Trabajo Final Unida 1 - 2

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
ANTROPOLOGÍA PSICOLOGICA
Fase 2 - Revisar enfoques teóricos de la Antropología Psicológica
Carol Yaneth Olarte Sánchez 33.625.535

María Del Carmen Holguín 46372288
Karina Del Pilar Franco Sánchez
Tutora
Silvia Montalvo
403018_168
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA –“UNAD”

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
14 DE MARZO
YOPAL
2019
INTRODUCCION
Realizar el trabajo de Antropología Psicológica, Unidad 1: Fase 2 - Revisar enfoques
teóricos de la Antropología Psicológica. tiene como finalidad abordar los enfoques teóricos
basados en las lecturas, eligiendo en enfoque para trabajar, dando aportes minimo tres ocasiones
sobre las preguntas orientadoras, y trabajr la matriz de enfoques, teniendo en cuenta la definición
de la misma, es decir es el conocimiento de fenómenos humanos y culturales para comprender
sus mutuas influencias en las realidades.
De acuerdo con lo anterior se realizaron lecturas previas al tema a abordar y luego se da a
conocer el postulado de los representantes de Algunos enfoques: Enfoque Ecológico: Uribe
Bronfenbrenner (1987), Belsky (1980), Ceci (1994), Emery y Laumann-Billings (1998). Enfoque
Cognitivo: Jean Piaget (1896-1980). Wilhelm Wundt. Enfoque Humanista: Gordon
Allport, Abraham Maslow, Carl Rogers, Victor Frankl, Leví Moreno, Fritz Perls. Enfoque
Constructivista: Jean Piaget (1952), Lev Vygotsky (1978), David Ausubel (1963), Jerome Bruner
(1960). Enfoque Histórico Cultural: Lev Vygotsky.
Finalmente, Los enfoques, postulados y reflexiones sobre la antropología psicología nos
muestran desde el psicoanálisis, la psicología cultural, los enfoques cognitivo humanista,
socioconstructivista e histórico cultural; la percepción del individuo y la subjetividad, que la
psicología visualiza todas las dimensiones que abarcan al hombre como lo es su manera de
desarrollarse e interactuar en la sociedad, en el Psicoanálisis, el término se refiere también a la
estructuración sistemática de la teoría psicoanalítica, basada en la relación entre los procesos
mentales conscientes e inconscientes que se dan en el ser humano.

OBJETIVOS
Objetivo General:
 Revisar enfoques teóricos de la Antropología Psicológica sobre los aportes de los
diferentes enfoques a la Antropología Psicológica (Ecológico, Cognitivo, Humanista,
Socio constructivista e Histórico cultural).
Objetivos específicos:
 Identificar cuáles fueron los diferentes aportes teóricos que contribuyeron a la
construcción de la Antropología psicológica como ciencia.

 Consolidar y mostrar un cuadro sobre Enfoques teóricos de la antropología psicológica
 Construir un escrito reflexivo a partir de los aportes realizados de manera individual en el
foro dando respuesta a la pregunta:

 Responder la pregunta orientadora ¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la
antropología psicológica, y a la comprensión de la Psicología como ciencia social?

Jean Piaget (1952), -desarrollo intelectual por etapas -según Piaget son dos aspectos. Las estructuras
variables: etapas del desarrollo
Jerome Bruner -aprendizaje por descubrimiento
- Las funciones invariantes: necesidades-acción
ECOLÓGICO David Ausubel (1963) -aprendizaje significativo
-según Jerome La característica principal de esta
Robert Gagne -niveles de aprendizaje teoría es que promueve que el alumno adquiera los
conocimientos por sí mismo.
lev Vigotski (1978) -desarrollo cognitivo mediante interacción
-Ausubel la incorporación de la nueva información
Erick Erickson social
a la estructura cognitiva del individuo
- la sociedad moldea el desarrollo del ser -Gagne como aprende el sujeto y las bases para la
construcción de la teoría.
humano
Vigotski funciones mentales superiores e
inferiores
-Erikson cada una de las etapas por las que pasa la
vida el ser humano desarrolla una serie de
competencias determinadas
el escenario ecológico de la cognición se
estructura por medio de la competencia entre
representaciones, ante las cuales el buffer
atencional se encuentra en la obligación de
orientarse por medio del establecimiento de
relevancias, lo cual constituye un mecanismo
adaptativo muy útil, tratándose de la interacción
entre seres “[…] naturalmente productores,
transmisores y consumidores de información.”

