio, en otro tipo de
textos, principalmente los relativos a la “vida cotidiana”, que indican las
prácticas sociales efectivas, la mujer también aparecen como posible heredera.

La situación de la mujer en el antiguo Egipto, con respecto a sus


contemporáneas de otras civilizaciones, parece haber sido más favorable. Esta
circunstancia se evidencia sobre todo en su estatus jurídico y legal, que le
permitía cierta independencia, a partir dela cual podía tener sus propios
bienes, vender, comprar, etc.

El hombre tenía un lugar preeminente y ejercía el poder desde la posición de


dominio que ocupaba. La organización social partía de una diferencia de base,
establecida en función del sexo. El carácter patriarcal de la organización social
egipcia se dejaba sentir en todos los aspectos de la vida

La realeza era ejercida por un hombre, también eran hombres los que
ocupaban los cargos de responsabilidad (en el gobierno, en la administración,
en el sacerdocio –a excepción del clero de Hathor–, etc.) y la familia estaba
encabezada, asimismo, por un hombre.

Es sin duda en los textos religiosos donde mejor puede observarse el carácter
patriarcal de la sociedad egipcia. Este fenómeno alcanza su máxima expresión
en el mito osiríaco, que reflejaba el binomio herencia-legitimidad y estaba

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articulado bajo la fórmula del hijo primogénito como heredero único de su
padre, excluyendo de esta manera a la mujer como heredera.

La genealogía Gueb-Osiris-Horus mostraba estos dos aspectos


fundamentales, pero además introducía un tercer factor esencial, la
ancestralidad, concepto sobre el que se sustentaba la doctrina de la realeza
egipcia. Tal y como señala Fairman en referencia al culto de los reyes a sus
antepasados, “la realeza del rey reinante residía en su predecesor. En otras
palabras, su oficio real derivaba de y era inherente a sus ancestros”. Ya en los
Textos de las Pirámides, la relación paterno-filiales la definidora del modelo
de sucesión. Las alusiones al hijo primogénito como heredero y sucesor de su
padre dejan constancia de este hecho.

Expresiones tales como “Osiris, hijo de Gueb”, “Horus, hijo de Osiris”


establecían que la legitimidad venía dada por línea paterna, que era el
reconocimiento paterno el que legitima al hijo. El modelo paterno-filial en
relación con Osiris y con Horus contrasta sustancialmente con el que presenta
Set, ya que sus referencias, cuando se explicitan, son siempre respecto de su
madre Nut, nunca de Gueb, su padre. La ausencia de esta relación paterno-
filial pone de manifiesto que Set carecía de la legitimidad que le otorgaba el
reconocimiento paterno, pero además le negaba su vínculo ancestral, es decir,
rompía su nexo de unión con sus antepasados, privándole del vínculo directo
con sus ancestros masculinos.

Cada uno de los progenitores respondía a principios distintos, y por lo tanto,


los vínculos que establecían con sus hijos eran también distintos. Mientras que
la madre representaba el “vínculo natural” (el nacimiento biológico, la
protección natural –visceral–), el padre representaba el “vínculo legal” (el
reconocimiento y la protección legal).

La cuestión de la herencia en el antiguo Egipto contrapone dos planos de la


realidad. Por una parte, existía un modelo mítico que expresaba claramente
que el hijo varón era el heredero único de su padre: este precepto quedaba

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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también reflejado en aquellos ámbitos que participaban de alguna manera en
el modelo mítico, como en la literatura y en las autobiografías. Y por otra
parte, existía una realidad cotidiana en la que si una mujer heredara era un
acto profano; que el hombre heredara remitía al arquetipo. Así, las fuentes
textuales destinadas a perdurar, como los textos funerarios, que reflejaban la
realidad contextualmente significativa, indicaban que la herencia se
transmitía de padre a hijo.

Código de Hammurabi (Babilonia)


En la actualidad Babilonia estaba
situada en lo que hoy es Irak su
gobierno fue teocrático. El rey más
ilustré de Babilonia fue Hammurabi, es
famoso por que codifico las leyes y
costumbres dispersas; dejo el código de
leyes más antiguo que lleva su nombre
“El Código de Hammurabi” que fue
escrito hace más de 2000 años A.C. y
fue encontrado en 1901, fue escrito en una piedra cilíndrica de 2 metros de
altura. En este código hay preceptos en materia civil, penal, administrativa;
sin que falten disposiciones de carácter mercantil.

En el derecho sucesorio los hijos estaban en posición prominente respecto a


la viuda que continúa siendo cabeza de familia, los hijos heredaban en partes
iguales pero el padre puede favorecer a uno en especial.

Según el Código de Hammurabi:


El derecho sucesorio del código de Hammurabi se establece en las leyes 137,
165, 169, 170, 172, 178, 179, y 191. Se pretende imponer atenuantes de

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desherencia y la fijación a quienes se puede transmitir el patrimonio del
fallecido, como podría funcionar la sucesión en respectivos casos.

 137 § Si un hombre quiere divorciarse de una (sacerdotisa) shugitum


que le ha dado hijos, o de una (sacerdotisa) naditumque le ha dado
hijos, que a esa mujer le devuelvan su dote; además le darán la mitad
del campo, de la huerta y de los bienes muebles, y criará a sus hijos;
desde que haya criado a sus hijos, que a ella, de todo lo que les fue
entregado a sus hijos, le den una parte como a un heredero más, y que
case con ella el marido que a ella le guste.
 165 § Si un hombre le regala un campo, una huerta o una casa a su
heredero predilecto y redacta un documento sellado, luego, al llegarle
al padre su última hora, cuando los hermanos hagan partes, él se
quedará con la donación que le había hecho el padre, y, además de todo
ello, harán partes iguales de los bienes de la casa del padre.
 169 § Si ha cargado con una falta respecto a su padre lo bastante grave
para arrancarlo de su posición de heredero, que, la primera vez, no se
lo echen en cara. Si se carga con una falta grave por segunda vez, su
padre Io privará de su condición de heredero.
 170 § Caso que la esposa principal de un hombre le haya alumbrado
hijos, y su esclava también le haya alumbrado hijos, (si) el padre, en
vida, les declara a los hijos que le haya alumbrado la esclava: «Sols hijos
míos», y los considera en todo iguales a los hijos de la mujer principal,
que los hijos de la mujer principal y los hijos de la esclava, cuando al
padre le haya llegado su última hora, hagan partes iguales de los bienes
de la casa del padre; el heredero preferido, hijo de la esposa principal,
escogerá una parte y se la quedará.
 172 § Si su marido no le da un peculio, que se le restituya toda su dote,
y ella, de los bienes de la casa de su marido, se quedará con una parte
como un heredero más. Si sus hijos, para echarla de casa, la maltratan,
que los jueces decidan sobre su caso e impongan una pena a los hijos;

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esa mujer no se irá de casa de su marido. Si esa mujer quiere marcharse,
que el peculio que le había dado su marido lo deje a sus hijos; ella se
quedará con la dote de casa de su padre, y que luego se case con un
marido de su elección.
 178 § Caso que una (sacerdotisa) ugbabtu ‑o una (sacerdotisa) naditum
o una (hieródula) sekretum‑ cuyo padre le haya dado una dote, le haya
redactado una tablilla, (si) en la tablilla que le redacta no le autoriza por
escrito a dar su dote donde a ella le plazca y no le deja actuar según su
gusto, cuando al padre le haya llegado su última hora, sus hermanos se
quedarán con su campo y su huerta y, de acuerdo con (el valor de) su
parte, le darán comida, aceite y vestido y así satisfarán sus deseos. Si
sus hermanos no le dan comida, aceite y vestido de acuerdo con (el
valor de) su parte y no le satisfacen sus deseos, que ella entregue su
campo y su huerta al arrendatario que le plazca y que su arrendatario
la vaya sustentando; que ella, mientras viva, goce del usufructo del
campo, de la huerta y de todo lo que le diera su padre, pero que no lo
venda ni nombre heredero a otro: su herencia es sólo de sus hermanos.
 179§ Caso que una (sacerdotisa) ugbabtu o una (sacerdotisa) naditumo
una (hieródula) sekretum‑ cuyo padre le haya dado dote, le haya
redactado un documento sellado; (si) en la tablilla le autoriza por
escrito a entregar su dote donde le plazca y le permite obrar según
prefiera, cuando al padre le llegue su última hora, que entregue su
herencia donde le plazca; sus hermanos no le pondrán pleito.
 191 § Si un hombre con un pequeño al que se había llevado para
adoptarlo y criarlo funda su propia familia y luego tiene hijos y se
propone echar al niño, que ese hijo no se vaya de vacío; el padre que lo
crió le dará, de sus bienes muebles, la tercera parte de herencia suya y
que se marche; no le entregará nada de campo, ni de huerta, ni de casa.

