Deidad Verdadera2016

Lección 1
Tesis
acerca de
la
Verdadera
Deidad
página 1 johngarcia144000@gmail.com
Introducción
El gran poder que obra por la naturaleza y sostiene todas las cosas,
no es, como lo representan algunos hombres de ciencia, simplemente un
principio que lo compenetra todo, una energía que actúa. Dios es espíritu;
sin embargo, es un Ser personal, pues el hombre fue hecho a su imagen. La
obra de Dios en la naturaleza no es Dios mismo en la naturaleza. Las cosas
de la naturaleza son una expresión del carácter de Dios; por ellas podemos
comprender su amor, su poder, y su gloria; pero no hemos de considerar a
la naturaleza como Dios. La habilidad artística de los seres humanos pro-
duce obras muy hermosas, cosas que deleitan el ojo, y estas cosas nos dan
cierta idea del que las diseñó; pero la cosa hecha no es el hombre. No es
la obra, sino el artífice el que debe ser tenido por digno de honra, De igual
manera, aunque la naturaleza es una expresión del pensamiento de Dios,
ella no es lo que debe ser ensalzado, sino el Dios de la naturaleza.
“Les diréis así: Los dioses que no hicieron los cielos ni la tierra,
desaparezcan de la tierra y de debajo de los cielos.” “No es así
la porción de Jacob; porque él es el Hacedor de todo, e Israel es
la vara de su heredad; Jehová de los ejércitos es su nombre”. “El
que hizo la tierra con su poder, el que puso en orden el mundo
con su saber, y extendió los cielos con su sabiduría”. Jeremías
10:11, 16, 12.
“Buscad al que hace las Pléyades y el Orión, y vuelve las ti-
nieblas en mañana, y hace oscurecer el día como noche; el que
llama a las aguas del mar, y las derrama sobre la faz de la tierra;
Jehová es su nombre...” Amós 5:8.
En la creación del hombre se manifestó la intervención de un Dios per-
sonal. Cuando hizo al hombre a su imagen, el cuerpo humano era perfecto
en todos sus detalles, pero sin vida. Entonces ese Dios personal, existente
de por sí, sopló en ese cuerpo el aliento de vida, y el hombre llegó a ser
un ser vivo e inteligente que respiraba. Todas las partes del organismo
humano entraron en acción. El corazón, las arterias, las venas, la lengua,
las manos, los pies, los sentidos, las percepciones de la mente, todo inició
su funcionamiento y todo fue puesto bajo ley. El hombre llegó a ser un
alma viviente. Por Jesucristo un Dios personal creó al hombre y lo dotó de
inteligencia y poder.
En este trimestre estudiaremos todo lo relacionado con Dios, sus atribu-
tos, su personalidad y lo relacionado con el Hijo y el Espíritu Santo.
Que Dios te bendiga.
Domingo 12 de Julio de 2015
Lección 1
La Importancia para la salvación.
¿Cuán importante es tener un conocimiento correcto de la Deidad?
Juan 17:3 Esta empero es la vida eterna: que te conozcan el solo Dios
verdadero, y a Jesucristo, al cual has enviado.
Jeremías 9:23-24 Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni

en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas
alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme,
que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio, y justicia en la tierra:
porque estas cosas quiero, dice Jehová.
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¿Qué bendición nos da el tener un conocimiento verdadero de Dios?

Proverbios 9:10 El temor de Jehová es el principio de la sabiduría.
2Pedro 1:3 Como todas las cosas que pertenecen á la vida y á la piedad
nos sean dadas de su divina potencia, por el conocimiento de aquel que
nos ha llamado por su gloria y virtud.
El conocimiento de Dios es el fundamento de toda verdadera educación y

de todo servicio verdadero. Es la única salvaguardia contra la tentación. Es
también lo único que puede hacernos semejantes a Dios en carácter. Tal es
el conocimiento que necesitan cuantos trabajan por el levantamiento de sus
semejantes. La transformación del carácter, la pureza de vida, la eficacia
en el servicio, la adhesión a los principios verdaderos, todo esto depende
del verdadero conocimiento de Dios. Este conocimiento es la preparación
esencial para esta vida y para la venidera (Ministerio de Curación, p. 318).
Respuesta: _________________________________________________
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Lunes 13 de Julio de 2015 Lección 1
Nuestra única regla de fe y doctrina,

única regla de fe y práctica.
¿Cuál es nuestra única regla de fe y práctica?
Antes de aceptar cualquier doctrina o precepto debemos cerciorarnos de si
los autoriza un categórico “Así dice Jehová”.
“Grande es la ira de Jehová” cuando no queremos “hacer conforme a todo
lo que está escrito” (2 Cronicas 34.21).
En cuestiones de fe debemos “aprender a no pensar más de lo que está
escrito” (1Corintios 4.6).
¿Cuál es nuestra única base de toda reforma verdadera?
Conflicto de los Siglos, p. 170: Rechazaban el gran principio que era la
base misma de la Reforma, es a saber, que la Palabra de Dios es la regla
perfecta de fe y práctica; y en lugar de tan infalible guía sustituían la nor-
ma variable e insegura de sus propios sentimientos e impresiones. Y así,
por haberse despreciado al único medio seguro de descubrir el engaño y
la mentira se le abrió camino a Satanás para que a su antojo dominase los
espíritus.
¿Cuál es el gran principio que sostenían los reformadores?
Conflicto de los Siglos, p. 254: El gran principio que sostenían estos re-
formadores—el mismo que sustentaron los valdenses, Wiclef, Juan Hus,
Lutero, Zuinglio y los que se unieron a ellos—era la infalible autoridad
de las Santas Escrituras como regla de fe y práctica. Negaban a los papas,
a los concilios, a los padres y a los reyes todo derecho para dominar las
conciencias en asuntos de religión. La Biblia era su autoridad y por las
enseñanzas de ella juzgaban todas las doctrinas y exigencias.
¿Cómo debe ser el pueblo de Dios de la última generación?
Conflicto de los Siglos, p. 581: Pero Dios tendrá en la tierra un pueblo
que sostendrá la Biblia y la Biblia sola, como piedra de toque de todas
las doctrinas y base de todas las reformas. Ni las opiniones de los sabios,
ni las deducciones de la ciencia, ni los credos o decisiones de concilios
tan numerosos y discordantes como lo son las iglesias que representan, ni
la voz de las mayorías, nada de esto, ni en conjunto ni en parte, debe ser
considerado como evidencia en favor o en contra de cualquier punto de fe
religiosa. Antes de aceptar cualquier doctrina o precepto debemos cercio-
rarnos de si los autoriza un categórico “Así dice Jehová”.
Lección 1 Martes 14 de Julio de 2015
¿Cómo las creencias fundamentales se coloca por encima de la Biblia?
Conflicto de los Siglos, p 385: Roma le negó la Biblia al pueblo y exigió
que en su lugar todos aceptasen sus propias enseñanzas. La obra de la Re-
forma consistió en devolver a los hombres la Palabra de Dios; pero ¿no se
ve acaso que en las iglesias de hoy lo que se enseña a los hombres es a fun-
dar su fe en el credo y en las doctrinas de su iglesia antes que en las Sagra-
das Escrituras? Hablando de las iglesias protestantes, Carlos Beecher dice:
“Retroceden ante cualquier palabra severa que se diga contra sus credos
con la misma sensibilidad con que los santos padres se habrían estremeci-
do ante una palabra dura pronunciada contra la veneración creciente que
estaban fomentando por los santos y los mártires [...]. Las denominaciones
evangélicas protestantes se han atado mutuamente las manos, de tal modo
que nadie puede hacerse predicador entre ellas sin haber aceptado primero
la autoridad de algún libro aparte de la Biblia [...]. No hay nada de imagi-
nario en la aseveración de que el poder del credo está ahora empezando
a proscribir la Biblia tan ciertamente como lo hizo Roma, aunque de un
modo más sutil” (sermón sobre la Biblia como credo suficiente, predicado
en Fort Wayne, Indiana, el 22 de febrero de 1846).
Si soy parte de una iglesia con creencias fundamentales, ¿qué debo hacer?
Fe y Obras, p 78-79: La pregunta es: “¿Qué es verdad?” No son los mu-
chos años que uno haya creído algo, los que hacen que esa creencia sea la
verdad. Ustedes deben comparar su credo con la Biblia, y permitir que la
luz de la Biblia defina su credo y les muestre en qué es insuficiente y dónde
está la dificultad. La Biblia debe ser su estandarte, los oráculos vivientes
de Jehová deben ser su guía. Deben excavar en busca de la verdad como
por tesoros escondidos. Tienen que descubrir dónde está el tesoro, y en-
tonces remover cada pulgada de ese terreno para obtener las joyas. Tienen
que laborear las minas de la verdad en busca de nuevas gemas, de nuevos
diamantes, y los hallarán. Ustedes saben lo que ocurre con el poder papal.
La gente no tiene el derecho de interpretar por sí misma las Escrituras.
Alguna otra persona debe interpretar las Escrituras para ellos. ¿No tienen
ustedes mente? ¿No tienen razonamiento? ¿No ha dado Dios juicio a la
gente común tanto como a los sacerdotes y magistrados? Cuando Cristo,
el Señor de vida y gloria, vino a nuestro mundo, si lo hubieran conocido,
nunca lo habrían crucificado.
Miércoles 15 de Julio de 2015 Lección 1
¿Cuál debe ser nuestra actitud correcta y nuestro único credo?
...Dios les había dicho que escudriñaran las Escrituras: “A vosotros os pa-
rece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio
de mí”. Juan 5:39. Dios nos ayude a ser estudiantes de la Biblia. Hasta que
puedas ver la razón por ti mismo y un “así dice el Señor” en las Escrituras,
no confíes a hombre alguno la tarea de interpretar la Biblia para ti. Y cuan-
do puedas ver esto, lo comprendes por ti mismo, y sabes que es la verdad
de Dios. Dirás: “Lo he leído, lo he visto, mi propio corazón lo hace suyo,
y es la verdad que Dios me ha hablado por medio de su Palabra”. Aho-
ra bien, esto es lo que debemos ser: cristianos individuales. Necesitamos
tener una experiencia individual, personal. Necesitamos ser convertidos,
como lo necesitaban los judíos. Si ves una lucecita, no debes retroceder
y decir: “Aguardaré hasta que mis hermanos la hayan visto”. Si lo haces,
continuarás en las tinieblas. La Biblia y sólo la Biblia, ha de ser nuestro
credo, el único vínculo de unión. Todos los que se inclinen ante esta Santa
Palabra, estarán en armonía. Nuestros propios puntos de vista y nuestras
ideas no deben dominar nuestros esfuerzos. El hombre es falible, pero la
Palabra de Dios es infalible. En vez de discutir uno con otro, exalten los
hombres al Señor. Hagamos frente a toda oposición como lo hizo nues-
tro Maestro, diciendo: “Escrito está”. Levantemos el estandarte en el cual
diga: La Biblia, nuestra norma de fe y disciplina.
—The Review and Herald, 15 de diciembre de 1885.
No llevéis vuestro credo a la Biblia, para leer las Escrituras a la luz de ese
credo. Si encontráis que vuestras opiniones son opuestas a un claro “Así
dice Jehová”, o a cualquier mandamiento o prohibición que él ha dado,
atended la Palabra de Dios antes que lo que los hombres dicen. Que cual-
quier controversia o disputa, sea resuelta por un “Escrito está”
(NUESTRA ELEVADA VOCACIÓN, 20 DE JULIO).
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Evalua tu propia experiencia, ¿Dejas que en cada aspecto de tu vida sea
guiado por lo que “está escrito”?
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Lección 1 Jueves 16 de Julio de 2015
¿Qué otras conductas en la iglesia se oponen a un “escrito está”?
Mateo 15:3 Y él respondiendo, les dijo: ¿Por qué también vosotros traspa-
sáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición?
Muchos cargos se han levantado contra la obra del Espíritu Santo por los
errores de una clase de personas que, pretendiendo ser iluminadas por
éste, aseguran no tener más necesidad de ser guiadas por la Palabra de
Dios. En realidad están dominadas por impresiones que consideran como
voz de Dios en el alma. Pero el espíritu que las dirige no es el Espíritu de
Dios. El principio que induce a abandonarse a impresiones y a descuidar
las Santas Escrituras, solo puede conducir a la confusión, al engaño y a la
ruina. Solo sirve para fomentar los designios del maligno.
Conflicto de los Siglos, p. 11
Hablando de los fanáticos que enfrentó Lutero: Los maestros del fana-
tismo se abandonaban al influjo de sus impresiones y consideraban cada
pensamiento y cada impulso como voz de Dios; en consecuencia, se fueron
a los extremos. Algunos llegaron hasta quemar sus Biblias, exclamando:
“La letra mata, el Espíritu es el que da vida”. Las enseñanzas de Munzer
apelaban a la afición del hombre a lo maravilloso, y de paso daban rienda
suelta a su orgullo al colocar en realidad las ideas y las opiniones de los
hombres por encima de la Palabra de Dios
Conflicto de los Siglos, p. 175.
Hablando de la experiencia durante el chasco: Por aquel entonces, des-
puntó el fanatismo. Algunos que habían profesado creer férvidamente en
el mensaje rechazaron la Palabra de Dios como guía infalible, y preten-
diendo ser dirigidos por el Espíritu, se abandonaron a sus propios senti-
mientos, impresiones e imaginación. Había quienes manifestaban un ardor
ciego y fanático, y censuraban a todos los que no querían aprobar su con-
ducta.
Conflicto de los Siglos, p. 392.
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Evalua tu propia experiencia, ¿Dejas que tus impresiones espirituales val-
gan más para regir tu vida que un “escrito está”?
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Viernes 17 de Julio de 2015 Lección 1
El Pecado Imperdonable: la blasfemia contra el Espíritu Santo
Mateo 12:31-32 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdo-
nado a los hombres: más la blasfemia contra el Espíritu no será perdona-
da a los hombres. Y cualquiera que hablare contra el Hijo del hombre, le
será perdonado: más cualquiera que hablare contra el Espíritu Santo, no
le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero.
¿En qué consistió esta blasfemia? ¿Será que los fariseos estaban negando
la Trinidad o negando que el espíritu santo sea una persona? Lee el con-
texto: Mateo 12:22-28, y responde:
¿Con qué poder Cristo echaba fuera los demonios?_____________________
¿Ycon qué decían los fariseos que los echaba? _________________________
Deseado de Todas las Gentes, p 288-289: Precisamente antes de esto, Jesús
había realizado por segunda vez el milagro de sanar a un hombre poseído,
ciego y mudo, y los fariseos habían reiterado la acusación: “Por el príncipe
de los demonios echa fuera los demonios.” Cristo les dijo claramente que
al atribuir la obra del Espíritu Santo a Satanás, se estaban separando de
la fuente de bendición. Los que habían hablado contra Jesús mismo, sin
discernir su carácter divino, podrían ser perdonados; porque podían ser in-
ducidos por el Espíritu Santo a ver su error y arrepentirse. Cualquiera que
sea el pecado, si el alma se arrepiente y cree, la culpa queda lavada en la
sangre de Cristo; pero el que rechaza la obra del Espíritu Santo se coloca
donde el arrepentimiento y la fe no pueden alcanzarle. Es por el Espíritu
Santo cómo obra Dios en el corazón; cuando los hombres rechazan volun-
tariamente al Espíritu y declaran que es de Satanás, cortan el conducto por
el cual Dios puede comunicarse con ellos. Cuando se rechaza finalmente al
Espíritu, no hay más nada que Dios pueda hacer para el alma.
2Joyas de los Testimonios, p 265: ¿En qué consiste el pecado contra el
Espíritu Santo? En atribuir voluntariamente a Satanás la obra del Espíritu
Santo. Supongamos, por ejemplo, que uno presencie la obra especial del
Espíritu de Dios. Tiene evidencia convincente de que la obra está en armo-
nía con las Escrituras, y el Espíritu testifica a su espíritu que es de Dios.
Pero más tarde, cae bajo la tentación; lo domina el orgullo, la suficiencia
propia, o alguna otra característica mala; y rechazando toda la evidencia
de su carácter divino, declara que lo que antes reconoció como ser del
Espíritu Santo era poder de Satanás.
Lección 1 Sábado 18 de Julio de 2015
El Pecado Imperdonable: la blasfemia contra el Espíritu Santo
--Continuación--
Por medio de su Espíritu es como Dios obra en el corazón humano; y cuan-
do los hombres rechazan voluntariamente al Espíritu, y declaran que es de
Satanás, cortan el conducto por medio del cual Dios puede comunicarse
con ellos.
La Obra del Espíritu Santo se manifiesta en que inspi+ró las escrituras
e inspiró a los profetas no bíblicos (como Elena de White). También dice
la Biblia que el Espíritu Santo se manifiesta en los dones espirituales que
da a los hombres. Y EGW dice que los principios de nuestra fe originales,
los principios fundamentales que han hecho a los adventistas; ella dice
que esos principios fueron testificados como verdad por el Espíritu Santo:
Los últimos cincuenta años [esto fue escrito en 1905] no han empañado ni
una jota ni un principio de nuestra fe tal como la recibimos, con las gran-
des y maravillosas evidencias que nos dieron seguridad en 1844, después
de transcurrida la fecha. Las almas que languidecen deben ser afianzadas y
vivificadas por la Palabra de Dios... Ni una sola palabra ha sido cambiada
o anulada. Lo que el Espíritu Santo testificó que era la verdad después de
transcurrida la fecha del gran chasco, es el fundamento sólido de la verdad.
Fueron revelados los pilares de la verdad y aceptamos los principios fun-
damentales que han hecho de nosotros lo que somos: adventistas del sépti-
mo día, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús.
(Alza Tus Ojos 4 de Diciembre)
Entonces atribuir a Satanás la inspiración de la Escritura, o de EGW, o
de los principios fundamentales originales de la fe adventista, o del men-
saje de 1888, o de cualquier mensaje que Dios envía por sus mensajeros
modernos sin haber escuchado sin prejuicios; hacer eso es el pecado im-
perdonable, la blasfemia contra el Espíritu Santo. Así que no puedes decir
que lo que me inspira es el espíritu del diablo sin haber escuchado sin pre-
juicio y sin haber evaluado a luz de la Biblia los argumentos dados. Porque
al hacer eso estaría cometiendo el pecado imperdonable. Las Organización
o Corporación Adventista ha cometido el pecado imperdonable al decir
que esta doctrina de la Deidad Verdadera es del diablo
Domingo 19 de Julio de 2015 Lección 2
Lección 2 Las Diez (10) Tesis sobre la Deidad Verdadera.

Tesis 1. La palabra Trinidad no aparece en la Biblia y no podemos invocar
a Dios por ese nombre.
¿Qué nombre debemos invocar para ser salvos?
Romanos 10:13 Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será
salvo.
¿Cuál es el único nombre revelado?
Éxodo 3:13-15 Y dijo Moisés á Dios: He aquí que llego yo á los hijos de
Israel, y les digo, El Dios de vuestros padres me ha enviado á vosotros; si
ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre? ¿qué les responderé?
Y respondió Dios á Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás á los
hijos de Israel: YO SOY me ha enviado á vosotros.
Y dijo más Dios á Moisés: Así dirás á los hijos de Israel: Jehová, el Dios de
vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha
enviado á vosotros. Este es mi nombre para siempre, este es mi memorial
por todos los siglos.
¿Podemos pronunciar el nombre de otros dioses?
Éxodo 23:13 Y en todo lo que os he dicho seréis avisados. Y nombre de
otros dioses no mentaréis, ni se oirá de vuestra boca.
Deuteronomio 12:3 Y derribaréis sus altares, y quebraréis sus imágenes,
y sus bosques consumiréis con fuego: y destruiréis las esculturas de sus
dioses, y extirparéis el nombre de ellas de aquel lugar.
Josué 23:7 Que cuando entrareis á estas gentes que han quedado con voso-
tros, no hagáis mención ni juréis por el nombre de sus dioses, ni los sirváis,
ni os inclinéis á ellos.
¿Podemos invocar a Dios por un nombre que no “está escrito”?
No, leamos Oseas 2.16 donde Dios dice que no quería que lo llamaran del
nombre de los baales: Y será que en aquel tiempo, dice Jehová, me llama-
rás Marido mío, y nunca más me llamarás Baali.
¿Por tanto, podemos llamar al Dios de la Biblia como Trinidad o triunidad
o triuno?
Ni Trinidad, ni tri-unidad, ni Dios triuno son frases que están escritas en
la Biblia. Por tanto, NO debemos usarlas pues ya hemos visto que Dios no
se agrada de ellas.
Lección 2 Lunes 20 de Julio de 2015
Tesis 2. La Palabra que se usa en la Biblia para referirse a Dios son tres:
Dios, Deidad y Divinidad.
Hechos 17:29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la
Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de
imaginación de hombres.
Colosenses 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad,
Tesis 3. La Deidad o Divinidad son: Dios el Padre, el Hijo de Dios y el
Espíritu Santo (Espíritu de Dios y/o Espíritu de su Hijo).
¿Quién es la Deidad o Divinidad?
La Deidad o Divinidad son las personas y poderes divinos.
Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bauti-
zándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Alza Tus Ojos, p 146: “La eterna Deidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo, está involucrada en la acción requerida para dar seguridad al ins-
trumento humano…
¿Cuántos dioses o deidades hay?
Deuteronomio 6:4 Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.
Dice que Jehová UNO ES, no dice uno son.
Efesios 4:6 Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas las cosas, y
por todas las cosas, y en todos vosotros.
¿Aunque Jehová es uno solo, sin embargo está solo en su obra?
Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bauti-
zándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
2Corintios 13:13 La gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la
participación del Espíritu Santo sea con vosotros todos. Amén.
1Corintios 2:11 Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre,
sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las
cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.
Gálatas 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo en
vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre.
Martes 21 de Julio de 2015 Lección 2
Nunca se usa la expresión: Dios el Hijo y/o Dios el Espíritu Santo. Esa
expresión no está escrita.
Alza Tus Ojos, p. 146: “La eterna Deidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo, está involucrada en la acción requerida para dar seguridad al instru-
mento humano y unir a todo el cielo para que contribuya al ejercicio de las
facultades humanas, a fin de alcanzar la plenitud de los tres poderes para
unirlos en la gran obra designada. Uniendo los poderes celestiales con los
humanos, los hombres pueden llegar a ser, por medio de la eficacia celes-
tial, partícipes de la naturaleza divina y obreros juntamente con Cristo.”
Consejos Sobre Salud, p. 219: “La Divinidad se conmovió de piedad por
la humanidad, y el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se dieron a sí mismos
a la obra de formar un plan de redención.”
Estas citas de la Biblia y de los Testimonios debieran ser suficientes para
hacer claro que la Divinidad o Deidad (naturaleza, poderes y personas
divinas) son el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Claro que soy conscien-
te que leídas así con nuestra mente educada por años en el catolicismo
pueden parecer apoyar a la doctrina de la Trinidad. Sin embargo esto es
porque estamos acostumbrados a concluir de manera rápida y superficial
y a leer la Biblia e interpretarla apresuradamente. En ningún lugar de las
citas antes mencionadas se dice que son 3 personas literales, ni que la
unión de los tres es el Dios Trinidad o que son una tri-unidad. Todas son
conclusiones no apoyadas en las citas y además usando lenguaje teológico
extraño a la inspiración. Aunque la Biblia mencione al Padre, al Hijo y al
Espíritu Santo, no se menciona la Trinidad. Por tanto, no usaremos esta
palabra para referirnos a Dios porque además de no ser bíblica en el resto
del desarrollo de este artículo se mostrará que dicha doctrina tampoco está
en armonía con la revelación.
Si la Deidad es el Padre, el Hijo y el Espíritu de Dios; ¿significa que Dios

es una unidad de tres personas?
Cada día con Dios, p. 273: Está muy difundida la idea en nuestro mundo
de hoy, en el sentido de que el Creador no es un ser personal. Dios es un
ser; y el hombre fue creado a su imagen.
NO ESTÁ ESCRITO que Dios es una unidad de tres personas. Eso es
filosofía humana pero no es un así dice Jehová.
Lección 2 Miércoles 22 de Julio de 2015
Tesis 4. Esos títulos de cada uno de la Deidad son literales (no son símbo-
los ni papeles teatrales). Representan una relación literal que explica qué
es cada uno en la Deidad.
Es decir, Dios el Padre es padre literal porque engendró al Hijo.
Efesios 4:6 Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas las cosas, y
por todas las cosas, y en todos vosotros.
2Juan 1:3 Sea con vosotros gracia, misericordia, y paz de Dios Padre, y
del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor.
Juan 20:17 Dícele Jesús: No me toques: porque aún no he subido a mi
Padre: más ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre,
a mi Dios y a vuestro Dios.
El Hijo de Dios es literalmente hijo porque antes de la Creación y en algún
punto de la eternidad pasada fue engendrado por Dios el Padre. Por eso, es
el Hijo unigénito de Dios. Unigénito significa único engendrado. Engen-
drado NO es creado. Un ser creado es hecho de una naturaleza distinta. Un
ser engendrado, un hijo, es exactamente de la misma naturaleza, atributos
y autoridad que su padre.
Juan 1:14 Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros (y vi-
mos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de
verdad.
Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna.
Juan 3:18 El que en él cree, no es condenado; mas el que no cree, ya es
condenado, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios.
Unigénito = G3439 monogenés de G3441 y G1096; único nacido, i.e.
solo:- único, unigénito.
El Espíritu de Dios recibe ese título porque literalmente es el Espíritu de
Dios. Es decir, así como el hombre tiene un espíritu que es parte interna de
su naturaleza pero NO es una persona distinta y aparte de él; así mismo es
el Espíritu de Dios.
1Corintios 2:11 Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre,
sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las
cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.
Jueves 23 de Julio de 2015 Lección 2
Cualquier creencia que niegue la literalidad de estos títulos que Dios
mismo ha dado a los miembros de la Deidad es negar al Padre y al
Hijo, es contradecir a Dios y llamarle mentiroso.
1Jn 2:22 ¿Quién es mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo?
Este tal es anticristo, que niega al Padre y al Hijo.
1Jn 2:23 Cualquiera que niega al Hijo, este tal tampoco tiene al Padre.
Cualquiera que confiesa al Hijo tiene también al Padre.
Tesis 5. Dios el Padre es el ÚNICO Dios verdadero
¿Quién es el Padre en la Deidad? Responda leyendo Juan 17.3
¿Quién puede en plena conciencia y honestidad y uso de sus facultades
decir que Jesús aquí se equivocó? Nadie, sin lugar a duda. Pues bien, nos
queda aceptar que Jesús está diciendo lo que dijo: que ese único Dios
verdadero es el Padre. No es él mismo ni tampoco lo es el Espíritu Santo.
1Corintios 8:5-6 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en
el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para
nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por
medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.
El apóstol Pablo escribió aquí bajo la inspiración del espíritu santo
y declaró enfáticamente que “solo hay un Dios, el Padre”. Declaró que
el cristianismo bíblico defiende la unicidad de Dios. Pero para no dejar
sombras ni dudas que pudiesen ser mal interpretadas identificó a ese único
Dios verdadero. Y para que no quedase duda tampoco de la posición del
Hijo de Dios, entonces declaró enfáticamente cuál es también la posición
de Jesús: el Padre ES el único Dios verdadero, y Jesús es el Señor; el Padre
es el Origen de TODO incluyendo el origen de Cristo, y Jesús es el medio
por el cual el poder engendrador y creador del Padre se manifiesta.
“La Deidad es el autor de la naturaleza. En sí mismo, el mundo natural no
tiene poder sino el que Dios le suministra. Hay un Dios personal, el Padre;
hay un Cristo personal, el Hijo… Pero Cristo vino como un Salvador personal
para el mundo. Representó a un Dios personal. Como un Salvador personal,
ascendió a lo alto y vendrá otra vez como ascendió al cielo: como Salvador
personal. Es la expresa imagen de la sustancia del Padre. “En él habita corpo-
ralmente la plenitud de la Deidad” (Col. 2: 9). (The Review and Herald, del
8 de noviembre de 1898/ Citado en Mensajes Selectos, tomo 1, página 345)”.
Lección 2 Viernes 24 de Julio de 2015
¿Cuáles son TODOS los atributos de Dios el Padre? Hay atributos mora-
les, espirituales y corporales.
Atributos morales: i. Es Amor: 1Juan 4.8; ii. Es Justo: Éxodo 9.27 -->
Deuteronomio 32.4; iii. Es Santo: Salmo 99.5-9; Levítico 11.44-45; 20:26;
1 Pedro 1.16; iv. Es Bueno: Mateo 19.16-17; Atributos espirituales: v. Tie-
ne presciencia: 1 Pedro 1.2; vi. Es el solo soberano: Judas 1.4; vii. Es eter-
no: Isaías 57.15; 33.14; viii. Es el único que tiene inmortalidad: 1 Timoteo
6.16; ix. Es Omnipotente: Apocalipsis 1.8 = Apocalipsis 4.8 = Apocalipsis
21.22; x. Tiene el Espíritu Santo que es su Omnipresencia:
Salmo 139:7-8 ¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿Y adónde huiré de tu
presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú: Y si en abismo hiciere mi
estrado, he aquí allí tú estás.
Educación, p 118 (132): La grandeza de Dios no es incomprensible. “Je-
hová tiene en el cielo su trono”13; sin embargo, es omnipresente mediante
su Espíritu. Tiene un íntimo conocimiento de todas las obras de su mano y
un interés personal en ellas (ver también Ministerio de Curación, p. 325).
Atributos corporales y visibles: xi. No tiene origen: Isaías 43.10; xii. Tiene
forma y cuerpo: Dios tiene una naturaleza corporal y una naturaleza espi-
ritual. Esto lo sabemos porque el hombre fue hecho a imagen (naturaleza
espiritual) y semejanza (forma, cuerpo) de Dios y de su Hijo. Tiene cuer-
po, forma, vestidura y también un espíritu que es su omnipresencia.
Génesis 1:26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, confor-
me a nuestra semejanza.
Apocalipsis 4:2-3 Y luego yo fuí en Espíritu: y he aquí, un trono que esta-
ba puesto en el cielo, y sobre el trono estaba uno sentado. Y el que estaba
sentado, era al parecer semejante a una piedra de jaspe y de sardio: y un
arco celeste había alrededor del trono, semejante en el aspecto a la esme-
ralda (ver también Daniel 7.9).
Dios tiene mano, espaldas y rostro: Éxodo 33:21-23 Y dijo aún