(Sperber, 2002: 90).
 Wilhelm Von Hum La psicología de los pueblos de Wundt, La psicología cognitiva se preocupa desde
boldt este es consecutivamente de acuerdo el estudio de los procesos cognitivos mediante el
COGNITIVO al postulado que refiere a: las variaciones significativas que originan hacia el
Fue uno de los
lenguaje, percepción, memoria, razonamiento y
intelectuales prusianos -Wilhelm Von Hum acuño el término de
resolución de problema. Ella concibe al sujeto
de mayor y más psicología de los pueblos para designar
como un procesador activo de los estímulos. Es
perdurable influencia en el estudio del espíritu de un
este procesamiento, y no los estímulos en forma
la cultura de su país. Si determinado pueblo o su peculiar
directa, lo que determina nuestro comportamiento.
su obra se contempla en carácter nacional. (Aguirre, 2000).
relación con la de su Es de destacar que este enfoque estudia el proceso

-Wundt considera que los procesos
hermano, Alexander mental que está detrás del comportamiento,
psicológicos complejos o superiores
von Humboldt, será memoria, percepción, atención, racionamiento.
son productos colectivos no
difícil encontrar dos
individuales, de modo que para También es importante mencionar que tiene que
hermanos que hayan
acercarse a ellos es necesario un ver con la gente en diferentes grupos, percibir y
enriquecido su época
método de análisis histórico de los relacionarse con el mundo.
con tal impulso productos culturales.
investigador y tanto
Piaget
saber universal.
-Piaget explico el desarrollo a partir de
Mientras que Alexander
los principios biológicos de la
se dedicó,
adaptación.
principalmente, aunque
no de forma exclusiva, Trata de explicar los patrones de
a expandir los conocimiento compartido (Biología
horizontes del saber con evolutiva). Se encarga del estudio de la
sus estudios sobre la cognición, es decir procesos mentales
naturaleza y la del conocimiento.
geografía. Cuatro fases principales:
 Jean Piaget (9 de -Etapa sensorio-motora o sensomotriz
agosto de 1896 –
-Etapa pre operacional
Ginebra, 16 de
-Etapa de las operaciones concretas
septiembre de
1980) -Etapa de las operaciones formales
Sus principales
influencias, además de
La escuela histórico – cultural liderada
los de Alfred Binet,
por Vygotski
fueron los de James
-En esta escuela se retoma la vieja
Mark Baldwin, de quien
distinción entre los procesos
toma las nociones
psicológicos inferiores y los procesos
de adaptación por
psicológicos superiores y
asimilación y
específicamente, Vygotski (1995)
acomodación en
postulo dos principios que enfatizan el
circularidad (circularid
carácter culturalmente mediado de la
ad puede entenderse
conducta humana.
como realimentación).
A través de Baldwin le
llega el influjo de La teoría ecológica de Bronfenbrenner
la filosofía evolutiva de
-Para Bronfenbrenner no es posible
Spencer, filosofía
directamente imbuida comprender la mente humana sin antes
de la teoría de Darwin. adentrarse en dos aspectos
Piaget emprendió así su interrelacionados que la caracterizan y
teorización y logra sus la constituyen:
descubrimientos
1. El cambio o desarrollo que se
teniendo una
produce a lo largo de la vida
perspectiva que es al
(ontogénesis).
mismo tiempo
2 .El cambio o desarrollo que se
biológica, lógica y
produce como consecuencia del
psicológica,
impacto del entorno socio histórico,
reuniéndose en una
remoto e inmediato (la cultura)
nueva epistemología.
Es por ello que nos
habla de una
epistemología genética,
entendiendo aquí la
epistemología no como
la ciencia que estudia a
la ciencia, sino como la
investigación de las
capacidades cognitivas
 Lev Vygotski
(1896)
Es de especial
importancia, para poder
entender el desarrollo
de las funciones
psicológicas superiores,
el fenómeno psíquico
de «internalización» del
sujeto, cuyo proceso de
autoformación se
constituye a partir de la
apropiación gradual y
progresiva de una gran
diversidad de
operaciones de carácter
socio–psicológico,
conformado a partir de
las interrelaciones
sociales y en general
de mediación cultural.
En esta dinámica de
operaciones, la cultura
se va apropiando del
mismo sujeto.
Este permanente
proceso de
internalización cultural,
científica, tecnológica,
valorativa, etc.,
revoluciona y
reorganiza
continuamente la
actividad psicológica de
los sujetos sociales; la
internalización que se
manifiesta en un
progresivo control,
regulación y dominio
de sí mismo, conducta
que se evidencia en el
ámbito sociocultural.
Gordon Allport Maslow (1969) comparte con otros psicólogos Este enfoque ha proporcionado una alternativa a
Abraham Maslow humanistas la propuesta de un sistema holístico las formas psicoanalíticas tradicionales de terapia,
Carl Rogers abierto a la variedad de la experiencia humana y al hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de
Victor Frankl y, por tanto, el rechazo del uso de un método autodeterminación, y es un proceso interno de
Leví Moreno único para el estudio de esta diversidad. búsqueda para desarrollar su potencial humano, en
Fritz Perls Propone integrar el conductismo y el lugar de los instintos biológicos. La persona en
psicoanálisis en sistemas más amplios. Tuvo evolución y crecimiento sustituye a la víctima de
gran interés por las personas humanamente la historia personal. La libertad de elección
HUMANISTA excepcionales, lo que le llevó a una visión del sustituye al conjunto mecánicamente determinado
hombre que muestra lo que puede llegar a ser y de conductas.
lo que se puede frustrar.
Las características del enfoque humanista El papel menos activo del terapeuta requería
muestran un particular afán por centrarse en la menos entrenamiento, sin embargo, esta postura,
persona, su experiencia interior, el significado la humanista, centrada en el cliente, ha producido
que la persona da a sus experiencias. Enfatizan toda una generación de pseudoterapias cuya falta
las características distintivas y específicamente de entrenamiento no se podrá compensar con
humanas como son la creatividad, entusiasmo y autenticidad.
autorrealización, decisión, etc. Mantienen el Una contribución de grandes proporciones fue el
criterio de significación intrínseca a la hora de énfasis en la investigación ya que fue el
seleccionar los problemas a investigar, en responsable de los primeros esfuerzos
contra de un valor inspirado únicamente en el concentrados por llevar a cabo investigación