En términos generales la primogenitura era la norma prevalente en todo el


Próximo Oriente Antiguo. De acuerdo con la estructura de la familia

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patriarcal, este derecho afectaba sólo a los varones, pues las hijas ya habían
cobrado un anticipo de la misma al recibir la dote y se las consideraba, tras su
matrimonio, pertenecientes al grupo familiar de su esposo. Sólo cuando la hija
no contraía matrimonio, caso de ser sacerdotisa o sirviente en el templo, se le
reservaba el usufructo de una porción de la herencia que era, no obstante,
administrada y poseída por sus hermanos varones. Aunque la herencia se
dividía en partes entre los hijos carnales, los adoptivos y los de la concubina,
si habían sido legitimados, el primogénito mantenía el derecho de poder
escoger primero su parte.

El patrimonio familiar resultaba, por principio, inalienable y debía ser


transmitido en un determinado orden a los herederos, con lo que se perseguía
la conservación del mismo en el seno de cada grupo de descendencia,
impidiendo así su disolución y favoreciendo al mismo tiempo el
mantenimiento de las condiciones socio-económicas que ayudaban a la
reproducción del sistema.

Respecto a la capacidad del padre de influir en el orden de sucesión y de


herencia, no en todas partes regía igual. En general el padre podía hacer un
regalo a alguno(s) de sus herederos, lo que no anulaba el orden de la herencia
pero prevalecía sobre él. Era una de las formas en que un padre podía
disponer de un heredero predilecto al margen de la norma de la
primogenitura.

Otro procedimiento consistía en la redacción de un documento de "últimas


voluntades" -simtu- en el que se disponía la repartición de las porciones
específicas para algunos herederos preferidos. En algunos casos la herencia
así establecida recaía sobre un único heredero. Los hijos se encontraban, en
Babilonia, protegidos por la ley frente a la arbitrariedad del padre que no
podía desheredarlos salvo en caso de faltas muy graves comprobadas
judicialmente.

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Otra falta considera muy grave era la unión incestuosa con una de las mujeres
o concubinas. Incluso después de muerto su padre, un hijo podía resultar
desheredado si cometía incesto con la que había sido esposa o concubina de
aquel. En tal particular resultaba expulsado de la casa, con lo que de forma
automática resultaba desheredado.

Los hijos de las concubinas podían heredar si eran reconocidos por el padre.
Lo mismo ocurría con los hijos tomados en adopción. Sin embargo, si esto
ocurría antes de que se hubiera producido el nacimiento de los hijos
"legítimos", la llegada de estos podría privar de la herencia a sus
"hermanastros". En tal caso, el hijo adoptado se encontraba en mejor posición
que el hijo natural, que frecuentemente resultaba desheredado en favor de su
hermano "legítimo" nacido en último término. El hijo adoptado podía volver
a su familia de origen, en caso de que la hubiera, o disfrutar, pese a todo, de
una porción de la herencia de su padre adoptivo. Este, incluso podía haber
hecho constar en el documento de adopción que lo consideraba como su
heredero predilecto o más antiguo, lo que le protegía ante la ley de las
pretensiones de sus hermanos, siempre que hubiera sido adoptado antes del
nacimiento de éstos. La adopción era un contrato que podía disolverse en caso
de incumplimiento por alguna de las partes.

IMPERIO GRIEGO

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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Grecia está estratégicamente
ubicada entre Europa, Asia y
África, y comparte fronteras
terrestres al noroeste con
Albania, al norte con la
República de Macedonia y
Bulgaria, y al noreste con
Turquía. Al este se encuentra el
mar Egeo, al oeste el Mar Jónico
y en el sur, el Mediterráneo;
estos tres mares bañan sus 13
676 km de costas, el 11.º litoral
más largo del mundo. El
territorio griego está conformado por siete archipiélagos con unas 1400 islas,
de las que 227 están habitadas. Cerca de un 80 % de su relieve consta de
montañas, de las cuales la más alta es el monte Olimpo, con 2917 msnm.

En cuanto al orden familiar las costumbres primitivas como las leyes


ulteriores demostraron que los helenos fundaban su unidad social en la
unidad familiar. Pero la familia se estructuraba en torno al respeto del culto.

El derecho griego constituyo para Europa antigua una de las fuentes cuya
influencia se hizo notoria en la mayor parte de Europa.

El pueblo Griego es racionalista por excelencia; que ama entrañablemente la


libertad y la razón; este racionalismo lo conduce al hombre a crear
instituciones tales como la ciudad-estado que es una organización política que
lleva a un verdadero ordena torio a través de la autoridad respaldada por el
conglomerado humano de aquí nace la ciudadanía y del hombre como ente
político, los griegos expresaban con frecuencia que mientras más políticos son
los ciudadanos más se desarrolla el derecho.

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En Grecia, el derecho de propiedad privada era conocido y practicado desde
la más remota antigüedad, la familia estaba ligada al hogar, el que a su ves
estaba ligado íntimamente a la tierra, y esta tenía una simbología fuertemente
religiosa.

De este principio proceden todas las reglas del derecho de sucesión entre los
antiguos griegos. La primera es que siéndola religión domestica hereditaria
de varón a varón, la propiedad también lo sea y si el hijo es el continuador
natural y el obligado del culto así mismo heredera los bienes.

El matrimonio en Grecia constituyo la base y fundamento de la familia, fue


monogámica pero se permitió la existencia de concubinas, es por eso que se
ha podido encontrar hijos de matrimonio y fuera de matrimonio los mismos
que tienen derecho en lo que hace relación a las herencias

La sucesión se dio de dos tipos:

 Intestado, es decir sin testamento


 Testamentaria es decir con testamento,

La herencia pertenece a los descendientes (hijos, nietos) y a los colaterales


(tíos, sobrinos), los hijos recibían igual cuota hereditaria a excepción de las
hijas que únicamente pueden pedir la dote y alimentos; en el caso de no existir
hijos varones la herencia se la da al pariente más próximo con quien deberá
casarse con su hija. En Atenas, apareció el Testamento como una
manifestación del derecho del testador de disponer libremente de sus bienes,
se prohibía testar a los moribundos, existía también la Sucesión legal para
suplir a la testada, igual que en el Antiguo oriente.

En la Atenas clásica, el oiÉos, es decir la "Casa", como se llamaba a la familia


del ciudadano particular, era una unidad gobernada particularmente, que se
basaba principalmente (aunque la adopción estaba permitida y muy
difusamente practicada) en la descendencia, y se mantenía firme por lazos
religiosos. El nacimiento legitimo en un oiÉos era, excepto el caso de

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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legitimación, la condición indispensable de la ciudadanía (incluso la validez
de una adopción dependía de que el adoptado fuera hijo legitimo en la familia
de otro ciudadano). Un hijo adulto podía separarse de la casa paterna y
constituir su propio oiÉos.

IMPERIO ROMANO

En el transcurso de su
historia, que abarca tres
milenios, llegó a extender
sus dominios sobre toda la
cuenca del Mediterráneo y
gran parte de Europa.
Como capital del Imperio
romano, se constituyó en
una de las primeras
grandes metrópolis de la
humanidad, centro de una
de las civilizaciones antiguas más importantes. Influenció la sociedad, la
cultura, la lengua, la literatura, el arte, la arquitectura, la filosofía, la religión,
el derecho y la moral de los siglos sucesivos.

En el derecho romano, los vivos suceden en la situación Jurídica de los


difuntos. Teóricamente, sería posible un sistema jurídico en el cual con la
muerte se acabaran todos los derechos del difunto; y efectivamente esta
situación la encontramos parcialmente realizada: los derechos que tenía el
difunto en calidad de marido, de padre o de tutor, así como sus derechos
políticos, se extinguen definitivamente, sin transmitirse a otra persona.

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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También sus calidades de usufructuario, de mandatario, de socio de obrero o
de titular de un contrato de hospedaje, al igual que sus rentas vitalicias.
Sin embargo, muchos otros derechos –tales como el de la propiedad y los
derechos de crédito-sobreviven a sus titulares originales y se traspasan a
otros, a sus “sucesores”. Precisamente, el hecho de que determinados
derechos tienen esta capacidad de sobrevivirles da su especial valor para el
individuo.

El derecho hereditario romano, tiene a la herencia como objeto de la sucesión


debido a que el heredero recibe la totalidad del patrimonio y no objetos
específicos; es así como se da apertura al concepto de mortis causa que
significa la sucesión universal.

La anterior, se entiende por la transmisión de uno o varios herederos un


patrimonio perteneciente a un difunto, autor o causante de la herencia
conocido como de cuis.

La sucesión Romana, no solo comprendía el patrimonio del difunto, si no que


incluía también los ideales, las simpatías y las antipatías del difunto, el
heredero continua la personalidad entera del difunto y no solo su
personalidad patrimonial.
El tema de las sucesiones tiene un especial interés en el derecho romano, por
las siguientes consideraciones:

a) Desde el punto de vista de la sociología Jurídica: Influencia q en el


derecho tuvo la metafísica popular.
b) Desde el punto de vista jurídico, se observa como el pretor interviene
en el ius civile “ayudando, completando y corrigiendo”

En Roma, se negaba la desaparición del fallecido como entidad de derecho y


establecía su prolongación mediante la continuidad de su persona por el
heredero. Este y aquél son una misma persona, de modo que la vacante dejada
por el muerto es ocupada instantáneamente por el sucesor.

