Guía para el Estudio de Hageo y Zacarías

por

M. David Grams

Instituto de Superación Ministerial

Tercer Seminario

Reimpresión – 1994

Rev /VI/97
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

INTRODUCCION

En el segundo seminario de ISUM se estudió "Profetas Mayores", haciéndose una

investigación profunda de los tiempos del profeta Isaías y de sus profecías relacionadas a las
necesidades de esos tiempos. La época era la de los últimos reyes de Israel y Judá. Isaías
profetizó de la gran amenaza de Asiria, y vivió para ver la destrucción de Israel y la intervención
divina que salvó a Jerusalén y a Judá del invasor. En sus profecías también penetró un futuro de
100 años para ver al Imperio Babilónico y la eventual cautividad de Judá. Esos estudios se
concentraron en lo que llamamos la PRE-CAUTIVIDAD.

En este tercer seminario estudiaremos la POST-CAUTIVIDAD, o sea, la época

inmediatamente después de la cautividad de Judá en Babilonia. Son los tiempos de la
RESTAURACION de Judá. Dentro de los "Profetas Menores" nos dedicaremos solamente al
estudio de las profecías de Hageo y Zacarías, profetas que Dios ungió para hablar a su pueblo en
aquellos días tan críticos.

El "remanente fiel" había regresado a su tierra. Y allí entre los escombros de su querida
Jerusalén, Dios miraba a su pueblo con todos sus problemas y frustraciones. Tenían su
gobernador y su sacerdote, pero necesitaban la voz del profeta. Y Dios suplió esa necesidad.
Primero habló Hageo. Vamos ahora a escuchar su mensaje.

Nota:

Los trabajos de la siguiente hoja (página 2) de estas notas se hacen antes de presentarse para la
segunda lección con su profesor. Este mismo sistema de trabajos anticipados seguirá durante
todo el estudio de esta asignatura.

2
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 1

(Haga los siguientes trabajos antes de presentarse para su segunda lección en clase. No se
permite el uso de comentarios, manuales, etc., sólo la Biblia.)

1. Lea todo el libro de Hageo en forma rápida, sin interrupciones, con mente y corazón abiertos,
como si estuviera leyéndolo por primera vez en su vida. (Son sólo 38 versículos.) Al terminar la
lectura, conteste esta pregunta: ¿Cuál es el tema principal o la idea central del libro de Hageo?

Me parece que el tema central es

2. Lea de nuevo el libro. Procure en esta segunda lectura saborear el "tono" general o el espíritu
en que está escrito. ¿Es alabanza? ¿queja? ¿consuelo? ¿exhortación? ¿Qué impresión recibe de
esta lectura?

Me parece que el "tono" de Hageo es

3. Haga una tercera lectura de Hageo, leyéndolo como si no tuviera ni versículos ni capítulos
señalados, para ir dividiéndolo en párrafos cada vez que cambia el asunto tratado. En su
cuaderno, haga una lista de todos estos párrafos, indicando los versículos comprendidos en cada
párrafo, dando también a cada párrafo su título para indicar el tema tratado en él. Su trabajo
seguirá este modelo:

No. (del párr.) Referencia Título (Tema tratado)

3 (etc.)

4. Lea de nuevo el libro. En esta cuarta lectura, tomando en cuenta sus párrafos señalados,
procure arreglar una estructura general del libro en forma de bosquejo. Señale los capítulos y
versículos comprendidos en cada división. Este será un bosquejo sintético del libro de Hageo.
Debe comenzar con el primer versículo del capítulo uno y terminar con el versículo 23 del
segundo capítulo.

Nota:
Después de hacer este trabajo en su cuaderno, prepare en hoja aparte sólo el bosquejo del libro
para entregárselo a su profesor.

3
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías
LECCION 2

En las cuatro lecturas del libro de Hageo ya hechas, hemos prestado muy poca atención a
los detalles del libro. Lo hemos visto en forma panorámica. Ahora queremos comenzar un
"estudio por descubrimiento". Tendremos que abrir los ojos para OBSERVAR atentamente lo
escrito. Deberemos usar el lápiz y el cuaderno. Tendremos que leer, anotar, preguntar y meditar
durante esta lectura detenida. Además de observar, deberíamos proceder a algunas
interpretaciones de ciertas porciones, aún a aplicaciones personales. Conteste las siguientes
preguntas que lógicamente surgen de la lectura detenida del libro. (Puede hacer uso de otras parte
de la Biblia para contestarlas, pero no de libros de referencia.)

1. ¿Quién era Darío? (1:1)

2. ¿Por qué tenía que reedificarse la "casa de Jehová"?

3. ¿Por qué es Zorobabel "gobernador" en vez de rey de Judá? (1:1)

4. ¿Quién le hizo gobernador a Zorobabel?

5. ¿Dónde estaba el pueblo habitando en sus "casas artesonadas"?

6. ¿Cómo interpreta usted la palabra "despertó"? (1:14)

Haga una lista de cuatro o cinco palabras o frases sinónimas:

7. ¿Cómo puede Dios despertar hoy nuestro espíritu?

8. ¿Cuántos días pasaron entre 1:1 y 1:15?

9. Medite e imagínese cuál habría sido la respuesta a la primera pregunta

de 2:3.
10. Siga haciendo oberservaciones y preguntas similares a éstas en su cuaderno hasta 2:3.

4
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 3

Hasta aquí hemos hecho un buen comienzo en el estudio de Hageo, y se nos han
presentado muchas preguntas. La verdad es, que para entender completamente el mensaje de
Hageo, tendremos que entrar en un estudio histórico de esa época. Nos hace falta comprender los
muchos detalles del tiempo, de los imperios, de los reyes y gobernadores, y de la situación
histórica concreta en que se encontró Hageo.

Comenzaremos con el amplio fondo de todos los profetas para luego enfocar el estudio
sobre Hageo.

Los Tiempos de los Profetas

De los 16 profetas del A.T. (entre mayores y menores), 13 se relacionaron con la destrucción de
la nación hebrea y 3 con su restauración.

LA DESTRUCCION: 2 etapas

ISRAEL, el reino del norte (cayó en 734-722 a. de J.C., por Asiria)

Antes y durante este período profetizaron:
Isaías
Oseas
Joel
Amós
Jonás
Miqueas

JUDA, el reino del sur (cayó en 606-586 a. de J.C., por Babilonia)

Antes y durante este período profetizaron:
Jeremías
Ezequiel
Daniel
Abdías
Nahum
Habacuc
Sofonías

LA RESTAURACION: (en 536-444 a. de J.C.)

Hageo
Zacarías
Malaquías

5
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías
Indice Cronólogico de los Tiempos de los Profetas1
a. de J.C.

930 División de Israel y Judá

800 Joel
785 Jonás (Níneve capital de Asiria)
760 Amós
750-725 Oseas
734 Primera devastación de Israel por Asiría
750-700 Miqueas
722 Caída de Israel
700 Abdías
630 Nahum
625-608 Habacuc y Sofonías
606 Primera invasión de Judá (Babilonia)
597 Segunda invasión de Judá
586 Caída final de Jerusalén, su destrucción
536 Regreso de los judíos con Zorobabel
520 Hageo
520-516 Zacarías
516 Dedicación del segundo templo
457 Regreso de Esdras
444 Regreso de Nehemías
445-432 Malaquías
333 Alejandro el Grande (Grecia)
167-164 Levantamiento de los macabeos
Enfoquemos ahora nuestro estudio en la época de la restauración de Judá, los
predicadores que ministraron y sus mensajes.

1Una adaptación de Jorge L. Robinso

6
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

El Regreso del Cautiverio Babilónico: La Restauración

DOS PERIODOS DISTINTOS:

536-516 a de J.C. - Durante este período de 20 años , el gobernador Zorababel y Josué,

el sacerdote, reconstruyeron el templo. Hageo y Zacarías
profetizaron en esta época.