valor de la objetividad. acerca del proceso terapéutico, siendo además el
Se comprometen con la dignidad humana y se primero en emplear registros en las sesiones de
interesan por el desarrollo pleno del potencial terapia para estudiar el proceso de investigar su
inherente a cada persona, para ellos la persona eficiencia. Rogers en quien abre la terapia,
es central tal y como esta se descubre y en haciéndola un objeto de estudio; es así como esta
relación con otras personas y con otros grupos terapia es eficaz, pero no de ningún modo más que
cualquier otro tratamiento psicológico.
sociales.
Por su parte Allport citado en Martorell y A manera de a manera de reflexión podemos
Prieto (2006), distinguió dos orientaciones en comprender que el en humanismo ofrece un nuevo
psicología con las cuales se puede trabajar, la paradigma para la comprensión del hombre desde
primera es la ideográfica que pone énfasis en la la perspectiva individual, social y cultural.
experiencia individual, en el caso único, y la
otra es la nomotética que se interesa por las
abstracciones estadísticas tales como medias o
desviaciones típicas.
Para Bingswanger el punto de partida para
comprender la personalidad es la tendencia

humana a percibir significados en los sucesos
y, por ello, ser capaz de trascender las
situaciones concretas. Su énfasis en la
importancia de la descripción ha dado lugar a
que una de sus principales aportaciones sean
las descripciones de los “mundos” de los
esquizofrénicos y de las “formas frustradas” de
existir. En cuanto al análisis de las diferencias
individuales, se entiende que estas van desde el
ser auténtico (verse capaz de influir en la
propia vida a través de las decisiones y elegir
el futuro en pensamiento y acción) al
conformismo (considerarse indefenso ante las
fuerexternas, ser pasivo, elegir el pasado
cuando deciden algo). Maslow cree que la
psicología (ciencia de la persona) debe
centrarse en el estudio de personas sanas y

