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ZUMBIDO

Por: Renata Estrella

Pulmões, energias relacionadas com o apego humano, formação e

término de relacionamentos, com o desprendimento, com o
entristecer-se e com a consternação. Usado para pessoas que
Revisão Bibliográfica:

Fisiopatologia Ocidental:

Sabemos que o zumbido é um problema que afeta cerca de 17% da população

mundial e causa sofrimento significativo em 4% das pessoas em geral
(aproximadamente 6 milhões no Brasil) e, que apesar de haver diversas teorias
sobre sua causa, nenhuma teve comprovação científica devido à falta de
métodos objetivos e não invasivos para detectar o zumbido e para localizar a
atividade neuronal a este relacionada.
O zumbido pode estar associado a perdas auditivas, infecções de ouvido,
otosclerose, vertigens, efeito de drogas ototóxicas, exposição prolongada a
ambientes muito ruidosos, alterações metabólicas e/ou circulatórias, estresse,
depressão, ansiedade e a orientações negativas. Por esta razão, não existe um
único tratamento que seja eficaz para todos os tipos de zumbido e, em alguns
casos, o zumbido não desaparece por completo. Por outro lado, existem muitos
tratamentos que diminuem e até eliminam o zumbido. A eficácia do tratamento
dependerá da causa do problema (se é identificável ou não, tratável ou não),
da resposta individual do paciente àquele tratamento (nem todos os
organismos reagem da mesma maneira aos medicamentos) e da disciplina e
perseverança do paciente, pois qualquer tratamento falhará se não for
rigorosamente seguido.

Os ouvidos dependem da nutrição da essência para funcionamento adequado,

sendo, portanto, fisiologicamente relacionado ao Rim. Se o Rim estiver
debilitado, a audição poderá ser afetada, com ocorrência de zumbido
(Maciocia, pg 126). O tinido e a surdez são afecções da audição. O tinido
caracteriza-se pelo aparecimento de zumbidos no ouvido, enquanto a surdez
manifesta-se pela hipoacústica e pela perda de audição. Os dois casos são
similares na etiologia e no tratamento.
Etilogia: O tinido e surdez são causados pela subida do vento-calor do Fígado
e da VB, ocasionado pela ira ou pelo medo. Esta energia perversa conduz à
obstrução da circulação do canal Shao Yang (VB-TA). Pode ocorrer pela
obstrução do vento perverso exógeno no ouvido, ou porque a essência não
pode chegar ao ouvido em virtude da energia dos Rins.

Diferenciação da Surdez segundo a MTC:

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a) Por Excesso (XI): Ocorre a surdez súbita, sensação de distenção no ouvido,

zumbido, contínuo que não se alivia com a pressão. Se o tinido e a surdez são
causados pela subida do vento-calor do F e da VB, apresenta-se também
Rubor facial, secura na boca, irritabilidade, pulso em corda. Se for causado
pelo ataque do vento perverso, manifesta-se com os sintomas de calafrios, dor
de cabeça e pulso superficial
b) Por deficiência (XU): A surdez e o tinido intensificam-se gradualmente numa
doença crônica ou é um zumbido intermitente, que se agrava com a fadiga e
que se alivia com a pressão no ouvido, sendo acompanhado de tontura,
Lombalgia, pulso fraco e filiforme, espermatorréia, leocorréia.

Segundo MACIOCIA o tratamento pode ser pelos canais Shao Yang (VB-TA)
em dispersão (para Xi ou Xu).
Ou pelos pontos do canal Shao Yin (R e C), fazendo-se tonificação e aplicação
de moxa com pequenos cones nos pontos locais a seguir:

TA17, VB2, VB43, TA3 + F3, VB40 (excesso de Fogo em F e VB)

ou:
TA5, IG4 (ataque de vento externo)
ou
B23, VC4 (Deficiência dos Rins)

Fisiopatologia da Surdez segundo a MTC:

Os canais Shaoyang da mão e do pé situam-se ao redor da orelha, razão pela

qual são selecionados os pontos TA3, TA17 do canal Shaoyang da mão e os
pontos VB2, VB43 do canal Shaoyang do pé, a fim de regularizar a circulação
de energia destes dois canais e os quatro pontos juntos formam parte da
principal prescrição. Para deficiência deve se fortalecer os Rins, uma vez que
estão relacionados ao ouvido, usando-se o B23 e o VC4 para tonificar a
essência dos Rins, afim de que ela suba ao ouvido para acalmar o tinido e
recuperar a audição.

Outros pontos:
• VB41, TA5 =
• TA17= Todos os problemas do ouvido, tensão da musculatura do maxilar.
• R6= Hiperatividade do Yang do fogo do F e da VB, baseados na deficiência
Yin do Rim, com sintomas de irritabilidade, com inquietação, inflamação nos
olhos e nos ouvidos, dores de cabeça.
• BP6= Hiperatividade do Yang do F= problemas de olhos e ouvidos
• VB2= Zumbido e surdez, hiperatividade do Yang do F e deficiência do Qi dos
Rins. (cansaço e labilidade emocional)
• VB2+VB43=zumbidos nos ouvidos.
• VB2+VB20, VB34 =zumbido nos ouvidos que pioram com o stress.
• VB2+ B8= perturbação mental, melancolia.
• E40 + E44= Fleuma fogo no coração e no E= agitação mental.
• E44 + IG4+IG11= Fogo no E
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• F14 + CS6 = estaganação do Qi do C= frustração nos relacionamentos.

