EN QUÉ MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ Milla Batres

Capítulo I [EN QUÉ MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ]
UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRÍON
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÍMICAS, CONTABLES Y FINANCIERAS
CARRERA DE ECONOMÍA Y FINANZAS
EN QUE MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ
MAESTRO:
CHERREPANO MANRRIQUE REYNALDO
AUTORES:
 AGUILAR AGUILAR JHAN CARLOS SAHIT.

 GUILLEN OGROSPOMA ISMAEL BRANDON.
 SUAREZ TELLO MAYER.
CICLO I
LIMA, 9 DE DICIEMBRE DEL 2019

Jhan Carlos Sahit Aguilar Aguilar (resumen “En qué momento se jodió el Perú”) Página 1
CapítuloII I [EN QUÉ MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ]
DEDICATORIA
DEDICATORIA
Dedicamos este proyecto a Dios, a nuestros padres y nuestro compañero Yisus. A
Dios porque ha estado con nosotros en cada paso que dimos, cuidándonos y dándonos
fortalezas para continuar. A nuestros padres por ser ellos quienes a lo largo de nuestras
vidas han velado por nuestro bienestar y educación siendo nuestro apoyo en todo momento,
depositando su entera confianza en cada reto que se nos presentaba sin dudar ni un solo
momento en nuestras inteligencias y capacidad, es por ello que somos lo que somos ahora.
A nuestro compañero Yisus por ser un exintegrante del grupo de autores del presente
proyecto y por problemas de salud sea ajeno a la publicación de este mismo.
III I PRESENTACIÓN
Capítulo [EN QUÉ MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ]
PRESENTACIÓN
La realidad del Perú en educación es hoy algo preocupante. Los distintos esfuerzos
provenientes del estado peruano no se ven reflejados en avances significativos en este
aspecto. Las políticas educativas nos muestran resultados negativos desde hace ya muchos
años, y es poco el que los estudios y las propuestas han logrado mejorar en las condiciones
del sistema educativo; peor aún, permiten las desigualdades a nivel socioeconómico en las
zonas rurales más alejadas del país; es decir, los estudiantes reciben una educación de baja
calidad y en la mayoría de los casos no se les permite el dejar que el alumno analice los
diferentes textos.
En este contexto, los esfuerzos por aportar al desarrollo de la cultura y la educación

en el país serán siempre valorados. Es así que, conscientes de esta realidad, el grupo de
estudiantes de la Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión, de la Facultad De
Ciencias Económicas, Contables y Financieras, de la escuela profesional de Economía y
Finanzas del Ciclo I, tiene como uno de sus objetivos contribuir al desarrollo de la
educación; por ello nos vemos en la necesidad de presentar el análisis de la publicación de
Luis Guillermo Lumbreras.
En esta ocasión presentamos el proyecto educativo de EN QUE MOMENTO SE

JODIO EL PERÚ, publicación dirigida a estudiantes de todas las edades, que constituye
como una herramienta útil para reforzar sus conocimientos gracias al trabajo presentado.
Finalmente se reafirma el compromiso del grupo de autores con la educación del

país, siempre al servicio de los sectores más amplios de nuestra sociedad.
[EN QUÉ MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ]
IVI ÍNDICE
Capítulo
ÍNDICE
Luis Guillermo Lumbreras……………………………………………………………….….5
Esbozo de una crítica de la razón colonial…………………………………………………..5
Washington Delgado………………………………………………………………………...7
¿Cuándo se jodió el Perú? …………………………………………………………………..7
I. De lo terrible que es ser conquistado...……………………………………...8

