1)Термин «педагогика» берет свое начало из античной Греции от

греческих слов «пайдос» - дитя и «аго» - вести. В дословном переводе

«пайдагогос» означает «детовождение».

2) Трактат “Беседы и суждения” Конфуций V в. до н. э

● Идеал конфуцианства - создание гармоничного общества по древнему

образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию.
● Гармоническое общество построено на идее преданности —
лояльности в отношении между начальником и подчиненным,
направленной на сохранение гармонии и самого этого общества.
● Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай
человеку того, чего не желаешь себе».

3)Эдуббы - возникшие в Месопотамии (Междуречье) учебно-

воспитательные центры.

Дома табличек (по-шумерски – эдуббы). Название происходит от глиняных

табличек, на которые наносилась клинопись. Письмена вырезали
деревянным резцом на сырой табличке, которую затем обжигали.

Вначале организованное обучение служило для подготовки писцов.

Некоторые из "домов табличек" становились своеобразными научными и
культурно-просветительскими центрами.

● Эдуббы впитали идеи и традиции патриархально-семейного,

домашнего ремесленного воспитания и ученичества.
● Действовал принцип “от простого к сложному”
● Помимо усидчивости, благонравия и грамотности, окончивший
эддубу писец получал знание двух языков – аккадского и
шумерского, арифметики, овладевал навыками пения, обретал
некоторую юридическую подготовку, знание культовых
ритуалов.

4) Становление педагогической науки началось с Древней Греции.

Ее родоначальником считается Сократ (470-399 вв. до н.э.) — один из
крупнейших философов своего времени.
 ✓ Он имел много учеников, которых обучал ведению диалога, полемике,
логическому мышлению.
✓ Сократ был противником догматизма, считал, что все надо подвергать
критическому анализу, т.е. думать и рассуждать, ничего не принимая
на веру, во всем сомневаться.
✓ главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное
самосовершенствование.
✓ Счастье состоит, прежде всего, в устранении противоречия между
личным и общественным бытием. И напротив, сосредоточение на
личных интересах, противопоставление их интересам своих ближних
ведет к душевному разладу и дисгармонии с обществом.
✓ Сократ - один из основоположников учения о доброй природе
человека.
✓ Придавая особое значение природной предрасположенности, Сократ
видел наиболее верный путь для проявления способностей человека в
самопознании: "Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно
понимает, что он может и чего он не может".
✓ Природные способности человека Сократ связывал с правом на
образование.
✓ Учительская деятельность для Сократа была дороже жизни. Когда
перед ним встал выбор, сохранить жизнь или отказаться от такой
деятельности, Сократ принял яд цикуты.
✓ Главной задачей наставника Сократ считал пробуждение мощных
душевных сил ученика. Беседы Сократа были направлены на то,
чтобы помочь "самозарождению" истины в сознании ученика.

Ученики -Платон и Ксенофонт.

5) Ликей был основан Аристотелем в восточной части Афин по соседству

с храмом Аполлона Ликейского.

● разделении научной деятельности и передачи накопленных знаний

● идея о создании учебных программ, которые можно тиражировать и
применять в самых разных школах.
● Четыре ступени образования:
Сначала человек должен был получить начальные знания — научиться
чтению, письму, арифметике, рисованию, музыке, гимнастике, умению
логически мыслить. Затем следовало изучать естественные науки,
математику, философию, историю. Следующая ступень образования
включала знания, без которых невозможна высоконравственная жизнь в
семье и обществе. Замыкали цепочку познания в риторике и поэтике,
необходимые для общественной деятельности и личного творчества.

6) Школы(7-12 лет)

● В 7 лет мальчиков отдавали педагогам.

● Педагог переводится как «сопровождающий ребёнка». Это были
рабы.
● Педагоги водили детей в школу, занимались воспитанием.
● Школы были платными.
● Для учения письму использовались деревянные таблички, покрытые
воском. На них выдавливали буквы заострённой палочкой.Более
глубокие знания могли получить только богатые греки.
● В школах читали знаменитые произведения литературы, часто
заучивали их наизусть.
● В школах Древней Греции изучались грамота, арифметика, музыка,
пение, рисование.

Палестры (12-16 лет)

Помимо обычных школ, с 12 лет мальчики учились в палестрах. В

палестрах занимались гимнастикой, спортом (борьбой, бегом, метанием
диска и копья, плаванием), военной подготовкой, правилам поведения.

***Воспитание девочек заключалось в том, что девочки не посещали

школы и палестры, их воспитывали дома, с 7 лет девочек учили читать и
писать, ткать, прясть, быть хорошими хозяйками.

Гимнасии (16-...)
 ● Взрослые, желавшие продолжить обучение, занимались в гимнасиях.
● В гимнасиях занимались гимнастикой.
● Помимо этого, в гимнасиях выступали ораторы, устраивались
дискуссии. Это были интеллектуальные центры.

Академия – школа древнегреческого мыслителя Платона. В ней изучали

философию, историю, политику, математику.

Лицей – школа древнегреческого мыслителя Аристотеля. Получила

название по храму Аполлона Ликейского, располагавшегося рядом.

7) Ступени обучения в древнем Риме

Начальная школа грамматиста(7-12/13)
Средняя школа грамматика(12/13-16)
Школа ритора(16-19)
8) «Ораторское образование» МАРК ФИБИЙ КВИНТИЛИАН
9)Оглаше́нные, катехуме́ны (в христианстве — люди, проходящие
катехизацию (оглашение), готовящиеся принять таинство крещения и стать
членом Церкви (в церковнославянской филологии прилагательное
«оглашенный» означает «желающий принять Святое Крещение и учащийся
христианским догматам»
10) Педагогика авторитета -АВРЕЛИЙ АВГУСТИН
11) СЕМЬ СВОБОДНЫХ ИСКУССТВ система учебных предметов в
европейской средневековой школе. Включала
● 1-й цикл- тривиум:
1. грамматика,
2. риторика,
3. диалектика,
● 2-й цикл - квадривиум:
1. арифметика,
2. геометрия,
3. астрономия,
4. музыка.
12)«СЕМЬ РЫЦАРСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ»
1. верховая езда,
2. фехтование,
3. владение копьем,
4. плавание,
5. соколиная охота,
6. игра в шашки или шахматы,
7. умение слагать стихи в честь дамы сердца.
13) Патристика -философия Средневековья, сочетающая в себе светское
сознание и христианскую веру.
(в основе идеи Платона
представители Ориген, Василий Великий, Григорий Нисский, Августин
Аврелий, Боэций)
Этапы:
1) апологетика (II-III в.в.), сыгравшая важную роль в оформлении и защите
христианского мировоззрения ее представители назывались апологетами
2) классическая патристика (IV-V в.в.), систематизирующая христианское
учение;
3) заключительный период (VI-VIII в.в.), стабилизировавшийся догматику.
Для патристов есть только одно абсолютное начало -Бог; всё остальное -
его творение. Бог вечен, неизменен, самотождествен.

14)Университеты
Структура и распространение ранних европейских университетов
Профессора объединялись по факультетам (от лат. «способность»), то есть
по группам людей, способных преподавать ту или иную дисциплину.
Студенты объединялись в землячества. Студенческие объединения
зачастую заводили свои уставы, имели свою иерархию, свои традиции и
обычаи.
Преподавание в основном сводилось к чтению текстов, которые
комментировал профессор. (Главной причиной такого способа обучения
следует считать, во-первых, недостаток книг и, во-вторых, схоластическую
систему познания.) Периодически отдельные места могли обсуждаться или
быть вынесены на публичный диспут. К XVIII в. профессура все меньше
времени уделяла непосредственно преподаванию и все больше —
воздействию на умы элиты общества, в частности, путем публикации своих
сочинений.
Первыми университетами были: Болонский (1088), Сорбонна (Парижский
университет) в 1215 г., Оксфордский (1117 г.), Кембриджский (1209 г.),
Неаполитанский (1224 г.), Лиссабонский (1290 г.) и др. Именно в этих
первых университетах и были разработаны основные принципы
демократического управления университетской жизнью.

Болонский
● Студенты сами выбирают преподов,
● Болонские студенты делились на две главные части,
«ультрамонтанов» (из-за гор, то есть из стран вне Италии, за Альпами)
и «цитрамонтанов» (из Италии, по сю сторону Альп), из которых
каждая ежегодно избирала ректора и совет из различных
национальностей, заведовавший вместе с ним управлением и
университетской юрисдикцией.
● Профессора (doctores legentes) выбирались студентами на
определенное время, получали гонорар по условию и обязывались не
преподавать нигде, кроме Болоньи.