• VB2,VB20, TA17, VG20, F3,VB34(disp), R3, VC4 (ton).
• VB20= raiva e hiperatividade estressante.
• VB20 + VB34= Hiperatividade do yang do F, zumbidos nos ouvidos
• VB20, VB34, VG20, Tay Yang, F2, CS8, F8, BP6= Zumbidos
• CS8= Hipertensão com comportamento estressante e abrasivo.
• VB39= Tonifica o Jing dos Rins e da Medula, zumbido nos ouvidos, Pode ser
combinado B62, ID3, R6
• VG12, VB39 + VB34= pessoas idosas c/ declínio de Jing, trata zumbidos.

Combinações de pontos segundo ROSS:

• ANSIEDADES (Jeremy Ross):
C7+R3=ansiedade e medo
C7+F3=Ansiedade e raiva
C7+BP3=Ansiedade e preocupação
C7+P9=Ansiedade e recolhimento
• C3 + R10 + VC14= distúrbio do Shen (espírito)= Nervosismo intenso, agudo,
pulso fino e rápido, sensível, ansioso, tenso, facilmente pertubado.
• C7+CS6+F3+R1 +VG20 (dispersão)= distúrbio do SHEN (espírito).
• ID3,4,5,7= acalmam o distúrbio do espírito, associado ao fogo do Coração
• ID16: Ponto “janela do Céu”- Desimpede bloqueios do fluxo entre a cabeça e
o corpo, aliviando sintomas dos órgãos dos sentidos, pescoço e cabeça; ele
pode ser usado quando o paciente se sentir sobrecarregado com informações
e deprimido, pressionado, confuso pela falta de tempo e de paz de espírito para
digerir informações e separar coisas úteis das inúteis. Essa sensação de
pressão e de estress pode estar associado com o Fogo do Coração e fogo
perverso no pescoço e na região da cabeça, por ex: Acne e furúnculo.
• ID1 e ID17= Deficiência e estagnação do Qi do ID=Trata zumbidos nos
ouvidos.

Pulmão e emoções, segundo Ross:

• Tristeza: B15, B44, CS6, VC17, VC22
• Frustração: B18, B47, F3, VC14, VC17
• Medo: B23, B52, R3, VC6, VC14
• IG1, E45= Sedando= remove o calor do yang brilhante=inquietação mental,
• IG4+F3= Acalma a hiperatividade do Yang do F e vento interior, bom para
comportamentos agressivos.
• IG18= Ponto Janela do Céu e do pescoço onde podem surgir bloqueios do
fluxo livre de energia entre a cabeça e o pescoço, está relacionado com: o livre
fluxo e a livre expressão das energias dos sofreram perdas, que se sentem
sozinhas e fechadas, mas que não conseguem se livra da escuridão e do peso
da depressão em que vivem, para encontrar nova luz e prazer de estar vivo.
Para este propósito o IG18 pode ser associado e combinado com: B42, P7, IG4
ou IG6, P1, VC17, VC22.
• CS9+F1+C9+R1= Agitação emocional extrema decorrente de fogo no
coração.
• CS6= Trata depressão, Melancolia e mágoa, associadas com estagnação do
Qi podem tratar confusão mental e emocional, distúrbios e manias associadas
com fogo, fleuma e vento interior. É, segundo ROSS um ponto importante para
o estress emocional de forma geral seja pela conexão com a ansiedade do
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coração, Medo do R, raiva do F ou preocupação do Baço. Pode ser

combinados com VC14 para tratar distúrbios do Plexo solar ou com: CS6+BP4
=para tratar o trio R, C, BP.
• CS1+CS9= ansiedade
• CS6, C7, VC17, VC14=calmante do coração.
• C7= serve para deficiência de Qi e de sangue no C e R (medo ansiedade,
inquietação).
• CS6+BP4= acalmar em situações crônicas.
• R3, R10, VC4, BP6 (ton), C6 (harmonização), R2 =Deficiência de yin do R
pode ser associado a:
• VB2, VB20, VB34, VB2, B8= pertubação mental.
• Neurastenia: CS6, yintang, Anmian, E36, R3, VB20, VG20.
• R6(ton)+C3 (ton)+C8 (disp)= Tonifica o Yin do Rim e o Yin do Coração,
controlando o fogo do coração.
• C3, C6, R6, R10(ton.), C8 (disp.)= Fogo por deficiência do coração, Pulso fino
rápido, entusiasmo com inquietação, alternando com cansaço, transpiração
noturna, palpitações, ansiedade, insônia
• CS6 + C7= tensão nervosa intensa, aguda, acompanhada por ansiedade.
• C8+C7= Ansiedade nervosa aguda.
• C6= Estagnação do canal do coração, por deficiência de yin do Rim.
• C7+R3+VC14= Distúrbio do Espírito.

