ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE 4,5,6

Sexismo e inmoralidad
Las revisiones de la biblia tendieron a eliminar las deidades más antiguas, especialmente
femeninas. Tras siglos de elección y revisión de los libroscanónicos, se eliminó casi
cualquier rastro de divinidad femenina en la literatura cristiana.
Barbara Walker
LAS «INMUNDICIAS» FEMENINAS
Levítico 12,2-8: "Cuando una mujer conciba y tenga un hijo varón, quedará inmunda
durante siete días; será inmunda como en el tiempo de sus reglas… permanecerá 33 días
purificándose de su sangre… Pero si da a luz una niña, quedará inmunda dos semanas…
y permanecerá 66 días purificándose… Al cumplirse los días de su purificación, sea por
niño o por niña, presentará al sacerdote… un cordero de un año como holocausto, y un
pichón o una tórtola como sacrificio por el pecado… Y el sacerdote hará expiación por
ella y quedará pura". nota: Dios está diciendo que la maternidad hace «inmundas» a las
mujeres, al punto de que tienen que presentar una ofrenda por su «pecado»
[matando animales]. Además, no conforme con este absurdo, la ley es también sexista,
pues se indica que la mujer es inmunda el doble de tiempo cuando da a luz una niña, en
vez de varón. Parece ser que los hebreos del tiempo bíblico detestaban cuando nacía una
mujer.
Levítico 15,19-30: "Cuando una mujer tuviere flujo de sangre… siete días estará
apartada… Cualquiera que tocarse sus pertenencias será inmundo… Y el octavo día
tomará consigo dos tórtolas o dos palominos… y el sacerdote hará del uno ofrenda por
el pecado y del otro holocausto; y la purificará delante de Dios del flujo de su
impureza". nota 1: Las menstruaciones hacen «inmundas» a las mujeres y necesitan
hacer ofrendas para purificarse [como siempre, matando animales]. Esto no tiene sentido,
pues, según esta ley, entonces ninguna mujer podría ser pura después de la pubertad [la
menstruación se da aproximadamente una vez cada mes]. ¿Es razonable aceptar esta ley?
La menstruación es un proceso biológico normal en la fertilidad de la mujer, entonces ¿se
equivocó Dios al crear el ciclo menstrual femenino? ¿Qué pasaría si una mujer quiere
acercarse a Dios con mucha fe, pero de momento se encuentra menstruando? ¿La
rechazaría Dios en aquella circunstancia? Se afirma que hasta las cosas que la pobre mujer
toca quedan inmundas. Es una absurda forma de discriminación femenina. nota 2: La
biblia indica que hay que matar animales cada vez que una mujer tenga menstruación.
¿Hay algo lógico, por muy pequeño que sea, en esa creencia?
LEYES SEXISTAS
Deuteronomio 21,10-13: "Cuando vayas a la guerra contra tus enemigos, y tu Dios los
entregue en tus manos y te lleves sus cautivos, si ves entre ellos una mujer hermosa, te
prendas de ella y quieres tomarla por mujer, la llevarás a tu casa… y quedará en tu casa
llorando a su padre y a su madre un mes entero. Después de esto podrás llegarte a ella,
y serás su marido y ella será tu mujer". nota: La ley hebrea, además de estar auspiciando
la guerra, afirma que es «normal» y permitido raptar a las mujeres de otras naciones y
apropiarse de ellas. ¿Sería correcto este tipo de comportamiento?
Deuteronomio 21,15-17: "Si un hombre tiene dos mujeres a una de las cuales ama y a
la otra no, y ambas le dan hijos, si resulta que el primogénito es de la mujer a quien no
ama, el día que reparta la herencia entre sus hijos no podrá dar el derecho de
primogenitura al hijo de la mujer que ama, en perjuicio del hijo de la mujer que no ama,
que es el primogénito". nota: Se está promoviendo la poligamia; más importante es el
derecho de primogenitura que la propia moral. De la mujer nunca se dice que pueda tener
dos maridos; únicamente al hombre le es permitido aquella conducta.
DEGRADACIÓN FEMENINA
Génesis 12,10-19: Abraham consiente pusilánime que su esposa sea seducida y utilizada
sexualmente por monarcas extranjeros: "Abram descendió a Egipto… cuando estaba por
llegar dijo a su mujer… Di, por favor, que eres mi hermana, a fin de que me vaya bien
por causa tuya… Cuando Abram entró en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era
muy hermosa… Faraón, debido a su intimidad con ella trató bien a Abram, quien recibió
ovejas, vacas, burros, siervos y camellos"; Génesis 20,1-2: "Abraham se trasladó al país
de Neguev… decía de Sara: Es mi hermana. Por eso el rey de Gerar, llamado Abimelec,
la mandó a buscar para tomarla para sí". nota: Abraham no tiene ningún respeto por su
esposa. La «ofrecía» de una manera degradante. Ni siquiera le importaba si ella
consentiría en tener relaciones con otros hombres.
Génesis 16,1-3: Sara, esposa de Abraham, ofrece a su criada Agar para que
tenga relaciones sexuales con su marido y conciba un hijo de él: "Y Sarai mujer de Abram
tomó a Agar su sierva egipcia… y la dio por mujer a Abram su marido. Abram se unió a
Agar y ella quedó encinta". nota: El comportamiento de Sara es autoritario, pues para
nada le interesa si la criada está de acuerdo, o no, en acceder a ser «usada» por Abraham.
La criada egipcia es un objeto sexual que estaba a entera disposición de sus patrones
[seguramente a Abraham no le molestaba mucho eso].
