Украинская Православная Церковь

Киевская Духовная Академия

Семинар

По предмету: Библейская археология

«Жертвенник всесожжения в Израиле и окружавших его народах»

Подготовил

Студент II курса магистратуры

Диак. Ковшар Антоний

Киев

2019 г.
 Жертвоприношение является неотъемлемой частью культа древнего
мира. В языческом политеизме народов Ханаана жертвоприношение
считалось попыткой умилостивления богов через приношение или же
благодарность, преданность божеству. Невозможно отрицать влияние
семитского, прежде всего ханаанского ритуала на жертвоприношения в
Израиле. Хотя, конечно, мы знаем, что Библия настойчиво отвергает самые
негативные проявления древнего культа язычников – ритуальные оргии и
человеческие жертвоприношения (Лев. 18:21; 20:2; Втор. 12:30-31). Общая
черта, как замечают исследователи, характерная для всех культур Леванта
заключается в том, что «богопочитание состоит, прежде всего, в принесении
животной жертвы, в приношении даров от первых плодов земли, птицы и
скота»1.

Из книги Бытия мы узнаем, что жертвы приносились еще до эпохи

Патриархов. Первыми на страницах Библии это действие совершают Каин и
Авель, они приносят жертвы от первых плодов скота и земледелия.
Жертвенник как место принесения жертвы у поминается в рассказе о Ное,
который получил повеление от Бога поставить жертвенник и принести
жертву, таким образом, был установлен завет человека с Богом (Быт 8. 20).
Уже это действие имеет определенные черты: 1- установка жертвенника, 2 –
разделение животных пригодных для жертвы, 3- жертва – это «благоухание».
В этих словах можно понимать конкретное упоминание жертвы
всесожжения, когда жертва сжигалась полностью. Важно отметить, что
любая жертва до установки скинии была жертвой всесожжения, т. е. это
жертва в собственном смысле этого слова. В период патриархов
жертвоприношение составляет важную часть жизни семитских народов.
Патриархи Авраам, Исаак и Иаков поставляют жертвенники на местах
явления Бога, а также в местах, где они жили2. «Ной приносил жертву

1
Райт Дж. Э. Библейская археология. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2003. С. 42.
2
Ткаченко А. А. Жертвенник. [Электронный ресурс].// Православная Энциклопедия [сайт]. URL:
http://www.pravenc.ru/text/182233.html (Дата посещения: 18.11.19).
всесожжения (Быт. 8:20). Авраам воздвиг жертвенники в Сихеме (Быт. 12:7),
в Вефиле (Быт. 12:8) и на горе Мориа (Быт. 22:9). Исаак построил
жертвенник в Вирсавии (Быт. 26:25), Иаков — в Сихеме (Быт. 33:20) и
Вефиле (Быт. 35:7). Моисей воздвиг один жертвенник в Рефидиме (Исх.
17:15), другой — в Хориве (Исх. 24:4)»3. В этих местах жертвенники не
всегда выступают как место заклания животного, иногда они поставлялись
как память о событии или завете.

Жертвенники еще не имели точной формы, но есть определенные

особенности. Сначала они делались из земли или из неотесанных камней
(потом и отесанных, но не железными ножами, а каменными). Важный
элемент любого жертвенного места – это возвышенность, это те
«возвышенности», которые часто упоминаются в Библии. Жертвенники
строились иногда из одного камня (Иаков при видении Лествицы, он
использовал камень, на котором спал), или же складывались из нескольких
камней (позже Иаков построил жертвенник «из простых нетесаных камней,
сложенных в виде плоской кучи, на которой можно было развести огонь и
положить жертву»4). Иисус Навин строил жертвенники в Галгале из камней
со дна Иордана, а потом на горе Гевал из неотесанных камней. Археологи на
территории Израиля обнаружили множество каменных жертвенников,
которые могут быть соотнесены еще к доизраильскому периоду. «В
обнаруженном в Араде еврейском святилище был найден жертвенник, точно
соответствующий по размерам жертвеннику скинии и построенный из земли
и небольших неотесанных камней. Остатки огромного древнего жертвенника
были обнаружены и в Беер-Шеве»5.