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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FORMAS DE ADQUIRIR LA HERENCIA

 Adquisición en bloque o en la totalidad de un patrimonio.


 Sucesión en el lugar y en el derecho del difunto. (sucessio in locum o in
ius defuncti): Ocupar la situación y la titularidad de los derechos del
difunto. En la concepción clásica, la sucesión se refiere siempre a la
totalidad de un patrimonio, es decir, per universitatem, o sucesión
universal.

La sucesión universal, o el traspaso de todo su patrimonio en bloque de una


persona a otra que comprende además de los créditos y las deudas, todos los
bienes y derechos que lo componen, se produce de dos formas:

 Sucesión inter vivos: cuando una persona ocupa el lugar y la


titularidad de los derechos de otra; según las reglas del ius civile, esta
sucesión entre vivos se produce cuando el paterfamilias adquiere la
potestad sobre una persona sui iuris y como consecuencia se transmiten
en bloque sus bienes al padre: esto sucede en los casos de la arrogación
(adrogatio), por la que una cabeza de familia se somete en adopción a la
potestad de otro paterfamilias. Las deudas de los que pasan a la
potestad del padre no se transmiten en virtud de la sucesión.
 Sucesión Mortis causa: a la muerte de una persona el heredero entra
en la misma posición que aquella tenía y se sitúa en su lugar
considerándose que lo hace sin interrupción alguna. La consecuencia a
más importante es que la sucesión se produce tanto sobre los créditos
como sobre las deudas.

El régimen hereditario del antiguo derecho civil Romano estaba fundado


sobre la familia agnaticia y los vínculos de potestad. Se adaptaba a una
estructura patriarcal y a una economía agraria primitiva. Suponía un sistema
cerrado de normas y formalismos que pronto debieron considerarse
insuficientes o injustos. Según el precepto de las XII Tablas, en caso de que el
causante muriera intestado heredaban los hijos en potestad (sui) y en defectos

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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de estos, el agnado próximo y los gentiles. La ley parte de la posibilidad de
existencia de un testamento; sólo en su defecto hace los llamamientos
legítimos.

CLASES DE POSESIÓN DE BIENES HEREDITARIOS:

 BONORUM POSSESSIO EDICTALIS: cuando está comprendida en


los supuestos contemplados en el edicto del pretor.
 BONORUM POSSESSIO DECRETALIS: cuando sin estar
comprendida en el edicto la concede el pretor, después de haber
examinado la petición y las causas que concurren (causa cognita, pro
tribunali).
Como la herencia, también la bonorum possessio se clasifica atendiendo
a sus causas de atribución:
 BONORUM POSSESSIO SECUMDUM TABULAS: conforme al
testamento.
 BONORUM POSSESSIO SINE TABULIS O AB INTESTATO: en los
supuestos en que no existe testamento el pretor tiene en cuenta el
parentesco de sangre o cognaticio que prevalece sobre el agnaticio.
 BONORUM POSSESSIO CONTRA TABULAS: o contra el
testamento. Se daba en favor de los hijos emancipados que no hubiesen
sido contemplados, si desheredados en el testamento.
En terminología escolástica propia de Gayo se distinguen dentro de la
bonorum possessio:

VALIDEZ DEL TESTAMENTO EN LA ANTIGUA ROMA


Para la validez de éste se exige el concurso de las condiciones siguientes:

1. La capacidad del testador; factio


2. La observación de las formas prescritas testamenti factio;

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


20
3. La institución de heredero. En ocasiones es, además, necesario que el
testador tenga en consideración a ciertas personas entre sus parientes
próximos.

PERSONAS QUE NO TIENEN EL EJERCICIO DEL DERECHO DE


TESTAR:

 Los impúberos sui juris, porque carecen del juicio necesario para el
acto tan importante. Pero sólo es el ejercicio del derecho el que les falta,
de manera que pueden dejar una sucesión testamentaria, si el jefe de
familia testó por ellos cuando estaban bajo su autoridad.
 Los locos, Éstos sólo pueden testar válidamente en un intervalo lúcido.
 Los pródigos interdictos, porque ya no tienen el commercium, aunque
queda válido el testamento que hayan hecho antes de la interdicción.
 Los sordos y los mudos, es decir, aquellos que no entienden ni hablan
de una manera absoluta; pero si su enfermedad es accidental y han
hecho el testamento antes de estar acatados, éste produce todos sus
efectos.

FORMAS DE TESTAMENTOS ROMANOS


La forma de los testamentos en Roma varió según las épocas. Diferentes
maneras de testar fueron admitidas sucesivamente por el antiguo Derecho
civil, por el Derecho pretorio y por las constituciones imperiales.

 Testamentum calatis comitiis


El testador declaraba su voluntad ante el pueblo convocado en comicios
dos veces al año.

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


21
 Testamentum in procinctu
El testador declaraba su última voluntad frente al ejército formado en
orden de batalla, armado y pronto a entrar en combate; sin que esto
suponga, como algunos afirman, que el ejército equivaliera en este caso
a los comicios, toda vez que el orden táctico del ejército romano no
permitía que todos oyesen la declaración del testador, la cual en
realidad solamente era dirigida a sus conmilitones más próximos.
 Testamentum per aes et libram
La antigua familiae mancipatio era un negocio entre vivos, por el cual el
paterfamilias mancipaba mediante las formas acostumbradas, el
patrimonio al heredero (familiae emptor). No siendo esto un verdadero
testamento, no se prestaba a ordenar legados y solamente se podían
ordenar fideicomisos, es decir, disposiciones confiadas a la pura lealtad
del heredero. Sólo más tarde fue reconocido este modo de testar; en el
negocio se permitieron las palabras de la nuncupatio, ya en uso a lo que
parece en el testamento comicial y el heredero se distinguió de la
persona del familiae emptor.
 El Testamento oral
Las Constituciones imperiales simplificaron la legislación sobre los
testamentos, y de la fusión entre el Derecho civil y el Derecho pretorio
nació una nueva forma de testar.
También podía el testador, en vez de presentar las tablillas, declarar
oralmente ante los siete testigos su última voluntad, llamándose
entonces testamento oral.
 Testamento ológrafo: sin necesidad de testigos
Igualmente, Teodosio II y Valentiniano III, en la Novela 21, 2 del año
440, admitieron que si el testamento fuese ológrafo, esto es, descrito de
puño y letra del testador, no eran necesarios los testigos. Del testamento
ológrafo se ocupan los artículos 688 y siguientes del Código civil.
 Testamento del ciego
“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”
22
Debía hacer testamento oral pero no escrito, al igual que aquél que ha
perdido las manos (Paul. Sent. 3, 4a, 4). Además de los siete testigos
hace falta la presencia de un tabularius (notario) ante el que el testador
manifiesta su voluntad, que redactada por escrito por el tabularius,
debe ser por él leída y confirmada por el testador ante los testigos.
 Testamento del analfabeto
En época clásica sólo podía hacer testamento oral. Si es escrito,
Teodosio y Valentiniano requieren que el testamento sea redactado en
presencia de un octavo testigo, que suscribía el testamento en lugar del
testador.
 Testamento pestis tempore
En tiempo de epidemia, al objeto de evitar el contagio, Diocleciano (C.
6, 23, 8), respetando todas las otras formalidades y el número de
testigos, estableció la remisión de la presencia simultánea de éstos.
 Testamentos públicos
El testamento público puede hacerse por escrito o de palabra: por
escrito, entregándolo al príncipe para ser depositado en los archivos
imperiales. De palabra, haciendo una declaración delante del
magistrado, quien la protocoliza.
 Testamentos privados
También los testamentos privados pueden ser escritos o verbales; unos
y otros han de reunir los requisitos siguientes:
1. Deben ser otorgados ante siete testigos idóneos expresamente
invitados, o por lo menos advertidos del acto a que van a asistir. No
son idóneos cuantos carecen de capacidad de testar y además las
mujeres, los mudos y los sordos.
Claro está que no pueden ser contados entre los testigos el testador,
ni el heredero, ni, finalmente, los que forman parte de sus
respectivas familias civiles. Por el contrario, son testigos idóneos los
tutores nombrados en el testamento, los legatarios y los

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


23
fideicomisarios, como también el que ha redactado por escrito el
testamento.
2. El testamento debe tener unidad de contexto, lo cual quiere decir que
todo el acto debe ser realizado sin interrupción grave en presencia
de los siete antedichos testigos, quienes deben asistir juntos y
libremente a todo el acto y de manera que puedan ver al testador.
Estas dos condiciones son comunes a los testamentos escritos y a los
orales, pero hay otras propias de cada una de tales formas,
precisamente por la diferencia que existe entre un acto escrito y otro
simplemente oral.
Así, tratándose de un testamento nuncupativo es necesario que el
testador manifieste su voluntad a los testigos de un modo claro e
inteligible. En cuanto al testamento escrito se exige que el testador,
después de haberle escrito de su propio puño (ológrafo), lo dé a
conocer como suyo y le haga suscribir por los siete testigos,
poniendo cada uno de ellos un sello junto a su propia firma; o bien,
si está escrito por otra parte, el testador debe suscribirlo antes que
los siete testigos, quienes añaden también su firma (subscriptio) y
sello (signatio). Si el testador no puede o no sabe escribir y quiere
dejar testamento escrito se añade en su lugar un octavo testimonio
que firme por él.