457-432 a. de J.C. - Son 25 años de actividades en la reconstrucción de las murallas de

Jerusalén. Nehemías y Esdras ayudaron durante este período, y el
profeta era Malaquías. El libro de Esdras trata de ambos períodos,
Nehemías sólo del segundo, y los sucesos de Ester transcurren
entre los dos períodos.

Nuestro enfoque de esta materia está dentro del primer período, porque trataremos las
profecías de Hageo y Zacarías. En la materia de Metodología se considerará el segundo período
con la predicación de Malaquías. Para comprender mejor el contexto histórico para estas
profecías, sigamos examinando el cuadro completo de la restauración.

TRES REGRESOS:

536 a. de J. C. - Zorobabel, el gobernador, con 42.360 judíos, 7.337 siervos, 200

cantores, 736 caballos, 245 mulos, 435 camellos, 6.720 asnos y
5.400 utensilios de oro y plata que habían sido llevados de
Jerusalén por Nabucodonosor.

457 a. de J.C. - Esdras, con l.754 varones, llevando oro y plata.

444 a. de J.C. - Nehemías, como gobernador, con una escolta militar, llega para
reconstruir los muros de Jerusalén.

7
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

EL IMPERIO PERSA

El gran imperio babilónico llegó a su fin en el año 536 a. de J.C., siendo derrotado por los
persas la noche de la escritura en la pared. Para los cautivos de Judá se acercó el fin de los 70
años profetizados. La política de Babilonia había sido la deportación en masa de los pueblos
conquistados, pero la de Persia era su repatriación. Uno de los primeros actos de Ciro, el primer
rey de Persia, fue la proclamación del decreto autorizando el regreso de los judíos a su tierra.

El imperio persa era muy extenso, desde las fronteras de la India por el oriente hasta
Grecia en el occidente. Como imperio mundial, duró 200 años (536-331 a. de J.C.). Fue
derrotado por Alejandro Magno en el año 331 a. de J.C.

8
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

Los reyes persas de la época de nuestro estudio, según muchos historiadores, fueron:

Ciro 538-529 a. de J.C. Conquistó Babilonia en 536 sin destruir la ciudad.

Cambisis** 530-522 Hijo de Ciro
Darío I 521-485 (Histaspes) Autorizó la terminación del templo,
(Esdras 6)

Jerjes 485-465 (Asuero) Ester fue probablemente su esposa.

Artajerjes 465-425 (Longimano) Autorizó a Nehemías, su copero, a

que reconstruyera Jerusalén.

Por lo general, estos reyes persas gobernaron con un trato más humano que sus
antecesores asirios y babilónicos. Una de las razones podría haber sido la influencia del
Zoroastrismo, religión que enfatizó la relación entre el bien y el mal, enseñando la importancia
de practicar el bien. Algunos emperadores persas eran seguidores de Zoroastro.

Puesto que muchas veces se menciona a Media en relación con Persia, nos conviene una
nota de explicación. Media llegó a tener importancia durante los imperios de Asiria y Babilonia.
Los medos ayudaron a los babilónicos a destruir a Nínive en el año 612 a. de J.C. Establecieron
su ciudad capital en Acmeta. Persia fue dominada por los medos hasta el año 549 a. de J.C.
cuando Ciro unificó su tierra y derrotó al rey medo. Bajo los persas, Media siguió como una de
las provincias de mucha importancia, y su influencia indudablemente fue la razón por el uso
común de "medo-persa" al referirse al imperio y a sus leyes (Daniel 5:28 y Ester 1:19)

**Esdras 4:21-24 La obra detenida por 2 años, hasta el 2do año de Darío.
Esdras 4:6-23 es un paréntesis. Tiene que ver con la reconstrucción de los muros durante el
reinado de Jerjes y Artajerjes. 2 Reyes 17:33, 34
Si fue detenido durante el 2o año por un edicto, fue Cambises que lo hizo, no Artajerjes. (Ver p.
11, punto #1).

9
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

Mapa del Imperio Persa

El alumno debe aprender a hacer a mano un mapa sencillo del imperio persa. Haga su propio
mapa en esta hoja, en sentido horizontal, antes del siguiente período de clase, tomando en cuenta
las ciudades reales de Persia (Persépolis, Susa y Babilonia), como también otras ciudades, mares
y ríos.

10
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 4

La Epoca de la Restauración Segun el Libro de Esdras

Lea los capítulos 1 al 6 del libro de Esdras y prepárase para reconstruir las escenas
históricas en forma nítida y emocionante.

Babilonia

1. Muchos estaban contentos y cómodos en Babilonia, habiendo edificado casa y

plantado huertos (vea Jeremías 29:5-7).
2. Los Judíos habían pasado de 50 a 70 años en Babilonia (de acuerdo al tiempo de
su cautividad bajo las tres invasiones de Nabucodonosor: 606, 597 y 586 a. de
J.C.). Durante este tiempo les nacieron muchos hijos y nietos. La mayoría del
pueblo ha de haber nacido en cautividad y nunca conoció a Judá ni a Jerusalén
personalmente. Se habían establecido bien en Babilonia, con sus negocios,
familias y posesiones.
3. Pero algunos oraban y lloraban (lea los Salmos 126 y 137, también Daniel 9:1-
19). Los pensamientos y afectos de este grupo estaban más allá del gran desierto,
en la ciudad de Dios. De la lectura de las profecías se dieron cuenta de que los 70
años llegaban ya a su fin. Vea Jeremías 25:11-12 y 29:10. "Cuando...se cumplan
setenta años...despertaré..." Daniel comprendió que el tiempo había llegado, y se
puso a orar.

El Decreto de Ciro y las Alternativas: ( Esdras 1:1-4)

1. Jehová despertó a Ciro. Lea Isaías 44;28, 45:1-4 y 45:13. "Yo lo desperté...él
edificará mi ciudad, soltará mis cautivos."

a. El decreto no sólo dio al pueblo de Dios la oportunidad para regresar a su

tierra, sino que declaró que el propósito central era la reedificación del
templo en Jerusalén.
b. El regreso era voluntario. "Quien haya entre vosotros." Nadie fue obligado
a regresar a Jerusalén.
c. Ir a Jerusalén era poco atractivo en lo natural. Era una ciudad quemada y
destruida. Lea Jeremías 39:6-10 y 2 Reyes 25:8-10, 13.
d. Era más fácil quedarse en Babilonia.

2. Jehová despertó un remanente fiel (Esdras 1:5 al 2:70). "...todos aquellos cuyo
espíritu despertó Dios para subir a edificar la casa de Jehová, la cual está en
Jerusalén."

11
 a. La gran mayoría del pueblo judío quedó en Babilonia, ayudando con sus
ofrendas de plata y oro.
b. Dios guardó un archivo fiel de la lista del "remanente" (cap. 2).
ver 64 42.360 - toda la congregación
ver 65 7.337 - siervos y siervas
ver 65 200 - cantores
49.897 - total de personas

La Caravana de Regreso

Deje que su "imaginación santificada" recree la escena de 50.000 personas, hombres,

mujeres y niños, con sus posesiones, cruzando el enorme desierto entre Babilonia y Palestina. Si
usted hubiera sido Zorobabel,¿qué preocupaciones hubiera sentido? ¿Cómo hubiera procedido?
¿Tomaría la ruta larga por los ríos y valles, o la más corta por el desierto?

¿Qué haría para proveer al pueblo de agua y alimentos?

¿Cuántos kilómetros habría recorrido en el viaje?

¿Cuánto tiempo habría tardado en llegar?

La Tarea difícil en Jerusalén

1. Después de tan difícil viaje, la escena era desesperante. Jerusalén era un montón
de escombros, llena de casas quemadas y desiertas. El lugar del templo era
especialmente desanimador, con sus maderas quemadas, y piedras caídas; todo
esto el resultado de 50 años de lluvia, viento y tierra...yerbas silvestres...una
escena sumamente triste y desalentadora.
2. Lea de nuevo Esdras 3:1-7.
¿Qué hizo el pueblo primero, enseguida de llegar?

¿Qué nos muestra esto?

3. Lea de nuevo Esdras 3:8-13

Aquí se ve al pueblo echar los cimientos para el nuevo templo. Las lágrimas y las
alabanzas se mezclaron.