Jehová: He aquí lugar junto a mí, y tú estarás sobre la peña: Y será que,
cuando pasare mi gloria, yo te pondré en una hendidura de la peña, y te
cubriré con mi mano hasta que haya pasado: Después apartaré mi mano, y
verás mis espaldas; mas no se verá mi rostro.
Sábado 25 de Julio de 2015 Lección 2
Primeros Escritos, p 53: “Vi un trono, y sobre él se sentaban el Padre y el Hijo.
Me fijé en el rostro de Jesús y admiré su hermosa persona. No pude contemplar la
persona del Padre, pues le cubría una nube de gloriosa luz. Pregunté a Jesús si su
Padre tenía forma como él. Dijo que la tenía, pero que yo no podía contemplarla,
porque, dijo: “Si llegases a contemplar la gloria de su persona, dejarías de existir.”
Primeros Escritos, p 77: “He visto con frecuencia al amable Jesús, y sé que es
una persona. Le pregunté si su Padre era una persona y tenía forma como él. Dijo
Jesús: “Soy la imagen expresa de la persona de mi Padre.””
xiii. Tiene su propia gloria: su gloria es su vestidura:
Salmo 104:1-2 BENDICE, alma mía, á Jehová. Jehová, Dios mío, mucho te has
engrandecido; Haste vestido de gloria y de magnificencia. El que se cubre de luz
como de vestidura, Que extiende los cielos como una cortina.
Primeros Escritos, p 54: Vi un trono, y sobre él se sentaban el Padre y el Hijo. Me
fijé en el rostro de Jesús y admiré su hermosa persona. No pude contemplar la
persona del Padre, pues le cubría una nube de gloriosa luz…
Primeros Escritos, p 92: En la página 54, declaré que una nube de gloriosa luz
ocultaba al Padre y que no podía verse su persona. También declaré que vi al
Padre levantarse del trono. El Padre estaba envuelto en un cuerpo de luz y gloria,
de manera que su persona no podía verse; sin embargo yo sabía que era el Padre y
que de su persona emanaba esta luz y gloria. Cuando vi este cuerpo de luz y gloria
levantarse del trono, supe que era porque el Padre se movía, y por lo tanto dije:
Vi al Padre levantarse. La gloria, o excelencia de su forma, no la vi; nadie podría
contemplarla y vivir; pero podía verse el cuerpo de luz y gloria que rodeaba su
persona.
LA SUPERIORIDAD ÚNICA DEL PADRE:

Está sobre Cristo porque “Dios es la cabeza de Cristo” (1Cor 11.3).
El Padre es mayor porque es “el únicos soberano” (Judas 1.4).
En la eternidad, “el mismo Hijo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas”
(1 Cor 15.28).
El Padre es mayor porque Cristo le dice “mi Padre… mi Dios” (Juan 20.17).
El Padre es “el Dios de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 1.17).
El Padre es mayor porque sabe cosas que tiene en su “sola potestad” (Mateo
24.36; Marcos 13.22 y Hechos 1.7).
El Padre es mayor porque es el único que puede dar posiciones en el nuevo reino
(Mateo 20.23).
El Padre es mayor porque Cristo RUEGA a él para que nos dé el espíritu (Juan
14.26).
Por eso, TODA oración debe ser dirigida al Padre (Mateo 6.6-9; Juan 14.13;
15.16).
Lección 2 Domingo 26 de Julio de 2015
Tesis 6. Jesús es el ÚNICO y literal Hijo de Dios

Este título de Hijo de Dios es literal y no es simbólico ni teatral.
Dios tiene un Hijo desde la eternidad, no es que Jesús se convirtió en Hijo luego
que se encarnó, NO.
El Hijo de Dios ya existía en el Antiguo Testamento, antes de encarnarse:
Génesis 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, confor-
me a nuestra semejanza.
Dios le dijo a alguien que comparte su imagen y su semejanza que hicieran al
hombre. Ese alguien entonces debe tener “imagen y semejanza” y debe ser igual a
la de Dios. No se lo dijo al Espíritu, porque un espíritu no tiene “imagen y seme-
janza”. Por lo tanto, se lo dijo a su Hijo.
Proverbios 30:4 ¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos
en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos
de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?
Ya aquí Salomón está mostrando conocimiento de la existencia de dos personas
divinas: Dios y su Hijo. Y dice que es una gran sabiduría conocer el nombre de
ambos.
Salmo 2:1-12 ¿POR qué se amotinan las gentes, Y los pueblos piensan vanidad?
Estarán los reyes de la tierra, Y príncipes consultarán unidos Contra Jehová, y
contra su ungido, diciendo: Rompamos sus coyundas, Y echemos de nosotros sus
cuerdas. El que mora en los cielos se reirá; El Señor se burlará de ellos. Entonces
hablará a ellos en su furor, Y turbarlos ha con su ira. Yo empero he puesto mi rey
Sobre Sión, monte de mi santidad. Yo publicaré el decreto: Jehová me ha dicho:
Mi hijo (ben-H1121) eres tú; Yo te engendré (Yalad-H3205) hoy. Pídeme, y te
daré por heredad las gentes, Y por posesión tuya los términos de la tierra. Que-
brantarlos has con vara de hierro: Como vaso de alfarero los desmenuzarás. Y
ahora, reyes, entended: Admitid corrección, jueces de la tierra. Servid á Jehová
con temor, Y alegraos con temblor. Besad al Hijo, porque no se enoje, y perezcáis
en el camino, Cuando se encendiere un poco su furor. Bienaventurados todos los
que en él confían.
En el salmo vemos que donde se tradujo “engendrado” se usa la palabra hebrea
original: yalád. Veamos su significado según Strong:
H3205 – yalád: raíz primaria; tener hijos; causativo engendrar; como médico,
actuar como partera; específicamente mostrar linaje:- agrupar, alumbramiento,
asistir, concebir, crear, criado, criar, cumpleaños, dar, descendiente, efecto, en-
gendrar, estéril, hijo, luz, mujer, nacer, nacimiento, natural, padre, parir, partera,
parto, producir, tener, trabajo (Diccionario de Strong).
Otra vez se menciona solo dos personas divinas: Jehová y su Ungido (Mesías).
Jehová dijo que este ungido o mesías es su Hijo porque fue engendrado por Él. Y
dice que debes ser Jehová servido y su Hijo besado. Adoración solo a ellos dos.
Lunes 27 de Julio de 2015 Lección 3
En el AT se sabía que Dios tenía un Hijo

Salmo 110:1 JEHOVÁ dijo a mi Señor (Adonaí): Siéntate a mi diestra, En tanto
que pongo tus enemigos por estrado de tus pies.
Aquí se menciona a dos personas (Jehová y Adonaí) como sentados en el mismo
trono de gobierno del Universo.
Daniel 3:25 Respondió él y dijo: He aquí que yo veo cuatro varones sueltos, que
se pasean en medio del fuego, y ningún daño hay en ellos: y el parecer del cuarto
es semejante a hijo de los dioses.
Indudablemente que Nabucodonosor define al cuarto no como Dios sino como
hijo de Dios debido al conocimiento del Hijo de Dios que seguramente le había
trasmitido Daniel al Rey.
El Hijo de Dios en el Nuevo Testamento:
Lucas 1:35 Y respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la
virtud del Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo Santo que nacerá, será
llamado Hijo de Dios.
El ángel Gabriel declara que el ser que nacería sería (futuro) llamado Hijo de
Dios. Es decir, al nacer en una virgen sería hijo de Dios por segunda vez.
Mateo 16:15-16 Él les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy? Y respondiendo
Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Esta es la confesión de fe que es el fundamento rocoso sobre el cual la iglesia
que se fundamente permanece imbatible ante los ataques diabólicos del infierno.
Cuando se deja de creer en esto, estamos a la deriva y débiles y el infierno nos
llevará como un vendaval.
Jesús decía ser Hijo de Dios en un sentido diferente que como lo decían los judíos:
Juan 5:17-18 Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro. Enton-
ces, por tanto, más procuraban los Judíos matarle, porque no sólo quebrantaba el
sábado, sino que también a su Padre llamaba Dios, haciéndose igual a Dios.
Deseado de Todas las Gentes, p. 178: Toda la nación judía llamaba a Dios su
Padre, y por lo tanto no se habrían enfurecido si Cristo hubiese dicho tener esa
misma relación con Dios. Pero le acusaron de blasfemia, con lo cual demostraron
entender que él hacía este aserto en su sentido más elevado.
Juan 10:30-36 Yo y el Padre una cosa somos. Entonces volvieron a tomar piedras
los judíos para apedrearle... ¿por cuál obra de esas me apedreáis? Respondiéronle
los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y
porque tú, siendo hombre, te haces Dios...
DTG 435-436: Otra vez los sacerdotes y rabinos clamaron contra Jesús acusándo-
le de blasfemo. Su pretensión de ser uno con Dios los había incitado antes a qui-
tarle la vida, y pocos meses más tarde declararon lisa y llanamente: “Juan 10.36”
página 18 www.ministerio4toangel.altervista.org
Tesis acerca de la Verdadera Deidad
Los Judíos querían matar a Cristo por decir que es Hijo

Juan 19:7 Respondiéronle los judíos: Nosotros tenemos ley, y según nuestra ley
debe morir, porque se hizo Hijo de Dios.
¿Cuándo se convirtió en el Hijo de Dios?
Miqueas 5:2 Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá,
de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas (Motsaá-H4163) son des-
de el principio, desde los días de la eternidad.
Salidas - H4163 motsaá femenino de H4161; descendiente familiar (Diccionario
Strong).
En la versión de torres amat se dice: salida = engendrado.
Salida = Nacimiento.
Por tanto, el Mesías nacería en Belén. Pero su nacimiento es desde el principio,
en los días de la eternidad.
Proverbios 8:22-25 Jehová me poseía en el principio de su camino, Ya de antiguo,
antes de sus obras. Eternalmente tuve el principado, desde el principio, Antes de
la tierra. Antes de los abismos fuí engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las
muchas aguas. Antes que los montes fuesen fundados, Antes de los collados, era
yo engendrada.
¿Quién es la sabiduría? El mismo que es el príncipe desde la eternidad. ¿Quién es
el príncipe? Cristo. Pablo declara que Cristo es la sabiduría:
1Corintios 1:24 Empero a los llamados, así Judíos como Griegos, Cristo potencia
de Dios, y sabiduría de Dios.
EGW dice que en proverbios 8 quien habla de sí como la sabiduría es Cristo:
Patriarcas y Profetas, p. 12: Y el Hijo de Dios, hablando de sí mismo, declara:
“Jehová me poseía en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente
tuve la primacía, [...] cuando establecía los fundamentos de la tierra, con él estaba
yo ordenándolo todo. Yo era su delicia cada día y me recreaba delante de él en
todo tiempo”. Proverbios 8:22-30.
Cuando Cristo estuvo en la Tierra no solo dijo ser el Hijo de Dios, sino que clara-
mente dijo que nació de Dios:
Juan 8:41-42…59 Vosotros hacéis las obras de vuestro padre. Dijéronle entonces:
Nosotros no somos nacidos de fornicación; un padre tenemos, que es Dios. Jesús
entonces les dijo: Si vuestro padre fuera Dios, ciertamente me amaríais: porque yo
de Dios he salido, y he venido; que no he venido de mí mismo, mas él me envió…
En Mateo 2.6 se cita en griego el texto de Miqueas 5.2 y donde dice “saldrá”, la
palabra griega que se usa es erjomai, la misma que se usa en Juan 8.42. Es decir,
motsaá (nacer) = erjomai (salir). De modo que Jesús está diciendo que salió de
Dios por medio del nacimiento.
Miércoles 29 de Julio de 2015 Lección 3
Hijo de Dios porque fue engendrado de Dios

Juan 16:27…pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y
habéis creído que yo salí (erjomai) de Dios. Juan 16:28 Salí (erjomai) del Padre,
y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre.
Juan 17:8 porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron,
y han conocido verdaderamente que salí (erjomai) de ti, y han creído que tú me
enviaste.
Aquí otra vez Cristo dice que erjomai (motsaá –nació) del Padre.
Cristo es el unigénito, el único engendrado:

En conclusión, Cristo llegó a ser Hijo de Dios porque fue engendrado del Padre y
nació de Él en la eternidad.
EGW lo reconoce:
“-Que ha dado a su Hijo unigénito- no un hijo por creación, como lo son los ánge-
les, no un hijo por adopción, como lo son los pecadores perdonados, sino un Hijo
engendrado en la expresa imagen de la persona del Padre” (Signs of the Times
30/5/1895).
“El Padre Eternal, el único incambiable, dio su único Hijo engendrado, arrancó
de su seno a Aquel quién había sido hecho en la expresa imagen de su persona, y
lo envió abajo a la tierra a revelar cuán grandemente él amaba a la humanidad”
(Advent Review and Sabbath Herald 09 de Julio de 1895.
“Cristo recibió todas las cosas de Dios, pero las recibió para darlas. Así también
en los atrios celestiales, en su ministerio en favor de todos los seres creados, por
medio del Hijo amado fluye a todos la vida del Padre; por medio del Hijo vuelve,
en alabanza y gozoso servicio, como una marea de amor, a la gran Fuente de todo.
Y así, por medio de Cristo, se completa el circuito de beneficencia, que representa
el carácter del gran Dador, la ley de la vida” (Deseado de Todas las Gentes, p. 12,
13).
“Dios es el Padre de Cristo; Cristo es el Hijo de Dios. A Cristo ha sido dada una
posición exaltada. Él ha sido hecho igual con el Padre. Todos los consejos de Dios
están abiertos a su Hijo” (Testimonios, volumen 8, p. 268; ver también Joyas de
los Testimonios, tomo 3, p. 266, 267).
“En su encarnación El ganó en un nuevo sentido el título de Hijo de Dios. Dijo
el ángel a María, -El poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual lo
santo que nacerá será llamado Hijo de Dios-Lucas 1:35. Mientras era Hijo de un
ser humano, Él se volvió el Hijo de Dios en un nuevo sentido.” (1Mensajes Se-
lectos, p. 226, 227).
“El Señor Jesucristo, el unigénito Hijo del Padre, es verdaderamente Dios en in-
finidad, pero no en personalidad.” Manuscript 116, Diciembre 19 del 1905; Alza
Tus Ojos, pg. 365.
El mensajero de 1888 también lo reconoce:

“Las Escrituras declaran que Cristo es “el unigénito Hijo de Dios”. Es “unigénito”
-o engendrado-; no creado (Juan 1.18; 3.18). En referencia a cuándo, no nos co-
rresponde a nosotros el inquirir, ni podrían nuestras mentes comprenderlo aun si
se nos explicara. El profeta Miqueas nos dice todo cuanto podemos saber acerca
de ello en estas palabras: “Pero tú Belén Efrata, pequeña entre los millares de
Judá, de ti saldrá el que será Señor en Israel. Sus orígenes son desde el principio,
desde los días de la eternidad” (Miqueas 5:2). Hubo un tiempo cuando Cristo
procedió y vino de Dios, del seno del Padre (Juan 8:42; 1:18), pero fue tan atrás
en los días de la eternidad que para el entendimiento finito significa sin comienzo.
El hecho es que Cristo es el único Hijo de Dios, y no un ser creado. Posee por
herencia un nombre más sublime que el de los ángeles; “Cristo, como hijo, es
fiel sobre la casa de Dios” (Heb. 1:4; 3:6)” (Cristo y su Justicia, E.J. Waggoner,
Capítulo 4, 1890).
Objeción: No puedo aceptarlo porque no sé cuándo fue engendrado, o cómo el

Padre lo engendró, o entonces debería tener una madre.
Respuesta a la Objeción:
Deuteronomio 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; más
las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cum-
plamos todas las palabras de esta ley.
Eventos de los Últimos Días, p. 193: Aceptemos las cosas reveladas para nosotros
y para nuestros hijos, pero no procuremos saber lo que ha sido mantenido secreto
en los concilios del Todopoderoso.
Ministerio Médico, p. 119: A los curiosos tengo que decirles que Dios me ha ins-
truido referente a no fraguar respuestas a las preguntas de los que se inquietan con
relación a lo que no se ha revelado. Las cosas reveladas son para nosotros y para
nuestros hijos. Más allá de esto, los seres humanos no deben intentar aventurarse.
¿Qué está revelado? Que es el Hijo de Dios, que nació en la eternidad, que fue
engendrado del Padre, que es el unigénito (único engendrado). Por eso es el Hijo
de Dios en verdad.
¿Qué NO está revelado y es secreto? El cuándo o el cómo fue engendrado.

Por tanto, debemos aceptar lo revelado sin rechazarlo porque hay algo de eso que
nuestra mente finita y carnal no entiende porque no ha sido revelado.
Viernes 31 de Julio de 2015 Lección 3
¿Tiene Cristo vida original o vida dependiente?

Objeción: EGW dice que “En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva
de otra” (DTG, p. 489). Por tanto, eso dice que él no es engendrado
Respuesta a la Objeción:
Veamos primero como está escrito originalmente en inglés:
DTG (inglés), p. 530: “In Christi s life, original, unborrowed, underived”.
La traducción correcta es “En Cristo esta la vida, original, no prestada, ni deriva-
da”.
Aquí está diciendo la cita que la vida que hay en Cristo es original y que no es
prestada o derivada. O sea, Cristo no tiene una vida de dependencia continua de
Dios como nosotros. Mire como Jesús mismo explica esta cita:
Juan 5:26 Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así dió también al Hijo
que tuviese vida en sí mismo.
El Hijo tiene vida en sí mismo. Es auto-existente. Tiene vida original, la misma
vida original del Padre. Pero el versículo dice que la tiene porque el Padre se la
dio. Así EGW se explica a sí misma:
Deseado de Todas las Gentes, p. 729: “Sobre la tumba abierta de José, Cristo
había proclamado triunfante: “Yo soy la resurrección y la vida.” Únicamente la
Divinidad podía pronunciar estas palabras. Todos los seres creados viven por la
voluntad y el poder de Dios. Son receptores dependientes de la vida de Dios. Des-
de el más sublime serafín hasta el ser animado más humilde, todos son renovados
por la Fuente de la vida. Únicamente el que es uno con Dios podía decir: Tengo
poder para poner mi vida, y tengo poder para tomarla de nuevo.”
Todos los seres creados somos “receptores dependientes” de la vida divina. Es

decir, dependemos de la vida de Dios a cada instante para poder continuar vivien-
do. Cristo no. Tiene vida en sí mismo. Él recibió su vida de Dios pero la recibió
la vida divina independiente. Por eso no es prestada. Nuestra vida si es prestada.
Es prestada bajo condiciones de obediencia a la ley. Por eso Dios le dijo a Adán,
si desobedeces morirás.
“En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres” (Juan 1: 4). No se es-
pecifica aquí la vida física, sino la inmortalidad, la vida que es exclusivamente la
propiedad de Dios. El Verbo, que estaba con Dios y que era Dios, tenía esta vida.
La vida física es algo que recibe cada individuo. No es eterna ni inmortal, pues
la toma de nuevo Dios, el Dador de la vida. El hombre no tiene dominio sobre
su vida. Pero la vida de Cristo no era prestada. Nadie podía quitársela. “Yo de mí
mismo la pongo” (Juan 10: 18), dijo él. En él estaba la vida, original, no prestada,
no derivada. Esa vida no es inherente en el hombre. Puede poseerla sólo mediante
Cristo. No puede ganarla; le es dada como un don gratuito si cree en Cristo como
su Salvador personal.” (1Mensajes Selectos, p. 348).
Cristo, Dios por herencia

¿Y qué heredó el Hijo cuando fue engendrado en los días de la eternidad?
“Tenemos las palabras inspiradas del apóstol Pablo concernientes a Jesucristo:
“Por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud” (Col. 1:19). En el
siguiente capítulo se nos dice en qué consiste esa plenitud que habita en él: “En
Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Col. 2:9). Ese es el
testimonio más absoluto e inequívoco del hecho de que Cristo posee por natura-
leza todos los atributos de la Divinidad” (Waggoner, Cristo y su Justicia, Capítulo
2, 1888).
Atributos morales:
El Hijo, ¿heredó el nombre de su Padre? Hebreos 1.4-5; Éxodo 23.20-21.
El Hijo, ¿heredó la justicia de su Padre? 1 Juan 2.22 = 1 Juan 3.7.
El Hijo, ¿heredó la santidad de su Padre? Josué 5.14-15.
El Hijo, ¿Es Bueno? Cuando el joven rico le preguntó: “Maestro Bueno,
¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?” Jesús, antes de contestar a
la pregunta, le dijo: “¿Por qué me llamas bueno? No hay sino Uno solo
bueno, esto es, Dios” (Mar. 10:17 y 18). ¿Qué quiso decir Jesús con estas
palabras? ¿Quiso desmentir el epíteto que el joven rico le dedicó? ¿Pre-
tendió insinuar que él no era realmente bueno? ¿Fue un mero despliegue
de modestia? De ninguna manera, porque Cristo era absolutamente bueno.
A los judíos, quienes constantemente lo observaban para descubrir algún
punto en donde poder acusarlo, les dijo audazmente: “¿Quién de vosotros
me halla culpable de pecado?” (Juan 8:46). En toda la nación Judía no se
encontraba un solo hombre que lo hubiera visto hacer algo o pronunciar
una palabra que tuviera siquiera la apariencia de maldad; y aquellos que
estaban determinados a condenarlo, solo pudieron hacerlo empleando tes-
tigos falsos contra él. Pedro afirma que “no cometió pecado, ni fue hallado
engaño en su boca” (1 Ped. 2:22). Pablo declara que “no conoció pecado”
(2 Cor. 5:21). El Salmista dice: “Él es mi roca, y en él no hay injusticia”
(Sal. 92:15). Y Juan dice: “Vosotros sabéis que Cristo apareció para quitar
nuestros pecados. Y en él no hay pecado” (1 Juan 3:5). Cristo no puede
negarse a sí mismo, por lo tanto, no pudo decir que no era bueno. Es y era
absolutamente bueno: la perfección de la bondad. Y siendo que no hay nin-
guno bueno sino Dios, dado que Cristo es bueno, se deduce que Cristo es
Dios, y eso es precisamente lo que se propuso mostrar al joven rico (Cristo
y su Justicia, E.J. Waggoner, Capítulo 2, 1890).
Lunes 03 de Agosto de 2015 Lección 4
Cristo, Omnisapiente por herencia

Atributos espirituales:
El Hijo, ¿tiene presciencia? ¿porque? ¿Qué es presciencia? Colosenses 2.3.
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Comentario: Debiéramos considerar a Jesús, porque en él “están escon-
didos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Col. 2:3). A
quien le falte sabiduría, se le invita a pedirla de Dios, quien la da a todos
los hombres generosamente y sin escatimar, y la promesa es que se le dará;
pero sólo en Cristo es posible obtener la deseada sabiduría. La sabiduría
que no procede de Cristo y que por consecuencia no lleva a él, no es más
que necedad; porque Dios, como la Fuente de todas las cosas, es el Autor
de la sabiduría; la ignorancia sobre Dios es la peor clase de necedad (ver
Rom. 1:21 y 22); y todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento
están escondidos en Cristo; así que, quien tiene solamente la sabiduría de
este mundo, en realidad no sabe nada. Y puesto que todo el poder en el
cielo y en la tierra es dado a Cristo, el apóstol Pablo declara de Cristo que
es “el poder de Dios, y la sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:24)
(Cristo y su Justicia, E.J. Waggoner, Introducción, 1890).
“... Podemos contemplar a Cristo con un fin elevado. Podemos volvernos
a él con seguridad pues es omnisapiente (all-wise). A medida que lo con-
templemos y pensemos en él, él se formará en nosotros, la esperanza de
gloria. (RH 9-3-1905).”
(Dios Nos Cuida, 362)”.
Su Padre es el solo soberano, pero ¿qué heredó de esa soberanía Cristo?