emocionalmente sin problemas ya que, para él,
la persona es naturalmente buena y tiende a su
autorrealización personal (“El hombre
autorrealizado “).
Maslow propone el ámbito social como uno de
los principales escenarios de desarrollo
personal.
SOCIO
CONSTRUCTI
VISTA
HISTÓRICO
CULTURAL
Escrito reflexivo dando respuesta a la pregunta ¿Cuáles son los aportes de los enfoques
estudiados a la antropología psicológica, y a la comprensión de la Psicología como ciencia
social?
Los enfoques y postulados y reflexiones sobre la antropología psicología nos muestran desde
el psicoanálisis, la psicología cultural, los enfoques cognitivo humanista, socioconstructivista e
histórico cultural; la percepción del individuo y la subjetividad, que la psicología visualiza todas
las dimensiones que abarcan al hombre como lo es su manera de desarrollarse e interactuar en la
sociedad, en el Psicoanálisis, el término se refiere también a la estructuración sistemática de la
teoría psicoanalítica, basada en la relación entre los procesos mentales conscientes e
inconscientes que se dan en el ser humano. En donde Freud a través de las observaciones clínicas
halló evidencias de los mecanismos mentales de la represión y la resistencia, describiendo cada
una de ellas: la primera como un mecanismo inconsciente que hace inaccesible a la mente
consciente, el recuerdo de hechos dolorosos o traumáticos; y la segunda como la defensa
inconsciente contra la accesibilidad a la consciencia de las experiencias reprimidas para evitar la
ansiedad que de ella se deriva. Freud propuso seguir el curso de los procesos inconscientes,
usando las asociaciones libres del paciente como guía para interpretar los sueños y los lapsus en
el lenguaje. Por lo cual la antropología es forma de la cual se relacionan los sujetos desde sus
procesos cognoscitivos en el medio sociocultural, con el medio ambiente, y de forma personal.
Siendo esta la manera propicia de entender y comprender la personalidad de cada sujeto frente a
cada situación que se presenta en el transcurso de cada circunstancia de la vida. La comprensión
de la psicología como ciencia social es indagar conocer y comprender da la conducta de cada
sujeto en relación con todos los contextos al cual pertenece e interactúa, teniendo en cuenta las
perspectivas y postulados de los autores de los enfoques ecológico, cognitivo, humanista,
constructivo e histórico cultural.
Desde nuestro nacimiento estamos inmersos a una cultura, queramos

o no estamos dentro de ella, pero nos adaptamos a esta cultura durante
nuestra vida muchas veces la llegamos a quererla y a identificarnos, siendo
lo más idóneo que cada uno se sienta orgulloso de su cultura. Hay
esquemas sociales que enmarcan al individuo a un entorno cultural o de
costumbres que se comparten socialmente y que hace parte de los
comportamientos de los individuos de acuerdo con los lineamientos que de
cierto modo se vuelven normas.
Esta misma condición sociológica cultural nos coloca en ciertas

condiciones sociales de acuerdo con circunstancias de tipo cultural, de tipo
económico social, tipo intelectual y experiencias y aquí se subdividen en
entornos inmediatos donde el individuo comparte en vivencias sociales. Los
microsistemas enmarcan la condición del desarrollo del individuo en la
familia y su entorno social más cercano (familia y amigos), el meso sistema
lo enfoca al entorno laboral donde el individuo aporta conocimiento
experiencias, relaciones humanas y un desarrollo organizacional, entre otros
comparte socialmente con amigos que posiblemente pertenecen a un sistema
social de acuerdo a su estatus social (ejemplo pertenecer a un club).
Desde el enfoque histórico cultural es importante destacar sus

postulados a cerca de la subjetividad puesto que la subjetividad es una
dimensión integradora no solamente de lo emocional y de lo cognitivo, sino
de lo social y lo individual.
Este enfoque aporta a la preservación del pensamiento, valores y

raíces culturales para la construcción cultural. Pues concibe el desarrollo
personal como una reconstrucción cultural, que se realiza a través de la