Парижский
● признан французским королём Филиппом-Августом в 1200 году и
папой Иннокентием III в 1215 году.
● Университет объединял все парижские колле́жи (коллегии) на левом
берегу Сены
● давал образование всем клеркам королевских служб
(государственный совет, парламенты, трибуналы, счётные палаты,
казначейство) и религиозных (проповедники, епископы, аббаты).
● Центром университета является здание Сорбонны в Латинском
квартале на левом берегу Сены.
● Долго не признавал чужих дипломов, или же связывал их признание с
соблюдением некоторых формальностей, сокращённого экзамена,
диспута и др.
● Существовали три академические степени: бакалавра, лиценциата и
доктора или магистра.
 ● После забастовки 1229—1231 годов университет получил право
местной автономии, подчиняясь непосредственно папе.

Оксфордский
● Главой университета являлся (и является по сей день) канцлер.
● Неанглийские студенты-британцы делились на северных (шотландцы)
и южных (ирландцы и валлийцы).
● Если со временем через Оксфорд почти в обязательном порядке
проходили члены высшего общества, то в Средние века там обучались
только священнослужители, они снимали комнаты у местных жителей
и зачастую были бедны.
● Оксфорд перенял в общем парижскую систему организации.
Основное отличие состояло в том, что Оксфорд, как и Кембридж,
возник не в епископальном городе и, соответственно, его подчинение
епископальным властям было более слабым, чем во французских
университетах.
● В дальнейшем развитии университета можно выделить такие этапы:
✓ 13-14 в. – университет получил огромное количество прав, заняв
привилегированное положение в городе. Студентам и
преподавателям была значительно снижена оплата за
проживание в кампусе. Также администрация создала для них
систему скидок для приобретения товаров, продуктов,
учебников. Кроме того, и сотрудники, и учащиеся получили
защиту от городской власти. В это же время в Оксфорде
появился канцлер, т.е. руководитель учебного заведения;
✓ В 13 в. появилась система колледжей (сначала их было всего
десять), которые владели прилегающей к ним землей. На своей
территории администрация учреждений строили здания, в
которых студенты проживали, питались и обучались.

15) Иезуитские учебные заведения

Иезуитские коллегии
 ● Иезуитские коллегии (колледжи) — среднее образовательное
учреждение. Первые коллежи иезуитов были открыты в европейских
столицах: Вене (1551), Риме (1552), Париже (1561)[1].
● Весь курс обучения в иезуитских коллегиях составлял 5 лет, на
протяжении которых воспитанники осваивали программу колледжа.
● В программу колледжа входили латинский и греческий языки,
античная литература, катехизис на латинском языке, элементы истории,
географии, математики, естествознания.
● Коллегии состояли из двух отделений младшего и старшего.Младшее
отделение состояло в свою очередь из классов: грамматического
(младший, средний, старший классы), гуманитарного риторического
(2 года обучения).
● Содержание обучения — «Семь свободных искусств» :
○ Грамматический класс: грамматика, риторика, диалектика +
богословие.
○ Гуманитарный риторический класс: арифметика, геометрия,
астрономия, теория музыки + «эрудиция»: начала географии,
истории, археологии, природоведения.
○ Старшее отделение высшего типа заключалось в трёхлетней
подготовке артистического (подготовительного) факультета
университета.

Семинарии
— образовательное учреждение высшего уровня (коллегии высшего типа).

Академии
— образовательное учреждение высшего уровня, направленное на
подготовку: теологов, церковных юристов, преподавателей (только
выпускников коллегий).
Образование учителей :
2 года — совершенствование полученных знаний и навыков, специальная
проверка в ходе новициата;
3 года — изучение философии;
2 года — педагогическая практика под руководством опытных наставников,
ведение пед. дневника;
4 года — изучение теологии, совершенствование светских наук.

16) «Князь гуманистов» - Дезиде́рий Эра́зм, также Эра́зм Роттерда́мский,

или просто Эра́зм

17)Школа, организованная Витторино да Фельтре

● В 1423 году основал при дворе правителя Мантуи Джанфранческо I

Гонзага школу «Дом радости».
● Здесь преподавались классическая филология и математика, в
изучении которой применялись наглядные пособия и практические
работы. Хорошо было поставлено физическое воспитание учеников:
дети занимались верховой ездой, гимнастикой, плаванием и
фехтованием.
● Обучение основывалось не на принуждении и телесных наказаниях, а
на стремлении заинтересовать детей изучаемыми предметами с учётом
индивидуальных особенностей учеников. Телесные наказания
допускались лишь за проступки против нравственности.
18) Дидактика— раздел педагогики и теории образования, изучающий
проблемы обучения. Раскрывает закономеренерности усвоения знаний,
умений и навыков и формирования убеждений, определяет объём и
структуру содержания образования.
Термин «дидактика» появился в сочинениях немецкого педагога
Вольфганга Ратке
Объектом дидактики как науки является обучение во всем его объеме и во
всех аспектах, а предметом выступает система следующих отношений:
"учитель — ученик", "ученик — учебный материал", "ученик — другие
ученики". Задача дидактики состоит в том, чтобы описывать и объяснять
процесс обучения и условия его реализации; разрабатывать более
совершенную организацию процесса обучения, новые обучающие системы,
новые технологии обучения.

19) Утверждение классно-урочной системы обучения относят к

деятельности страсбургской школы И. Штурма (1538). В дальнейшем
теоретическое обоснование системе дал Я. А. Коменский; впоследствии
система была развита и дополнена К. Д. Ушинским.

Признаки:
✓ все члены учебной группы в одно и то же время изучают одну и ту же
тему, один и тот же вопрос, одним и тем же образом;
✓ содержание обучения делится на узкоспециальные учебные предметы,
а каждый предмет изучается в отдельности;
✓ учащиеся делятся на классы — учебные группы, постоянные по
составу, одноуровневые (в смысле изучения программы); отсюда
возникли одноуровневые (одновозрастные) классы;
✓ для всех членов группы (класса) определяется одна и та же
последовательность изучения тем и разделов учебного предмета;
✓ по характеру деятельности выделяются две разные группы людей:
одни только учат (учителя), другие только учатся (ученики);
✓ изучение определённого учебного предмета организуется на одном
«языке» для всех членов класса;
✓ определяются общие для всех членов группы начало и конец занятий,
количество, длительность и время перерывов на отдых.

20) Произведения:
“Школа будущего.” - Кен Робинсон Лу Ароника 2015г.
В этой книге излагаются не только теоретические вопросы воспитания и
обучения. Предложенные в ней практические шаги позволят вам стать
лучшими учителями и родителями и помочь детям найти свое призвание.
Автор рассказывает о том, как улучшить жизнь в целом, а не только
систему образования. Книга будет полезна школьным учителям и
преподавателям вузов, родителям, политикам и студентам.На русском
языке публикуется впервые.
“Эмиль или о воспитании” Ж.Ж. Руссо 1762г.
В основе история о воспитании оказавшегося на попечении Эмиля. В самом
романе в форме диалогов, ситуаций и рассуждений излагаются
педагогические идеи Руссо. Состоит книга из четырех частей, по этапам
взросления ребенка:
“ Мысли о воспитании” Джон Локк 1693г.
Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена, умеющего «вести
свои дела толково и предусмотрительно», а не просто человека.
Основная цель воспитания – счастье человека, основывающееся на
добродетели«добродетель в прямом смысле является высокий и трудно
достижимый целью воспитания».
Джентльмен -это дворянин по происхождению, отличающийся
«утонченностью в обращении», и должен обладать качествами дельца,
предприимчивого человека. Он должен получить физическое, нравственное
и умственное воспитание, но не в школе, т.к. школа- это учреждение, где
собрана «пестрая толпа дурно воспитанных порочных мальчиков
всякого состояния».
Настоящий джентльмен воспитывается дома, ибо «даже недостатки
домашнего воспитания несравненно полезнее приобретаемых в школе
знаний и умений». Локк рекомендовал поручить воспитания джентльмена
хорошо подготовленному, солидному воспитателю.
Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование —
важнейшие задачи воспитания.
“Великая дидактика” Ян Амос Каменский 1632г.
В дидактическом учении Коменского одно из важных мест занимает
вопрос об общих принципах обучения, которые обычно называют
дидактическими принципами. Принципы обучения подразумевает те
положения общеметодического характера, на которые опирается обучение
и учение вообще. В педагогической литературе различают дидактические
(общие) принципы обучения и методические (частные) принципы
обучения.
Коменский впервые в истории дидактики не только указал на
необходимость руководствоваться принципами в обучении, но раскрыл
сущность этих принципов:
1) принцип сознательности и активности;
2) принцип наглядности;
3) принцип постепенности и систематичности знаний;
4) принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками.
21) Ж.Ж. Руссо - теория естественного и свободного воспитания
Он считал, что на ребенка воздействуют три фактора воспитания: природа
(развивает чувства и способности), люди (учат, как ими пользоваться),
общество (обогащает опыт человека). Руссо не принуждает воспитанника
сам: он выстраивает обстоятельства, подстраивает жизненные условия, а то
и прямо подговаривает других людей, чтобы это в совокупности устроило
нужные воздействия на воспитанника.В естественном воспитании с одной
стороны учи­тываются детские склонности и потребности, а с другой
стороны не упускается из виду необходимость готовить ребенка к
обществен­ным отношениям и обязанностям.
С раннего детства следует вести интенсивную закалку ребенка. Методика и
рекомендации по физическому воспитанию были расчи-таны на условия
жизни близкие к среде, близкие к природе, ручно­му труду. Ручной труд
(огородничество, столярное дело, кузнечное дело и т.д.) - незаменимое
средство воспитания. «Каждый должен овладеть каким-либо ремеслом,
чтобы в будущем иметь возможность зараба­тывать на жизнь».