Ver Juan 5.19 y Josué 5.14-15.
__________________________________________________________
__________________________________________________________
“El Hijo de Dios era el segundo en autoridad después del gran Legisla-
dor. Él sabía que únicamente su vida podría ser suficiente para rescatar al
hombre caído. .. Era la imagen expresa de su Padre, no sólo en los rasgos
externos, sino también en la perfección de su carácter.”
(Review and Herald, Diciembre 17, 1872; Spirit of Prophecy Vol.2, pp.9;
Exaltad a Jesús, p. 18).
Cristo, Eterno por herencia

¿Es Cristo eterno como su Padre? ¿Es coeterno? ¿Qué diferencia hay entre
decir que es eterno y decir que es coeterno con el Padre? Hebreos 1.9-12.
__________________________________________________________
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“El Verbo existía “en el principio”. La mente del hombre no puede abarcar las
edades que están comprendidas en esa expresión. No le es dado al ser humano
el saber cuándo o cómo llegó a ser el Hijo “unigénito”; pero sabemos que era el
Verbo divino, no únicamente antes de que viniera a este mundo a morir, sino in-
cluso antes de que el mundo fuera creado. Momentos antes de su crucifixión, oró:
“Ahora Padre, glorifícame a tu lado con la gloria que tuve junto a ti antes que el
mundo fuera creado”. (Juan 17:5). Y más de setecientos años antes de su primer
advenimiento, su venida fue predicha por la palabra inspirada: “Pero tú Belén
Efrata, pequeña entre los millares de Judá, de ti saldrá el que será Señor en Israel.
Sus orígenes son desde el principio, desde los días de la eternidad” (Miqueas
5:2). Sabemos que Cristo “de Dios ha salido, y ha venido” (Juan 8:42), pero fue
tan atrás en las edades de la eternidad como para estar más allá del alcance de la
mente del hombre”
(WAGGONER en CRISTO Y SU JUSTICIA, CAP 1)
“Las Escrituras declaran que Cristo es “el unigénito Hijo de Dios” Es “unigénito”
-o engendrado-; no creado. En referencia a cuándo, no nos corresponde a noso-
tros el inquirir, ni podrían nuestras mentes comprenderlo aun si se nos explicara.
El profeta Miqueas nos dice todo cuanto podemos saber acerca de ello en estas
palabras: “Pero tú Belén Efrata, pequeña entre los millares de Judá, de ti saldrá el
que será Señor en Israel. Sus orígenes son desde el principio, desde los días de la
eternidad” (Miqueas 5:2). Hubo un tiempo cuando Cristo procedió y vino de Dios,
del seno del Padre (Juan 8:42; 1:18), pero fue tan atrás en los días de la eternidad
que para el entendimiento finito significa sin comienzo.
(CRISTO Y SU JUSTICIA, CAP 4).
90. “Al hablar de su preexistencia, Cristo retrocede mentalmente hacia eda-

des sin fecha. Nos asegura que no hubo momento cuando él no haya estado en
íntima comunión con el Dios eterno. Aquel cuya voz estaban escuchando los
judíos, había estado con Dios como alguien íntimamente unido a él” (Signs of the
Times, 29 de agosto de 1900). (In speaking of His pre-existence, Christ carries the
mind back through dateless ages. He assures us that there never was a time when
He was not in close fellowship with the eternal God. He to whose voice the Jews
were then listening had been with God as one brought up with Him. {ST, August
29, 1900 par. 15}.
Miércoles 05 de Agosto de 2015 Lección 4
Cristo, Inmortal por herencia

¿Heredó Cristo la inmortalidad única de su Padre Dios? Ver Juan 5.26
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¿Cómo es que siendo inmortal sin embargo murió?
“Y puesto que es el único Hijo de Dios, es la misma sustancia y naturaleza
de Dios y posee de forma innata todos los atributos de Dios; porque al Pa-
dre agradó que su Hijo fuese la imagen expresa de su Persona, el resplan-
dor de su gloria, y lleno con la plenitud de la divinidad. Por consiguiente,
tiene “vida en sí mismo”; posee la inmortalidad por derecho propio, y
puede conferirla a otros. La vida es en él inherente, así que no puede serle
arrebatada; ahora bien, habiéndola entregado voluntariamente, la puede
volver a tomar. Estas son sus palabras: “Por eso me ama el Padre, porque
yo doy mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la
doy de mí mismo. Tengo poder para darla, y tengo poder para volverla
a tomar. Este mandato recibí de mi Padre” (Juan 10:17 y 18). Si alguien
vuelve a entregarse a la antigua cavilación de cómo es posible que Cristo
sea inmortal y sin embargo muriese, solo tenemos que decirle que no sabe-
mos. No pretendemos comprenderlo todo sobre lo infinito”
(Cristo y su Justicia, E.J. Waggoner, Capítulo 4, 1890).
“Todos los seres creados viven por la voluntad y el poder de Dios. Son
recipientes de la vida del Hijo de Dios. No importa cuán capaces y talento-
sos sean, cuán grandes sus facultades, reciben la vida de la Fuente de toda
vida. Él es el manantial, el origen de la vida. Sólo Aquel que es el único
que tiene inmortalidad, que mora en luz y vida, podría decir: “Tengo poder
para ponerla [su vida] y tengo poder para volverla a tomar” (vers. 18)...
Cristo tenía la facultad de dar inmortalidad. La vida que había puesto en su
humanidad, tomó de nuevo y la dio para la humanidad...”
(EGW en 1MS. tomo 1, págs. 354).
Comentarios:
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Cristo, Omnipotente por herencia

¿Es Cristo Omnipotente? ¿Por qué? Ver Filip 4.13.
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“Muchos piensan que cuando los apóstoles salieron investidos de poder
para obrar milagros, todo cuanto debían hacer al encontrar algún enfermo
era efectuar un milagro y sanarlo. Nada más lejos de la realidad. No po-
dían realizar milagro alguno si es que el Espíritu de Cristo que estaba en
ellos no les indicaba la voluntad de Dios en tal sentido; por lo tanto, aun
siendo los grandes apóstoles que eran, dependían de la instrucción directa
del Espíritu de Dios en cada caso individual y en todo tiempo, y eso al-
canza hasta nosotros. “El poder significa la presencia personal de Cristo
en nosotros”, y “eso no implica necesariamente una sensación constante
de poder en nosotros, sino más bien una fe cierta de que Cristo está en
nosotros”. Eso implica, no sólo la creencia, sino también la conciencia de
que es así, de que su poder está ahí, obrando en nosotros, con nosotros,
por nosotros, a través nuestro, siempre y en todas las cosas para gloria de
Dios exclusivamente; no bajo nuestro control ni sometido a nosotros en
ningún sentido. “Y entonces, no importa las dificultades a las que hayamos
de hacer frente, no palideceremos ante ellas debido a la fe consciente de
que Cristo está con nosotros, y de que es todopoderoso. Cuando está con
nosotros en la plenitud de su poder, nuestra fe se aferra continuamente a él.
No es una cuestión de que lo sintamos, sino de que lo sepamos”
(W. Prescott-General Conference Daily Bulletin, 1893; Sermón 22, párrafo 8).
“Mediante el Dador de la vida, el alma es capaz de vivir por las edades

eternas, y el hombre debe ejercer un cuidado especial por el alma que Cris-
to compró con su propia sangre. En Cristo mora la omnipotencia”.
(EGW-Exaltad a Jesús, Julio 20).
Comentarios:
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Viernes 07 de Agosto de 2015 Lección 4
Cristo, Omnipotente por herencia

¿Es Cristo Omnipresente? ¿Por qué? ¿Cómo? Hebreos 1.9; Juan 3.13
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“A Dios nadie lo vio jamás. El Hijo único, que es Dios, que está en el seno del
Padre, él lo dio a conocer” (Juan 1:18). Observemos la expresión: “El Hijo único,
que está en el seno del Padre”. Tiene allí su morada, y está allí como parte de la
Divinidad, tan ciertamente cuando estaba en la tierra como estando en el cielo. El
uso del tiempo presente implica existencia continua. Presenta la misma idea que
encierra la declaración de Jesús a los Judíos (Juan 8:58): “Antes que Abraham
existiera, yo soy”.
(WAGGONER-CJ, pág. 18, Cap. 2)
Antes de esto, el Espíritu había estado en el mundo; desde el mismo principio de
la obra de redención había estado moviendo los corazones humanos. Pero mien-
tras Cristo estaba en la tierra, los discípulos no habían deseado otro ayudador. Y
antes de verse privados de su presencia no sentirían su necesidad del Espíritu,
pero entonces vendría. El Espíritu Santo es el representante de Cristo, pero despo-
jado de la personalidad humana e independiente de ella. Estorbado por la huma-
nidad, Cristo no podía estar en todo lugar personalmente. Por lo tanto, convenía a
sus discípulos que fuese al Padre y enviase el Espíritu como su sucesor en la tierra.
Nadie podría entonces tener ventaja por su situación o su contacto personal con
Cristo. Por el Espíritu, el Salvador sería accesible a todos.
(DTG 622-623)
Atributos corporales y visibles:
Antes de encarnarse, ¿Cristo tenía forma y cuerpo? ¿Por qué? (Hebreos 1.3;
Gen 1.26)_____________________________________________________
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“He visto con frecuencia al amable Jesús, y sé que es una persona. Le pre-
gunté si su Padre era una persona y tenía forma como él. Dijo Jesús: “Soy la
imagen expresa de la persona de mi Padre.” (Primeros Escritos, p. 77).
¿La Gloria que vestía a Cristo, a quién pertencía?
107. Patriarcas y Profetas, p. 14: El Rey del universo convocó a las hues-
tes celestiales a comparecer ante él, a fin de que en su presencia él pudiese
manifestar cuál era el verdadero lugar que ocupaba su Hijo y dar a conocer
cuál era la relación que él tenía con todos los seres creados. El Hijo de Dios
compartió el trono del Padre, y la gloria del Ser eterno, que existía por sí mis-
mo, cubrió a ambos.
Tesis 7. El Espíritu Santo es el Espíritu

de Dios y/o de su Hijo (literalmente)
¿Además de ser llamado Espíritu Santo, qué otros títulos recibe?
Mateo 28:19 Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
1Corintios 2:11 Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios,
sino el Espíritu de Dios.
Gálatas 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo en vuestros
corazones, el cual clama: Abba, Padre.
1Pedro 1:11 Escudriñando cuándo y en qué punto de tiempo significaba el Espíri-
tu de Cristo que estaba en ellos, el cual prenunciaba las aflicciones que habían de
venir á Cristo, y las glorias después de ellas.
¿Significa estos que hay dos espíritus, uno del Padre y otro del Hijo?
Efesios 4:4 Un cuerpo, y un Espíritu; como sois también llamados a una
misma esperanza de vuestra vocación.
“Finalmente, sabemos de la unidad Divina entre el Padre y el Hijo por el hecho
de que los dos tienen el mismo Espíritu. Pablo, después de decir que aquellos que
están en la carne no pueden agradar a Dios, continúa así: “Pero vosotros no vivís
según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios habita en voso-
tros. El que no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” (Rom. 8:9). Aquí vemos que
el Espíritu Santo es tanto el Espíritu de Dios como el Espíritu de Cristo”.
(WAGGONER en CRISTO Y SU JUSTICIA, CAP 4).
¿Podemos conocer la naturaleza del Espíritu Santo?
“No es esencial para nosotros ser capaces de definir con precisión qué es el Es-
píritu Santo. Cristo nos dice que el Espíritu es el Consolador, “el Espíritu de ver-
dad, el cual procede del Padre.” (Juan 15: 26.) Se asevera claramente tocante al
Espíritu Santo, que en su obra de guiar a los hombres a toda verdad, “no hablará
de sí mismo.” (Juan 16: 13). La naturaleza del Espíritu Santo es un misterio. Los
hombres no pueden explicarla, porque el Señor no se la ha revelado. Los hombres
de conceptos fantásticos pueden reunir pasajes de las Escrituras y darles interpre-
tación humana; pero la aceptación de esos conceptos no fortalecerá a la iglesia.
En cuanto a estos misterios, demasiado profundos para el entendimiento humano,
el silencio es oro. El oficio del Espíritu Santo se especifica claramente en las pa-
labras de Cristo:” (Hechos de los Apóstoles, p. 42-43).
Domingo 09 de Agosto de 2015 Lección 5
¿Qué es el Espíritu Santo?

“No es esencial para nosotros ser capaces de definir con precisión qué
es el Espíritu Santo. Cristo nos dice que el Espíritu es el Consolador, “el
Espíritu de verdad, el cual procede del Padre.” (Juan 15: 26.) Se asevera
claramente tocante al Espíritu Santo, que en su obra de guiar a los hombres
a toda verdad, “no hablará de sí mismo.” (Juan 16: 13).
Hechos de los Apóstoles, p. 42.
No se puede definir con PRECISIÓN lo que es el Espíritu Santo, de modo
que cualquiera que defina unilateralmente al Espíritu Santo está cometien-
do un grave error y está en contra del mismo espíritu santo que inspiró esta
cita. Lo que se puede es reunir citas inspiradas sabiendo que allí se define
de forma IMPRECISA al Espíritu Santo. De modo que no nos podemos
casar con ninguna definición de unas pocas citas porque son definiciones
imprecisas. Sin embargo, estas definiciones imprecisas nos pueden acercar
a la verdad del Espíritu Santo de su obra y de lo que Dios desea que sepa-
mos de su espíritu.
¿Qué definiciones IMPRECISAS tenemos?
¿De qué naturaleza ES Dios?
Juan 4:24 Dios es _________________; y los que le adoran, en espíritu y
en verdad es necesario que adoren.
¿Qué es el Espíritu Santo? Es el poder de Dios:
Lucas 1:35 Y respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá so-
bre ti, y el poder del Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo Santo
que nacerá, será llamado Hijo de Dios.
Conclusión: Espíritu Santo = Virtud (Poder) del Altísimo.
¿Qué también es el Espíritu Santo?
Lucas 11:20 Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, cierto
el reino de Dios ha llegado á vosotros.
Mateo 12:28 Y si por espíritu de Dios yo echo fuera los demonios, cierta-
mente ha llegado á vosotros el reino de Dios.
El Espíritu de Dios = El dedo de Dios.
“Los milagros de Cristo, en favor de los afligidos y dolientes, fueron rea-
lizados por el poder de Dios mediante el ministerio de los ángeles. Y es
por medio de Cristo, por el ministerio de sus mensajeros celestiales, como
nos llega toda bendición de Dios” (Deseado de Todas las Gentes, p. 117).
El Espíritu, la naturaleza y carácter de Dios

“Cuando el Espíritu de Dios se posesiona del corazón, transforma la vida…
La bendición viene cuando por la fe el alma se entrega a Dios. Entonces
ese poder que ningún ojo humano puede ver, crea un nuevo ser a la imagen
de Dios” (El Deseado de Todas las gentes, p.144).
“Necesitan que el Espíritu Santo de Dios, el poder divino, coopere con
ustedes para discernir las trampas que el diablo está preparando, y escapar
de ellas. Conseguirá llevarse cautivo al mundo religioso” (Alza tus Ojos,
p. 99)
¿Qué también es el Espíritu Santo?
Romanos 5:5 Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios está
derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado.
¿Qué también es el Espíritu Santo? Es el Espíritu DE Dios:
Génesis 6:3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para
siempre, porque ciertamente él es carne: más serán sus días ciento y veinte
años.
¿Qué persona vino a través del espíritu para convencer a los antedilu-
vianos?
1Pedro 3:18-20 Porque también Cristo padeció una vez por los pecados,
el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto
en la carne, pero vivificado en espíritu; en el cual también fué y predicó a
los espíritus encarcelados; los cuales en otro tiempo fueron desobedientes,
cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, cuando
se aparejaba el arca; en la cual pocas, es a saber, ocho personas fueron
salvas por agua.
Comentarios:
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Martes 11 de Agosto de 2015 Lección 5
El Espíritu, la naturaleza y carácter de Dios

¿Qué otra definición imprecisa se nos da del Espíritu Santo? El Espíritu
Santo es el cuerpo de luz y gloria que rodea al Padre. Veamos:
¿Qué procede y sale de la persona del Padre (Anciano de Días)?:
Dan 7:9-10 Estuve mirando hasta que fueron puestas sillas: y un Anciano
de grande edad se sentó, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo
de su cabeza como lana limpia; su silla llama de fuego, sus ruedas fuego
ardiente. Un __________________ procedía y salía de delante de él: mi-
llares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él:
el Juez se sentó, y los libros se abrieron.
Respuesta: _________________________________________________
__________________________________________________________
Ese fuego y luz, ¿Qué es para Dios?
Sal 104:1-2 BENDICE, alma mía, á Jehová. Jehová, Dios mío, mucho te
has engrandecido; Haste _____________ de gloria y de magnificencia. El
que se cubre de luz como de __________________________.
Respuesta: _________________________________________________
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Primeros Escritos, p 54: Vi un trono, y sobre él se sentaban el Padre y el
Hijo. Me fijé en el rostro de Jesús y admiré su hermosa persona. No pude
contemplar la persona del Padre, pues le cubría una nube de gloriosa luz…
Primeros Escritos, p 92: En la página 54, declaré que una nube de gloriosa
luz ocultaba al Padre y que no podía verse su persona. También declaré
que vi al Padre levantarse del trono. El Padre estaba envuelto en un cuerpo
de luz y gloria, de manera que su persona no podía verse; sin embargo yo
sabía que era el Padre y que de su persona emanaba esta luz y gloria. Cuan-
do vi este cuerpo de luz y gloria levantarse del trono, supe que era porque
el Padre se movía, y por lo tanto dije: Vi al Padre levantarse. La gloria, o
excelencia de su forma, no la vi; nadie podría contemplarla y vivir; pero
podía verse el cuerpo de luz y gloria que rodeaba su persona.
Comentarios:
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¿Ese cuerpo de luz y gloria qué es?

Lo sabremos al comparar cómo llamaron los profetas a ese cuerpo de
luz y gloria en la misma Biblia. Luego que Jesús fue bautizado se vio al
Espíritu Santo que descendió en forma corporal como de paloma y reposó
sobre Cristo:
Mateo 3:16 Y Jesús, después que fué bautizado, subió luego del
agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de
Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.
Lucas 3:21-22 Y aconteció que, como todo el pueblo se bauti-
zaba, también Jesús fué bautizado; y orando, el cielo se abrió,
y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como
paloma, y fué hecha una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo
amado, en ti me he complacido.
Aquí se evidencia que el Espíritu Santo NO es invisible, pues Juan lo
vio. ¿Qué fue lo que Juan vio que dijo era el Espíritu Santo?
DTG 86: “el Padre mismo contestará la petición de su Hijo.
Salen directamente del trono los rayos de su gloria. Los cielos
se abren, y sobre la cabeza del Salvador desciende una forma
de paloma de la luz más pura, emblema adecuado del Manso y
Humilde
Exaltad a Jesús, 5 de Marzo: Pero no; el mismo Padre atendería
a su Hijo. La luz de la gloria de Dios resplandeció directamente
desde el trono. Los cielos se abrieron, y los rayos de luz y gloria
procedentes de él tomaron la forma de una paloma y la aparien-
cia del oro bruñido. —The Youth’s Instructor, marzo de 1874.
Note que lo que Juan vio que descendió del trono de Dios y que tomó
forma de paloma fue ese cuerpo de luz y gloria que rodea al Padre. Y Juan
lo llamó el Espíritu Santo de Dios. Entonces, el Espíritu Santo es el cuer-
po de luz y gloria que rodea la persona del Padre.
Comentarios:
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Jueves 13 de Agosto de 2015 Lección 5
La Gloria de Dios resucita a Cristo

¿Quién resucitó a Cristo? Esa misma gloria del Padre o Espíritu Santo
resucitó a Cristo:
Romanos 6:4 Porque somos sepultados juntamente con él para
muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los
muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos
en vida nueva.
Mat 28:2-3 Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del
Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra,
y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago, y su
vestido blanco como la nieve.
El ángel del Señor que traía la gloria del Padre (Espíritu Santo)
resucitó a Jesús por medio de esta gloria.
Romanos 8:11 Y si el Espíritu de aquel que levantó de los
muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos
a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por
su Espíritu que mora en vosotros.
Uniendo Rom 6.4 con este versículo se ve que LA GLORIA = EL ESPÍ-

RITU.
Esa gloria es la que nos trae la comunión con Dios:
“Cuando Jesús entró en el desierto, fué rodeado por la gloria
del Padre. Absorto en la comunión con Dios, se sintió elevado
por encima de las debilidades humanas. Pero la gloria se apartó
de él, y quedó solo para luchar con la tentación.” (DTG p. 92).
Ahora vemos que el concepto trinitario que teníamos sobre el Espíritu
Santo contraría totalmente lo que dice la Escritura y el Espíritu de Profe-
cía. Nos lo presentaban como un tercer ser idéntico al Padre y al Hijo. Pero
la Biblia nos dice que el Espíritu es literalmente el Espíritu de Dios, que es
su naturaleza, es parte de su mismo ser pues es la luz y gloria que lo viste
y por medio del cual comunica su poder y su presencia.
El Espíritu, la presencia de Dios

Es la presencia vital de Dios: Otro elemento que nos ayuda a entender
lo que es el Espíritu Santo, es saber que es la presencia vital de Dios cuan-
do no se haya personalmente presente. Así está escrito:
Salmo 139:7 ¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿Y adónde huiré
de tu presencia?
Por medio de lo que se llama paralelismo sinónimo nos damos cuenta
que aquí espíritu de Dios = presencia de Dios.
En el siguiente texto note como se intercambia Dios con espíritu de
Dios:
1Co 3:16 ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu
de Dios mora en vosotros?
Aquí vemos que cuando mora el Espíritu es porque somos templo de
Dios. De modo que el espíritu es la presencia de Dios.
En otras palabras, cuando mora el espíritu en una persona se encuentra
en ella la presencia del Padre no de otra persona distinta.
Vea como lo vierte el espíritu de profecía:
“Por medio de estos mensajeros permanece Dios en comunica-
ción activa con todas las partes de su dominio. Por medio de su
Espíritu está presente en todas partes. Mediante su Espíritu y
sus ángeles atiende y cuida a los hijos de los hombres” (Minis-
terio de Curación, p. 325).
“Era imposible para Dios dar más que el Espíritu Santo. No
podía añadirse algo más a este don. Con él, todas nuestras nece-
sidades quedan suplidas. El Espíritu Santo es la presencia vital
de Dios, la cual, si es apreciada, generará alabanzas y gratitud,
y saltará continuamente para vida eterna. La instauración del
Espíritu es el pacto de gracia.”. (Recibiréis Poder pp. 41).
“El gozo en el Espíritu Santo imparte salud y vida. Al conce-
dernos su Espíritu, Dios se da a sí mismo: haciéndose Él mismo
una fuente de influencias divinas, para dar salud y vida al mun-
do.” (Testimonies for the Church Vol. 7 (1902) pp. 273).
La Tercera Persona de la Deidad (I)

A pesar que de lo ya estudiado se deduce claramente que no hay trinidad
ni en palabra ni en idea, ya que el mismo espíritu santo no es una persona
literal como lo son el Padre y el Hijo; sin embargo encontramos citas en el
espíritu de profecía que parecen decir lo contrario:
Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una persona así

como Dios es persona, anda en estos terrenos (Manuscrito 66, 1899.
[Extracto de un discurso dado a los alumnos del Colegio de Avondale,
Australia.] ).
El Espíritu Santo es una persona, porque testifica en nuestros espíritus
que somos hijos de Dios. Cuando se da este testimonio lleva consigo
su propia evidencia. En esas ocasiones creemos y estamos seguros
de que somos los hijos de Dios. . . El Espíritu Santo tiene una perso-
nalidad, de lo contrario no podría dar testimonio a nuestros espíritus
y con nuestros espíritus de que somos hijos de Dios. Debe ser una
persona divina, además, porque en caso contrario no podría escudriñar
los secretos que están ocultos en la mente de Dios. “Porque ¿quién
de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre
que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el
Espíritu de Dios” (1 Cor. 2: 11) (Manuscrito 20, 1906).
El príncipe del poder del mal puede ser mantenido en jaque únicamen-
te por el poder de Dios en la tercera persona de la Divinidad, el Espí-
ritu Santo (Special Testimonies, Serie A, Nº 10, pág. 37. Año 1897).
Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos

tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- son bauti-
zados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colabora-
rán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la
nueva vida en Cristo (Special Testimonies, Serie B, Nº 7, págs. 62, 63.
Año 1905). Evangelismo, p. 446).
¿Cómo haremos para entender estas citas e interpretarlas? ¿Cómo debe-

mos ver estas citas del espíritu de profecía? ¿Hay algún contexto? Veamos
como debe ser estudiado e interpretado el EP y se lo aplicaremos al libro
el Evangelismo.
¿Cómo debe interpretarse los escritos del profeta?

Con el fin de sostener doctrinas erróneas o prácticas anticristianas,
hay quienes toman, pasajes de la Sagrada Escritura aislados del contex-
to, no citan tal vez más que la mitad de un versículo para probar su idea,
y dejan la segunda mitad que quizá hubiese probado todo lo contrario.
Con la astucia de la serpiente se encastillan tras declaraciones sin ilación,
entretejidas de manera que favorezcan sus deseos carnales. Es así como
gran número de personas pervierten con propósito deliberado la Palabra
de Dios. CS 575
Compilar: estrategia de la apostasía alfa
“Hay algunos que, al aceptar teorías erróneas, tratan de fundamentarlas
entresacando de mis escritos declaraciones verdaderas que usan separa-
das de su contexto, y que han sido pervertidas al mezclarlas con el error.
De ese modo las semillas de la herejía, que brotan y crecen rápidamente
convirtiéndose en plantas fuertes, quedan rodeadas por muchas preciosas
plantas de verdad, y así se hace un poderoso esfuerzo para defender la
pureza de las plantas falsas. Así ocurrió con las herejías presentadas en el
libro Living Temple*.” Cada día con Dios, p.126.
“Acerca de los testimonios, nada es ignorado, nada es puesto a un lado. Sin

embargo, deben tomarse en cuenta el tiempo y el lugar. Nada debe hacerse
fuera de su tiempo. Algunos asuntos deben ser retenidos porque algunas
personas darían un uso impropio a la luz dada. Son esenciales cada jota
y cada tilde y deben aparecer en un tiempo oportuno. En lo pasado, los
testimonios fueron cuidadosamente preparados antes de que se los enviara
para su publicación. Y todavía cada asunto es cuidadosamente estudiado
después de ser escrito por primera vez…Decidles que coman la carne y be-
ban la sangre del Hijo de Dios. Colocad su Palabra delante de ellos. Habrá
los que interpreten mal y desfiguren. Sus ojos han sido cegados y presen-
tan las imágenes e interpretaciones que Satanás ha preparado para ellos,
y se pondrá una interpretación enteramente equivocada sobre las palabras
que ha hablado la Hna. White. Satanás pretende tan verdaderamente ser
hijo de Cristo como lo fue Judas, que estaba del lado de los acusadores. Se
han educado en la escuela de las declaraciones fraudulentas de Satanás...”
Mensajes Selectos, tomo 1, p.65.
Las Compilaciones, ¿buenas o malas?

Las Citas deben ser leídas en su contexto original para ser entendidas
correctamente
“Me escriben muchos de entre nuestro propio pueblo, pidiendo con fer-
viente determinación el privilegio de usar mis escritos para dar fuerza a
ciertos temas que desean presentar a la gente, en forma tal que deje una
profunda impresión sobre ella. Es cierto que hay una razón por la cual
algunos de estos asuntos debieran ser presentados. Sin embargo, no me
atrevería a dar mi aprobación para usar los testimonios en esta forma, o
para sancionar la colocación de un asunto que es bueno en sí mismo en
la forma en que proponen. Las personas que hacen esas propuestas, hasta
donde yo pueda comprender, podrían llevar a cabo de buena manera lo que
sugieren por escrito. Sin embargo, no me atrevo a darles la menor licencia
para usar mis escritos en la forma en que proponen. Al emprender una ta-
rea tal, hay que tomar en cuenta muchas cosas, pues al usar los testimonios
para apoyar algún tema que haya impresionado la mente del autor, las citas
pueden dar una impresión diferente de la que darían si fueran leídas en su
contexto original (The Writing and Sending Out of the Testimonies to the
Church, págs. 25, 26). Mensajes Selectos, tomo 1, p.66).
Podemos hablar de las citas cuando veamos por nosotros mismos el con-
texto
“Hay otros dos pasajes que se dice que se encuentran en mi primer libro
pero que no aparecen en mis escritos posteriores. Sólo diré acerca de ellos
que cuando pueda obtener un libro donde estén, de modo que pueda es-
tar segura de la exactitud de las citas y pueda verlas por mí misma en su
contexto, estaré preparada para hablar con conocimiento acerca de ellos”
Mensajes Selectos, tomo 1, p.78
Comentarios:
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Las Compilaciones, ¿buenas o malas?