interacción con otras personas en una determinada cultura.
Desde el enfoque Socio Constructivista la identidad, entonces, aún como

construcción individual, es también indisolublemente social.
La antropología como la psicología son disciplinas muy jóvenes y, sin

embargo, el terreno que hemos podido cubrir en este artículo corresponde
solamente a lo que podemos llamar enfoques clásicos. En los últimos años la
velocidad del desarrollo científico ha sido vertiginosa, un hecho que tiene
validez también en las dos ciencias aquí tratadas. Ya que se trata de un texto
que podemos llamar abierto, sería justo señalar algunas de las direcciones
que ha tomado el desarrollo de estas disciplinas recientemente en el
contexto mexicano. Dos hechos se vienen a imponer en la definición de las
nuevas direcciones de estas dos ciencias. En primer lugar, es un hecho que
las paredes que separan las diferentes disciplinas son tan porosas y
permeables que nuevas combinaciones surgen en cada momento dando a luz
nuevas disciplinas híbridas.
De manera no muy diferente, en el desarrollo de la antropología

destacan tres escuelas diferentes: la antropología social británica, que revela
una muy íntima relación con la psicología social; la antropología cultural
norteamericana, en la que se ha incorporado el psicoanálisis en la orientación
conocida como “cultura y personalidad”; y la orientación dominante de la
“etnología” francesa, constituida como “etnopsiquiatría”. Cada derivación
explicativa asume una concepción distinta ante la relación individuo-
sociedad, y por ende un abordaje distinto; desde la interdependencia hasta
la indiferencia. Los trabajos que exploran y exponen la relación entre
antropología y psicología lo hacen principalmente desde la perspectiva
cultural, exponiendo al menos dos problemáticas: el desarrollo de la
personalidad individual considerado a partir del efecto social; y la aplicación
de esquemas de desarrollo de la personalidad individual en relación con la

colectividad.
Una consideración apresurada de estas propuestas conduce a

aplicaciones riesgosas en la extensión de conceptos o modelos de un nivel a
otro con la consecuente reducción o mimetización del trabajo disciplinario y
una postura de mutuo rechazo. Para ejemplo, la opinión de Evans-Pritchard
(1957: 44): “[...] este intento por construir la antropología social sobre la
base de la psicología ha demostrado ser, desde entonces, en adelante, un
intento por construir una casa sobre arenas movedizas”.
Es importante para esto tener un concepto claro de que es la

antropologia; segun Lévi-Strauss (1963), el objetivo del antropólogo es
captar, detrás de las imágenes conscientes y siempre cambiantes de los
hombres, el rango total de las posibilidades inconscientes. Es alli en donde
decimos que la antropologia psicologica explica aquel comportamiento que
tiene el ser humano de manera individual, en su entorno y ambiente, entre
otros.
En el caso de la antropología destacamos su vínculo con los

antecedentes y aportaciones de las disciplinas y escuelas que abordan el
complejo de la psique más que exclusivamente de la psicología como ciencia.
El psicoanálisis ha tenido una influencia tan sólida, honda y duradera en la
antropología cultural norteamericana que la situación actual nos permite
hablar de una “antropología psicoanalítica norteamericana”. Tan es así que
en el libro de Hunt (1966), no encontramos un sólo artículo que no se
coloque claramente dentro del campo del psicoanálisis o utilice los marcos
teóricos de la psicología o de la psiquiatría. Lo confirma Marvin Harris quien
trata la cultura y personalidad en tres diferentes capítulos: [...] prefreudiana,
freudiana y nuevas perspectivas. El primer periodo se presenta como una
prehistoria de la antropología psicológica norteamericana, mientras que el

peso de la relación se encuentra en los dos últimos periodos (Harris,1979).
La antropología como la psicología son disciplinas muy jóvenes y, sin

embargo, el terreno que hemos podido cubrir en este artículo corresponde
solamente a lo que podemos llamar enfoques clásicos. En los últimos años la
velocidad del desarrollo científico ha sido vertiginosa, un hecho que tiene
validez también en las dos ciencias aquí tratadas. Ya que se trata de un texto
que podemos llamar abierto, sería justo señalar algunas de las direcciones
que ha tomado el desarrollo de estas disciplinas recientemente en el
contexto mexicano. Dos hechos se vienen a imponer en la definición de las
nuevas direcciones de estas dos ciencias. En primer lugar, es un hecho que
las paredes que separan las diferentes disciplinas son tan porosas y
permeables que nuevas combinaciones surgen en cada momento dando a luz
nuevas disciplinas híbridas.
Cada uno de los enfoques aporta significativamente a la antropología