FORMAS EXTRAORDINARIAS DE LOS TESTAMENTOS

Respecto a la persona del testador: Los militares durante la campaña, y


otras personas asimiladas a ellos, pueden testar sin formalidad alguna,
bastando que se tenga la certidumbre de su voluntad de cualquier modo que
sea. Semejante testamento deja de ser válido en cuanto cesa la necesidad que
lo motivó, y también por razón de licenciamiento no es deshonroso.

Respecto al lugar

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


24
 Cuando el testamento se otorga en lugar infestado por la peste
(testamentum tempore pestis conditum) u otra enfermedad epidémica, no
es necesaria la concurrencia simultánea de los testigos al otorgamiento
del acto, observándose, por lo demás, las restantes formalidades.
 Asimismo, para el testamento hecho en el campo (testamentum ruri
conditum) bastan cinco testigos, y si entre ellos hay algún iliterato los
demás firman por él, con tal que éste conozca el contenido del
testamento y pueda afirmarlo con juramento después de la muerte del
testador.

Respecto al contenido: Para disponer en favor de los hijos o nietos


(testamentum parentum inter liberos), basta el testamento ológrafo en que
consten el nombre de los herederos propios, las porciones hereditarias,
designados con letras y la fecha del acto. Por esta especie de testamento no se
puede instituir heredero a un extraño: si tal se hiciere se considera como no
hecha la institución y ni siquiera prevalecen los legados comprendidos en el
testamento, a menos que las disposiciones en él contenidas hayan sido
manifestadas ante testigos en el número exigido para el testamento ordinario.

INVALIDACIÓN DE LOS TESTAMENTOS

Aun cuando un testamento se halle otorgado con todos los requisitos


extrínsecos que hemos enumerado, puede ser ineficaz, ya sea por un vicio
coetáneo a su redacción, ya por un hecho ocurrido posteriormente.

 Testamento nulo desde el principio


El testamento es nulo desde el principio (nullum, iniustum), por defecto
de uno de los tres requisitos esenciales, cuales son: la capacidad de
testar en el otorgante, la forma necesaria (test. non iure factum) y la
institución del heredero. Es rescindible, pero siempre por un vicio
existente al tiempo del otorgamiento, cuando se hizo por error o por
presión de violencia.

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


25
 Testamentos válidos en su origen: modos por los que dejan
de serlo
Por el contrario, los testamentos válidos en su origen dejan de serlo de
tres modos:
1. Cuando el testador sufre una deminutio capitis, por derecho
civil, el testamento se hace irritum, o sea inválido, aunque el
testador recobre su primitivo estado, pero por derecho pretorio
tiene lugar la bonorum possessio secundum tabulas.
2. Cuando el testador no tiene herederos, lo cual puede ocurrir
porque falten todos los instituidos en el testamento, o porque no
se haya cumplido ni pueda cumplirse la condición por la cual
fueron instituidos, o porque no puedan o no quieran adquirir la
herencia, en cuyos tres casos el testamento se llamaba destitutum
seu desertum.
3. Por último, el testamento puede ser ruptum, lo cual ocurre por
la agnación de un póstumo o por mudanza en la voluntad del
testador destruyendo el testamento, revocándolo u otorgando
otro derogatorio del primero. Un caso particular de nulidad es el
del testamento inoficioso.

FIGURAS QUE APARECIERON EN EL DERECHO


ROMANO
 HEREDES SUI (D. de copropiedad latente)
Testamento (en ausencia de instituc sui): institución de heredero
 LEGADO

EPOCA FEUDAL

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


26
En esta época se hacía una
distinción al extranjero
gravando con mayores
impuestos su parte de la
herencia para evitar el
traspaso de los bienes del
reino a personas que no le
guarden fidelidad porque
se temía que el extranjero
traicione el reino donde
estaba la herencia. La
razón de ser del gravamen
tributario era que el extranjero prefiera recibir su cuota de la herencia en
dinero.

Se crean dos figuras jurídicas importantes:

1. El sistema de reversión o retorno sucesoral: En virtud del cual todo o


parte de la herencia de una persona vuelve a la familia de ésta. Los
bienes que retornan a la familia de la cual provino son los inmuebles
adquiridos por herencia, este sistema se crea para evitar la distracción
de los bienes del reino.
2. El sistema de reserva de bienes: Es una figura mediante la cual el viudo
que contrae nuevas nupcias debía reservar o conservar los bienes
habidos dentro del primer matrimonio para los hijos procreados dentro
de dicha unión pero reservándose el usufructo correspondiente.

El Derecho Feudal, manejaba las sucesiones de otra manera. Estas eran las
sucesiones que correspondían a la nobleza, y aquí jugaban otros factores. No
sólo se heredaba la tierra, sino los títulos de nobleza, que iban adjuntos a ella.
Y se heredaban como "propiedad" los derechos de cobrar impuestos. Como

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


27
las mujeres no transmitían la nobleza a sus descendientes, casi nunca
heredaban. Podían heredar una tierra o un título, pero no transmitirlos a sus
hijos.

En este sistema también hereda solamente un hijo primogénito, casi siempre


varón. Incluso en el caso de que hubiera hijas mujeres se le dejaba la herencia
al hijo varón mayor entre los varones. En este régimen sucesorio también se
promueve la concentración de bienes, y no su división.

Debido a que no había leyes específicas que reglaran las sucesiones de manera
uniforme en toda la nación, siempre debían hacerse testamentos. Todo el
mundo los hacía. Había un sentimiento de querer dejar las cosas en orden
para poder descansar en paz en el otro mundo. Era común también que
muchos nobles o señores donaran parte de sus bienes a la Iglesia. Dado que
gran parte de la población (incluso muchos nobles) era analfabeta, era
frecuente que interviniera un notario, que redactaba la minuta testamentaria.

IMPERIO GERMANICO
El Derecho Germano o
de Costumbres, era
distinto. Aquí es la ley la
que crea los herederos;
no hay caprichos
individuales. Los hijos
heredan por partes
iguales, generalmente -
según las regiones-
también sólo los hijos
varones. No hay
derecho de

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


28
primogenitura. Es un sistema enfocado a la división de bienes, y al desarrollo
del individuo.

En este sistema los herederos no pueden disponer a su antojo de los bienes


heredados; deben conservarlos hasta legarlos. Sólo pueden disponer de lo que
han adquirido con su propio trabajo individual, o de los bienes muebles. En
este sistema, no es el individuo el que conserva la propiedad, sino la familia
en su conjunto. Es decir que, ni este sistema ni en el anterior, estamos
hablando de propiedad plena: solamente se dispone del uso y de los frutos de
la propiedad, pero no del abuso (facultad de terminar el derecho de
propiedad de un bien, vendiéndolo, p. ejm.): el atributo del abuso queda
siempre dentro de las familias.

Derecho germánico: se desconoce el testamento y la transmisión se suele


hacer por Vía de donación. - A la muerte de un miembro del grupo familiar
no se abre la sucesión de tipo romano, sino que el patrimonio permanece
indiviso en manos de los grupos familiares cuyos miembros individualmente
no pueden disponer del patrimonio familiar, especialmente de los bienes
inmuebles, pudiendo disponer sólo de los muebles. - A efectos sucesorios en
relación con los bienes muebles los círculos parentales: parientes masculinos
(parientes de espada o lanza) o femeninos (parientes de rueca o huso).

Cuando un varón jefe de familia fallecía, lo sucedía el varón de mayor edad.


La asamblea de la tribu le entregaba los bienes, el heredero pagaba entonces
todas las deudas y se quedaba con el remanente. No había confusión de
patrimonios, ni las deudas del difunto pesaban sobre los bienes del heredero.
Sin embargo este sistema no prevaleció sino el romano.

A diferencia del Derecho Romano, el Germano considera a la Secesión en


cuanto a los bienes.

 En el Derecho Germano solo se heredan los activos.

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


29
 El Heredero toma posesión de los bienes de la herencia y se produce la
copropiedad. El Cabeza de Familia se encarga de administrar el
patrimonio de la familia. Las deudas se extinguían a la muerte del
deudor.
 A diferencia del Derecho Romano, en el Derecho Germano se considera
a la Legítima con preferencia a la voluntad del testador.
 El Derecho Germano para sustentar el hecho de solo heredar bienes y
no deudas se basa en:
o La Teoría del Patrimonio: Señala que el Patrimonio sigue
a la persona, que es inseparable y que toda persona
necesariamente tiene un patrimonio, en consecuencia en la
sucesión los herederos solo adquirirán los bienes.
o Maffía: No es necesario acudir a la ficción de la continuación
de la personalidad para explicar el fundamento del Derecho
Sucesorio, pues simplemente se transmiten bienes derechos y
obligaciones. Esta teoría ha sido criticada por Borda.
o Borda: Existe una contradicción en la teoría del Patrimonio
sustentada por Autbry et Rau al señalar que el patrimonio es
inseparable de la persona, ya que el heredero al momento de
adquirir la herencia, debería tener la posibilidad de adquirirla
con beneficio de inventario y no en forma pura y simple, puesto
que al adquirirla en esta forma el heredero debe responder las
deudas del DE CUJUS con su patrimonio.