II. De las guerras precajamarquinas…………………………………………….9
III. Ucronias coloniales y emancipadas…………………………………………9
IV. Una derecha que hunde y una izquierda a la deriva………………………..10
V. Las sombras del Sendero…………………………………………………...11
Manuel Burga ¿Cuándo se jodió el Perú? …………………………………………………12
I. Trampa de la historia……………………………………………………….12
II. La utopía liquidada…………………………………………………………12
III. Ilusiones y realidades………………………………………………………13
Epilogo……………………………………………………………………………………..13
Capitulo II
Organizadores gráficos……………………………………………………………………..15
Conclusión………………………………………………………………………………….16
Bibliografía………………………………………………………………………………...17
LUIS GUILERMO LUMBRERAS
ESBOZO DE UNA CRÍTICA DE LA RAZON COLONIAL
No son las mismas gentes que iniciaron la república, los criollos de hace cien años
fueron cediendo espacio a los inmigrantes italianos, ingleses y de otras partes, con quienes
organizaron su propuesta alianza oligárquica, luego de abandonar sus pretensiones
aristócratas solipsistas. El desarrollo capitalista en expansión llego con ellos y trajeron
consigo la nación de modernidad, que es desde entonces el objetivo central de todas
nuestras preocupaciones.
En ese momento, y hablamos que ya desde inicios de la república se formó un plan
de convertir el Perú en un país que disponga de los beneficios del desarrollo industrial que
ha puesto a Europa y los Estados Unidos en la punta del éxito. Dicho de otro modo,
debemos ser como ellos o al menos parecernos. En la medida que esto se logre, seremos
más “modernos “y menos o sea más atrasados en la medida en que no alcancemos tal
condición paradigmática. Eso incluye consumo de tecnología diversa, que ellos producen,
consumo de productos iguales o similares a los que ellos consumen y producen, y, por
tanto, adhesión a todas sus formas de vida, que en nuestros días se fija más claramente en la
noción de “estilo de vida americana”.
Aparentemente todos estamos de acuerdo con tal noción de modernidad, imitando
con licencia y desigual éxito al modelo occidental, y sin duda debemos de ser partícipes de
todos los avances de la ciencia, aunque todo esto nos llegue de fuera y nosotros seamos
solo usuarios.
Básicamente, hemos entrado desde hace ya dos siglos, a este sistema consumista, un
sistema que discrimina los recursos natos de cada país, dejamos a un lado nuestra identidad
comercial como nación, pues, como ya expuse anteriormente, la idea de desarrollo, canalizo
el menosprecio de nuestros recursos como país, haciendo que, menospreciemos los recursos
que costaron un milenio de domesticación a los incas, hablamos de productos con alto
contenido alimenticio, que desde los tiempos coloniales ya se menospreciaba.
Se sabe que la papa, era un alimento salvaje, no comestible, puesto que en su

composición, contenía toxinas que atentaban contra la salud de los que la consumían La
solanina y la chaconina son dos sustancias tóxicas que se encuentran en altas
concentraciones en las papas verdes. Pertenece a la familia de los glicoalcaloides que
comprende a otras toxinas que también están presentes en vegetales como la berenjena o
los tomates.
Estos componentes venenosos proliferan en abundancia si las papas son expuestas

excesivamente a la luz solar o durante la etapa de brotación, pues es una forma en que la
papa asegura su protección contra ciertas enfermedades.
Tuvieron que pasar milenios antes que supieran los españoles de las propiedades de
este alimento, y para entonces los incas ya la habían domesticado y conocido a la exactitud
la forma adecuada de su consumo, hoy la papa es uno de los alimentos más consumidos a
nivel mundial.
La razón colonial en ese tiempo y después, hizo que alimentos como la papa, no
llegaran a tener el realce que se merecía.
La carne de alpaca, era considerada por los españoles y ha seguido considerada por
los peruanos, como un alimento para nada comestible, sin embargo; de acuerdo a un último
informe de la Agencia Internacional para la Investigación del Cáncer de la Organización
Mundial de la Salud (OMS) sobre los daños que pueden ocasionar las carnes rojas y
sobretodo las procesadas podrían ser cancerígenas; la carne de llama, podría ser una
saludable alternativa de consumo.
“La carne de alpaca aporta varios beneficios principalmente por su alto contenido de
proteínas y hierro y bajo aporte de grasas y colesterol. Es apta para todos y se puede incluir
en una dieta equilibrada. Por sus propiedades y beneficios es una gran alternativa para las
personas que presentan dislipidemias como colesterol elevado en sangre, anemia, obesidad
y sobrepeso”
Expreso que a nivel alimenticio hemos perdido la identidad única como nación,
hemos perdido, con la invasión española, gran parte de los conocimientos en agricultura y
ganadería que en ese tiempo se conocían, las redes tan impresionantes de andenes, la
hidráulica que se usó para abastecer de agua a ciudades completas, la compleja agricultura
que se conocía, y que llegaba a la utilización del guano de islas, para la correcta
fumigación, es muy sabido que si el Perú volviera a sus tiempos incaicos, con los mismos
sistemas agrícolas y ganaderos, podríamos llegar a tener un ingreso en divisas mucho
mayor al obtenido en la minería.
No es correcto mencionar, que la oposición a la industrialización es una solución