psicológica y a la comprensión de la psicología como ciencia a partir del
análisis de la conducta humana y el análisis del desarrollo cultural
la constitución de la identidad desde diferentes perspectivas.
Así las cosas, apodemos concluir que tanto el desarrollo personal social
y cultural como la identidad se constituyen a partir de las experiencias
propias de cada individuo y la información que recibimos de los demás a
través de la interacción social y mediante una serie de pautas y significados
propios de cada contexto.
CONCLUSIONES
Realizar el trabajo de Antropología Psicológica, Unidad 1: Fase 2 - Revisar enfoques
teóricos de la Antropología Psicológica. Con la elaboración de este trabajo se adquirieron
conocimientos importantes para nuestra formación como psicólogos, de allí se puede evidenciar
cuales fueron los enfoques ecológicos, humanista, sociocnstructivista, cognitivo y histórico-
cultural, fundamentos teóricos, aportes, representantes, etc., que ayudaron a desarrollar el mundo
actual, y como ha logrado surgir a través de la historia. Además de esto, para nuestra profesión es
de interés conocer a profundidad y desde la Antropología psicológica cuáles son sus contextos, y
poder así emplearlo en la sociedad, dándole una aplicación de forma positiva, logrando una
vinculación de forma activa para seguir con la construcción de nuevas historias.
Se logro comprender que la antropología como la psicología desde sus inicios se han
caracterizado por una búsqueda constante de la propia definición y reconocimiento como
ciencias. Ambas, en el sentido más amplio, tienen como objetivo, el estudio del hombre en las
diferentes manifestaciones de su conducta y su vida en interacción con el mundo; y el ser humano
al ser la criatura con el hábitat más extenso y con la mayor pluralidad de variables de
intercambio, el trabajo se hace amplio y complejo. (Leif, K. & Bautista, A.,2005). Si partimos de
que la conducta del individuo parte del tipo de personalidad de cada uno ello, por esto al querer
estudiarla por las diferentes ciencias, se torna muy complejo puesto que el sin número de las
mismas se extiende cada vez mas de acuerdo a las investigaciones que se han venido
desarrollando en la actualidad.
Se concluye que cada enfoque aporta a la Antropología Psicológica una hipótesis crítica
con relación al desarrollo cultural, social, humano; tanto el Psicoanálisis como el Cognitivismo se
perseveran en impedir que el ser humano sea oprimido por el materialismo y pierda su objetivo
en el mundo, estos enfoques lo que buscan es integrar la relación entre el individuo, su
interacción social y su entorno; dando paso a la denominada Psicología Cultural, en donde e
importante resaltar el enfoque histórico cultural, este se caracteriza por comprender al ser
humano y su desarrollo psicológico, de igual forma se interesa por entender y analizar las
relaciones entre la cultura y la historia, en donde el individuo es edificado pero a la vez es el
ingeniero, es decir que el ser humano es influido por la cultura y por la historia pero a su vez
estas le aporta y lo desarrollan.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado
de http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf
Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y la
diferencia. Ed. Abya Yala. Recuperado
de http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias
%20conceptuales.pdf
Tagle, F. (2016) América Latina ¿quiénes somos? Empoderamiento Comunidades
Latinoamericanas. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=ZV_GW3Fn8l0
Cubero, M. & Santamaria A. (2005) Psicologîa Cultural una aproximaciòn conceptual e Històrica
al encuentro entre mente y cultura. Recuperado dehttp://www.redalyc.org/pdf/799/79902303.pdf
Hernández, O. (2008). La Subjetividad desde la perspectiva histórica cultural: un tránsito desde el
pensamiento dialéctico al pensamiento complejo. Revista Colombiana de Psicología, 2008, 17
Recuperado de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80411803011
Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado
de http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf
González, S., Cavieres, H., Díaz, C. & Valdebenito, M. (2005). Revisión del Constructo Identidad
en la Psicología Cultural. Revista de Psicología de la Universidad de Chile. Volumen XIV: No 2:
pp. 9 – Recuperado
de:http://www.revistapsicologia.uchile.cl/index.php/RDP/article/viewFile/17420/18178

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Carol Yaneth Olarte Sánchez 33.625.535

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA –“UNAD”

Realizar el trabajo de Antropología Psicológica, Unidad 1: Fase 2 - Revisar enfoques

de la misma, es decir es el conocimiento de fenómenos humanos y culturales para comprender

sus mutuas influencias en las realidades.