22)Детский сад - учреждение для общественного воспитания детей

дошкольного возраста. Ф. Фрёбель ( 18-19 век) – немецкий педагог,
теоретик дошкольного воспитания. В 1837 открыл в Бланкенбурге
(Тюрингия) учреждение для игр и занятий детей младшего возраста, на
основе которого разработал идею детского сада. Именно Фрёбель
сформулировал первые принципы настоящего детского сада. Главный из
них – не мешать ребенку становиться человеком, но помогать, развивая все
лучшее, что дала ему природа.
В России первый детский сад возник в 60-е годы 19 века.

23) ТЕОРИЯ ЭЛЕМЕНТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПЕСТАЛОЦЦИ

(простыми словами: система упражнений по развитию способностей
ребенка)
Иоганн Генрих Песталоцци (1746–1827) в отличие от Руссо
рассматривает воспитание как многообразный социальный процесс и
утверждает, что «обстоятельства формируют человека, но и сам человек
формирует обстоятельства”.
Элементарное образование подразумевает такую организацию обучения,
при которой в объектах познания и деятельности выделяются простейшие
элементы, что позволяет постоянно двигаться от простого ко все более
сложному, доводя знания детей до возможного совершенства.
Элементы познавательной деятельности: число (простейший элемент
числа – единица), форма (простейший элемент формы – линия), названия
предметов, обозначенные с помощью слов (простейший элемент слова –
звук).
Идеи, на которых основано:
1) ребенок с рождения обладает задатками, внутренними потенциальными
силами, которым свойственно стремление к развитию;
2) многосторонняя и многообразная деятельность детей в процессе
обучения – основа развития и совершенствования внутренних сил, их
умственного развития;
3) активность ребенка в познавательной деятельности – необходимое
условие усвоения знаний, более совершенного познания мира. Такое
развивающее и воспитывающее обучение должно содействовать переходу
детей от беспорядочных и смутных впечатлений к четким понятиям.
24) Дистервег “Руководство к образованию немецких учителей” 1835г
I. Правила обучения, относящиеся к ученику, к субъекту
● Обучай в соответствии с естественными ступенями развития человека.
● Не учи тому, что еще не нужно и тому, что не будет нужно.
● Переходи от близкого к далекому, от простого к сложному.
● Учи простым языком.
● Приучай ребенка работать.
● Не учи, а заложи основы человеческого и гражданского образования.
● Учитывай индивидуальность
II. Правила обучения, касающиеся учебного материала, объекта
● Материал на урок распределяй в соответствии с уровнем ученика
● Основам учи долго
● Распредели материал по ступеням
● На последующей ступени должен повторятся материал с предыдущей
● Связывай родственные предметы
● От предмета к обозначению, а не наоборот!
 ● Учебный материал рассматривай всесторонне, а не на основе
надуманных понятий
● Материал должен соответствовать современной науке
III. Правила обучения в соответствии с внешними условиями, временем,
местом, положением и т.д.
● Проходи со своими учениками предметы скорее последовательно, чем
одновременно!
● Считайся с (предполагаемым) будущим положением твоего
воспитанника!
● Обучай культуросообразно!
IV. Правила обучения, касающиеся учителя
● Старайся сделать обучение увлекательным (интересным)!
● Обучай энергично!
● Заставляй ученика правильно устно излагать учебный материал!
● Следи всегда за хорошим выговором, отчетливым ударением, ясным
изложением и логическим построением речи!

25) Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (1790 - 1866) - выдающийся

немецкий педагог-демократ, последователь Песталоцци, сделавший
дальнейший шаг вперед в разработке теории развивающего обучения.
Дистервег выступал за мирное преобразование общественных отношений, в
котором важнейшее место отводил просвещению. Разделял идеи
общечеловеческого воспитания.
Основными принципами воспитания Дистервег считал:
✓ природосообразность - только зная психологию и физиологию, педагог
может обеспечить гармоничное развитие детей. "Основа науки о
воспитании" - психология. Человек обладает врожденными задатками,
которым свойственно стремление к развитию, задачи воспитания -
обеспечить такое самостоятельное развитие;
✓ культуросообразность - необходимость учитывать в содержании
воспитания исторически достигнутый уровень культуры и воспитательный
идеал общества. В этом требовании Дистервега заключалось определенное
признание социальной обусловленности воспитания;
✓ самодеятельность - ее Дистервег понимал как активность, инициативу и
считал ее важнейшей чертой личности. В развитии детской
самодеятельности видел и конечную цель, и непременное условие всякого
образования.

Дистервег определял ценность отдельных учебных предметов исходя из

того, насколько они стимулируют умственную активность учащихся;
противопоставлял развивающий метод обучения научному (сообщающему).
Основы дидактики развивающего обучения сформулированы Дистервергом
в четких правилах. Особое значение он придавал наглядности в обучении.

Дистервег дал психологическое обоснование впервые выраженным Я.А.

Коменским правилам:
✓ "от близкого к далекому",
✓ "от простого к сложному",
✓ "от более легкого к более трудному",

✓ "от известного к неизвестному".

Вместе с тем он предостерегал от формального применения этих правил.

Условием успешного усвоения учебного материала Дистервег считал его
доступность для учащихся, подчеркивал необходимость поддержания их
умственной активности и борьбы за высокую культуру речи учащихся.

26) Представители социальной педагогики

Фундамент педагогических взглядов Эмиля Дюркгейма (1858 - 1917) -

концепция "стадий цивилизации" и "коллективных представлений". По этой
концепции, человечество прошло исторические стадии, каж дой из которых
присущи свои собственные системы идеалов воспита ния - "коллективные
представления". Современная цивилизация, по мысли Дюркгейма, вобрала
в себя компоненты "коллективных пред ставлений" предшествующих эпох
и одновременно выработала особые педагогические идеалы и ценности.
Процесс воспитания - это прежде всего приобщение каждого члена
общества к "коллективным представлениям" своего времени.
2. Вильгельм Дильтей (1883 - 1911) также особо подчеркивал социальную
природупроцесса воспитания. В работе "Основы гуманитарных наук" он
трактовал педагогический процесс как познание тотальных "духовных
связей", приобщение к "жизни" - основе и содержанию всего сущего.
Дильтей выдвинул концепцию "переживания" как явления, которое
свойственно лишь человеку с его эмоциональной жизнью. Он предлагал
начинать учебно-воспитательный процесс с организации эмоционального
переживания окружающей действительности.

3. Пауль Наторп (1854 - 1924) в своем труде "Социальная педагогика"

рассматривал школу как важнейший инструмент социализации.

Наторп утверждал, что индивидуальное самосознание эффективно

формируется в атмосфере человеческих взаимоотношений, где нет места
соперничеству между детьми. Индивид осознает в первую очередь то, что
хочет другой или он сам, а далее ищет способ осуществить желание.
Поэтому процесс воспитания начинается с воспитания воли.