En cambio si el heredero adquiere la herencia con beneficio de inventario, solo


pagara las deudas del DE CUJUS hasta donde alcance su patrimonio.

EN EL DERECHO GERMANO APARECIO LAS FIGURAS


DE:
 Intransmisibilidad de las obligaciones, comunidad de los bienes

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


30
 Derecho de copropiedad latente
 Heredero con vínculo familiar (sangre o adopción); Testamento como
documento de última voluntad

DERECHO CONTINENTAL (FRANCES)


La sucesión implicaba la
distribución de la tierra y debía
estar situada dentro de su
nueva visión de la propiedad.

Se establece, en el primer
proyecto de Código Civil, la
igualdad total y absoluta de los
descendientes. Desde 1793,
este derecho queda
definitivamente establecido.
Para conjugar la libertad de disponer, como derecho natural, con la igualdad
de derecho de los hijos, debe llegarse a un término equidistante. Libre
disponibilidad de bienes 10% disminuyendo según cantidad de hijos
herederos (1800) Hasta 25%

SEGÚN NAPOLEÓN
“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”
31
Se mantiene la igualdad del derecho sucesorio para todos los hijos por igual,
pero con variantes. Al perder todos los derechos de ciudadanía, -muerte civil-
la persona perdía sus bienes y debía legarlos. ARTÍCULO 718 DEL CÓDIGO
DE NAPOLEÓN ARTÍCULO 723 DEL CÓDIGO DE NAPOLEÓN.

Las sucesiones se abren por muerte natural o por muerte civil. La ley regula
el orden de suceder entre herederos legítimos; luego, a hijos naturales; si no
hubiera, al cónyuge sobreviviente, y en su defecto, los bienes pasarán a manos
de la República.

La estructura y el plan del Código Napoleónico están fundamentalmente


basados en el antiguo Código del Emperador Romano de Oriente Justiniano I
El Grande (483-565), el Corpus Iuris Civilis. Justiniano había dividido su
Código en 4 partes, de las cuales una, Las Instituciones, se compone a su vez
de cuatro libros: el primero, trata de las personas; el segundo, de la división
de las cosas, de la propiedad, de los demás derechos reales y del testamento;
el tercero, de la sucesión no testada y de las obligaciones que surgen de los
contratos; y el cuarto, de las obligaciones y de las acciones.

Es especialmente hacia la modificación del régimen sucesorial donde los


legisladores de la Revolución se enfocan enérgicamente. Esta repartición de
sucesiones implicaba, por consecuencia, la distribución de la tierra y debía
estar situada dentro de su nueva visión de la propiedad.

La propiedad debería ser accesible a todos los individuos, sin distinciones. Se


establece, en el primer proyecto de Código Civil, la igualdad total y absoluta
de los descendientes, la cual subsistirá en los posteriores proyectos. Ellos
quieren la multiplicación de propietarios, y activos flexibles y móviles, que
puedan ser transferibles sin problemas. En el 3er. proyecto de Código Civil,
se incrementa la participación no sólo de los descendientes, sino de los
colaterales (hermanos, tíos, sobrinos).

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


32
En esta inmensa estructura del nuevo edificio de leyes todo debe encajar como
un mecanismo de relojería: al restringir el poder absoluto de los padres sobre
la familia, también se les quita, entonces, la potestad de testar a su antojo. Los
legados deben ser hechos conforme a la ley, con división igualitaria de los
bienes entre los descendientes. Los hijos naturales, asimismo, son asimilados
a la herencia, si están reconocidos dentro del período matrimonial o antes. Los
hijos ilegítimos gozarán de los mismos derechos sucesorios que los legítimos.

El testamento queda prácticamente prohibido. Los principios jurídicos y


filosóficos de la Revolución eran que el derecho de propiedad y de testar eran
creaciones sociales, y no derechos naturales. Esto lo sostenían Rousseau,
Maleville, y los convencionales y los constituyentes. Pero, aquí viene el mayor
problema: para conjugar la libertad de disponer, como derecho natural, con
la igualdad de derecho de los hijos, debe llegarse a un término equidistante:
entonces, se deja al padre la libre disponibilidad de un 10% de los bienes para
disponerlo a su antojo.

Sin embargo, los revolucionarios, en su afán por dar plena libertad a todos los
actos civiles, también ampliaron la libertad de las donaciones en vida y de la
transferencia de los bienes objetos de la sucesión (atributo de terminación del
derecho de propiedad o ab-usus). Mediante ésto, se facilitó que, por el
costado, los padres pudieran, de todas maneras, distribuir los bienes a los
hijos que ellos deseaban, mediante la venta a un tercero y la recuperación
luego del bien hacia uno o más de los hijos. En el antiguo Derecho Escrito del
Sur de Francia los bienes objetos de sucesión eran prácticamente inalienables.

Lo que sí instala la Revolución Francesa y queda para siempre, es un impuesto


a las sucesiones, que en su inicio fue un 1% de la valuación de los bienes, pero
luego fue subiendo hasta llegar a un 40% en 1920, y después bajó al 15%.

Al promulgar Napoleón Bonaparte el Código Civil de Francia en 1804,


muchas de las ideas de la Revolución habían sido re-examinadas y corregidas
por el nuevo sector gobernante de la alta burguesía. En cuanto a las sucesiones

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


33
se mantendrá la igualdad del derecho sucesorio para todos los hijos por igual,
pero se introducirán variantes. En el Código de Napoleón, que le dio una gran
importancia al tema de la propiedad, las sucesiones están dentro del capítulo
"Diferentes maneras de adquirir la propiedad".

El Código Civil de 1804 decía, en su art. 718: "las sucesiones se abren por
muerte natural o por muerte civil". Al perder todos los derechos de
ciudadanía, -muerte civil- la persona perdía también sus bienes y debía
legarlos.

En su art. 723 dice: "La ley regula el orden de suceder entre los herederos legítimos;
luego, a los hijos naturales; si no hubiera, al cónyuge sobreviviente, y en su defecto,
los bienes pasarán a manos de la República".

Ahora bien, cómo era este orden de "herederos legítimos" Art. 731: "Las
sucesiones se difieren a los hijos y descendientes del difunto, y a sus
ascendientes y parientes colaterales, en el orden que sigue:" Art. 733: "Todas
las sucesiones a los ascendientes o parientes colaterales, se dividen en dos
partes iguales: una para la línea paterna y otra para la materna". Luego
establece lo que son líneas directas y colaterales: en línea directa se cuentan
los grados de ascendencia entre las personas: los hijos y padres en primer
grado, los abuelos y nietos en segundo. En línea colateral, (los que descienden
de un autor común), los hermanos son de segundo grado, los tíos y sobrinos,
de 3º, los primos hermanos de 4º, etc.

Art. 745: Los hijos o sus descendientes suceden en primer grado a sus padres, madres,
abuelos, sin distinción de sexo ni de primogenitura, y aunque sean surgidos de
diferentes matrimonios. Serán sucesores en partes iguales y por cabeza...".

Si el difunto no tiene hijos o hermanos, serán sucesores los ascendientes,


mitad en línea paterna y mitad en línea materna. Si una persona muere sin
hijos descendientes, ni ascendientes, padres o abuelos, los hermanos serán
llamados a la sucesión, excluyendo a los demás colaterales. Si hay

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


34
ascendientes y colaterales vivos (padres y hermanos) se repartirán por
mitades los bienes. Pero si solamente hay un ascendiente (padre o madre vivo)
los hermanos se llevarán los 3/4 de los bienes. Los parientes después del 12º
grado de parentesco ya no heredan. Por último, a falta de demás herederos
legítimos, heredarán los hijos naturales (no reconocidos). Si no hay herederos
legítimos o hijos naturales, heredará el cónyuge superviviente. Para esto debe
requerirse una autorización judicial, y la viuda queda sujeta a que no se
presenten posteriormente herederos legítimos, en cuyo caso deberá restituir
los bienes. Las mujeres casadas no pueden aceptar una sucesión válidamente
sin autorización de su marido o de la Justicia.

Se establece además la sucesión con beneficio de inventario. Si el inventario


que se hace, menos las deudas y los gastos de sucesión, es negativo, los
herederos podrán rechazar la sucesión.

DERECHO ANGLOSAJON
El Derecho anglosajón (o
Common law), derivado
del sistema aplicado en la
Inglaterra medieval, es
aquel utilizado en gran
parte de los territorios que
tienen influencia
británica.