4. La oposición a la obra. (Esdras 4:1-24)

a. ¿Quiénes eran los pobladores de toda esta región? (2 Reyes 17:24-41)

12
 b. ¿Cuáles eran sus creencias religiosas? (vers. 33,41)

c. ¿Quiénes fueron sus descendientes en la época del N.T.? (Juan 4)

d. ¿Cuál fue la primera táctica de los opositores?

e. ¿Cuál fue la respuesta de Zorobabel y los suyos?

f. ¿Por qué fue una respuesta tan drástica?

g. Notemos el cambio de táctica de la oposición. (Esdras 4:4-16)

(1)

(2)

(3)

La Situación Desanimadora que les Esperaba a Hageo y Zacarías

1. Construcción suspendida. La labor de reconstruir el templo había cesado por

alrededor de 15 años. (Esdras 4:24) Tenían el decreto de Ciro para apoyarles, pero
se desanimaron con la nueva prohibición de Artajerjes.

2. Indiferencia y apatía.

3. Materialismo. Se olvidaron del propósito principal de su regreso a Jerusalén y se

edificaron casas preciosas, se establecieron económicamente y se quedaron
contentos con la rutina de su nueva vida, sin preocuparse por la casa de Dios que
todavía estaba en ruinas.

4. Sequía y escasez (Hageo 1:6-11). La disciplina divina de parte de Jehová produjo

una escena de cosechas pobres, sequía, fracaso en sus negocios, miseria y
desconsuelo.

A esta situación y a esta altura de los acontecimientos, Dios despertó a sus dos profetas,
Hageo y Zacarias (Esdras 5:1). Dios no había abandonado a su pueblo, y le envió a sus
mensajeros fieles.

13
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

Nota: Para terminar el trabajo de esta lección, conteste también estas preguntas.

1. ¿Cuál era la gran diferencia entre la política babilónica y la medo-persa en cuanto

a su trato a los pueblos cautivos?

Babilonia:

Medo-persia:

2. Examine Esdras 2:2. ¿Quién es este "Jesús"? (Vea también Esdras 2:36 y 3:2).

3. ¿Es este "Nehemías" (2:2) el mismo que escribió el libro del A.T. que lleva su
nombre?

Sí No

¿Por qué?

4. El imperio medo-persa se desarrolló en el mundo después de la caída del imperio

de y antes de levantarse el imperio de

14
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

RECONSTRUCCION; HISTORICA DE LOS EVENTOS DEL PERIODO DE LA

RESTAURACION

La siguiente es una reseña histórica de los acontecimientos posteriores al retorno de los judios
del Cautiverio Babilónico.

Los eventos del periodo de la restauración comienzan con el decreto de Ciro que permite el
regreso de los Judios a su tierra (536 A.C). Zorobabel(Ilamado Sesbasar en Esd.1:8-11;5:14-16)y
Josué organizan el retorno(536 A. C.). Casi 50.000 exiliados son “despertados” por Dios para
volver.

Los judíos vinieron a Jerusalén y sus alrededores después que se instalaron en sus ciudades,
para ofrecer sacrificios en un altar provisorio en el área del templo. También restauraron las
fiestas judias, sacrificios y ofrendas. Se hace especial énfasis en la Fiesta de los Tabernáculos. Se
menciona el llamado a la provisión de los materiales para la reconstrucción (Esd. 3:1-7).

Después de un año y medio de haber regresado se dio comienzo a la reconstrucción del

templo en Jerusalén. Se llevó a cabo una ceremonia especial, incluyendo vestiduras sacerdotales
solemnes y alabanza de los levitas encargados de este ministerio. El establecimiento de los
cimientos motivó llanto en los ancianos, pero otros daban gritos de alegría (Esd. 3:8-13).

Los vecinos de la provincia de Samaria, colonos extranjeros traidos por Salmanazar V (ver 2
R.17:24-41), se interesaron en la obra y ofrecieron participar en la reconstrucción. Zorobabel,
Josué y los otros lideres judios rechazaron el ofrecimiento (Esd. 4:1-3).

Los samaritanos, entonces, atemorizaron a los judios y sobornaron a funcionarios de la corte

de Ciro y detuvieron la reconstrucción aún hasta el ascenso de Darío I (521 A.C.) (Esd. 4:25).

Quince años después (520 A.C.), Dios levanta a los profetas Hageo y Zacarías para animar al
pueblo a la tarea de la reconstrucción del templo (Esd. 5:1-2). Como era de esperar, una vez más
los enemigos se levantan para impedir la obra. Esta vez a través de una carta al rey Darío para
confirmar la versión judia de una orden imperial emanada de Ciro (Esd. 3:3-17).

El rey Darío tomó en serio la carta y ordenó una investigación al respecto, encontrándose tal
decreto (Esd. 6:1-5). Darío, entonces, da su total apoyo a la reconstrucción y ordena a Tatnai y
Setar-boznai que den todas las facilidades necesarias para que el decreto de Ciro se cumpla (Esd.
6:6-13).

Con tal cobertura el templo es reedificado y dedicado finalmente cuatro años después (516 A.
C.) . Un mes más tarde estaban celebrando la Pascua (Esd. 6:14-22).

15
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

Las hostilidades de los Samaritanos no cesaron sino que aún en los dias de Jerjes, llamado
también Asuero (486-464 A. C.) enviaron acusaciones escritas contra los judios (Esd. 4:6) cuyas
consecuencias no se mencionan.

Parece ser que en algún momento del reinado de Artajerjes(464-423 A.C.) los judios hicieron
un intento de reconstruir los muros de Jerusalén, lo que motivó una carta acusatoria al rey. Este
ordenó detener la obra (Esd. 4:7-23). Exegeticamente, este pasaje se desconecta de la obra del
templo y se sitúa en otro evento posterior. El autor de Esdras menciona este episodio como
ejemplo de que la oposición siguió aún después que se hubo terminado el templo. El comentario
de Esd. 4:24 se conecta con 4:5 y no con 4:23.

Cincuenta y ocho años después de la finalización de las obras del templo(458) arriba a
Jerusalén el escriba Esdras. Este ha de cumplir un importante papel en el ordenamiento de la vida
social y religiosa de los judios(Esd. 7:1-10:44).

Trece años después del arribo de Esdras(444) llega Nehemías con la autorización expresa de
Artajerjes para reconstruir los muros de Jerusalén(Neh. 1-2). El muro fue terminado en 52
días(Neh. 6:15).

16
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 5

Antes de seguir con el estudio de los mensajes de Hageo, trataremos de conocer mejor al
profeta mismo mediante un estudio biográfico. Conteste las siguientes preguntas, haciendo uso
sólo de su Biblia y una concordancia:

1. ¿Dónde cree usted que nació Hageo?

2. Al pronunciar estos mensajes de Dios en Jerusalén, ¿era joven o anciano?

3. ¿Cómo llegó a Jersualén?

4. Examine con cuidado el libro de Hageo y el capítulo 5 de Esdras donde se refiere a este
profeta. Anote lo que usted considera sus cualidades de líder espiritual: (cite el capítulo y
versículo también)

5. Algunos creen2 que Hageo y Zacarías son posiblemente los autores de los Salmos 126,
137 y 146-148. ¿Cuál es su opinión al respecto?

6. Hagamos ahora un muy breve estudio biográfico de Hageo. Examine con cuidado los 38
versículos del libro, buscando cualquier palabra o frase que pudiera servir como dato
biográfico. Anote sus descubrimientos a continuación:

Referencia Frase o palabras

2 Robinson, pág. 115 (termine su lista al dorso de esta hoja)

17
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 6

Cuando Hageo se puso de pie en las calles de Jersusalén para pronunciar el urgente
mensaje de Jehová, corría el mes de septiembre del año 520 a. de J.C.3 La ciudad estaba llena de
gente que había acudido a la fiesta de la luna nueva. El pueblo estaba triste por causa de las
malas cosechas de aquel año. Tenían sus casas bien edificadas, pero la falta de lluvia les llenó de
preocupación para el futuro.

