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Khantimano
17 junio 2011
¿El budismo es una religión o una
filosofía?
Esa es una pregunta que solo puede ser
hecha en occidente, ya que fue aquí donde se
llevó a cabo la separación entre la religión y la
filosofía. Como mucha gente sabe, esto se dio
en el siglo XVII, en el periodo conocido como
la Edad de la Razón, en la que filósofos como
Descartes, argumentaban que la filosofía era
diferente a la religión, ya que la primera se
apoyaba en la razón, y no en la fe, como lo
hacía la segunda. Ese divorcio no ocurrió en el
budismo, ya que desde su principio, ha
insistido en que la razón es fundamental para
establecer la verdad. Sin embargo, el
razonamiento analítico, por si solo, no es
suficiente. La fe solo es importante mientras
ésta genere confianza en sus métodos,
mediante el uso de éstos y la comprobación de
que funcionan. Contestando la pregunta, el
budismo es una filosofía que establece que
hay una realidad profunda, más allá de lo
meramente material y que existe una
presencia espiritual en todos los seres, a la
cual llamamos naturaleza búdica.
Venerable S. Dhammika
Singapur, 1987
http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/pdf/buenapr.pdf
La palabra "budismo" viene de la palabra "budi" que significa "despertar", y por ello el budismo es la filosofía del despertar. Surgió de la
experiencia de un hombre llamado Sidharta Gautama, conocido como "El Buda", quien a los 35 años despertó a la Realidad Suprema.
El budismo tiene 2.500 años de existencia y unos 300 millones de seguidores en el mundo. Hasta hace un siglo era practicado
exclusivamente en el Asia, pero hoy despierta interés y adeptos en el mundo entero.
La palabra filosofía se compone de dos conceptos "filo" y "sofía", los que significan "amor" y "sabiduría". La filosofía es el amor a la
sabiduría o amor y sabiduría. Ambas describen al budismo perfectamente.
El budismo enseña que debemos desarrollar nuestra capacidad intelectual hasta que podamos comprender nuestro universo claramente.
También nos estimula a entregar amor y bondad a todos los seres, sin distinción. Así el budismo es una filosofía, pero no sólo una simple
filosofía, es la filosofía suprema.
Antes de responder esa pregunta, es conveniente definir conceptos. Ciencia es el conocimiento exacto de las cosas por sus principios y
causas. Hay algunos aspectos del budismo que no pueden ajustarse a esta definición, pero la enseñanza central de Las Cuatro Nobles
Verdades se ajusta muy bien a lo definido como científico. La primera noble verdad, El sufrimiento, es decir, que toda nuestra experiencia
está impregnada por una especie de confusión y una sensación de insuficiencia. Esta es una experiencia que puede ser definida,
experimentada y medida. La segunda Noble Verdad establece que el sufrimiento tiene una causa natural: el deseo, el cual asimismo puede
ser definido, experimentado y medido. Buda no trata de explicar la base de su filosofía en términos metafísicos o por mitos. De acuerdo a la
tercera Noble Verdad, el sufrimiento termina, no por la intervención de un ser supremo, por plegarias o simplemente por fe, sino
simplemente extirpando la causa. Esto es axiomático. La Cuarta Noble Verdad, señala la vía para terminar con el sufrimiento que no
depende de nada metafísico, si no de nuestras conductas y nuestro esfuerzo. Esto también es comprobable.
El Budismo al igual que la ciencia, no acude a un ser superior para explicar el origen y el desarrollo del universo, lo explica en términos de
leyes naturales. Todo esto exhibe, ciertamente, un carácter científico.
En muchas oportunidades el Buda aconsejaba no aceptar nada sin hacer preguntas, examinar, y convencerse a través de la propia
experiencia, algo similar al método científico. Él dijo: "No sigan nada por revelaciones o tradiciones, no sigan rumores, ni sagradas
escrituras, ni famas, ni siquiera mera lógica. No por la idea "Él es nuestro maestro". Cuando ustedes mismos se den cuenta que una cosa
es cierta y buena, y estén convencidos de que si la practican los conduce hacia la felicidad, entonces sólo entonces, síganla"
Nosotros podemos decir que aunque el budismo no es enteramente científico, ciertamente es más científico que otras religiones. Es muy
significativo que Albert Einstein, el más grande científico del siglo XX haya dicho esto acerca del Budismo: "La religión del futuro será una
religión cósmica. Debería trascender a dioses personales y evitar los dogmas y las teologías. Debería cubrir tanto aspectos naturales y
espirituales, estar basada sobre el sentido religioso de la experiencia de todas las cosas, naturales y espirituales y su unidad. El budismo
responde a esta descripción. Si hay alguna religión que podría aceptar las necesidades de la ciencia moderna, esta sería el budismo"
http://www.ecovisiones.cl/colaboraciones/mbudismo/queesbudismo.htm
¿Qué es el Budismo?
¿Una Religión?
¿Una Etica?
Sistemas Sistemas
Teístas No
Teístas
Etica Etica Budista
Judeocristiana Dualistas Monistas Ciencia
Cristianismo
Budismo Método
Científico
Politeistas Razonamiento
Basada en la Judaismo
Taoismo
Experimentación
Centrada en observanción de la Hinduismo
Islamismo
personal
conceptos realidad, en especial, de Confusionismo
dualistas y la ley de la causalidad
absolutistas universal y su Fe como método Método fundamental
- Existencia aplicación a los seres fundamental de de aprehensión de la
inherente del ¿Una Psicología? aprehensión de la realidad basado en el
vivos
Bien y del Mal Sistema ausente de realidad razonamiento y la
castigos o culpas duda sistémica
Psicología Budismo
¿Una Filosofía? ¿Una Forma de Vida?