Congestionamento mental:
Pulso retardado, talvez vazio e áspero.
Indicações: Dificuldades em separar as informações menos adequadas.
Ex: Congestionamento mental e cansaço após estudo excessivo. Pontos: ID1,
B67, E36, E45, IG1+ Yintang
ID19: Surdez, zumbidos nos ouvidos, otite média. Combinar com ID5, B60,
VB20 (disp). O principal uso deste ponto é tratar distúrbios dos ouvidos, que
pode ser combinados com ID1, 2,5, especialmente se houver sinais de calor ou
vento-calor.
Para distúrbios dos ouvidos + relacionados com deficiência o ID19 é mais bem
combinado com o ID3 e B62. Uma função secundária de ID19 é acalmar o
espírito do coração para tratamento de insanidades ou alucinações auditivas.
R3+B58 (fonte c/Luo)= Tinidos
ID17= Surdez, zumbidos
YAMAMURA (arte de Inserir):
Surdez e zumbidos= B18, ID19, TA17, TA3 e CS9 (lado oposto ao zumbido)
B15+VC17=Ansiedades
B43= Ansiedades
CS7+VG20+Yintang+R3= Insônia

Referencias:
1. AUTEROCHE, B. & NAVAILH, P. O diagnóstico na medicina tradicional
chinesa. São Paulo: Andrei, 1992.
2. MACIOCIA, Giovanni. A prática da medicina chinesa: tratamento de doenças
com acupuntura e ervas chinesas. São Paulo: Roca, 1996.
3. ROSS, Jeremy. Combinações dos pontos de acupuntura: a chave para o
êxito clínico. São Paulo: Roca, 2003.
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4. YAMAMURA, Ysao. Acupuntura Tradicional Chinesa- A Arte de Inserir. São

Paulo: Roca, 2004.
Postado por RENATA ESTRELLA às 17:28 Nenhum comentário:
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HIPERIDROSE/TRANSPIRAÇÃO EXCESSIVA
Autora: Renata Estrella (revisão Bibliográfica)

O suor na MTC, Segundo MACIOCIA (1960), é líquido do Coração. Ele é

formado por destilação dos líquidos orgânicos.
Os líquidos orgânicos JIN YE pertencem a natureza YIN e são produtos da
essência da alimentação. O metabolismo dos líquidos é um processo
complexo, que resulta da ação combinada de vários órgãos principalmente: P,
BP, R e TA.
O JING é parte leve dos líquidos e alimenta Pele e carnes, graças ao Triplo
Aquecedor.
O YE é a parte pesada dos líquidos, e é também dividido pelo TA; Circula nas
articulações, cérebro, medulas, orifícios somáticos, afim de alimentar o cérebro
e amedula, lubrificar os orifícios da orelha, olhos, boca e nariz.

Segundo Su Wei (cap. 23) apud AUTEROUCHE (1992): há alguns tipos de

líquidos:

1. O suor é regido pelo CORAÇÂO

2. O “ranho” (secreções nasais) é regido pelo Fígado e Pulmão
3. Lágrimas e saliva fina = BP
4. Saliva=R

Quando o Yang do Coração é vazio há abundância de suor.

Quando o Yin do coração é vazio há suor noturno.

Relação entre QI e JINYE:

YANG = QI São provenientes da essência dos alimentos.

YIN= JINYE

A Formação, Distribuição e Expulsão do JINGYE dependem do QI, e em

particular do P, BP, R e TA.
• Quando há pouco QI a atividade funcional de P, BP, R e TA estará diminuída,
levando a estagnação ou acúmulo, EDEMA. Estagnação leva a diminuição de
circulação de QI.
• Quando o Qi está vigoroso há aumento da atividade funcional do BP e E está
aumentada, havendo boa produção de líquidos.

• Qi vazio= Desaparecimento e não retenção dos líquidos. Pode haver

transpiração profusa e poiúria.
• “Perda de líquido é Perda de QI”
• “Aquele que perde sangue não tem transpiração; Aquele que transpira
abundantemente tem menos sangue” (LING SHU cap.18).
Relação entre XUE e JINYE:
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Ambos provêm da essência dos alimentos e são: YIN.

A função de ambos é: Umedecer e nutrir.
Ambos produzem-se mutuamente e reagem um sobre o outro: Xue é formado
por JINYE na sua maioria.
Quando há vazio ou esgotamento de líquidos, temos vazio de JINYE e de XUE
e os sinais são: Transpiração profusa, diarréias importantes, vômitos, doenças
febris, taquicardias, respiração curta, membros frios, pulso tenue e fino,
podendo ocorrer hemorragias.

Segundo AUTEROUCHE (p.188), na investigação sobre a transpiração deve-

se saber o horário, localização, quantidade e sinais associados aos sintomas.
Quanto aos fatores causais temos como fator principal o ataque de Qi perverso
e externo, principalmente por: VENTO e VENTO-CALOR., mas podemos
encontrar também ataque de Calor-Umidade.
AUTEROCCHE (1992) classifica as transpirações quanto: Ao Tipo,
Localização, e Hora em que ocorrem:

1) Quanto aos Tipos de Transpiração:

a) Espontânea: ocorre após esforço físico. Pode aparecer seguida de astenia

mental, pouca força, respiração curta e significa Yang Qi vazio.
b) Durante o Sono: Yin vazio, levando ao excesso de Yang com sinais de:
insônia, maças do rosto vermelhas, boca e garganta secas, calores nas palmas
e solas, opressão e calor toráxico. TTO: dispersar e aclamar o Yang ou nutrir o
Yin.
c) Profusa: Suor em grandes quantidades, JinYe escorrem em abundância. Ex:
Pingos grossos com polipnéia, astenia mental, membros brutalmente brutos,
pulso tênue (prestes a parar). Significa que o Yang Qi está prestes a
desaparecer. É chamada de “Transpiração do Fim” ou “Transpiração terminal”.
É caso grave.
d) Com calafrios: Ocorrem 1º calafrios, depois transpiração. É uma luta entre o
perverso e o correto. Neste caso se a febre baixar e o pulso acalmar são caso
de bom prognóstico (Perverso desaparece e correto se estabiliza). Se a
transpiração for seguida de agitação, com aumento da frequência do pulso, é
caso de mal prognóstico (perverso vence e correto enfraquece).
e) Fria: Vazio de yang, Insuficiência de Wei Qi (fraqueza do envólucro
muscular).
f) Quente: Vento calor externo ou por Calor interno (aquece e expulsa o suor).

