TIQQUN

TIQQN Y NIETZSCHE VIDEOS

*Tqqn es una excelente literatura por más q sea de ciencia ficción

*los textos tienen una furia política, escritura intensa, potente, sorprendente

*no se sabe muchos de las personas que están por detrás de lo anónimo

*es un formato q se ahorra la secuencia larga, pone el acento en fogonazos

*fogonazos q tienen q ver con la concepción del tiempo que ellos tienen, nietzschiana

*curiosa alianza, contranatura, no siempre feliz, entre 1) la furia política q no es normal y

2) una beatitud filosófica, piedad filosófica por la condición humana, del sufrimiento
humano q tampoco es normal

*las jovencitas somos todos nosotros en esa visión un poco patética de la existencia
humana, pero hay, a su vez, una piedad por la naturaleza humana

*piedad teoría de las jovencitas por ej cuando dice q en esa diversión hay angustia

*lo más anómalo, subersivo es la percepción q solo tienen los extraterrestres,

*tienen la virtud de entrar en situaciones estereotipadas y hacer una foto insólita, de la

metamorfosis q está en curso en esa escena, a 1° vista normal, plana

*una percepción (quizás su primer gesto político) libre de la coerción infinita a la q

estamos todos sometidos

*una percepción libre de la lógica de la separación, cs-mundo, individuo-comunidad, etc

*una percepción casi inhumana en esta cárcel interactiva en la q vivimos

*4 rasgos, 1)mantienen en sus textos una conexión con los textos, carpintería, electricidad

*cuando entran a tu casa son como un bosque todo comienza a funcionar de otra forma

*complicidad con la metamorfosis de las situaciones

*un universal q solo aparece, solo se realiza en lo intensidad de lo local, y no en las
generalidades universales de las pantallas, los grandes títulos etc

*no hay allendes donde podamos huir, paraísos, todo se juega aquí y ahora, un
pensamiento que es praxis en sí mismo

*2)rasgo, una comunidad anónima, q excluye los nombres propios, un cara a cara donde
se produce una transferencia de los saberes de los poderes (potencias) de cada uno q
están por debajo de las identificaciones de soy profesor etc

*a pesar de estas identidades tengo registros en mí que de vez en cuando surgen a pesar
de mi estupidez q permiten conexiones insólitas, me oigo decir cosas q no sabía q sabía

*ellos han puesto en práctica una comunidad q facilita esto, estas conexiones emergentes,
una relación de las existencias por debajo de la costra de las identidades

*esta riqueza textual de su literatura, es un beneficio a muchas manos y a muchas voces,

q mutuamente se transforman unas a otras, cada voz modula su tono a partir de las voz
anterior etc

*3°) rasgo, la potencia de infiltración, pueden prescindir de las conexiones externas,

celulares, porque logran una infiltración donde todo acaece aquí, dentro,

*como no hay un allende a donde podamos huir solo podemos desandar al interior de las
situaciones ingresar en el interior del destino de las situaciones, en el aquí y ahora

*así se puede sacar una foto anómala de cada situación estereotipada

*la estrategia no es la confrontación por mas q sean violentos en el tono con que califican
esto o lo otro, sino la infiltración y una pasión de ellos es para redoblar su eficacia, es el
camuflaje, parecen imbéciles, como alguien q está al borde de la tribu tiene percepciones
extratribales

*militancia anómala, en otra percepción, en otra relación con la inmediatez,

*la relación con Nietzsche es compleja, filtrada por deleuze y otros

*si no se toma la cuestión nietzscheana de acabar con las separaciones en el momento

clave de nuestras decisiones, no se los entiende a ellos,

*una metafísica crítica q logre revertir el orden de las separaciones, cs-mundo etc, para
penetrar en el orden q nos controla q nos rodea,

*Agamben salio en defensa de ellos, es un nietzscheano sui generis,

*la relación con la crisis del tiempo donde aparece otro tiempo, la aparición de un tiempo
dentro del tiempo que impide contar el tiempo, una temporalidad interior a la historia, q
sobrevive de la crisis de la cronología, relación problemática con la experiencia,

*ideas q están detrás de esa expresión FORMA DE VIDA,

*si digo q es posible una relación, aunque sea patológica con un tiempo q está dentro del
tiempo, con un tiempo q rompe la marcha aseguradora de la cronología