Учеба должна быть направлена на конкретные потребности ученика и его

однокашников, учителей, родителей. Во взаимоотношениях с ними желание
личности становится его волей

4. Эдвард Шпрангер (1882 - 1963) утверждал, что педагог должен

ориентироваться на тип личности.
Шпрангер предложил шесть вариантов типологии человека:
• экономический (со склонностями к хозяйственной деятельности),
• теоретический (стремящийся к научной деятельности),
• эстетический (с тягой к искусству),
• социальный (ярко выраженный альтруист),
• политический (рвущийся к власти),
• религиозный.
Иными словами, главный критерий при определении путей воспитания -
психологические и ценностные установки личности.
27) Эллен Кей в книге «Век ребенка» (1910) заботу о воспитании нового
поколения называла исходной позицией, с которой будут рассматриваться
все стороны общественной жизни. Провозгласила ряд естественных прав
ребенка: право на недостатки, право на неприкосновенность внутреннего
мира, право на выбор родителей. Утверждала, что настоящая тайна
воспитания состоит в том, чтобы не воспитывать. «Предоставьте природе
спокойно и медленно помогать самой себе». Первой открыто поставила
вопрос о половом воспитании. Очертила требования к воспитателю: должен
уметь играть с детьми; отдаваться ребенку, как ребенок отдается бытию;
влиять впечатлениями; способствовать свободному развитию и проявлению
духовных сил ребенка; являться товарищем, другом ребенка и уметь
поддерживать отклонения от трафарета.

28) Школа действия Лая

Автор воспитательной концепции «школы действия». Представлял

педагогический процесс следующим образом.
Воздействие на ребёнка через восприятие: наблюдательно-вещественное
преподавание - жизнь природы, химия, физика, география, естественная
история; жизнь человека, учение о народном хозяйстве, граждановедение,
педагогика, история, философия, мораль.
Воздействие на ребёнка через выражение: изобразительно-формальное
преподавание – словесное изображение (язык), художественное
изображение, эксперименты, физическое изображение, математическое
изображение, уход за животными, творчество в моральной области,
поведение в классной общине. Труд в системе Лая - не учебный предмет, а
принцип преподавания. Лай биологизировал педагогику. Решающее
значение в педагогической практике придавал организации действия в
понятие, которого включал любую практическую и творческую
деятельность учащихся и их поведение.

29) Экспериментальная педагогика – направление в реформаторской

педагогике, основой которого было получение опытным
(экспериментальным) путем необходимых достоверных данных о развитии
ребенка, протекании педагогического процесса с целью его
усовершенствования.
Основные представители: Гренвилл Стенли , Альфред Бине (1857-1911,
Франция), Вильгельм Август Лай (1862-1926, Германия), Эрнст Мейман
(1862-1915,Германия), Эдуард Торндайк (1874-1949, США).
Содержание экспериментальной педагогики представляло собой свод
сведений из анатомии, физиологии, психологии, психопатологии,
педагогики. Данное направление старалось опираться на результаты
изучения детей с помощью эмпирических методов (наблюдение,
анкетирование и т.д.). Эксперименталисты полагали, что это даст
возможность выработать нормативы, на основе которых можно
организовать процесс обучения и воспитания объективно и научно.
Представителями данного направления: Э. Мейман, А.Лай, Дж. Дьюи,- был
введен термин «педагогический эксперимент»; А.Бине и Э.Торндайк
разработаны тестовые измерители развития личности.

30) Трудовые занятия в подготовке к профессиональной деятельности-

Оуэн

32) Основные подходы к обучению\воспитанию: латинофильский

подход
Когда: вторая половина 17 века
Кто: Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев, Стефан Яворский
Особенности:
1). Западноевропейское просвещение
2). Обучение на латинском, греческом и родном языках
3). Светское образование, овладение ораторским искусством
4). Согласно Полоцкому, нужно уделять также внимание домашнему и
семейному воспитанию.

33) Основные подходы к обучению\воспитанию: византийско - русский

подход
Когда: вторая половина 17 века
Кто: Епифаний Славинецкий, Федор Ртищев, Карион Истомин, Иоанникий
и Софроний Лихуды
Особенности:
1). Грекофильское образование
2). Нравственное воспитание
3). Несовпадение идей с православной русской церковью
4). Логика, философия, риторика, древние языки

34) Основные подходы к обучению\воспитанию: славяно-греко-

латинский подход
Когда: вторая половина 17 века
Кто: Иоанникий и Софроний Лихуды
Особенности:
1). Создание братьями Лихудами Славяно-греко-латинской академии в 1687
году в Москве: преподавались гражданские (светские) и духовные науки:
богословие, славянская грамматика, латынь и греческий язык, риторика,
логика, физика, диалектика, философия, юриспруденция. Светские науки
преподавались в духе схоластики. Вместе с тем обсуждались иные научные
толкования. Академия является первым высшим учебным заведением в
России.
2). Опора на западноевропейскую педагогическую традицию
35) Основные подходы к обучению\воспитанию: старообрядческий
(старообрядческо-начетнический) подход
Когда: вторая половина 17 века
Кто: протопоп Аввакум, поп Лазарь, Авраамий, дьякон Федор
Особенности:
1). Обращение к духовности, внимание к воспитанию "мужества, мудрости,
правды и целомудрия".
2). Против изучения древних “иностранных” языков и таких наук как
риторика, философия и др.
36) Училище при Андреевском монастыре
Когда: 1649
Где: Москва, Андреевский монастырь
Кто: Федор Ртищев - основатель (воспитатель царевича Алексея
Алексеевича), Епифаний Славинецкий - руководитель, Арсений Грек -
преподаватель греческого, Евфимий Чудовский - известный студент.
Особенности:
1). Первая школа в Москве, в программу обучения которой вошли риторика
и философия. Также в программу обучения вошли греческий и латинский
языки, грамматика, богословие.
2). Философское учение обращалось к “Диалектике” Иоанна Дамаскина.
3). Ртищев и Славинецкий считаются сторонниками византийско-русского
подхода к образованию и обучению. Сторонники грекофильского
образования.
4). Епифанием Славинецким была составлена педагогическая книга
"Гражданство обычаев детских" (своеобразный перевод книги Эразма
Роттердамского “ Гражданство обычаев детских”), представлявшая
собой свод правил поведения в обществе для детей, а также в книге
указывалась связь нравственности детей с их умственным развитием.
Основная направленность - воспитание христианина (в первую очередь -
религиозно - православное воспитание).

37). Академия Наук

Учреждение: именной указ Петра I от 22 января (2 февраля) 1724 об
учреждении Академии Наук и Художеств ("академии наук и курьезных
художеств").
Приказ объявлен из Сената 28 января (8 февраля) 1724.
Официальным днем открытия Императорской Академии наук считается 27
декабря 1725, когда Екатерина I устроила торжественный прием академика
(+ первое торжественное академическое заседание).
Л. Л. Блюментрост - первый президент Академии.

38). О Московском Государственном Университете

Когда: 1755
Где: Москва
Кто: императрица Елизавета Петровна, М. В. Ломоносов - идейный
вдохновитель, И. И. Шувалов поддержал начинания Ломоносова.
Особенности:
1). При Ломоносове было открыто 3 факультета: философский,
юридический и медицинский. Свое обучение все студенты начинали на
философском факультете, где получали фундаментальную подготовку по
естественным и гуманитарным наукам. Образование можно было
продолжить, специализируясь на юридическом, медицинском или на том
же философском факультете. В отличие от университетов Европы, в
Московском университете не было богословского факультета, что
объясняется наличием в России специальной системы образования для
подготовки служителей православной церкви. Профессора читали лекции
не только на латыни, но и (впервые) на русском языке.
2). Создан «для генерального обучения разночинцев». В университет могли
поступать люди всех сословий, кроме крепостных крестьян.
3). Волевые, свободомыслящие, эрудированные профессора и студенты.
4). Ломоносов разработал педагогическую терминологию, популяризовал
идеи Яна Амоса Коменского, четко сформулировал дидактические
принципы педагогики.
5). По университетскому уставу 1804 года университету предоставлялась
значительная автономия, ректор и деканы факультетов избирались из числа
профессоров. Первым выборным ректором стал профессор истории и
словесности Х.А. Чеботарев. Студенты обучались на четырех факультетах :
нравственных и политических наук, физических и математических наук,
медицинских наук, словесных наук. Обучение продолжалось 3 года. По
уставу 1804 года университет осуществлял общее руководство средними и
начальными учебными заведениями центральных губерний России
(например, Казанская гимназия (с 1804 года — Казанский университет),
Академия художеств в Петербурге (до 1764 года — в ведении Московского
университета), Малый театр и др.)