para las crecientes crisis económicas que nos azotan y nos seguirán azotando, pero es
indispensable para el progreso como país, que se deje a un lado la razón colonial, que es un
mal que hasta nuestros días nos sigue azotando, bañándonos de productos extranjeros, que
se nos hace creencia, pensar que son de alta calidad, comparados con los productos
nacionales que a la madre patria le llevo milenios en domesticar, y que sin darnos cuenta,
son los mismos países europeos, los países; potencias económicas, quienes los consumen,
esta situación es utópica, pero la verdad no se niega, el Perú es un pobre mendigo sentado
en una silla de oro.
WHSHINGTON DELGADO
¿CUANDO SE JODIÓ EL PERU?
INTRODUCCION
CUENTIONES GRAMATICALES
La pregunta que se realiza por Carlos Milla Beatres parece ser tan sencilla pero en
su interior guarda muchos puntos que necesitan mucha atención.
El sustantivo “Perú” es una nación la cual se tiene que abordar la pregunta histórica:
¿desde cuándo existe el Perú?, este existe desde su independencia, el Perú colonial salvo la
dependencia política de España.
Aunque el Perú colonial del siglo XVIII no parece muy diferente del Perú
republicano, en cierto sentido, el Perú colonial fue más progresista que el Perú republicano.
De este modo los estudios realizados del Perú como nación decaen cada día junto a la
conciencia de la nacionalidad que se van difuminando con el pasar del tiempo desde los
últimos estudios realizados por la “Sociedad de amantes del país”.
Este Perú colonial no es distinto a los siglos anteriores pese a que en los siglos
pasados no se dieron el conjunto de reflexiones acerca de la nación como fueron el de
Túpac Amaru, no obstante los caracteres de nacionalidad son idénticos.
Tomando la lengua, la conquista y el virreinato destruyeron el imperio incaico y su

cultura; pero sus lenguas, especialmente el quechua cusqueño, fueron no solo conservadas
sino, también, mejoradas. Este perfeccionamiento desaparecido con la emancipación; la
colonia nos revela que no solo fue de acontecimientos negativos o positivos si no que fue
integradora.
Se pasa pues ahora a examinar la palabra “jodió”, que en el Perú se le conoce como
una lisura o grosería. Este término procaz no se encuentra en ningún diccionario antiguo
puesto que la Real Academia Española lo consideró en ediciones posteriores a 1986. Se
considera esta palabra en forma reflexiva su significado de “echar a perder”.
La pregunta ¿Cuándo se jodió el Perú? Alude a un momento determinado de la

historia peruana, pero también puede aludir a una acción. Como el poema de Gil de Biedma
todas las etapas del Perú terminaron mal como alude el autor sobre los periodos españoles,
el imperio incaico es una guerra fratricida que permitió su fácil conquista; la conquista es
una serie de guerras civiles; el virreinato en un Perú desmembrado y empobrecido; y…. Así
podríamos seguir hasta el presente. La pregunta “¿Cuándo se jodió el Perú?”, podría ser
contestada con una sola palabra: siempre.
DE LO TERRIBLE QUE ES SER CONQUISTADO
Por las constantes crisis en el país, se puede formular la pregunta de: ¿desde cuándo
empezó esta crisis? Hay muchas respuestas las cuales en su mayoría son políticas como el
de la victoria del APRA o el periodo leguiístas o velasquistas, también podría responderse
con el avance capitalista.
Cada una de estas crisis tienes una causa o varias causas, aunque como las crisis
fueron coyunturales sus causas también los fueron. Actualmente se viene buscando
solucionar esta crisis, el que inicio el estudio y delimitación del gran problema fue
González Prada, con este gran personaje se consideraba a Lima como la esfera y cima del
Perú, pues se comienza a notar la fractura del Perú producto de la conquista.
El imperio incaico que venía de un próspero desarrollo pese a guerras intestinas que
tuvo fue abatido por un pueblo de la otra parte del mundo que venía con una armada bélica
pujante de poco número de integrantes, la conquista solo trajo desorden en el Cusco de
Manco Inca, deterioro socioeconómico en un imperio el cual tuvo que pasar años de
domesticación de la abrupta geografía donde se ubicaba, desarrollaron así los pisos
altitudinales, la gran red hidráulica para la irrigación de la seca costa; se desarrolló así la
autarquía la cual llevo a la cima a la agricultura del Tahuantinsuyo todo esto basado en la
reciprocidad. La conquista significo el paso de la autonomía Peruana a la dependencia de la
importación y exportación.
Aunque todo inicio de un impero está basado en culturas anteriores o culturas