Es el derecho creado por


decisiones de los
tribunales; en Inglaterra
surgieron dos cuerpos de normas diferentes: el common law, y más tarde, el
"equity"; y ambos fueron adoptados como base del derecho de los estados

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


35
estadounidenses y se caracterizan por el hecho de que se basan más en la
jurisprudencia que en las leyes.

La historia del Derecho Inglés comienza con el término del dominio romano
(Siglo V), cuando diversas tribus de origen germánico, entre ellas los anglos y
los sajones, se apoderan de Inglaterra.

El “Common law” nació en Inglaterra en la Edad Media con la creación de los


Tribunales Reales y se formó por las costumbres de las Tribus Germanas que
habitaban la isla. Este sistema jurídico subsiste en países de la comunidad
internacional como Inglaterra, Estados Unidos de América, Canadá, Australia
y Nueva Zelanda, entre otros.

Se caracteriza por su continuidad histórica, su desarrollo autónomo, la


carencia de influencias continentales significativas y su falta de renovación
por el Derecho Romano o por la codificación. Así estas son circunstancias que
determinan el análisis de los períodos más importantes de su evolución
histórica.

En una escala de complejidad para el jurista de tradición civilista que se


enfrenta al Derecho inglés, el derecho de sucesiones ocuparía un rango
relativamente bajo; a pesar de las marcadas diferencias existentes respecto del
ordenamiento español, el sistema sucesorio inglés tiende a una mayor
simplicidad, tanto por lo que se refiere a la elaboración de negocios mortis
causa, como respecto de las consecuencias de la apertura de la sucesión,
especialmente desde el momento en que desaparecen reglas de larga tradición
que complicaban la ordenación sucesoria

El gobierno británico constituye una monarquía parlamentaria y el acceso al


trono se hace por vía hereditaria según las reglas del derecho sucesorio
común. Así la corona se transmite como una propiedad privada.

Las mujeres no están excluidas de esta sucesión, más en caso de un mismo


grado de parentesco van después de los varones.

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


36
EN LA COLONIA ESPAÑOLA
Producto de esta
influencia del derecho
romano, se volvió a
una concepción más
individualista que
modificaría el
patrimonio familiar.
Renace el dominium
clásico romano, con
todos sus atributos:
uso, disfrute, tenencia,
posesión y enajenación de las cosas “según Dios o según Fuero”, y perdió su
significación sucesoria la distinción entre bienes de abolengo y adquiridos,
aunque, hicieron su aparición los mayorazgos. En la Partida VI, dedicada
íntegramente al derecho sucesorio, toda la materia se refería al testamento. La
sucesión era o bien por testamento o ab intestato.

LA SUCESION -MORTIS CAUSA EN LOS DOCUMENTOS


TOLEDANOS DE LOS SIGLOS XII-XV
Al referirse a los testamentos de los mozarabes de Toledo –a través de los
escasos documentos conservados I- Fernando Arvizu señala que entre ellos el

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


37
testamento visigodo se ha conservado en sus rasgos característicos. Un
análisis de los mismos nos da constancia de ello. Como en el derecho visigodo,
existen los dos tipos de testamento; el escrito y el oral, con una larga
prolongación de este último, según se desprende del documento romance de
finales del siglo xii.

También se ha mantenido el tercio de mejora visigótica, como lo acreditan


específicamente los dos únicos documentos que se han conservado de ella. En
ambos se hace expresa relación a la ley de los cristianos» y a la Ley en lo
referente a mejora. Y en efecto, el contenido de los mismos destaca algunos de
los caracteres que reviste la mejora en la regulación que hace de la misma la
citada Lex Visigothorum. Aparte de que la mejora se realiza en estos
documentos por donación inter vivos, esta recae sobre el tercio de la herencia,
y tambi6n sobre un bien singular -aunque la proporción de la mejora
concedida sea un tercio de la herencia total. Finalmente, la mejora está
gravada con carga y con usufructo también.

DERECHO INDIANO
Cuando se produjo el
descubrimiento por
parte de España de los
territorios americanos,
se planteó la necesidad
del establecimiento de
una legislación que
rigiera los destinos de
los pobladores de esas
tierras.

Existieron normas
específicas destinadas a

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


38
las colonias americanas, o Derecho Indiano, que regulaban cómo se
organizaría el territorio descubierto, el trato sobre la población autóctona, el
comercio, etc., rigiendo para los casos que no existieran situaciones reguladas
por esta legislación, el Derecho Castellano, que se aplicaba por ejemplo a
cuestiones matrimoniales, contratos o sucesiones.

El Derecho para las colonias americanas, que emanaba de distintas


autoridades, fue de índole netamente práctico, recordando de alguna manera,
el antiguo Derecho Romano, que nacía ante situaciones concretas a resolver,
y se iba modificando ante las situaciones cambiantes que requerían su
adaptación. Esto produjo una proliferación de normas que hacían dudar sobre
la que correspondía aplicar en el caso concreto.

Muchas disposiciones tomaban en cuenta las costumbres aborígenes, que


constituían para ellos un verdadero Derecho Consuetudinario (Derecho no
escrito creado por la repetición de conductas, que hace nacer conciencia de
obligatoriedad), pero muchas normas emanaban de España y eran concebidas
para un mundo nuevo, cuya realidad los europeos desconocían.

Las Leyes Nuevas de 1542, declaraban entre otras cosas, la preocupación


española por la conservación y el aumento de los nativos, y que debían ser
tratados como personas libres y vasallos de la Corona, e instruidos en la fe
cristiana.

Las Ordenanzas de Alfaro de 1612, fueron producto de la labor del oidor


Francisco de Alfaro, a quien el Presidente de la Real Audiencia de Charcas, le
encomendó relevar la situación de los aborígenes, en cumplimiento de la
Ordenanza emanada de Felipe II, que había recibido denuncias del mal trato
al que eran sometidos los pobladores autóctonos.

Se realizaron estos esfuerzos para ordenar la legislación en el siglo XVI, que,


como dijimos era muy abundante y dispersa, pero fueron intentos
incompletos, hasta que en 1680, siendo rey Carlos II, luego de un arduo

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


39
trabajo de una comisión entre los que se destacó Antonio León Pinelo, vio la
luz la “Recopilación de las Leyes de los Reinos de Indias”, con aplicación en
todo el territorio indiano, que reunía 6.385 disposiciones, emanadas del Rey y
del Consejo de Indias. Las ordenanzas de Virreyes y otras autoridades, no
fueron tenidas en consideración.

Contenía nueve libros, cuyos temas eran:

 Libro I: Sobre asuntos religiosos, de organización de la Iglesia y temas


educativos en los que la religión tenía plena ingerencia.
 Libro II: Trataba sobre las atribuciones de las instituciones americanas.
 Libro III. Se refería a las funciones de Virreyes, Gobernadores, y
organización militar.
 Libro IV. Organizaba la forma de poblamiento y distribución de tierras
en América.
 Libro V. Trataba sobre la competencia de funcionarios menores.
 Libro VI. Es éste el libro que reivindicaba los derechos de los nativos
como vasallos libres de la Corona española, incluyendo el cuidado de
su salud y su educación.
 Libro VII. Legislaba sobre temas vinculados al poder de policía
 Libro VIII. Trataba sobre temas económicos.
 Libro IX. Regulaba la actividad comercial.

Sin embargo con posterioridad a dicha recopilación el Derecho siguió


creciendo con el dictado de nuevas normas.

El Derecho Indiano, en lo que se refiere al régimen hereditario, recepta la


legislación española con dos claras innovaciones:

1) la referente a los indios sujetos a encomiendas


2) a la creación de los jueces de bienes de difuntos.

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


40
LA SUCESIÓN ENTRE LOS INCAS
El Tahuantinsuyo
propiamente fue sólo
la etapa imperial de
los incas; apenas 94
años desde
Pachacútec hasta
Atahualpa. De mayor
duración fue el
periodo curacal,
época en que los incas
estuvieron
circunscritos sólo al
territorio cusqueño.

En este contexto, el “sistema sucesorio” experimento cambios, ya sea en los


años de confederación cusqueña, así como en los de expansión imperial.
Lamentablemente, muchos han sido los obstáculos para comprender
cabalmente la organización política de los incas. Uno de ellos, los funcionarios
españoles del siglo XVI, quienes presentaron intencionalmente la sucesión de
autoridades incaicas como un proceso caótico e injusto; esto para deslegitimar
el orden tahuantinsuyano y así justificar la conquista. Tómese en cuenta que
bajo el gobierno del virrey Toledo, se elaboró una historia de los incas, donde
estos aparecían como tiranos, opresores de los curacas locales o pueblos

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


41
asimilados. Es por ello que, frente a este orden injusto, la corona española,
podía atribuirse el derecho de nombrar nuevos curacas para estos territorios.