39) "Духовный регламент" 25 января 1721 года

(полное название: Регламент, или Устав духовной коллегии) - закон,
изданный в форме манифеста Петром I, определявший правовое положение
Православной церкви в Российской империи (Православной российской
церкви). Этим регламентом соборная и патриаршая власть в России была
фактически упразднена; вместо патриарха был создан совещательный орган
управления Церковью при полном его подчинении власти монарха
(Святейший Правительствующий Синод).
«„Регламент“ был общим делом Феофана Прокоповича и самого Петра. В
Феофане Петр нашёл понятливого исполнителя и истолкователя своих
пожеланий и мыслей, не только услужливого, но и угодливого. Феофан
умел угадывать и договаривать не только недосказанное, но и
недодуманное Петром. И умел не только досказывать, но и подсказывать»
Был определен состав Синода:
● президент;
● 2 вице-президента;
● 4 советника
● 4 асессора (в число их входили представители чёрного и белого
духовенства).
Представителем императора в Синоде был обер-прокурор.

40) «Российская грамматика» — одна из первых грамматик русского

языка, составленная М. В. Ломоносовым в 1755 году.
В 1757 году опубликована тиражом в 1200 экземпляров, однако на
титульном листе стоял 1755 год. Основой же послужила «Грамматика»
Мелетия (Смотрицкого), откуда был заимствован ряд определений.
Структура:
«Российская грамматика» состоит из шести «наставлений» и 591 параграфа.
Особенности:
● В российском языке три диалекта:
○ северный;
○ московский;
○ малороссийский.
● Российская азбука должна включать в себя 30 букв (А, Б, В, Г, Д, Е, Ж,
З, И, К, Л, М, Н, О, П, Р, С, Т, У, Ф, Х, Ц, Ч, Ш, Ъ, Ы, Ь, Ѣ, Ю, Я). При
этом буквам Щ и Э отказывалось в праве на существование.
● Частей речи восемь:
1) имя для названия вещей;
2) местоимение;
3) глагол;
4) причастие;
5) наречие;
6) предлог;
7) союз;
8) междометие.
● Падежей шесть:
 1) именительный;
2) родительный;
3) дательный;
4) винительный;
5) звательный;
6) творительный;
а также отмечено наличие особого предложного падежа.
● Временных форм глагола десять:
○ 1 настоящее (трясу);
○ 6 прошедших (тряс, тряхнул, вытряхнул, тряхивал, бывало тряс,
бывало тряхивал);
○ 3 будущих.
● Наклонений три:
○ изъявительное;
○ повелительное;
○ неоконченное.
При этом желательное и сослагательное отвергались.
● Залогов шесть:
○ действительный;
○ страдательный;
○ возвратный;
○ взаимный;
○ средний;
○ общий.

41) Смольный институт благородных девиц - первое в России женское

учебное заведение, положившее начало женскому образованию в стране.
Первое в Европе государственное высшее учебное заведение для обучения
девушек.
История:
Первоначально он назывался «Императорское воспитательное общество
благородных девиц». Оно было основано по инициативе И. И. Бецкого и в
соответствии с указом, подписанным Екатериной II 5 (16) мая 1764 года.
Это общество, как говорилось в указе, было создано для того, чтобы «дать
государству образованных женщин, хороших матерей, полезных членов
семьи и общества». Название Смольный происходило от Смольного дворца,
построенного в 1729 году Петром I близ деревни Смольной, в которой
находился дегтярный завод.
В 1765 году при институте, учреждённом первоначально как закрытое
привилегированное учебное заведение для дочерей дворянской знати,
открылось отделение «для мещанских девиц» (недворянских сословий,
кроме крепостных крестьян). Здание для Мещанского училища было
возведено архитектором Ю. Фельтеном.
В 1859—1862 годах инспектором классов института был К. Д. Ушинский,
который провёл в нём ряд прогрессивных преобразований (новый
семилетний учебный план с большим числом часов, отведённых на русский
язык, географию, историю, естествознание и др.). После вынужденного
ухода Ушинского из института все его основные преобразования были
ликвидированы.
Обучение:
В Смольный институт принимали дочерей лиц чинов не ниже полковника и
действительного статского советника на казённый счёт и дочерей
потомственных дворян за годовую плату, и готовили их для придворной и
светской жизни.
Первоначально воспитанницы разделялись на четыре возраста:
от 6 до 9 лет - кофейное платье;
от 9 до 12 лет - темно-синее платье;
от 12 до 15 лет - голубое платье;
от 15 до 18 лет - белое платье.
Коричневый цвет символизировал близость к земле и был практичен,
особенно для младших детей. Более светлые цвета символизировали
возрастающую образованность и аккуратность.
Позже срок обучения был сокращён до 9 лет; императрица Мария
Фёдоровна считала, что «дети в продолжении такого долгого времени до
того отвыкают от родителей, что, по окончании курса, возвращаются домой
с отвращением» и в 1797 году был ликвидирован самый младший возраст;
теперь воспитанницы разделялись на три возраста: «голубой», «серый» и
«белый» (старший); в «мещанское отделение» стали принимать с 10 лет.

42) "Устав народных училищ Российской империи" 1786 г.

В 1786 г. Комиссия ( под руководством П. В. Завадовского по приказу
Екатерины II) создала проект об учреждении народных училищ, в том же
году был утвержден «Устав народным училищам Российской империи»,
согласно которому создавались народные училища двух типов для
обучения детей дворянства, купечества и духовенства:
● главные народные училища (по одному в губернском городе) с
пятилетним сроком обучения;
● малые народные училища (как в уездных, так и в губернских городах)
с двухлетним сроком обучения.
В них (малых) предполагалось организовывать обучение, основанное на
принципах классно-урочной системы. В содержание обучения малого
народного училища входили чтение, письмо, арифметика, рисование,
катехизис и церковная история.
В главных народных училищах к этому перечню предметов добавлялись
русская грамматика, начала общей истории.
В училищах предполагалось совместное обучение мальчиков и девочек,
учебный день начинался в 8 ч и продолжался до 18 ч с перерывом с 11 до
14 ч, прием в училище детей осуществлялся два раза в год. В 1783 г.
главным методическим документом, определявшим деятельность учителей
народных училищ, было «Руководство учителям первого и второго класса»
И.И. Фильберга, которое было переведено Ф.И. Янковичем де Миерево. В
документе раскрывалась методика работы с классом, рассматривалась
специфика преподавания различных предметов. В конце XVIII в. ряд
ведущих ученых и педагогов России создали учебники для народных
училищ по различным дисциплинам.

43) Министе́рство наро́дного просвеще́ния (МНП) — центральное

государственное учреждение в Российской империи, руководившее
учреждениями народного просвещения и науки. Существовало в 1802—
1817 и 1824—1917 годах.
Образовано манифестом императора Александра I от 8 (20) сентября 1802
года «Об учреждении министерств» в целях «воспитания юношества и
распространения наук».
В 1817—1824 годах входило в форме департамента в состав Министерства
духовных дел и народного просвещения.
Министерство руководило:
● составлением уставов и правил для императорских университетов,
средних и низших учебных заведений;
● ведало назначением и перемещением профессорско-
преподавательского состава;
● занималось снабжением учебных заведений книгами и учебными
пособиями.
С 1803 года в ведении министерства находилась Императорская Академия
наук.
Основными задачами МНП в первые годы его существования стало
создание системы учебных округов: открытие новых университетов и
превращение их в органы управления системой образования, а также
составление и утверждение уставов учебных заведений на основах
автономии в вопросах внутреннего управления и суда.
5 (17) ноября 1804 года утвержден «Устав учебных заведений,
подведомственных университетам», согласно которому создавалась сеть
местных учебных заведений, носивших всесословный характер. Наряду с
ними был открыт ряд привилегированных учебных заведений — лицеев.
Первый министр народного просвещения - Граф Завадовский Пётр
Васильевич (2 [14] сентября 1802 — 11 [23] апреля 1810).

44) Предварительными правилами 1803 г. все учебные заведения были

разделены на 4 разряда:
1) одноклассные приходские училища, заменившие малые народные
училища ;
2) 3-классные уездные училища, которые должны были быть в каждом
уездном городе ;
3) 4-летние губернские училища, или гимназии (бывшие главные народные
училища) в губернских городах
4) университеты.
Всей системой образования ведало Главное управление училищ,
созданное в 1803 г.