Génesis 19,1-9: Lot da hospitalidad a dos ángeles que vienen a destruir Sodoma, y por la
noche se acerca una multitud con perversas intenciones: "¿Dónde están los varones que
llegaron a tu casa anoche. Sácalos para que abusemos de ellos. Entonces Lot salió a
ellos… y dijo: Os ruego hermanos míos que no hagáis tal maldad. He aquí ahora yo
tengo dos hijas vírgenes; os las daré, y haced de ellas como os bien pareciere". nota: Esta
«historia» da a notar que el pueblo bíblico tenía un absoluto desprecio por las mujeres. A
Lot le parecía muy «normal» sacrificar a sus hijas, con tal de preservar la integridad de
sus invitados [que eran de sexo masculino]. El sexismo es evidente.
Jueces 19,22-30: La conducta de un levita en Gabaa presenta otro ejemplo de sexismo
denigrante: "Los hombres perversos de aquella ciudad rodearon la casa, y golpeando la
puerta le dijeron: Saca al hombre que ha entrado en tu casa, para que nos divirtamos
con él. Y salió a ellos el dueño de la casa… He aquí mi hija virgen… Os la entregaré.
Abusad de ella y haced con ella lo que os parezca… Entonces el hombre tomó a su
concubina y se la sacó fuera. Ellos la violaron y abusaron de ella toda la noche hasta la
mañana". El marido de aquella infortunada mujer la encontró desnuda frente a la puerta,
le habló para que se levante, pero: "no hubo respuesta… Entonces la cargó sobre su asno
y se puso camino de su pueblo. Llegando a su casa cogió un cuchillo y tomando a su
concubina la partió miembro por miembro en doce trozos y los envió por todo el territorio
de Israel" a manera de un reclamo de venganza. nota 1: El crimen descrito en este pasaje
bíblico es horrendo y alcanza niveles de crueldad indescriptible. No hay explicación
alguna que justifique el comportamiento infame de aquel hombre, un sacerdote de Dios,
de la tribu de Leví [Jueces 19,1].
Números 31,7-18: Dios ordena matar a hombres y mujeres madianitas, pero Moisés
insiste en que se dejen con vida a las muchachas vírgenes: "Atacaron a Madián como
había mandado Dios a Moisés y mataron a todos los varones… Hicieron cautivas a las
mujeres de Madián y a sus niños y saquearon su ganado, sus rebaños, y todos sus bienes.
Dieron fuego a todas las ciudades en que habitaban y a todos sus campamentos… Moisés
se encolerizó contra los jefes de las tropas… Les dijo: ¿Pero habéis dejado con vida a
todas las mujeres?... Matad, pues, ahora a todos los varones de entre los niños; matad
también a toda mujer que haya conocido varón carnalmente. Pero a todas las niñas entre
las mujeres, que no hayan conocido varón, las dejaréis con vida". nota: Este es el típico
comportamiento de los saqueadores de ciudades y violadores de mujeres. Si no fuese así,
entonces ¿qué otro motivo tendría Moisés para dejar con vida a las vírgenes, si no era
para que todos abusaran de ellas? [obviamente, el texto no menciona la suerte que
corrieron aquellas muchachas].
Deuteronomio 22,20-21: "Mas si resultare ser verdad que no se halló virginidad en la
joven, entonces la sacarán a la puerta de la casa de su padre, y la apedrearán los
hombres de su ciudad, y morirá… Así quitarás el mal en medio de ti". nota: Una ley que
exija asesinar a las mujeres que no lleguen vírgenes al matrimonio sólo puede provenir
de un pueblo en extremo machista [de la virginidad en los hombres nada se menciona].
La aversión contra la sexualidad femenina era tan enfermiza, que el cristianismo en
la Edad Media nunca quiso admitir la idea de que la mujer experimente placer en las
relaciones sexuales y oficialmente negó la existencia del clítoris [por eso aún persiste el
antiguo término griego, ya que no hay equivalente en español o en inglés para
nombrarlo].
Levítico 21,7: "El sacerdote no tomará mujer prostituta o privada de su virginidad.
Tampoco tomará mujer divorciada de su marido, porque él está consagrado a
Dios". nota: El contexto es meramente machista. La virginidad femenina es considerada
con una excesiva importancia. Un «hombre consagrado» sólo debe casarse con mujeres
vírgenes para no ofender a Dios. No interesa si la mujer tiene buenos o malos
sentimientos, lo único importante es su virginidad. ¿Tiene lógica esto?
1 Reyes 10,2-3: Salomón que "superaba a todos los reyes de la tierra en riquezas y en
sabiduría" fue bastante promiscuo: "Amó, además de la hija de Faraón, a muchas
mujeres extranjeras; a las de Moab, a las de Amón, a las de Edom, a las de Sidón, y a las
heteas… Y tuvo 700 mujeres reinas y 300 concubinas" [1 Reyes 11,1-3]. nota 1: Este
relato sexista presenta la absurda idea que las numerosas mujeres que tiene un hombre
son un símbolo de su riqueza. En este sentido, el narrador del texto considera a la mujer
como meros «objetos» para el hombre ¡Es el colmo de la degradación femenina! nota
2: El «sabio» Salomón desobedeció descaradamente la ley de su mismo Dios: "No tomará
para sí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe; ni plata ni oro amontonará
para sí en abundancia" [Deuteronomio 17,17]. Si Salomón supuestamente fue tan sabio
[el «más sabio del mundo»], ¿cómo es que nunca siguió la ley que les había dado el Dios
de Israel? ¿Dónde quedó tanta sabiduría?