madres, el impero incaico fue quien exploto los aportes y desarrollo un gran imperio con
ampliaciones de caminos ya existentes, con una gran elaboración de un sistema tributario y
distributivo, con técnicas de agricultura y muchos más. En el momento de la conquista el
Tahuantinsuyo solo se mantenía en una fase creadora y constructiva, con una reciente
disminución en su poder bélico tras las batallas de Huáscar y Atahualpa razones por la cual
se desarrolla la invasión española y no por un supuesto mayor nivel cultural de los
españoles.
Lo mismo sucede con el mestizaje cultural: los conquistadores impusieron

drásticamente su cultura. Los españoles por fines de dominación persiguen a la religión y
su cultura de los incas hasta llegar a la desaparición de muchos de ellos, pero también se
dio que sucedió el perfeccionamiento de otros como la lengua y con mayores cabales a la
literatura, todos ellos dieron como producto al mestizaje.
II
DE LAS GUERRAS PRECAJAMARQUINAS
¿No podemos pensar que la fractura del Perú se inició con la guerra civil entre
Huáscar y Atahualpa?. Pese a los planteamientos de Toybee las guerras civiles no serán el
detonante puesto que nunca se tuvo un sistema hereditario del trono y el imperio estaba es
su fase de apogeo creador.
Las guerras civiles en el pasado prehispánico no traían fracturas sociales que si tuvo
la conquista española, puesto que todos tenían una misma base que es la agricultura, si las
guerras eran largas se suspendían en tiempos de trabajo de la tierra para poder tener un
apogeo agrícola en sus pueblos. La agricultura fue muy bien desarrollada en el Perú con
grandes técnicas las cuales nunca habían sido vistas en otra parte del mundo como la
adaptación de los pisos altitudinales.
En este contexto no se puede pensar en que el provocador de la factura sea las

guerras civiles, el estado Tahuantinsuyo no es perfecta como estaba plasmado en las hojas
garcilista, si nunca se llegaba a la conquista se hubiera dado el perfeccionamiento del
“socialismo agrario”, con las investigación recientes se dedujo que el imperio incaico se
dirigía a ser un gran estado esclavista (yanaconaje).
III
UCRONIAS COLONIALES Y EMANCIPADAS
Después del discurso garcilista quien claramente buscaba la armonía de dos

sociedades totalmente opuestas, con el padre Las Casas se dio que la corona española
proclamara las Leyes de Indias para proteger a los indios, pero si se analiza lo que parecía
bueno por la paralización de las matanzas de los indios, era en realidad con fines a favor de
la corona española porque el tributo indígena constituía una importante entrada, he ahí la
frase “esta tierra sin indios no vale nada”. Pero los conquistadores con nombre de
encomiendas se opondrían a esta ley y a mano de Gonzalo Pizarro se daría la oposición al
virrey mandado por la corona española hasta la llegada del pacificador La Gasea.
Se llegó a un periodo de guerras entre la corona y los encomendados, hubo así un

derrotado, aunque no había participado en la lucha: el pueblo indio que no recibió el total
beneficio de las Leyes Indias, aunque su aplicación parcial mejoro en algo su penosa
servidumbre.
La revolución emancipadora no fue tampoco una solución para la fractura. Solo se

llegó a la independencia política del Perú pero no a la económica, se volvió a ver al indio
por los intelectuales de la ilustración en el “Mercurio Peruano”.
La independencia que fue una revolución inspirada en la igualdad, despojo al indio

que la monarquía absolutista.
IV
UNA DERECHA QUE NOS HUNDE Y UNA IZQUIERDA A LA DERIVA
En la conquiste se tenía dos grupos totalmente distintos la “blanca” minoría y los