El estudio de los Reducir la
fenómenos mentales y distancia que existe
cómo estos se entre la manera en
relacionan con la que el mundo existe
Griega Contexto sanidad y la felicidad y la manera en que
Clásica Budista humana lo percibimos
Budismo
Fuente: Traducción al Mapa Aristotélico-Cartesiano del texto de Tony Karam. Seminario de Introducción a la Teoría y Práctica del
Budismo Tibetano (2003)
Ciencia
Se basa en una observación crítica de Experimentación Budismo
La fe solo es importante
la realidad. Plantea hipótesis que mientras ésta genere
deben ser sometidas a una rigurosa
confianza en sus métodos,
investigación y experimentación, hasta
encontrar principios, relaciones Ciencia Budismo mediante el uso de éstos y la
causales o verdades, que deben ser comprobación de que
Razón
comprobadas y verificadas por terceros funcionan.
y que sólo se aceptan tentativamente Lama Jampa Thaye
en tanto no son refutadas. Sólo cree en
Filosofía
lo que se puede ver y tocar, es decir lo 1. Confianza
material. No tiene una propuesta para
trabajar con lo espiritual, es decir con lo 2. Práctica
que no se puede ver ni tocar. 3. Comprobación
La ciencia va más allá de la razón y se
basa en la experimentación. Esto nos Sin práctica y comprobación
crea un cubo (ver sig. pág). de nada sirve la fe
Escepticismo Fe Fe ciega
Duda escéptica Dogma
Filosofía Justo Medio
El amor a la sabiduría, a la Religión
cual se piensa se puede Están basadas en la verdad
acceder por medio de la
razón.
Religiones revelada por un Dios o un
profeta.
El budismo plantea que no Dichas verdades no pueden
se puede llegar a la ser cuestionadas o puestas
sabiduría por medio de la en duda.
razón, sino a través de la La fe ciega en esas verdades
intuición, del insight, del
entrenamiento mental a
Pensamiento Mágico y ese Dios es lo que tiene
más mérito.
través de la meditación Hay que creer en milagros,
para lograr la atención y la apariciones, ángeles y otras
concentración. cosas consideras como
pensamiento mágico.
Ciencia
Budism
Experimentación
Investigación
Filosofí
No Escepticismo
experimentación Fe escéptica Camino Medio
No Investigación Religión
Fe ciega
Pensamiento Razón
Mágico
Pensamiento No razonar y no
Religión Fe ciega
Mágico experimentar
El Camino Hacia la Sabiduría
Basado en el Insight,
Sabiduría Sentido Intuitivo en la conciencia
Experimenta con la mente, con la conciencia
Vida
cotidiana Sentido Común Basado en la Experiencia
Experimenta con la experiencia
Sobre
vivir Sentido Instintivo Basado en los instintos
Experimenta con la vida
Las 5 grandes tradiciones espirituales del mundo
Hinduismo, Judaísmo, Cristianismo, el Islam y el Budismo
Teístas No Teísta
Enfocadas a un Dios Enfocada al Ser Humano
Hinduism
Judaismo
o
Budismo
Cristianism
Islam
o
Es lo Mismo
Budismo, Budhismo, Dharma, Dhamma, Budadharma,
Budha-dhamma, Dhamma-Vinaya, Dhyana, Zen, Chan,
Son, Thien
y no es Igual
¿Qué es el chan?
Esta es la transcripción de la charla dada por el Ven. Maestro Sheng Yen en 1979, al comienzo de su enseñanza en los
EE.UU.
http://spanish.dharmadrum.org/budismo/budismo.aspx?cid=C_00000066&ccid=C_00000118
¿Qué es el Zen?
El Zen no puede conocerse por ningún tipo de imaginación, palabra, escritura, o explicación; debe ser
vivido personalmente.
Por ejemplo: si a un ciego de nacimiento se le quiere explicar qué es una flor blanca, no podría
entenderlo. Alguien podría decirle que es blanca como la nieve; esta persona tocaría la nieve y diría
"¡Qué frío es el blanco!". Al decirle que es blanca como un ganso, tocaría un ganso y diría "¡El blanco es
como un pájaro!".
En realidad es muy difícil explicar a un ciego de nacimiento lo que es un color; en cambio habría que
buscar una solución para su problema.
Si usamos las palabras necesitamos utilizar la lógica, que es producto de la actividad mental, la cual no
es totalmente capaz de comprenderlo.
Los filósofos utilizan la lógica usando razones convincentes para ser aceptados. En la religión no se
puede.
Muchas experiencias religiosas han sido vividas en distintas partes del mundo, como las apariciones de
las Vírgenes. Quienes no lo vivieron no pueden creerlo con un 100 % de certeza: lo tendrían que aceptar
con fe.
Si tomo agua: ¿alguien sabe realmente qué estoy tomando? Puedo decirle que está caliente, pero...
¿alguien sabe cuál es su temperatura? Aunque afirme que son 80° C, ustedes no saben cuánto calor es.
También puedo decir que es un poco salada. Ustedes pueden imaginar lo que yo digo, pero lo mejor es
probarlo personalmente. Aunque diera muchas explicaciones, no lo comprenderían.