*es posible una relación con la existencia que está detrás o por debajo de toda identidad

*al ser fulano de tal, profesor etc, un elemento de la cronología, bajo mi nombre propio
alienta lo impropio, q está en mi, q quizás es lo más esencial de mí y me permite ser
otros, sin los cuales mi vida sería muy aburrida,

*las posibilidades q están en mis como sí, o sea mis como no, la posibilidad de una
relación tapada con la costra de mi identificación, de mi reconocimiento, este registro
bastante anómalo de lo político, toda la literatura y la carga de tiqqn no tiene sentido

*para ellos el comunismo es la categoría de la transición, la transición q consigamos q

ocurra aquí, la metamorfosis q nos permita ser otros por un instante, q está en el borde
de nuestras prohibiciones,

*preparar para cada ser su predisposición para el milagro, un militante tendría pudor en
hablar de milagro, Deleuze dice q la singularidad está mas cerca del milagro q de la ley

*lograr el más allá aquí, nos lleva a la expresión Forma de Vida, muy empática con la
lógica nietzscheana, conseguir q advenga la forma, esta brutalidad de la masa directa del
vivir, conseguir q advenga a la palabra, a la forma, al concepto, esta masa bruta del vivir y
q nunca toma la palabra, forma de vida equivalente a sentido de la tierra de Niet, ser
supra a fuerza de bajar, tener la potencia del niño, darle juego a lo más terrible

*escritura densa de Tiqqn, donde hay frases q bordean lo esotérico, este espesor q
permite los fogonazos taxativos, se relaciona bien con estas formas discontinuas de
nuestras vidas, fogonazos cuyos efectos son incalculables,

*los enunciados anómalos q lanzan sobre nuestro mundo cotidiano, sobre nuestra
normalidad, calificada c catastrófica, esta percepción es tan violenta como las peores de
las propuestas para la acción q viene, ej la insurrección q viene

*cuadros de nuestra normalidad q son preocupantes, tanto para quien quiera subvertir el
orden reinante como para el que quiera conservar el orden reinante,
*el registro de la inseparación, intentar pensar los suprasensible en lo sensible, fundir el
trabajo con la existencia, esa simbiosis,

*intentar pensar en contra de la estética de la libertad, la libertad del directivo, q se

opone a la necesidad, a la fatalidad de haber nacido, la libertad del escape, operarme etc

*la libertad no consiste en la libertad del desarraigo, los flujos q me han atravesado la
existencia, mi infancia, humillaciones q he sufrido, es intentar escuchar esas
humillaciones de la infancia, es atravesar, dialogar con esa forma sombría en la cual he
nacido, sin la cual no sería lo q soy, libertad como uso libre de la fatalidad, q está al
borde de nuestra lógica

*polarizar la fatalidad para que no sea fatal, conseguir un dialogo con lo mortal para que
no sea letal,

*anónimos porque no hablan, son hablados, no hablan desde sí mismos, dejar hablar lo
que está por debajo de mi estupidez, algo habla a través de mi, dispositivo de que algo
hable a través de uno,

*tiene q ver con el acontecimiento, con lo que ocurre sin que sea llamado, a pesar de
todas las trabas q le ponemos a ello, tiene q ver con el concepto de Deleuze de
individuación sin sujeto, un singular q acaece poniendo preso al sujeto

*tiene q ver con el acontecimiento del encuentro, encontrarme por fin con lo que está
por debajo de mí mismo, tiene q ver con una comunidad contingente, q solo ocurre con
golpes de encuentros,

*la comunidad no existe hay una comunidad, solo existe 1 a 1, como la mujer en Lacan,

*un accidente nimio q produce una quiebra del orden de las presiones q nos sujetan,

*una comunidad, una apuesta continua por lo minoritario, q no cabe ninguna minoría
estabilizada, minoritario q exige q toda minoría se tiene q violentar a sí mismo para
conectar con eso, no mujer negra, lesbiana etc cada minoridad tiene q violentarse a sí
misma para conectarse con lo minoritario, por fuera de las identificaciones