De acuerdo con lo anterior se realizaron lecturas previas al tema a abordar y luego se da a

conocer el postulado de los representantes de Algunos enfoques: Enfoque Ecológico: Uribe

Cognitivo: Jean Piaget (1896-1980). Wilhelm Wundt. Enfoque Humanista: Gordon

(1960). Enfoque Histórico Cultural: Lev Vygotsky.

Finalmente, Los enfoques, postulados y reflexiones sobre la antropología psicología nos

muestran desde el psicoanálisis, la psicología cultural, los enfoques cognitivo humanista,

socioconstructivista e histórico cultural; la percepción del individuo y la subjetividad, que la

desarrollarse e interactuar en la sociedad, en el Psicoanálisis, el término se refiere también a la

estructuración sistemática de la teoría psicoanalítica, basada en la relación entre los procesos

mentales conscientes e inconscientes que se dan en el ser humano.

 Revisar enfoques teóricos de la Antropología Psicológica sobre los aportes de los

diferentes enfoques a la Antropología Psicológica (Ecológico, Cognitivo, Humanista,

Socio constructivista e Histórico cultural).

 Identificar cuáles fueron los diferentes aportes teóricos que contribuyeron a la

construcción de la Antropología psicológica como ciencia.

foro dando respuesta a la pregunta:

antropología psicológica, y a la comprensión de la Psicología como ciencia social?

transmisores y consumidores de información.”

boldt este es consecutivamente de acuerdo el estudio de los procesos cognitivos mediante el

relación con la de su Es de destacar que este enfoque estudia el proceso

con tal impulso productos culturales.

no de forma exclusiva, Trata de explicar los patrones de

a expandir los conocimiento compartido (Biología

horizontes del saber con evolutiva). Se encarga del estudio de la

sus estudios sobre la cognición, es decir procesos mentales

naturaleza y la del conocimiento.

geografía. Cuatro fases principales:

 Jean Piaget (9 de -Etapa sensorio-motora o sensomotriz

1980) -Etapa de las operaciones formales

llega el influjo de La teoría ecológica de Bronfenbrenner

directamente imbuida comprender la mente humana sin antes

de la teoría de Darwin. adentrarse en dos aspectos

Piaget emprendió así su interrelacionados que la caracterizan y

teorización y logra sus la constituyen:

Es por ello que nos

la ciencia que estudia a

la ciencia, sino como la

importancia, para poder

sujeto, cuyo proceso de

progresiva de una gran

los sujetos sociales; la

psicoanálisis en sistemas más amplios. Tuvo evolución y crecimiento sustituye a la víctima de

hombre que muestra lo que puede llegar a ser y de conductas.

lo que se puede frustrar.

persona, su experiencia interior, el significado la humanista, centrada en el cliente, ha producido

las características distintivas y específicamente de entrenamiento no se podrá compensar con

humanas como son la creatividad, entusiasmo y autenticidad.

autorrealización, decisión, etc. Mantienen el Una contribución de grandes proporciones fue el

criterio de significación intrínseca a la hora de énfasis en la investigación ya que fue el

seleccionar los problemas a investigar, en responsable de los primeros esfuerzos

contra de un valor inspirado únicamente en el concentrados por llevar a cabo investigación

valor de la objetividad. acerca del proceso terapéutico, siendo además el

Se comprometen con la dignidad humana y se primero en emplear registros en las sesiones de

Por su parte Allport citado en Martorell y A manera de a manera de reflexión podemos

primera es la ideográfica que pone énfasis en la la perspectiva individual, social y cultural.

experiencia individual, en el caso único, y la