3
Большой Библейский словарь/Жертвенник. Ред. Уолтер Элуэлл и Филип Камфорт. СПб.: «Библия для всех»,
2005. С. 446.
4
Там же. С. 447.
5
Жертвенник. . [Электронный ресурс].// Академическая Вики-энциклопедия по еврейским и израильским
темам [сайт]. URL:
http://www.ejwiki.org/wiki/%D0%96%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%
BA (дата посещения: 18.11.2019).
 Позже, Моисею был дан Закон, а также указания как строить храм –
скинию с жертвенниками. Происходит усовершенствование культа, однако
исследователи отмечают большое сходство еврейского жертвоприношения с
обрядами других народов, происходило влияние. Дж. Райт считает, что
«многие правила жертвоприношения были общими для всех народов
региона, и ныне мы можем с большой долей уверенности говорить о том, что
многие элементы священнодействий, описываемых в книге Левит, были
заимствованы у хананеев»6. В подтверждение этому он приводит найденные
хананейские тексты на табличках Рас-Шамра, на которых некоторые жертвы
имели одинаковые названия, что в Ханаане, что в Израиле.

Итак, еврейская скиния, о которой заповедал Бог, имела в себе уже два
жертвенника: медный и золотой. Медный жертвенник – это и был
жертвенник всесожжения, который имел вид ящика с медной решеткой для
дров внутри, а по бокам — кольца для несения его на шестах. Он «имел в
длину и ширину приблизительно 2,5 кв. м, в высоту 7,5 кв. м и был
изготовлен из акации, покрытой медью. По четырем углам жертвенника
возвышались медные рога. Жертвенник сооружался таким образом, чтобы
его легко можно было переносить; устанавливался он во дворе скинии, перед

6
Райт Дж. Э. Указ. соч. С. 42.
входом в шатер»7. Рога на четырех углах были особенно важными местами:
«прикосновение к ним служило знаком желания всецело предаться на
милосердие Божие, равно как обеспечением неприкосновенности и
безопасности от мщения»8. Жертвенник был полым внутри, поэтому когда
обустраивался лагерь, его наполняли землей, поэтому еще можно встретить
название – земляной жертвенник.

Известно, что помимо скинии, в которой имели право служить лишь

священники и левиты, использовались еще и жертвенники для простых
людей. Такие жертвенники упоминаются в книгах Нав. 8:3035; Суд. 6:24;
21:4; 1 Цар. 7:17; 14:35; 2 Цар. 24:25 и др. Часто еврейский народ преступал
закон: «религиозные вожди Израиля твердо придерживались своей веры,
народные массы проявляли по отношению к мирским обычаям куда
большую терпимость и перенимали у соседей разного рода ритуальные
практики, что превращало их в настоящих политеистов»9. Поэтому
исследователи находят много сходства между жертвенниками Израиля и
окружавших его народах. При постройке Соломоном первого храма у
жертвенника появляются новые особенности и элементы. О данных
особенностях и их обоснованиях ислледователи узнают благодаря
археологическим раскопкам в Араде, Мегиддо, Дане и Вирсавии и др. О них
подробней поговори далее, сейчас же попытаемся рассмотреть жертвенник
всесожжения в Соломоновом храме. Троицкий говорит, что он был построен
по примеру жертвенника скинии, только имел больший размер: «Он был
медный, имел 20 локтей длины и столько же ширины и 10 локтей высоты» 10.
Однако исследователи отмечают, что этот жертвенник состоял из 12 камней,
которые складывались в 3 ряда по четыре камня, он был увенчан рогами по