¿Cómo debía ser la aplicación de las cartas personales?
Se me ha mostrado que la actitud adoptada por el Hno. S. y sus simpatizan-
tes no es definida sino que es uno de esos “He aquí” y “He allí”, que carac-
terizarán los días en que vivimos. Como una muestra de la forma como el
Hno. S. ha compilado este folleto, presentaré el siguiente incidente: Escri-
bí una carta particular a uno de nuestros pastores, y con bondad, pensando
que podría ser de ayuda para el Hno. S., aquel hermano le envió una copia;
pero éste, en lugar de considerarla como algo destinado a su ayuda perso-
nal, imprimió porciones de ella en el folleto como un testimonio inédito,
para respaldar la opinión que ha adoptado. ¿Es esto honesto? No había
nada en el testimonio que sostuviera la opinión del Hno. S., pero él lo
aplicó erróneamente, como muchos hacen con los textos de la Escritura,
para perjuicio de su propia alma y de las almas de los demás. Dios juzgará
a los que sin autorización se toman ciertas libertades y utilizan métodos
fraudulentos para dar renombre e influencia a lo que ellos consideran que
es la verdad. Al utilizar una carta privada enviada a otra persona, el Hno.
S. ha hecho mal uso de los esfuerzos bondadosos de alguien que deseaba
ayudarlo. La Iglesia Remanente, p. 44
Al compilar ese trabajo, han usado mi nombre y mis escritos para sostener
lo que yo desapruebo y denuncio como error. Las personas a cuyas ma-
nos llegue este panfleto cargarán sobre mí la responsabilidad de esta falsa
opinión, cuando esto es completamente contrario a las enseñanzas de mis
escritos y a la luz que Dios me ha dado. No vacilo en decir que los que in-
sisten en llevar adelante esta obra están sumamente engañados. Ibíd., p.49
Conclusiones
1. Hemos de tomar el tiempo y el lugar de alguna declaración.
2. Hemos de notar si es un testimonio público, para la iglesia o algo per-
sonal.
3. Hemos de tomar alguna cita con su contexto original completo.
4. Hemos de ver si la cita fue publicada por la hermana White en vida.
No podemos confiar en las compilaciones que no fueron aprobadas por
Elena.
Solo podremos tomar algo, analizarlo y creerlo cuando lo veamos en su
contexto original.
Apliquemos estos conceptos a las citas del Evangelismo.

¿Quién y cuándo se escribió y compiló el libro del evangelismo?
Pero estos artículos aparecidos en periódicos, los testimonios especiales,
los consejos personales y los discursos, no estuvieron en general a dispo-
sición de nuestros obreros. Por ello, y con el propósito de hacer que este
conjunto completo de instrucciones oportunas fuera accesible a nuestro
creciente cuerpo de obreros evangélicos, se publicó en 1946 y en inglés
una compilación ordenada por temas, bajo el título de Evangelismo, la
cual abarcó exclusivamente este tema de importancia extraordinaria. Pre-
facio del libro el evangelismo.
Aplicación
El Evangelismo NO lo escribió Elena, es una compilación.
Todas las citas referidas en el libros el evangelismo son cartas personales.
No tienen el contexto.
No recibieron la autorización de Elena para ser publicadas.
Conclusión del Evangelismo
No podemos confiar en el Evangelismo pues no fue aprobado por Elena.
Solo tomaremos en cuenta esas citas cuando las veamos en su contexto
original.
Citas de otros libros
• El Espíritu Santo, la tercera persona de la Divinidad, (Carta 8, del 6
de febrero de 1896, dirigida “A mis hermanos en los Estados Unidos)
ATO 49.
• La tercera persona de la Divinidad, DTG 625; Exaltad a Jesús, p.
185; La fe por la cual vivo, p. 54; la maravillosa gracia, p.194.
• La tercera persona de la Deidad, (Review and Herald, 19 de no-
viembre de 1908; Recibiréis poder, p.15).
• El Espíritu Santo, la tercera persona de la Divinidad, (Special Tes-
timonies to Ministers and Workers, N° 9-11, Testimonios para los mi-
nistros, p.398) ATO 49.
Comentarios:
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¿Cómo el Espíritu es la tercera persona de la Deidad?
El Espíritu Santo es la tercera persona de la Divinidad, pero ¿qué tipo de
persona es? ¿Es la palabra espíritu en la biblia referente a una persona con
pronombre personal o es un pronombre neutro? ¿Es una persona aparte del
Padre y del Hijo o es su misma personalidad? ¿Es una persona literal o simbó-
lica (personificación)? ¿Es el espíritu del hombre una persona aparte que tiene
individualidad, piensa, siente y actúa cuando se sale del cuerpo del hombre?
Definición de Persona: “El término persona proviene del latín persōna, y éste
probablemente del etrusco phersona (‘máscara del actor’, ‘personaje’), el cual
—según el Diccionario de la lengua española— procede del griego πρóσωπον
[prósôpon]. El concepto de persona es un concepto principalmente filosófico,
que expresa la singularidad de cada individuo de la especie humana en contra-
posición al concepto filosófico de “naturaleza humana” que expresa lo común
que hay en ellos. El significado actual de persona tiene su origen en las contro-
versias cristológicas de los siglos IV y V. En el transcurso del debate entre las
diferentes escuelas teológicas, se desarrollaron conceptos hasta entonces no
conocidos. Se trataba de disponer de herramientas de pensamiento filosófico,
sobre las que mantener un debate intelectual honesto y riguroso acerca de los
dogmas referidos al Λóγος (Logos: “Palabra”), y que permitiesen esclarecer
sus diferencias o similitudes con Dios Padre. Para ello la filosofía tomó pres-
tado del teatro griego el término πρόσωπον [prósôpon], y lo convirtió en un
término filosófico, definiendo al Λóγος (Logos) como Persona divina. Por afi-
nidad, el concepto fue posteriormente aplicado al Espíritu Santo, a los ángeles
y a los hombres. Aunque el concepto más común de «persona» es el de “ser
dotado de razón, consciente de sí mismo y poseedor de una identidad propia”,
su significación puede tratarse desde diferentes perspectivas.
Contexto filosófico: “Rationalis naturae individua substantia” (‘substancia in-
dividual de naturaleza racional’)…
Contexto fisiológico: Si nos atenemos a la fisiología, se puede identificar a la
persona como un ser o individuo de la especie humana; como un hombre o
mujer dotado/a de un conjunto de características físicas únicas que le permite
diferenciarse de los demás.
Contexto psicológico: Desde el punto de vista psicológico, persona designa
a un ser concreto, abarcando tanto sus aspectos físicos como psíquicos para
definir su carácter singular y único. Percibe e interpreta el estado de ánimo, el
carácter y la forma de actuar de las personas, además estudia las cualidades y
facultades que tiene la persona, como la razón, los sentimientos y los valores
que lo distingue de los demás seres.” (Wikipedia, consultado el 24 de Marzo
de 2015 a las 8.47 am).
La Tercera Persona de la Deidad (II)

¿Qué contexto de persona y qué definición usaremos para entender la cita
de la Biblia y del espíritu de profecía? Cualquier corriente que sigamos
está impregnada de imprecisiones y premisas filosóficas que indudable-
mente están descontextualizadas de la Escritura y por tanto de la verdad.
Por tanto, es necesario que veamos el concepto de la inspiración sobre lo
que es persona.
“Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra,
y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser vi-
viente.” (Gen 2.7).
Aquí la palabra que la reina Valera traduce por “ser” es néfesh (alma).
Y según el diccionario de strong tenemos: H5315 néfesh de H5314; pro-
piamente criatura que respira, i.e. animal de (abst.) vitalidad; usado muy
ampliamente en sentido lit., acomodado o figurativamente (corporal o
ment.):- aliento, alma... persona, querer, ser, vida, voluntad.
Así que “ser” es igual a “alma” e igual a “persona”. Y ¿qué encontra-
mos en esta cita bíblica? ¿Cómo se define persona aquí? Una persona o
ser se define como alguien que se compone de dos elementos: cuerpo más
aliento de vida. Alguien querrá disputar aquí y usar vericuetos para esca-
par de la verdad bíblica sugiriendo que la persona humana es diferente de
la persona divina. Pero aquí la Biblia responde:
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar,
en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra.” Gen 1.26
Se muestra claramente que la persona humana fue hecha igual a la per-
sona divina. Por tanto, si aplica la definición de persona que se habla del
hombre a Dios. El testimonio de EGW nos ayuda a entender este término
cuando nos dice que la prueba contundente que Dios es un ser personal es
la personalidad de la humanidad que fue hecha a semejanza del hombre:
“EL GRAN poder que obra por la naturaleza y sostiene todas las
cosas, no es, como lo representan algunos hombres de ciencia, sim-
plemente un principio que lo compenetra todo, una energía que
actúa. Dios es espíritu; sin embargo, es un Ser personal, pues el
hombre fue hecho a su imagen.”
Joyas de los testimonios, tomo 3, p.262.
Dios es persona porque tiene cuerpo

Dios es un ser personal porque tiene imagen y semejanza propia. El
hombre es una persona porque tiene imagen y semejanza de Dios. ¿Tiene
Dios cuerpo y forma?
Primeros Escritos, p. 54: Vi un trono, y sobre él se sentaban el
Padre y el Hijo. Me fijé en el rostro de Jesús y admiré su her-
mosa persona. No pude contemplar la persona del Padre, pues
le cubría una nube de gloriosa luz. Pregunté a Jesús si su Padre
tenía forma como él. Dijo que la tenía, pero que yo no podía
contemplarla, porque, dijo: “Si llegases a contemplar la gloria
de su persona, dejarías de existir.”
Dios es una persona porque tiene cuerpo y tiene espíritu, su espíritu
santo. Así que una persona no es como algunos han querido definir sim-
plemente con tener razón, sentimientos, etc. Es necesario tener un cuerpo,
una forma para ser persona. Y esto es lo que dice la inspiración. La otra
argumentación es filosofía. Cuando algo posee esas cualidades pero no
tiene forma es una personalidad y personificación.
El diccionario define personalidad de la siguiente manera: Conjunto
de cualidades emocionales y conductuales que caracterizan a una persona
(Diccionario). Es claro entonces que una persona tiene una personalidad,
pero una personalidad NO es necesariamente una persona. Entonces si
algo tiene características de personalidad es indudablemente las caracte-
rísticas de una persona, de la persona a la que pertenece esa personalidad.
No hay personalidad sin pertenecer a una persona. ¿Y qué es personificar?
Personificar: Atribuir a una cosa inanimada o un ser abstracto la figura,
los sentimientos, el lenguaje y atributos de una persona. La Biblia es per-
sonificada (Juan 5.39). La Sangre es personificada (Génesis 4.10)
En conclusión, ¿Cuándo EGW habla de la tercera persona es literal o
es una personificación? ¿No es el espíritu santo la personalidad del Padre
y del Hijo?
Respuestas:
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El Espíritu Santo es la persona divina de Cristo

La siguiente cita es tan clara que solo negándola se puede sostener la
idea de que el espíritu santo es una tercera persona literal aparte del Padre
y del Hijo:
“Cubierto por la humanidad Cristo no podía estar en cada lugar
personalmente, por ésta razón era por todo una ventaja que Él
debía abandonarlos para ir a su Padre y enviar el Espíritu Santo
como su sucesor aquí en la tierra. El Espíritu Santo es Él mismo,
despojado de la personalidad de la humanidad e independiente
de ella. Él debía representarse a Sí mismo como presente en
todas partes por su Espíritu Santo” (Manuscript Release, # 1084
– Carta 119 año 1895).
Ya sabemos que el espíritu santo es una personalidad que pertenece a
la persona del Hijo, es la persona del Hijo mismo, pero despojada de la
personalidad humana del Hijo. Si no lo sabías, el Hijo tiene dos perso-
nalidades. Tiene dos almas. Luego de su encarnación Cristo adquirió la
naturaleza humana, adquirió cuerpo humano, adquirió espíritu humano y
adquirió alma humana. En resumen, revistió su personalidad divina con
personalidad humana. Ahora, el espíritu santo según la cita anterior es la
personalidad divina del Hijo (es el mismo despojado de la personalidad de
la humanidad). A alguien que confundido por la cita de la tercera persona
y pensaba que se refería al ángel Gabriel, ella escribió:
No es esencial para usted saber y ser capaz de definir qué es
el Espíritu Santo. Cristo nos dice que el Espíritu Santo es el
Consolador, y el Consolador es el Espíritu Santo, “el Espíritu de
Verdad, que el Padre mandará en Mi nombre”. Esto se refiere a
la omnipresencia del Espíritu de Cristo, llamado el Consolador”
(Manuscript Realeases Volume 14 p. 179).
Aquí también se ve claramente que el Consolador es Cristo mismo, es
decir, la omnipresencia de su espíritu divino. Lo mismo dice la Escritura,
dice que el Espíritu Santo es el mismo Cristo pero solo su divinidad: 2Co-
rintios 3:17 / Efesios 3:16, 17 / Juan 14:17, 22, 23.
Comentarios:
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El Espíritu,
la presencia personal, espiritual e invisible de Cristo
“…el Santo Espíritu es el consolador, como la presencia personal de Cristo
en el alma. El que ve a Cristo en simple, fe infantil, es hecho participante
de la naturaleza divina a través de la agencia del santo Espíritu. Cuando
somos guiados por el Espíritu de Dios, el cristiano puede saber que él es
hecho completo en Aquel que es la cabeza en todas las cosas” (Review and
Herald, 29 de Noviembre de 1892).
“Cristo personalmente está en medio de su iglesia por medio de su Espíritu
Santo” (Testimonios Selectos, tomo 1, p. 204).
“Cada súplica debe estar de acuerdo con los deseos de Dios, confiando en
su preciosa Palabra, y creyendo que Cristo no solo se dio a sí mismo por
sus discípulos sino a sus discípulos. El registro dice: “Y habiendo dicho
esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20: 22).” (Signs of
the Times, Oct. 3, 1892).
“Jesús les había asegurado que enviaría el Consolador, como un equiva-
lente a Su presencia visible.” (Spirit of Prophecy Volumen 3 pp. 256).
“Todos los que amen a Cristo serán amados por el Padre, y él se les ma-
nifestará. En todas sus emergencias y perplejidades tendrán el auxilio de
Jesucristo. Que Cristo se les manifestara y que al mismo tiempo fuera
invisible para el mundo, era un misterio para los discípulos. No podían
entender las palabras de Cristo en su sentido espiritual. Estaban pensando
en una manifestación externa y visible. No podían entender el hecho de
que podían gozar de la presencia de Cristo mientras éste fuera invisible
para el mundo. No podían entender el significado de una manifestación
espiritual.” (Cada Día con Díos pp. 143).
“Era Cristo mismo quien había conducido a los hebreos a través del desier-
to, y los había alimentado diariamente con el pan del cielo. Este alimento
era una figura del verdadero pan del cielo. El Espíritu que fluye de la infi-
nita plenitud de Dios y da vida es el verdadero maná. Jesús dijo: “El pan
de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo.” Pensando
todavía que Jesús se refería al alimento temporal, algunos de sus oyentes
exclamaron: “Señor, danos siempre este pan.” Jesús habló entonces clara-
mente: “Yo soy el pan de vida.”” (Deseado de Todas las Gentes, p. 349).
El Espíritu es personalidad y no persona (I)

Concluyamos con la interpretación que tenía el hijo de EGW sobre el tema
de la tercera persona de la Divinidad:
El hijo de Elena G. de White, William White, escribió en una carta al hno.
Carr sobre este tema, unos 25 años después de la muerte de su madre.
Presten mucha atención a las palabras del pastor White, y como responde
a las inquietudes, porque responden con honestidad las preguntas que todos
nos hacemos sobre este tema en cuestión:
“30 de Abril de 1935
Querido Hermano Carr:
Tengo en mis manos su carta del 24 de Enero. Por algunos meses He estado
tan ocupado en mi trabajo relacionado con los manuscritos que estába-
mos preparando para la impresión, que mi correspondencia tuvo que esperar.
En su carta usted me pregunta en relación a lo que yo entiendo con respecto
a la posición de mi madre acerca de la personalidad del Espíritu Santo. Yo
no puedo hacer esto, porque no entendí claramente sus enseñanzas en
relación a esta materia. Siempre hubo en mi mente alguna perplejidad en re-
lación al significado de sus declaraciones, las cuales, para mi forma superficial
de pensar, parecen ser un poco confusas. A menudo he lamentado el no
haber poseído aquella agudeza mental que pudiera haber resuelto esto y otras
perplejidades, y entonces me acordé de lo que la hermana White escribió
en “Hechos de los Apóstoles”, en las páginas 51 y 52, ‘en relación a
tales misterios, los cuales son demasiado profundos para el entendimiento
humano, el silencio es oro’. Yo he decidido no entrar en discusiones y
me he esforzado para dirigir mi mente a materias fáciles de ser compren-
didas. A medida que leo la Biblia, encuentro que el resucitado Salvador sopló
sobre los discípulos (Juan 20:22) y les dijo, ‘recibid el Espíritu Santo’.
El concepto que se recibe de estas Escrituras, parece estar en armonía
con la declaración de “El Deseado de todas las Gentas”, en la página 669,
y también con Génesis 1:2, Lucas 1:4, Hechos 2:4, 8:15 y 10:44. Pueden
ser encontrados muchos otros textos que parecen estar en armonía con la
declaración de “El Deseado de todas las Gentes”...
El Espíritu es personalidad y no persona (II)

...Las declaraciones y los argumentos de algunos de nuestros ministros en
sus esfuerzos para probar que el Espíritu Santo es un individuo, tal como lo son
Dios el Padre y Cristo, el Hijo eterno, me ha dejado perplejo y algunas
veces me han dejado triste.
Mis perplejidades han sido un poco disminuidas cuando he aprendido del
diccionario que uno de los significados de la persona, era Característica.
Se ha declarado de tal manera que he concluido que deben existir personas sin
forma humana, las cuales son poseídas por el Padre y por el Hijo. Existen muchas
Escrituras que hablan del Padre y del Hijo y la ausencia en las Escrituras
de referencias similares con la obra unida del Padre y del Espíritu Santo o de
Cristo y del Espíritu Santo, me han llevado a creer que el Espíritu sin in-
dividualidad es el representante del Padre y del Hijo a través de todo el universo,
y es a través del Espíritu Santo que ellos habitan en nuestros corazones y
nos hacen uno con el Padre y con el Hijo... [Nota: En el resto de la carta el Pastor
White responde a otros asuntos].
Le saluda atentamente, su hermano,
W. C. White.”
W. C. White murió en Septiembre de 1937, dos años después de haber escrito
esta carta. Importante de aclarar es lo siguiente: El hijo de Elena White
se refirió al “Deseado de todas las Gentes” pp.622-623 como una evidencia
de que el Espíritu de Profecía sostiene que el Espíritu Santo no es una persona
“distinta, aparte” a Dios y a su Hijo, Jesucristo. Otro punto que podemos
destacar de esta carta es la distinción entre persona e individuo (o seres)
que realiza White. El Espíritu Santo es una persona, en tanto entendamos
persona como característica o personalidad. Pero no podemos entender al
Espíritu Santo como una persona en tanto un individuo, o un ser, tal como es
el Padre y el Hijo.
En Juan 14 Cristo personifica al Consolador como su “otro yo”
“Todos los que amen a Cristo serán amados por el Padre, y él se les manifes-
tará. En todas sus emergencias y perplejidades tendrán el auxilio de Jesucris-
to. Que Cristo se les manifestara y que al mismo tiempo fuera invisible para
el mundo, era un misterio para los discípulos. No podían entender las palabras
de Cristo en su sentido espiritual. Estaban pensando en una manifestación
externa y visible. No podían entender el hecho de que podían gozar de la
presencia de Cristo mientras éste fuera invisible para el mundo. No podían
entender el significado de una manifestación espiritual.” (Cada Día con
Díos pp. 143).
Las Personas Divinas

Veamos en este caso si hay tal cosa como tres personas divinas o si son
dos como dicen los unitarios o si son dos personas.
En la Eternidad
1. ¿Cuántas personas divinas estaban al principio con Dios? (Juan 1:1)
2. ¿Cuántas personas divinas son una en carácter, en propósito, pero NO
en persona? (Juan 10:30; Juan 17:11, 21,22).
3. ¿Qué proporciona esa unidad? (1Corintios 6:17; Efesios 4:3,4; Juan
17:21,22).
En La Creación del Universo
4. ¿Cuántas personas divinas y cuántos colaboradores acompañaron al Pa-
dre en su obra creadora? (Colosenses 1.16).
En los Concilio Divinos

5. ¿Cuántos seres divinos participan en los concilios divinos? (Zacarías
6.13).
“Cristo el Verbo, el Unigénito de Dios, era uno con el Padre Eterno: uno
en naturaleza, en carácter y en designios; era el único ser en todo el univer-
so que podía entrar en todos los consejos y designios de Dios. Fue por in-
termedio de Cristo por quien el Padre efectuó la creación de todos los seres
celestiales. “Por él fueron creadas todas las cosas, en los cielos,... ora sean
tronos, o dominios, o principados, o poderes” (Colosenses 1: 16, V.M.); y
todo el cielo rendía homenaje tanto a Cristo como al Padre.” (Conflicto de
los Siglos, p. 547).
6. ¿Quién quería sin razón ser parte de estos concilios? (Isaías 14.13-14).
“El Señor informó a Satanás que sólo revelaría sus secretos designios a su
Hijo, y que requería que toda la familia celestial, incluido Satanás, le rin-
diera una obediencia absoluta e incuestionable; pero que él (Satanás) había
demostrado que no merecía ocupar un lugar en el cielo.” (La Historia de
la Redención pp. 18).
7. ¿Quién quería ser parte de la Deidad? ¿Quién quería ser otro Hijo de
Dios? ¿Por qué crees que el diablo odia tanto la verdad de que Jesús es el
Hijo de Dios y por eso trató de que el dudara de so origen y le dice: “Si
eres Hijo de Dios…”? (Mateo 4.3-7).
“Ante los habitantes del cielo reunidos, el Rey declaró que ninguno, ex-
cepto Cristo, el Hijo unigénito de Dios, podía penetrar en la plenitud de
sus designios y que a éste le estaba encomendada la ejecución de los gran-
des propósitos de su voluntad.” (Patriarcas y Profetas pp.15 1890).
En la Creación de la Tierra
8. ¿Cuántos seres divinos participaron en el concilio divino de la creación
de la Tierra? ¿Cuántos colaboraron con el Padre en esta obra creadora?
(Proverbios 8:22-30; Juan 1:1-3).
“El Soberano del universo no estaba solo en su obra benéfica. Tuvo un
compañero, un colaborador que podía apreciar sus designios, y que podía
compartir su regocijo al brindar felicidad a los seres creados. ‘En el prin-
cipio era el Verbo, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios.’
Cristo, el Verbo, el Unigénito de Dios, era uno solo con el Padre eterno,
uno solo en naturaleza, en carácter y en propósitos; era el único ser que
podía penetrar en todos los designios y fines de Dios.”” (Patriarcas y Pro-
fetas pp. 11).
9. No dice la Biblia que en la Creación “el Espíritu de Dios se movía sobre
la faz de las aguas” (Génesis 1.2), entonces ¿quién es este Espíritu que
acompañó al Padre como colaborador? (2Corintios 3.17).
La Educación p. 120 (134): Solamente mediante la ayuda de ese Espíritu
que en el principio “se movía sobre la faz de las aguas”; de aquel Verbo
por quien “todas las cosas [...] fueron hechas”; de aquella “Luz verdadera
que alumbra a todo hombre”, puede interpretarse correctamente el testi-
monio de la ciencia. Tan solo mediante su dirección pueden descubrirse
sus verdades más profundas.
10. ¿A cuántos seres divinos somos hechos a imagen y semejanza? (Géne-
sis 1:26, Colosenses 1:15-17; Romanos 8:29).
“Satanás fue una vez un ángel a quien se honraba en el cielo, el que seguía
en orden a Cristo…Pero cuando Dios dijo a su Hijo: “Hagamos al hombre a
nuestra imagen,” Satanás sintió celos de Jesús. Deseó que se le consultase
acerca de la formación del hombre, y porque esto no se hizo, se llenó de envi-
dia, celos y odio. Deseó recibir los más altos honores después de Dios, en el
cielo. Hasta entonces todo el cielo había estado en orden, armonía y perfecta
sumisión al gobierno de Dios. Rebelarse contra su orden y voluntad era el
mayor pecado...” (Primeros Escritos, p. 145-146).
Martes 01 de Septiembre de 2015 Lección 8
11. ¿A cuántos seres divinos adoraban Adán y Eva en el Edén?
Historia de la Redención, p. 22-23: “Adán y Eva estaban encantados con
las bellezas de su hogar edénico. Se deleitaban con los pequeños cantores
que los rodeaban revestidos de brillante y primoroso plumaje, que gorjea-
ban su melodía alegre y feliz. La santa pareja unía sus voces a las de ellos
en armoniosos cantos de amor, alabanza y adoración al Padre y a su Hijo
amado, por las muestras de amor que la rodeaban.”
En el Plan de Redención
12. ¿Cuántas personas divinas se comprometieron en el pacto de paz para
salvar al hombre? (Zacarías 6:13).
“Ni aun los ángeles pudieron participar en los consejos habidos entre el
Padre y el Hijo al trazarse el plan de la salvación. Y los seres humanos no
deben inmiscuirse en los secretos del Altísimo.” (Ministerio de Curación,
p. 336-337).
“Cristo intercedió ante el Padre en favor del pecador, mientras la hueste
celestial esperaba los resultados con tan intenso interés que la palabra no
puede expresarlo. Mucho tiempo duró aquella misteriosa conversación,
el “consejo de paz” (Zac. 6: 13.) en favor del hombre caído” (Patriarcas y
Profetas, p. 48-49).
“El plan de redención fue preparado en las deliberaciones entre el Padre y
el Hijo. Entonces Cristo se comprometió a responder por el hombre si éste
resultaba desleal. Se comprometió a efectuar una expiación que uniera a
toda alma creyente con Dios.” (En los lugares celestiales, p. 12).
“Cuando Cristo pronunció estas palabras, se dirigió a su Padre. Cristo no
estuvo solo al hacer este gran sacrificio. Fue el cumplimiento del pacto
hecho entre el Padre y el Hijo antes de que se pusieran los fundamentos
de la tierra. Con manos entrelazadas entraron en el solemne compromiso
de que Cristo se convertiría en el sustituto y la garantía de la raza humana
si ella fuera vencida por las sofisterías de Satanás” (Comentario Bíblico
Adventista, tomo 5, p. 1123 EGW).
13. ¿Cuántas personas divinas eran las únicas capaces de revelar a la Dei-
dad? (Mateo 11.27; Juan 1.18).
“A fin de que la raza humana no pudiera tener excusa por la tentación,
Cristo se hizo uno con ellos. El único ser que era uno con Dios vivió la
ley en la humanidad, descendió a la humilde vida de un elaborador común,
y trabajo en la banca de un carpintero de sus padres terrenales”. (Signs of
the Times, Oct. 14, 1897).
14. ¿Hay un tercero que nos ame con el mismo amor del Padre y del Hijo?
(Juan 3.16)
15. ¿Qué persona divina engendró a Cristo en María? ¿Quién es su Padre
entonces? (Mateo 1.20; Lucas 1.34-35).
16. ¿Cuántas personas divinas acompañaron al Hijo encarnado? (Juan
8:16, 29; Juan 16:32)
La Expiación
17. ¿Cuántas personas divinas podían expiar la trasgresión? ¿En la cruz,
cuántas personas hicieron un sacrificio por nuestra redención? (Apocalip-
sis 13.8; Juan 3.16).
“El universo entero contempló el gran sacrificio hecho por el Padre y el
Hijo en beneficio del hombre.” (El Conflicto de los Siglos, p. 729).
18. ¿Qué sacrificó el Padre? R: A su único Hijo (Romanos 8:32).
“Nuestro sabio Padre celestial hizo el sacrificio infinito de su Hijo unigé-
nito. Lo dio a nuestro mundo para que, mediante la misericordioso provi-
dencia realizada, el mundo pudiera aceptar la Palabra -la Verdad bíblica- y
prepararse para el gran acontecimiento de su venida” (A Fin de Conocerle,
p. 351).
19. ¿Qué sacrificó el Hijo? R: A su Padre, a quedar separado eternamente
de la presencia de su Padre.
“Si los sufrimientos de Cristo consistieron solamente en dolor físico, en-
tonces su muerte no fue más dolorosa que la de algunos mártires. Pero el
dolor corporal fue tan sólo una pequeña parte de la agonía que sufrió el
amado Hijo de Dios. Los pecados del mundo pesaban sobre él, así como la
sensación de la ira de su Padre, mientras sufría la penalidad de la ley trans-
gredida. Fue esto lo que abrumó su alma divina” (Dios nos cuida, p. 235).
Jueves 03 de Septiembre de 2015 Lección 8
20. ¿Alguien más sacrificó algo por nosotros, un tercer ser? No
21. ¿Algún otro tercer ser divino podía efectuar nuestra redención? ¿Por
qué?
“Nadie sino el Hijo de Dios podía efectuar nuestra redención; porque sólo
él, que estaba en el seno del Padre podía darlo a conocer. Sólo él, que
conocía la altura y la profundidad del amor de Dios, podía manifestarlo.
Nada menos que el infinito sacrificio hecho por Cristo en favor del hombre
caído podía expresar el amor del Padre hacia la perdida humanidad.” (El
Camino a Cristo, p. 13; ver también AFC p.20).
22. ¿Cuántas personas divinas conocen al Hijo? ¿Cuántas conocen al Pa-
dre? (Lucas 10:22; Juan 5:30-38; Juan 6:46).
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23. ¿Cuántas personas divinas testifican del Hijo? ¿Dos o tres? (Juan
8:17,18; 1Juan 5:9-11). Nota: 1 Juan 5.7 no pertenece a la Biblia, todas las
religiones lo reconocen.
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24. ¿Con cuántas personas divinas somos llamados a tener comunión?
(1Juan 1:3).
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25. ¿De cuántas personas divinas se resalta CLARAMENTE la individualidad
y personalidad? ¿En qué nos convertimos si negamos que solo hay dos per-
sonas divinas y que una es Padre literal y otro Hijo literal? (1 Juan 2.22-24).
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26. ¿A cuántas personas divinas debemos conocer (tener relación) para alcan-
zar la vida eterna? (Juan 17:3)
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27. ¿Cuántas personas divinas tienen como individuos nombre propio? ¿Cuál
es el nombre propio del Espíritu Santo? (Apocalipsis 14:1; Éxodo 3: 13-15;
Mateo 1:21)
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28. ¿Dónde está el tercer ser divino que como persona nos guía y nos acompa-
ña? (1Tesalonicenses 3:11; 1 Tesalonicenses 1:1-3; 1Corintios 1:3; 2Corintios
1:2; Efesios 5:20; Judas 1; Filipenses 2:10,11; Romanos 16:27)
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29. ¿Qué persona divina nos revela las cosas? (Mateo 16:15-17) ¿Y por
qué medio? (1Corintios 2:10).
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30. ¿A quiénes y a cuántas personas divinas son y deben ser dados so-
lamente la bendición, la honra, la gloria y el poder por siempre jamás?
(Apocalipsis 5:13,14)
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31. ¿A cuántos únicamente pertenece nuestra salvación y quienes son los
únicos que merecen esa gloria? (Apocalipsis 7:10).
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32. ¿A cuántos y quiénes debemos únicamente glorificar? (Romanos 15:6).
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33. ¿Cuántos están sentados en el trono del nuevo Edén? (Apocalipsis
22.1-3).
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34. ¿De quienes únicamente viene la salvación, el poder y el reino? (Apo-
calipsis 12.10).
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35. ¿De cuántas personas divinas seremos sacerdotes durante el milenio?
(Apocalipsis 20.6).
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36. ¿De quienes es el reino del cual somos llamados a tener herencia?
(Efesios 5:5).
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CONCLUSIÓN: Por lo tanto y en resumen de todo lo anterior... ¿Cuántas