*paralógica, lógica difusa q obliga al devenir, a un nomalismo perpetuo, en cada página

del libro no sabes lo que va a venir después,

*para Deleuze los nómadas son los q se aferran a una región central q no cabe en ningún
sitio por eso están empujados a caminar siempre, tiene una relación privilegiada con la
presencia, lo estático de la presencia, con lo q está en todas partes
*la revolución como paso programático de la insurrección siempre está a un paso de
traicionarla, la minoría como triunfo cristalizado de lo minoritario siempre está a un paso
de traicionar lo minoritario porque la tarea política es devenir continuamente

*no se trata de enfrentarse al capitalismo sino infiltrarse, toman al capital como una logia
cultural q un sistema económico, la economía sería parte de un sistema cultural de
separación,

*hablan de un comunismo en acto, igual q hay un infinito en acto, podemos pensar el

infinito de dos maneras, un infinito imposible de aca hasta un rincón perdido, y un infinito
en acto, la foto de esta sala, descompuesta por un satélite malvado, en fragmentos, un
infinito en acto, una complejidad, una infinitud q se aprieta en un puño, un tiempo
acumulado en un punto, una temporalidad interior a la historia, un absoluto local

*este comunismo de tiqqn es difícilmente trasplantable al resto de la izquierda radical,

puede ser un comunismo inofensivo para el orden reinante, q pueda funcionar sin tocar
nada, tiene q ver con ese absoluto local, aquí y ahora, q puedan prescindir de las
conexiones, pero no pueden prescindir de las decisiones, dirían q las decisiones han
bajado porque las conexiones han subido, de este modo la infiltración es una potencia
política y filosófica q casi hemos perdido,

*pese a estas reservas tiqqn mantiene una simpatía por las sectas, de las cuales devienen
las mayorías, las mayorías como minorías q han triunfado,

*tienen una buena conexión con la mágia, es bueno para nuestra cabeza racional, con la
comunicación entre lo interior y lo exterior, aquello q dejamos al mago, al brujo

*tienen una buena relación con la violencia del vivir, de esta realidad, por eso creen q es
una desgracia, esta normalización de la cual hemos sido beneficiados,

*una apuesta por una temporalidad interior a la historia q solo puede aparecer en la crisis
de toda cronología

*una percepción apocalíptica de la normalidad, no hace falta q pase algo malo para q
nuestra realidad sea aberrante

*el Bloom el mostruo q somos cuando estamos desapercibidos, cuando no estamos

actuando en la franja horaria laboral, universitaria, el aspecto de la gente cuando no se
siente observada, esta violencia q se ha creado en al normalización, esta planicie normal

*una necesidad incalculable para el hombre q por profunda tienen q aparecer en al

contingencia, en lo inesperado,
*imperio es la experiencia de que ya no hay afueras a donde huir, y que e afuera a pasado
a adentro, hay q pasar al interior más profundo de las situaciones para encontrar ahí algo
no forma parte del control de la situación,

*el imperio a diferencia del estado patriarcal tiene la función de neutralizar, desactivar, no
es un poder q aparezca frente a los sujetos sino q consigue conectar con un registro de la
subjetividad, necesita la colaboración del individuo en su propia partida

*es importante esta referencia un tanto matriarcal del nuevo poder una especie de líquido
amniótico q nos rodea, no es tóxico, no reprime, el sistema de control funciona mejor con
la incitación al movimiento q a la represión, una normalidad metropolitana frente a la cual
siempre estamos en falta porque parte del poder de la normativa es q cambie constante/

*un poder que pone en pie una vigilancia sin vigilantes, porque la población misma se
confunde con la policía, hay tanto electrodos como individuos

*toda lógica política utiliza el concepto de biopolítica, un poder inmanente q se dispersa y

difunde en los individuos, q tiene más q ver con la medicina, con el cuidado de la salud, la
sexología, q con la vieja policía represiva, un poder q consigue penetrar de una manera
microfísica los sistemas nerviosos, los cuerpos,

*un poder q funciona con la desconfianza, la agresividad propia de un régimen

económico, más q el enfrentamiento frente al ciudadano,

*biopolítica q nos invita continuamente a q vivamos, a q seamos libres a q gocemos del

espectáculo, q hablemos q nos expresemos, dos polos del poder contemporáneo q es un
modo más maternal q paternal, mas productivo q represivo,

*Bloom, es un personaje q lo siente todo, lo escucha todo, lo vive todo pero no es capaz
de tomar ninguna decisión, un espectador pasivo de un mundo q discurre,