RELACIONES PROMISCUAS
Génesis 19,30-36: Las hijas de Lot lo emborrachan para relaciones sexuales incestuosas
con su padre y sí quedar embarazadas: "Lot subió de Zoar y moró en el monte, y sus dos
hijas con él… La mayor dijo a la menor… No queda ningún hombre que se una a
nosotras, como es la costumbre… tengamos descendencia de nuestro padre… Y dieron a
beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor y durmió con su padre… El día
siguiente… se levantó la menor, y durmió con él… Y las dos hijas de Lot concibieron de
su padre". nota: Se considera «normal» este tipo de conductas sexuales desviadas,
incestuosas, degradantes. Más importancia se da al hecho de tener hijos [no importa quién
sea su progenitor] que a tener una conducta decorosa. ¿Qué clase de enseñanza moral
puede aportar esto?
Génesis 29,15-30: Jacob se enamoró de su prima Raquel, y se ofreció a sí mismo
como salario ante su hermano Labán, padre de la muchacha: "Te serviré siete años por
Raquel, tu hija menor. Labán dijo: Mejor es dártela a ti, que dársela a otro". Pero el
astuto Labán aceptó el contrato, no sin previamente ofrecer a su otra hija, Lea, antes de
entregarle finalmente a Raquel, con lo que logró mantener trabajando al perseverante
Jacob más años de los convenidos. Pero, mientras que Lea fue fecunda, resultó que Raquel
era estéril. A partir de aquí se arma un embrollo que resulta en diversos encuentros
sexuales de Jacob con Lea, su hermana Raquel y las criadas de ambas, Zilpa y Bilha, con
quienes tiene hijos [Génesis 30,1-24]. Este es el origen de los célebres «doce hijos de
Jacob». nota: Este relato es triplemente degradante. Primero, se promueve la
promiscuidad. Segundo, se favorece la idea sexista de que las mujeres sirven sólo para
procrear hijos. Tercero, las criadas son consideradas como objetos sexuales, pues son
ofrecidas a Jacob por orden de sus patronas. Así pues, al pobre Jacob no le quedó más
remedio que tener relaciones sexuales con las cuatro mujeres.
Génesis 38,11-26: "Judá dijo a Tamar su nuera: Quédate viuda en casa de tu padre,
hasta que mi hijo Sela sea grande". Permaneció allí algún tiempo hasta que murió la
esposa de Judá, y Tamar no encontró una mejor oportunidad para seducirlo: "Se quitó ella
los vestidos de su viudez, y se cubrió con un velo… Y la vio Judá, y la tuvo por una
prostituta, pues tenía cubierto su rostro. Se acercó a ella y le dijo: Déjame ahora que me
acueste contigo", y en pago de los servicios sexuales, Judá le ofrece "un cabrito de su
rebaño". El relato continúa describiendo que ella le pidió como garantía algunos de sus
objetos personales, los cuales le fueron de utilidad para demostrar que era el propio Judá,
su suegro, quien la había embarazado. nota:Este es otro ejemplo del comportamiento
lujurioso de estos «honorables» representantes del «pueblo de Dios». La idea hebrea es
que la moral sexual no interesa en lo más mínimo, mientras se asegure la descendencia
coterránea.
2 Samuel 11,1-27: David seduce a una mujer casada, luego bebe con el esposo engañado,
y, para que no descubra su adulterio, lo envía a la muerte: "Vio desde el terrado una mujer
que se estaba bañando… Aquella es Betsabé hija de Heliam, mujer de Urías heteo. Y
envió David mensajeros, y la tomó; y vino a él, y él durmió con ella… La mujer concibió
y mandó que lo hicieran saber a David". David entonces invita un banquete a Urías, le
embriaga y envía con él mismo una carta dirigida al jefe de su regimiento, con una fatal
instrucción: "Poned a Urías en el frente más peligroso de la batalla; luego retiraos de él,
para que sea herido y muera". Betsabé hizo duelo por su marido, pero: "Pasado el luto,
David envió a traerla a su palacio. Ella vino a ser su mujer y le dio un hijo". nota: La
conducta de David es perversa ¿Qué clase de ejemplo a su pueblo puede esperarse de un
rey así? ¿Por qué Dios permitió este atropello? Obviamente, la actitud de David mereció
castigo; el profeta Natán se lo haría saber: "Al haber ofendido a Dios en este asunto, el
hijo que te ha nacido ciertamente morirá" [2 Samuel 12,14]. Pero este castigo de Dios
no es nada justo, ya que se ensaña contra el recién nacido ¡Como si el niño hubiese tenido
la culpa de todo! Si Dios hubiese sido «justo», era al propio David a quien debía castigar
por su falta.
2 Samuel 13,1-21: "Absalón, hijo de David, tenía una hermana hermosa, llamada
Tamar, y Amnón, hijo de David, se enamoró de ella. Estaba Amnón tan atormentado…
porque su hermana Tamar era virgen y le parecía imposible conseguir algo de ella".
Entonces Amnón, fingiendo estar enfermo, mandó a llamarla. "Fue, pues, Tamar a casa
de su hermano… pero él la sujetó y le dijo: Ven, acuéstate conmigo, hermana mía. Pero
ella respondió: No, hermano mío, no me fuerces… Pero él no quiso escucharla, sino que
la sujetó y forzándola se acostó con ella". Cuando su hermano Absalón se enteró
simplemente dijo: "Calla, hermana mía; es tu hermano. No te preocupes de este asunto".