Se acercaron al altar de sacrificios y vieron nuevamente sólo los cimientos del templo que
tenía que construirse. Las buenas intenciones se habían quedado en suspenso durante meses y
años. Los quince años de espera habían producido la inercia y el aburrimiento. En medio de ese
desaliento, se oyeron las palabras penetrantes de un profeta de Dios: "Así ha hablado Jehová de
los ejércitos..."

El Primer Mensaje de Hageo

Examine con cuidado Hageo 1:1-15, y conteste las siguientes preguntas:

1. ¿Cómo se sentiría Zorobabel cuando vino la palabra de Dios dirigida directamente a él?
(1:1;

2:1-2; 2:21)

2. ¿Cuál es la exhortación principal del primer mensaje?

3. ¿Qué razones podría haber tenido el pueblo por la actitud que se nota en 1:2?

4. Describa el contraste marcado entre las escenas de los versículos 4 y 9.

5. ¿Qué aplicación podemos hacer, comparando 1:6 con Mateo 6:33?

6. Lea de nuevo 1:12-15 y haga una lista de todos los verbos de acción empleados para
describir la respuesta al mensaje de Hageo.

3Earle, pág 87

18
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

7. ¿Cuál era la nota de consuelo contenida en el primer mensaje?

8. En cada uno de los cuatro mensajes de Hageo trataremos de reducir todo el mensaje a una
sola palabra.

Este primer mensaje podría reducirse a

El Segundo Mensaje de Hageo

Lea Hageo 2:1-9 en forma detenida.

1. ¿Cuánto tiempo transcurrió entre los nuevos comienzos del trabajo y este segundo
mensaje?
(1:5, 2:1)

2. Este segundo mensaje podría reducirse a (una palabra)

3. Un autor dijo: "La gloria depende del Espíritu, no del tamaño"4 refiriéndose a la
arquitectura del templo. ¿Cuál es su opinión al respecto?

4. Los versículos 4 al 9 del segundo mensaje nos pueden servir para un hermoso estudio
devocional. Haga un estudio devocional completo de esta sección, siguiendo este
bosquejo:
a. Paráfrasis:
Haga un paráfrasis de los 6 versículos en su cuaderno, cambiando todas
las palabras importantes por palabras o frases sinónimas. No se cambia el
significado del texto, sino las palabras. Puede hacer uso de un diccionario.

b. Mis problemas personales:

Al trabajar en su paráfrasis de la sección, pida al Señor que le hable a su
propio corazón acerca de sus necesidades, a la luz de su Palabra. Defina
sus problemas en forma concreta, anotándolos en su cuaderno.

c. Mis decisiones:
Cuando Dios nos habla mediante su Palabra, recibimos beneficio
permanente sólo cuando hacemos frente sinceramente a la situación
problemática. Anote sus decisiones personales referentes a sus problemas.

Nota: Prepare en limpio una copia de su estudio devocional para entregarlo a su profesor,
quedándose con una copia personal para compartir partes de su trabajo con la clase.

4 Ibid., Pág 30

19
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 7

El Tercer Mensaje de Hageo

Lea con cuidado Hageo 2:10-19.

1. ¿A quién fue dirigido este mensaje?

2. ¿Cuánto tiempo había pasado entre la reiniciación del trabajo y este tercer mensaje?

3. Este mensaje contiene una parábola en los versículos 12 y 13. Interprete estos versículos,
exponiendo las preguntas y respuestas literalmente, en sus propias palabras:

4. ¿Cuál podría ser la lección práctica de este tercer mensaje, aplicándola a nuestras vidas
de hoy?

5. ¿Cuántas veces emplea Dios la palabra "meditad" en este mensaje?

(anote las citas)

¿En qué parte de Hageo hemos encontrado antes esta exhortación?

6. Esprese con una sola palabra imperativa este tercer mensaje de Hageo.

El Cuarto Mensaje de Hageo

Lea de nuevo Hageo 2:20-23

1. ¿Para cuántas personas era este mensaje?

2. ¿Por qué necesitaba Zorobabel este mensaje especial y personal de Dios?

20
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

3. ¿Qué quiso Dios comunicar a Zorobabel cuando le habló de hacer "temblar los cielos y la
tierra?"

4. ¿De qué manera podría este cuarto mensaje interpretarse en sentido mesiánico?

5. ¿Cuál es su idea acerca del "anillo de sellar" del ver. 23?

Nota: Antes de seguir con el estudio del libro de Zacarías haga un repaso a fondo de
todo el material de estudio incluido en las primeras siete lecciones, así como también de
sus apuntes de cuaderno tomados en la clase con su profesor. A esta altura en sus estudios
de los Profetas Menores, usted rendirá examen sobre este material.

21
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 8

Ahora comenzamos con las profecías de Zacarías, el contemporáneo de Hageo. La voz de

Zacarías fue oída en las calles de Jerusalén en el mismo año, 520 a. de J.C., pues comenzó su
ministerio sólo dos meses después de Hageo (Hageo 1:1 y Zacarías 1:1). Debemos recordar que
los dos se mencionan juntos en Esdras 6:14, donde dice: "Y los ancianos de los judíos edificaban
y prosperaban, conforme a la profecía del profeta Hageo y de Zacarías hijo de Iddo."

¿Cuál será el ministerio especial de Zacarías? ¿Tendrá el mismo mensaje de Hageo?

¿Será diferente? ¿Cómo será su estilo de hablar? ¿Será recibido por el pueblo? Todas estas
preguntas y muchas otras tendrán sus respuestas en nuestro estudio del libro. Vamos ahora a
escuchar a Zacarías.

Lea todo el libro de Zacarías en forma rápida, sin interrupciones (son sólo 9 páginas).

1. ¿Cuál es su primera impresión del libro?

2. ¿Cuál es su tema principal?

Repase nuevamente en forma rápida todo el libro, para poder contestar las siguientes
preguntas:

3. Tratándose del lenguaje empleado por el profeta:

¿Cuáles son las partes donde habla en forma directa o literal?

¿En qué secciones emplea lenguaje figurativo?

4. ¿Cuál es el "tono" del libro?

5. ¿Cuántas visiones tuvo Zacarías?

6. Cronológicamente, ¿Cuanto tiempo pasó entre la primera y la última visión?

22
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

7. ¿Qué relación encuentra usted entre estas visiones, en cuanto a su mensaje?

8. ¿De qué tratan los últimos capítulos del libro?

9. ¿En qué capítulos están los pasajes mesiánicos?

10. Haga ahora un bosquejo sencillo de libro de Zacarías, tomando en cuenta las varias
divisiones principales y sus posibles subdivisiones. Prepare el mismo bosquejo también
en hoja aparte para entregarlo a su profesor en la siguiente hora de clase.

23
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 9

Puesto que Hageo y Zacarías fueron profetas contemporáneos, ministrando a un mismo

tiempo durante la restauración de Judá y la edificación del templo, el estudio histórico que
hicimos para Hageo nos proporciona también el necesario fondo histórico para Zacarías. Haga un
breve repaso de las lecciones 4 y 5 antes de seguir.
***
Examine ahora en forma detenida la introducción al libro de Zacarías (1:1-6) para
descubrir algunos detalles importantes:

1. ¿Cuál es la relación cronológico entre las profecías de Zacarías y las de Hageo?

2. ¿Cuál es la nota principal en el clamor del profeta en los primeros 6 versículos?

3. ¿Por qué "se enojó Jehová en gran manera" con los padres de este pueblo?

4. ¿Quiénes podrían ser los "primeros profetas" del ver. 4?

5. ¿Qué relación encuentra usted entre el primer mensaje de Zacarías y el de Isaías 55:6,7;
Jeremías 3:12-14 y Joel 2:12, 13?

6. ¿Qué nos revela el ver. 6 acerca de la Palabra de Dios?

¿Qué aplicación práctica podemos sacar de este versículo?

7. Pensando de nuevo que Zacarías profetizó al mismo tiempo que Hageo, busquemos
alguna relación entre sus mensajes:

¿Cómo se complementaron los ministerios de los dos?

