ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA UNIDAD 4 FASE 5

INTEGRANTES

KRISTY PAULINE VILLAMIL RUEDA

COD: 1098629328

TUTOR

SEGUNDO ANTONIO MENA

CURSO: (403018A_614)

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADESCEAD:

BOGOTA, DICIEMBRE 2019

Presentación (Debe informar sobre el contexto, situación que
genera conflicto).

Las comunidades indígenas y campesinas sufren el flagelo de la pobreza,

la exclusión, y el abandono por parte del gobierno, en el aspecto educativo
se requiere de un proyecto que potencie la educación intercultural que
contribuya eficaz mente a la participación, inclusión, reflexión, un
enfoque culturalista actual de la Educación para así mejorar la calidad
pedagógica de los métodos y situaciones educativas, desarrollando
entonces una visión pedagógica de la Antropología dirigida hacia la mejora
de la práctica escolar.
 Introducción
La Antropología es una ciencia social que estudia al ser humano de una
forma integral, utilizando conocimientos generados por las ciencias
naturales y otras ciencias sociales. La aspiración de la disciplina
antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en
diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta
manera, intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra
especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han
desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad
de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la
humanidad
Se identificó las raíces y las condiciones fundamentales de la
antropología psicológica, las afirmaciones psicológicas no pueden
basarse únicamente en el comportamiento observado en un solo tipo
de sociedad, ya que los rasgos psicológicos varían de unas culturas a
otras. Por este motivo, la antropología psicológica estudia la variación
en los rasgos psicológicos entre culturas, siendo a mediados del S. XIX
cuando los interesados en el hombre se dedicaron al estudio de la
cultura humana. Los antropólogos han usado la noción de la
personalidad para referirse a comportamientos característicos y a
forma de pensar y de sentir y han usado la noción de la cultura para
indicar los estilos de vida ideas 8y valores q influencian al
comportamiento y a la vida mental de la gente.
Se busca comprender la realidad humana desde una concepción
holística en su contexto y la influencia positiva de la interculturalidad
en la comprensión del mundo y los aportes de teorías y debates
sociales, buscan incentivar en la sociedad actual rescatar la cultura,
las tradiciones, valores, creencias y demás riquezas culturales de
nuestros grupos y comunidades étnicas al igual que incentivar
escenarios de reflexión, participación, socio constructivismo y
promoción sociocultural. Resaltando la cultura de las comunidades
dejando atrás la exclusión y dando paso a la potenciación, resiliencia
colectiva, participación y critica de las realidades sociales.
 OBJETIVOS

El desarrollo de una disciplina como Antropología Psicológica tendría

que recoger un amplio abanico de temas y problemas. Algunos de ellos
se presentan aquí acomodándose a una asignatura existente en la
Licenciatura de Antropología Social y Cultural: Antropología Cognitiva
y Simbólica. La Antropología Lingüística, la Antropología Cognitiva y la
Antropología Simbólica van estrechamente unidas. Y a menudo se
enlazan con el resto de las ciencias cognitivas. Todo este ámbito se ha
ido haciendo progresivamente multidisciplinar. Con esa perspectiva
debe abordarse el estudio de los temas siguientes. Ciertamente aquí
se ha subrayado la cultura como pantalla y como trasfondo, pues es
definitivamente la cultura lo que liga los ámbitos de estas disciplinas y
de todas las disciplinas de la Antropología.

ESPECIFICOS
 Mediante el proyecto mejorar la educación de las comunidades
étnicas negras y campesinas, buscando el desarrollo de su
cultura y el bienestar y mejoramiento de su nivel de vida.
 Promover el auto estima en estas comunidades, el amor a su
cultura a su raza, a sus creencias y resaltar su valor ante el
mundo.
 Promover la inclusión y participación de los grupos indígenas,
negros y campesinos como actores fundamentales en las
transformaciones y cambios sociales y psicosociales.
 Generar espacios de interacción y aprendizaje de las distintas
culturas y su legado de costumbres, valores, sabiduría, etc.
 Incentivar estas comunidades a conservar y preservar sus
tradiciones, su cultura, su lengua sus tradiciones, que no se
pierda este legado que ha sido heredado de generaciones
ancestrales
 Plan de acción. Explicar el cómo se llevarán a cabo las fases,
/actividades.)

Se adquirieron conocimientos habilidades y destrezas en lo referente al

trabajo social y específicamente con comunidades étnicas y campesinas;
básicas para el ejercicio profesional como psicólogo social.

La interacción con grupos indígenas enriquecieron nuestros conocimientos

culturales y sociales, su sabiduría, cultura, costumbres y tradiciones son
una riqueza inmaterial que debe ser preservada.