Así, la pobre Tamar tuvo que aguantarse la deshonra y la canallada de su hermano.
"Cuando el rey David supo todas estas cosas se irritó en extremo" pero no hizo nada al
respecto, no así Absalón, quien decidió tomar venganza: "Amnón ha muerto por orden de
Absalón desde el día en que violó a su hermana Tamar" [2 Samuel 13,32].nota: Una
mujer es violada por su hermano y el único tipo de ayuda que recibe es la recomendación
de «callarse», y luego la muerte del agresor. ¡¿Que diablos le pasa a esa gente?! Tamar
[por ser mujer] no podía hacer nada más que sufrir en silencio. ¿Es esto correcto? ¿Por
qué David, el padre de ellos, se quedó de brazos cruzados ante el hecho? Es claro que las
mujeres no tenían derechos que preservaran su integridad.
DEVOCIÓN POR EL MIEMBRO VIRIL
Génesis 24,9: Los hebreos hacían juramentos solemnes por sus genitales: "Entonces el
criado puso su mano dentro del muslo de Abraham su señor, y le juró cumplir el
encargo". Tal encargo era muy importante, pues se trataba de conseguir esposa para Isaac
[Génesis 24,51]. Génesis 47,29-31: "Llegaron los días de Jacob para morir, y llamó a
José su hijo, y le dijo… Te ruego que pongas tu mano dentro de mi muslo para que
prometas esta prueba de amor y fidelidad; no me sepultes en Egipto… Y José le
juró". nota: Obviamente el eufemismo «dentro del muslo», se refiere a los testículos del
hombre. ¿Es razonable para un libro considerado «palabra divina» dar tanta importancia
a los genitales masculinos? Claramente se nota que estas ideas provienen de sacerdotes
sexistas.
Génesis 38,8-9: El semen del hombre es considerado más valioso que el mismo hombre:
"Entonces Judá dijo a Onán: Cásate con la mujer de tu hermano y cumple como cuñado
con ella, procurando descendencia a tu hermano. Onán sabía que aquella descendencia
no sería suya, y así, cada vez que se unía con su cuñada, derramaba en tierra, evitando
el dar descendencia a su hermano. Esto desagradó a Dios y le quitó la vida". nota: Según
esto, es más importante el deber cívico de tener hijos para hacer efectivas las promesas
de Dios a los antepasados, que la propia moral sexual.
Levítico 15,16-17: "El hombre que tuviese emisión de semen, lavará en agua todo su
cuerpo, y será inmundo hasta la noche. Y toda vestidura, o toda piel sobre la cual cayere
la emisión… será inmunda hasta la noche". nota: El Dios hebreo está excesivamente
obsesionado con el derramamiento del semen. Parece ser que el semen era algo tan
«sagrado» que debía servir sólo para procrear. Por eso, si se derramaba [es decir, se
desperdiciaba] el hombre pasaba a ser «inmundo» por no cumplir su misión.
Deuteronomio 25,11-12: "Cuando dos hombres peleen uno con otro, y se acercase la
mujer de uno para librar a su marido de los golpes del otro, y alargando su mano asiere
sus partes vergonzosas, le cortarás entonces la mano. No le tendrás ninguna
lástima". nota: Los genitales masculinos eran tan «sagrados» para los hebreos, que una
mujer no debía tocarlos, ni siquiera en defensa de su esposo. ¡Es una ley totalmente
absurda!
HOMOSEXUALIDAD MASCULINA
1 Samuel 18,1: "En cuanto terminó David de hablar con Saúl, el alma de Jonatán se
quedó ligada a la de David, y le amó… Le retuvo Saúl aquel día y no le permitió regresar
a casa de su padre. Jonatán se unió con David, pues le amaba como a sí mismo". Poco
después, el rey Saúl hizo conocer sus planes de asesinar a David: "Habló Saúl a Jonatán
su hijo, y a todos sus siervos, para que matasen a David; pero Jonatán hijo de Saúl se
deleitaba mucho con David" [1 Samuel 19,1-2]. nota: Evidentemente entre David y
Jonatán existía una pasión homosexual. Esto se confirma luego en 2 Samuel
1:17,26 cuando David compone un canto fúnebre por la muerte de Saúl y de Jonatán.
Especialmente por Jonatán se lamenta con expresiones como: "Jonatán, que me fuiste
muy amado. Para mi, tu amor me fue más maravilloso que el amor de las mujeres".
PROFETAS INMORALES
Ezequiel 23:1-4,8-10,17-21: Dios le engendra niños a dos prostitutas: "La voz de Dios
vino de nuevo a mí diciendo: Hijo de hombre, hubieron dos mujeres, hijas de una misma
madre. Y cometieron fornicación en Egipto; cometieron fornicación en su juventud… sus
pechos virginales fueron magullados. Y ellas fueron mías, y tuvieron hijos e
hijas...". nota: Ezequiel está hablando simbólicamente de Samaria y Jerusalén, ciudades
que fueron acusadas de haber ejercido "prostitución en Egipto", es decir, adoraron otros
dioses. Pero es evidente que Ezequiel se está deleitando con esta alegoría, pues entra en
regocijados detalles de índole sexual: "se acostaron… estrujaron sus senos y derramaron
sobre ella su lujuria… descubrieron su desnudez… se unieron a ella en la cama de
amores… ardió en deseos por sus amantes, cuyos miembros eran como los de los burros,
y cuya eyaculación era como la de los caballos… estrujaban tus senos a causa de tus
pechos juveniles". Dios está infundiendo al profeta «visiones divinas» llenas de lujuria,
al mismo estilo de una película pornográfica.