2) Quanto a Localização da Transpiração.

a) Somente na cabeça: Expressa 4 estados diferentes:

• Calor perverso em TA superior: febre, sede sem agitação, língua com saburra
amarela, pulso superficial e precipitado.
• Calor-Umidade no Aquecedor Médio: Corpo pesado, fadigado, língua
amarela, gordurosa, oligúria= Calor ou Calor-Umidade em E
• Transpiração seguida de doença grave ou Transpiração temporal em idosos
dispneicos: Sintoma de vazio.
• Transpiração de fase terminal de doença grave: transpiração súbita
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abundante nas têmporas: Yang Vazio escapa caso crítico.

MACIOCIA ( 1996) classifica a sudorese assim:

SUDORESE:
COM SUDORESE: Estado de Def . / SEM SUDORESE: Estado de excesso.
CONFORME A ÁREA SIGNIFICADO
Só na cabeça: Calor ou Calor-Umidade no E
Oleosa na testa :Colapso de Yang
Só nos Membros: Deficiência de E e do BP
Só nas Mãos: Deficiência do Qi do P ou dos Nervos
Corpo Inteiro: Deficiência de Fei Qi (P)
Palmas, Solas,Tórax:(“Sudorese 5 palmos”):Deficiência de Yin
CONFORME A HORA DO DIA SIGNIFICADO
Dia: Deficiência de Yang
Noite: Deficiência de Yin
CONFORME A CONDIÇÃO DA PATOLOGIA SIGNIFICADO
Profusa e fria e durante patologia severa: Colapso de Yang
Oleosa na testa em forma de pérolas e não fluida: Colapso de Yang -
Eminência de morte.
CONFORME TIPO DE SUDORESE SIGNIFICADO
Oleosa: Deficiência severa de yang
Amarela: Calor-Umidade
Fonte: Adaptação baseada em MACIOCIA (P.197).

b) Em uma parte do corpo (D/E; Sup/Inf): Tem como causas:

• Mucosidade do vento ou Vento Úmido obstruindo os meridianos.
• Yin (nutriente) e Wei (protetor) desregrados um em relação ao outro.
• Desarmonia entre QI e XUE.
• Acúmulo de calor nos meridianos YIN (CS e R). Sintomas: Tranpiração nas
palmas da mão e sola dos pés + boca seca garaganta seca, obstipação, urina
amarela e pulso fino
• No peito ou Tórax: Por “ruminação intelectual”: Cansa ou dá insuficiência ou
diminuição do Qi do BP e do C.

TRATAMENTO DA HIPERIDROSE SEGUNDO A ACUPUNTURA SISTÊMICA:

Após análise dos sinais e sintomas (estudo semiológico), da doença, podemos

chegar a vários resultados. A escolha das combinações de pontos será de
acordo com os resultados obtidos na anamnese. Os pontos a seguir foram
achados conforme YAMAMURA (2004) e as funções energéticas dos pontos.
• Se houver deficiência de XUE podemos usar: B17, B20, BP6 e E36
• Para acalmar o YANG podemos dar YIN com: BP6 e CS5;
• Para Nutrir o YIN podemos usar: BP6, VC4, R6 e R3;
• Para expulsar calor em TA Superior, principalmente do Pulmão, podemos
usar P6, B13 e P11. Podem-se usar também Pontos Água do Pulmão: P5 (se o
paciente não tiver catarro ou secreção nasal);
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• Para expulsar Umidade em TR médio usa-se: E40, E42, BP4, VC17 (faz
circular o Qi do TA médio);
• Para fortalecer energia WEI e o YINQI: E40, B13 (Assentimento do P);
• Regular QI e XUE: B17, VC17;
• Dispersar vento: B12+IG4; P7, TA17, VB20
• Dispersar Vento - Umidade: E42
• Dispersar vento-Calor externo: E44
• Refrescar o calor dos Meridianos Yin (CS e R): CS5,7 e 8. / R10 (Ponto água
do R);
• Tonificar ou regular BP (em casos deficiência severa de BP): BP2 + BP3
(fonte e Tonificação);
• Refrescar calor interno: Todos os Pontos-Água de: E, TA, R, P e BP = (E44,
TA2, R10, BP9);
• Tonificar Pulmão: Se houver tristeza ou deficiência dele: P9;
• Em casos de distúrbios do Metabolismo das águas ou em casos de edemas,
há a combinação de Assentimento com Alarme (“SHU MO”): que se usa: B22 +
VC5;
• Em casos de alterações do Shen: Segundo ROSS (2003):
a) Por Fogo no C: VC17, CS6, BP6, R3 (em Ton);
b) Em casos de PMD (psicose maníaca depressiva): Fase maníaca: C3, C8;
Fase maníaca grave: VG20, R1;
d) Em casos de PMD: Fase depressiva: E36, C7; fase depressiva grave: VC4,
R1.