45) Константин Дмитриевич Ушинский (1824 - 1870) - основатель научной

педагогики в России; в 1859 г. инспектор Смольного института
благородных девиц
"Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии"
(1868—1869) ; «Педагогическая поездка по Швейцарии» ; учебники
«Родное слово» и «Детский мир», методическое руководство к ним и много
статей

46) Импера́торский Царскосе́льский лице́й (с 1843 по 1917 годы —

Алекса́ндровский , т.кт основал Александр I ) — привилегированное
высшее учебное заведение для детей дворян в Российской империи,
действовавшее в Царском Селе с 1811 по 1843 год.
Продолжительность обучения первоначально составляла 6 лет (два
трёхгодичных курса, с 1836 года — 4 класса по полтора года). За это время
изучали следующие дисциплины:
● нравственные (Закон Божий, этика, логика, правоведение,
политическая экономия);
● словесные (российская, латинская, французская, немецкая
словесность и языки, риторика);
● исторические (российская и всеобщая история, физическая
география);
● физические и математические (математика, начала физики и
космографии, математическая география, статистика);
● изящные искусства и гимнастические упражнения (чистописание,
рисование, танцы, фехтование, верховая езда, плавание).
● Отличительной чертой Царскосельского лицея был запрет телесных
наказаний воспитанников, закреплённый в лицейском уставе.

47) К.Д.Ушинский : “Главная цель начального и среднего образования - не

наука, а сам человек. Отсюда и название его главного труда “ - "Человек
как предмет воспитания".

48) Идеи свободного воспитания

В России одним из основоположников теории свободного воспитания
является Л.Н.Толстой.
По мнению Толстого, ребенка нужно лишь обеспечить материалом,
необходимым для гармоничного развития, предоставив полную свободу
для работы с ним.
Цель воспитания, сформулированная Л. Н. Толстым, складывались из
философских представлений автора о предназначении человека, его места в
обществе.
Педагогическая модель Л. Н. Толстого ориентирована на достижение
идеала – совершенного человека.
Идеал Л. Н. Толстого сложен, многогранен, динамичен и складывается из
размышлений о воспитании, образовании и развитии ребенка.
Л.Н. Толстой проявлял интерес к душевной жизни человека, особенно
растущей, развивающейся личности ребенка.
Одной из определяющих была его мысль о неограниченных возможностях
нравственного совершенствования человека, который рожден для
постоянного движения и духовного роста.
Л. Н. Толстой провозглашал свободу критерием педагогики, считая, что
свобода должна быть положена в основу воспитания как педагогический
принцип. Свобода не может быть дана человеку, человек только сам может
освободить себя.
Свобода в воспитании, по Л.Н. Толстому, означает определенную форму
побуждающего воздействия на ребенка, при котором он, не подвергаясь
непосредственному давлению со стороны воспитателя, не чувствуя над
собой его власти, но вместе с тем находясь в сфере его интеллектуального
влияния, наиболее полно может проявить активность, самостоятельность во
всех областях своей деятельности.
Поэтому Л.Н. Толстой провозгласил право ребенка на свободу. Идея
свободного воспитания Л.Н.Толстого была реализована им в
Яснополянской школе, где он стремился добиться свободы детей учиться:
учиться тому, что пожелают или не учиться.
Характеризуя идею свободного воспитания Л.Н. Толстого можно сделать
вывод, что основой ее является любовь к ребенку, внимание к его
интересам, потребностям, жизни.
● создатель знаменитой Яснополянской школы для крестьянских детей
● редактором и главным автором одного из первых в России
общественно-педагогического журнала "Ясная Поляна"
 ● Его главная идея - в том, что "образовывающий" и
"образовывающийся" имеют единую цель, и важнейшая задача - в
изучении условий совпадения их деятельности и факторов,
препятствующих такому совпадению.
● Все образование, по Толстому, должно быть подчинено идее
гуманизации научного знания и формированию самосознания и
самоопределения личности ребенка. Главная задача образования -
способствовать самостоятельному творческому мышлению учащихся.
"Образование народа есть преимущественно дело общественное,
которому как бы ни помогало мудрое правительство, оно не может
много сделать без содействия самого общества", - писал Толстой.

49) Дом свободного ребенка

До́м свобо́дного ребёнка (также — Моско́вский до́м свобо́дного
воспита́ния, Де́тский са́д М. А. Гуцевич) — экспериментальное
воспитательно-образовательное учреждение для детей 5—10 лет,
существовавшее в Москве в 1906—1909 годах. Было организовано в
соответствии с принципами свободного воспитания группой педагогов во
главе с Константином Вентцелем.
Дом свободного ребёнка был организован во время первой русской
революции (в 1906 году) Обществом друзей естественного воспитания. Дом
открылся на базе существовавшего с 1903 года семейного детского сада М.
Станиловской, занятия в котором строились по принципу отклика на
запросы ребенка в форме игры, ручного труда, бесед, рассказов, экскурсий.
В 1907 году Общество было закрыто, а руководство Домом перешло к
Московскому кружку совместного воспитания и образования детей,
который возглавлял К. Н. Вентцель. С этого времени Дом свободного
ребенка стал называться Детским садом М. А. Гуцевич, на имя которой
имелось разрешение на открытие детского сада и частной школы III
разряда.
Организаторы Дома выступали против старых принципов образования
и воспитания детей за создание новой школы. Образовательный процесс в
Доме сильно отличался от принятой в то время организации учебно-
воспитательных заведений и первоначально был выстроен на принципах
свободного воспитания.
 Дом представлял собой самоуправляющуюся общину, объединявшую
учеников, педагогов и родителей. Предполагалось, что это объединение
само выработает образовательные подходы и содержание.
Первоначально содержание занятий строилось на основе свободного
группирования учеников по их интересам. Центральной частью занятий
был творческий труд учеников, собственно обучающие занятия носили
подчиненный характер и имели своей целью объяснить ученикам вопросы,
возникающие у них в процессе творческого труда. Правила жизни и
расписание занятий составлялись при участии воспитанников. Состав
педагогов был переменным, не было формальной организационной
структуры и иерархии. Педагоги работали бесплатно. Родители, наряду с
педагогами, вели занятия и дежурили.
Радикальные принципы устройства образовательной программы не всегда
встречали понимание у родителей воспитанников. Некоторые родители,
недовольные тем, что их дети не получали необходимых, с точки зрения
традиционного образования, знаний и привычного воспитания, перевели
своих детей в другие школы. Это заставило руководство Дома сделать
принципы организации образовательной программы более
консервативными, пересмотреть организацию образовательного процесса,
формы и методы занятий. Однако, консервативный поворот в её
организации нарушал принципы свободного воспитания: стихийность в
учебных занятиях постепенно сменилась составлением плана занятий и
формального расписания. Свободное группирование детей по интересам
сменила организация постоянных классных групп. Возросло значение
классных учителей и заведующей Домом в организации учебного процесса,
временных учителей сменили штатные педагоги. Уже на втором году
существования Дома для руководства его работой была приглашена
заведующая. Все эти изменения приблизили организацию Дома к обычной
школе.
И организаторы в 1909 году приняли решение о прекращении
существования Дома.

50) Эволюционная педагогика (В.П. Вахтеров)

 Эволю́ционная педаго́гика — педагогика, в которой обучение
рассматривается как процесс познавательной деятельности,
соответствующий естественным законам развития человека, занимается
изучением видоспецифических особенностей развития человека в процессе
обучения как представителя вида Homo sapiens. Ее основу составляет идея
целостного развития личности, то есть трактовка обучения и воспитания
как поступательного движения.

Основателем эволюционной педагогики является российский педагог

В. П. Вахтеров. Ряд крупных ученых подготовили научный фундамент для
ЭП. Знаменитый русский педагог К. Д. Ушинский считал, что педагогика
как наука должна развиваться, учитывая законы, открытые физиологией и
психологией. Американский педагог Джон Дьюи учил, что ребенок в
онтогенезе повторяет путь человечества в познании окружающего мира.

Цель своей «новой педагогики» В.П. Вахтеров видел в том, чтобы «изучить
ребёнка, определить направление стремления к развитию, узнать его
наследственные и приобретенные свойства … и создать благоприятную
обстановку для развития всех его здоровых стремлений» Ученый
утверждал, что лозунгом «новой педагогики» должно стать: «Все – для
гармонического развития нормальных природных задатков ребёнка,
соответственно со стремлениями ребенка к прогрессивному развитию»

51) Научная система физического воспитания

Петр Францевич Лесгафт – основоположник физического образования.
Лесгафту удалось создать всеобъемлющую стройную систему физического
воспитания, в которой центральное место занимает воспитание детей
школьного возраста.
В основе педагогической системы П.Ф. Лесгафта лежит учение о единстве
физического и духовного развития личности. Ученый рассматривал
физические упражнения как средство не только физического, но и
интеллектуального, нравственного и эстетического развития человека. Так
же, как и И.М. Сеченов, он считал, что движения, физические упражнения
являются средством развития познавательных возможностей школьников.
Поэтому, по его мнению, школа не могла существовать без физического
образования; физические упражнения должны быть непременно
ежедневными, в полном соотношении с умственными занятиями.
Он считал важной целью физического образования умение сознательно
управлять своими движениями, «приучаться наименьшим трудом в
возможно меньший промежуток времени сознательно производить
наибольшую работу или действовать изящно и энергично».
Разработанная им теория дошкольного воспитания определила главные
основы: последовательность слова и дела, движение и гуманность в
образовании. Впервые в России он научно обосновал необходимость
использования методов слова и показа. Все ученики должны выполнять
упражнения осознанно, а не механически. Это возможно при четком и
кратком объяснении упражнения.
Лесгафт отмечал, что неблагоприятные явления в школе, наблюдаемые
между учениками, могут быть уничтожены не полицейскими мерами, а
строго проводимыми физическими упражнениями и играми.