*se dibuja un estadio de la alienación, ya no es sentida como una conciencia infeliz, mi

alienación se hace sonriente, participa en su propia alienación, se pone a trabajar,

*es un estado larvario del individuo moderno, donde el vecino no se sabe si es un sujeto
encantador o un asesino en serie, estado larvario del ciudadano medio en el cual se
alterna formas de la normalidad, silenciosa, educada, misteriosa, con inesperados pasos al
acto en una forma mostruosa,

*el sujeto está sometido a esta oscilación binaria entre el paro y las horas extras, la
normalidad y sus ataques de pánico, la obediencia y el homicidio,
*la existencia había caído por el reinado no de un monarca, no de un régimen particular
sino de un régimen tan disperso, q funciona con “se dice que”, “se supone que”, el se
impersonal, un poder q se ha difundido en los cuerpos, q se confunde con los cuerpos, q
se confunde con la normalidad, algo mas perverso q la sumisión voluntaria,

*este reinado, este poder del SE se manifiesta del impersonal, como una especie de crisis
de la presencia, como si la propia presencia, el aquí y ahora, de la vieja vida analógica,
donde aparecieron los primeros síntomas de un poder imperial, del viejo modelo de los
cuerpos, la difusión de un poder q ya no funciona desde arriba, sino q ha logrado
montarse en la normalidad, formas médicas, manuales de autoayuda,

*crisis de la presencia como un neoliberalismo existencial, más q ideológico, más q

económico consigue q el individuo esté tan ausente como presente,

*la duplicación de las conexiones, al precio del vaciado del sujeto, al precio del vaciado de
las decisiones, cuanto más abstracto soy más posibilidades tengo, una especie de nada

*esta lógica binaria entre el …. Y el paso al acto mostruoso, el sujeto q es un completo

misterio en el trabajo etc se convierte en una bestia del baile en una discoteca el sábado,

*ya no hay experiencia, hay experiencias,

*este estadio mostruoso de la alienación, q ya no es alienación sino una especie de

bienestar neutral hace una niebla donde se ve cualquier cosa, con frecuencia lo q va a salir
de la niebla es una especie de voluntarismo de la identidad, me paso la vida
identificándome con causas solidarias, pero el bloon representa otra posibilidad de q el suj
se haga cargo de su inanidad central q la existencia se haga cargo de su impropiedad

*aquí el llamamiento q se centraría en la posibilidad nueva en este tiempo en q se ha

podido fundir el poder con las ----venas?, en el cual el miedo, inyectado, sin el cual no
somos nadie, solo el miedo se ha curado con el espanto, solo el espanto puede curar el
miedo, el espanto de asumir la nebulosa de nuestra condición, la nada de nuestra
condición puede curarnos esos miedos inyectados

*apropiarse de la no pertenencia, apropiarse de esta condición de extranjería, vagamos,

mutamos, continuamente para sedar esta sensación incomoda de ser extranjeros en todas
partes, apropiarse de una pertenencia q uno ya no se siente parte de una nación, clase etc

*polarizar significa q un estado gaseoso, líquido o sólido, sin dejar de ser el mismo, tenga
otro campo magnético, otro registro, otra inclinación, polarizar el Bloom para q se deje
ese estadio de laxitud, y consiga no necesariamente pasar al acto pero sí asumir la
cuestión en sus manos,
*asumir la irreductibilidad de la forma de vida propia, recuperar la violencia de la cual
hemos sido expropiados, y asumir la sociedad c guerra civil, como libre juego de las
formas de vida, y curarnos de la hostilidad q la sociedad de la mercancía ha distribuido por
todas partes, q la economía capitalista ha difundido por todas partes, como hostilidad
sorda q va buscando enemigos sustancializados distintos, curarlo con la lógica amigo-
enemigo, hay q tener amigos y hay q tener enemigos, lo q significa buscar comunidades y
líneas de enfrentamiento,

*el partido imaginario, el comité invisible como su polo revolucionario, no sería tal o cual
forma de organización como una huelga humana q no les permite desertar de los papeles
reconocidos para apropiarnos de otra manera lo q hemos vivido