TRATAMENTO DA HIPERIDROSE SEGUNDO MICROSISTEMAS

(AURÍCULO ACUPUNTURA)

Pontos da aurículo: C, SNV (simpático), P, Occipital, Supra –renal (neste caso

é contra-indicado em casos de hipertensão)

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. AUTEROCHE, B. & NAVAILH, P. O diagnóstico na medicina tradicional

chinesa. São Paulo: Andrei, 1992.
2. MACIOCIA, Giovanni. A prática da medicina chinesa: tratamento de doenças
com acupuntura e ervas chinesas. São Paulo: Roca, 1996.
3. ROSS, Jeremy. Combinações dos pontos de acupuntura: a chave para o
êxito clínico. São Paulo: Roca, 2003.
4. YAMAMURA, Ysao. Acupuntura Tradicional Chinesa- A Arte de Inserir. São
Paulo: Roca, 2004.
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quinta-feira, 5 de março de 2009
LINKS para estudos
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LINKS de ESTUDOS em M.T.C. e SAUDE:

Revista neurociências:Aqui, tem vários arquivos na íntegra..vale conferir,
mesmo q não seja apenas de Acupuntura!
http://www.unifesp.br/dneuro/neurociencias/index.htm
Acupuntura e Insônia:
http://www.unifesp.br/dneuro/neurociencias/neurociencias_v15_n3.pdf
Para gravar vários artigos!!
http://www.portalunisaude.com.br/home.php?s=inst&cod=107http://www.bva.m
ed.br/bva/teses.htm
http://www.bva.med.br/

DTM:http://www.oclusao.com.br/monitores/acupuntura.pdfhttp://www.acdc.com.
br/anais/15%20coic_anais/darwincaldeira.pdf

acpt e parkinson:
http://www.unifesp.br/dneuro/neurociencias/neurociencias_v15_n2.pdf
revista sobrafisa 1:
http://www.sobrafisa.org.br/arquivos/9237/revista_1_artigo-511195059019.pdf
revista sobrafisa 2:
http://www.sobrafisa.org.br/arquivos/9237/revista_2_artigo-311195061757.pdf
revista sobrafisa 3:
http://www.sobrafisa.org.br/arquivos/9237/revista_3_artigo-181195062527.pdf
revista sobrafisa 4 e 5:
http://www.sobrafisa.org.br/arquivos/9237/revista_4_artigo-471194626143.pdf
http://www.sobrafisa.org.br/arquivos/9237/revista_5_artigo-661184086298.pdf

DICAS DE PESQUISA NO GOOGLE:

Intramed - atualização médica (Incluindo Acupuntura)
BIREME (Biblioteca Regional de Medicina)
Pesquisa em Acupuntura na Universidade de Nimes Grupo de discussão sobre
Acupuntura e Medicina Chinesa O-Ring Center: Informações sobre
O-Ring Test (English)
Centro de estudos do HU-UFSC
Associação Médica Brasileira de Acupuntura - AMBA

PERIÓDICOS COM TEXTOS DE ACESSO GRATUITO:

Acupuncture in Medicine (alguns artigos são gratuitos)
Medical Acupuncture
Focus on Alternative and Complementary Therapies (FACT) (alguns artigos são
gratuitos)
Evidence-based Complemetary and Alternative Medicine
British Medical Journal (a partir de jan/2005, alguns artigos são pagos)
Chinese Medical Journal (Beijing) (periódico de medicina em geral, inclusive
MTC)
Hong Kong Medical Journal (periódico de medicina em geral, inclusive
acupuntura)
SciELO Brazil (Scientific Electronic Library Online)
Revistas Médicas de Acesso Gratuito (UNIFESP/EPM)
The Free Medical Journals Site
BioMed Central Journals A-Z
 10

HighWire Press - Free Online Full-text Articles

PubMed Central Homepage
Public Library of Science (PLoS)
Livros com textos de acesso gratuito:
Livros Médicos de Acesso Gratuito (UNIFESP/EPM)
FreeBooks4Doctors! (inclui livros em português)
Registro de ensaios clínicos:
Current Controlled Trials
ClinicalTrials.gov
Miscelânea:
Yin Yang House (informações online sobre pontos de acupuntura e outros
recursos)
Wikipedia (enciclopédia colaborativa de acesso gratuito)
Google Scholar (versão do Google voltada para pesquisa de referências
bibliográficas)
Harvard Medical School Division for Research and Evaluation in
Complementary and Integrative Medicine

SITES EM INGLÊS
Dá pra estudar em Inglês!olha q Chique!Aqui Tem busca de protocolos por
doenças..muito legal..!!
http://www.acuxo.com/index.asp
http://www.esnips.com/doc/aae64983-ac0a-41cd-b527-c0d1f15e16a1/A-
Alquimia-Interior-Taoista_REVISADO

DICAS DE LEITURA:
Curas naturais - Kevin Trudeau
O Ser Quântico - Danah Zohar
Instruções básicas para meditação
A arte da meditação - Daniel Goleman
Shantala: Uma arte tradicional - Fredérick Leboyer
Coragem: prazer de viver perigosamente – Osho
Faça seu coração vibrar - Osho
A arte da guerra - Sun Tzu
Disciplina, Limite na medida certa - Içami Tiba
A Linguagem do Corpo- Cristina Cairo
FITOTERAPIA
http://www.curapelasplantas.com.br/receitas.asp
http://www.ibpm.org.br/noticias_banco.shtml
http://www.abc.org.br/arquivos/medicamentos.pdf
http://www.abhorticultura.com.br/downloads/Plantas_Mediicnais.pdf
http://www.sbfte.org.br/ResumoSimposioCEBRIDSBPC.doc
http://www.multiciencia.unicamp.br/artigos_07/a_04_7.pdf
http://www.fiocruz.br/ccs/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?from_info_index=81&infoi
d=286&sid=10&tpl=printerview
http://institutoaqualung.com.br/info_plantas43.html
http://www.plantamed.com.br/
http://www.achando.net/dir/busca/ervas-medicinais/
 11