personas divinas hay y cuál es la posición de cada una? (1Cor 8:5,6)
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Domingo 06 de Septiembre de 2015 Lección 9
Preguntas y Respuestas acerca del Espíritu

Santo como persona
•¿No dice la Biblia que el Espíritu intercede [pide] por nosotros? (Roma-
nos 8:26, 27).
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R: Lo que quiso decir el Apóstol, es que el Espíritu pide por nosotros, es
decir, que nos impulsa a hacer obras de justicia y a clamar a Dios (Roma-
nos 8:14-15; Gálatas 4:6; 1Corintios 12:3). Así mismo interpreta el espíri-
tu de profecía este pasaje cuando escribió:
“No solamente debemos orar en el nombre de Cristo, sino por la inspira-
ción del Espíritu Santo. Esto explica lo que significa el pasaje que dice
que “el mismo Espíritu pide por nosotros con gemidos indecibles”. Dios
se deleita en contestar tal oración. Cuando con fervor e intensidad expresa-
mos una oración en el nombre de Cristo, hay en esa misma intensidad una
prenda de Dios que nos asegura que él está por contestar nuestra oración
“mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos”.” (Pala-
bras de Vida, p. 113)
“Cristo, nuestro Mediador, y el Espíritu Santo están intercediendo cons-
tantemente en favor del hombre, pero el Espíritu no ruega por nosotros
como lo hace Cristo, quien presenta su sangre derramada desde la funda-
ción del mundo. El Espíritu actúa sobre nuestro corazón instándonos a la
oración y al arrepentimiento, a la alabanza y al agradecimiento. La gratitud
que fluye de nuestros labios es el resultado de la acción del Espíritu sobre
las cuerdas del alma en santos recuerdos que despiertan la música del co-
razón.” (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 403-404).
•“Su “Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles”.
Cuando “la creación gime a una”, el corazón del Padre infinito gime por-
que simpatiza con nosotros. .. Dios lo siente todo. Para destruir el pecado
y sus consecuencias, dio a su Hijo amado y nos permite que, mediante la
cooperación con él, terminemos con esta escena de miseria.” (La Educa-
ción, p. 263-264).
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•¿Pero el Espíritu da testimonio, no es eso propio de una persona? (Roma-
nos 8:16)
La Biblia de King James Version reza así: “The Spirit itself beareth witness
with our spirit , that we are the children of God” Se sabe que “itself” es un
pronombre neutro, es decir, que no se usa para personas sino para cosas. De
modo tal que notamos que el Espíritu si fuese persona no debería usarse este
pronombre. Esto es corroborado por la Reina Valera de 1909 en otro pasaje:
Gálatas 5:17 “Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra
la carne: y estas cosas se oponen la una a la otra, para que no hagáis lo que
quisieres” Aquí notamos que la Biblia se refiere a la carne y al Espíritu en el
mismo plano y les dice cosas, es decir, NO se refiere al Espíritu como persona.
En cuanto al hecho que da testimonio debemos notar que en la Biblia
también se menciona que otras cosas dan testimonio y sin embargo eso no las
convierte en persona. Veamos:
“Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre;
y estos tres concuerdan.” (1Juan 5:8).
En el mismo plano del Espíritu que da testimonio se coloca al agua y a la
sangre, sin embargo el hecho que den testimonio no los convierten en persona.
También la Biblia da testimonio (Juan 5:39) y eso no hace de ella una persona.
La Naturaleza da también testimonio (Salmo 19:1-3) y eso no la convierte en
una persona ni mucho menos en un ser viviente.
•¿A qué se refiere entonces el testimonio del Espíritu? Según la Biblia el
Espíritu da testimonio y atestigua por medio de las palabras inspiradas
(Hebreos 10:15-17; ver también Juan 6:63 y 1Juan 5:6).
•¿No está escrito en 1Corintios 2:10 que el Espíritu escudriña la mente de
Dios? ¿No lo hace eso una persona?
Leamos el pasaje en su contexto completo: “Pero Dios nos las reveló a no-
sotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de
Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu
del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino
el Espíritu de Dios.” (1Corintios 2:10-11)
En claro a partir del contexto que se coloca en el mismo plano el espíritu
del hombre con el Espíritu de Dios. Es decir, así como el Espíritu de Dios
escudriña lo profundo de Dios el espíritu del hombre escudriña lo profundo
del hombre. De modo que nuestro espíritu nos escudriña. Así también lo dice
otra escritura: “Lámpara de Jehová es el espíritu del hombre, la cual escudriña
lo más profundo del corazón.” (Proverbios 20:27). Si el simple hecho de que
el Espíritu escudriña la mente de Dios lo convierte en una persona, aparte,
separada, independiente e individual de Dios; entonces también el espíritu
del hombre que escudriña lo profundo del hombre es una persona separada,
aparte, independiente e individual del hombre. ¿Cree usted que es esto así?
•¿No dice también que el Espíritu se entristece [contrista]? (Efesios 4:30;
Hebreos 10:29).
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Note que lo que dice el texto es que el Espíritu de Dios se aflige. No hay
ninguna referencia en el texto que se refiera a que otra persona llamada Es-
píritu Santo se aflija por tal acto. Esto es más claro en el siguiente pasaje: “Y
dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque
ciertamente él es carne” (Génesis 6:3). En la Biblia no es extraña esta forma
de hablar para referirse a que el dolor angustia una parte específica de la natu-
raleza humana. Note esto en el siguiente pasaje: “Mis entrañas, mis entrañas!
Me duelen las fibras de mi corazón. Mi corazón se agita dentro de mí. No
callaré, porque voz de trompeta he oído, pregón de guerra” (Jeremías 4:19).
¿Al referirse Jeremías que su propio espíritu se aflige estaba diciendo con ello
que era una persona aparte, distinta e individual de el? Note esta cita: “¡Cómo
contristamos el corazón de Dios cuando de alguna manera lo negamos! Las
marcas de la crucifixión que están en las manos de Cristo nos demuestran que
él nos tiene grabados en sus palmas.” (Mente, Carácter y Personalidad, tomo
2, p. 835). ¿Hemos de concluir por esta cita que como el corazón de Dios se
contrista es una persona?
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•¿La posibilidad de blasfemar contra el Espíritu Santo no nos muestra que
es una persona, pues solo se puede blasfemar contra una persona? (Mateo
12:32)
•Es en este punto donde se llegan a conclusiones dañinas a la fe al razonar
aparte de las Escrituras. El error radica en concluir a priori que solo se
puede blasfemar contra una persona y no contra algo. Unos pocos textos
bíblicos bastaran para mostrar el punto:
•Se puede blasfemar contra el nombre (Levítico 24:11). Aquí se blasfemo
algo tan santo como el nombre de Dios, sin embargo nadie dice que el
nombre de Dios sea una persona.
•Se puede blasfemar del camino de la verdad (2Pedro 2:2)
•Se puede blasfemar de las cosas santas y del tabernáculo (Apocalipsis
13: 6)
Paralelismo entre el Espíritu de Dios y

el espíritu del hombre
•Dios tiene su Espíritu, el cual se llama Espíritu de Dios o Espíritu de Cristo o
Espíritu Santo (Romanos 8:9).
•El Espíritu escudriña las cosas profundas de Dios (1Corintios 2:10)
•El Espíritu de Dios se contrista (Efesios 4:30)
•El Espíritu de Jehová enseña (Nehemías 9:20)
•El hombre tiene espíritu (1Tesalonicenses 5:23)
•El espíritu del hombre escudriña las cosas profundas del hombre (1Corintios
2:11; Proverbios 20:27).
•El espíritu del hombre se contrista (Levítico 16:29, 31; 23:27, 32; Jeremías
4:19)
•La Conciencia [espíritu] del hombre le enseña a el mismo hombre (Salmos
16:7)
•Dios tiene su Espíritu, el cual se llama Espíritu de Dios o Espíritu de Cristo o
Espíritu Santo (Romanos 8:9).
•El Espíritu escudriña las cosas profundas de Dios (1Corintios 2:10)
•El Espíritu de Dios se contrista (Efesios 4:30)
•El Espíritu de Jehová enseña (Nehemías 9:20)
•El espíritu del hombre inquiere [pregunta] (Salmo 77:6)
•El espíritu del hombre se agita (Génesis 41:8; Job 7:11; Salmo 77:3; Salmo
142:3; 143:4).
•El espíritu de un hombre puede reposar sobre otro (2Reyes 2:15; Lucas 1:17)
•El espíritu del hombre lo constriñe (Job 32:18)
•El espíritu del hombre se alegra y el alma habla (Lucas 1:46, 47)
•El espíritu de Esteban fue a Jesús (Hechos 7:59) ¿Quiso decir que recibiese
otra persona que era su espíritu?
•La Conciencia testifica al hombre (Romanos 9:1) ¿El hecho de que la con-
ciencia testifique la convierte en una persona aparte del hombre?
•Pablo le dijo a los corintios que estaba presente en espíritu pero no en cuerpo
y que se reunieran con su espíritu (1Cor 5: 3-4; ver también Colosenses 2:5)
¿quiso decir que había otra persona distinta presente con los corintios?
•Pablo expresó que en el hombre habían dos hombres: el hombre exterior y el
hombre interior (2Corintios 4:16) ¿Es esto literal o simbólico?
•Por todas las cosas mencionadas antes ¿el espíritu del hombre es otro ser o
persona distinta del hombre? ¿y podríamos decir entonces que por adjudicár-
sele al Espíritu de Dios esos rasgos lo convierten en una persona distinta y
separada de Dios? ¿Qué debemos concluir?
La Verdadera Adoración
• ¿En qué consiste la verdadera adoración? (Juan 4.23).
• ¿Y debemos adorar al Hijo? (Juan 5.23; Hebreos 1.6).
• ¿Y debemos adorar al Espíritu Santo? (Apocalipsis 5.13).
“El Padre y el Hijo solo deben ser exaltados” (Hijos e Hijas de Dios, p.
58 Inglés).
The Father and the Son alone are to be exalted. {YI, July 7, 1898 par. 2}
• Bendecir o terminar la oración “en el nombre del Padre, y del Hijo y del
Espíritu Santo”. ¿Es eso conforme a lo que está escrito?
Jua 16:23 Y aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo,
que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará.
• ¿Orar al Espíritu Santo? ¿Está escrito?
Mat 6:9 Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, san-
tificado sea tu nombre.
• ¿Invocar al espíritu Santo? ¿Está escrito? (Joel 2.32; Rom 10.13; Hech 7.59).
• ¿Cantar y alabar al Espíritu? ¿Está escrito? (Heb 13.15; Apoc 5.13).
• ¿Adorar al Espíritu? ¿Está escrito?
¿Por qué los católicos, las iglesias reformadas, los evangélicos y aún los AD-
VENTISTAS alaban, oran, invocan y adoran al Espíritu Santo?
Mat 15:8 Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón lejos está de mí.
Mat 15:9 Mas en vano me honran, Enseñando doctrinas y mandamientos de
hombres.
Cuando de los mandatos de hombre se hacen doctrinas, Dios dice que no es
honrado. De modo que ese mandato de adorar al Espíritu que NO ESTA ES-
CRITO deshonra a Dios.
• Orar al Espíritu, hace abominable la oración
Prov 28:9 El que aparta su oído para no oír la ley, Su oración también es
abominable.
La Ley es lo que está escrito, de modo que si después de haber leído esto
no quieres adorar como está escrito sino a tu manera, entonces aún tu oración
es ABOMINABLE.
• ¿Quién responde cuando se ora al Espíritu?
PE 55-56: Me di vuelta para mirar la compañía que seguía postrada delante
del trono y no sabia que Jesús la había dejado. Satanás parecía estar al lado
del trono, procurando llevar adelante la obra de Dios. Vi a la compañía alzar
las miradas hacia el trono, y orar: “Padre, danos tu Espíritu.” Satanás soplaba
entonces sobre ella una influencia impía; en ella había luz y mucho poder,
pero nada de dulce amor, gozo ni paz. El objeto de Satanás era mantenerla
engañada, arrastrarla hacia atrás y seducir a los hijos de Dios.
Comentario: La compañía postrada aún en el trono del lugar santo representa
a todos aquellos que se quedan con la tradición. Ellos oran a Dios, pero su
oración es abominable. Es entonces, cuando el diablo responde esa oración
dándoles un falso espíritu santo.
¿Es inocente ir a una reunión donde se cante al E.S?
PE 124-125: Me fueron mostrados aquellos que creen poseer el último men-
saje de misericordia y la necesidad que tienen de estar separados de los que
están bebiendo diariamente nuevos errores. Vi que ni los jóvenes ni los an-
cianos debían asistir a sus reuniones; porque es malo alentarlos así mientras
enseñan el error que es veneno mortal para el alma, y mientras presentan
como doctrinas los mandamientos de los hombres. La influencia de tales reu-
niones no es buena. Si Dios nos ha librado de tales tinieblas y error, debemos
destacarnos firmemente en la libertad con que nos emancipó y regocijarnos en
la verdad. Dios siente desagrado hacia nosotros cuando vamos a escuchar el
error, sin estar obligados a ir; porque a menos que nos mande a aquellas reu-
niones donde se inculca el error a la gente por el poder de la voluntad, no nos
guardará. Los ángeles dejan de ejercer su cuidado vigilante sobre nosotros;
y quedamos expuestos a los golpes del enemigo, para ser entenebrecidos y
debilitados por él y por el poder de sus malos ángeles, y la luz que nos rodea
se contamina con las tinieblas.
Es necesario estar SEPARADOS de los que viven bebiendo del vino de
Babilonia. No debemos ASISTIR A SUS REUNIONES…
¿Qué efecto negativo hay en ir allí?
• Dios se desagrada con nosotros.

• No nos guardará.
• Somos expuestos a la influencia satánica de los ángeles malos.
Lección 10
Versículos Manipulados
¿Qué es manipular? Veamos lo que dice el diccionario: “Intervenir con
medios hábiles y, a veces, astutos, en la política, en el mercado, en la in-
formación, etc., con distorsión de la verdad o la justicia, y al servicio de
intereses particulares ”. Manipular es cuando alguien distorsiona la verdad
o algo para que diga lo que no dice, y eso que hace decir sirve a los in-
tereses de él o de su grupo particular. Muchas personas religiosas son tan
fanáticas de su religión o iglesia que prefieren servir a los intereses de su
iglesia que descubrir la verdad tal y como está dicha en la Biblia. Y mu-
chos llegan hasta el punto de hacer que versículos de la Biblia diga lo que
ellos quieren que diga. Esto es lo que es manipular los versículos. Sea que
las personas sean conscientes o no de que están manipulando, igual es un
tremendo engaño que hace que Dios se moleste mucho. Veamos en el caso
que nos ocupa qué versículos muchos quieren manipular.
• Aquellos que creen en tres dioses ¿Qué versículos manipulan y qué
otros agregan?
Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Por ejemplo, en este versículo se menciona al Padre, al Hijo y al
Espíritu Santo. Y que el bautismo debe ser hecho así no debemos poner
en duda, porque así está escrito. Pero cuando muchos dicen que este ver-
sículo apoya la Trinidad, allí están manipulando. El versículo NO DICE
que estos tres mencionados sean una persona, o que son unidos un Dios
Triuno (tres en uno), ni siquiera dice que el Espíritu Santo sea una persona.
Cuando la gente toma este versículo para probar lo que no dice, entonces
podemos saber que ESTAN MANIPULANDO LA BIBLIA.
2Corintios 13:14 La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.
¿Analiza conmigo? Este versículo de Corintios, ¿qué SI dice del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo y qué NO dice?__________________________
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Versículo añadido
¿Sabías que Dios advirtió sobre los que tratarían de manipular y añadir
versículos a la Biblia? Veamos:
Apocalipsis 22:18-19 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la
profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre
él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las
palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la
vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.
¿Ves? Dios está advirtiendo sobre los que intentan añadir y quitar las pala-
bras de la Biblia. Indudablemente esto tiene que ver con lo que hablamos
ayer, de que hay muchos que en su afán de demostrar que su iglesia tiene la
razón entonces manipulan ciertos versículos o palabras de la Biblia. Pero
también hay quienes en el pasado añadieron algún versículo para demos-
trar su “doctrina”. Hoy veremos el versículo que los católicos añadieron
en la edad media para probar la doctrina de la Trinidad. Veamos en el caso
que nos ocupa qué versículos muchos quieren manipular.
• Los que creen en tres dioses ¿Qué versículo han agregado?
1Juan 5:7-8 7Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el
Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. 8 Y tres son los que dan testi-
monio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.
A este texto se le conoce como la Coma Joánica. Según este texto el Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo son tres que son uno. Aunque no especifica si son
uno en qué, igual muchos ven en este texto una prueba contundente de que
Dios es “tres que son uno”, que es un Dios Triuno o Trinidad. Pero esto es una
suposición falsa porque el texto no especifica. Además es falsa porque este
texto NO PERTENCE A LA BIBLIA ORIGINAL.
El Nuevo Testamento fue escrito originalmente en papiro a mano. Como era
débil el papiro y pasaba por muchas manos tuvieron que hacer muchas copias
a manos. De modo que el papiro original que escribió Juan se perdió y solo
quedaron las copias. En las copias más antiguas NO APARECE esa parte y
SOLO APARECE en los manuscritos en la EDAD MEDIA. Originalmente el
versículo en los manuscritos antiguos era así:
Pues tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre; y los
tres convienen en lo mismo (1 Juan 5:7-8).
1 Juan 5.7; la coma Joánica

Este texto podría haberse añadido como una glosa ya en el siglo IV y fue
agregada al texto de la epístola en la Vulgata latina cerca del año 800. La coma
joánica no era conocida durante las primeras controversias sobre el dogma de
la Trinidad que se dieron en los siglos III y IV. De haber conocido la frase,
aquellos tempranos defensores del dogma de la Trinidad, tales como Tertu-
liano, Orígenes y Atanasio, ciertamente la habrían empleado. No obstante,
la cita está ausente de todas sus argumentaciones. Asimismo, esta frase
está ausente en los manuscritos de todas las versiones bíblicas antiguas
(siria, copta, armenia, etíope, árabe y eslavónica). La coma joánica tampo-
co se encuentra en los escritos de uno de los más notables y prolíficos escri-
tores trinitarios, san Agustín… En el siglo VIII, la añadidura aparece en latín
en las copias de la Vulgata. La primera mención de la coma joánica en griego
se encuentra en la versión (latina) de las actas del IV Concilio de Letrán, en
1215. Solo a partir del siglo XVI, la coma joánica aparece en manuscritos
bíblicos en griego…
¿Cómo llegó la Coma Joánica a nuestras Biblias en español?
En el siglo XVI, la figura central en la historia de la coma joánica fue el
humanista Erasmo de Róterdam (1466-1536), aunque este texto ya había
sido cuestionado anteriormente por el humanista italiano Lorenzo Valla.
Erasmo estuvo trabajando durante años en el proyecto de compilar los
textos griegos y latinos del Nuevo Testamento. En 1512, comenzó su
trabajo para la compilación del Nuevo Testamento en latín. Recogió todos los
manuscritos de la Vulgata que pudo encontrar para crear una edición crítica.
En 1516, fue publicada una segunda edición que contenía la compila-
ción del Nuevo Testamento en latín y en griego. Esta segunda edición,
eventualmente se convirtió en una importante fuente para la traducción de la
Biblia al alemán, efectuada por Martín Lutero. La coma joánica no apareció
en las dos primeras versiones del Textus Receptus. Esta solo se introdujo hasta
la tercera edición publicada en 1522. Su aparición en la tercera edición,
ha sido explicada como el resultado de la presión que la Iglesia católica
impuso sobre Erasmo. Inicialmente, Erasmo había respondido a las crí-
ticas de la jerarquía eclesiástica, argumentando que él no había podido
encontrar dicha cláusula en ningún manuscrito griego, pero que la añadiría
en una futura edición si esta cláusula aparecía, así fuera en un solo manuscrito
griego. Entonces dicho manuscrito fue elaborado en ese mismo momento por
un franciscano, aunque se reclamó que poseía mayor antigüedad, y Eras-
mo, fiel a su palabra, agregó la coma en su edición de 1522, pero colocó una
larga nota a pie de página en la que exponía su sospecha de que el manuscrito
había sido preparado expresamente para engañarlo. Esta tercera edición se
convirtió en la principal fuente de traducción de la versión de Casiodoro de
Reina y Cipriano de Valera, con lo que la coma joánica fue fijada en aquella
célebre versión bíblica en idioma español. De igual forma, esa tercera
edición, sirvió de base para la traducción a los más importantes idiomas
de Europa, y por eso las versiones bíblicas elaboradas durante los siglos
XVI al XIX llegaron a incluir la coma joánica.
FUENTE: Coma Joánica; De Wikipedia, la enciclopedia libre
Romanos 9:5
Rom 9:5 de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino
Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén (RV
1960).
En algunas traducciones de la Biblia, la mayoría de las versiones tra-
ducidas al español, el texto de este verso parece decir que Jesús es Dios en
personalidad, es decir, la persona de Dios. Sabemos que la carta a los Roma-
nos fue escrita por Pablo, el mismo que escribió a los corintios que “hay un
solo Dios, el Padre” (1 Corintios 8:6). Pablo, escribiendo sobre la inspiración
de Dios, NUNCA iria a contradecirse. No iría, al escribir a los romanos, con-
tradecir lo que había escrito un año antes, a los Corintios. Vemos por lo tanto,
que el texto de Romanos 9:5 esta mal traducido en las versiones que dan a en-
tender que Jesús seria Dios también. Sigue una traducción más fiel al original,
en español:
“de El son los patriarcas, y también de El desciende el Cristo. Alabado para
siempre sea Dios, que está sobre todas las cosas!” ( Fuente: Biblia de Es-
tudio Almeida, 1999, pág. 230, Nuevo Testamento, nota “f” – traducción al
español).
Nota del Editor-Corrector: El diccionario teológico en inglés The New
International Diccionary of New Testament Theology declara: “Existe una
controversia sobre Romanos 9.5. Sería fácil, y desde el punto de vista lingüis-
tico sería perfectamente posible, aplicar la expresión a Cristo. El versículo en-
tonces diría “Cristo quien es Dios sobre todos, bendito para siempre. Amén”
Aún así, Cristo no sería igualado con Dios en sentido absoluto, sino solamente
descrito como un ser de naturaleza divina, porque la palabra Theos no tiene
articulo... La explicación mucho más probable es que la declaración sea una
doxología dirigida a Dios” (Gran Rapids, Michigan; 1976, tomo 2, pág. 80).
Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las na-
ciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
¿Mateo 28:19 prueba que el Espíritu Santo es una persona?
Leemos que el verso dice: “Bautizándolos en el Nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo”. Notemos que no dice que el Espíritu Santo es
una persona – en verdad ni existe la palabra persona en el verso – solo ordena
bautizar en nombre del Espíritu Santo. Podríamos concluir que por el hecho
del verso decir “bautizándolos… en el nombre del Espíritu Santo”, ¿estaría
diciendo que El Espíritu Santo es una persona?
Sabemos que al realizar una acción en nombre de algo no prueba que este
sea una persona. Citamos un ejemplo: “usted está preso en nombre de la ley”.
La ley no es una persona, pero puede ejecutar una acción “apresar a alguien”
en nombre de ella. Así como apresar a alguien en nombre de la ley no prueba
que la ley es una persona, bautizar a alguien en nombre del Espíritu Santo no
prueba que sea una persona. Vemos entonces que Mateo 28:19, de la forma
como aparece escrito en nuestras biblias, no prueba que el Espíritu Santo sea
una persona.
¿Mateo 28:19 prueba que el Espíritu Santo sea un Dios?
El verso también no dice que el Espíritu Santo sea un Dios. En verdad
la palabra “Dios” ni aparece en el verso. Mencionando todavía al “Padre, al
Hijo y al Espíritu Santo”, no estaría claro el verso para probar que el Padre
es Dios, pero sin embargo dice el nombre del Padre, pero no dice que es un
Dios. Ya vimos que el hecho del verso ordenar bautizar también en nombre
del Espíritu Santo asimismo no prueba que sea una persona; ni prueba que este
sea un Dios.
¿El hecho del Espíritu Santo sea mencionado con el Padre y el Hijo en este
verso, no nos da una sensación de igualdad entre los tres?
Si la mera mención junto al Padre y al Hijo atribuyese a alguien el
estatus de igualdad con Ellos, entonces usando este criterio, todos los ángeles
electos del cielo tendrían que, con justicia ser considerados iguales a Ellos,
pues son mencionados en la Biblia juntamente con ambos – vea:
“Requiero solemnemente delante de Dios y de Cristo Jesús y de sus ángeles
escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicio, no haciendo nada con par-
cialidad.” (1 Timoteo 5:21).
Sabemos que es absurdo entender que, por el hecho de que los án-
geles sean aquí mencionados junto a Dios y Jesús, debiesen ser considerados
dioses o personas iguales al Padre y al Hijo en autoridad. Usando el mismo
criterio con el cual analizamos el verso arriba con el texto de Mateo 28:19,
vemos que la mención del Espíritu Santo junto con el Padre y el Hijo no los
hace igual a Ellos, ni tampoco hace de él un “Dios”.
2 Corintios 13:14 (13) “La gracia del Señor

Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos
vosotros.”
Analizamos Mateo 28:19 en la sección anterior y vimos que la men-
ción de los nombres Padre, Hijo y Espíritu Santo en el mismo verso no prueba
que el Espíritu Santo sea una persona igual al Padre y al Hijo, ó un Dios. Por
la misma razón, el hecho de que los nombres Jesús, Dios y Espíritu Santo
sean mencionados en el verso de arriba (2 Corintios 13:13) no prueba que
el Espíritu Santo sea una persona igual al Padre y al Hijo, ó un dios. Y por
este mismo criterio pueden ser entendidos todos los otros versos de la Biblia
donde aparecen los tres nombres. Por eso, no analizaremos todos los textos
en este libro. Existe un término del verso de arriba que puede confundir un
poco. Este es: “la comunión del Espíritu Santo”. La clave para entender este
término correctamente está en leerlo con atención. Note que el texto dice: “la
comunión del Espíritu Santo”, y no la “comunión con el Espíritu Santo”. Si
dijera comunión “con” el Espíritu Santo, este debería ser entendido como una
persona aquí, pues solo podemos tener comunión “con” una persona. Pero el
texto dice comunión “del” Espíritu Santo. Este término significa que todos
recibieron del mismo Espíritu, lo que los llevó a estar unidos y tener el mismo
parecer. Cuando dos personas tienen la misma opinión, acostumbramos a de-
cir que tienen el mismo espíritu, ¿verdad? Este era el deseo de Pablo para los
Corintios cuando les escribió sobre la comunión “del” Espíritu Santo – que
tuvieran el mismo Espíritu, y por eso fueran unidos en la misma disposición y
en el mismo parecer:
“Porque por un solo Espíritu fuimos bautizados todos en un solo cuerpo,
tanto judíos como griegos, tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a
beber de un solo Espíritu (1 Corintios 12:13).
Os exhorto, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a
que os pongáis de acuerdo y que no haya más disensiones entre vosotros, sino
que estéis completamente unidos en la misma mente y en el mismo parecer.”
1 Corintios 1:10
Y también está escrito: “nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y
con Su Hijo Jesucristo.” 1 Juan 1:3
Lección 11
¿Qué creyó la iglesia adventista pionera
sobre la personalidad del Espíritu?
John Norton Loughborough (1832 – 1924).

Primer Historiador de la Iglesia. De él, Elena White dijo...
1888 Materials, p. 716 “Dejemos al anciano Loughborough hacer la obra
que sufre por ser hecha en las iglesias. El Señor haría que su voz se es-
cuche como lo hizo con Juan, diciendo las cosas que él ha v isto, que ha
oído, y que él mismo ha experimentado en el comienzo y el progreso del
mensaje del tercer ángel.”.
Review & Herald, September 13, 1898 “El Espíritu de Dios es mostrado
en las Escrituras como el representante de Dios - el poder por el cual él
trabaja, la agencia por la cual todas las cosas son sostenidas. Esto está
claramente expresado por el Salmista... Sal. 139:7-10. Aprendemos de este
lenguaje que cuando hablamos del Espíritu de Dios realmente hablamos
de su presencia y poder.”
M. C. Wilcox
“Dios es la fuente de toda vida.... la vida de Dios es vida eterna, es más.
Él es “el eterno Dios”... “Pero Dios es una persona; ¿cómo puede estar
su vida presente en todas partes?”... Dios está presente en todas partes
presentes por su Espíritu... La presencia de Dios es por tanto su Espíritu
Santo; y el Espíritu Santo es por tanto la vida de Dios” (Signs of the Times,
Junio 2, 1898).
Pregunta 187: ¿Cuál es la diferencia entre el Espíritu Santo y los espíritus
ministradores (ángeles), o son los mismos?
Respuesta: El Espíritu Santo es la poderosa energía de la Deidad, la vida y
el poder de Dios fluyendo de Él a todas partes del universo, estableciendo
así un contacto vivo entre Su trono y toda la Creación. Como lo expresa
otro: “El Espíritu Santo es el aliento de vida espiritual en el alma. Impartir
el Espíritu, es impartir la vida de Cristo. Hace que Cristo se halle presente
en todas partes. Para emplear una burda ilustración, así como el teléfono
transporta la voz de un hombre, haciendo que se pueda escuchar a muchos
kilómetros de distancia, así el Espíritu Santo lleva consigo toda la potencia
de Cristo al hacerlo presente con Su poder en todas partes, revelándolo
a quienes permanecen en armonía con Su Ley. Así el Espíritu es perso-
nificado en Cristo y Dios, pero nunca revelado como persona separada.
Nunca se nos instruye que debemos orar al Espíritu, sino a Dios pidiendo
el Espíritu. En las Escrituras no encontramos oración alguna al Espíritu,
sino pidiendo el Espíritu. (M. C. Wilcox, 1911, Preguntas y respuestas del
departamento Rincón de Preguntas de Signs of the Times, p. 181-182)
“28. LA PERSONALIDAD DEL ESPÍRITU.

Pregunta: 1. Algunos dicen que el Espíritu Santo es una persona; otros di-
cenque Él es una personalidad; y otros, que es solamente un poder. ¿Hasta
cuándo debe ser esto un tema de discusión?
Respuesta: La personalidad del Espíritu Santo será probablemente un asun-
to de discusión siempre. Algunas veces el Espíritu es mencionado como
siendo “derramado” como en Hechos 2. A través de todas las Escrituras,
el Espíritu es representado como siendo el poder operativo de Dios... La
razón por la cual la Escritura habla del Espíritu Santo como una persona,
nos parece, es porque trae a nosotros, y a cada alma que cree, la presencia
personal de nuestro Señor Jesucristo... Aqui hay una simple ilustración.
Dondequiera los hijos de Dios estén, allí está el Espíritu-no una persona
individual, como miramos a las personas, pero teniendo el poder de hacer
presente el Padre y el Hijo. Este Espíritu viene a morar sobre los mensa-
jeros de Dios, los angeles; pero los ángeles no son el Espíritu. El Espíritu
es colocado sobre los siervos de Dios, sus mensajeros humanos; pero los
mensajeros humanos no son el Espíritu. Ellos son tomados por el Espíritu,
y usados por el Espíritu, y tienen con ellos el poder del Espíritu; pero ellos
no son el Espíritu. El Espíritu es independiente de todas estas agencias hu-
manas o materiales. ¿Por qué no dejarlo allí? ¿Por que no sabemos que el
Espíritu, el Espíritu de Dios, el Espíritu de Cristo, el Espíritu de la Deidad,
va por toda la tierra, llevandonos la presencia de Dios a cada corazón que
lo recibe? (Question and Answer Vol 11, 1919, 1939 editions, p. 37-39. In
the edicion de 1945 estña en las páginas 33-35).
Urías Smith (1832 – 1903) - Redactor Perpetuo de la

Review & Herald. De Él, Elena White dijo...
2MS 257, 258 (1902) “Podemos contar fácilmente a los que llevaron la
carga al comienzo y que aún permanecen con vida [en 1902]. El pastor
[Urías] Smith se relacionó con nosotros al comienzo de nuestras activida-
des editoriales. Trabajó con mi esposo. Espero ver siempre su nombre en
la Review and Herald, a la cabeza de la lista de los redactores, porque así
es como debería ser. Los que comenzaron la obra, los que lucharon valien-
temente en el calor de la batalla, no deben perder su posición ahora. Deben
ser honrados por los que entraron en la obra después que otros ya habían
soportado las privaciones más duras. Siento mucha simpatía por el pastor
Smith. Mi interés en la obra de las publicaciones está unido con el suyo.
Vino a nosotros como un hombre joven, con talentos que lo capacitaban
para ocupar el cargo de redactor. ¡Cuánto gozo experimento al leer sus
artículos en la Review: tan excelentes, tan llenos de verdades espirituales!
Doy gracias a Dios por ellos. Siento mucha simpatía por el pastor Smith, y
creo que su nombre debería aparecer siempre en la Review, como el redac-
tor principal. Dios quiere que así sea. Me sentí her ida hace algunos años,
cuando su nombre fue colocado en segundo lugar. Cuando volvió a ser
puesto en primer lugar, lloré, y dije: “Gracias sean dadas a Dios”. Que
siempre permanezca allí, como Dios lo desea, mientras el pastor Smith
pueda sostener una pluma en la mano. Y cuando sus fuerzas flaqueen, que
sus hijos escriban lo que él les dicte.”
J. W. W. pregunta: ¿Hemos de entender que el Espectro Santo [Holy
Ghost] es una persona, lo mismo que el Padre y el Hijo? Algunos dicen
que si, otros dicen que no.
Respuesta: El termino “Fantasma o Espectro Santo [Holy Ghost]” es una
desagradable y repulsiva traducción. Se traduce del Griego HAGION
PNEUMA en todos los casos. El Espíritu Santo es el Espíritu de Dios y el
Espíritu de Cristo, siendo el Espíritu el mismo sea que se hable de Dios o
de Cristo. Pero con relación a este Espíritu, la Biblia emplea expresiones
que no pueden armonizarse con la idea que sea una persona, tal como el
Padre y el Hijo. Más bien se demuestra que es una influencia divina que
surge de ambos, el medio que representa su presencia y mediante el cual
obtienen sabiduría y poder a través de todo el universo, cuando no se ha-
yan personalmente presentes. Cristo es una persona, oficiando ahora como
Sacerdote en el santuario celestial, y sin embargo Él dice que donde hay
dos o tres reunidos en su nombre, allí esta Él en el medio (Mat. 18:20).
¿Cómo? No en forma personal, sino por medio de Su Espíritu. En uno de
los discursos de Cristo [Juan 14-16], este Espíritu ha sido personificado
como “el Consolador,” y como tal, se le aplica los pronombres personales,
“él,” “a él,” y “de quien.” Pero generalmente de él se habla de una manera
que demuestra que no puede ser una persona, como el Padre y el Hijo.
Por ejemplo a menudo se dice que se “derrama” o se “desprende de.”
Pero nunca leemos de Dios o de Cristo que sean vertidos o desprendidos.
Si fuese persona, no sería nada extraño que aparezca en forma corporal;
y sin embargo, cuando así ha aparecido, este hecho se ha señalado como
peculiar. Así podemos leer:
“Y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma.”
Lucas 3:22.
“Pero la forma no siempre es la misma; pues el día de Pentecostés, tomó
la forma de “lenguas repartidas, como de fuego.” (Hechos 2:3,4). También
leemos acerca de “los siete Espíritus de Dios enviados a toda la tierra.”
(Apoc. 1:4; 3:1; 4:5; 5:6). Incuestionablemente, este es una simple desig-
nación del Espíritu Santo, presentado de esta forma para significar la per-
fección y plenitud. Pero no podría describirse así si fuese persona. Nunca
leemos acerca de siete Dioses o siete Cristos. (Uriah Smith, oct. 28, 1890,
Review & Herald).
J- H. Waggoner:
There is one question, which has been much controverted in the theo-
logical world upon which we have never presumed to enter. It is that of
the personality of the Spirit of God. Prevailing ideas of person are very
diverse, often crude, and the word is differently understood; so that unity
of opinion on this point cannot be expected until all shall be able to define
precisely what they mean by the word, or until all shall agree upon one
particular sense in which the word shall be used. But as this agreement
does not exist, it seems that a discussion of the subject cannot be profita-
ble, especially as it is not a question of direct revelation. We have a right
to be positive in our faith and our statements only when the words of
Scripture are so direct as to bring the subject within the range of positive
proof. We are not only willing but anxious to leave it just where the word
of God leaves it. From it we learn that the Spirit of God is that awful and
mysterious power which proceeds from the throne of the universe, and
which is the efficient actor of the work of creation and of redemption (The
Spirit of God; Its Offices and Manifestations, 1877).
Mrs. S. M. I Henry
P: ¿Piensas que el Espíritu de Dios es una persona, o simplemente el poder
por el cual Dios obra, y el cual ha sido dado al hombre para su uso?
R: El pronombre usado en conexión con el Espíritu nos lleva a concluir
que Él es una persona, la personalidad de Dios el cual es la fuente de todo
poder y vida” (The Abiding Spirit, 1899).
Elena de White
“Mediante el ministerio de los ángeles, el Espíritu Santo puede obrar en
la mente y el corazón del ser humano y atraerlo a Cristo... Pero el Espíritu
de Dios no interfiere con la libertad del ser humano. El Espíritu Santo se
da como un ayudador a fin de que el hombre pueda cooperar con la Divi-
nidad, y es dado para que Dios pueda atraer al alma, pero nunca forzar su
obediencia. { AFC 57.5}”
“Procedente de las dos olivas, corría el áureo aceite por los tubos hacia el
recipiente del candelero, y luego hacia las lámparas de oro que ilumina-
ban el santuario. Así también de los seres santos que están en la presencia
de Dios, su Espíritu es impartido a los instrumentos humanos que están
consagrados a su servicio. La misión de los dos ungidos es comunicar al
pueblo de Dios que sólo la gracia celestial puede hacer de su Palabra una
lámpara para los pies y una luz para el sendero. “No con ejército, ni con
fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos”. (PVGM
337).
“Sepa cada hombre que se presenta en el púlpito que tiene ángeles del
cielo en su auditorio. Y cuando estos ángeles descargan de sí mismos el
áureo aceite de la verdad en el corazón del que está enseñando la Palabra,
entonces la aplicación de la verdad será un asunto solemne, serio. Los
angélicos mensajeros eliminarán el pecado del corazón, a menos que la
puerta del corazón se cierre y Cristo sea rechazado. Cristo se alejará de los
que persisten en rehusar las bendiciones celestiales que tan liberalmente
se les ofrecen”. { TM 337}
“30 de Abril de 1935 - Querido Hermano Carr:

Tengo en mis manos su carta del 24 de Enero. Por algunos meses He estado
tan ocupado en mi trabajo relacionado con los manuscritos que estábamos
preparando para la impresión, que mi correspondencia tuvo que esperar.
En su carta usted me pregunta en relación a lo que yo entiendo con respecto a
la posición de mi madre acerca de la personalidad del Espíritu Santo.
Yo no puedo hacer esto, porque no entendí claramente sus enseñanzas en rela-
ción a esta materia. Siempre hubo en mi mente alguna perplejidad en relación
al significado de sus declaraciones, las cuales, para mi forma superficial de
pensar, parecen ser un poco confusas. A menudo he lamentado el no haber po-
seído aquella agudeza mental que pudiera haber resuelto esto y otras perpleji-
dades, y entonces me acordé de lo que la hermana White escribió en “Hechos
de los Apóstoles”, en las páginas 51 y 52, ‘en relación a tales misterios, los
cuales son demasiado profundos para el entendimiento humano, el silencio es
oro’. Yo he decidido no entrar en discusiones y me he esforzado para dirigir
mi mente a materias fáciles de ser comprendidas.
A medida que leo la Biblia, encuentro que el resucitado Salvador sopló sobre
los discípulos (Juan 20:22) y les dijo, ‘recibid el Espíritu Santo’. El concepto
que se recibe de estas Escrituras, parece estar en armonía con la declaración
de “El Deseado de todas las Gentas”, en la página 669, y también con Génesis
1:2, Lucas 1:4, Hechos 2:4, 8:15 y 10:44. Pueden ser encontrados muchos
otros textos que parecen estar en armonía con la declaración de “El Deseado
de todas las Gentes”.
Las declaraciones y los argumentos de algunos de nuestros ministros en sus
esfuerzos para probar que el Espíritu Santo es un individuo, tal como lo son
Dios el Padre y Cristo, el Hijo eterno, me ha dejado perplejo y algunas veces
me han dejado triste.
Mis perplejidades han sido un poco disminuidas cuando he aprendido del dic-
cionario que uno de los significados de la persona, era Característica. Se ha
declarado de tal manera que he concluido que deben existir personas sin for-
ma humana, las cuales son poseídas por el Padre y por el Hijo.
Existen muchas Escrituras que hablan del Padre y del Hijo y la ausencia en las
Escrituras de referencias similares con la obra unida del Padre y del Espíritu
Santo o de Cristo y del Espíritu Santo, me han llevado a creer que el Espíritu
sin individualidad es el representante del Padre y del Hijo a través de todo el
universo, y es a través del Espíritu Santo que ellos habitan en nuestros corazo-
nes y nos hacen uno con el Padre y con el Hijo... [Nota: En el resto de la carta
el Pastor White responde a otros asuntos].
Le saluda atentamente, su hermano, W. C. White.”
Lección 12
Conceptos Espiritistas de Dios
1. ¿Dónde mora Dios?
2. ¿Está en verdad Dios personalmente en todas partes?
3. Si Dios mora y llena todo, ¿cómo es que el pecado nos ha separado de
Dios? ¿Dios también llena a los pecadores?
4. Si Dios llena todo, ¿llena también las plantas y los animales?
5. Si Dios está personalmente en todas partes, ¿para qué el juicio? ¿Ante
quién intercede Cristo y para qué si Dios llena todo y está presente en
todas partes?
• “spiritualistic theories regarding the personality of God,”
• Kellogg en General Conference in 1901, he gave a lecture on “The Di-
vine Life in Man”: “Take the sunflower, for example. It looks straight at
the sun. ...It is God in the sunflower that makes it do this...There is an
intelligence that is present in the plant, in all vegetation...When we see all
these little cells marching along in such perfect order, we feel that we can
almost hear the divine voice speaking to these particles, issuing orders to
them. We can see there is a divine Master there, who is certainly directing
every movement.... I want to keep before your minds the thought that God
makes you now just as much as he made Adam; God is working in us to-
day in exactly the same way that he worked in making Adam. Where ever
God’s life is, God Himself is. You can not separate God and His life. That
is the reason why God is everywhere. That is the best explanation I can
give of the way in which the work is done in the brain. There is an inte-
lligence here. Every one of these cells is a separate little intelligence by
itself. There is a divine presence in every one of them. It is the life of God
in these cells that travels over these wonderful little telegraph wires, these
nerve filaments. It is God’s life operating there as the power of God; so
whenever there is a nerve impression, or an impulse goes out to a muscle,
it is God’s power in the muscle. It is God at work.”-General Conference
Bulletin, 1901, pages 492-495. {1947 LHC, FSG 279.5= The Fruitage of
Spiritual Gifts, by Lewis Harrison Christian, 1947, Review and Herald
Publishing Association}.
• “Pantheistic theories are not sustained by the word of God. The light of
His truth shows that these theories are soul-destroying agencies. Darkness
is their element, sensuality their sphere. They gratify the natural heart, and
give leeway to inclination.” -Review and Herald, January 21, 1904, page 9
• “These words were spoken to me in the night season. The sentiments in
Living Temple regarding the personality of God have been received even
by men who have had a long experience in the truth. When such men con-
sent to eat of the fruit of the tree of knowledge of good and evil, we are no
longer to regard the subject as a matter to be treated with the greatest deli-
cacy. That those whom we thought sound in the faith should have failed to
discern the specious, deadly influence of this science of evil should alarm
us as nothing else has alarmed us.... {1934 WiAS, HSPMC 36.6}
• “All this is Brahma (That is, everything is God)......He is myself within
the heart, smaller than a corn of rice, smaller than a canary-seed, or the
kernel of a canary-seed. He also is myself within the heart, greater than
the earth, greater than the sky, greater than heaven, greater than all these
worlds.”-Literature of the East, Vol. 9, p.111. {1934 WiAS, HSPMC 58.3}
• Spiritualists talk a great deal about the love and goodness of God, but
when we examine their teachings, we find that they all tend to Pantheism
or Atheism. Those who are most intimately acquainted with them, having
been long connected with them, say that such is their tendency. {1884
JHW, NTMS 40.5}
• ATO 334: “He tenido mucho que decir acerca de la gloria de Dios tal
como se ve en sus obras creadas, pero nunca he dejado la impresión de que
nuestro Dios Omnipotente, que gobierna y llena completamente los cielos,
se puede encontrar en una flor, en una hoja o en un árbol. Lo que he dicho
acerca de las obras de Dios en la naturaleza estaba dirigido a conducir la
mente desde la naturaleza al Dios de la naturaleza, para mostrar que toda
la gloria debe ser dada a Aquel que gobierna los cielos y controla todas las
cosas en el cielo y en la tierra.”
• Cristo en su santuario, 16: “Aproximadamente por ese mismo tiempo,
uno de nuestros pastores, a quien identificaremos como “pastor G”, sostu-
vo la idea de que cuando Cristo regresó al cielo después de su ministerio
en la tierra, fue a la presencia de Dios, y donde Dios está debe ser un lugar
santísimo; por lo tanto, el 22 de octubre de 1844 no se produjo su entrada
en el lugar santísimo del santuario celestial como creíamos y enseñába-
mos. Estos dos conceptos, ambos contrarios a la doctrina del santuario
que sosteníamos, indujeron a Elena G. de White a referirse varias veces a
la solidez y la integridad de este punto de fe. En 1904 escribió:
• “Ellos [los hijos de Dios] no deben inducir a nadie a dudar de la persona-
lidad distinta de Dios, o en cuanto al santuario y su servicio por medio de
sus palabras o sus hechos.
• “Todos necesitamos tener en mente el tema del santuario. Dios prohi-
be que la charla que procede de labios humanos cercene la creencia de
nuestros hermanos en la verdad de que hay un santuario en el cielo, y que
un modelo de ese santuario se construyó una vez en esta tierra. El Señor
desea que su pueblo se familiarice con ese modelo, teniendo en mente el
santuario celestial donde Dios es todo y está en todo. Debemos mantener
nuestras mentes vigorizadas por la oración y el estudio de la Palabra de
Dios, de modo que podamos captar estas verdades” (Carta 233, 1904).”
• En Nueva Hampshire había quienes estaban empeñados activamente en
diseminar ideas falsas concernientes a Dios. Se me dio luz según la cual
esos hombres estaban anulando el efecto de la verdad por medio de sus
ideas, algunas de las cuales llevaban al amor libre. Se me mostró que esos
hombres estaban seduciendo a las almas al presentarles ideas especulati-
vas concernientes a Dios... 436
• Entre otros conceptos, sostenían que los que una vez fueron santificados
ya no pueden pecar y esto era lo que presentaban como alimento evan-
gélico. Sus teorías falsas con su carga de influencia engañosa, estaban
realizando mucho daño a ellos mismos y a otros. Estaban obteniendo un
poder espiritista sobre los que no podían ver el mal de esas teorías her-
mosamente adornadas. Esto ya ha producido grandes males. La doctrina
según la cual todos son santos ha llevado a la creencia de que los afectos
de los santificados nunca corrían peligro de descarriar. El resultado de
esta creencia fue la realización de los malos deseos de los corazones, los
cuales, aunque profesaban estar santificados, distaban mucho de la pureza
de pensamiento y práctica.
• Este es sólo uno de los pasos en que se me pidió que reprochara a los que
estaban presentando la doctrina de un dios impersonal difundido a través
de la naturaleza, y la doctrina de la carne santificada.
• En el futuro la verdad será falsificada por los preceptos de los hombres.
Habrá teorías erróneas que se presentarán como doctrinas seguras. La
falsa ciencia es uno de los instrumentos que Satanás utilizó en los atrios
celestiales, y actualmente sigue usándolo. . .
• Ruego a los que trabajan para Dios que no acepten lo falso como ge-
nuino. Tenemos toda la Biblia llena de las verdades más preciosas. No
tenemos necesidad de dar lugar a suposiciones y a un falso entusiasmo.
En el incensario dorado de la verdad, tal como ésta ha sido presentada en
las enseñanzas de Cristo, tenemos aquello que convencerá y convertirá a
las almas. Presentad en la sencillez de Cristo las verdades que él vino a
este mundo a proclamar, y así se hará sentir el poder de vuestro mensaje.
No presentéis teorías ni pruebas que no tienen su fundamento en la Biblia.
Tenemos pruebas grandiosas y solemnes que presentar. “Y escrito está”,
es la prueba que debemos hacer entender a todos. (Review and Herald, 21
de enero, 1904).
• Ya se están introduciendo entre nosotros elementos espiritualistas que
minarán la fe de quienes les presten atención. La teoría según la cual Dios
es una esencia inmanente en toda la naturaleza, es uno de los engaños más
sutiles de Satanás. No presenta a Dios tal cual es y deshonra su grandeza
y majestad.
• Las teorías panteístas no son confirmadas por la Palabra de Dios. La luz
de la verdad enseña que esas teorías son agentes destructores del alma. Las
tinieblas son su elemento y la sensualidad su esfera. Agradan al corazón
natural y dan rienda 437 suelta a las inclinaciones. El resultado de aceptar-
las es la separación de Dios...
• Hay sólo un poder que puede sustraer los corazones de los hombres al
imperio del mal: el poder de Dios en Cristo Jesús. Sólo por la sangre del
Crucificado podemos purificarnos. Sólo su gracia puede hacernos capa-
ces de resistir las tendencias de una naturaleza caída y subyugarlas. Y ese
poder lo anulan las teorías espiritualistas referentes a Dios. Si Dios es una
esencia inherente a toda la naturaleza, debe, pues, mirar en todos los hom-
bres, y para llegar a la santidad el hombre necesita tan sólo desarrollar el
poder que está en él.
• Esas teorías desarrolladas hasta sus conclusiones lógicas suprimen com-
pletamente el cristianismo. Eximen de la necesidad de la redención, y ha-
cer del hombre su propio salvador. Esas teorías referentes a Dos quitan
toda eficacia a su Palabra, y los que las aceptan estarán expuestos al peli-
gro de considerar finalmente toda la Biblia como una fábula. Pueden esti-
mar que la virtud es mejor que el vicio; pero habiendo privado a Dios de
su soberanía, ponen su confianza en la fuerza del hombre, la cual sin Dos
no tiene valor. La voluntad humana abandonada a sí misma no tiene fuerza
real para resistir al mal y vencerlo. Las defensas del alma son derribadas.
El hombre no tiene más barreras contra el pecado. Una vez rechazadas las
Jueves 01 de Octubre de 2015 Lección 12
restricciones de los mandamientos de la Palabra y del Espíritu de Dios, no
sabemos hasta qué profundidad podemos caer.
• Los que persistan en esas teorías arruinarán con seguridad su carrera
cristiana. Se privarán de la comunión con Dios y perderán la vida eterna.
• Los sofismas concernientes a Dios y la naturaleza, que inundan al mundo
de escepticismo a Dios y la naturaleza, que inundan al mundo de escepti-
cismo , son inspirados por el ángel caído. El estudia la Biblia; conoce la
verdad necesaria a la humanidad, y procura distraer las mentes de las gran-
des verdades destinadas a prepararla para los acontecimientos que vendrán
sobre el mundo.
• He visto el resultado de esas ideas fantásticas con respecto a Dios; son la
apostasía, el espiritismo, el amor libre. El amor libre, al que tienden esas
enseñanzas, estaba tan bien disimulado que era difícil, al principio, darse
cuenta de su verdadero carácter. Hasta que el Señor me hubo presentado
el asunto, no sabía cómo llamarlo, pero he recibido la orden de llamarlo
amor espiritual impío (Joyas de los Testimonios, tomo 3, págs. 269, 270.
Año 1904).
• EV 452: “Se me ha dado instrucción para que le diga que no es lo mejor
ocuparse de los conceptos espiritistas, de las teorías extrañas descarriado-
ras que durante años han estado viniendo a nosotros.
• No es lo mejor predicar sobre el tema del panteísmo o leer citas de auto-
res que escriben sobre este tema y los errores especiosos y engañosos que
conducen a él. Las declaraciones hechas en el tomo 8 de Testimonies son
suficientes para amonestar a nuestro pueblo a que evite esos errores. Estas
declaraciones harán más para iluminar las mentes que todas las explica-
ciones o teorías que los ministros y maestros puedan reunir acerca de esos
asuntos.
• Si Ud. trata de manejar esos temas, será inducido a repetir los engaños
de Satanás y así ayudará al diablo a presentar sus teorías falsas a la gente.
Resuelva no repetir el error nunca jamás, sino siempre enseñar la verdad.
Llene los corazones y las mentes con las verdades solemnes y sagradas
para este tiempo.
• Medite en la verdad presente, en la segunda venida de Cristo. El Señor
está por venir muy pronto. Tenemos tan sólo un corto lapso para presentar
la verdad para este tiempo: la verdad que ha de convertir las almas. Esta
verdad debe presentarse en su máxima sencillez, tal como Cristo la presen-
tó, de modo que la gente pueda comprender qué es la verdad. La verdad
disipará las nubes del error.
• Dé a la gente la verdad presente. Hable de la verdad. Llene sus mentes
con la verdad. Edifique los baluartes de la verdad. Y no lleve las teorías de
Satanás a las mentes que de otro modo no oirían acerca de ellas. Lo que la
gente necesita 453 no es una exposición de las artes seductoras de Satanás,
sino una presentación de la verdad tal como es en Jesús. Recuerde que el
diablo puede ser servido por una repetición de sus mentiras. Cuanto menos
manejemos esos temas objetables, tanto más puras, limpias y menos man-
chadas estarán nuestras mentes y nuestros principios. . .
• Y se me ha mostrado también que no debemos entrar en controversias
con las teorías espiritistas, porque tal controversia tan sólo confundirá las
mentes. Estas cosas no debieran ser introducidas en nuestras reuniones.
No debiéramos esforzarnos por refutarlas. Si nuestros ministros y maes-
tros se dedican al estudio de esas teorías erróneas, algunos se apartarán de
la fe al prestar oídos a espíritus seductores y a doctrinas de los demonios.
No es la obra del ministro evangélico proclamar las teorías de Satanás. . .
• Mantened la verdad; magnificad la verdad; decid: “Escrito está” (Carta
175, 1904).”
Lección 13
El Cómo Dios derrama su Espíritu
El Último movimiento de Dios en la Tierra
Apo 18:1 Y DESPUÉS de estas cosas ví otro ángel descender del cielo, te-
niendo grande poder; y la tierra fué alumbrada de su gloria.
Apo 18:2 Y clamó con fortaleza en alta voz, diciendo: Caida es, caida es
Babilonia la grande, y es hecha habitación de demonios, y guarda de todo
espíritu inmundo, y guarda de todas aves sucias, y aborrecibles;
Apo 18:3 Porque todas las naciones han bebido del vino de la ira de su forni-
cación, y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la
tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites.
Apo 18:4 Y oí otra voz del cielo, que decía: Salíd de ella, pueblo mío, porque
no seais participantes de sus pecados, y que no recibáis de sus plagas.
Significados:
Ángel = movimiento religioso.
Desciende del cielo = Divinamente inspirado.
Poder = Lleno del ES.
Ilumina con su gloria = 2Cor 4.4, lleno del evangelio.
Clamó con fortaleza = fuerte pregón.
Otra voz del cielo = otro instrumento.
¿Cuál es la característica fundamental?