¿Hay alguna exhortación directa en Zacarías para seguir edificando la casa de Jehová?

24
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

Antes de seguir con las visiones y mensajes de Zacarías, vamos a detenernos un momento
para conocer mejor al profeta mismo. Algunos eruditos describen a Zacarías como el "profeta de
esperanza", puesto que su nombre en hebreo significa "aquel de quien Jehová se acuerda".5
Vimos ya de las varias lecturas del libro que el ministerio de ánimo y consuelo de este "profeta
de esperanza" proporcionó el estímulo necesario para el remanente fiel. Cuenta Robinson:6

El pueblo había llegado a ser apático y era necesario despertarlo a su

obligación de completar el santuario. Hageo ya los había animado a
seguir adelante, pero fue dejada a Zacarías la tarea de hacer que se
completara la reedificación del templo.

Encontramos en nuestro estudio de las porciones mesiánicas del libro, otro aspecto
importante de esperanza para el pueblo de Judá. Allí veremos cómo las palabras del profeta
sirvieron de estímulo a ese grupo de Judíos desanimados en Jerusalén, levantando su mirada
hacia las glorias futuras de los tiempos del Mesías.

Se ha sugerido7 que Zacarías era más joven que Hageo, citando Zacarías 2:4 y Hageo
2:3. ¿Cuál es su opinión al respecto?

En Nehemías 12:16 se menciona el nombre "Zacarías".

¿Será este mismo Zacarías?

Si es así, ¿qué dato interesante nos proporciona ese capítulo?

Examine nuevamente el libro de Zacarías y anote a continuación todos los datos

biográficos descubiertos en el mismo libro:

Referencia Palabra o frase

5 Robinson, pág. 124

6 Ibid.7 Ibid.

25
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 10

Después de las advertencias y el llamado al arrepentimiento contenidos en los primeros 6

versículos del libro, el profeta procede a animar al pueblo mediante visiones que Dios le había
dado, para que ellos continúen y terminen la edificación del templo.
Esta es una serie de ocho visiones simbólicas, que parecen haberse sucedido una tras otra,
posiblemente todas en una sola noche, porque fueron dadas a conocer todas "a los veinticuatro
días del mes undécimo...en el año segundo de Darío", exactamente cinco meses después de
reiniciar la construcción del templo (Hageo 1:15).

Lea con cuidado la primera visión (1:7-17).

1. ¿Cuál es el mensaje central de esta visión?

2. La versión 1960 de nuestra Biblia Reina-Valera pone "La visión de los caballos" como
título para esta visión. ¿Qué otro título podría usarse?

3. ¿Cuántos ángeles toman parte en esta visión?

¿Dónde están en la escena?

4. ¿Cuál es la ubicación del "ángel de Jehová" en la escena?

Anote los versículos donde él es mencionado:

¿Cuál es la importancia de este "ángel" en esta visión?

5. ¿Cuáles son "las naciones que están reposadas" del ver. 15?

¿Por qué estaba Jehová "muy airado" contra ellos?

6. En su opinión, ¿cuál es el versículo clave de esta visión?

26
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

La segunda visión (1:18-21) parece ser una continuación del mensaje de consuelo de la
primera visión. Esta "visión de los cuernos y los carpinteros" también podría llevar como título
"los enemigos y amigos del pueblo de Dios". Los cuernos en la Biblia simbolizan poder, como el
cuerno de un animal. Cuatro es el número de la tierra, con sus cuatro direcciones, y en esta visión
podría demostrar la enemistad universal contra Israel. Los carpinteros que destruyen los cuernos
deberían traducirse "artesanos" que trabajan en madera, piedra o metal. El mensaje de esta visión
para Judá era: Ya no hay oposición a la construcción de la casa de Dios; para cada enemigo,,
Dios tiene la fuerza mayor para destruirlo, y el poder de las tinieblas será inevitablemente
destrozado.

Lea con cuidado la tercera visión (2:1-13).

1. ¿Qué título le pondría usted a esta visión?

2. ¿Quién es el "joven" del ver. 4?

3. ¿Cuántos personajes actúan en esta escena?

¿Quiénes son?

4. Jerusalén estaba sin murallas cuando se pronunciaron estas palabras. No se

reconstruyeron las murallas hasta después de 75 años, en el año 444 a. de J.C., con
Nehemías. ¿Qué reacción habría producido en el pueblo la declaración del ver. 5?

¿Cuáles son las dos defensas mencionadas en el ver. 5?

¿Tenemos algo similar hoy?

5. La segunda parte de la visión es un poema lírico (vers. 6-13).

¿Qué parte podría referirse a Cristo?

6. ¿Qué lección enseña la figura de la "niña de su ojo"?

7. ¿Cómo pueden relacionarse los imperativos "canta" (ver. 10) y "calle" (ver.13).

¿Cómo podemos aplicar esto a nuestros cultos de adoración hoy?

27
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 11

La cuarta visión (3:1-10) es una escena de juicio. El sumo sacerdote Josué es el acusado.
Este es el sacerdote que regresó de Babilonia con Zorobabel (Hageo 1:1 y 2:2). El acusador es
Satanás. Pero, también está presente "el ángel de Jehová". ¿Podría este "angel" ser nuestro
Abogado que intercede por nosostros en la presencia de Dios (I Juan 2:1)?
Haga un "estudio por descubrimiento": de esta visión, procurando observar con cuidado
las muchas verdades contenidas. A continuación, escriba 10 observaciones originales haciendo
uso solamente de su Biblia. Una observación original puede estar en la forma de una pregunta o
declaración, pero debe siempre expresar alguna idea personal que abra la puerta para el
descubrimiento. Los 10 números no se refieren a los 10 versículos del capítulo 3. Al terminar,
prepare este mismo trabajo en hoja aparte, para su profesor.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10

28
PROFETAS MENORES.
Hageo y Zacarías

La quinta visión (4:1-14) es la del "candelabro de oro y los olivos". Es una de las
porciones más importantes del Antiguo Testamento. Así como la cuarta visión fue especialmente
para consuelo del sacerdote Josué, esta visión lleva el propósito de alentar a Zorobabel...¡y a
todos nosotros como ministros de Dios!

Estudie toda la visión con cuidado para poder contestar estas preguntas:

1. En el simbolismo de la visión, ¿qué representaba la figura del:

a. candelabro?

b. el aceite?

c. los dos olivos?

2. ¿Cuál era el sistema de abastecimiento de aceite para las lámparas?

3. ¿Cuál fue el componente más importante de toda la escena que Zacarías vio en esta
visión?

¿Por qué?

4. Medite en el ver. 7. Haga una lista de los problemas y dificultades que para Zorobabel se
convirtieron en "un gran monte".

5. Medite ahora en su propio ministerio. Haga una lista de sus "montes" de dificultad.

29
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

6. ¿Cómo pueden estos "montes" reducirse a llanura?

7. ¿Qué necesita el ministro para poder hacer la pregunta vital del comienzo del ver. 7?

8. Medite profundamente en el ver. 6. Haga una lista de todo el "equipo" que usted
considera absolutamente indispensable para hacer la obra de Dios.

9. Lea de nuevo el ver. 10.

a. ¿Quiénes despreciaron "el día de las pequeñeces?" en el caso de Zorobabel?

b. ¿Por qué se desprecian los "comienzos pequeños" en nuestros días?

c. ¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia las "cosas pequeñas" en la obra del Señor?

30
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 12

Las dos visiones del capítulo 5 nos muestran "el otro lado de la moneda" de las grandes
verdades presentadas en las primeras cinco visiones. Antes de cumplirse las bendiciones y
glorias prometidas, el pueblo tenía que limpiarse de sus pecados y mantenerse limpio de la
maldad.
La sexta visión (5:1-40 mostró un gran rollo o pergamino que volaba, como de diez por
cinco metros, con maldiciones escritas en ambos lados contra los ladrones y mentirosos.

1. ¿Quién envió el rollo que volaba?

2. ¿Cuál era el destino del rollo?

3. ¿Cuánto tiempo permaneció en ese lugar?