LIVROS DE CROMOTERAPIA-
Cromoterapia - A Cura Através Da Cor - René Nunes -Editora Asa Sul; As
Cores E Sua Vida - Howard & Dorothy Sun - Ed. Madras;
A Medicina da Cor - Charles Klotsche - Ed.Pensamento;
Dinâmica da Cromoterapia - René Nunes - Linha Gráfica Editora; Manual De
Reflexologia e Cromoterapia- Pauline Hills -Ed. Pensamento;
Conhece-Te Através Das Cores - Marie Louise Lacy - Ed. PensamentoO Poder
Da Cura, Cromozonoterapía - Joseph Corvo E Lilian Verner Bonds -
Pensamento;Forma. Som, Cor E Cura - Theo Gimbel -
Pensamento;Cromoterapia, A Cura Pelas Cores - Mary Anderson - Hemus;O
Poder Mágico Das Cores - Raymond Buckland - Siciliano;Cromoterapia, A Cura
Através Das Cores - Reuben Amber - Cultrix;A Linguagem Das Cores - René-
Lucien Rousseau - Pensamento;Cores Para A Sua Saúde -Gérard Edde -
Pensamento;Chakras E A Cura Esoterica - Zachary F. Lansdowne -
Roca;Chakras, Mandalas De Vitalidade E Poder - Shalila Sharamon, Bodo
J.Baginski - Pensamento;As Cores E A Criatividade - Pensamento;

BLOGS:
http://cedumupsps.blogspot.com/
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quarta-feira, 18 de fevereiro de 2009
 12

O PONTO DE ACUPUNTURA COMO DIAGNÓSTICO

COMPLEMENTAR(Método diagnóstico por um ponto de acupuntura único: Du

Xue Zhen Duan Fa) .Do título original: Le point d'acupuncture comme
diagnostic
complémentaire (méthode de diagnostic par un point d'acupuncture unique:Du
Xue Zhen Duan Fa) Direitos Reservados ao autor: Philippe Sionneau-Auterive -
França
Tradução: Marcos Boaventura

É comum ouvir nos cursos básicos de acupuntura que uma das funções dos
pontos é o de servir como diagnóstico. Assim, cada alteração de cor, da
textura, da umidade de pele ao redor de um ponto e, também sua
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sensibilidade, inclusive a dor produzida à pressão, são sinais preciosos para o

acupunturista experiente. De forma que todo ponto pode servir como
complemento ao diagnóstico. Sem dúvida, alguns pontos são mais famosos do
que outros, como por exemplo:
* DM-9 (Zhu Yang): se doloroso a pressão é sinal de problemas
cardiocoronários. Se intenso, é de natureza Yang (estagnação de Sangue do
Coração, acúmulo de mucosidades, bloqueio do Yang no peito por estagnação
de Frio...). Se a dor é mais moderada e surda, não existe nenhum problema
cardíaco em particular, mas sim uma crise de natureza Yn (vazio de Qi ou de
Yang do Coração...).
* P-1 (Zhong Fu): Se este ponto é doloroso à mínima pressão é sinal de
desordens pulmonares graves como tuberculose.
- O ponto fora do meridiano Wei Chang Xue (literalmente ponto do estômago e
dos intestinos) está localizado 1 centímetro, ao redor e abaixo, de RM-17 (Dan
Zhong). Se doloroso é sinal de problemas digestivos. A reação à pressão
permite-nos ser precisos quanto à certeza de desequilíbrio. Se após a pressão
o paciente indica-nos que o local está dolorido, o desequilíbrio é quase seguro.
Se a pressão provoca um grito ou uma forte reação, o desequilíbrio
gastrointestinal é seguro.
* RM-22 (Tian Tu): Se é muito sensível à pressão, pode ser que eventualmente
apareça alguma dificuldade futura.
* Mais conhecido é o ponto fora do meridiano Lan Wei Xue. Se é dolorido,
confirma ou revela uma apendicite (aguda ou crônica). Se a dor volta sempre,
então é um ponto indiscutível para tratamento.
* Um pouco menos conhecido mas também impressionante é Dan Nan Xue,
localizado a 1 cun abaixo de VB-34 (Yang Ling Quan). Atenção pois sua
localização é variável; é a pressão dolorida que indica seu localização
real. Quando dolorido sinaliza uma colecistite ou litíase biliar, convertendo-se
também em ponto-chave do tratamento.
* F-14 (Qi Men): é um ponto de diagnóstico importante considerando-se que
pode ajudar a descobrir uma hepatite. Não devemos ser negligentes perante
este fato, visto que na atualidade existe uma multiplicação das hepatites B, C,
não-A, não-B e não-C... Diante da resistência destes vírus e o risco de
contaminação, é preciso estar atento em todos os procedimentos de
acupuntura. Toda mudança de cor ou da textura da pele ao redor deste ponto,
a aparição de endurecimento, de dermatose sobre F-14 (Qi Men) ou ainda a
dor à pressão, deve-se orientar o paciente a fazer uma pesquisa mais
profunda, sobretudo uma análise para saber a taxa de GGT e de
transaminases. Também deve-se fazer esta análise se existe a queixa de
cansaço, indigestação por alimentos muito gordurosos, peso ou dor do lado
inferior direito das costas. Idem quando o pulso é Xian (em corda) e Xi (fino).
* IG-11 (Tian Zong): se é muito sensível à pressão, entendendo-se também o
bilateral da omoplata ou do ombro, pode igualmente revelar uma colecistite
aguda e, ainda mais interessante, uma colecistite crônica silenciosa ! Para Wei
Chang Xue, a reação do paciente (de simples dor, grito ou até a transpiração
espontânea provocada pela pressão) confirmará a certeza da enfermidade.
* DM-28 (Yin Jiao): localizado ao nível da ância superior, abaixo do freno do
lábio. Quando muda de cor ou forma, quase sempre é sinaliza uma doença
anal: fístula, fissura, hemorroidas, inflamação, etc. A natureza dessas
mudanças denotam a gravidade e/ou a natureza do dano.
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DM-28 (Yin Jiao) converte-se em um ponto indiscutível (desde que sangrando),