Está lleno del Espíritu Santo.
¿Cómo fueron llenos de ese poder?
¿Qué debemos hacer para ser llenos del ES?
Joe 2:23 Vosotros también hijos de Sión, alegráos y regocijáos en Jehová
vuestro Dios; porque os dará enseñador de justicia; y hará descender sobre
vosotros lluvia temprana y tardía como al principio…
Joe 2:28 Y será que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne,
y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros viejos soñarán sueños,
y vuestros mancebos verán visiones.
Joe 2:29 Y aun también sobre los siervos, y sobre las siervas derramaré mi
Espíritu en aquellos dias.
¿Cómo Dios derramará su Espíritu Santo?
Heb 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
1Co 14:33 porque Dios no es Dios de desorden, sino de paz. Como en todas
las iglesias de los santos,
Joe 2:23 Vosotros también hijos de Sión, alegráos y regocijáos en Jehová
vuestro Dios; porque os dará enseñador de justicia; y hará descender sobre
vosotros lluvia temprana y tardía como al principio…
¿Cómo Dios derramó su Espíritu Santo?
¿Cómo lo derramó en la antigüedad?
¿Cómo profetizó que es el orden de Dios para derramar su espíritu santo?
¿Cómo lo derramó en el Pentecostés?
¿Cómo continuó el derramamiento pentecostal en el libro de hechos?
¿Cómo comenzó el derramamiento en 1888 pero se detuvo?
¿Cómo será derramado en la lluvia tardía?
Una Advertencia
Podemos estar seguros de que cuando el Espíritu Santo sea derramado, los que
no recibieron y apreciaron la lluvia temprana no verán ni entenderán el valor
de la lluvia tardía.-TM 399 (1896).
Sólo los que estén viviendo a la altura de la luz que tienen, recibirán más
luz. Amenos que estemos avanzando diariamente en la ejemplificación de las
virtudes cristianas activas, no reconoceremos las manifestaciones del Espíritu
Santo en la lluvia tardía. Podrá estar derramándose en los corazones de los
que están en torno de nosotros, pero no lo percibiremos ni lo recibiremos.-TM
507 (1897).
¿Cómo Dios derramó su Espíritu antes y es su orden?
Zac 4:1 Y VOLVIÓ el ángel que hablaba conmigo, y despertóme, como un
hombre que es despertado de su sueño,
Zac 4:2 Y díjome: ¿Qué ves? Y respondí: Ví, y he aquí un candelero todo
de oro, y su bacía, sobre su cabeza, y sus siete lámparas sobre él, siete; y las
lámparas que están sobre su cabeza, tienen siete vasos.
Zac 4:3 Y dos olivas están sobre él, la una a la mano derecha de la bacía, y la
otra a su mano izquierda.
Zac 4:4 Y hablé, y dije a aquel ángel que hablaba conmigo, diciendo: ¿Qué
es esto, señor mío?
Zac 4:5 Y aquel ángel que hablaba conmigo, respondió, y díjome: ¿No sabes
que es esto? Y dije: No, señor mío.
Zac 4:6 Entónces respondió, y me habló, diciendo: Esta es palabra de Jehová
a Zorobabel en que se dice: No con ejército, ni con fuerza: mas con mi Espí-
ritu, dijo Jehová de los ejércitos.
Zac 4:7 ¿Quién eres tú, o! gran monte, delante de Zorobabel? en llanura. El
sacará la primera piedra con algazaras: Gracia, gracia a ella.
Zac 4:8 Y fué palabra de Jehová a mí, diciendo:
Zac 4:9 Las manos de Zorobabel echarán el fundamento a esta casa, y sus ma-
nos la acabarán; y conocerás que Jehová de los ejércitos me envió a vosotros.
Zac 4:10 Porque los que menospreciaron el día de los pequeños principios, se
alegrarán, y verán la piedra de estaño en la mano de Zorobabel. Aquellas siete
son los ojos de Jehová extendidos por toda la tierra.
Zac 4:11 Hablé más, y díjele: ¿Qué significan estas dos olivas a la mano de-
recha del candelero, y a su mano izquierda?
Zac 4:12 Y hablé la segunda vez, y le dije: ¿Qué significan las dos ramas de
olivas que están en los vasos de oro, que revierten de sí oro?
Zac 4:13 Y respondióme, diciendo: ¿No sabes qué es esto? Y dije: Señor mío,
no.
Zac 4:14 Y él dijo: Estos dos hijos de aceite son los que están delante del
Señor de toda la tierra.
¿Señor? Dios el Padre.

¿Olivos? 2 ungidos vs.14
¿Vaso?
¿7canales?
¿7 lámparas? 7 Iglesias (Apoc 1.20).
¿Quién es la Gran Fuente?
1Co 8:6 para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo,
por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.
Jua 15:26 Empero cuando viniere el Consolador, el cual yo os enviaré del
Padre, es a saber, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará
testimonio de mí.
DTG 12-13: “Nada hago de mí mismo,” dijo Cristo; “me envió el Padre vi-
viente, y yo vivo por el Padre.” “No busco mi gloria,” sino la gloria del que
me envió.* En estas palabras se presenta el gran principio que es la ley de la
vida para el universo. Cristo recibió todas las cosas de Dios, pero las recibió
para darlas. Así también en los atrios celestiales, en su ministerio en favor de
todos los seres creados, por medio del Hijo amado fluye a todos la vida del
Padre; por medio del Hijo vuelve, en alabanza y gozoso servicio, como una
marea de amor, a la gran Fuente de todo.
Zac 4:14 Y él dijo: Estos son los dos ungidos que están delante del Señor de
toda la tierra.
¿Quiénes son éstos 2 ungidos?
Los 2 que están mas cerca del Padre.
¿Quiénes son?
Heb 1:9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió
Dios, el Dios tuyo.
Cristo = Ungido.
¿Quiénes son los 2 olivos?

PVGM 337:“Procedente de las dos olivas, corría el áureo aceite por los tubos
hacia el recipiente del candelero, y luego hacia las lámparas de oro que ilumi-
naban el santuario. Así también de los seres santos que están en la presencia
de Dios, su Espíritu es impartido a los instrumentos humanos que están consa-
grados a su servicio. La misión de los dos ungidos es comunicar al pueblo de
Dios que sólo la gracia celestial puede hacer de su Palabra una lámpara para
los pies y una luz para el sendero. “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi
espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos”.”.
RH 2Marzo1897: “La misión de los dos ungidos es comunicar luz y poder al

pueblo de Dios. Permanecen en su presencia para que recibamos sus bendi-
ciones. Semejante a los dos olivos que van vaciándose a sí mismos mediante
los conductos de oro, los mensajeros celestiales buscan la oportunidad para
compartir lo que han recibido de Dios… De este modo son abastecidas las
lámparas celestiales, y la iglesia llega a ser luz para el mundo.”
TM 518-519: “La comunicación constante del Espíritu Santo a la iglesia es

representada por el profeta Zacarías por otra figura, que contiene una admira-
ble lección de ánimo para nosotros. El profeta dice:.. Hablé aún de nuevo, y
díjele: ¿Qué significan las dos ramas de olivas que por medio de dos tubos de
oro vierten de sí aceite como oro? Y él dijo: Estos dos hijos de aceite son los
que están delante del Señor de toda la tierra”. De las dos olivas el aceite áureo
fluía a través de los tubos de oro a las vasijas de los candeleros y de allí a las
lámparas de oro que alumbraban el santuario...
…Así de los santos que están en la presencia de Dios, su Espíritu es impartido

a los instrumentos humanos que están consagrados a su servicio. La misión de
los dos ungidos es comunicar luz y poder al pueblo de Dios. Es con el propósi-
to de recibir bendición para nosotros por lo que están en la presencia de Dios.
Así como las olivas se vacían en los tubos de oro, los mensajeros celestiales
tratan de comunicar todo aquello que reciben de Dios. Todo el tesoro celestial
espera que lo pidamos y lo recibamos; ya medida que recibimos la bendición,
a la vez hemos de impartirla. Así escomo las santas lámparas son alimentadas,
y la iglesia llega a ser portadora de luz en el mundo.”
A través del ministerio de los ángeles, el Espíritu Santo es capaz de obrar so-
bre las mentes y corazones de los agentes humanos (Lt,.-71-1893; TMK 157).
1MS 112-113: “Tenemos a un Abogado que intercede en nuestro favor. El

Espíritu Santo está continuamente contemplando nuestra conducta. Necesita-
mos ahora percepción aguda para que, por nuestra piedad práctica, la verdad
pueda ser hecha aparecer verdad, como es en Jesús. Los agentes angélicos son
mensajeros del cielo, que ascienden y descienden realmente, manteniendo a la
tierra en constante relación con el cielo... Y doquiera le las almas se someten
a la influencia suavizadora y enternecedora del Espíritu de Dios mediante esa
ministración de los ángeles, hay gozo en el cielo. ”
TM 343: “Esté lleno el predicador de la Palabra de Dios. Sepa cada hombre

que se presenta en el púlpito que tiene ángeles del cielo en su auditorio. Y
cuando estos ángeles descargan de sí mismos el áureo aceite de la verdad en
el corazón del que está enseñando la Palabra, entonces la aplicación de la
verdad será un asunto solemne, serio. Los mensajeros angelicales eliminarán
el pecado del corazón, a menos que la puerta de él se cierre y Cristo sea recha-
zado. Cristo se alejará de aquellos que persisten en rehusar las bendiciones
celestiales que tan liberalmente se les ofrecen.”
Cada día con Dios 13/12: “Los ángeles servidores reciben instrucción proce-
dente del trono de Dios para colaborar con los instrumentos humanos. Reci-
ben la gracia de Cristo para impartirla a los hombres (Manuscrito 165, del 13
de diciembre de 1898”.
“Los ungidos que están delante del Señor de toda la Tierra mantienen la
posición que una vez fue otorgada a Satanás como querubín cubridor. Por
intermedio de estos seres santos que circundan su trono, el Señor mantiene
constante comunicación con los habitantes de la tierra” (La Verdad acerca de
los ángeles, p. 150, 151)
These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.”
The anointed ones standing by the Lord of the whole earth have the position
once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding His
throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of
the earth.—RH July 20, 1897. {TA 150.2-3}
“Los ungidos que están delante del Señor de toda la Tierra mantienen la posi-
ción que una vez fue otorgada a Satanás como querubín cubridor. Por interme-
dio de estos seres santos que circundan su trono, el Señor mantiene constante
comunicación con los habitantes de la tierra” (La Verdad acerca de los ánge-
les, p. 150, 151).
DTG 201: “El Salvador había hablado por medio de todos los profetas. “El
espíritu de Cristo que estaba en ellos” “prenunciaba las aflicciones que habían
de venir a Cristo, y las glorias después de ellas.‘ Fue Gabriel, el ángel que si-
gue en jerarquía al Hijo de Dios, quien trajo el mensaje divino a Daniel. Fue a
Gabriel, “su ángel,” a quien envió Cristo para revelar el futuro al amado Juan;
y se pronuncia una bendición sobre aquellos que leen y oyen las palabras de
la profecía y guardan las cosas en ella escritas”.
{RH, May 16, 1899 par. 4} “Not by might, nor by power, but by my Spirit,
saith the Lord of hosts.” Through the golden pipes, the olive-branches empty
the golden oil out of themselves. These olive-branches are the anointed ones
that stand by the Lord of the whole earth. Through them the Holy Spirit is
communicated to the churches. Thus heaven and earth are united. The power
that is in heaven unites with human intelligences.
¿Quiénes son el vaso?

TM 342: Hay hombres que se presentan en el púlpito como pastores, profesan
alimentar el rebaño, mientras las ovejas están pereciendo por falta del pan de
vida... Evidenciaban que los ungidos (“hijos de aceite”) descriptos por Za-
carías (Véase el capítulo 4) no les habían ministrado para que ellos pudieran
ministrar a otros. Cuando los hijos de aceite se vaciaban a través de los cana-
les de oro, el aceite dorado manaba de ellos hacia los vasos de oro, para fluir
hacia las lámparas, las iglesias.
¿Quiénes son los canales?

TM 187-188: Leed y estudiad el cuarto capítulo de Zacarías. Las dos olivas
vacían el áureo aceite a través de los tubos de oro en el vaso de oro del cual se
alimentan las lámparas del santuario. El aceite áureo representa el Espíritu
Santo. Los ministros de Dios han de estar permanentemente surtidos de este
aceite, para que, a su vez, puedan impartirlo a la iglesia. “No con ejército, ni
con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos”.(Review
and Herald, 22 de diciembre de 1904).
¿Cómo se muestra esto en Apocalipsis?

Apo 1:1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus
siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio
de su ángel a su siervo Juan…
Apo 1:11 que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Es-
cribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a
Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
La Iglesia como luz del Mundo

DTG 272: “Los corazones que responden a la influencia del Espíritu Santo,
son los conductos por medio de los cuales fluye la bendición de Dios. Si los
que sirven a Dios fuesen quitados de la tierra, y su Espíritu se retirase de entre
los hombres, este mundo quedaría en desolación y destrucción, como fruto
del dominio de Satanás. Aunque los impíos no lo saben, deben aun las ben-
diciones de esta vida a la presencia, en el mundo, del pueblo de Dios, al cual
desprecian y oprimen. Si los cristianos lo son de nombre solamente, son como
la sal que ha perdido su sabor. No tienen influencia para el bien en el mundo, y
por su falsa representación de Dios son peores que los incrédulos del mundo”.
En los lugares celestiales 22: “Los que no sólo oyen sino que hacen las pa-
labras de Cristo ponen de manifiesto en el carácter la operación del Espíritu
Santo. El resultado de la obra interna del Espíritu Santo se demuestra en la
conducta externa… Ellos testifican que el poder divino está influyendo en
su corazón y dando forma a su conducta. Sus obras dan evidencia de que el
Espíritu está actuando en el hombre interior; los que se relacionan con ellos
están convencidos de que tienen a Cristo como su modelo. Los que están en
unión con Dios, son conductos por los que fluye el poder del Espíritu Santo.
La vida interior del alma se revelará en la conducta externa.
{AUCR, June 1, 1900 par. 47} : “God’s people are to be channels for the out-
working of the highest influence in the universe. In Zechariah’s vision the two
olive trees which stand before God are represented as emptying the golden oil
out of themselves through golden tubes into the bowl of the sanctuary. From
this the lamps of the sanctuary are fed, that they may give a continuous bright
and shining light. So from the anointed ones that stand in God’s presence
the fullness of divine light, and love, and power, is imparted to His people,
that they may impart to others life and joy and refreshing. They are to beco-
me channels through which divine and human instrumentalities co-operate in
communicating to the world the tide of God’s love.
¿Cómo ocurre en el proceso inverso, de la Tierra al Cielo?

¿Cómo fluye de la tierra al cielo?
PVGM 113: “No solamente debemos orar en el nombre de Cristo, sino por la
inspiración del Espíritu Santo. Esto explica lo que significa el pasaje que dice
que “el mismo Espíritu pide por nosotros con gemidos indecibles”. Dios se
deleita en contestar tal oración. Cuando con fervor e intensidad expresamos
una oración en el nombre de Cristo, hay en esa misma intensidad una prenda
de Dios que nos asegura que él está por contestar nuestra oración “mucho más
abundantemente de lo que pedimos o entendemos”.”
1MS 404: Cristo, nuestro Mediador, y el Espíritu Santo están intercediendo

constantemente en favor del hombre, pero el Espíritu no ruega por nosotros
como lo hace Cristo, quien presenta su sangre derramada desde la fundación
del mundo. El Espíritu actúa sobre nuestro corazón instándonos a la oración y
al arrepentimiento, a la alabanza y al agradecimiento. La gratitud que fluye de
nuestros labios es el resultado de la acción del Espíritu sobre las cuerdas del
alma en santos recuerdos que despiertan la música del corazón…
1MS 404: …Los servicios religiosos, las oraciones, la alabanza, la confesión

arrepentida del pecado ascienden desde los verdaderos creyentes como in-
cienso ante el santuario celestial, pero al pasar por los canales corruptos de la
humanidad, se contaminan de tal manera que, a menos que sean purificados
por sangre, nunca pueden ser de valor ante Dios. No ascienden en pureza in-
maculada, y a menos que el Intercesor, que está a la diestra de Dios, presente
y purifique todo por su justicia, no son aceptables ante Dios…
1MS 404: . Todo el incienso de los tabernáculos terrenales debe ser humede-
cido con las purificadoras gotas de la sangre de Cristo. El sostiene delante del
Padre el incensario de sus propios méritos, en los cuales no hay mancha de
corrupción terrenal. Recoge en ese incensario las oraciones, la alabanza y las
confesiones de su pueblo, y a ellas les añade su propia justicia inmaculada.
Luego, perfumado con los méritos de la propiciación de Cristo, asciende el
incienso delante de Dios plena y enteramente aceptable. Así se obtienen res-
puestas benignas.
Cada día con Dios, p. 101: “Constantemente se está evaluando el carácter.

Los ángeles de Dios [amado lector], calculan su valor moral, evalúan sus ne-
cesidades y llevan su caso ante Dios. ¡Cuán fervientemente debiéramos luchar
para saber qué quiere el Espíritu de Dios! Y cuán agradecidos deberíamos es-
tar de que podamos encontrar ayuda en Alguien que es poderoso para salvar!”.
Pero los ángeles rodean a los que tienen deseos de aprender cosas divinas, y
en situaciones graves traerán a su memoria las verdades que necesitan. “Por-
que vendrá el enemigo como río, mas el Espíritu de Jehová levantará bandera
contra él.” (Isaías 59: 19.) CS 658
Apo 5:8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los
veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y
copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.
Apo 8:3-4 Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario
de oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los
santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la mano del
ángel subió a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de
los santos.
CN 491: “Tengan siempre en cuenta los miembros de cada familia que están
íntimamente unidos con el cielo. El Señor tiene un interés especial en la fami-
lia de sus hijos terrenales. Los ángeles ofrecen el humo del fragante incienso
de las oraciones de los santos. Por lo tanto, en cada familia ascienda hacia el
cielo la oración matinal y en la hora fresca de la puesta del sol, preséntense
delante de Dios los méritos del Salvador en favor nuestro. Mañana y noche, el
universo celestial toma nota de cada familia que ora (Manuscrito 19, 1900).”
HAp 123-124: “El cielo se acerca a la tierra por esa escalera mística, cuya
base está firmemente plantada en la tierra, mientras que su parte superior llega
al trono del Infinito. Los ángeles están constantemente ascendiendo y descen-
diendo por esta escalera de deslumbrante resplandor, llevando las oraciones
de los menesterosos y angustiados al Padre celestial, y trayendo bendición y
esperanza, valor y ayuda, a los hijos de los hombres”
PE 32-33: ““En él vi un arca, cuya cubierta y cuyos lados estaban recubiertos

de oro purísimo. En cada extremo había un hermoso querubín con las alas ex-
tendidas sobre el arca. Sus rostros estaban frente a frente, pero miraban hacia
abajo. Entre los dos ángeles había un incensario de oro, y sobre el arca, donde
estaban los ángeles, un resplandor sumamente luminoso que se semejaba a un
trono donde moraba Dios. Junto al arca estaba Jesús, y, cuando las oraciones
de los santos llegaban a él, el humo del incienso surgía del incensario, y Jesús
las ofrecía a su Padre con el humo del incienso”
DTG 116-117: “Si creéis en mí como tal, vuestra fe será vivificada. Veréis
que los cielos están abiertos y nunca se cerrarán. Los he abierto a vosotros.
Los ángeles de Dios están ascendiendo, y llevando las oraciones de los me-
nesterosos y angustiados al Padre celestial, y al descender, traen bendición
y esperanza, valor, ayuda y vida a los hijos de los hombres. Los ángeles de
Dios pasan siempre de la tierra al cielo, y del cielo a la tierra. Los milagros
de Cristo, en favor de los afligidos y dolientes, fueron realizados por el poder
de Dios mediante el ministerio de los ángeles. Y es por medio de Cristo, por
e! ministerio de sus mensajeros celestiales, como nos llega toda bendición de
Dios. Al revestirse de la humanidad, nuestro Salvador une sus intereses con
los de los caídos hijos e hijas de Adán, mientras que por su divinidad se aferra
al trono de Dios. Y así es Cristo el medio de comunicación de los hombres con
Dios y de Dios con los hombres.”
En los lugares celestiales, 80: “Dios no abandonará a sus hijos que yerran,
Que son débiles en la fe y que cometen errores. El Señor escucha y oye sus
oraciones y testimonios. Los que miran a Jesús día tras día y hora tras hora,
los que velan en oración, se están acercando a Jesús. Los ángeles aguardan
con las alas desplegadas para llevar sus contritas oraciones a Dios y registrar-
las en los libros del cielo”
1JT 347: “Cuando os levantáis por la mañana, ¿sentís vuestra impotencia y

vuestra necesidad de fuerza divina? ¿Y dais a conocer humildemente, de todo
corazón, vuestras necesidades a vuestro Padre 348 celestial? En tal caso, los
ángeles notan vuestras oraciones, y si éstas no han salido de labios fingidores,
cuando estéis en peligro de pecar inconscientemente y de ejercer una influen-
cia que induciría a otros a hacer el mal, vuestro ángel custodio estará a vuestro
lado, para induciros a seguir una conducta mejor, escoger las palabras que
habéis de pronunciar, y para influir en vuestras acciones.”
¿Cómo ocurrió con Cristo cuando estuvo en la Tierra?