Un Buda se contempla como un ser realmente despierto, un ser humano que se da cuenta (homo
sapiens, sapiens), pero ¿de qué se da cuenta? Cuando el Buda vivía, nos referimos a Sidharta Gautama
“El Buda Histórico,” la gente le hacía constantemente dos preguntas: qué era lo que Él enseñaba y
porque lo enseñaba. Él contestaba que lo hacía por una razón en específico: “por que todos los seres
sintientes por igual tienen una motivación de vida en común: desean ser felices y dejar de sufrir” ¿Nos
hemos dado cuenta que todo, absolutamente todo lo que hacemos está orientado a ser felices? Sin
embargo, mas bien construimos las bases de la infelicidad en lugar de la felicidad. El Buda se daba
cuenta de esto y decía: “Yo enseño por una sola motivación, y es el hecho de que todos los seres sufren
y desean dejar de sufrir y no saben como dejar de sufrir”, y cuando le preguntaban que era lo que el
enseñaba el Buda contestaba: “Lo único que yo tengo que enseñar es la manera en que las cosas son”
Es decir, no la manera en que nosotros queremos que sean, no la manera en que nos han dicho que
deberían de ser, no la manera en que la sociedad y cultura en la que vivimos interpreta la forma en que
las cosas son, sino la real y auténtica manera en que las cosas son.
La enseñanza del budismo está particularmente orientada al universo cognitivo. El Buda expone que
los problemas que en la vida sufrimos provienen esencialmente de una forma equivocada de interpretar y
ver el mundo, y que si corregimos esto, simultáneamente como un efecto colateral de esta acción
nuestros sufrimientos e insatisfacciones se colapsarán, ya que estos provienen de una distorsión de la
realidad. Esta es una propuesta de naturaleza analítica.
El segundo vocablo de la palabra Buddhadharma es Dharma = Dhr (Skt) sostener, que no caiga. Esto es, un
conjunto de medios que le permiten a un individuo dejar de sufrir. Es el conjunto de metodologías, en particular la
metodología de desarrollo que el Buda y sus discípulos cultivaron a lo largo del tiempo para permitirnos trascender los
obstáculos y limitaciones de nuestra vida. Estas metodologías nos permiten alcanzar el estado de un Buda, el estado
despierto y atento de la mente. Es una medicina que nos cura de la ignorancia. Ignorancia que nos lleva a sufrir y a
mantener nuestra vida en un estado muy elemental. Es una medicina que nos lleva al estado lucido de la mente.
¿Qué es el Budismo?
Desde el punto de vista de la tradición Buddhadharma, podemos aproximarnos a su explicación y estudio desde varias
ópticas: religiosa, filosófica, ética, psicológica, o forma de vida.
- Las religiones teístas monistas. Son tradiciones espirituales que contemplan la idea de Dios, pero no lo ven como
creador ni administrador del mundo, ni de escénica, ni de naturaleza diferente al hombre y a todas las creaciones de la
naturaleza. Contemplan que ulteriormente todo lo que existe en realidad son aspectos de Dios, partes de Dios,
emanaciones de Dios, que nunca hubo creación y que el universo carece de principio y fin. Estas tradiciones espirituales
plantean que la idea que tenemos de nosotros mismos como separados de Dios en escénica, es una ilusión y que el
camino espiritual es un método para volver a Dios (Hinduismo filosófico o Addvatha Bedantha, Cristianismo místico a
través de las propuestas espirituales de San Juan de la Cruz o Santa Teresa de Avila; el Cavalismo y el Islam místico o
Sufismo). Estas tradiciones requieren de la fe, pero posee métodos contemplativos producto del éxtasis meditativo que
lleva a su creencia.
• Las religiones no teístas. El Budismo es la principal corriente de este tipo. Estas tradiciones espirituales no giran bajo
la concepción de un dios personal. Su interés fundamental no es tanto dios sino el hombre. Es un sistema práctico mas
que especulativo, que no se ocupa tanto de la idea de dios, los ángeles y cosas por el estilo, sino más bien del mundo
real y del hombre y como puede mejorar la calidad de su vida.
Si hablamos de esto como religión, no podemos describirlo como algo diseñado para reunir al hombre con Dios, sino
para reunir al hombre con su naturaleza, para llevar al hombre a recuperar su escénica. Para el budismo, aunque
existiera Dios, si no pasamos primero por esta etapa de reunirnos con nuestra naturaleza, sería irrelevante lo que
entendemos y contemplamos por Dios. El budismo no utiliza la fe y revelación como métodos de conocimiento, si no que
utiliza la observación y la experimentación como método de conocimiento. Es un método científico, Albert Einstein decía
que el budismo era la religión del siglo veintiuno.
Si podemos describir el budismo como un método científico, entonces quiere decir que éste se basa en la observación
para poder entender la realidad, en la experimentación, la validación de aquello que experimentamos estadísticamente y
que nos permite la posibilidad de trazar hipótesis. Mas tarde, teorías, y en la validación de las teorías podemos elaborar
leyes. Estos son las etapas de la metodología científica: observación, experimentación, hipótesis, teoría, leyes.
El Budismo no utiliza la fe, usa la razón, definiendo esta como cualquier estado de la mente que nos permita entender la
realidad tal cual es, explorar la naturaleza de la realidad. También contempla que el ser humano tiene acceso a muchos
estados de conciencia, algunos de estos estados de conciencias son mucho más refinados y poderosos que otros.
Tenemos acceso a estados alterados de conciencia (enojo, enamoramiento, cansancio, psicotrópicos, etc.), son más
poderosos que los estados de conciencia discursivos que utilizamos todos los días. Nuestra mente siempre esta en otro
lado. Clínicamente hablando, los seres humanos normales no tenemos mas de 30 segundos de atención promedio, no
tenemos método analítico, todo lo vemos muy mezclado con nuestras emociones. No es lo mismo el mundo cuando
despertamos enamorados. Hay estados de conciencia donde no hay dialogo interior, sin prejuicios ni expectativas. Este
tipo de estados alternos de conciencia es el que el budismo entiende por razón.
Para resumir, ¿es el budismo una religión? Sí por religión entendemos un sistema de revelación, de fe, y de creencia
diseñado para reunir al hombre con Dios, o administrar la relación del hombre con Dios, el budismo no es una religión. Si
entendemos por religión un sofisticado método de promoción de culpa tampoco lo es. Si entendemos que es una
metodología para reunir al hombre con su propia naturaleza con base en el método científico, el budismo si es una
religión.