especialmente para o tratamento das hemorróidas. A observação atenta que
proporciona a prática pode levar-nos ainda mais longe na arte do diagnóstico
chinês. Os "pontos de diagnóstico" podem ajudar-nos a reunir numerosos
sinais sutis. Daremos novos exemplos típicos para concretizar nosso propósito.
De todas as formas, é preciso ter claro que não se trata de dar informações
exaustivas, nem por demais limitadas se não se pode ilustrar o que cada um
pode observar
com vigilância, paciência e tempo.
* Assim, E-36 (Zusanli) é um ponto de diagnóstico para mais de um tratamento:
- Quando é sensível e doloroso à pressão, é sinal de problemas no sistema
digestivo (baço, estômago e intestinos). - Após a inserção da agulha e durante
a manipulação, se a sensação de
Qi (De Qi) é moderada e lenta, é sinal de uma síndrome de Frio ou de Vazio e
os efeitos da punção serão lentos.
- Após a inserção da agulha e durante a manipulação, se a sensação de Qi (De
Qi) é viva e rápida, é sinal de síndrome de Calor ou de Plenitude e os efeitos
da punção serão rápidos.
- Após a inserção da agulha e durante a manipulação, se a sensação de Qi (De
Qi) é nula, tem-se um sinal de grande Vazio ou de uma enfermidade grave.
- Após a punção se a sensação de Qi chega rapidamente, sinaliza a princípio
um bom prognóstico.
- Se a inserção se faz em um músculo brando, é sinal de síndrome de Vazio. -
Se a inserção se faz em um músculo muito mole, como se agulha afundasse
em um queijo de soja (e a agulha neste caso não está apertada, presa) é um
frequente sinal de um grande Vazio, refletindo um mal prognóstico. O efeito da
punção será muito lento, talvez inexistente. - Em caso de debilidade
constitucional ou de um paciente adulto, a sensação é lenta e moderada após a
inserção da agulha.
- Em caso de constituição forte ou de um paciente jovem, a sensação de Qi é
viva e rápida, após a inserção da agulha.
- Com moxabustão, se a sensação de calor chega lentamente, é sinal de
síndrome de frio. - Com moxabustão, se a sensação de calor chega
rapidamente, é sinal de síndrome de Calor.
- Quando a agulha já foi inserida e tende a afundar-se espontaneamente na
carne, provocando o que se denomina de "agulha aspirada" (Xi Zhen), é sinal
de Frio e de Vazio.
- Quando a agulha já foi inserida e tende a sair espontaneamente, provocando
o que se denomina "agulha puxada" (Ding Zhen) é sinal de calor ou Plenitude.
Podemos observar que o ato terapêutico se transforma em si próprio como um
complemento do diagnóstico, sendo necessário integrá-lo com os outros quatro
tipos de exame.
* Prosseguimos nossa ilustração com E-25 (Tian Shu), que é também um ponto
de diagnóstico, no entanto mais evidente:
- Se é sensível ou doloroso à pressão, quase sempre indica problemas
intestinais.
- Se a pressão ocasiona ou agrava uma dor, trata-se de uma Plenitude. Se a
pressão alivia uma dor ou apresenta uma melhora, temos pistas de um Vazio.
- Se a pessoa prefere calor nesta zona, trata-se de uma síndrome de Frio. Se
prefere frio no mesmo lugar, uma síndrome de Calor.
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- Se após a inserção da agulha, a sensação de Qi é moderada e chega