*partido es una palabra complicada, no entre un estado y los sujetos o contra otro estado
sino forma de vida convertidas en máquinas de guerra partisanas, como una serpiente
abandona su piel para mudar, se convirtiese en un partisano q tiene su territorio de
presencia en cualquier territorio y su causa la recuperación de aquella existencia de la q
hemos sido expropiados,

*presentación del libro la insurrección que viene

*plagado de citas, apurados por la intervención, c q todo está a punto de reventar

*el poder actual q se genera a sí mismo pase lo q pase, en las derivaciones de las
subjetividades, intenta pintar la desolación de la sociedad , como una depresión crónica

*ellos plantean la crisis c una forma de gobierno, un registro de peligro inminente, una
coacción sin la cual los regímenes democráticos actuales no pueden gobernar

*una doble secesión la critica al imperio y el conjunto de izquierda constituida?

*referencia a la juventud como capital social para la insurrección

*referencia continua al comunismo, lo comunitario y las comunas c aquellos lugares

donde se está incubando la insurrección por venir

*este espíritu conspirativo del libro, casi sectaria, circularidad de lo comunitario, circulo es
este cierre del sistema imperial donde todo afuera a pasado adentro, circulo también es el
ámbito aparentemente viciado, laberíntico, donde se mueven todos los grupúsculos q
quieren revertir la cosa,

*el libro no solo generó alarma en el establichman, por su apuesta a la acción directa, sino
q además ellos ponen al descubierto, caen en una concreción q los hace vulnerables,
concreción q solo puede valer para sectores minoritarios,
*hay profundos análisis filosóficos sobre el mundo actual pero en este libro están
encadenados a una propuesta de actividad

*dibujan el orden imperante a partir de una contradicción bastante chocante para la

lógica ilustrada, q pondría la existencia singular por un lado y la identidad por otro, en el
1° círculo dibuja esta sociedad como una oferta infinitamente tentadora hecha a las vidas
degradadas, q en otros libros se han llamado Bloom y ahora se las invita a la posibilidad de
ser alguien, cualquier cosa, chusma, proxeneta etc, cualquier cosa con tal de escapar a la
indefinición en q han caído las vidas por esta presión de esta neurtralización imperial

*apuesta insólita de nuestro mundo por la existencial, en lo q tiene de inconceptuable,

indefinida, ellos dicen por ej, q soy? Todo lo q me atraviesa, sombras, leche materna etc,
soy todo eso, soy un entre, entre yo y yo hay cientos de cosas q jamás podré dar forma

*la orientación del libro es mantener la voluntad de darle forma continuamente a eso
amorfo o informe q nos ha generado, q nos ha criado,

*Forma de Vida como la voluntad política y existencial de darle forma a todo aquello q
para la sociedad es nada, solo espectros, ecos, sombras de sombras,

*ellos dibujan el orden social imperante en Francia, Europa, como una continua mutación
existencial q debe permitirnos huir de este llamamiento sordo de la existencia hacia una
identificación u otra, una identidad u otra,

*nos hemos convertido en moléculas matriculadas, en series inventaríales, influidas por la

desolación general, autopistas sería uno de los símbolos, como q el modelo de la
ciudadanía q viene es el minusválido más o menos equipado, mutilación llevada al
extremo, uno con sus muñones conectado con todo tipo de pantallas virtuales pero
absolutamente impotente en la vida real,

*la consistencia de la ciudad europea proviene de esa mutiliación general y eso explica q
todo deba tener un aspecto terapéutico en ese espacio de mutilación existencial general

*se trabaja para estar flotando, se ama para poder respirar y así se tiene amigos y demás
por lo tanto por eso hablan del “q tal como te va” q nos cruzamos como un signo q la
sociedad es una gran central térmica alimentada por lagrimas a punto de desbordarse,
porq bajo las costras sucesivas de las mil y una identificaciones q nos sirve el mercado
para ser algo está la existencia mutilada en su raíz

*ofensiva filosófica contra nuestro mundo establecido y su herencia ilustrada,

*entienden la libertad como ejecutiva como una unidad continua de las identidades nací
aquí, negro, etc el desarraigo…. No cuando te liberas de todo aquello q te oprime desde tu
origen estás también perdiendo terreno desde el cual podrías hacer alguna fuerza,