Un análisis detallado de las referencias sobre las sucesiones inca confirma que
en el ámbito andino no existió la primogenitura, tan generalizada en el Viejo
Mundo, y por lo tanto tampoco se consideró la bastardía. La tradición
existente en los Andes señalaba para la sucesión el derecho del "más hábil" de
los candidatos al poder. Naturalmente, la costumbre generaba intrigas, luchas
y muerte al fallecimiento de cada soberano y ante la necesidad de efectuar un
cambio de gobierno. Además, el Inca poseía numerosas mujeres y entre ellas
se distinguía a la coya o reina con la cual se desposaba el día que recibía la
borla, insignia del poder. Las herencias se volvieron tan tempestuosas que se
intentó tomar ciertas medidas para remediar el alboroto que se producía. Así
surgió la elección que hacia el Inca de su sucesor, o sea de un co-regente que
recibía la borla y una nueva esposa el día de su nombramiento.
Desgraciadamente, el candidato podía ser revocado si no demostraba poseer
los requisitos necesarios para ser un gobernante.

Es así como se sucedieron tres incas de singular Capacidad como lo fueron


Pachacutec, Tupac Yupanqui y Huayna Capac.

Sin embargo, Huayna Capac a pesar de su avanzada edad no nombro co-


regente. Su fallecimiento, causado por las epidemias que diezmaban a la
población indígena, y la muerte del sucesor que el designara causaron
desconcierto entre los sacerdotes encargados de la sucesión. Ante este vacío,
Huascar, sostenido por su madre Raura Ocllo, y Atahualpa, el favorito del
ejército, se disputaron el poder para saber cuál de los dos triunfaría y se
tornaría el "más hábil".

La revisión de la literatura sobre tema: las sucesiones incaicas; permite


comprobar que existen tres modalidades explicativas:

LA SUCESIÓN INCAICA EUROPEIZADA

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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Esta se inspira principalmente en los Comentarios Reales de los Incas. En esta
obra, Garcilaso presenta dos dinastías (hurin y hanan) así como una lista real
de 14 incas (Cápac Cuna). Es la explicación más difundida en las escuelas por
ejemplo. Las sucesión incaica es directamente de padre a hijo (inca-auki, este
último traducido por Garcilaso como “infante”) y se transmite en general la
idea del incario como una monarquía similar a las de la Europa del siglo XVI.
Esta versión tiene el defecto además de perpetuar la idea un imperio que sólo
tuvo 14 incas.

LA SUCESIÓN INCAICA MERITOCRÁTICA


En tiempos tempranos, muchas veces el mando cusqueño recaía sobre algún
guerrero de valor y habilidad sobradamente demostrada: los sinchis o jefes
militares. En ese sentido no se diferenciaba de las costumbre de muchos
curacazgos del territorio andino. Está demostrado por ejemplo que en
señoríos como los de Chincha y Rímac, se estableció como norma el elegir
señor o jefe, al más “virtuoso y competente”. Posteriormente, cuando los incas
ejercieron su control sobre todo el ande central, fueron ellos los responsables
de nombrar a los nuevos curacas o caciques. Para la designación de las nuevas
autoridades, no se tomaba en cuenta si era primogénito del curaca anterior o
allegado suyo, sino que tuviese “buen entendimiento” así como habilidad y
suficiencia. En cuanto al gobernante directo del imperio, era imprescindible
que el auki o sucesor elegido (provisionalmente) por el inca, convenciera a
través de sus acciones, de su capacidad gobernar y conquistar.

LA SUCESIÓN INCAICA GENERACIONAL


Rostworowski, señala que en el señorío de Lambayeque, el valle del río
Chillón, Lurín y otros curacazgos, destacaron las “sucesiones
generacionales”, es decir la transmisión del mando de hermano a hermano
antes de pasar a los hijos. El poder así podía ser asumido sucesivamente por

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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los hermanos del gobernante fallecido, hasta pasar a alguno de sus vástagos.
Sin embargo, la autora aclara que entre los incas todo indica que la herencia
sólo pasaba al hijo de la hermana (esposa o coya).

Finalmente, Hernández, indica que: “El sistema incluía el reemplazo de los


gobernantes Hanan y Rurin cuando la edad de los gobernantes había llegado
a un punto en el que era mejor que abandonaran el ejercicio cotidiano del
poder. Por esto, existía una suerte de periodo de prueba en el que los
aspirantes hacían valer sus derechos demostrando su habilidad para
gobernar, prefiriéndose a los hijos del inca en la coya que a los otros.

DERECHO PERUANO
Con Atahualpa capturado por Francisco Pizarro, la penetración de la cultura
española, y más exactamente de su sistema jurídico, se produjo
irremediablemente. Para el profesor Manuel Burga la Conquista fue una
empresa relativamente fácil, pues la guerra entre Huáscar y Atahualpa
impidió una respuesta "nacional" al invasor.

La Conquista del Perú se llevó a cabo al iniciarse la Edad Moderna. Al


producirse la invasión occidental en América, Europa atravesaba una
profunda transformación derivada de la decadencia de las concepciones
feudales. En la etapa de la Conquista del Perú, se puede descubrir las
vacilaciones de los hombres de esa época en torno a los conceptos de justicia
y Derecho.

Las Leyes Nuevas y el derecho de sucesiones.


Las Leyes Nuevas, cuyo nombre oficial, según el historiador mexicano
Joaquín García Icazbalceta, fue Leyes y Ordenanzas nuevamente hechas por
su Majestad para la gobernación de las Indias y buen tratamiento y
conservación de los Indios (sic), fueron un conjunto legislativo promulgado
el 20 de noviembre de 1542 que pretendió mejorar las condiciones de los

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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indígenas de la América española, fundamentalmente a través de la revisión
del sistema de la encomienda y brindando una serie de derechos a los
indígenas para que vivieran en una mejor condición.

Una década más tarde, es decir, en 1542, el Rey Carlos I de España, Emperador
V de Alemania, resolvió aplicar, al antiguo Imperio de los Incas, todo el
sistema jurídico-político de la metrópoli; de ello dijo el profesor José Valega:

"Las llamadas Nuevas Leyes, bases de la Recopilación de las Leyes de


Indias, fueron el producto de un amplio análisis de las conveniencias
políticas y económicas de España. En número de 40, dadas en
Barcelona, el 20 de noviembre de 1542. Contemplaban problemas de
orden social, administrativo, jurídico y político en relación con las
posesiones de América".

En una de esas Leyes Nuevas se reconoció el carácter de súbditos del Reino a


los naturales de América, de ese modo a la situación de hecho creada se le
daba la formalidad jurídica, es decir, el nuevo Rey era el español. Así se inició
la etapa de la Colonia en el Perú, imponiendo, a través de las Nuevas Leyes,
un esquema jurídico occidental, tan en desacuerdo con la cosmovisión andina,
modificando radicalmente el sistema socio-cultural incaico y “trocando el
reinado en vasallaje” como dijera Garcilaso Inca de la Vega. De ese modo, la
cultura y el Derecho castellano penetraron en una cultura tan lejana como la
civilización incaica. En lo que concierne al tema que motiva la investigación,
una de esas Leyes Nuevas, referida al derecho de sucesiones, prescribió lo
siguiente:

“se cancelaba la herencia consanguínea en los repartimientos, los mismos que


debían volver a la Corona, es decir, al Estado, al fallecimiento de los
beneficiados”. De este modo en el Perú, desde los primeros momentos de la
etapa Colonial, se legisló sobre la sucesión del Estado y su destino: la Corona
española. En las monarquías el Estado fue el Rey y el Rey fue el Estado. Para
la mejor comprensión de la investigación, que se somete a consideración de la

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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comunidad jurídica, es oportuno señalar, con mayor precisión, qué son los
repartimientos; de ellos dijo el profesor Román Alzadora lo siguiente:

Las codificaciones tuvieron lugar al inicio de la Edad Contemporánea, las


cuales aparecieron a fines del siglo XVIII y a comienzos del siglo XIX. Las
codificaciones se produjeron en Prusia, Francia y Austria. La Historia del
Derecho conoce esta época como la Época de la Codificación.

Consumada la recepción del Derecho Romano, la situación jurídica producida


por la ruralidad legislativa no fue satisfactoria para la administración eficaz
del Estado ni para resolver los conflictos de intereses. Este caos hizo que la
idea de la codificación se planteara como una necesidad y un intento de
racionalizar la vida jurídica de aquel entonces. La racionalización, la
ilustración la especulación jurídica, que había alcanzado un extraordinario
desarrollo en los siglos precedentes, el Derecho común Romano y el Derecho
Natural hicieron posible llevar a cabo la codificación.

Los orígenes de la codificación moderna, tuvieron muchas causas, entre ellas


están: las específicamente políticas que se inscriben en el contexto de la era
contemporánea; la Revolución Francesa y la exportación del modelo francés
a Europa y a América Latina. No ponemos en duda la existencia de orígenes
jurídicos – o sea, relativos a la evolución de la técnica legislativa y de la
concepción del derecho – susceptibles de explicar el advenimiento de la
codificación moderna. Esos orígenes se sitúan en un largo proceso de
elaboración y de reinterpretación de la sistemática del Derecho Romano.