lentamente, sinaliza Frio e Vazio. Se for viva e chega rapidamente o quadro é
de Calor e Plenitude.
- Se a inserção faz-se em carne dura, difícil de penetrar, apresenta-se uma
Plenitude. Se acontecer em carne frouxa, fácil de penetrar indica-nos um Vazio.
- Se com moxabustão a sensação de calor é sentida com lentidão, é
sintomático um quadro de Frio. Se for sentida rapidamente é sintoma de Calor.
- Se após a inserção da agulha, esta se move sozinha é sinal de Plenitude,
sendo mais frequente um indicativo de estagnação de Qi.
- Sempre com a mesma lógica E-21 (Liang Men), grande ponto do Estômago e
em particular da estagnação dos alimentos, pode-nos fornecer informações
complementares:
- Se é doloroso à pressão, isto significa que quase sempre existe um
desequilíbrio do Estômago e em particular uma estagnação de alimentos.
- Se à apalpação, a zona está mais fria que o resto do abdômen, trata-se de
uma síndrome tipo Frio.
- Se à apalpação, a zona está mais quente que o resto do abdômen, trata-se
de uma síndrome tipo calor.
- Quando a agulha já foi inserida no ponto e tende a penetrar
espontaneamente, provocando o que se chama de "agulha aspirada" ou
sorvida (Xi Zhen) é sinal de Frio-Vazio.
- Quando a agulha já foi inserida no ponto e tende a sair, provocando o que se
chama de "agulha puxada" (Ding Zhen), é sinal de Calor-Plenitude.
* Os mesmos fenômenos e observações são frequentes em RM-12 (Zhong
Wan), aonde podemos aplicar o mesmo tipo de raciocínio:
- No caso de aumentar a dor à pressão, trata-se de uma síndrome de
Plenitude.
- No caso de diminuir a dor à pressão, trata-se de uma síndrome de Vazio.
- No caso de medo de frio na zona do ponto, trata-se de uma síndrome de Frio.
- No caso de que o problema melhore por uma aplicação de calor, trata-se de
uma síndrome de Frio
- No caso de medo do calor na zona do ponto, trata-se de uma síndrome de
Calor.
- No caso de melhorar o problema por uma aplicação fria, trata-se de síndrome
de Calor.
* Outro exemplo concreto: RM-3 (Zhong Ji) é um ponto de diagnóstico que
indica-nos o estado da Bexiga:
- Se o paciente piora por um medo à pressão sobre RM-3 (Zhong Ji), trata-se
de uma síndrome de Plenitude da Bexiga.
- Se o paciente melhora ou gosta da pressão sobre RM-3 (Zhong Ji), trata-se
de uma síndrome de Vazio da Bexiga.
- Se a pressão provoca a saída de algumas gotas de urina, trata-se de um
vazio da Bexiga.
- Se o paciente teme o frio nesta zona e gosta que se aplique calor, trata-se de
uma síndrome de Frio da Bexiga.
- Se o paciente teme o calor nesta zona e gosta que se aplique frio ou gosta da
sensação de frescor, trata-se de uma síndrome de Calor da Bexiga.
* Temos visto aparecer sinais clínicos na acupuntura e moxabustão, porém a
natureza da sangria pode também ser um elemento de análise. Por exemplo:
B-40 (Wei Zhong), grande ponto por excelência da sangria, pode-nos dar
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informações sobre diferentes aspectos:

- Se o sangue flui facilmente, de coloração vermelho vivo e consistência
normal, o Perverso está pouco profundo e a enfermidade é de curta duração.
- Se o sangue flui com dificuldade, de coloração vermelho escuro e
consistência espessa, o Perverso é abundante e, a enfermidade mais grave.
- Se o sangue é vermelho pálido, de consistência fina, fluida; a sangria é pouco
abundante e o paciente é de constituição débil, trata-se de uma enfermidade de
tipo Vazio.
- Se o sangue é de cor púrpura escura, sua consistência é espessa, pegajosa e
a sangria é abundante, é sinal de Calor no Sangue e/ou CalorTóxico.
- Se o sangue é escuro dentro de um quadro de lombalgia, é sinal de
estagnação de sangue.
* A Moxa em certos aspectos pode dar-nos também indicações sobre o estado
do paciente. Isto é particularmente evidente sobre o ponto RM-8 (Shen Que),
podendo ser uma informação suplementar quanto à natureza do desequilíbrio:
- Em caso de excesso de Yang Qi, a sensação chega rapidamente.
- Em caso de Plenitude de Yin Frio, a sensação de calor chega lenta e
moderadamente.
- Em caso de acúmulo extremo de Yin Frio, de esgotamento do Yang
verdadeiro, em enfermidades graves ou quadro de grande Vazio, às vezes a
sensação de calor é inexistente.
O diagnóstico chinês é muito diferente do diagnóstico da medicina ocidental.
Se este último é importante pelos dados anatômicos e fisiológicos
"materialmente observáveis"; o da MTC tem por interesse principal tudo que
seja contrário à decoração, mas pela trama subjacente invisível, inaudível,
intocável que é o nosso corpo energético. Todas as colocações anteriores
foram para explicar que alguns destes exemplos de "pontos de diagnóstico"
são a demonstração de que o acupunturista deve estar atento as grandes leis
taoístas (Yin-Yang, Cinco Movimentos, Qi-Shen-Jing, etc) que se expressam
em cada coisa, em cada ato, em cada ser, inclusive em si próprio. E que,
quando bem compreendidos internamente (e não apenas intelectualmente),
são observáveis por toda parte, revelando-se assim como uma ferramenta
extremamente poderosa. É por esta razão que o diagnóstico chinês é muito
difícil de ser colocado em prática. Pressupõe que o praticante tenha assimilado
os grandes princípios taoístas em si, no mais profundo de cada uma de suas
células. É uma representação de mundo mais interna que externa, mais
esotérica do que exotérica. E é na combinação destas duas medicinas
"esotérica e exotérica" que a humanidade chegará a conseguir uma saúde de
maneira mais eficaz.