ESCUELA PSICOLOGISTA

ORIGEN: --- leidi

Se originó como una concepción idealista-subjetiva de la sociedad difundida a fines del siglo XIX y
comienzos del XX. Los representantes de dicha escuela buscaban la clave de los fenómenos
sociales en la psique de los individuos o en la psique colectiva (interacción psíquica de los
individuos). Es decir, se consideraba que el conjunto de características psicológicas del individuo
era el principal factor que explicaba los fenómenos sociales, por lo que los principales estudiosos
de esta escuela, estudiaron la personalidad social, las instituciones, el cambio social, el control
social, la criminalidad, etc

REPRESENTANTES:

Gabriel Tarde (1843-1904) y Gustav Le Bon (1841-1931)---- leidi

Sociólogos franceses que estudiaron la psicología de las multitudes y la formación de los

públicos basándose en el principio de imitación, es decir, la repetición, transmisión,
constancia y expansión de las formas sociales, porque los hombres se transforman en masa
a través del contagio mental y de los líderes o agitadores.

Gabriel Tarde desarrollo el concepto de la mente grupal y luego fue retomado y desarrollado por
Gustave Le Bon. Este teoría se desarrolló en base a al individuo como instancia básica de las
agregaciones colectivas, suponiendo que la realidad social no es una construcción homogénea,
que se impone al individuo, sino el resultado de los 'lazos sociales' dinámicos -invención, imitación,
resistencia y adaptación-, de las interacciones entre los propios individuos. La realidad social y el
consenso democrático, viene a decir, anticipándose a pensamientos muy posteriores, es una
construcción evolutiva de los individuos.

Gustave Le Bon plantea que los seres humanos desarrollan en colectivo comportamientos que
jamás desarrollarían individualmente. En otras palabras, los grupos tienen una influencia
determinante sobre los individuos. Señala que las principales razones por las cuales el “yo” se
pierde en el “nosotros” son las siguientes:

 El ser humano percibe a la masa como un poder invencible. Deja de sentirse responsable
porque en ella es una figura anónima.
 Las masas contagian su manera de sentir y actuar a quienes las conforman. Eso se da de
manera inconsciente y permite que la masa sea manipulada por un líder.
 La masa sugestiona e hipnotiza al individuo. Formar parte de una masa lleva a
experimentar sentimientos de omnipotencia.
 En la masa lo irreal predomina sobre lo real. Es compacta y no se rompe por diferencias
internas.
 La masa se percibe como un mecanismo de supervivencia. No pertenecer a la masa es
visto como un grave peligro.
Giddings y Ward: ----mairy

Desarrollaron las tesis en donde concluyeron que los sentimientos, las ideas, las capacidades y los
deseos de los hombres son las fuerzas motrices esenciales de la evolución social, y que el modo
capitalista de producción es el corolario de la mentalidad humana “normal”. Según Giddings, las
clases dominantes poseen una conciencia de “raza” superior, una conciencia que les confiere el
derecho de desempeñar un papel dirigente en la sociedad.

Estos dos sociólogos desarrollaron una teoría llamda evolucionismo psicológico, basada en

 Atribuye a la mentalidad un papel preponderante en la evolución.

 La evolución inicia con la génesis (fuerzas impulsivas) y culmina con la telesis
(conocimiento y previsión).
 Las fuerzas sociales son fuerzas psíquicas.
 Estudio de la genética social.
 La unidad de investigación es el socius (el hombre relacionado con otro hombre).

William I. Thomas ----mairy

Este sociólogo desarrollo un teorema para ver la capacidad del grupo para convertir en reales
situaciones que suponen como tales, al adecuar su conducta a esa situación (Si las personas definen
las situaciones como reales, éstas son reales en sus consecuencias) . Un ejemplo del propio Thomas de
situación que es "definida como real" es el de un país inmerso en una guerra civil en la que dos
grupos se disputan el poder; un día termina la guerra, pero no es posible comunicárselo a los
habitantes de determinada zona; en ella, los miembros de los dos grupos continuarían
combatiendo, de conformidad con su "definición de realidad".

De esta manera Williams I. Thomas estableció en 1923 que las definiciones cotidianas de la
realidad implican "gradualmente a la vida y a la personalidad del individuo mismo".2 No es
extraño por tanto que W.I. Thomas haya investigado los problemas sociales relacionados con la
intimidad, la familia, la educación, analizando "las impresiones subjetivas que pueden ser
proyectadas en la realidad, y que de tal modo llegan a ser verdaderas para quienes las proyectan"

Aunque puede parecer un poco enrevesado, el teorema hacer referencia a la capacidad del grupo
para convertir en reales, situaciones que suponen como tales, por el hecho de adecuar su
comportamiento a esa situación. En otras palabras, al llevar a cabo comportamientos concretos
con respecto a una realidad que presuponemos, acabamos haciendo que esa realidad exista como
tal.

Nos ayuda a comprender comportamientos que a veces no sabemos a qué atribuir, ya que no
existe una realidad objetiva que los sustente. Este teorema fundamenta que no es necesaria esa
realidad, ya que tenemos la capacidad de convertir en reales, situaciones que no lo son,
simplemente por el hecho de comportarnos como si lo fueran. En definitiva, cuando damos por
hecho que alguien o algo es de una determinada manera, nos comportamos de acuerdo con eso y,
aunque estemos equivocados, nuestra actitud acaba convirtiendo en real la situación.