4. ¿Cuál era posiblemente el robo más serio de esa época? (vea Malaquías)

5. ¿Cómo explica usted la palabra "consumirá" del ver. 4?

6. ¿Existe algún rayo de esperanza en esta sexta visión?

7. ¿Qué esperanza hay para el ladrón y mentiroso hoy? (Gálatas 3:13)

Lea en forma detenida la séptima visión (5:5-11). En tiempos bíblicos, el "efa" era la
unidad básica para medir los productos áridos (37 litros). En esta visión, el profeta ve a esta
"cesta" o "canasta" volar por el aire, y escucha las palabras del ángel que le dicen, "ésta es la
iniquidad". Esta efa o cesta parece ser el símbolo del comercio. Con la cautividad babilónica y la
dispersión, comenzó este aspecto nuevo del pueblo judío. Fueron transformados de un pueblo
agrícola a un pueblo comercial. Ante los ojos de Dios, el mercantilismo ateo ocupó el lugar de la
idolatría, como pecado principal del pueblo (Amós 8:5).

Viendo la importancia que esta visión de Zacarías puede tener para nuestros días y para el
futuro, y como base para una meditación profunda sobre este tema, se comparte a continuación la
traducción de un discurso de C.M. Ward publicado en el PENTECOSTAL EVANGEL. 8

8 The Pentecostal Evangel, 26 de diciembre, 1971

31
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

ESTA ES LA MALDAD (Zacarías 5:8)

El comercio es otro misterio en un mundo de misterios. ¿Quién controla estos nervios de mi

existencia diaria? ¿Cómo soy manipulado en el mercado internacional del comercio? ¿Qué es el
dinero? ¿Cómo se distribuye? ¿Cómo está ligada mi vida al dinero?

Todas las naciones del mundo están hoy envueltas en esta lucha. La productividad ha
llegado a ser símbolo de poder. Estados Unidos lucha con su dolar. El Japón tiene que luchar con
su yen. Alemania Occidental lucha con su marco. Gran Bretaña tiene que luchar con su libra.
Paulatinamente una supremacia misteriosa del comercio toma el poder internacional. De una
manera extraña reemplaza a la espada, el cetro y la mitra. El dinero se está haciendo lo más
importante de todo.

Zacarías ve el 'efa', que llega a constituirse en la base de poder para los postreros días que
preceden al Armagedón. Es el símbolo del comercio. Y salió aquel ángel que hablaba conmigo, y
me dijo: Alza ahora tus ojos, y mira qué es esto que sale. Y dije: ¿Qué es? Y é1 dijo: Este es un
efa que sale (Zacarías 5:5. 6).

Estamos entrando en esa época: un período cuando el comercio gobernará al mundo. Sus
tentáculos no conocen misericordia. Este poder puede destruir o construir reinos con mas rapidez
que la espada, la iglesia o la política.

Es por eso que la exhortación al creyente dice:"No améis al mundo, ni las cosas que están
en el mundo" (I Juan 2:15). No se le prohibe al creyente hacer uso de ellos. Se le prohibe
amarlos, permitir su atracción, su tentación y rendirse a ellos. "Si alguno ama al mundo, el amor
del Padre no está en e1" (I Juan 2:15). No se permite vacilación. Es el uno o el otro.

¿Qué voy a adorar? ¿A qué causa entregaré mi vida? ¿Quién tendrá la supremacía? Esa es
la batalla en que todas las fuerzas están comprometidas hoy.

La seducción de los productos de última fabricación, empaquetados y exhibidos con genio

moderno, buscan al alma humana. Tienen un imperialismo que ningún parlamento o congreso
puede conseguir. El infierno sabe esto, y la guerra, de aquí en adelante, se hará mediante el"efa".

El nuevo general será el economista. El industrialista controlará las energías del mundo. El
señorío quedará con los pocas que determinan el comercio internacional y los valores
monetarios. "Un efa que sale" (Zacarías 5:6). Ha llegado ese tiempo, aunque todo parezca
pacífico e inocente.

Las tensiones se están relajando en el mundo hoy. Todos hablan del comercio internacional.
Los pueblos del mundo se han cansado de las guerras. Ha llegado la hora para una lucha
diferente.

32
 Se le ordenó a Zacarías mirar de nuevo. Detrás de la inocencia descubrió algo siniestro. Una
tapa pesada de plomo descansó sobre la apertura del efa. El ángel le dijo: "Y he aquí, levantaron
la tapa de plomo, y una mujer estaba sentada en medio de aquel efa . . . ESTA ES LA
MALDAD" (Zacarías 5:7,8). Algo misteriosamente maligno se esconde dentro de este sistema.

Cuando la Biblia hace uso del símbolo de la mujer, la figura siempre significa un sistema
moral. El reinado del comercio será algo más que la importación y exportación industrial; será
mucho más que eso. Demandará lo que soldados y sacerdotes nunca pudieron demandar: una
lealtad esclavizada. Controlará todo gobierno; manipulará a su gusto todo sistema político,
educacional y religioso. El poder de los magnates comerciales manejará a su voluntad todo este
planeta.

Todo esto queda aún encubierto hoy, pero la tapa pesada que encubrió los secretos de la
amenaza a la libertad económica personal está por levantarse. La solvencia de las naciones se
está entregando bajo el pretexto de la conveniencia. Ahorros, inversiones, fondos de pensiones,
bienes raíces y monedas nacionales son manejados por los que ocupan las sillas en los consejos
del comercio. Allí se efectúan los juegos de inflación devaluación, comercio preferencial,
incentives y castigos en los aranceles; juegos monetarios sin número. Todo esto es un misterio
sin explicación para el trabajador que se dedica a la fabricación de los productos. Todo lo que
sabe es que su vida está irrevocablemente en las manos de ellos.

Cuando el ángel dice a Zacarías:"Esta es la maldad" (Zacarías 5:8), le está señalando

aquellos principios licenciosos que serán incorporados en el hombre de pecado. Los reinos de
este mundo que un día serán los reinos de nuestro Señor y Salvador, están reuniendo las fuerzas
del comercio, fuerzas que determinan la sobrevivencia económica del hombre, para incorporarlas
en un gigantesco presidio. Siempre recuerde esto: el anticristianismo existe antes del anticristo.
La concepción precede al alumbramiento. Lo que hoy se está formando misteriosamente se
mostrará repentinamente en forma ya desarrollada.

Zacarías vio en la visión que llegará el tiempo cuando el sistema no se podrá encubrir mas.
La mujer será exhibida en toda su atracción. 'Alcé luego mis ojos, y miré, y he aquí dos mujeres
que salían, y traían viento en sus alas, y tenían alas como de cigüeña, y alzaron el efa entre la
tierra y los cielos. Dije al ángel que hablaba conmigo:¿A dónde llevan el efa? Y ‘el me
respondió: Para que le sea edificada casa en tierra de Sinar; y cuando esté preparada lo pondrán
sobre su base (Zacarías 5:9-11).

¿Qué quiere decir este lenguaje simbólico?

Comenzaremos con lo obvio. La palabra '‘Sinar’ nos lleva directamente a Babilonia donde
todo esto tuvo su comienzo: el primer esfuerzo organizado de la raza humana para tomar control,
para dirigir este pequeño planeta sin tomar en cuenta a Dios. Hallaron una Ilanura en la tierra de
Sinar . . . y se dijeron . . . edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y
hagámonos un nombre (Génesis 11:2, 4).

Todo esto es el esfuerzo del hombre para levantarse, para ordenar su propio camino, su
propia cultura, su propio cielo y su propia redención. Repentinamente, nacerá un nuevo orden. Se

33
impondrán controles en la esfera internacional. Y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el
que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre (Apocalipsis 13:17).

¡Acuérdase! ‘Traían viento en sus alas’ (Zacarías 5:9). Esto puede suceder repentinamente.
Hemos tenido un ejemplo. Un domingo por la noche, y con una rapidez dramática, fuimos
testigos de un congelamiento económico impuesto desde la Casa Blanca. Se ajustan riendas
comerciales que tienen sus ramificaciones en cada nación del mundo.