Oseas 1,2-3: "Dios dijo a Oseas: Vé, y toma por esposa a una de esas mujeres que se
entregan a la prostitución sagrada y ten hijos de esa prostituta; porque el país se está
prostituyendo al apartarse de Dios. Fue, pues, y tomó por esposa a Gomer hija de
Diblain, la cual concibió y le dio un hijo". nota: Este tipo de comportamiento, ¿es
adecuado para un profeta del «Dios verdadero»?. Bien pudo Oseas excusarse de esta
manera para su inmoralidad. Se enaltece el concepto de «prostitución sagrada».
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ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE 5
Imprecisiones matemáticas
Si lo que se necesita en resumidas cuentas y ante todo es fe, de esta manera hay que
desacreditar la razón, el conocimiento, la investigación: el camino a la verdad se
convierte en el camino prohibido.
Friedrich Nietzsche
INTROITO
En varios pasajes bíblicos surgen discrepancias en cuanto a cifras de personas, de años,
de riquezas. Un mismo hecho es registrado de forma distinta en dos libros. Por lo tanto
quedan sin aclarar algunos entresijos. La biblia no es del todo exacta. ¿Se trata
simplemente de pequeñas diferencias de números, o los escritores bíblicos
tenían problemas con las matemáticas? ¿Sería que los diversos copistas [bajo la
«dirección de Dios»] no corroboraban los datos, o sencillamente inventaban las cifras?
Cualquiera sea la respuesta, deja muy poco de credibilidad a los autores, considerando
que la biblia, según se cree, está inspirada por Dios.
ISRAEL EN EGIPTO
Génesis 15,13: "Dios dijo a Abram [Abraham]: Ten por cierto que tu descendencia
morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida 400 años". El texto se refiere
al tiempo que duraría la esclavitud en Egipto. Éxodo 12,40-41 aumenta 30 años más: "El
tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue 430 años. Pasados los 430 años,
en el mismo día salieron de la tierra de Egipto todos los escuadrones de Dios".
. nota: Hay dos versiones acerca del tiempo que duró la esclavitud de Israel en Egipto.
Entonces cabe la pregunta, ¿Cuánto duró realmente el cautiverio de los hebreos con los
egipcios? ¿Fueron 400 años? ¿Fueron 430 años? Es una diferencia considerable de 30
años que la biblia no la esclarece.
EN EL TIEMPO DE LOS REYES
2 Samuel 8,3-4: Cuando David derrotó Hada-ezer, hijo de Rejob, rey de Sobá "le capturó
1700 hombres de a caballo". Pero según 1 Crónicas 18,4:"Y le capturó David… 7000
hombres de a caballo". nota: Los relatos son incompatibles. Hay una diferencia de 5300
jinetes que faltan en la primera versión. ¿Es aceptable esta cifra de jinetes faltantes para
un libro con «inspiración divina»?
2 Samuel 24,9: "Joab dio al rey el resultado del censo del pueblo; y fueron los de Israel
800.000 hombres fuertes que sacaban espada, y los de Judá 500.000 hombres". Sin
embargo, según 1 Crónicas 21,5: "Y había en todo Israel un 1.100.000 que sacaban
espada, y de Judá 470.000". nota: No coinciden los números del censo. Ni siquiera el
margen de error es pequeño entre las versiones.
1 Reyes 4,26: "Salomón tenía 40.000 establos para los caballos de sus carros". En 2
Crónicas 9,25 la información cambia: "Tuvo Salomón 4000 establos para sus caballos y
sus carros". nota: No queda claro cuántos establos tenía Salomón realmente. Hay una
diferencia abismal de 36.000 establos faltantes en el primer relato.
1 Reyes 5,15-16: En los preparativos para la construcción del templo de Salomón hay
contradicciones en cuanto al número de trabajadores que intervinieron: "Tenía Salomón
70.000 que llevaban las cargas, y 80.000 cortadores en el monte; sin contar los
principales oficiales de Salomón que estaban sobre la obra, 3300, los cuales tenían a
cargo el pueblo que hacía la obra". Según 2 Crónicas 2,2: "Y designó Salomón 70.000
hombres que llevasen cargas, y 80.000 hombres que cortasen en los montes, y 3600 que
los vigilasen". nota 1: Hay un faltante de 300 ayudantes, en el segundo relato. nota 2: La
excesiva cantidad de obreros para edificar un templo parece demasiado fantasiosa.
1 Reyes 7,23-26: El "mar de bronce fundido" que Salomón mandó fabricar dentro del
templo "tenía una capacidad de 2000 medidas". Pero en la versión de 2 Crónicas 4,2-
5 "tenía una capacidad de 3000 medidas". nota: El «mar» se refiere a una fuente o una
piscina metálica. Pero no queda claro cuántas medidas de agua cabían realmente allí. Las
dos versiones no son consistentes.
2 Reyes 24,8: "De 18 años era Joaquín cuando comenzó a reinar y reinó en Jerusalén 3
meses". Pero esto lo contradice 2 Crónicas 36,9: "De 8 años era Joaquín cuando
comenzó a reinar y reinó 3 meses y 10 días". nota: Dejando de lado el tiempo que duró
el reinado de Joaquín [hay una diferencia de 10 días], las dos versiones son totalmente
incongruentes; en la primera el rey es un niño pequeño, pero en la segunda ya es un
hombre. ¿Acaso los autores no podían diferenciar un niño de un hombre joven?