¿Cómo fue con Cristo en la Tierra?
Mat 3:16 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he
aquí cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como
paloma, y venía sobre él.
Exaltad a Jesús pp. 73: “Los ángeles nunca habían escuchado una oración
semejante. Sentían el ferviente deseo de llevarle un mensaje de seguridad y
amor al Redentor que estaba en oración. Pero no; el mismo Padre atendería a
su Hijo. La luz de la gloria de Dios resplandeció directamente desde el trono.
Los cielos se abrieron, y los rayos de luz y gloria procedentes de Él tomaron
la forma de una paloma y la apariencia del oro bruñido. Además, la forma de
la paloma era un emblema de la humildad y la mansedumbre de Cristo.”
¿Cómo fue con Cristo en la Tierra?

Mat 4:1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser ten-
tado por el diablo.
Mar 1:12 Y luego el Espíritu le impulsó al desierto.
Luc 4:1 Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por
el Espíritu al desierto
DTG 92-93: “Cuando Jesús entró en el desierto, fue rodeado por la gloria del
Padre. Absorto en la comunión con Dios, se sintió elevado por encima de las
debilidades humanas. Pero la gloria se apartó de él, y quedó solo para luchar
con la tentación.”
¿Cómo fluyó cuando Cristo humano?
DTG 117: “Los milagros de Cristo, en favor de los afligidos y dolientes, fue-
ron realizados por el poder de Dios mediante el ministerio de los ángeles. Y es
por medio de Cristo, por el ministerio de sus mensajeros celestiales, como nos
llega toda bendición de Dios“.
Recibiréis Poder 28: “Jesús desea grabar en sus hijos la idea de que, al darles
el Espíritu Santo, les concede la misma gloria que el Padre le había dado, para
que él y su pueblo sean uno en Dios.”
¿Cómo ocurrió cuando el Pentecostés?
Profecías de la lluvia temprana. Cita 1 y 2
Mat 3:11 Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que
viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que
yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.
Jua 4:13 Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua,
volverá a tener sed;
Jua 4:14 mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás;
sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para
vida eterna.
Profecías de la lluvia temprana. Cita 3
Jua 7:37 En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la
voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.
Jua 7:38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán
ríos de agua viva.
Jua 7:39 Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él;
pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún
glorificado.
Jua 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con
vosotros para siempre:
Jua 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque
no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros,
y estará en vosotros.
Jua 14:18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros.
Jua 14:23 Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y
mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él.
Jua 14:25 Os he dicho estas cosas estando con vosotros.
Jua 14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en
mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os
he dicho.
Jua 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre,
el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca
de mí.
Jua 16:7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque
si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo
enviaré.
Jua 16:13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la
verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que
oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.
Jua 16:14 El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.
Jua 16:15 Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo
mío, y os lo hará saber.
El Espíritu del Padre a los discípulos

Luc 11:13 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vues-
tros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que
se lo pidan?
Luc 11:13 Pues, si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vues-
tros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que
le pidieren de él?
El Derramamiento Pentecostal
10 días de preparación: Hechos 1.
La promesa es del Padre.
Cristo rogaría por ello.
Cristo lo enviaría del Padre.
¿Sobre quiénes era la promesa? Sobre los 12.
¿Qué hicieron mientras esperaban?
Oraron, se congregaban aparte de los judíos en el aposento alto.
Pentecostés: Cita 2
Hch 2:32 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.
Hch 2:33 Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del
Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y
oís.
Hch 2:38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en
el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo.
Hch 8:14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria
había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan;
Hch 8:15 los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen
el Espíritu Santo;
Hch 8:16 porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que
solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús.
Hch 8:17 Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.
Hch 8:18 Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los após-
toles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero,
Hch 9:17 Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las
manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino
por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del
Espíritu Santo.
Pentecostés: Cita 5y6
Hch 10:38 cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Na-
zaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos
por el diablo, porque Dios estaba con él…
Hch 10:44 Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó
sobre todos los que oían el discurso.
Hch 10:45 Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se
quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del
Espíritu Santo.
Hch 19:4 Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, dicien-
do al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en
Jesús el Cristo.
Hch 19:5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor
Jesús.
Hch 19:6 Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espí-
ritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban
HAp 229 “Les habló también de la promesa de Cristo de enviar el Consola-
dor, por cuyo poder se realizarían poderosas señales y prodigios, y describió
cuán gloriosamente esta promesa se había cumplido el día de Pentecostés…
“y habiéndoles impuesto Pablo las manos,” recibieron también el bautismo
del Espíritu Santo, por el cual fueron capacitados para hablar los idiomas de
otras naciones, y para profetizar. Así fueron habilitados para trabajar como
misioneros en Efeso y en su vecindad, y también para salir a proclamar el
Evangelio en Asia Menor.”
¿Cómo ocurrió cuando 1888?
1888: Cita 1y2
TM 91: “En su gran misericordia el Señor envió un preciosísimo mensaje a
su pueblo por medio de los pastores Waggoner y Jones. Este mensaje tenía
que presentar en forma más destacada ante el mundo al sublime Salvador, el
sacrificio por los pecados del mundo entero. Presentaba la justificación por la
fe en el Garante; invitaba a la gente a recibir la justicia de Cristo... Este es el
mensaje que Dios ordenó que fuera dado al mundo. Es el mensaje del tercer
ángel, que ha de ser proclamado en alta voz y acompañado por el abundante
derramamiento de su Espíritu...
RH 22/11/892: ““el fuerte clamor del tercer ángel [que] ya ha comenzado en la
revelación de la justicia de Cristo, el Redentor que perdona los pecados. Este
es el comienzo de la luz del ángel cuya gloria ha de llenar toda la tierra”.12”
1888: Cita 3
EGW, Manuscrito 5, 1889: ““Se me ha preguntado: ¿Qué piensa de la luz que
estos hombres [A.T. Jones y E.J. Waggoner] están presentando? Pues, que la
he estado presentando durante los últimos 45 años –los encantos incompara-
bles de Cristo. Esto es lo que he estado tratando de presentar delante de vues-
tras mentes. Cuando el hermano Waggoner presentó estas ideas en Minnea-
polis, fue la primera vez que escuché de labios humanos una enseñanza clara
acerca de este tema, exceptuando las conversaciones entre mi esposo y yo”.”
Se resiste a 1888: Cita 4
““Cuando me propuse dejar Minneapolis, el ángel del Señor se paró a mi lado
y dijo: ‘No, eso no; Dios tiene una obra que debes hacer en este lugar. La gen-
te está repitiendo la rebelión de Coré, Datán y Abiram. Te he colocado en el
lugar apropiado, que quienes no están en la luz no reconocerán; no escucharán
tu testimonio; pero yo estaré contigo; mi gracia y mi poder te sostendrán. No
es a ti a quien desprecian, sino a los mensajeros y al mensaje que yo envié a mi
pueblo. Han mostrado desdén por la Palabra del Señor. Satanás ha encegueci-
do sus ojos y ha pervertido su juicio; y a menos que cada alma se arrepienta
de su pecado, esta independencia no santificada está insultando al Espíritu de
Dios, y caminarán en oscuridad. Quitaré el candelabro de su lugar a menos
que se arrepientan y se conviertan, para que los sane. Han oscurecido su visión
espiritual. No [querrán] que Dios manifieste su Espíritu y su poder; porque
tienen un espíritu de burla y disgusto hacia su Palabra. Diariamente practican
la liviandad, las bromas, la frivolidad. No han dispuesto sus corazones para
buscarme. Caminan en las chispas de su propio fuego, y a menos que se arre-
pientan, morirán con tristeza’.” (Carta 2a, 1892; parcialmente en Olson, ibíd.,
págs. 43, 44.).
Por qué el rechazo de 1888: Cita 5
Mensajes selectos, t. 1, pág. 276: ““La falta de voluntad para renunciar a opi-
niones preconcebidas y aceptar esta verdad fue la principal base de la oposi-
ción manifestada en Minneapolis contra el mensaje del Señor expuesto por los
hermanos [E.J.] Waggoner y [A.T.] Jones. Suscitando esa oposición, Satanás
tuvo éxito en impedir que fluyera hacia nuestros hermanos, en gran medida, el
poder especial del Espíritu Santo que Dios anhelaba impartirles. El enemigo
les impidió que obtuvieran esa eficiencia que pudiera haber sido suya para
llevar la verdad al mundo, tal como los apóstoles la proclamaron después del
día de Pentecostés. Fue resistida la luz que ha de alumbrar a toda la tierra con
su gloria, y en gran medida ha sido mantenida lejos del mundo por el proceder
de nuestros propios hermanos”
La Deidad según 1888
¿Es Cristo un ser Creado?, Cristo y su Justicia, Waggoner, 1888: “Finalmente,
sabemos de la unidad Divina entre el Padre y el Hijo por el hecho de que los
dos tienen el mismo Espíritu. Pablo, después de decir que aquellos que están
en la carne no pueden agradar a Dios, continúa así: “Pero vosotros no vivís
según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios habita en
vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” (Rom. 8:9). Aquí
vemos que el Espíritu Santo es tanto el Espíritu de Dios como el Espíritu de
Cristo.”
EGW escribió: “Cada fibra de mi corazón dijo AMEN” (Elena de White, Ma-
nuscrito 5, 1889.).
Lección 13
La Apostasía Alfa del Dr. Kellogg
EL CAMINO A LA APOSTASIA Y LA PERDICION
Hermanos este tratado tiene como fin explicar la causa de la apostasía pre-
valeciente en la iglesia adventista del séptimo día. Según hemos visto la
condición espiritual de esta iglesia comenzó a decaer hasta que Dios envió
a su pueblo un testimonio directo. El rechazo que tuvo hizo caer a muchos
líderes de la iglesia en una espesa nube de tinieblas, como fue visto en
visión por Elena de White en 1857. Nuestro objetivo aquí es evidenciar
como las tinieblas han envuelto a estos lideres y ellos han entenebrecido
al pueblo. Para ello comenzaremos a evaluar la historia no contada de los
adventistas, una historia de apostasía. Pero no es para desanimarnos, antes
para que “contendáis eficazmente por la fe que ha sido una vez dada a los
santos” (Judas 3), estando convencidos que “si nosotros o un ángel del
cielo os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anate-
ma” (Gálatas 1:8,9). Mis queridos, es necesario combatir eficazmente, es
decir, de una manera efectiva por la fe que una vez nos fue dada a la iglesia
adventista cuando Dios levanto a los pioneros. No podemos combatir al
aire o a la deriva, sino efectivamente, que de fruto para la gloria de Dios.
Debemos combatir por la fe que nos fue dada, no por la fe cambiada, sino
la que fue dada a los santos pioneros adventistas. Ese combatir eficaz-
mente, implica mis amados que sin temor a equivocarnos, sin temor al
brazo de la carne debemos considerar a aquellos líderes u organizaciones
que anuncian otro evangelio del que fue anunciado por los pioneros como
anatema. Si, mi amigo todo aquel que anuncie otro evangelio es anatema.
Anatema significa algo maldito y destinado a ser destruido. No importa si
el que lleva otro evangelio sea persona u organización, es anatema, esta
destinado a ser destruido. Este pasaje lo escribió Pablo a la iglesia judía,
que habiendo sido levantada por Dios como su pueblo especial con grande
poder y maravillas, al rechazar a su Hijo: “Dios en la carne de pecado”,
entonces se convirtió en anatema y a la verdad fue destruido en el ano 70
cuando los ejércitos romanos invadieron a Jerusalén y quemaron su tem-
plo. De ellos Jesús lloro y dijo: “¡OH si también tu conocieses, a lo menos
en este tu día, lo que toca a tu paz! Mas ahora esta encubierto de tus ojos.
Porque vendrán días sobre ti, que tus enemigos te cercaran con baluarte, y
te pondrán cerco, y de todas partes te pondrán en estrecho, y te derribaran
a tierra, y a tus hijos dentro de ti; y no dejaran sobre ti piedra sobre piedra;
por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación” (Lucas 19: 42-44). No
conocieron el tiempo cuando Dios los visito en la carne de pecado y se
consagraron como anatema, instrumento dedicado a la destrucción.
Desde que el mensaje de Dios dado por Waggoner y Jones fue rechazado,
entonces vemos una decadencia espiritual, que tomo cuerpo en rechazos a
las amonestaciones que Dios enviaba por medio del espíritu de profecía.
Luego de rechazar el mensaje de reavivamiento y de reforma, entonces
la fe dada a los santos pioneros, el fundamento adventista fue atacado y
posteriormente cambiado. Es por eso que hoy en día vemos que la organi-
zación adventista hace concesiones o acuerdos ecuménicos y ataca a aque-
llos que se levantan para defender la fe que una vez fue dada a los santos.
Veremos como se estableció el fundamento de la verdad y luego veremos
cual era ese fundamento para que al ver los cambios que se hicieron que-
demos plenamente convencidos de la verdad como es en Jesús.
La Historia inspirada de la iglesia adventista del séptimo día
1. Los años 1844 a 1854: Proceso de establecimiento del fundamen-

to de la verdad.
Luego del chasco sufrido por los que esperaban la Segunda venida de Cris-
to para 1844, entonces los pioneros comenzaron a buscar la verdad. Entre
estos estaban Jaime White, José Bates, El Padre Pierce, el pastor Hiram
Edson y otros. Se coloco el fundamente por estudio, oración y revelación
(1MS 242:3) en 1844 (1MS 241). La hermana White dice al respecto:
“Así se daba luz que nos ayudaba a entender los textos acerca de Cristo,
su misión y su sacerdocio” (1MS 241:1) y también sobre la ministración
de Cristo en el santuario celestial, y el mensaje de cielo en los tres ángeles
(1MS 243). Ver también 1MS 233.
2. Los años 1854 a 1904: Fundamento establecidos. (Ver 1MS 204,
207, 208)
a. Los Fundamentos.
• (1844) El juicio investigador:
• (1844) Cristo, su misión y sacerdocio (1MS 241)
• El don del espíritu de profecía:
• (1846) El Sábado (Life Sketches, p. 95)
• (1860?) El Orden Evangélico (EUD 47)
• (1872) Declaración de principios escrita en Michigan.
b. El mensaje de 1888: Un llamado al reavivamiento rechazado. (Ci-
tas estudiadas en la Segunda parte)
A causa de lo sucedido en Minneapolis y la oposición manifestada hacia
el mensaje y los mensajeros, Dios le confirmo a Elena de White que había
una necesidad de reforma o de otra salida de la iglesia (EUD 49)
c. El mensaje de 1901: Un llamado a la reforma rechazado. (Citas en
el libro Eventos de los últimos días)
Los siguientes sucesos evidenciaron la necesidad de una reforma:
• (1888, 1889) Oposición al mensaje de Waggoner y Jones (EUD
49).
• (1895) Corrupción del poder de la Asociación General (EUD 50).
• (1896) Control férreo de la obra a nivel mundial (EUD 50)
• (1896) Mantenimiento de un solo hombre como presidente de la
Asociación General (AG) (EUD 51)
• (1896-1901) La AG deja de ser la voz de Dios (EUD 51, 52)
• (Abril 3, 1901) Llamado a una reorganización, reforma en contra
de una organización monárquica (EUD 54).
• (Abril 5, 1901) Llamado a formar Uniones independientes de AG
(EUD 55).
• (Abril 25, 1901) Dios se manifiesta en el congreso general (EUD
55)
• (Enero 5, 1903) La obra de reforma no se hizo cabalmente y el
congreso de 1901 termino. El derrame del Espíritu se pospuso de nuevo
(EUD 58-59)
• (Abril 3, 1903) Cambios hechos para evitar la dictadura de la AG
(EUD 56)
• (1909) La Verdadera autoridad y limite de la AG (EUD 57)
3. En 1902 al 1904: Ataque al fundamento de la personalidad de
Dios.
En estos anos surgió públicamente lo que se denomino la apostasía alfa.
Encabezada por el Dr. Kellogg, tenia como principios teorías en cuanto la
personalidad de Dios que el expuso en su libro de Living Temple. Además
estaba relacionada con el control personal de la obre medica. A causa de
estas cosas dos eventos ocurrieron en la iglesia adventista como juicios
divinos.
• (18 de Febrero de 1902) Incendio hasta los cimientos del Sanato-
rio De Battle Creek (EUD 61).
• (30 de Diciembre de 1902) Incendio de la Review and Herald Pu-
blishing Association por querer publicar el libro panteísta de Kellogg “Li-
ving Temple” (EUD 61)
• (21 de Abril de 1903) Presenta a la iglesia contaminada con la
apostasía de Kellogg y se advierte que si no se arrepiente y no permanece
en los fundamentos de la verdad, entonces no será sanada y se aborrecerá
a si misma (EUD 61-62)
Las teorías de Kellogg y sus consecuencias fueron:
a. Eran interpretaciones que socavan los fundamentos de nuestra fe
(1MS 229, 230).
b. Descarriaría la mente de aquellos que no están plenamente esta-
blecidos sobre los principios fundamentales de la verdad presente (1MS
235).
c. Introduce especulación en cuanto a la personalidad de Dios y don-
de esta su presencia (1MS 236:8; 237:2).
d. Eran teorías espiritualistas acerca de la personalidad de Dios, y
que destruyen todo el sistema cristiano (1MS 238).
e. El libro que escribió “Living Temple” y donde se consignaban sus
teorías estaban lleno de misticismo oriental (Special Testimonies, Serie B,
n 2, pp. 51, 52).
f. Presentaba las siguientes ideas falsas concernientes a Dios:
• Que los que una vez fueron santificados ya no pueden pecar (Ev
436).
• Todos son santos, y los afectos de los santificados nunca corre el
peligro de descarriarse (Ev 436)
• El resultado es el amor libre (Ev 436) o amor espiritual impío (EV
437).
• Estaba fundamentado en estas doctrinas de que hay un dios imper-
sonal difundido a través de la naturaleza y la doctrina de la carne santifica-
da (Ev 436).
• “Dios esta en mi y cada cosa que hago es por el poder de Dios;
cada acto singular es un acto creativo de Dios” (G. C. Bulletin, 2d Quarter,
1901)
• En el cuerpo humano “el poder que edifica, que crea –es Dios mis-
mo, la divina presencia en su templo” (Kellogg, The Living Temple, Battle
Creek Michigan, Good Health Publishing Company, 1903, p.52)
• “¿Dónde está Dios? Pregunto Kellogg, el esta en el cielo replico
Spiecer, aquí la Biblia nos pinta el trono de Dios, y de todos los seres ce-
lestiales y su ejercito. ¿Dónde está el cielo? Pregunto Kellogg. En el centro
del Universo – replico Spiecer. Donde esta este, uno no puede decirlo.
Kellogg dijo entonces: El cielo es donde Dios este y Dios esta en todos
lados” (Conversación entre Kellogg y Spiecer en “La Residencia”, 1904.
Citado en Lewis R Walton, Omega II, 1995, p.28).
g. El Señor aconsejo a Elena de White a atacar la apostasía alfa de la
siguiente manera:
• No quedar en silencio (1MS 228:2).
• No escuchar la perversión de la verdad sin protestar (1MS 230:0)
• No puede haber unidad entre esta apostasía y los ministros del
evangelio (1MS 233).
• Debemos rehusar firmemente ser apartados de la verdad eterna
que ha soportado la prueba desde 1844 (1MS 233).
• Hacerle frente firmemente y sin demora (1MS 233).
• Sin demora obedecer la orden de hacerle frente (1MS 240).
• “He estado esperando que hubiera una reforma cabal y que se
mantuvieran los principios por los cuales luchamos en los primeros días y
que fueron presentados con el poder del Espíritu Santo” (1MS 240-241).
Lección 14
La Apostasía Omega Trinitaria
Justo cuando la sierva del Señor afrontaba los estragos que la apostasía
alfa (la propiciada por Kellogg) hacia en la iglesia adventista, se le advirtió
que otra vendría poco después. Esta estaría relacionada con la de Kellogg
y seguiría poco después de esta. Veamos lo que dijo:
“En el libro ‘The Living Temple’ se presenta el alfa de las herejías mor-
tíferas. La omega le seguirá, y será recibida por aquellos que no oigan la
advertencia que Dios ha dado” (1MS ).
“No os engañéis, muchos apostataran de la fe, escuchando a espíritus se-
ductores y a doctrinas de demonios. Nosotros tenemos ahora ante nosotros
el alfa de este peligro. La Omega será de una naturaleza asombrosísima”
(1MS ).
Vemos por esas declaraciones que todavía quedaba por venir una apostasía
en la iglesia que ella llama la omega. Si notamos esta apostasía omega se-
guiría a la alfa, seria recibida por aquellos que no atendieran la advertencia
dada y seria asombrosísima.
La apostasía omega seguiría a la alfa en el sentido cronológico, es decir,
seria como la maduración plena de la semilla de la herejía alfa. Así como
la omega es la ultima letra del alfabeto griego que se inicia con la alfa,
así esta apostasía será el desarrollo final de la apostasía que se inicio en
la iglesia con el alfa. Por la apostasía alfa se refería a la apostasía del Dr.
Kellogg, donde se presentaban las doctrinas espiritualistas, inmanentes e
impersonales con respecto a Dios. Esas doctrinas introducían especulación
con respecto a la personalidad y presencia de Dios y echaban por tierra la
necesidad de la expiación y la verdad del santuario. Entonces debemos
notar como esta herejía se fue desarrollando y madurando, es decir, como
fue cambiando el concepto con respecto a la naturaleza de la presencia y la
personalidad de Dios en esos anos en la iglesia adventista, para luego ver
como la apostasía omega se gesto.
La apostasía omega seria recibida por los que no atendieran las adverten-
cias dadas por Dios. Dios advirtió claramente lo que debía hacerse contra
esta apostasía. Hacerle frente, no escucharla sin protestar. Es evidente que
la escucha pasiva de esa herejía llevaría al tal a ser seducido por las doc-
trinas de demonios.
La apostasía omega será de una naturaleza asombrosísima. Seria asom-
brosísima por la magnitud de su alcance, y por lo peligroso. A la hermana
White se le mostro lo que sucedería si se aceptaba la apostasía omega bajo
el ropaje de una reforma:
“El enemigo de las almas ha procurado introducir la idea de que una re-
forma debía tomar lugar entre los adventistas del séptimo dia, y que esta
reforma consistiría en renunciar las doctrinas que están en pie como co-
lumnas de nuestra fe y que debía comenzar un proceso de reorganización.
Si esta reforma tomara lugar, cual será el resultado? Los principios de ver-
dad que Dios en su sabiduría ha dado a la iglesia remanente, serian descar-
tados. Nuestra religión será cambiada. Los principios fundamentales que
han sostenido la obra por los últimos cincuenta anos serian considerados
como error, se establecería una nueva organización, se escribirían libros
de una nueva orientación, se introduciría un sistema de filosofía intelec-
tual, los fundadores de este sistema irían a las ciudades y harían una obra
maravillosa, se tendría en poco al sábado y también al Dios que lo creo, no
se permitiría que nada se interpusiera en el camino del nuevo movimiento,
los dirigentes enseñarían que la virtud es mejor que el vicio , pero habien-
do puesto de lado a Dios, resolverían depender del poder humano, que no
tiene valor sin Dios. Su fundamento estaría edificado sobre la arena, y la
tormenta y la tempestad barrerían con la estructura” (1MS 239)
Esos elementos mencionados en esa profecía ya han tomado lugar entre
los adventistas del séptimo dia. Veremos en adelante como se han ido cum-
pliendo en el paso de los anos y como se han gestado los cambios doctrina-
les que han hecho de la religión adventista de hoy una religión cambiada.
Visita nuestra página web:
www.ministerio4toangel.altervista.org
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Deidad Verdadera2016

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Lección 1

Jeremías 9:23-24 Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni

¿Qué bendición nos da el tener un conocimiento verdadero de Dios?

El conocimiento de Dios es el fundamento de toda verdadera educación y

Nuestra única regla de fe y doctrina,

Lección 2 Las Diez (10) Tesis sobre la Deidad Verdadera.

Si la Deidad es el Padre, el Hijo y el Espíritu de Dios; ¿significa que Dios

Dios tiene mano, espaldas y rostro: Éxodo 33:21-23 Y dijo aún

LA SUPERIORIDAD ÚNICA DEL PADRE:

Tesis 6. Jesús es el ÚNICO y literal Hijo de Dios

En el AT se sabía que Dios tenía un Hijo

Los Judíos querían matar a Cristo por decir que es Hijo

Hijo de Dios porque fue engendrado de Dios

Cristo es el unigénito, el único engendrado:

El mensajero de 1888 también lo reconoce:

Objeción: No puedo aceptarlo porque no sé cuándo fue engendrado, o cómo el

¿Qué NO está revelado y es secreto? El cuándo o el cómo fue engendrado.

¿Tiene Cristo vida original o vida dependiente?

Todos los seres creados somos “receptores dependientes” de la vida divina. Es

Cristo, Dios por herencia

Cristo, Omnisapiente por herencia

Su Padre es el solo soberano, pero ¿qué heredó de esa soberanía Cristo?

Cristo, Eterno por herencia

90. “Al hablar de su preexistencia, Cristo retrocede mentalmente hacia eda-

Cristo, Inmortal por herencia

Cristo, Omnipotente por herencia

“Mediante el Dador de la vida, el alma es capaz de vivir por las edades

Cristo, Omnipotente por herencia

Tesis 7. El Espíritu Santo es el Espíritu

¿Qué es el Espíritu Santo?

El Espíritu, la naturaleza y carácter de Dios

El Espíritu, la naturaleza y carácter de Dios

¿Ese cuerpo de luz y gloria qué es?

La Gloria de Dios resucita a Cristo

Uniendo Rom 6.4 con este versículo se ve que LA GLORIA = EL ESPÍ-

El Espíritu, la presencia de Dios

La Tercera Persona de la Deidad (I)

Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una persona así

Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos

¿Cómo haremos para entender estas citas e interpretarlas? ¿Cómo debe-

¿Cómo debe interpretarse los escritos del profeta?

“Acerca de los testimonios, nada es ignorado, nada es puesto a un lado. Sin

Las Compilaciones, ¿buenas o malas?

Las Compilaciones, ¿buenas o malas?

Apliquemos estos conceptos a las citas del Evangelismo.

La Tercera Persona de la Deidad (II)

Dios es persona porque tiene cuerpo

El Espíritu Santo es la persona divina de Cristo

El Espíritu es personalidad y no persona (I)

El Espíritu es personalidad y no persona (II)

Las Personas Divinas

En los Concilio Divinos

CONCLUSIÓN: Por lo tanto y en resumen de todo lo anterior... ¿Cuántas

Preguntas y Respuestas acerca del Espíritu

Paralelismo entre el Espíritu de Dios y

• Dios se desagrada con nosotros.

1 Juan 5.7; la coma Joánica

2 Corintios 13:14 (13) “La gracia del Señor

John Norton Loughborough (1832 – 1924).

“28. LA PERSONALIDAD DEL ESPÍRITU.

Urías Smith (1832 – 1903) - Redactor Perpetuo de la

“30 de Abril de 1935 - Querido Hermano Carr:

¿Cuál es la característica fundamental?

¿Señor? Dios el Padre.