De una cosa estoy seguro. A medida que las fronteras van desapareciendo se va formando
en esta planeta un gran centro computador, una capital mundial de comercio donde se gobiernan
finanzas, se establecen cuotas, se fijan precios, se encauzan ganancias, se resuelven las políticas
de gobiernos, se forman sedes internacionales para el sindicalismo, se extienden o se retienen
beneficios.

La Biblia nos dice cómo todo esto llegará a su fin. Y un ángel poderoso tomó una piedra,
como una gran piedra de molino, y la arrojó en el mar, diciendo: Con el mismo ímpetu será
derribada Babilonia, la gran ciudad, y nunca más será hallada (Apocalipsis 18:21).

“Y usted, lector, pertenece al sistema o al Salvador? Ningún hombre puede servir a dos
señores. Tiene que escoger.”

Nota: Prepárese para intercambiar ideas acerca de este sermón en la siguiente hora de clase.

0
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

Ahora llegamos a la última de las ocho visiones, la de "los cuatro carros". Lea con cuidado toda
la visión (6:1-8).

1. ¿Es ésta una visión de esperanza o de juicio para Judá?

2. ¿Cuál es el mensaje de la visión?

3. ¿Nota usted alguna relación entre esta visión y alguna que ya hemos estudiado?

¿Cuál?

4. ¿Qué representa el número "4" empleado en la visión?

5. Se ha sugerido que esta visión podría referirse a los cuatro grandes poderes mundiales.

¿Qué versículo hace inválida esta suposición?

La coronación simbólica de Josué que sigue (6:9-15) es como un clímax de las visiones.
De esta escena dice Robinson: 9

"Josué, el sumo sacerdote, es coronado y hecho típico del Mesías-Vástago

--Sacerdote Rey; el retrato más compuesto y completo del Venidero que se
halla en todo el Antiguo Testamento."

Estudie todo el capítulo 6 con cuidado para observar y anotar sus descubrimientos. Estos
serán tratados en clase con su profesor.

9 Robinson, pág. 128

1
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías
LECCION 13

Los capítulos 7 y 8 de Zacarías tratan de profecías que dan respuestas a una pregunta
sobre el ayuno. La construcción del templo estaba progresando, aunque faltaban todavía dos años
para su terminación (Esdras 6:15). Una comisión especial llegó a Jerusalén para preguntar a los
sacerdotes y profetas: "¿Lloraremos en el mes quinto? ¿Haremos abstinencia como hemos hecho
ya algunos años?"
La pregunta enfocó todo el asunto del ayuno y lamento que el pueblo observaba,
recordando algunos de sus días más obscuros como nación; los días catastróficos cuando los
ejércitos de Nabucodonosor destruyeron su amada Jerusalén.

Durante los años del cautiverio, los judíos habían observado con fidelidad los ayunos del:

Cuatro mes--recordando la caída de Jerusalén en el año 586 a. de J.C. (Jeremías

52:6)
Quinto mes--la quema del templo (Jeremías 52:12,13)
Séptimo mes--el asesinato de Gedalías, el gobernador de Judá nombrado por los
babilonios (Jeremías 41:1,2)
Décimo mes--el principio del sitio de Jersusalén (2 Reyes 25:1)

Lea con cuidado los capítulos 7 y 8 de Zacarías, como también las escrituras arriba
citadas, para contestar estas prguntas:

1. Según la fecha dada a estas profecías, ¿cuánto tiempo había pasado desde el primer
mensaje del profeta Zacarías?

2. ¿Por qué habrá surgido a esta altura de los acontecimientos esta preguntas sobre el
ayuno?

3. ¿Cuál era la respuesta concreta dada a la delegación?

4. ¿Qué título pondría usted a la sección 7:7-14?

5. Medite sobre los versículos 11 y 12 del capítulo 7. ¿Cuáles son las tres figuras empleadas
para describir a ese pueblo rebelde?

a.

b.

2
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

El capítulo 8 podría llevar como título: "Discurso a la delegación de Betel sobre el asunto
del ayuno." Estos 23 versículos tratan de la parte positiva de la respuesta dada por Jehová, dando
a conocer cómo los ayunos pueden convertirse en fiestas sagradas. Es otro mensaje de ánimo del
"profeta de esperanza".
Lea de nuevo el capítulo 8, procurando descubrir verdades nuevas mediante la
observación y meditación detenidas.

1. ¿Qué partes de este capítulo se van cumpliendo en nuestros días con el nuevo estado de
Israel (1948) y especialmente después de las "ultimas guerras" en el Medio Oriente?

2. En este capítulo se encuentran dos referencias específicas a la necesidad de esforzarse

para terminar la construcción del templo. ¿En qué versículos están?

3. ¿A qué tiempo se referiría la frase: "antes de estos días..." del ver. 10?

4. ¿Qué lección estaba Dios tratando de enseñar a su pueblo al repetir palabras como
"verdad","misericordia" y "paz" en estos dos capítulos que tratan del ayuno?
(7:9,10;8:16-19)

5. Haga una lista de las partes del capítulo 8 que todavía esperan su cumplimiento en la
segunda venida del Mesías.

3
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 14

En esta lección examinaremos los capítulos 9 al 11. Con el capítulo 9 comienza la

segunda parte de Zacarías. Toda esta parte (9-14) trata del derrocamiento de las naciones y el
establecimiento del reinado del Mesías. Hay partes que han tenido su cumplimiento antes y
durante la primera venida del Señor y otras que todavía esperan su cumplimiento en los tiempos
del fin.

Lea los capítulos 9 al 11 antes de seguir con esta lección.

Los primeros 8 versículos del capítulo 9 parecen ser una predicción de la conquista de
Palestina por Grecia, bajo Alejandro el Magno en el año 332 a. de J.C. Se mencionan las
ciudades que él asoló en su invasión, pero Dios promete protección para Jerusalén (ver. 8), y la
historia nos cuenta cómo la ciudad santa fue perdonada en esa invasión.

En la última parte del capítulo (9:13-17) siguen escenas de luchas para Judá. Los "hijos
de Grecia" mencionados en el ver. 13 nos hacen pensar que esta sección bien puede ser una
descripción de las luchas contra los tolomeos y los seléucidas (dos de las cuatro divisiones del
imperio griego, después de la muerte de Alejandro el Magno) hasta el tiempo de los macabeos.

Queremos ocuparnos un momento de la parte mesiánica (vers. 9-12) que parece como un
paréntesis y como un contraste entre el conquistador de Grecia y el futuro Rey de Judá.

1. ¿Dónde se cita 9:9 en el N.T.?

2. La promesa "tu rey vendrá a tí" tiene dos cumplimientos en los versículos 9 y 10.
¿Cuánto tiempo transcurre entre estos dos versículos?

3. Después del tiempo de Salomón, ninguna persona de distinción cabalgó sobre un asno. El
caballo llegó a ser símbolo de guerra, conquista y victoria (Jeremías 17:25). ¿Qué
aspectos del Mesías se ven en el hecho de presentarse cabalgando sobre un asno?

4. Qué tiene que ver "la sangre de tu pacto" (9:11) con el hecho de sacar presos de una
cisterna en el ministerio del Mesías?

4
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

5. ¿En qué sentido somos nosotros también "prisioneros de esperanza"?

(Romanos 8:23)

El capítulo 10 comienza con una llamada a la oración: "Pedid a Jehová lluvia en la

estación tardía." Vimos en nuestro estudio de Hageo que Dios había cerrado los cielos para que
no hubiera lluvia, mostrando a su pueblo la necesidad de arrepentirse y seguir con la
construcción del templo. Ahora Zacarías los anima a pedir una abundancia de lluvia.

De las cuatro palabras hebreas traducidas "lluvia" en nuestra Biblia, tres se usan en este
versículo. Espiritualmente, se refiere a chaparrones de lluvia que pueden caer en la estación de la
"lluvia tardía". Vivimos en esa época. ¡La promesa es para nosotros!