2. ¿Es el Budismo una filosofía?
También depende que entendemos por filosofía. La filosofía es una palabra formada de dos vocablos filos y Sofía. Que en
esencia se traducen como el amor al conocimiento por el mero hecho de conocer, si por esto entendemos filosofía, el
budismo no es filosofía por que no contempla como valioso, sino como muy riesgoso, la idea de conocer por conocer, por el
mero hecho de conocer. El budismo está orientado a conocer para ser. La orientación de la exploración cognitiva del
budismo, es para que aquello que exploremos enriquezca y transforme nuestra vida.
El budismo contempla que un conocimiento que no este diseñado para transformar y mejorar la vida humana es un
conocimiento estéril y peligroso. Como ejemplo de lo anterior, podemos citar el modelo educativo en México, primero
inspirado en el modelo educativo Francés y después en el Norteamericano. En este, se nos ha vendido la idea desde
pequeños, que el conocimiento de datos son en escénica, un sinónimo de libertad. Hoy por hoy tenemos nuestra cabeza
llena de datos y no somos libres. Ni siquiera somos libres de nuestras emociones y actitudes perturbadas, ni de nuestras
emociones más pequeñas, más simples. Estas nos controlan a nosotros. Tener la cabeza llena de datos no nos hace
sabios, mas bien nos hace tener mucha tribia en el cerebro.
Nos hemos fincado en el modelo de desarrollo de nuestra civilización en modelos filosóficos de individuos que se suicidaron.
La vida de los grandes filósofos occidentales son en general historias de hombres anormales. Estudiamos sistemas
filosóficos que ni siquiera le sirvieron para mejorar su calidad de vida al que los inventó, como Hegel, Niztzche,
Schopenhauer, Hessel, sus vidas nunca fueron un ejemplo de los sistemas que propusieron.
Para el budismo, la filosofía no debe estar orientada al meramente conocer, que no es mas que masturbaciones mentales
de la realidad. Si no que la filosofía debe de llevarnos a entender la realidad tal cual es para transformar nuestra vida.
Entonces, si entendemos por filosofía el conocer por conocer, el budismo no es filosofía. Sin embargo, si nosotros
entendemos por filosofía la definición clásica de Aristóteles: el conocer todas las cosas a través de sus causas a la luz
natural de la razón, el budismo es una filosofía.
3. ¿Es el Budismo un sistema ético?
Depende de que es lo que entendamos nosotros por ética. Si por ética entendemos un sistema o código moral absoluto,
impositivo que nos plantea la identidad absoluta del bien y del mal, que es revelado, entonces el budismo no es un
sistema ético. La ética judeocristiana no está basada en el análisis y convicción de nuestras acciones sino en el miedo, ya
que posee elementos de coercitividad. El miedo no es un método muy evolucionado y maduro para desarrollarse como
persona. No nos hace cambiar nuestras actitudes, nos hace reprimirlas.
El budismo es una ética centrada en la observación científica de la realidad, una observación que el Buda hizo hace 2500
años, y que Newton sistematizó matemáticamente en el siglo XVII y es la observación de la Tercera Ley del Movimiento,
“A toda acción corresponde una reacción igual, contraria y de la misma intensidad.” Si esto opera en el cosmos, nosotros
no podemos ser tan egomaníaticos de pensar que somos la excepción de esta regla y por lo tanto todo lo que nosotros
pensamos, hacemos, y decimos también genera consecuencias de las que cada uno de nosotros es el único responsable.
Estas consecuencias actuarán cuando el medio ambiente este maduro para ello, como la misma física lo dice a cerca de
un fenómeno o evento físico natural.
El budismo nos propone una ética para gente grande. Se centra en la evaluación, en la conciencia, en el darse cuenta, y
en un modelo que para el budismo es muy importante y que llamamos responsabilidad universal. Esto nos hace
responsables universalmente de todo lo que pensamos, hacemos, y decimos. Podemos hacer lo que queramos, siempre y
cuando estemos dispuesto a pagar las consecuencias de nuestros actos. ¿Y a quién le interesa evitar tener malas
consecuencias? A uno. Al universo no le interesa. Por que sería como si un camaroncito de plancton se preguntara del
efecto de su proceder para todos los océanos, o si le importa a Dios, diríamos que el camaroncito es un egomaníatico,
pero hay a alguien a quien si le interesa su vida: a él mismo. El budismo es una ética basada en la observación científica
de nuestras acciones y sus consecuencias, y a esto es lo que la tradición budista llama Karma, de lo que hablaremos
detalladamente mas adelante.
4. ¿Es el Budismo una psicología?
De todas las definiciones anteriores, creo que esta es la más apropiada para definir a la tradición budista. De
hecho todas las grandes escuelas de psicología que hay en occidente provienen del budismo. El sentido primordial
de la psicología es el estudio de la psique, esto es de la mente, del darse cuenta, de como funciona el fenómeno
cognitivo. En esencia, el propósito del budismo como tradición es también este: el entendimiento de la mente,
como es que la mente percibe la realidad, y como es que al entender erróneamente la realidad generamos dolor,
insatisfacción, y angustia. La psicología trata de acercar la mente a una visión correcta de la realidad. El hacer más
pequeña la enorme distancia que hay entre la manera en que las cosas son y la forma como las percibimos. En
India se describía al budismo con la palabra sánscrita adamnavidia, que quiere decir la ciencia de la mente.
