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Ehrlich

Derecho es una variable dependiente de la sociedad, es una ciencia


cognoscitiva y no práctica, es decir conoce y describe lo concreto, no lo
abstracto.

La sociología del derecho debe preocuparse de:

1. Normas legislativas
2. Decisiones judiciales
3. Ordenamientos sociales (preceden al ordenamiento jurídico)

Con la ley no se creó más que instituciones estatales.

La norma jurídica esta condicionada por la sociedad.

El derecho, es el ordenamiento interno de las relaciones sociales o mejor


organización de los grupos sociales. Conjunto de reglas que determinan la
posición y la función de los miembros singulares.

El Estado, es un simple órgano de las sociedades, porque es sólo la voluntad de la


sociedad lo que debe ejercer el Estado.

Gierke

Descubrió que el derecho es un ordenamiento que se encuentra en el interior de


las asociaciones.

El derecho es la manifestación de la vida común

Toda asociación sea o no organizada, tiene la capacidad de producir su


derecho.

Los pueblos produjeron el derecho internacional

“Producto de la convicción común de los hombres independientemente de su


organización”.

Duguit

Vinculado a enseñanzas de la sociología francesa.

El derecho, es un producto de la sociedad

Ciencia jurídica es igual que una ciencia social; observación objetiva de los
hechos y sobre razonamientos experimentales cornecientes a hechos.

Solidaridad social:
1. Solidaridad por semejanza: Necesidades comunes que no pueden
satisfacer sin la vida común.
2. Solidaridad por división del trabajo: conciencia de tener aptitudes que
sirven a los demás y que a mí me faltan y que otros no tienen.

Los hombres son seres individuales y sociales al mismo tiempo, no se oponen entre
sí, se integran recíprocamente.

“no hacer nada que disminuya la solidaridad social por la división del trabajo”.

Moral y derecho, formación espontanea, un producto natural del desarrollo social


llega a ser regla del derecho, cuando es comprendido por una mayor cantidad
de personas. Y se convierte en una necesidad regular.

Ley positivista: La constatación por parte de los gobernantes de una regla del
derecho objetivo.

Los gobernantes no se limitan a constatar la existencia de una regla del derecho y


a querer su aplicación y obligatoriedad, proveen a la construcción de un sistema
para asegurar en la medida de lo posible la obediencia de la propia ley.

La esencia de la ley positiva se reduce a la norma.

El derecho subjetivo: Cualidad inherente al hombre, independientemente de la


sociedad y de las reglas de la vida social.

Estatalidad del derecho, reducción del derecho al derecho del Estado.

“El hombre a concebido el derecho, antes de concebir al Estado, y no el Estado


antes de concebir el derecho”.

M.Hauriou

Opuso a las concepciones del derecho y del Estado antes indicadas, la llama
subjetivista. Conciben la regla del derecho como volición subjetiva de la persona
del Estado.

No acepta el objetivismo de Duguit (un producto del ambiente). Error de centrarlo


todo en la regla del derecho, el verdadero elemento objetivo del sistema jurídico
es la “instituciones los que hacen las reglas del derecho y no tales reglas las que
hacen las instituciones”.

Subjetivismo y objetivismo son rechazables, ninguno acelera la fundación del


Estado.

Fundación de las instituciones, carácter jurídico, son sustancialmente el centro y la


fuente de la juridicidad.
Hauriou entiende el derecho como un producto de la sociedad o mejor dicho de
las instituciones.

Principal función del jurista es examinar como el derecho, surge de las


instituciones y examinar desde la familia, la tribu hasta llegar a la más compleja, el
Estado.

Institución: Formación social que tiene por centro un poder en torno al cual
gravitan las adhesiones de los individuos.

Idea de una obra o empresa, que se realiza y dura jurídicamente en un ambiente


social, para la realización de esta idea, organiza un poder que dota de órganos.

Se realizan manifestaciones comunitarias, dirigidas por órganos de poder. Y


reguladas por procedimientos.

Ellos indican en su resultado el “hecho de la adhesión del sujeto a una institución,


participación, carácter relativo de la adhesión misma”, son vías seguidas por la
institución en su movimiento uniforme.

Santi Romano

Concepción que entiende el derecho como norma, o sistema de normas, son


inadecuadas e insuficientes. Opone el derecho como ordenamiento jurídico.