El trabajo social requiere de una cuidosa planificación y organización de

los objetivos y las intencionalidades de dicho estudio por tal razón para
próximos estudios se debe organizar y planear con mayor exactitud.

TRANSDICIPLINARIEDAD

“La transdisciplinariedad se concibe como una visión del mundo que

busca ubicar al hombre y a la humanidad en el centro de nuestra reflexión,
y desarrollar una concepción integradora del conocimiento. Para ello, esta
corriente de pensamiento ha desarrollado tres pilares: los niveles de
realidad, la lógica del tercero incluido y la complejidad, a partir de los
cuales
 Resultados esperados.

Vivimos en una sociedad cada vez más compleja, donde se experimentan

permanentes cambios socioculturales con personales con diferentes
orígenes y expresiones. Esto ha permitido una ampliación de los vínculos
entre grupos culturales diversos, lo que exige tolerancia y flexibilidad para
comprender y adaptarse a nuevas situaciones. En este sentido cobra gran
importancia la educación intercultural, ya que supone una valoración
positiva de la diversidad y respeto por las personas.

Cada ser humano es transmisor de su cultura, la cual se expresa como

parte de su identidad. Lo cultural es aquello que cada persona manifiesta
en las interacciones con los otros. Por lo tanto, la educación intercultural
supone una reflexión y una práctica educativa que considere que la
diversidad es lo normal en cualquier grupo.

pretende fundar una metodología que aborde la cuestión humana y del

conocimiento desde una perspectiva de interconexión en el sentido de
complexus o “lo que está tejido junto”, según la expresión de Edgar Morin.
Lo anterior, teniendo siempre presente que una visión totalizadora y
completa de lo humano y del conocimiento son imposibles dada la
incertidumbre y la incompletud fundamental que caracteriza a estos dos
fenómenos”

ANIMACIÓN SOCIO CULTURAL. Se ha consolidado como una metodología

de la intervención socioeducativa. Acciones de práctica social dirigidas a
animar, dar vida, poner en relación a los individuos y a la sociedad en
general, mediante la utilización de instrumentos que potencien el esfuerzo
y la participación social y cultural. El concepto “animación” puede
presentar dos significados complementarios cuya raíz etimológica puede
ser el de “anima” (dar vida) o el de "animus" (poner en relación).

Cuando nos referimos a la animación sociocultural, estamos haciendo

referencia a una práctica educativa fundamental para el desarrollo
democrático y sostenible de las comunidades locales, así como para el
desarrollo armónico de las distintas individualidades que conforman cada
una de estas comunidades sociales.

La animación sociocultural en cuanta práctica educativa está ligada

directamente con las estrategias de cambio y transformación social. Este
anhelo de cambio social, entendido tanto como transformación, mejora,
o superación de condicionamientos e injusticias sociales, ha sido una
constante en el discurso y la praxis de animadoras y animadores
socioculturales.

CREACIÓN CULTURAL.

La creación cultural hace referencia a toda manifestación y

representaciones de pensamientos sentimientos y formas de expresión
humana que continuamente van haciendo presencia en el mundo
cambiante y trascendente.
 Actores/as: todas las personas, organizaciones involucradas y
responsables.
 Bibliografía

Educación superior: Historia, Implicaciones y Desafíos Universidad Latina

de Panamá. CEP: Maestría en Docencia Superior.
http://docenciasuperiojvcc.blogspot.com.co/2013/05/modulo-1-
psicologia-antropologiay.html Transdisciplinariedad, vínculos e
integración de saberes Dra. Marisel Oliva Calvo
http://letrasuruguay.espaciolatino.com/aaa/oliva_calvo_marisel/transdis
ciplinariedad.htm

FIGUERAS TORRUELLA, Pilar (2011). Los Técnicos Superiores en

Animación Sociocultural y su inserción en el mercado de trabajo. Madrid:
CCS.(ISBN 978-84-9842717-2)
https://es.wikipedia.org/wiki/Animaci%C3%B3n_sociocultural
Aya, V, Cabrera V & Cano, A. (2012).

Una Propuesta Antropológica para la Comprensión de la Resiliencia en los

Niños: las virtudes humanas. Recuperado de
http://www.scielo.org.co/pdf/pebi/v16n2/v16n2a06

Ediciones Universidad de Salamanca Webmasters del volumen actual:

Francisco Ignacio Revuelta Domínguez, Lourdes Pérez Sánchez Correos
electrónicos por orden: fird@usal.es o bien lopesan@usal.es
http://campus.usal.es/~teoriaeducacion/rev_numero_06_2/n6_02_art_
colas_rodriguez_jime nez.htm

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educativahttp://redie.uabc.mx/redie/article/view/6