“indios” mayoría, y en ellos se dividían en otros dos grupos cada uno. Con la republica esta
composición social sufrió cambios, desaparición de la esclavitud y la llegada de africanos y
asiáticos para el trabajo de las haciendas.
En el siglo XX la sociedad cambia con pasos agigantados, con él llega la

industrialización, se comienza a notar dos masas políticas la ciudad y el campo, los
terratenientes y los campesinos. El Perú se ve cada vez más condicionado al industrialismo
por ende al imperialismo capitalista.
El APRA llega al poder después de 60 años y se comienza a ver buenos proyectos

en favor del país hasta la llegada del aporte a la industrialización y las exportaciones. Se va
incrementado el capitalismo en el Perú que a diferencia del estadounidense, comienza a
salir el capital a bancos del extranjero, se llega a calcular que hubieron salidas del Perú de
veinte mil millones de dólares, el cual es mucho mayor a la deuda externa.
En el valle del Rímac un territorio muy productivo se vio afectado por las
costumbres españolas, aquellos que acostumbran a sentar ciudades en los valles;
costumbres contrarias a las de los incas que respetaban el valle para actividades productivas
y los territorios no aptas para la agricultura eran los escogidos para las ciudades. En este
contexto los terratenientes después de la segunda guerra mundial y con la aceptación del
financiamiento incrementaron la ciudad del valle del Rímac para así obtener ganancias
propias y no a favor del pueblo.
Se da el gobierno militar de general Velasco Alvarado quien proclama las reformas

y nacionalizaciones, la población comienza a ver estas decisiones como socialistas con
beneficiación para el pueblo, pero si se analiza las decisiones tomadas no fueron socialistas
al contrario; la nacionalización de las empresas se dieron en empresas que estaban en
declive, por ejemplo en la nacionalización de los pozos de Talara donde ya no había mucho
petróleo, también se dio la nacionalización de las minas de cerro de pazco donde tampoco
había cobre; en esta situación se puede observar que nunca se tocaron las minas de
Toquepala, estos casos son repetitivos en la industria pesquera. Después de estos

acontecimientos se ve florecer a un socialismo distinto al APRA y más radical.
José Carlos Mariátegui afianzo las bases del socialismo peruano, con su partido
comunista se daban las protestas ante un estado absolutista, pues en la actualidad la
izquierda juega un papel muy importante en las decisiones políticas del país, aunque este se
vio mermado por su historia. La izquierda peruana se vio al final del camino sin haberla
caminado; es de saber que Mariátegui fue un gran pensador peruano el cual realizo grandes
estudios sobre la realidad peruana para poder tomar decisiones en su partido, a su muerte el
partido dio una vuelta radical, el partido perdió su esencia y termino sin llegar a ser un
partido de masas. La izquierda no es un partido si no es una agrupación la cual se asemeja a
la religiosa.
LAS SOMBRAS DEL SENDERO
Sendero Luminoso tuvo como padres de su ideología a Mariátegui, Lenin, Marx y

Mao. Pero luego de un análisis se puede deducir que no se basa en Mariátegui pese a llevar
como lema una frase muy reconocida suya.
Al observar el accionar de Sendero se puede ver que no imitaron a ningún

movimiento extranjero, si se comprar con la revolución rusa se puede ver que existen
grandes brechas; por ejemplo Lenin tenia estudios previos de la realidad rusa antes de su
actuar, lo cual no lo hacía Sendero, otra gran diferencia es que la revolución rusa nace en la
ciudad esencialmente en San Petersburgo, a diferencia de su accionar de Sendero el cual
nace en el campo he ahí la contradicción que existe en su planteamiento, Sendero
Luminoso toma al proletariado para llegar al poder y ser este quien de una dictadura. Pero
¿el proletariado se encuentra en el campo?, las grandes masas trabajadoras se encuentran en
la ciudad donde estos son explotados por las industrias.
No se puede saber si el accionar de Sendero Luminoso fue el correcto, porque aún