52) Декларация прав ребенка 1917

25 сентября 1917 года К. Н. Вентцель разработал и опубликовал
Декларацию прав ребёнка.
Педагогическая концепция Вентцеля основана на идеях
педоцентризма. В «Декларации прав ребёнка» провозгласил для детей
равные со взрослыми свободы и права, в том числе на развитие своих
способностей и дарований, воспитание и образование, свободное
выражение мыслей, создание детских организаций и объединений, право
выбирать себе воспитателей, уходить от родителей в случае дурного
обращения, не посещать школу в принудительном порядке. Наказания
предлагал заменять мерами просветительского характера.
Вентцель обосновал принцип автономии школы от государства,
позволяющий организовать независимое, самоуправляющееся, доступное и
бесплатное учебно-воспитательное учреждение, которое будет находиться в
ведении общин или свободных союзов граждан. Ставя общечеловеческие
ценности выше классовых, считал, что школа не должна служить орудием
решения политических задач. Критиковал элементы милитаризма в
дореволюционном и советском школьном воспитании.
 Он считал, что основой воспитания должен являться сам индивидуальный
конкретный ребёнок. Отстаивал право самоопределения ребёнка во всех
областях жизни, в том числе и в религиозной. Дети должны сами искать
истину, формировать ценности, общаясь с другими детьми, самостоятельно
осваивать мир и культуру, вырабатывая в себе способность их творческого
преобразования.

53) Академия социального воспитания

В 1911 году в Москве на средства промышленника П. Г. Шелапутина было

учреждено высшее учебное мужское заведение (Педагогический институт
им. П. Г. Шелапутина).
На базе института была создана Академия социального воспитания, в 1919
году в неё вошёл Педагогический институт (бывший Московский
учительский). В 1923 году была переименована в Академию
коммунистического воспитания (АКВ); в 1924 году Академии присвоено
имя Н. К. Крупской.
АКВ задумана и организована Крупской и П. П. Блонским (первый ректор,
1919—23) как центр исследований в интересах социалистической
перестройки системы народного образования, подготовки учительских
кадров, пропаганды передового опыта советской школы.
В академию принимали коммунистов и комсомольцев, имевших среднее
образование и опыт работы в области народного образования.
В 1922 академия преобразована в ком-вуз и переориентирована на
подготовку педагогических кадров. Предполагалось сочетание пед. работы
слушателей с их практической работой на промышленных предприятиях на
рядовых должностях.
Эффективность пед. процесса проверялась постоянной связью с
выпускниками посредством консультаций. С этой целью было создано
(1925) Бюро связи АКБ.

54) Школа-колония “Бодрая жизнь”

В 1911 году на участке в Калужской губернии была организована детская
колония. Колония получила название «Бодрая жизнь». Целью ее было
организовать летний отдых членов Марьинского клуба, продолжить работу
над организацией дружного детского коллектива, приобщить ребят к труду,
самоуправлению, всемерно развивать их творческие способности.

Это было детское учреждение, ставшее затем образцом подражания для

школ-коммун, которые организовывались в последующее десятилетие, но
особенно массово в период гражданской войны. Ведь Шацким была
предложена модель по сути самоокупаемого воспитательного заведения,
где благодаря непрерывному сельскохозяйственному труду детей и
взрослых удавалось получить средства для существования.

Впрочем, хотя труд и занимал в колонии важное место, ему придавалась,

прежде всего, воспитательная направленность.

Основой всей жизни колонии являлось сообщество детей и взрослых, и

строилось оно на принципах самоуправления. Ребята были подлинными
хозяевами «Бодрой жизни».

Взрослые и дети издавали журналы, ставили спектакли, организовывали

концерты, много слушали музыку и исполняли музыкальные произведения.
Оркестры, хор, театр органично соединялись с трудом на полях, занятиями
в кружках с различными играми.

Все важные вопросы жизни решались на собраниях, которые проводились

каждый день. На одном из первых собраний дети назвали свою колонию
«Бодрая жизнь». Вместе со взрослыми колонисты решили, что основой их
жизни должен быть труд. Однако, по мнению Шацкого, труд детей должен
быть, в отличие от труда взрослых, прежде всего образовательным.

Наблюдая за жизнью детей, их интересами и способностями, Шацкий

пришел к выводу, что необходимо создать условия и для их полноценного
умственного развития - открыть школу - значит, обеспечить постоянное
пребывание колонистов в «Бодрой жизни», но для этого требовалось резко
увеличить финансирование колонии, что пока не представлялось
возможным. До 1918 года колония существовала главным образом за счет
средств общества «Детский труд и отдых» и М.К. Морозовой.

В работу колонии революция внесла коренные перемены. С 1918-1919

учебного года летняя колония преобразуется в постоянную, где на средства
государства воспитываются дети-сироты. В это время начинают
проводиться учебные занятия, а затем организуется школа для детей,
живущих в колонии. Педагоги под руководством Шацкого составили свои
учебные программы, которые опирались на личное творчество ребёнка и на
опыт «Бодрой жизни». Колония получает возможность развернуть
широкую общественную деятельность в деревне среди крестьян.

В октябре 1918 года декретом ВЦИК РСФСР было утверждено «Положение

о единой трудовой школе». В школе устанавливалось две ступени: первая
от 8 до 13 лет, вторая от 14 до 17 лет. В колонии стала действовать
девятилетняя школа. Станислав Теофилович Шацкий получает
возможность применить разработанные им педагогические идеи к
строительству новой школы.

Первая опытная станция по народному образованию создается в составе

двух отделений: сельского - в Калужской области, на базе «Бодрой жизни»,
и городского - в Москве. Директором станции в целом был назначен сам
Шацкий, а его жена стала заведующей школой «Бодрая жизнь».

В задачи Станции входила не только организация учебного и

воспитательного процесса с детьми, но и проведение активной работы
среди окружающего населения, участие педагогов во всех видах
деятельности на деревне.

Трудовые заботы колонистов остались прежними, но хозяйство

расширилось, а труд стал включать в себя больше научных знаний.

9 мая 1932 года Первая Опытная станция была закрыта. Причиной закрытия
объявлялась необходимость экономии средств. На базе Станции в Москве
была создана Центральная педагогическая лаборатория (ЦПЛ), которая
должна была заняться обобщением передового опыта школ и учителей
страны. Отныне школа-колония «Бодрая жизнь» становится средним
общеобразовательным учебным заведением с интернатом и методическим
центром для школ Угодско - Заводского района.

55) Теория коллектива. Разработал А. С. Макаренко. Коллектив -

организованная группа, которая имеет согласованную с обществом,
объединяющую всех его членов и социально значимую цель деятельности.

56) Пионерское движение — движение детских коммунистических

организаций в СССР и в других странах; способ воспитания социальной
активности детей.
Пионерская организация – это массовые добровольные детские
объединения, имеющие в своем арсенале много форм организации детского
досуга – пионерские сборы, костры, турпоходы, рейды, труддесанты и др.
Автор идеи: Н. К. Крупская.
Принципы пионерского движения:
Октябрёнок — ученики начальных классов
Пионер — ученики средних классов школы
Порядок приёма
В пионерскую организацию принимались школьники в возрасте от 9 до 14
лет. Формально прием осуществлялся на добровольной основе. Приём
производился индивидуально, открытым голосованием на сборе
пионерского отряда или дружины (если она не делилась на отряды),
действовавших в общеобразовательной школе и школе-интернате.
Вступивший в пионерскую организацию на пионерской линейке давал
Торжественное обещание пионера Советского Союза. Коммунист,
комсомолец или старший пионер повязывал ему красный пионерский
галстук и прикалывал (вручал) пионерский значок. Как правило, в пионеры
принимали в торжественной обстановке во время коммунистических
праздников в памятных историко-революционных местах, например 22
апреля возле памятника В. И. Ленину.
Структура пионерской организации:
Звено — 5-10 пионеров, руководитель — звеньевой пионер.
Отряд — 30-40 пионеров, обычно класс общеобразовательной школы,
председатель совета отряда и его флаговой — пионер, избранный отрядом.
Дружина — пионерская организация школы, 300-400 пионеров,
председатель совета дружины — пионервожатый или молодой педагог-
комсомолец, а его флаговой — пионер, избранный дружиной.
Районная пионерская организация — все отряды и дружины учебных
заведений района, возглавляет председатель совета районной пионерской
организации — заведующий отделом райкома или третий секретарь
районного комитета ВЛКСМ.
Областная пионерская организация — все отряды и дружины, районные
организации области, возглавляет председатель совета областной
пионерской организации — заведующий отделом обкома или третий
секретарь обкома ВЛКСМ.
Всесоюзная пионерская организация имени В. И. Ленина — объединяла все
пионерские организации СССР, возглавлял организацию Центральный
Совет во главе с секретарём ЦК ВЛКСМ (последний председатель
Центрального Совета — секретарь ЦК ВЛКСМ Швецова Л. И.).

