LA FILOSOFIA ILUMINISTA Y EL PENSAMIENTO MODERNO – POLITZER.

La filosofía del iluminismo se constituyó por la escuela de materialistas franceses.

La filosofía materialista francesa del siglo XVIII se convirtió en el credo de la revolución

francesa.

IDEOLOGIA DEL MEDIOEVO.

La religión era el sistema de expresión ideológica del feudalismo y su elemento esencial.

La fe religiosa sostenía al feudalismo, y el feudalismo sostenía y alimentaba la fe.

El hombre hace la religión, la religión no hace al hombre. (MARX)

La religión es una manera determinada en que el mundo se refleja en la conciencia del

hombre.

La critica de los cielos se convierte en la crítica de la tierra.

La lucha contra el absurdo de la religión se convierte en la lucha contra el mundo que, con su
absurdo mismo, nutre las creencias religiosas.

Para encontrar la verdad no hay que estudiar los hechos, sino los textos.

La iglesia había organizado su jerarquía sobre el modelo feudal, también organizo sobre este
mismo modelo el mundo del pensamiento y de la actividad científica.

La edad media había heredado la ciencia de los griegos. La sabia a medias. Gracias
principalmente a la influencia árabe, conocía las obras de Aristóteles, el filosofo y sabio mas
grande de la antigüedad. Santo Tomas de Aquino adapto estas obras a la necesidad de la
iglesia y del mundo medieval. Con ello se convirtió a Aristóteles en el equivalente científico del
libro de la revelación.

Si surgía una duda en cuanto al verdadero significado de un texto, viejo de varios siglos, no era
propio apelar del texto acudiendo a los hechos comprobados; debía consultarse a los
comentaristas autorizados, este era el método autoritario, que en la práctica impidió el
desarrollo de la ciencia.

La filosofía era sirvienta de la teología, ese era el lema. La justificación ofrecida era la siguiente;
la razón humana nunca ha sido capaz de descubrir las verdades que Dios ha revelado.

Si el medioevo no fue simplemente una larga, larga noche, fue porque en los siglos XVI XV XVI,
se desarrollaron los gérmenes de un renacimiento científico, Eventualmente se alzó” … el gran
renacimiento de la ciencia, la astronomía, la mecánica, la física, la anatomía, la fisiología,
fueron nuevamente desarrolladas, y la ciencia se rebeló contra la iglesia.

LA ELABROACION DEL MATERIALISMO FRANCES DEL SIGLO XVIII.

El materialismo francés del siglo XVIII nació de la fusión de dos corrientes Francisco Bacon,
Descartes.

Partiendo de Bacon, el materialismo creció por medio de Hobbes hasta Locke. Hobbes
sistematizo a Bacon, pero sin suministrar la prueba del principio, fundamental para Bacon, del
origen de todo el conocimiento humano en el mundo de la sensación, fue Locke quien, en su
ensayo sobre el entendimiento humano, dio la prueba” Locke se asigno la tarea de demostrar
que todas las ideas del hombre se originan en la experiencia. Con el ya estamos en el siglo
XVIII. Su trabajo es una fuente directa de la filosofía iluminista.

Uno de los argumentos invocados a favor de la existencia de Dios consistía en la afirmación de

que el hombre llevaba, dentro de sí mismo, una idea innata de Dios.

Probar que todas las ideas provienen de la experiencia equivalía a refutar la teoría de las ideas
innatas y dar un golpe decisivo a la teología y la metafísica.

Esta evolución que discurre desde Bacón hasta Locke en Inglaterra, produjo a Descartes en
Francia, y, partiendo de él, toda una escuela de sabios y filósofos materialistas.

Con Descartes esta la ciencia en vísperas de su completo rompimiento con la teología y a

punto de insurreccionarse abiertamente contra ella.

EL FEUDALISMO ANTE EL TRIBUNAL DE LA RAZÓN.

A la antigua concepción del mundo opusieron otra concepción, basada en la ciencia: la

concepción materialista.

Entre 1656-1657, Blas Pascal escribió las Cartas Provinciales. Es una obra maestra, una de las
mas grandes polémicas literarias en la historia del mundo, el ataque de un genio o los jesuitas,
a su hipocresía, su oportunismo y a esa casuística suya que inventaba teorías para justificar
toda clase de corrupción.

En 1697, el diccionario de historia y critica, de Pedro Bayle, desacredito la intolerancia, el

fanatismo y la metafísica. Bayle constituyo definitivamente una transición a la filosofía del
iluminismo.

La iglesia era atacada desde un punto de vista moral también por Helvetius.

La Burguesía después después de ser revolucionaria confía a la iglesia la educación de sus hijos,
proclamando la necesidad imperiosa de una educación moral.

Los filósofos del siglo XVIII defendieron la libertad de pensamiento contra la intolerancia
religiosa y la persecución.

Un aspecto notable de la critica desarrollada por estos filósofos lo constituye su defensa de los
intereses del individuo y de la sociedad: el interés nacional contra el interés de la iglesia del
clero.

En su critica a la teología, metafísica, política, iglesia y la moral de esta, los filósofos del siglo
XVIII representan un ejemplo brillante de la marcha de la humanidad hacia lo que Marx ah
llamado la Edad de la Razón.

¿En qué consistió la concepción materialista de estos pensadores iluministas’

- Son materialistas en cuanto interpretan el universo como materia en movimiento y

nada mas.
- Son materialistas en su teoría del conocimiento, porque consideran todo conocimiento
como derivado del mundo real, por medio de la experiencia.
- Son materialistas porque proclaman la unidad esencial de toda la ciencia.

Este materialista es esencialmente humanista, fue Diderot quien llevo más lejos este
materialismo.
Como decía Engels, tres grandes batallas señalan las etapas decisivas de la prolongada lucha
contra el feudalismo: La reforma protestante en Alemania, las revoluciones inglesas (1640 y
1683) y la Revolución Francesa.

Con Hobbes y sus sucesores, el materialismo fue solamente “una doctrina aristocrática y
esotérica, y por ello odiosa a la clase media, tanto por ser herética en la religión como por sus
contactos políticos antiburgueses.

Gracias a la revolución, el materialismo se convirtió en parte integral de la cultura francesa.

EL MATERIALISMO DEL SIGLO XVIII Y EL MATERIALISMO MODERNO.

Mecanicismo consistía en considerar a la naturaleza como a una máquina+ obediente solo a las
leyes mecánicas. Los filósofos del siglo XVIII explicaban la naturaleza por parte de la mecánica,
que era la ciencia más desarrollada en ese momento.

He aquí la insuficiencia teórica de ese materialismo: Su estrechez.

Durante el siglo XIX la ciencia rebaso la estrechez de que fue víctima en el siglo anterior. Se
desarrollaron la química, biología, y el darwinismo ah enseñado a considerar la naturaleza como
algo en desarrollo y no como una maquina rotativa.

Los materialistas del siglo XVIII que habían dejado sin realizar otra tarea, la de aplicar, de una
forma consistente, el materialismo a la historia, al desarrollo social.

Si Marx dijo que los franceses civilizaron el materialismo, fue sobre todo porque con los
materialistas del siglo XVIII se colocaba al hombre en el centro de las preocupaciones.

Aunque comprender el materialismo en su relación a la vida social fue característica especifica

del materialismo francés, este materialismo no conocía nada sobre ninguna ley del desarrollo
de la sociedad.

EL MATERIALISMO Y LA BURGUESIA.

En Francia y particularmente después de la Comuna de Paris, la burguesía reaccionaria

organizo sistemáticamente el olvido del materialismo.