quedan los que odian y temen a este movimiento y otros los cuales apoyan el pensamiento,
se tiene que culminar con el siglo XXI para poder saber ya en una sociedad que no queda
rezagos de este movimiento y poder calificar de bueno o malo.
El estado peruano también claramente tuvo un mal accionar puesto que respondió
con violencia a la violencia, la violencia Senderista fue causa de crisis económica y social
de 10 años atrás. Las crisis económicas de los países capitalistas luego de la lucha armada
se vieron reflejados en países de tercer mundo como el Perú y en caso nuestro, los
terratenientes peruanos reflejaron esta crisis a los pueblos pobres de la sierra, causando así
dos efectos, el primero donde los pobladores huían de la serranía y se veían en la obligación
de llegar a la capital y dejando los pueblos aún más pobres, el segundo efecto causado fue
el de la aparición de Sendero con grupos opositores a la crisis que aquejaba la nación.
Para poder crear un nuevo Perú lejos de las crisis y violencias en la sociedad, se
tienen que cerrar las fracturas internas del periodo que vivimos.
MANUEL BURGA
¿CUANDO SE JODIO EL PERU?
LA TRAMPA DE LA HISTORIA
Para poder responder esta pregunta se debe plantear otras como ¿Cuántas veces se
jodió el Perú? O ¿Qué entendemos por Perú?. Para tener un poco de contexto se tienen que
ver el pasado del Perú, según la historia el Perú es el Tahuantinsuyo abatido por los
conquistadores. Razón por el cual aún se piensa de la superioridad de las culturas
occidentales como el quipo frente a la escritura o el bronce frente al hierro.
Después de todo este periodo hubo dos grupos en los Andes, los triunfadores (los
españoles) y los derrotados (los indios), así surge una gran masa dominando los europeos
que venían de invadir el África y ahora América.
LA UTOPIA LIQUIDADA
Luego de la frustración de la posibilidad de que la elite andina dominara el país,

aquella nobleza que miraba el pasado incaico y el preincaico como base para su política,
pero la republica fue como una suerte echada del indio.,
Con la llegada de los españoles quienes conquistaron, colonizaron y casi

destruyeron a los habitantes, las elites nativas de aliaron con los vencedores dando como
resultado a dos repúblicas, la de los indios y la de los españoles.
En todas las sociedades occidentales se llegaron a expulsar a los conquistadores

como es el caso de la presencia musulmana en la península. Se terminó expulsando en
sociedades como la China, en África y en India, pero esto no sucedió en América, se dio un
segregacionismo selectivo en el norte y una esclavitud en el centro y sur de América.
Pese al renacimiento andino, la nobleza indígenas intentaron retomar el poder para

reconstruir el país con esto se ve la rebelión tupacamarina la que como sabemos fracasaría.
ILUSIONES Y REALIDADES
Después de la independencia peruana nadie tenía una idea política de que se debería
hacer con el Perú ni los intelectuales de la ilustración sabrían cómo llevar en riendas
correctas la nación. Lógicamente hubo quienes decían que se debía de instaurar la jacobina
en el país, una revolución temprana era la solución según estas personas.
Es aquí la aparición de un personaje muy peculiar, José Faustino Sánchez Carrión

sale a la luz planteando la instauración de la constitución francesa y la traída de Bolívar, es
así que se da su viaje a Guayaquil y la posterior aplicación de la constitución en el 1822.
Pero su paso no sería nada fácil por la oposición de la implementación de una