2 Crónicas 21:4-5,16-20; 22:1-2: A la edad de 42 años Ocozías es nombrado rey de
Israel; heredó el trono de su padre Joram, quien murió a la edad de 40 años: "Fue elevado,
pues, Joram al reino de su padre… Cuando comenzó a reinar era de 32 años, y reinó
ocho años en Jerusalén… Y lo sepultaron en la casa de David… Reinó Ocozías, hijo de
Joram, rey de Judá. Cuando Ocozías comenzó a reinar era de 42 años". nota: Se indica
claramente que Ocozías era dos años mayor que su padre ¡Esto es totalmente irracional!
¿Cómo es posible que el autor del relato, con supuesta «inspiración divina», haya escrito
una ridiculez de esta naturaleza? El mismo hecho narrado en 2 Reyes 8,26 cita en 22 años
la edad en que Ocozías inició su reinado [esto es más razonable, pero lo otro es una
estupidez].
2 Crónicas 28,1,27; 29,1: "De 20 años era Acaz cuando comenzó a reinar, y 16 años
reinó en Jerusalén… Y durmió Acaz con sus padres… Y reinó en su lugar Ezequías su
hijo… Comenzó a reinar Ezequías siendo de 25 años..."; [también lo menciona 2 Reyes
16,2; 18,1-2]. nota: Según el relato, Acaz tenía 36 años cuando murió y su hijo Exequias,
a los 25 años, heredó el trono. Analizando esto, ¡Acaz fue padre a los 10 años! [demasiado
«precoz» resultó el muchacho]. ¿Realmente puede creerse que un muchacho de apenas
diez años pueda llegar a ser papá? Es totalmente ridículo para un autor supuestamente
«inspirado» por Dios escribir sandeces de este tipo.
DESPUÉS DEL CAUTIVERIO DE BABILONIA
Esdras 2,5: Cuando los hebreos volvieron del cautiverio en Babilonia, "los hijos de Araj
eran 765". Pero según Nehemías 7,10 "los hijos de Araj eran 652". nota: Una diferencia
de 113 hijos, ¿sería aceptable para un libro «inspirado »?
Esdras 2,6: La lista continúa. "Los hijos de Pahat-moab… eran 2812". Pero Nehemías
7,11 señala "los hijos de Pahat-moab… eran 2818". nota:Están faltando 6 hijos. ¿Errores
de cálculo?
Esdras 2,8: "Los hijos de Zatu eran 945", pero Nehemías 7,13 menciona que "los hijos
de Zatu eran 845". nota: Parece que se le perdieron 100 hijos.
Esdras 2,12: "Los hijos de Azgad eran 1222". Pero según Nehemías 7,17 "los hijos de
Azgad eran 2322". nota: Una diferencia de 1100 hijos. ¿Cuántos hijos tenía realmente
Azgad?
Esdras 2,15: "Los hijos de Adin eran 454". Pero en Nehemías 7,20 "los hijos de Adin
eran 655". nota: La diferencia es 201 hijos. Los autores bíblicos no logran ponerse de
acuerdo.
Esdras 2,19: "Los hijos de Hasun eran 223". Esto cambia, pues en Nehemías 7,22 "los
hijos de Hasun eran 328". nota: Ahora están faltando 105 hijos. ¡Pónganse de acuerdo
por favor!
Esdras 2,28: "Los hombres de Betel y de Hai eran 223". Pero Nehemías 7,32 menciona
otra cosa: "Los hombres de Betel y de Hai eran 123". nota:Faltan 100 hombres.
Esdras 2,65: Entre el grupo que salió de Babilonia "habían 200 cantores y cantoras".
Pero Nehemías 7,67 lo contradice indicando que eran "habían 245 cantores y
cantoras". nota: Resulta que se perdieron 45 cantores y cantoras.
Esdras 2,68-69: "Algunos de los jefes de las casas paternales… hicieron ofrendas
voluntarias para la casa de Dios, para levantarla en su mismo sitio. Según
sus recursos dieron para el fondo de la obra 61.000 dracmas de oro, 5000 minas de plata
y 100 túnicas sacerdotales". Pero en Nehemías 7,71-72 esto se refuta indicando que: "Los
jefes de las casas paternas dieron para el fondo de la obra 20.000 dracmas de oro y 2200
minas de plata. Lo que entregó el resto del pueblo ascendía a 20.000 dracmas de oro,
2.000 minas de plata y 67 túnicas sacerdotales". nota: No coinciden las cantidades, ni
del oro, ni de la plata, ni de las túnicas. ¡Pésimos contadores resultaron ser los autores
bíblicos!
ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE 6
La "forma corpórea" de Dios
Mucha gente cree que el concepto de Dios como Padre se originó con el cristianismo,
pero esta suposición es errónea, pues numerosas culturas precristianas tenían también
su Dios Padre. Al parecer, la Diosa Madre ha sido una idea más popular durante un
periodo de tiempo mayor, pero los griegos, indios y egipcios, por nombrar unos pocos,
también concibieron el aspecto masculino de la deidad.
Acharya S
INTROITO
Varios pasajes bíblicos dan a entender que el dios hebreo Yahvé [Jehová] tiene un cuerpo
físico capaz de caminar, volar, comer, montar en carrozas, tocar a los humanos, que tiene
un trono en el firmamento y demás cosas por el estilo. Pero esta creencia proviene de las
ideas mitológicas comunes a todos los pueblos primitivos, donde era normal atribuir
características humanas a los dioses. En este sentido, el hebreo Yahvé es uno más de los
tantos dioses antropomórficos que fueron adorados, antes o después de la civilización
hebrea.
