Antropocentrismo

La concepción antropocentrista se considera que los seres humanos están hechos a imagen y
semejanza de Dios. Desde la teleología se considera que todo lo que existe sobre el planeta fue
creado por Dios y que desde la concepción del mundo se consideraba que el ser humano iba a ser
el ser más evolucionado de todo lo creado.

-considera que los seres humanos están hechos a imagen y semejanza de Dios, que considera que
todo lo que existe fue creado por Dios

-culpan a esta visión antropocentrista de los problemas ambientales actuales del planeta ya que a
partir de esta se han explotado de una manera desmedida muchos de los elementos de la
naturaleza llegando incluso hasta desaparecer varias especies de la superficie del planeta en
beneficio de los seres humanos. Todo esto, reforzando la idea de que la naturaleza se encuentra
allí para servirnos ya que desde esa postura se considera que somos los amos del universo.

-los Seres humanos explotan la naturaleza con la idea de que se encuentra para servirnos

Esta visión antropocentrista llegó a ser tan radical que originó una visión del mundo desde un
punto de vista machista, en la cual se consideraba que las mujeres eran inferiores en términos
biológicos y culturales a los hombres

Esta visión llego a ser tan radical que origino una visión machista en la cual se considera a la mujer
inferior en términos biológicos y culturales

A partir de esta visión en la cual se considera al hombre como el centro del mundo se han
originado dos tipos de antropocentrismo que podemos destacar:

El primero es denominado antropocentrismo utilitarista, en el cual se defiende a la naturaleza

porque es útil para el hombre, ya que de esta manera se garantiza la continuidad de la especie
humana.

Desde esta posición toda la naturaleza está en función de los seres humanos quienes son los
únicos seres racionales de este planeta, así que los deberes que tenemos para con los animales y
las plantas se dan porque tenemos que pensar en proveer a las generaciones futuras de los
recursos necesarios para su supervivencia.

Este tipo de antropocentrismo se considera que los elementos que componen a la naturaleza son
recursos que están a nuestra disposición, por los tanto podemos disponer de ellos a nuestro
antojo. Además, promueve la idea de que no se pueden hacer juicios morales sobre el uso que se
les da a los animales ya que ellos no piensan, ni son libres.

Este tipo de comportamiento ha llevado a reflexionar a algunos filósofos, psicólogos y sociólogos

sobre la violencia que ejercen los seres humanos sobre otras especies, sobre otras personas de
diferentes razas e incluso sobre personas del sexo opuesto, como lo describe (Richard D. Ryder,
1970), la discriminación racial y la violencia sexista son generadas casi sin sentido por diferencias
sin valor, diferencias de género, de especie y por un comportamiento animal.

Un ejemplo claro se refleja en la cultura jainista en donde todas las formas de vida tienen un
propósito en la tierra y juegan un papel primordial para la supervivencia humana, en contra
oposición se puede ver la discriminación especista donde una especie se sobrepone ante las
demás, simplemente por ser de una especie determinada.

Y el segundo tipo de antropocentrismo ha surgido a través de los años y es denominado

antropocentrismo moderado o antropocentrismo débil. En este se afirma que los intereses de la
vida deben ponerse sobre una balanza después de una deliberación en la cual se establezca que
deben protegerse porque representan una fuente de deleite para los seres humanos por su
belleza y por los conocimientos que pueden proporcionar a los hombres. Desde ese punto de vista
son conservados o protegidos algunos ecosistemas o algunas especies ya que contribuyen a
generar bienestar a los seres humanos.

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Esta postura frente a la naturaleza está en contraposición de los principios básicos del
biocentrismo, en el cual se afirma que se debe valorar la existencia de cualquier especie ya que
cada una de ellas hace parte de una red de relaciones que conforma una entidad mayor con vida
como nuestro planeta. Esta concepción sobre la importancia de la vida de todos los seres que
habitan en este planeta es parte de la manera de concebir el mundo y la vida de muchas culturas
indígenas y de algunas culturas milenarias como los celtas o hindúes.

