Trabajo práctico 3 [TP3]

Comenzado: 19 de jul en 17:48

Instrucciones de la evaluación

Pregunta 1 5 ptos.

¿Por qué el reconocimiento recíproco basado en el diálogo constituye una pieza clave de la llamada
“razón cordial”?

Porque el diálogo requiere apelar a las teorías del contrato social.

Porque la acción comunicativa representa la apertura a una nueva forma de implicarnos con la realidad social desde
una experiencia dialógica imprescindible para la convivencia colectiva.

Porque hay un elemento universal y común en el acto de habla que hace posible arribar a una visión utilitarista de la
moral.
 Porque las partes que integran la situación imaginaria llegan mediante el diálogo a establecer tres principios: a)
libertades básicas iguales, b) igualdad de oportunidades, y e) principio de la diferencia.

Porque el sentimiento determinante del juicio moral debe hacer posible indagar las circunstancias que rodean un
hecho y los motivos acerca de por qué determinados actos son dignos.

Pregunta 2 5 ptos.

Cuando nos referimos al llamado “velo de ignorancia”, pieza clave del pensamiento de Rawls, queremos
significar con esto:

Que la“facticidad normativa”, esto es, las actitudes, los valores, las formas de conducta, las creencias morales,
etcétera, poseen una “competencia comunicativa” que es preciso cultivar para apartar la ignorancia y arribar a
principios éticos universales.

Que los miembros del acuerdo resolverán sus decisiones sobre la justicia en la más plena ignorancia para que de
ese modo las posiciones de ventajas o desventajas personales no ejerzan su poder distorsionador.

Que el problema de la validez de las normas morales debe esforzarse por superar el dilema entre principios de
justicia verificables y principios de justicia refutables.

Que la ética habla de derecho y se encuentra frente a unos deberes para lo que carece de fundamento.

Que hay principios deductivos de razonamiento moral.

Pregunta 3 5 ptos.

La ética de Habermas “resucita” qué filosofía

La filosofía utilitarista de Stuart Mill.

La filosofía empirista de Hume.

La filosofía cartesiana.

La filosofía contractualista de Hobbes.

La filosofía trascendental kantiana.

Pregunta 4 5 ptos.

¿En qué dimensión del lenguaje pone el acento Habermas?

En la metafísica.

En la sintaxis.
 En la normativa.

En la pragmática.

En la semántica.

Pregunta 5 5 ptos.

¿Qué concepción ética pone un fuerte acento en la educación moral?

La ética de la voluntad de poder.

La ética de la razón cordial.

La ética de la justicia.

La ética utilitarista.

La ética kantiana.

Pregunta 6 5 ptos.

¿Por qué para Cortina no es la pura razón formal la que fundamenta la moral?

Porque los principios abstractos de la razón moral pueden y deben ser interpretados a la luz de situaciones
concretas.

Porque la autonomía de los fines morales es un hecho innegable.

Porque la igualdad en la distribución de la libertad, concebida como un bien social primario, es causa de la razón
formal.

Porque el juicio moral autónomo se desenvuelve en la experiencia del reconocimiento mutuo.

Porque hay virtudes transpersonales que requieren para su promulgación de un “velo de ignorancia”.

Pregunta 7 5 ptos.

Una de las vinculaciones más importantes de la llamada “ética de la razón cordial” es con la reflexión
habermasiana sobre la racionalidad comunicativa.

Verdadero, ya que una cuestión central para la ética cordial es el reconocimiento recíproco basado en el diálogo, en
la intersubjetividad.

Falso, ya que la racionalidad comunicativa de Habermas constituye uno de los principales conformadores de la
conceptualización de Cortina sobre la razón cordial.
Pregunta 8 5 ptos.

¿Cuáles de las siguientes expresiones son centrales para la ética comunicativa que plantea Habermas?

Capacidad instrumental de influir en los pensamientos.

Un a priori del acuerdo moral.

Un elemento universal y común en el acto de habla.

Conformidad con el uso semántico del lenguaje.

Razón dialógica.

Pregunta 9 5 ptos.