aristocracia, al fin y al cabo no se dio la democracia esperado por Sánchez Carrión y queda
aun lo que piensan que hubiera sido mejor que se diera una revolución tras el monarquismo
de Montagudo y así llegar a una democracia mucho antes de la esperada.
EPILOGO:
MI RESPUESTA
En definitiva, considero que el Perú se jodió por la mala forma que acompaño a tres
procesos fundamentales de nuestra historia: uno aborto, otro fue cancelado y el último
termino en frustración. El primero: los españoles ahogan y liquidan la republica india en el
siglo XVIII. El segundo: se cancela el proyecto criollo de instalar una monarquía
constitucional con un príncipe europeo y de convertirse en una aristocracia nativa. El
tercero: la republica criolla disimulo la prolongación del colonialismo, creo la ilusión de un
estéril modelo republican, no pudo construir una sociedad nacional y consecuentemente,
retraso una revolución social como la que conmovió a México en los años1911-12.
Lógicamente, dentro de estas circunstancias, la nueva república peruana no podía

tener un futuro diseñado por la razón, la inteligencia, el sentido común, sino antes bien por
las estrategias de dominación y explotación de pequeñas elites sobre grandes mayorías
sociales racialmente diferentes. Por eso, definitivamente, se jodió el Perú criollo, así como
se había jodido el Perú indio en el siglo XVIII. Ambos constituyeron proyectos y promesas
que se adelantaron a sus tiempos y que fracasaron porque eran ilusiones que nunca se
convirtieron en realidades.
Por la poca fortuna de estos tres procesos se jodió el Perú criollo. La instalación de
una república india en el siglo XVIII nos hubiera permitido avanzar un siglo en nuestro
proceso histórico y así nuestro actual siglo XX lo hubiéramos podido vivir durante el XIX.
La frustración del monarquismo criollo anulo el gradualismo que hubiera preparado una
revolución nacional, a fines de la llamada Republica Aristocrática que termino con Augusto
B.Leguia. La republica criolla nos trajo simplemente una oligarquía con pretensiones de
aristocracia. Una nueva marginación político-social del indio y la miseria económica para
las mayorías.
Todo parece indicar que un Perú se ha jodido. Pero a la vez muchos se apresuran a
anunciar que estamos ante una encrucijada de donde saldrá un Perú diferente, nuevo,
moderno, que algunos lo quieren andino, otro mestizo y algunos, criollo occidental. Yo
solamente quisiera ofrecer una opinión desde la historia. Es indudable que existe un Perú
histórico; uno presente y otro del futuro. Los tres inevitablemente están imbricados y
emparentados.
En el Perú conviven el pasado, el presente y el futuro. La clave para entender este

ensamblaje es descubrir nuestro propio ser como nación. Debemos poner las cosas en su
sitio. El Perú es un país multiétnico y plural culturalmente. Esto es nuestra particularidad,
como nación y en ella se resume la historia, el presente y el futuro. Es cierto que un Perú
criollo se a jodido, pero un Perú nuevo inicia su vigorosa marcha hacia el futuro. Solo
cuando términos como andino, occidental o mestizo, ya no nos interesen más y se vuelvan
obsoletos, solo entonces seguramente abra nacido el nuevo Perú que todos esperamos.
Capítulo III [EN QUÉ MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ]
Capitulo
Jhan Carlos
Mayer Sahit
Suarez Aguilar
Tello Aguilar (resumen
(organizadores “En“en
gráficos quéqué
momento se jodió
momento el Perú”)
se jodió el Perú”) Página 15
[EN QUÉ MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ]
Capítulo I CONCLUSIÓN
CONCLUSIÓN
Lo que tratamos no es de destruir, y hacer un nuevo modelo en cuanto a la

enseñanza y los sistemas educativos, los intentos por hacerlo nos han demostrado que el
sistema a fracasado, lo que aquí queremos resaltar es el hecho de aprovechar todo lo que
tenemos a nuestra disposición: recursos naturales, industria, ganadería, agricultura. Se
utilicen de una buena forma, se valore lo que este país nos deja, y podamos formar hombres
de bien, debemos cambiar el enfoque económico, básicamente, una correcta administración
económica, garantiza un mejor uso de los recursos.
Así aseguraremos la creación de hombres de bien en un entorno de armonía, ya que
si mejoras la economía (es decir; su correcto manejo) garantizas que todos los otros
servicios que se asocian a él, mejoren y se perfeccionen.
Así podemos formar a hombre de bien, que el Perú necesita, que aúnan a todas las
cualidades deseables de orden moral, la competencia, la laboriosidad y el pragmatismo, si
esto se logra, irán desapareciendo las causas más perjudiciales del deterioro
BIBLIOGRAFÍA
BIBLIOGRAFÍA
 Carlos Milla Batres, En qué momento se jodió el Perú. Ed. Milla Batres