Luego en la edad media desde la religión católica se genera toda una escuela de pensamiento
denominada la escolástica o biocentrismo clásico en la cual la razón está sometida a la fe y desde
la cual se afirmaba que la naturaleza tenía un orden establecido por Dios que no debe ser alterado
por los hombres, y que podía llegarse a comprenderse el mundo por medio de la razón sin
intervenir en los procesos naturales ordenados por Dios. Uno de los representantes de esta
escuela es San Francisco de Asís, quien funda la orden de los Franciscanos la cual se desatacó por
llevar un estilo de vida muy humilde en donde se tenía respeto por todas las criaturas de la
naturaleza.

De otro lado, y con un origen muy antiguo podemos ver otros tipos de biocentrismo muy radicales
como el que se presenta en religiones orientales como el budismo y el jainismo, en las cuales se
considera que el universo es una totalidad viviente y que todo ser que la habita posee un alma que
puede ser compleja, transparente o pesada según las cosas que haga mientras dure su vida. Desde
esta concepción la tierra, el viento, los mamíferos o cualquier ser refleja el universo y debe ser
digna de respeto y si se atenta contra estos se estaría contaminando el karma que es una energía
metafísica (invisible) condicionada por nuestro actos presentes que repercutirán en el futuro. Sus
seguidores creen en la reencarnación, esta dependerá de las actuaciones que hagamos en el
presente, por lo tanto si se atenta contra algún ser, esa energía se estaría contaminando. A partir
de este principio una de las leyes fundamentales de esta religión es la NO violencia y esto se debe
evidenciar en el pensamiento, la palabra y las acciones tanto a nivel individual como a nivel
colectivo.
Según este tipos de religiones y desde lo que planteaba Mahavira, fundador del jainismo tanto los
seres vivos como los elementos materiales poseen alma o vida. Y los seres vivos se dividían en 5
grupos según el nivel de sentidos que poseyesen.

Ya en el siglo XX y como fruto de una creciente preocupación por el medio ambiente surge la
ecología profunda que basa sus principios en el biocentrismo y afirma que es necesario
transformar el enfoque que se ha venido dando a la naturaleza. Esto con el propósito de verla de
una manera más profunda y espiritual y preguntarnos así sobre el valor de la vida, y ese tipo

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de percepciones se consiguen cuando podemos descubrir experiencias con nosotros mismos y con
la naturaleza a partir de abrir nuestras percepciones. Entre sus planteamientos establece que uno
de los requerimientos para que los impactos que se están causando sobre la naturaleza se
disminuyan, consiste en que se debe hacer una reducción de la población a un mínimo sostenible,
en la cual el número de individuos que la habite no atente contra su estabilidad.

De esta manera surgen algunos seguidores radicales de estas ideas que plantean métodos de
reducción de la población, que van desde promover el uso de anticonceptivos hasta considerar
necesarias las epidemias o pandemias en el mundo ya que tienen un efecto de regulador natural
de la población.

Entre estas propuestas encontramos cosas como la exploración de otras formas de agrupación
social en las cuales se sigue proporcionando la vida en pareja pero con un número menor de hijos.
Uno de los personajes que ha planteado este tipo de ideas es el canadiense Gary Sneyder.

Para resumir los principios básicos de estas corrientes de pensamiento que han marcado la
historia de la relación entre los hombres y la naturaleza podemos observar este cuadro, donde
encontramos los elementos que enmarcan el pensamiento predominante en nuestro planeta y sus
principios antropocentrista por excelencia y; una propuesta de relacionamiento distinta a partir de
resignificar el valor de la vida propuesta por el biocentrismo.

Tabla
El antropocentrismo es la doctrina que, en el plano de la epistemología, sitúa al ser
humano como medida y centro de todas las cosas, y en el de la ética defiende que los
intereses de los seres humanos son aquellos que deben recibir atención moral por encima de
cualquier otra cosa. Así la naturaleza humana, su condición y su bienestar –entendidos como
distintos y peculiares en relación a otros seres vivos– serían los únicos principios de juicio
según los que realmente deberían evaluarse los demás seres y en general la organización
del mundo en su conjunto