57) Станислав Теофилович Шацкий (1.6.1878, Смоленск – 30.10.1934,

Москва) – педагог; кандидат естественных наук (1903); профессор.
По окончании гимназии Шацкий учился одновременно в Московском
университете и консерватории.
В 1905 г. совместно с А.У. Зеленко организовал летнюю трудовую колонию
для детей в Щелкове, под Москвой. Летняя колония положила начало
организации клубов для детей и подростков из рабочей среды в районе
Бутырок и Марьиной рощи.
По инициативе Зеленко и Шацкого в 1906 г. было создано общество
“Сетлемент”, которое с осени 1907 года поместилось в специально
выстроенном по проекту Зеленко здании в Вадковском переулке. Хотя
педагоги всячески сторонились политики, постановлением московской
администрации общество было закрыто 1 мая 1908 г. за “попытку
проведения социализма среди детей”.
В феврале 1909 г. Шацкий добился открытия общества под новым
названием “Детский труд и отдых”, в 1911 г. основал постоянную детскую
трудовую колонию с сельскохозяйственным производством в Калужской
губернии.
Совместно с учениками Шацкий создает систему опытных детских
учреждений в разных городах России.
В 1919 г. по проекту Шацкого создана Первая опытная станция по
народному образованию в составе сельского отделения – в Калужской
области и городского – в Москве. В ее составе были школы I и II ступени (в
т.ч. школа-колония “Бодрая жизнь”), детские сады, внешкольные
учреждения для взрослых, педагогическая выставка, фундаментальная
библиотека для учителей, кабинет наглядных учебных пособий, курсы
переподготовки и повышения квалификации учителей.
В 1920-ые годы Шацкий стал крупнейшим теоретиком педагогической
мысли, часто выступал в печати со своими педагогическими трудами. Вёл
большую работу в Государственном учёном совете Наркомпроса,
разрабатывая важнейшие теоретические направления педагогической
науки.
Главная заслуга Шацкого состоит в том, что он впервые в России целостно
рассмотрел влияние условий среды на социализацию ребенка. Ему
принадлежит первенство в разработке таких вопросов, как самоуправление
школьников, лидерство в детском сообществе и, конечно, главное -
функционирование школы как комплекса учреждений, реализующих
преемственность и целостность в воспитании.
Шацкий сформулировал принцип самоценности детства, сосредоточил свое
внимание на необходимости исходить из детского мироощущения в
организации воспитательно-образовательного процесса. Весь учебный
процесс, по мнению Шацкого, должен строиться только в соответствии с
закономерностями развития ребенка и в тесной взаимосвязи с окружающей
средой.
Через всю теоретическую и практическую деятельность Шацкого
проходила идея детского труда. На раннем этапе этот труд должен быть
связан с искусством и игрой. Труд, игра, искусство - три элемента детской
жизни неотделимы друг от друга и являются обязательным условием
социализации и развития личности ребенка.
В последние годы своей жизни Шацкий был директором Московской
консерватории. Одновременно он руководил Центральной педагогической
лабораторией Наркомпроса.
Основные труды Шацкого собраны в двух книгах: «Годы исканий» и
«Бодрая жизнь».

58) Развивающее обучение – это ориентация учебного процесса на

потенциальные возможности человека и на их реакцию;
это система организации обучения, которая способствует включению
внутренних механизмов развития личности обучающихся и наиболее
полной реализации их интеллектуальных и творческих способностей.
Целью данного вида обучения является подготовка учащихся к
самостоятельному освоению знаний, поиску истины, а также к
независимости в повседневной жизни.
Теория развивающего обучения берет свое начало в работах И.Г.
Песталоцци, А. Дистервега, К.Д. Ушинского, Л.С. Выготского, Л.В.
Занкова, В.В. Давыдова и др.
Основы теории развивающего обучения были заложены Выготским в 30-е
годы XX века.
В 30-е годы XX века господствовали 3 основных подхода к решению этого
вопроса. В трактовке сторонников 1 подхода (Фрейд, Пиаже и др.) развитие
человека не зависит от обучения. Обучение рассматривалось как процесс,
который так или иначе должен быть согласован с ходом развития, но сам по
себе в развитии не участвующий.Циклы развития всегда предшествуют
циклам обучения.
В рамках 2 подхода (Джеймс, Торндайк и др.) обучение отожествлялось с
развитием, которое истолковывалось как накопление человеком разного
рода привычек в процессе обучения. По этой теории любое обучение
является развивающим.

В 3 теории (Коффка и др.) сделана попытка преодолеть крайности двух

первых подходов. Развитие рассматривается как процесс, от обучения не
зависимый, а само обучение, в ходе которого ребенок приобретает новые
формы поведения, мыслится тождественным с развитием. С одной стороны,
развитие готовит и делает вариантным процесс обучения, с другой стороны,
обучение стимулирует процесс развития.

Выготский не согласился ни с одной из этих теорий. Согласно Выготскому,

существует единство, но не тождество процессов обучения и внутренних
процессов развития. С его точки зрения, обучение не есть развитие. Но,
правильно организованное, оно ведет за собой детское умственное
развитие, вызывает к жизни ряд таких процессов, которые вне обучения
сделались бы невозможными.

Современная педагогическая наука и практика располагают 4 основными

концепциями развивающего обучения:
- Занков (дидактическая система для начальной школы),
- Эльконин и Давыдов (разработана и методически обеспечена для
разных типов образовательных структур),
- Библер (развивающая система «Диалога культур»)
- Амонашвили (система психического развития младших школьников
на основе реализации принципа сотрудничества).

Принципы развивающего обучения:

– обучение на высоком уровне сложности;
– ведущая роль теоретических знаний;
– высокий темп обучения;
– осознание школьником процесса учения;
– систематическая работа над развитием всех учащихся.

59) Зона ближайшего развития - это расхождения между уровнем

актуального развития (он определяется степенью трудности задач,
решаемых ребенком самостоятельно) и уровнем потенциального развития
(которого ребенок может достигнуть, решая задачи под руководством
взрослого и в сотрудничестве со сверстниками);

теоретический конструкт, введённый Львом Выготским в начале 1932—

1934 гг. для характеристики связи между обучением и психическим
развитием ребёнка.
«Зона ближайшего развития определяет функции, не созревшие ещё, но
находящиеся в процессе созревания, которые созреют завтра, которые
сейчас находятся ещё в зачаточном состоянии; функции, которые можно
назвать не плодами развития, а почками развития, цветами развития, то есть
тем, что только созревает».

60)Гуманная педагогика формирует личность, которая руководствуется в

жизни гуманистическими духовными ценностями, способна выбрать свою
точку зрения и делать выбор на её основе, ставить и решать проблемы,
помогать другим людям. Важнейшая способность такой личности –
способность к творчеству в любой области жизни.
Гуманная педагогика опирается на идеи великих педагогов - Яна Амоса
Коменского, Песталоцци, Ушинского, Макаренко, Сухомлинского, которые
стремились к формированию личности каждого ребёнка и раскрытию её
талантов.
Основными постулатами гуманного педагогического мышления являются:
- вера в возможности ребенка;
- раскрытие самобытной природы в ребенке;
- уважение и утверждение его личности;
- направление его на служение добру и справедливости.
Три заповеди гуманной педагогики от Шалвы Амонашвили:

1. Верьте в безграничность ребенка, каким бы он ни был.

2. Верьте в свою родительскую божью искру, мудрость. В каждом из нас
заложена родительская любовь, нужно лишь прислушаться к себе.
3. Верьте в преобразующую силу гуманной педагогики. Она позволяет
ребенку заглянуть внутрь себя и увидеть богатство души.