Resumiendo:
El budismo es una religión en el sentido que tiene por propósito aproximarnos a nuestra naturaleza. Es una
filosofía, puesto que desea estudiar todas las cosas a través de sus causas a la luz natural de la razón. Es una
ética basada en el estudio de la Tercera Ley del Movimiento, que nos lleva a darnos cuanta que todo lo que
hacemos genera consecuencias directas de las que somos responsables. Es una psicología cuyo objetivo esencial
es llevarnos a estudiar a la mente y sus eventos, y finalmente es una forma de vida que tiene por objetivo que
apliquemos todo esto para incrementar, mejorar y transformar la manera en que vivimos.
¿Qué es el Budismo y qué es
la filosofía y qué es la ciencia
y qué es el zen y el chan…?
Desde la perspectiva de varios autores budistas
TOPICOS
¿Qué es la ciencia?
¿Qué es el budismo?
Etica Judeocristiana vs Etica Budista
¿Qué es la religión?
¿Qué es el zen?
¿Qué es la ciencia?
¿Qué es la filosofía?
¿Qué es la filosofía?
Religiones teístas vs una religión no teísta
Köppen
- La doctrina del Budismo no es dogmática ni especulativa; es moral y práctica. Lo confirman las
palabras del mismo Buddha: “Así como el océano tiene un solo sabor, el sabor de la sal, esta doctrina
tiene un solo sabor, el sabor de la salvación”. (¿De qué se pretende que sea salvado el hombre? Del
sufrimiento que acompaña a toda su existencia, por la vejez, por la enfermedad, por la muerte y por
las pérdidas de las cosas y personas que queremos, o por no obtener lo que deseamos o por no
podernos separar de lo que no nos es grato).
Nandisena
- El término “buddhismo” fue acuñado en Occidente en el siglo XIX para designar un conjunto de
prácticas sociales, culturales y religiosas asociadas con las enseñanzas del Buddha. En cambio, a
través de la historia, los buddhistas han usado los siguientes términos para referirse a las enseñanzas
del Buddha: “Dhamma”, “Buddha-dhamma”, “Dhamma-vinaya”.
- Etimológicamente “Dhamma” significa aquello que sostiene o evita que uno caiga. El Dhamma
sostiene, a aquellos que lo practican, de caer en estados de sufrimiento. Otro de sus significados es
la enseñanza del Buddha.
S. Dhammika
- La denominación buddhismo proviene de la palabra “budhi” que significa “despertar” y es por eso
que el buddhismo es la filosofía del “proceso del despertar”. Esta filosofía tiene sus orígenes en la
experiencia de un hombre, Siddhartha Gotama, conocido como el Buddha, el cual se despertó a sí
mismo a la edad de 35 años.
- El buddhismo tiene ahora 2,500 años de edad y alrededor de 300 millones de seguidores en todo el
mundo. Hasta hace un siglo el buddhismo era, principalmente, una filosofía asiática, pero está
conquistando cada vez más seguidores en Europa, Australia y América.
- ¿Es el budismo una filosofía? La palabra filosofía se compone de dos conceptos “filo” y “sofía”, los
que significan “amor” y “sabiduría”. La filosofía es el amor a la sabiduría o amor y sabiduría. Ambas
describen al budismo perfectamente.
- El budismo enseña que debemos desarrollar nuestra capacidad intelectual hasta que podamos
comprender nuestro universo claramente. También nos estimula a entregar amor y bondad a todos los
seres, sin distinción. Así el budismo es una filosofía, pero no sólo una simple filosofía, es la filosofía
suprema.
S. Dhammika
- ¿Es científico el budismo? Antes de responder esa pregunta, es conveniente definir conceptos.
Ciencia es el conocimiento exacto de las cosas por sus principios y causas. Hay algunos aspectos
del budismo que no pueden ajustarse a esta definición, pero la enseñanza central de las Cuatro
Nobles Verdades se ajusta muy bien a lo definido como científico. La Primera Noble Verdad, el
sufrimiento, es decir, que toda nuestra experiencia está impregnada por una especie de confusión y
una sensación de insuficiencia. esta es una experiencia que puede ser definida, experimentada y
medida. La Segunda Noble Verdad establece que el sufrimiento tiene una causa natural: el deseo, el
cual asimismo puede ser definido, experimentado y medido. Buda no trata de explicar la base de su
filosofía en términos metafísicos o por mitos. De acuerdo a la Tercera Noble Verdad, el sufrimiento
termina, no por la intervención de un ser supremo, por plegarias o simplemente por fe, sino
simplemente extirpando la causa. Esto es axiomático. La Cuarta Noble Verdad, señala la vía para
terminar con el sufrimiento que no depende de nada metafísico, si no de nuestras conductas y
nuestro esfuerzo. Esto también es comprobable.
- El Budismo, al igual que la ciencia, no acude a un ser superior para explicar el origen y el desarrollo
del universo, lo explica en términos de leyes naturales. Todo esto exhibe, ciertamente, un carácter
científico.
- En muchas oportunidades, el Buda aconsejaba no aceptar nada sin hacer preguntas, examinar, y
convencerse a través de la propia experiencia, algo similar al método científico. El dijo: “no sigan
nada por revelaciones o tradiciones, no sigan rumores, ni sagradas escrituras, ni famas, ni siquiera
mera lógica. No por la idea “El es nuestro maestro”. Cuando ustedes mismos se den cuenta que una
cosa es cierta y buena, y estén convencidos de que si la practican los conduce hacia la felicidad,
entonces, sólo entonces, síganla”.
- Nosotros podemos decir que aunque el budismo no es enteramente científico, ciertamente es más
científico que otras religiones. Es muy significativo que Albert Einstein, el más grande científico del
siglo XX haya dicho esto acerca del Budismo: “la religión del futuro será una religión cósmica. Debería
trascender a dioses personales y evitar los dogmas y las teologías. Debería cubrir tanto aspectos
naturales y espirituales, estar basada sobre el sentido religioso de la experiencia de todas las cosas,
naturales y espirituales y su unidad. El budismo responde a esta descripción. Si hay alguna religión
que podría aceptar las necesidades de la ciencia moderna, esta sería el budismo”.