7
Большой Библейский словарь/Жертвенник. Ред. Уолтер Элуэлл и Филип Камфорт. СПб.: «Библия для всех»,
2005. С. 446.
8
Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона/ Жертвенник, место для принесения жертвы. .
[Электронный ресурс].// Вехи [Электронная библиотека]. URL:
http://www.vehi.net/brokgauz/all/039/39897.shtml (дата посещения: 18.11.2019).
9
Райт Дж. Э. Указ. соч. С. 43.
10
Троицкий И. Г. Библейская археология. СПб.: Аксион Эстин, 2005. С. 385.
углам. Из археологических раскопок видно, что строители поступали по
фарисейски, на предписание строить жертвенник из камней неотесанных
железом, они выполняли точную заповедь не отесывать камень железом,
однако делали они это бронзовыми ножами11. Эти раскопки обосновали еще
и то, что жертвенник на самом деле был из камня, который был покрыт
медью: «Жертвенник Храма Соломонова, так же как и жертвенники
неканонических святилищ, скорее всего, был каменным, но, подобно им, был
увенчан массивной бронзовой либо медной окантовкой «с рогами»»12.
Раскопки показали, что для постройки святилищ евреи пользовались не
обычным локтем, а египетским, длина которого составляет 52,3 см, а не 43,2
см, как считалось раньше13.

Отличие религии израильтян от окружавших их народах состоит в том,

что они не строили храмы, кроме одного единственного в Иерусалиме. Для
окружавших их языческих народов, храмы являлись обыденностью. Для
Железного века II, когда археологи находят множество языческих храмов, в
Израиле «археологические данные свидетельствуют о том, что религиозная
жизнь обычно не проводилась в храмах или зданиях, возводимых в
культовых целях»14.

Рассмотрим же теперь подробнее те археологические находки, которые

способствовали изучению жертвенников народов Палестины. Нужно
заметить, что некоторые современные исследователи культуры и религии
ханаанских народов считают, что существовала общая форма ханаанской
религии, одной из подвидов которой была религия израильтян 15. На
территории Палестины было найдено множество жертвенников разных
видов, но похожих между собой. Археологические раскопки, во время
которых были найдены разные алтари, проходили в Megiddo, Khirbet
11
Снегерев Р., прот. Библейская археология. М.: Изд-во Московского подворья СТСЛ, 2007. С. 250.
12
Снегерев Р., прот. Указ. соч. C.251.
13
Там же. С. 251.
14
Avraham Faust . Israelite Temples: Where Was Israelite Cult Not Practiced, and Why. Religions 2019, 10, 106. Р.
19.
15
K. L. Noll. Canaanite Religion. Religion Compass 1/1 (2007). Р. 61.
Zeiraqoun, Tel Arad, Nahariyah, Tell el-Dabʿa (территория Египта), Gezer,
Hazor, Bet Shean, Shechem, Amman, Beer-Sheba, Mount Ebal, Tel Dan и др.
Они разделяются исследователями на две группы: 1- принадлежали
ханаанскому культу, 2 – израильскому. Проанализировав эти жертвенники,
можно установить, что и в Израиле, и в Иудее было много мест, где люди
могли поклоняться Богу. «Археология поддерживает библейское
повествование по этому вопросу и показывает нам еще больше:
существовали главные святилища с алтарями-жертвенниками и камнями,
которые стояли рядом, а также существовали рядовые святилища, которые
были расположены в городах и деревнях по всей земле»16.

К ханаанским жертвенникам относят, найденный в Мегиддо (Megiddo),

круглый большой алтарь, сделанный из маленьких неотесанных камней. К
жертвеннику ведут семь ступеней. Алтарь имеет диаметр более 8 метров и
высоту 1,4 метра. Он был возведен в середине области рядом с ранней
святыней17. Вокруг него нашли элементы жертвоприношений – кости
животных и элементы керамики. «Весь комплекс состоял из трех храмов
размерами семнадцать метров на восемнадцать метров каждый»18, скорее
всего найденный жертвенник был образцом для алтарей других храмов.
Считается, что это был не главный жертвенник этого комплекса. Похожий
жертвенник был найден в городе Хирбет Зейракун (Khirbet Zeiraqoun), он
находится на холме верхнего города, но чуть меньше в диаметре, чем
жертвенник в Мегиддо. Похожий жертвенник также был найден в Тель
Араде, он небольшого размера и был собран из неотесанных полевых камней
и оштукатурен сверху19. Жертвенник в г. Нагария был открыт в экспедиции
1980-1982 гг. исследователями: M. Dothan, H. Kantor и I. Dunayevsky. Они
заключили, что жертвенник в этом месте был гораздо ранее, чем храм. Он