En el Proyecto de Código Civil para el Perú de Manuel Lorenzo de Vidaurre


de la Parra y Encalada, sucedieron al causante, ad infinitud, los parientes
colaterales, basándose en la idea de parentesco.

No hubo posibilidad que existiera la Sucesión del Estado, tampoco la


“herencia vacante”, por consiguiente no hubo institución que recibiera el

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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caudal relicto, así la ¿participación de la beneficencia, fue inexistente, como
también el del gestor de herencias.

En el Proyecto de Código Civil para el Perú, se reguló el hecho que los


herederos, no importa cuán lejanos estuviesen del causante, Vidaurre empleó,
inexplicablemente, la categoría jurídica: herencia vacante, planteando así una
antinomia.

En el Código Civil de Santa-Cruz (Código boliviano de 1830) sólo a falta de


parientes colaterales de cuarto grado el Estado recogía la herencia a través del
Concejo Municipal del respectivo departamento.

En el Código Civil de Santa-Cruz existió la figura de la “herencia vacante” y


ella fue condición para que sucediera la Municipalidad a nombre del Estado.
Las beneficencias, por aquel entonces, dependían directamente de las
municipalidades.

En el Código Civil de Santa-Cruz no se reguló sobre la participación del gestor


de herencias

En el Código Civil Nor-Peruano sólo a falta de parientes colaterales de cuarto


grado el Estado recogió el patrimonio del causante.

En el Código Civil Nor-Peruano no apareció la beneficencia como


recipientaria, (a nombre del Estado) del patrimonio dejado por un causante ni
ninguna otra entidad gubernamental.

En el Código Civil Nor-Peruano no existió la figura de la “herencia vacante


como condición para que el Estado recibiese el patrimonio dejado por el de
cujus, cuando este no tenía herederos en grado sucesible. En el Código Civil
Nor-Peruano no se reguló sobre la participación del gestor de herencias.

En el derogado Código Civil de 1852 sólo a falta de parientes colaterales de


sexto grado, el Estado recogió el patrimonio del causante.

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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En el derogado Código Civil de 1852 la Beneficencia Pública recibió, a nombre
del Estado el patrimonio del de cujus, en forma exclusiva y excluyente. Sólo
en la eventualidad que el causante no tuviera domicilio en la república el
¿Fisco? sustituía a la Beneficencia Pública también en forma exclusiva y
excluyente.

En el Proyecto de Código Civil de 1890, sólo a falta de parientes colaterales de


cuarto grado (herederos de sexto orden), el Estado debía recoger el
patrimonio del causante. El Proyecto, asimismo, planeó llamar hasta el sexto
orden de herederos, modificando al Código Civil de 1852 vigente por aquel
entonces.

En el derogado Código Civil de 1852 no existió la figura de la “herencia


vacante” que condicionaba al Estado a recibir el patrimonio dejado por el
causante, tampoco se legisló sobre el gestor de herencia.

En el Proyecto de Código Civil de 1890, se planteó que no sólo recogiese, a


nombre del Estado, la Beneficencia Pública, el patrimonio dejado por el
causante, sino que compartiera esa representación con la instrucción primaria.

En el Proyecto no existió la figura de la “herencia vacante”, que condicionaba


al Estado a recibir el patrimonio dejado por el causante, siguiendo así al
Código Civil de 1852 en vigor por aquel entonces. Tampoco se legisló sobre el
gestor de herencias. En el Proyecto de Código Civil de 1890 no se empleó la
fórmula Sucesión del Estado, la expresión que usó el proyecto fue: De la
Secesión Legal en Favor de Extraños, queriendo indicar que era el Estado
quien asumía el patrimonio dejado por el causante.

En el Proyecto de Código Civil de 1890 tampoco se reguló sobre la


participación del gestor de herencias.

En el derogado Código Civil del Perú de 1936 sólo a falta de parientes


colaterales de cuarto grado (herederos de sexto orden), el Estado recogió el
patrimonio del causante.

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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En el derogado Código Civil del Perú de 1936, la Sociedad de Beneficencia
Pública recibió, a nombre del Estado, en forma exclusiva y excluyente, el
patrimonio dejado por el causante. 18 años después de la vigencia del Código
Civil de 1936, la Beneficencia debió compartir el patrimonio del causante con
la

Corporación Financiera de la Reforma Agraria creándose, desde ese


momento, dos tipos de patrimonio postmorten: el "patrimonio urbano"
recogido por la Beneficencia y el "patrimonio rural" recogido por la
Corporación Financiera de la Reforma Agraria. No se reguló la institución del
gestor de herencia en el derogado Código Civil de 1936,

En el derogado Código Civil de 1936, para que el Estado recibiera el


patrimonio, el Juez debió declarar previamente la “herencia vacante”,
incorporándose así una institución de Derecho Romano abandonada en el
Código Civil de 1852. En el Código Civil de 1936 no se empleó la expresión
Sucesión del Estado, la nomenclatura que empleó el Código fue: “herencia
vacante” queriendo significar que es el Estado quien asumía el patrimonio
dejado por el causante que no tuvo herederos en grado sucesible.

En el derogado Código Civil de 1936, que entró en vigor el 14 de noviembre


de ese año, no se reguló la institución del gestor de herencia, sin embargo es
oportuno señalar que por Ley Nº 8489, de fecha 30 de diciembre de 1936, que
crearon dos cargos de Procuradores Generales de la República y al mismo
tiempo se creó la figura de los que denuncien bienes o rentas del Estado
ocultos o detentados, presentarán sus denuncias ante el Gobierno.

El Proyecto de Libro de Sucesiones de Héctor Cornejo Chávez del año 1944,


formulado en la tesis universitaria para alcanzar el grado de doctor en
Derecho, planteó que el Estado debía concurrir simultáneamente con los
herederos legitimarios, es decir, del primer, segundo y tercer órdenes y en
partes iguales. Asignando al Estado la condición de heredero privilegiado,

“Evolución Histórica del Derecho de Sucesiones”


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favoreciéndose notablemente, como nunca antes en la historia del Derecho
Civil peruano, al Estado.

En el Proyecto, el Estado, sin ser pariente, está antes que otros parientes y se
reducen los órdenes hasta el tercer grado con el propósito de favorecer al
Estado. En el Proyecto se eliminó la terminología herencia vacante siguiendo
así al Código Civil de 1852 y superando de esta manera al Código Civil de
1936.

En el Proyecto no aparece la beneficencia pública como entidad que, a nombre


del Estado, debe recibir el patrimonio del causante cuando éste no tuvo
herederos en grados sucesible. Sólo se habla de Estado. El Proyecto de Libro
de Sucesiones de Héctor Cornejo Chávez del año 1944 tampoco se reguló
sobre la participación del gestor de herencias.

En el Código Civil del Perú de 1984, sólo a falta de los parientes colaterales de
cuarto grado (herederos de sexto orden) el Estado recoge el patrimonio del
causante

En el Código Civil del Perú de 1984 (en su primera versión) la Beneficencia


Pública recogió a nombre del Estado el "patrimonio urbano", en tanto que un
organismo del Estado vinculado a la actividad rural recogió el "patrimonio
rural" dejado por el causante. En la segunda versión sólo la Beneficencia debe
recoger la herencia. Finalmente, el caudal relicto dejado, por quien no tiene
herederos en grado sucesible, debe ser recogido por la Beneficencia y la Junta
de Participación Social. En el Código Civil del Perú de 1984 desaparece la
figura de la herencia vacante como condición para que el Estado recoja el
patrimonio del causante cuando éste no tiene herederos en grado sucesible.

En el Código Civil del Perú de 1984, sí se regula, desde un Código, sobre la


activa participación del gestor de herencia, toda vez que el derogado Código
Civil de 1936, que entró en vigor el 14 de noviembre de ese año, no se reguló
la institución del gestor de herencia, sin embargo un mes después se

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promulgó la Ley Nº 8489, de fecha 30 de diciembre de 1936, que creó el cargo
de Procuradores Generales de la República y al mismo tiempo se creó la figura
de los que denuncien bienes o rentas del Estado ocultos o detentados,
presentarán sus denuncias ante el Gobierno. En el Código Civil del Perú de
1984, se incorpora la nomenclatura Sucesión del Estado, desterrando la
inadecuada: herencia vacante.

BIBLIOGRAFIA
 WWW.WIKIPEDIA.COM
 WWW.ENCICLOPEDIADERECHO.COM
 WWW.MONOGRAFIAS.COM

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Imprenta Americana, 1938
 ERRAZURIZ E., Maximiano. Apuntes de Derecho Romano
 Diccionario Jurídico, Jurista Editores
 DE DIEGO, Felipe Clemente. Instituciones de Derecho Civil, Editorial
Artes Gráficas, Julio San Martín Norte 12, Madrid España, 1959, Tomo
II.
 ZANNONI, EDUARDO A. Tratado de Derecho Civil - Derecho de las
Sucesiones, Tomo I
 Evolución Histórica Del Derecho De Sucesiones del Viejo Continente.
 Código Civil Comentado, Jurista Editores.

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