LOS RASGOS HUMANOS DE DIOS
Génesis 3,8: "Oyeron la voz de Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el
hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Dios entre los árboles del
huerto". Génesis 12,7: "Apareció Dios a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta
tierra. Y edificó allí un altar a Dios, quien le había aparecido". Génesis 26,2: "Se le
apareció Dios, y le dijo: No desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te
diré". Génesis 48,3: "Y dijo a José: El Dios Omnipotente me apareció en Luz en la tierra
de Canaán, y me bendijo". Éxodo 3,16: "Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles: El
Señor, Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareció
diciendo: En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto". Éxodo
33,11: "Hablaba Dios a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su
compañero". Éxodo 34,5: "Dios descendió en forma de nube, y estuvo allí con
él". Deuteronomio 5,4: "Cara a cara habló Dios con vosotros en el monte de en medio
del fuego". Jeremías 1,9: "Extendió Dios su mano y tocó mi boca". nota 1: Lo que tienen
en común estos pasajes bíblicos es que Dios se aparece físicamente ante los
humanos. nota 2: Sin embargo, en otros pasajes bíblicos [sobre todo del nuevo
testamento], esta idea es absolutamente refutada. Éxodo 33,20: "No podrás ver mi rostro;
porque no me verá hombre, y vivirá". Juan 6,46: "No hay nadie que haya visto al
Padre". 1 Timoteo 1,17: "Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y
sabio Dios, sea honor y gloria". 1 Timoteo 6,16: "El único que tiene inmortalidad, que
habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver". 1 Juan
4,12: "Nadie ha visto jamás a Dios". El Dios del antiguo testamento de la biblia no es el
mismo que se describe el nuevo testamento. Los hebreos evolucionaron los atributos
humanos de su dios, hasta convertirlo en un «ser» supremo divinizado. Si el dios hebreo
Yahvé fuese realmente el «único dios verdadero», ¿sería aceptable que sus atributos
divinos cambien con el tiempo?
Génesis 18,1-8: "Dios se apareció a Abraham… y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres
varones que estaban junto a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda
a recibirlos… Y corrió Abraham a las vacas, y tomó un becerro tierno y bueno… Tomó
también mantequilla y leche, y el becerro que había preparado… y él estuvo debajo del
árbol con ellos, y comieron". nota: Dios come alimentos al igual que Abraham. ¿Tiene
alguna lógica esto? ¿Dios necesita comer?
Génesis 32,24-32: "Y se quedó Jacob solo; y luchó con el varón hasta que rayaba el alba.
Y cuando el varón vio que no podía con Jacob, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y
se descoyuntó el muslo de Jacob mientras luchaba con él … Y el varón le dijo: No se dirá
más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios… Y Jacob… dijo: Vi a
Dios cara a cara y salí con vida". nota: Dios pelea cuerpo a cuerpo contra Jacob.
Considerando que se trata de Dios, creador del cielo y la tierra, ¿es razonable pensar que
un humano pueda pelear de igual a igual contra Dios? Siendo Dios tan poderoso como se
supone, no es de esperar que haya derrotado fácilmente a Jacob. Incluso pudo haberle
aniquilado totalmente. ¿Por qué le costó tanto esfuerzo derrotar a un humano? Hasta se
vio en la necesidad de dislocarle la cadera para ganar la pelea.
Génesis 18,20: "Dijo Dios: El clamor de Sodoma y de Gomorra es grande; y su pecado
gravísimo. Voy, pues, a bajar personalmente, a ver si lo que han hecho responde en todo
al clamor que ha llegado hasta mí, y si no, he de saberlo". nota: Según esto, Dios no es
nada omnipotente. Resulta que necesita verificar personalmente si los rumores sobre la
maldad de Sodoma y Gomorra son verdaderos. ¿Un Dios Todopoderoso necesitaría de
esto? ¿No debería saber la situación sin necesidad de ir al lugar?
1 Reyes 8,12-13: "Dijo Salomón: Dios ha dicho que él habitaría en la oscuridad. Yo he
edificado casa por morada para ti, sitio en que tu habites para siempre". nota: ¿Un Dios
«omnipotente» realmente necesitaría templos en donde vivir? Evidentemente que no.
Para el «sabio» Salomón, el Dios de Israel era de la misma naturaleza que los muchos
dioses paganos de la época, a los que normalmente se les consagraban templos y altares.
DIOS CON RASGOS MITOLÓGICOS
Ezequiel 1,4-28: "Miré y he aquí un viento huracanado… una gran nube con fuego
fulgurante y resplandores en torno… Había en el centro como una forma de cuatro
seres… tenían cada uno cuatro caras, y cuatro alas cada uno… la planta de sus pies era
como la planta de la pezuña del buey… En cuanto a la forma de sus caras, era una cara
de hombre… cara de león… cara de toro… cara de águila… Vi que había una rueda en
el suelo… Cuando los seres avanzaban, avanzaban las ruedas junto a ellos, y cuando los
seres se elevaban del suelo, se elevaban las ruedas… Sobre las cabezas del ser había una
forma de bóveda resplandeciente como el cristal… Por encima de la bóveda… había algo
como una piedra de zafiro en forma de trono… en lo más alto, una figura de apariencia
humana… Este era el aspecto de la forma de la gloria de Dios". Ezequiel 8,1-
4: "Aconteció que estando sentado en mi casa… miré, y vi una figura que parecía de
hombre; desde sus lomos para abajo, fuego; y desde sus lomos para arriba parecía
resplandor, el aspecto de bronce refulgente. Y aquella figura extendió la mano y me tomó
por las cabelleras de mi cabeza". Zacarías 3,9: "Y he aquí la piedra que yo pongo
delante de Josué; en esta única piedra hay siete ojos; yo mismo grabaré su inscripción:
oráculo de Yahvé de los Ejércitos".Zacarías 4,10: "Siete son los ojos de Dios, que
recorren toda la tierra". nota 1: Estos pasajes bíblicos describen el «aspecto» que tiene
Dios, cuya apariencia no es humana, sino más bien parece tener influencia en
las imágenes de algunas antiguas criaturas mitológicas babilónicas y egipcias, anteriores
a la civilización hebrea. La descripción que los profetas hacen sobre la figura de Dios
tiene muchas alusiones a imaginería mitológica. nota 2:Dios tiene una apariencia
bastante extraña, pues se indica que tiene «siete ojos»; esta misma idea mitológica se
encuentra en el nuevo testamento [Apocalipsis 1:12-16; 4:5; 5:6; 7:10,17; 14:1; 17:14;
21:14; 22:1].