16
Beth Alpert Nakhai. Gender and Archaeology in Israelite Religion. Beth Alpert Nakhai. Religion Compass 1/5
(2007). Р. 516.
17
Jakub Waszkowiak .Рre–Israelite and israelite burnt offering altars in Сanaan – archaeological evidence. The
Polish Journal Of Biblical Research. Vol. 13, No. 1-2 (25-26). February, 2014. Р. 44.
18
Снегерев Р., прот. Указ. соч. С. 164.
19
Jakub Waszkowiak. Указ. соч. Р. 47.
был реконстуирован в 3 стадии: 1 – он имел круглую форму и 6 м в диаметре,
составлен был из камней (щебня и гальки); 2 – был увеличен до 14 метров и
имел 2 ступеньки к центру жертвенника с западной стороны; 3 – он снова
был уменьшен. Такие жертвенники были популярны во время правления
гиксосов. Исследователи считают, что «жертвенники такого типа,
адаптированные для сельской местности, встречаются во время Израильский
период до дней Иосии. Останки, найденные там, ясно показали, что там
совершались жертвоприношения… Наличие животных костей, смешанных с
пеплом, датируется разными периодами»20. В Тель Эль-Даба был найден
ханаанский храм, во дворе которого был прямоугольный жертвенник 3 м
длиной и 2 м шириной, он был выполнен из глиняного кирпича, вокруг него
были найдены кости крупного рогатого скота и керамика21. Четыре алтаря
были найдены в Азоре (Hazor). Первый - 5-тонный каменный блок, 2,4 метра
в длину, 0,85 метра в ширину и 1,2 метра в высоту. Верхняя его поверхность
имеет две впадины. Одна из них прямоугольная, глубиной 0,10 метра, с тремя
небольшими углублениями, похожими на подстаканники. Вторая - глубже,
0,35 метра, и похожа на чашу. Эти две впадины разделены тонкой
перегородкой с узким проходом, через которую могут течь жидкости. Вокруг
этого алтаря археологи обнаружили много костей крупного рогатого скота, а
также канал, который, вероятно, служил для отвода крови и воды во время
омовения жертвоприношений. Алтарь расположен на большой открытой
площади, как и в предыдущих вариантах. Второй алтарь находится на север
от первого в 10-15 м, он прямоугольный и на нем тоже приносились жертвы.
Третий и четвертый жертвенники также являются прямоугольными, и
расположенными на высоких местах22.

К особому типу ханаанских храмов относится найденный в Бейт-

Шеане. Он состоит с двух комнат, во второй находится ступенчатый
жертвенник в виде кирпичной платформы. Она имела ширину 5,13 метра,
20
Jakub Waszkowiak. Указ. соч. Р. 50.
21
Там же. С. 51.
22
Там же. С. 52-56.
глубину 3,61 метра и высоту 1 метр. В одной части зала есть ступени,
ведущие к нему23. Несколько жертвенников было найдено при раскопках
Сихема (Shechem): «Первый, изготовленный из серого кирпича с бордюром
из белого мрамора, датируется концом среднего бронзового века и был
приписан к предыдущему храму… Второй - был сделан из земли и резаных
камней. Его размеры составляют 2,2 метра в длину, 1,65 метра в ширину и
сохраняются до высоты 0,35 метра… (Третий) алтарь из глиняного кирпича
(5,20 м в ширину, 7,00 м в длину и 0,27 м в высоту)»24. Найденный храм в
Аммане для некоторых ученых свидетельствует о человеческих
жертвоприношениях у ханаанских народов. «Алтарь был расположен в
центре прямоугольного храма с внешними измерениями около 15 метров. В
центре храма, который был открытым пространством, были обнаружены два
массивных цилиндрических блока (диаметром около 0,65–0,75 метра),
которые, как предполагалось, образовали центральный жертвенник, кроме
костей жертвенных животных, возне него были найдены человеческие кости,
в частности детей25.