1. ¿Dónde se encuentran en la Biblia otras escrituras que hablan de "la lluvia tardía?"

2. ¿Qué son los "terafines" del 10:2?

Haciendo uso de una concordancia, anote otras citas bíblicas donde se mencionan los
terafines.

3. ¿Cuáles son los "terafines de hoy?

4. El ver. 4 es una hermosa profecía mesiánica. Anote los cuatro títulos o símbolos del
Mesías, agregando otros textos de la Biblia que los apoyan:

a.

b.

c.

d.

El capítulo 11 es una parábola de pastores. Podríamos poner de título a este capítulo: "El
rechazamiento del Pastor verdadero y el dominio del pastor falso."
Hemos visto ya varias profecías de la venida del Mesías en los capítulos 9 y 10. El
capítulo 11 trata de la razón de su llegada para ser Pastor del rebaño y buscar y salvar a los que
se habían perdido. En 10:2 se vió la condición triste del pueblo a su llegada: "El pueblo vaga
como ovejas." Así los vió el Señor en su primera venida.

5
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

Lea en forma detenida 11:4-17 para poder contestar lo siguiente:

1. ¿Qué quiere decir "ovejas de la matanza" (11:4,7)

2. ¿Qué nos revela el ver. 7 acerca de los que recibieron al buen Pastor?

3. ¿Qué significado tienen los dos cayados?

¿Qué implica su quebrantamiento?

4. ¿Qué es lo que produjo la ruptura entre el buen Pastor y el pueblo?

5. ¿Qué actitud del pueblo fue demostrado en el precio que le pagaron como salario (Exodo
21:32)?

6. ¿Qué se entiende por: "¡Hermoso precio con que me han apreciado!"?

La última parte del capítulo muestra las consecuencias de haber rechazado al buen Pastor.
Serán entregados a un pastor completamente diferente.

7. ¿A quién fue entregado Jerusalén después de rechazar al Mesías en su primera venida?

8. ¿De quién puede ser profecía el ver. 17?

6
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

LECCION 15

Lea de nuevo los capítulos 12 al 14 de Zacarías. En esta lección llegaremos hasta el final
del libro. Estos tres capítulos tienen un gran valor escatológico, pues presentan varias
escenas apocalípticas.

Vamos ahora a las Escrituras para examinar primero el capítulo 12:

1. ¿En que sentido se cumple o cumplirá lo de "la copa que hará temblar" del v. 2?

2. ¿Qué interpretación puede usted dar a "la piedra pesada" que corta a los que la cargan?

Los versículos 10-14 presentan una crisis grande para Israel. Su estado normal de
incredulidad (aún los que vuelven a su tierra en estos años), de corazones endurecidos y
de rechazamiento del Mesías enviado por Dios, será cambiado en un día al
arrepentimiento nacional.

3. El ver. 10 nos revela el secreto o la razón de ese cambio. ¿Cuál es?

4. ¿Cómo relaciona usted la mirada del ver. 10 con Números 21:9?

5. ¿Por qué se cita el ver. 10 en Juan 19:34-37?

6. La comparación de este gran llanto (ver. 11) con un duelo nacional recordado por los
judíos nos explica la referencia al "valle de Meguido" (2 Reyes 23:29,30; 2 Crónicas
35:20-27). ¿Por quién se hizo aquel duelo?

7
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

El capítulo 13 podría llevar como título: "El manantial abierto y su poder purificador".
Lea todo el capítulo con cuidado, marcando los párrafos donde usted ve que los temas cambian.

1. ¿Qué relación puede haber entre 13:1 y 12:10?

2. ¿Qué entiende usted por "el manto velloso"?

3. ¿A quién se refiere el ver. 6?

¿Por qué no puede este versículo referirse al Mesías?

Si usted cree que se refiere al Mesías, anote sus razones.

4. ¿Quién es el que hiere al pastor en el ver. 7?

5. Sabemos que el Calvario era un hecho tanto de Dios como de los hombres. ¿Cómo
explica usted la relación entre el ver. 7 e Isaías 53:10?

6. ¿Por qué le llama "compañero mío" al pastor herido?

7. Lea Mateo 26:31 y Marcos 14:27 para ver el cumplimiento del ver. 7.

8
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

El capítulo 14 nos muestra escenas escatológicas que bien podríamos llamar "La gloriosa
consumación." Aquí vemos la presentación visible del Mesías como libertador de Israel y el
establecimiento del reino de Dios en la tierra.

Los primeros versículos profetizan nuevamente acerca del sitio de Jerusalén en los
tiempos del fin. Son los tiempos del anticristo y la batalla del Armagedón. ¡Y también son los
tiempos cuando el Rey de reyes se presentará con gran poder y gloria! El cuadro pintado en
Apocalipsis 19:11-nos suple otros detalles. Medite un momento en esas escenas.

Notemos que el monte donde se afirmarán los pies del Mesías (ver.4) es el mismo lugar
de su salida de esta tierra (Hechos 1:8-11 y Lucas 24:50,51). Esta vez el monte se partirá en dos,
y fluirá el río de Dios, llevando vida aún al Mar Muerto (ver. 8).

La escena milenial de los vers. 16-19 menciona la fiesta de los tabernáculos. Bien puede
ser por su significado típico, porque ésa era una fiesta de alegría y agradecimiento en los tiempos
de la cosecha. Para otros detalles sobre esta fiesta futura, vea Apocalipsis 21:1-7.

El libro de Zacarías se cierra con una figuras que muestran la santidad triunfante de Dios.
"En aquel día", toda la nación será consagrada a Dios, y habrá santidad en el templo, en el
negocio y en el hogar.

9
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarias

BIBLIOGRAFIA

Earle, Ralph. Conozca los Profetas Menores. Kansas City, Missouri: Beacon Hill Press

Halley, Henry H. Compendio Manual de la Biblia. Chicago, Illinois: Editorial Moody.

Jones, T.J. Notas no publicadas. North Central Bible College.

Living Prophecies: The minor Prophets Paraphrased. Wheaton, Illinois: Tyndale House, 1965

Pearlman, Myer. A Través de la Biblia. Miami, Florida: Editorial Vida.

Robinson, Jorge L. Los Doce Profetas Menores. El Paso, Texas: Casa Bautista de Pub., 1955

Sampey, John R. Syllabus for Old Testament Study. Nashville, Tennessee: Broadman
Presss, 1924

Ward, C.M. "This is Wickedness." The Pentecostal Evangel. Springfield, Missouri:

Gospel Pub. House, 26 diciembre 1971

10
PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarías

APENDICE

EL CALENDARIO JUDAICO

Mes Nombre Aproximadamente Fiestas

1 Abib, o Nisan (flor) abril Pascua

2 Ziv, o Iyar mayo
3 Sivan (esplendor) junio Pentecostés
4 Tamuz (tierra reseca) julio
5 Ab agosto
6 Elul (cosecha) septiembre
7 Etanim, Tischri octubre Tabernáculos
8 Bul, o Marchesván noviembre
9 Quisleu diciembre Dedicación
10 Tabet enero
11 Sebat febrero
12 Adar marzo Purim

(13) Ve-adar, o Adar Scherú (andar segundo)

La fiesta de Purim fue instituida en días de Ester, y la de Dedicación aun más tarde, en
tiempos de los macabeos.

Existía el año sagrado y también el año civil. El año sagrado comenzó en la primera y el
civil en el otoño. El séptimo mes sagrado era el primero del año civil.

El año se dividía en 12 mese lunares, con un mes decimotercero en siete de cada 19 años.
El año es solar, los meses son lunares:

12 meses lunares = 354 días y medio (c/u = 29 1/2)

Ellos dieron 29 días a algunos y 30 a otros.
La diferencia de 11 días (para hacer 365) se compensa con
hacer un año "bisiesto" de 13 meses; 7 años bisiestos cada 19 años
comunes.

Hay 5 meses de 29
5 meses de 30
y 2 cuya duración varía de año en año.

(Datos sacados de: Tradiciones y Costumbres Judías, por Erna C. Schlesinger, Editorial Israel,
Buenos Aires, Argentina.

11