EL «TRONO» DE DIOS
Génesis 28,10-13: "Y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo
tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella. Y he aquí,
Dios estaba en lo alto de la escalera". Isaías 6,1-2: "Vi a Dios sentado en un trono
elevado y magnífico, y el ruedo de su manto llenaba el Templo. Por encima de él habían
serafines de pie; cada uno tenía seis alas". Isaías 66,1: "Dios ha dicho: El cielo es mi
trono, y la tierra estrado de mis pies". Salmo 11,4: "Dios está en su santo templo, tiene
en el cielo su trono". Salmo 89,6-7: "¿Quién en los cielos se igualará al Señor?... Dios
temible entre la gran congregación de los santos, y formidable sobre todos cuantos están
alrededor de él". Amós 9,6: "El construye sus moradas superiores en los cielos y
encuentra bóvedas en la tierra". Miqueas 1,3-4: "Dios sale de su santa morada, bajando
y caminando por las cumbres de la tierra; a su paso se desmoronan las montañas, y los
valles se hunden como cera delante del fuego, como las aguas que se escurren por la
pendiente". Zacarías 14,4: "Y se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los
Olivos… y el monte se partirá por el medio". nota: En estos pasajes bíblicos está presente
absurda la idea que Dios tiene un trono material en el firmamento, que es rodeado de
muchos servidores, y de vez en cuando «desciende» a la Tierra. Evidentemente esta
creencia carece de credibilidad, pues esto es lo mismo que se dice de muchos dioses
mitológicos. Dios siempre fue visto como algo inalcanzable y, como en aquellos tiempos
no existía la aviación, los hebreos asumieron que Dios efectivamente habitaba en el
firmamento.
EL DIOS - SOL
Malaquías 1,11: "Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi
nombre entre las naciones". nota: No se indica que el nombre de Dios sea grande después
de la puesta del sol, es decir de noche. Parece ser que los hebreos del tiempo pre-bíblico
rindieron culto al sol y algún vestigio de ese culto perduró. Es claro que Yahvé [Jehová]
tuvo, en sus inicios, la naturaleza de un «dios-solar» [igual a otros dioses de la mitología],
y evolucionó después a una deidad antropomórfica.
Salmo 68,33: "Cantad a aquel que cabalga sobre los cielos de los cielos, que son desde
la antigüedad". nota: Este verso es una reminiscencia típica de la descripción mitológica
de los pueblos primitivos cuando imaginaban que el sol viajaba en una carroza tirada por
corceles. El contexto es evidentemente mitológico.
EL DIOS - VOLCÁN
Éxodo 19,17-18: "Moisés sacó del campamento al pueblo para recibir a Dios, y se
detuvieron al pie del monte. Todo el monte Sinaí humeaba porque Dios estaba presente
en fuego; y el humo salía como el humo de un horno, y toda el monte se estremecía en
gran manera". Éxodo 20,18-21: "Todo el pueblo observaba el estruendo y los
relámpagos, el sonido de la trompeta, y la montaña que humeaba; y el pueblo temía, y
temblando se mantuvieron a distancia". Salmo 11,6: "Sobre los malos hará llover
calamidades; fuego, azufre y viento abrasador será la porción del cáliz de ellos". Salmo
97,2-4: "Nubes y oscuridad alrededor de él… Fuego irá delante de él y abrasará a sus
enemigos alrededor. Sus relámpagos alumbraron el mundo; la tierra vio y se
estremeció". Amós 5,26: "Buscad a Dios y vivid; no sea que acometa como
fuego". Salmo 18,6-17: "En mi angustia invoqué a mi Dios… La tierra fue conmovida y
tembló; se conmovieron los cimientos de los montes, y se estremecieron, porque se
indignó él. Humo subió de su nariz, y de su boca fuego consumidor; carbones fueron por
él encendidos… Espesas nubes salían del resplandor ante él, granizo y carbones
ardientes… Envió saetas y los dispersó; lanzó relámpagos y los destruyó". nota: El
«dios-volcán» fue universalmente adorado en la religiónde muchos pueblos arcaicos
politeístas, incluyendo a los hebreos. En estos pasajes bíblicos es notoria la relación
del poder de Dios con la actividad volcánica. Los sacerdotes hebreos, o bien fueron
politeístas y adoraron a Dios como un volcán, o bien hicieron uso de la imagen de un
volcán, con erupciones y ríos de lava, para resaltar el poder de Dios y forzar al crédulo
pueblo a la sumisión.