Также множество рогатых жертвенников было найдено на территории

филистимлян. В Ашкелоне и Экроне найденны рогатые и безгорие алтари,
которые использовались для жертв всесожжения и для воскурений, они были
разных размеров и изготовлены иногда из камня, известняка или керамики26.

Израильские жертвенники были найдены в городах: Вирсавия, Тель

Арад, Тель Дан и на горе Гевал. В Вирсавии в 1973 году были найдены
четыре камня большого жертвенника с рогами. Это были 4 камня разной
величины, они и были этими 4 рогами израильских жертвенников. Размеры
всего жертвенника установить невозможно. Камни были высечены и после
разрушения жертвенника при царе Иосии использованы для постройки
стены, где были найдены археологами.
23
Там же. С. 56-58.
24
Jakub Waszkowiak. Указ. соч. С. 58-59.
25
Там же. С. 59-60.
26
Seymour Gitin. Stone incense altars. Ashkelon 3. Winona Lake, Indiana. EISENBRAUNS, 2011. P. 581.
 Обнаруженный храм в Тедь-Араде имел структуру иерусалимского
храма, жертвенник всесожжения находился в северо-западном углу двора,
под открытым небом. Размеры его составляют 2,20 метра на 2,40 метра
(площадь 5 локтей) и 1,50 метра в высоту. На верхней поверхности алтаря
можно найти плиту, окруженную оштукатуренными канавками,
соединенными друг с другом. Возможно, она служила для сбора жертвенной
крови. По новейшим данным, алтарь состоит из двух структур: первая - из
земли и необработанных камней (как повелевает Библия), и вторая, более
поздняя, из грубо обработанных блоков известняка. Размеры жертвенника
отвечали размерам из скинии. Возле этого алтаря всесожжения находился
каменный бассейн, возможно для омовения жертвенных животных27.

Алтарь на горе Гевал был найден археологом А. Зерталем в 1980 г.

Жертвенник находился под открытым небом во дворе площади в виде
человеческой стопы28. Он был почти квадратной формы, его длина
составляла 9,14 метра, ширина 7 метров, а высота 3,05 метра. Вокруг алтаря
были также обнаружены две параллельные стены (внутренняя и внешняя) с
воротами, вымощенными большими, толстыми камнями. Это самые большие
ворота периода Железного века I. Это значит, что это было важное культовое
место. Где приносились в жертву много животных. А. Зерталь предполагает,
что этот жертвенник Иисуса Навина, тот же, что описывает Библия. В Тель
Дане также были обнаружены слои каменных плит, а также гор из каменного
жертвенника, который принадлежал израильскому культу. Настоящих
размеров жертвенника невозможно установить. Он принадлежит времени
правления Ахава. Форма этого алтаря схожа с формой рогатого жертвенника,
найденного в Вирсавии, хотя этот намного больше по размеру, он
напоминает ханаанский алтарь, найденный в Мегиддо.

27
Jakub Waszkowiak. Указ. соч. Р. 61-64.
28
Рам Юдовин. Жертвенник на горе Эйвал (археологическая сенсация). [Электронный ресурс].// Сноб [сайт].
URL: https://snob.ru/profile/31212/blog/142430 (дата посещения: 18.11.2019).
 Итак, мы видим, что жертвенники разных народов окружающих
израильтян были схожими, иногда они влияли друг на друга. Земляные
алтари существуют одновременно с каменными, прямоугольными, которые
имеют рога. Каменные четвероногие алтари не появляются до железного века
в Израиле. Их число больше в Северном Королевстве и у филистимлян.
Считается, что бронзовые жертвенники, о которых упоминает Библия не
обнаружено, по той причине, что медными они были лишь частично, внутри
они были каменными, и бронза или другие материалы часто использовались
в промышленных целях, ведь проще было переплавить метал, чем добыть его
из руды.