¿Qué es la ciencia?
- Se basa en una observación crítica de la realidad. Plantea hipótesis que deben ser sometidas a una
rigurosa investigación y experimentación, hasta encontrar principios, relaciones causales o verdades,
que deben ser comprobadas y verificadas por terceros y que sólo se aceptan tentativamente en tanto
no son refutadas. Sólo cree en lo que se puede ver y tocar, es decir lo material. No tiene una
propuesta para trabajar con lo espiritual, es decir con lo que no se puede ver ni tocar.
- La ciencia va más allá de la razón y se basa en la experimentación. El problema que tiene con la
mente es que la ve como si fuese el cerebro, es decir algo material y no concibe que la conciencia
trasciende al cerebro, el cual es sólo un instrumento de la mente, pero no es la mente, ni la
conciencia. Asimismo, la ciencia, no concibe que la conciencia trascienda la muerte y tampoco tiene
forma de comprobar o negar la existencia del karma y de la reconexión.
¿Qué es la filosofía?
Es el amor a la sabiduría, a la cual se piensa se puede acceder por medio de la razón.
El budismo plantea que no se puede llegar a la sabiduría por medio de la razón, sino a través de la
intuición, del insight, del entrenamiento mental a través de la meditación para lograr la atención y la
concentración, y sólo entonces percibir las cuatro características de la realidad:
i. su impermanencia
ii. que es dependiente de causas y condiciones
iii. que no tiene existencia inherente, por sí misma, desde su propio lado
iv. y que todo ello es la causa del sufrimiento
¿Qué es la religión?
Está basada en la verdad revelada por un Dios o un profeta.
Dichas verdades no pueden ser cuestionadas o puestas en duda.
La fe ciega en esas verdades y ese Dios es lo que tiene más mérito, pues demuestra un mayor
compromiso con las mismas.
Hay que creer en milagros, apariciones, ángeles y otras cosas consideradas como pensamiento
mágico.
Se sustenta en lo que Sigmund Freud denominó el “sentimiento oceánico”, es decir que hay gente
que “siente” a Dios y que lo percibe en todas las cosas: los árboles, las flores, el canto de los pájaros,
etc.
Cuadro comparativo
- La ciencia tiene como regla del juego a la razón, usa como método la experimentación, la
investigación y la experimentación y se sustenta en la duda sistémica.
- El budismo igualmente tiene como regla del juego a la razón, usa como método la experimentación,
pero a diferencia de la ciencia, no investiga y experimenta con el mundo, sino con nuestra percepción
del mundo y con nuestra mente y nuestra conciencia del mundo. Es decir que usa como laboratorio,
como microscopio y como telescopio a la propia mente para observar y analizar a la propia mente.
Eso explica porqué los científicos tienen problemas con el budismo, ya que quieren observar la mente
como si fuese un cerebro, algo material, que pueden poner sobre su mesa de laboratorio. Y no
pueden observar su mente, porque primero tendrían que entrenarla.
El objeto de experimentación en el budismo es la propia mente y quien experimenta es la mente
misma. La mente observando a la mente o la mente jugando con la mente o la mente experimentando
con la mente. Se requiere cultivar el insight, los niveles más altos de conciencia, para poder captar y
entender esto, pero es algo que cualquier ser humano lo puede hacer.
- La filosofía tiene como regla del juego a la razón y su método es la lógica y confía en la duda.
- La religión se da el lujo de la fe ciega y del pensamiento mágico, ya que no demanda ni razonar ni
experimentar, nos pide aceptar las verdades a priori e incluso nos dice que la fe sin ninguna prueba
es el compromiso máximo, es la mayor prueba de confianza que podemos tener y eso se considera
que tiene un gran mérito.
El Camino Hacia la Sabiduría
Aquí lo presentamos en 6 sentidos: el instintivo, el sentido común, el sentido lógico, el sentido crítico y
el sentido intuitivo.
Tenemos tres mentes: la mente instintiva, la mente lógica o inteligente y la mente intuitiva o la
conciencia.
En la Matriz de Inteligencia se consideran 7 niveles de percepción y uno extra que es el sin sentido o
el sentido irracional (s0). Los otros son:
1. El sentido instintivo, el sentido de supervivencia o el sentido más animal, basado en reflejos.
2. El sentido común, que se dice coloquialmente que es el menos común de los sentidos y que se
dice está más desarrollado en las mujeres que en los hombres. Está basado en la experiencia, en una
intuición primitiva o primaria, en la información, en ciertos datos y en un cierto conocimiento.
3. El sentido lógico, que está basado en la lógica, en la razón, en el análisis y la síntesis, en ir de lo
general a lo particular (deducción) y de lo particular a lo general (inducción). Asimismo ir de las
efectos a los causas (demostración quia, a priori o ex ante) y de ir de las causas a los efectos
(demostración proper quid, ex post o a posteriori). En la primera primero tenemos el efecto y
buscamos luego qué lo causó, la causa, es decir, vamos del presente al pasado. En el segundo
primero tenemos la causa y buscamos qué efecto va a producir, es decir, vamos del presente al
futuro.
4. El sentido crítico o científico, basado en el método científico de siete pasos:
i. hacer una observación crítica de la realidad, no una observación cualquiera superficial, de sentido
común, sino una observación inquisitiva, que pregunta las causas y los por qués.
ii. plantear una hipótesis, del por qué de las causas y de los efectos. Es decir una hipótesis ex ante o
una hipótesis ex post.
iii. investigar, experimentar
iv. encontrar un principio, una relación causal, una verdad.
v. comprobar, verificar
vi. emitir un enunciado, una ley, una teoría
vii. que vengan terceros que comprueben o refuten, replicando las mismas condiciones en que se
obtuvo el resultado o encontrando excepciones o de plano planteando un nuevo paradigma.