*la libertad como atravesar todo aquello q ha sido fatal en tu origen traumático, un
diálogo, un atravesar, un usar todo aquello q de manera traumática te ha constituido

*atacan nuestro régimen de antinomias, sujeto por aquí-mundo por alla etcm

*no es que se opongan a la identificación, se necesita una pista de partida, fulanito de tal
nos visita etc, lo q critican furiosamente es convertir la existencia en una franquicia de la
identidad, invertir q la identificacion sea franquicias de la existencia, centro de gravedad

*critica al trabajo como terapéutico, y de la pareja como un autismo de a dos,

*hablan de un cambio significativo del régimen de la producción, cuando la producción

puede dejar de producir cosas para producir producción, producir sociedad de
productores y consumidores, sino q la producción sea producción de visibilidad, de lazo
social de consistencia social

*este desarrollo rápido sin aliento, una furia sosegada, estalla,

*el medio ambiente es catastrófico porq es lo q debe apuntalar la mutilación de la

existencia de la identidad, es el colmo de la desolación, yo me he convertido en una
molécula matriculada, y el medio ambiente redondea la envoltura en este mundo de
autistas infinitamente separados e hiperconectados,

*entre el yo y el medio, entre la mutilación de la existencia en el yo y el concepto de

medio tiene q estár la policía para q eso funcione, la policía interiorizada, el medio
ambiente, la lógica ambiental es la astucia perfecta de la sociedad policial q nos rodea
para q cada uno se sienta responsable de su control, su autocontrol, su anorexia
existencial, su mutilación anímica para que todo funcione

*permanentemente tienen la idea q el apocalipsis no es lo q va a ocurrir alla en el futuro,

sino q el apocalipsis es lo q está ocurriendo dentro de nosotros, en medio de nosotros con
la discullpa de prevenir el apcalipsis q puede ocurrir afuera y mañana, es la idea gral

*internet se crea para prevenir las conexiones militares por un posible ataque nuclear,
pero internet es el ataque nuclear, es frente a la posibilidad de comunismo existencial q
existe en mi si consigo dialogar con mis sombras, con nuestros entres q nos pueblan , su
propia espontaneidad sería el apocalipsis nuclear producido en nosotros, esta lógica feroz
de la separación, de la mutilación,
*lógica medio ambiental como una astucia genial para el autocontrol, para interiorizar el
control político, para hacer microfísico el control político

*una idea difícil es q la catástrofe es la ley de la vida, todo lo q sabemos es gracias a la

catástrofe, de los accidentes, a través de la interrupción , todo lo q vivimos es a partir de
lo q el régimen de control llama catástrofe, lo q pasa en las interrupciones del control

*ellos defienden la superación de las antinomias, defienden un repliegue de la existencia,

un repliegue ofensivo, a toda esa forma de sombra q ha sido excluida

*vinculan la ruptura a la castración, a la mutilación de las vidas, de ahí los guiños entre los
políticos y los literatos, la producción literaria como un suplemento fini semanal para que
las cosas no estallen, para q la mutilación no reviente, para q sea soportable, una especie
de opio de los pueblos, para adornar esta feroz desrealización de la existencia x el imperio

*el capitalismo se ha sacrificado como civilización particular, la democracia se ha

sacrificado como situación particular para triunfar como cultura universal, como el
cristianismo se ha sacrificado como religión para triunfar como lógica de los afectos, como
lógica de la unidad, como lógica de la condición victimaria

*terminan reivindicando la alegría de no ser nadie, como político, reivindican la disciplina

de la desmovilización, el régimen de la movilización c un régimen brutal de control,
también a través de los temas medioambientales

*necesidad de desconectar del régimen de la movilización, movilización q nos atrapa

*hoy es muy fácil ser libre, basta con dejar de participar, dejar de interactuar, ser invisible,
para q multiples cosas vuelvan a tu cabeza,

* imperativos iluministas hacen imposible estos postulados

*si nuestro pacifismo es la expresión de nuestra castración, es como la expresión de un

estado patológico, solo un muñon q no se puede mover

*este pacifismo como una asunción positiva de la castración, signo de impotencia, de la

exclusión brutal de la q hemos sido objeto

*hay otro pacifismo, el armado, conceptuales, etc, e q tiene buena relación con sus
demonios, y no tiene ganas de disparar con nada ni contra nadie