EN QUÉ MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ Milla Batres

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Capítulo I [EN QUÉ MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ]

UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRÍON

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÍMICAS, CONTABLES Y FINANCIERAS

CARRERA DE ECONOMÍA Y FINANZAS

EN QUE MOMENTO SE JODIÓ EL PERÚ

CHERREPANO MANRRIQUE REYNALDO

 AGUILAR AGUILAR JHAN CARLOS SAHIT.

LIMA, 9 DE DICIEMBRE DEL 2019

En este contexto, los esfuerzos por aportar al desarrollo de la cultura y la educación

En esta ocasión presentamos el proyecto educativo de EN QUE MOMENTO SE

Finalmente se reafirma el compromiso del grupo de autores con la educación del

Luis Guillermo Lumbreras……………………………………………………………….….5

Esbozo de una crítica de la razón colonial…………………………………………………..5

¿Cuándo se jodió el Perú? …………………………………………………………………..7

I. De lo terrible que es ser conquistado...……………………………………...8

Manuel Burga ¿Cuándo se jodió el Perú? …………………………………………………12

LUIS GUILERMO LUMBRERAS

ESBOZO DE UNA CRÍTICA DE LA RAZON COLONIAL

Se sabe que la papa, era un alimento salvaje, no comestible, puesto que en su

Estos componentes venenosos proliferan en abundancia si las papas son expuestas

No es correcto mencionar, que la oposición a la industrialización es una solución

¿CUANDO SE JODIÓ EL PERU?

Tomando la lengua, la conquista y el virreinato destruyeron el imperio incaico y su

La pregunta ¿Cuándo se jodió el Perú? Alude a un momento determinado de la

DE LO TERRIBLE QUE ES SER CONQUISTADO

Aunque todo inicio de un impero está basado en culturas anteriores o culturas

Lo mismo sucede con el mestizaje cultural: los conquistadores impusieron

DE LAS GUERRAS PRECAJAMARQUINAS

En este contexto no se puede pensar en que el provocador de la factura sea las

UCRONIAS COLONIALES Y EMANCIPADAS

Después del discurso garcilista quien claramente buscaba la armonía de dos

Se llegó a un periodo de guerras entre la corona y los encomendados, hubo así un

La revolución emancipadora no fue tampoco una solución para la fractura. Solo se

La independencia que fue una revolución inspirada en la igualdad, despojo al indio

UNA DERECHA QUE NOS HUNDE Y UNA IZQUIERDA A LA DERIVA

En la conquiste se tenía dos grupos totalmente distintos la “blanca” minoría y los

En el siglo XX la sociedad cambia con pasos agigantados, con él llega la

El APRA llega al poder después de 60 años y se comienza a ver buenos proyectos

Se da el gobierno militar de general Velasco Alvarado quien proclama las reformas

Toquepala, estos casos son repetitivos en la industria pesquera. Después de estos

LAS SOMBRAS DEL SENDERO

Sendero Luminoso tuvo como padres de su ideología a Mariátegui, Lenin, Marx y

Al observar el accionar de Sendero se puede ver que no imitaron a ningún

No se puede saber si el accionar de Sendero Luminoso fue el correcto, porque aún

¿CUANDO SE JODIO EL PERU?

Luego de la frustración de la posibilidad de que la elite andina dominara el país,

Con la llegada de los españoles quienes conquistaron, colonizaron y casi

En todas las sociedades occidentales se llegaron a expulsar a los conquistadores

Pese al renacimiento andino, la nobleza indígenas intentaron retomar el poder para

Es aquí la aparición de un personaje muy peculiar, José Faustino Sánchez Carrión

Pero su paso no sería nada fácil por la oposición de la implementación de una

Lógicamente, dentro de estas circunstancias, la nueva república peruana no podía

En el Perú conviven el pasado, el presente y el futuro. La clave para entender este

Lo que tratamos no es de destruir, y hacer un nuevo modelo en cuanto a la

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