5. El sentido prospectivo. Se supone que la ciencia tiene dos propósitos: describir y predecir la
realidad. Si conocemos las leyes que gobiernan la realidad, que conseguimos en el paso anterior,
entonces podemos predecir lo que va a pasar o lo que no va a pasar, es decir podemos anticiparnos
al futuro, ya sea para visualizarlo (escenarios) o para construirlo (prospectiva).
6. El sentido estratégico. Si podemos visualizar el futuro en el paso anterior, entonces podemos hacer
que lo que va a pasar no pase y hacer que lo que no va a pasar, sí pase. Es decir podemos cambiar
la historia, podemos construir el futuro o transformar la realidad.
7. El sentido intuitivo o la sabiduría, el insight o el nivel más alto de conciencia. Es cuando tenemos un
chispazo, un momento de claridad, un destello, es cuando “nos caen los veintes” y tenemos un
microdespertar a la verdad, a ver las cosas tal cual son, a ver la realidad tal cual es, es decir a la
talidad. La sabiduría va más allá de los datos, de la información, de la lógica, del conocimiento y más
allá de las observaciones superficiales, o de las percepciones equivocadas que nos llevan a pensar
que el mundo es como lo percibimos y no como realmente es, lo cual implica ver sus cuatro
características o sellos:
i. que todo es impermanente, que todo cambia momento a momento, instante a instante, segundo a
segundo, que todo es perecedero, que nada dura para siempre, que todo está cambiando, que no
somos la misma persona un segundo después, que todas las cosas, incluso las más sólidas y duras,
también están cambiando, aunque los cambios sean imperceptibles.
ii. que todo es producto de causas, condiciones y circusntancias, que nada sale de la nada, que todo
tiene una causa, un porqué, que nada surge del azar, ni creado por entes místicos inobservables.
iii. que nada tiene existencia inherente, por sí mismo, desde su propio lado, es decir que las cosas no
tienen un alma que las trascienda. Que el ser humano no tiene una identidad, alma o espíritu que lo
trascienda más allá de la muerte. Que lo único que existe son momentos de conciencia, un momento
tras otro momento, pero que ninguno de esos momentos es igual y que tampoco esa conciencia es
igual momento tras momento. Es como un río de conciencia que siempre es el mismo pero que nunca
es igual, es decir que no tiene identidad propia.
iv. que esas primeras tres características, la impermanencia, la causalidad y el no-yo, es lo que
explica el sufrimiento, ya que generalmente el ser humano no ve las cosas como son, sino como cree
que son, producto de sus paradigmas equivocados, de sus visiones distorsionadas o de sus
aferramientos a concepciones falsas o a emociones perturbadas, lo cual lo lleva a decir o hacer cosas
que lo dañan a él o dañan a los demás, con lo cual crea karma negativo que genera su sufrimiento.
Es lo mismo y no es igual
No importa si lo llamamos Budismo, Budhismo, Dharma, Dhamma, Budadharma, Budha-dhamma,
Dhamma-Vinaya, Dhyana, Zen, Chan, Son, Thien, Escuela del Diamante, Dzogchen, Mahayana,
Theravada, Budismo Temprano, Hinayana, Vehículo Menor o Vehículo Mayor, siempre estamos
hablando de lo mismo.
Pero al mismo tiempo nada de eso es la verdad o la realidad, son sólo conceptos, son solo palabras,
son sólo descripciones y la realidad o la verdad no puede ser descrita con palabras o conceptos.
Son sólo enunciados, etiquetas, conceptos o palabras que nos orientan hacia la verdad, pero jamás
nos van a poder dar el “sabor” de la verdad o de la realidad, porque para obtener esa sabor, para
saborearlo, tenemos que probarlo por nosotros mismo, experimentarlo, vivenciarlo, investigarlo,
comprobarlo.
Se requiere conocimiento, argumentaciones, la razón y la lógica, pero también se requiere de la fe, de
la confianza. Ya que si tenemos conocimiento pero no tenemos la fe para ponerlo a prueba no sirve de
nada. Igualmente, si tenemos fe, pero no tenemos el conocimiento o método correcto entonces vamos
a probar cosas equivocadas.
La mezcla perfecta es conocer las enseñanzas y tener fe en ellas, para luego ponerlas en práctica por
nosotros mismos. Nadie puede recorrer el camino por nosotros, nadie puede hacer el trabajo por
nosotros, ni un Dios ni un Buda. Ellos sólo pueden mostrar el camino, pero nosotros tenemos que
caminarlo por nosotros mismos.
¿Qué es el Chan?
El Chan es universal y eterno.
El Chan existe universal y eternamente.
No ha necesidad de que un maestro lo transmita; lo que se transmite es simplemente el método por el
cual uno personalmente, puede experimentar el Chan.
Se trata de métodos de concentración meditativa dirigidos al logro de un estado de ánimo abstraído,
concentrado.
- Incluso un entendimiento intelectual de la práctica Chan tiene utilidad. Pero, cuando vas aún más
lejos y basas tu vida en la práctica, las características del Chan se manifiestan en cualquier cosa que
hagas. Encuentras paz, estabilidad y alegría.