Por ejemplo, Cuando presuponemos que una persona es antipática, mostraremos la tendencia a
evitarla y nos relacionaremos de una manera fría y, de esta forma, estaremos construyendo una
relación fría, impersonal y antipática.

Por supuesto, esto no quiere decir que seamos totalmente ciegos ante la predicción creadora ni
que la misma se cumple en el 100% de las situaciones. En ciertos momentos podemos reflexionar
y percatarnos cómo nuestra actitud y nuestras ideas preconcebidas sobre la situación incidieron
para que la misma tomara un rumbo y no otro o, al contrario, la realidad puede “devolvernos” un
campo ambiental que nos obligue a reflexionar y a variar el significado otorgado, reencauzando
nuestro comportamiento.

Conclusión:

William Graham Summer (1840-1910): karla

Fue uno de los más destacados entre los fundadores de la sociología americana, cuya obra fue
basada en la ética protestante, el darwinismo social y las enseñanzas de los economistas clásicos,
tratando de explicar el origen, naturaleza, importancia y persistencia de las dimensiones
normativas de la cultura, en donde propuso la distinción entre las costumbres que tienen en
común los miembros del mismo grupo social, normas sociales que les denominó folkways; los
mores o folkways que tienen mayor importancia y relevancia para la sociedad, los que pueden
llegar a convertirse en leyes.

*MORES O FOLKWAYS (costumbres o caminos populares): Son las normas sociales que son
ampliamente observadas y que se considera que tienen mayor moral. Significado que otros. Las
más incluyen una aversión por los tabúes sociales, como el incesto. Las costumbres de una
sociedad usualmente predican una legislación que prohíbe sus tabúes. A menudo, los países
emplearán vice escuadrones especializados o vice policía involucrados en la supresión de delitos
específicos que ofenden las costumbres sociales. normas para la interacción rutinaria o casual.
Esto incluye ideas sobre saludos apropiados y vestimenta adecuada en diferentes situaciones.

Como otra aportación, este sociólogo consideraba que en las sociedades humanas los individuos
compiten entre sí; los que triunfan y alcanzan posiciones de poder, han sido seleccionados en esa
lucha por ser los más eficaces, y ello se traduce en un aumento de la eficiencia global de la
sociedad, por esta razón el entusiasmo es una característica fundamental.

Sumner parece considerar que la competencia y la selección sólo actúan para los que aspiran a
puestos dirigentes. En la realidad, sea cual sea el medio en que se desarrolle la vida de un
individuo, deberá resolver dificultades. Y esas dificultades no tienen por que ser mayores en la
competencia por los puestos más elevados. El "padrino" de una banda mafiosa se ha expuesto sin
duda a peligros mucho más graves para obtener y mantener su grado jerárquico que el juez que
tiene capacidad para enviarlo a prisión. Además, Sumner valora éticamente con demasiada
imprudencia -"con toda justicia y toda razón", "sus miembros mejores "los resultados de la
selección cuando en la realidad para muchos individuos. la clave de su triunfo puede encontrarse
en comportamientos socialmente indeseables como el crimen o el monopolio.

Sigmund Freud (1856-1939): --- karla

El psicologismo contemporáneo no forma una escuela peculiar, sino que constituye un principio
metodológico especial que figura en la base de casi toda la sociología burguesa. El psicologismo
contemporáneo no forma una escuela peculiar y en este Comenzó a difundirse ampliamente el
freudismos, a pesar que su representante Sigmund Freud no era sociólogo, comenzó a realizar
críticas sobre lo planteado por los sociólogos a través de aportes teóricos como sobre la
personalidad, el instinto de vida, Eros, la formación de las estructuras de carácter.

 TEORIA DE LA PERSONALIDAD

Para Freud, la personalidad humana es producto de la lucha entre nuestros impulsos destructivos
y la búsqueda de placer. Sin dejar a un lado los límites sociales como entes reguladores.

La construcción de la personalidad viene a ser un producto: el resultado de la forma que emplea

cada persona para lidiar con sus conflictos internos y las demandas del exterior. La personalidad
marcará así la forma en la que cada uno se desenvuelve en lo social y se enfrenta a sus conflictos:
internos y externos.

Modelo económico

Tiene que ver con la forma de funcionamiento de aquello que Freud denominó “pulsión”, la cual
puede ser entendida, a grosso modo, como la energía que nos impulsa a buscar un fin
determinado. La pulsión es el motor y la energía que nos mueve. En este sentido, Freud
consideraba que todo comportamiento estaba motivado por las pulsiones, a las que dividió en
pulsión de vida (eros) y pulsión de muerte (tánatos).

La pulsión de vida está relacionada con la capacidad de autoconservación del individuo, impulso
para crear, protegerse, relacionarse. En cambio, la pulsión de muerte está relacionada con las
tendencias destructivas del ser humano hacia sí mismo o hacia el otro, relacionándolas con el
principio de Nirvana que es la nada, la no-existencia, el vacío.