Teoría sociológica porque afirma el principio de la pluralidad de ordenamientos


jurídicos.

Gurvitch

Encuentra que Hauriou y Gierke, a pesar de su pluralismo, atribuyen un puesto


excesivamente relevante al Estado.

Se opone a las doctrinas consolidadas en la época del iluminismo, los que


atribuyen al Estado, el monopolio del poder político, y desvalorizan las fuentes
como la costumbre, las decisiones judiciales, la doctrina de los juristas.

Pluralismo jurídico: El poder no reside en el Estado, si no que en muchos otros


lugares.

También desarrollo la doctrina de la subordinación del derecho a la vida social.

El poder jurídico, la fuente principal del derecho, y el derecho mismo reside


esencialmente en los hechos normativos. “En un solo y mismo acto genera el
derecho y fundan su existencia sobre el derecho”.

Los hechos normativos:


1. Relación con los otros y de la sociabilidad por delimitación y ecuación.
2. Hechos de la unión y de la sociabilidad por comunión e interpenetración.

Estos dos tipos diversos de hechos normativos. Se ligan a su vez, en dos tipos de
valores:

1. Valores personales
2. Valores transpersonales

Y a dos tipos diversos de derecho:

1. Derecho individual
2. Derecho social: Derecho de integración y de colaboración, manifestada
en toda comunidad humana, entendida como totalidad inminente, esto es
como una totalidad que es irreductible a la suma de sus miembros y que
no se contrapone a ella ni como objeto externo, ni como personalidad
superior. Derecho de transpersonalismo y de la democracia.
Se distingue del:
I. Derecho de coordinación: presupuestos teóricos en el liberalismo y
en el individualismo.
II. Derecho de subordinación: Tiene sus presupuestos teóricos en el
universalismo tradicionalista y el colectivo mecanicista, esto es de las
doctrinas que afirman los principios del autoritarismo y de la
subordinación de muchos a unos pocos.

El fin principal, de la obras de Gurvitch es esencialmente exaltar el derecho social


frente al derecho individual.

El derecho como un producto de la sociedad. Tal concepción está de hecho


implícitamente en la base de las tres partes en las que se subdivide la sociología
del Derecho:

I. La microsociología jurídica: Estudiar horizontalmente las especies de


derecho en función de las diversas formas de sociedad. Y
verticalmente, especies de derecho en función de seis diversos
estratos de profundidad individualizables, en el ámbito de cada
forma de sociabilidad en cuanto hechos normativos.
II. La sociología diferencial del derecho: Estudia las manifestaciones
del derecho, en cuanto a funciones de reales unidades colectivas y
que se divide en dos partes:
a. La tipología jurídica de los grupos particulares activos capaces
de crear superestructuras organizadas (grupos familiares,
territoriales, profesionales, sindicales, etc)
b. La tipología jurídica de las sociedades globales clasificadas en
varías categorías.
III. La sociología genética del derecho: Estudia de un lado, las
regularidades tendenciales de cambio, en el ámbito de cada tipo
de sistema jurídico, y de otro lado, los factores que determinan esas
mismas regularidades de cambio, es decir, el factor económico, el
factor religioso y el factor ecológico.

El derecho de las sociedad patriarcales se caracteriza por la falta de


diferenciación de las competencias y de sus manifestaciones a través de
las costumbres, las prácticas y los precedentes;

El derecho de la sociedad liberal y democrática se funda sobre el


estatalismo jurídico, la declaración de derechos y la promulgación de
códigos

El derecho de las sociedades fascistas está empapado de mitología


cárismatica, de nacionalismo y de tecnicismo y encuentra su expresión en
las decisiones arbitrarias de los jefes y en las intuiciones d ellos sustentadores
del régimen.

EL derecho de las sociedad planificadas, según los principios del


colectivismo descentralizador es aquel en el que el equilibrio entre el
ordenamiento jurídico del estado territorial y el de una organización
económica planificadora independiente gestionada por los propios
interesados se funda sobre una base paritaria y federalista.

Sobre las relaciones entre ordenamientos jurídicos y grupos sociales.

La importancia de la doctrina, no reside tanto en el pluralismo, el anti


estatalismo y el derecho social. Es la idea del socialismo liberal,
democrático, descentralizado, antiestatal