- Habría que empezar por decir que el Chan no es lo mismo que el conocimiento, aunque el
conocimiento no está separado completamente del Chan. El Chan no es sólo religión, aunque los
logros de la religión se pueden alcanzar mediante el Chan. El Chan no es una filosofía, aunque de
ningún modo la filosofía puede exceder el ámbito del Chan. El Chan no es una ciencia, aunque en el
Chan también se requiere el espíritu de enfatizar la realidad y la experiencia. Por consiguiente, por
favor, no intentéis explorar el contenido del Chan sólo por motivo de mera curiosidad.
- El Chan no es algo nuevo traído a Occidente (Europa y América) por los Orientales; el Chan está
presente en todas partes, en espacio sin límite y en tiempo sin fin.
- Sin embargo, antes que el Budismo de Oriente se propagara por el mundo occidental, la gente de
Occidente no sabía nada sobre la existencia del Chan. El Chan enseñado por los orientales en
Occidente no es, en efecto, el auténtico Chan. Es el método de comprender el Chan.
- El Chan fue descubierto primero por un príncipe Siddhartha Gautama (conocido como Shakyamuni
después de su iluminación y de alcanzara el estado de un Buda. El no inventó el Chan, sino lo
descubrió y nos reveló un método para conocer el Chan. Este método se transmitió desde India a
China, y luego a Japón. En India fue llamado dhyana, que se pronuncia “Chan” en chino y “Zen” en
japonés. De hecho, los tres son idénticos.
- El Chan existe universal y eternamente. No hay necesidad de que un maestro lo transmita; lo que se
transmite por los maestros es simplemente el método por el que uno, personalmente, puede
experimentar el Chan. (Maestro (Shi fu) Sheng Yen)
¿Qué es el Zen?
- El Zen no puede conocerse por ningún tipo de imaginación, palabra, escritura o explicación; debe
ser vivido personalmente.
- El Zen no es explicable por palabras, se comprende tras una vivencia propia.
- Si usamos las palabras necesitamos utilizar la lógica, que es producto de la actividad mental, la cual
no es totalmente capaz de comprenderlo.
- Los filósofos utilizan la lógica usando razones convincentes para ser aceptados. En la religión no se
puede.
- El Zen no puede explicarse, hay que experimentarlo vivenciándolo.
- Si tomo agua: ¿alguien sabe realmente qué estoy tomando? Puedo decirle que está caliente, pero...
¿alguien sabe cuál es su temperatura? Aunque afirme que son 80º C, ustedes no saben cuánto calor
es. También puedo decir que es un poco salda. Ustedes pueden imaginar lo que yo digo, pero lo
mejor es probarlo personalmente. Aunque diera muchas explicaciones, no lo comprenderían.
(Maestro Shen Yen).
¿Qué es el Budismo?
- La palabra que se utiliza en Asia y especialmente en la India para hablar del Budismo es
buddhadharma (sánscrito, Skt), que es una palabra compuesta de dos vocablos: Buddha = bodhi
(Skt), despertar, el Despierto. El budismo define estar despierto como “alguien que se da cuenta de la
manera en que las cosas son”. Desde la óptica de la tradición analítica budista con facilidad
podríamos decir que somos personas dormidas, por lo menos la gran mayoría, en el sentido de que
nuestra habilidad de darnos cuenta es radicalmente limitada.
El segundo vocablo de la palabra Buddhadharma es Dharma = Dhr (Skt) sostener, que no caiga. Esto
es, un conjunto de medios que le permiten a un individuo dejar de sufrir. Es el conjunto de
metodologías, en particular la metodología de desarrollo que el Buda y sus discípulos cultivaron a lo
largo del tiempo para permitirnos trascender los obstáculos y limitaciones de nuestra vida. Estas
metodologías nos permiten alcanzar el estado de un Buda, el estado despierto y atento de la mente.
Es una medicina que nos cura de la ignorancia. Ignorancia que nos lleva a sufrir y a mantener nuestra
vida en un estado muy elemental. Es una medicina que nos lleva al estado lúcido de la mente.
- La enseñanza del budismo está particularmente orientada al universo cognitivo. El Buda expone que
los problemas que en la vida sufrimos provienen esencialmente de una forma equivocada de
interpretar y ver el mundo, y que si corregimos esto, simultáneamente como un efecto colateral de
esta acción nuestros sufrimientos e insatisfacciones se colapsarán, ya que estos provienen de una
distorsión de la realidad. Esta es una propuesta de naturaleza analítica. (Karam)
¿Qué es un Buda?
Un Buda se contempla como un ser realmente despierto, un ser humano que se da cuenta (homo
sapiens, sapiens), pero ¿de qué se da cuenta? Cuando el Buda vivía, nos referimos a Sidharta
Gautama “El Buda Histórico”, la gente le hacía constantemente dos preguntas: ¿qué era lo que El
enseñaba y porqué lo enseñaba?. El contestaba que lo hacía por una razón en específico: “por que
todos los seres sintientes por igual tienen una motivación de vida en común: desean ser felices y dejar
de sufrir”.
- ¿Nos hemos dado cuenta que todo, absolutamente todo lo que hacemos está orientado a ser
felices? Sin embargo, más bien construimos las bases de la infelicidad en lugar de la felicidad. El
Buda se daba cuenta de esto y decía: “Yo enseño por una sola motivación, y es el hecho de que
todos los seres sufren y desean dejar de sufrir y no saben cómo dejar de sufrir”, y cuando le
preguntaban que era lo que el enseñaba, el Buda contestaba: “lo único que yo tengo que enseñar es
la manera en que las cosas son”. Es decir, no la manera en que nosotros queremos que sean, no la
manera en que nos han dicho que deberían de ser, no la manera en que la sociedad y cultura en la
que vivimos interpreta la forma en que las cosas son, sino la real y auténtica manera en que las cosas
son. (Karam).
Si le interesó este texto o el budismo le recomendamos
leer
La Filosofía Budista
http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/filosofa-budista-v3-presentation