¿Cuáles de los siguientes autores reconocen la influencia decisiva de Kant en sus reflexiones éticas?

Rawls.

Habermas.

Nietzsche.

Bentham.

Apel.

Pregunta 10 5 ptos.

¿Cuál de las siguientes obras constituye una pieza clave del pensamiento ético de Rawls?

Teoría de la justicia.

Crítica de la razón pura.

El ethos y la justicia.

Representatividad de la ética.

La participación ciudadana.

Pregunta 11 5 ptos.
Para Habermas el solo hecho de usar el lenguaje presupone la puesta en marcha de pretensiones de
objetividad.

Verdadero, ya que el uso del lenguaje implica requisitos de validez que se ponen en juego cuando nos vinculamos
real o potencialmente con un oyente.

Falso, ya que Habermas introduce el concepto de pretensiones de validez: no sólo digo cosas a alguien sino que, al
decirlas, pretendo que lo que digo sea válido o aceptable.

Pregunta 12 5 ptos.

Tres elementos fundamentales de la llamada “razón cordial” son:

La pragmática universal de Habermas.

La ética falsacionista de Popper.

El sujeto autónomo kantiano.

La ética utilitarista.

La ética aristotélica de la virtud.

Pregunta 13 5 ptos.

Cuando se habla del legado de Kant en el pensamiento ético contemporáneo nos referimos:

A una ética fundada en la idea de que el carácter moral de nuestras decisiones y acciones morales deriva de las
consecuencias.

A una recuperación de la filosofía política.

A un ethos como afirmación suprema de la vida que celebra cada acción por completo.

A la pretensión de establecer intereses universalizables como guía máxima del accionar moral.

A un análisis de las interacciones socioculturales que condicionan la conducta moral.

Pregunta 14 5 ptos.

¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a un elemento central del acuerdo hipotético que plantea
Rawls sobre los principios de la justicia?

Estratificación.
 Utilitarismo.

Refuerzo conductual.

Imparcialidad.

Ethos como “morada”.

Pregunta 15 5 ptos.

El abandono de la preocupación por considerar la moralidad estructurada alrededor del individuo

autónomo, y concebir que la filosofía moral tiene por tarea explicar cómo puede formarse la razón cordial,
nos conduce a la figura de:

Descartes.

Locke.

Berkeley.

Cortina.

Rawls.

Pregunta 16 5 ptos.

Rawls se propone elaborar una concepción de la justicia que supere las insuficiencias de qué corriente

Del racionalismo cartesiano.

De la metacognición moral.

Del utilitarismo.

De la antropología moral.

Del kantismo.

Pregunta 17 5 ptos.

Habermas distingue tres grandes “estructuras del mundo”:

Mundo coercitivo.

Mundo subjetivo.

Mundo material.
 Mundo objetivo.

Mundo social.

Pregunta 18 5 ptos.

“Hablar es querer estar de acuerdo. No en un sentido intencional (“querer” en sentido de buscar

conscientemente) sino en un sentido sustantivo: cualquier uso del lenguaje presupone la vocación de
acordar con otro acerca de hechos o estados de cosas del mundo”. ¿A qué posición ética corresponde
esta expresión?

A la ética de las percepciones de Hume.

A la ética de las evidencias objetivas de Rawls.

A la ética de la comunicación de Kierkegaard.

A la ética comunicativa de Habermas.

A la ética trascendental de Kant.

Pregunta 19 5 ptos.

¿Qué concepción ética exige a los agentes abstenerse de hacer el tipo de cosas que son malas aun
cuando éstos prevean que su negativa a realizar estas cosas les producirá claramente un mayor daño (o
menor bien)?

La concepción deontológica.

La concepción consecuencialista.

La concepción prudencial.

La concepción racionalista.

La concepción utilitarista.

Pregunta 20 5 ptos.

Frente a la larga tradición del pensamiento utilitarista, más recientemente se han revitalizado las ideas de
Kant. En ello ha tenido un papel nuclear la obra de qué autor:

Russell.

Rawls.

Descartes.
Stuart Mill.

Hume.

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