ИОВОСИБИРСШЯ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАОТОГО ЗНАМЕНИ

ГОСУДАРСТВИШЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени ЛНППЮКОГО КОМСОМОЛА

На правах рукописи

JyUtHm

МТНЕЕВ Валерий Валерьевич

СОЦ!'1АЛЬН0-ФИЛ0СО<5С1а1Е АСПЕКТЫ
ПРОБЛаЫ СМЕРТИ И БЕССМЕРПУ1

Специальность 0 9 . 0 0 . 0 1 -
дазлектический и исторический материализм

А в т о р е ф е р а т

диссертации на соискагше ученой

степени кандидата философских наук

Новосибирск
199»
 Работа выполнена на Кафедре философии Красноярского
педагогического института. " '

Научный руководитель - д-р филос.наук, проф. A.M.Ген-

дин.
Официальные оппоненты - д-р филос.наук А.В.Бессонов
канд.филос.наук, доцент В.И.Гуваков.

Ведущая организация - Кафедра философии Красноярского

государственного университета.

Защита состоится .I99U г. в у Т н а с о в

на заседании Специализированного совета К.063.98.03 по защи­
те диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук в
Новосибирском ордена Трудового Красного Знамени государст-
вршюм угшверсйтете им. Ленинского комсомола.

Адрес специализированного совета: 630090, г.Новоси­

бирск, 90, ул.Пирогова, 2. НГУ.

С диссертацией можно ознакоьщться в научной библиотеке

Новосибирского государственного университета.

Автореферат разослан " i'-(L^" 1990 г.

Учений секретарь
ciiciuiaJiKoiipoBanHoi'o совета ^,i , ^
1;.анл.ф»1лос,паук Ш ) ' О.В.Зпневич
 Лктуа-льпость. Предлагаемая тема исследования представ­
ляется чрезвича1!но актуальной. Формирующееся новое мьштение
связано, с одной стороны, с поиском путей предотвращения то­
тальной смерти, а, с другой, с утверадением самоценности
кавдоЯ отдельной личности. Еизнь человека н существование
человечества - даалектичесш! взаимосвязанные стороны единой
проблег^м. Б качестве конкретизации проблемы жизни и смерти
правомерно рассматривать проблетлу смерти и бессмертия. Бес­
смертие - преодоление смерти вообще, которое осуществляется
на г.шогих уровнях, и Ш5знь конкрег :зируется хсак бессмертие.
В ьзфе г.здвого оно осуществляется через биологичесюю формы;
в обществе - через социальные: бессмертие духа, социальная
память и т.п. Но общество быстро эволюционирует. Растут по­
требности личности, ее самоценность. В таком контексте пони­
мание смерти лишь как естественного конца, аппелирующее к
прогрессу рода при гибели индивидов, не учитывающее реа­
лий эпохи, становится недостаточным.
Тем временем, научно-технический прогресс все глубже
затрагивает природу человека. На первый взгляд, разговори о
бессмертии Я 1са'.сутся преждевременными. Но темпы НТП нарас­
тают, и научно-технические и технико-технологические возмоп-
постп для обеспечения практического бессмертия, для так на­
зываемой иммортализации могут появиться гораздо раньше, чем
предполагается. Подобные перспективы существенно изменяют
представления о человеке и доланы всесторонне исследоваться
>'ке сейчас в целях предотвращения мировоззренческой безоруж-
ности перед труднопредсказуемыыа последствиями НТО.
Открылись новые аспекты диалектики смерти и бессмертия;
смерть стала возможностью для человечества в целом, а бес­
смертие - для отдельного Я. Смерть, ставшее, как никогда,
х'лубокой и мюголикой, связанная с сущностью современного
общества, получает иное, чем прелсде, содер-хание, предпола­
гает новое качество бессмертия, требует иного подхода. Назо­
вем еще ряд сфер, где проблема обнажается особенно остро.
Разработка глфовоззренческих и методологических аспек­
тов данзюй проблематики требует широкий комплекс медико-
деонтологичес.'сих проблем, касаю1Щ1Хся определения смерти, пе-
ресадки органов, эвтаназии, суицида, ряда других вопросов.
Следующую область можно обозначить как культуру смерти
и умирания. Разрушение традиционных институтов подготовки к
смерти, увы, не сопровождалось возникновением новых, что не
способствовало осознанию ценностей жизни. Ощущается потреб­
ность развития институтов социализации смерти. Сегодня на
Западе в школах внедряются курсы танатопедагогим!, звучат
требования снятия табу с тематики смерти и ут-гарания, полу­
чают широкое распространение мероприятия по гутланизацяи уми­
рания, создаются общества обреченных. В СССР проблемы гума­
низации умирания все еще стыдяиво замалчиваются.
Особо отметим дискуссии вокруг смертной казни.
Кроме угрозы тотальной смерти филоса|)ского анализа про­
блематики смерти и бессмертия требует еще ряд опасных тен-
дещий. Продолжающее захлестывать ш р кровопролитие на по^ш-
тической, религиозной, этнической почве; престугшость, уси­
ление практики залошшчества, зверские убийства среди совет-
с"-их подростков; неолшданно открывшаяся уязвимость челове­
чества к пандемиям (СПЦЦ); прогресс самоубийств, самоубийст­
ва среди детей; возрастание фактора рискз л связи с ПТП:
Чернобыль, крушения на транспорте; pacnpocTpaneiuie культа
насилия и та1:их явлений, которые в целом иногда называются
"очарование смертью", - все это требует глубокого целостно­
го объяснения. И здесь опасны прогресспруюирае тенденции пр-
рациона?шзации восприятия смерти, отказа от возмонностсй ра­
ционального ее познания, что молшо расценить как рсагацпо на
сщ1ептизм, также не способный к разрешешно пpoблeмIi смерти
и ее преодоления.
Усиливающееся внимание к смерти СБязано не только с
кризиспшли, упадочншли явленишт, но и с социаашим (фогрес-
сом, с возрастанием внимания к личности, с утверздоиисм при­
мата оби^ечеловеческих ценностей.
Таюн.1 образом, категории смерти и бессмертия требуют
BCGCTopoHHei'o переосмысления с позиций диале;стпко-материи-
листической философии. Смерть и бесилертие стремительно вы­
ходят на авансцену, становятся прадпетом многочисленных у;г:е
дискуссий.
 Степень научной разработанности проблегш. Тема смерти
и бессмертия - вечная тема философии - звучала еще у молодо­
го К.Маркса. Впоследствии он не имел возможности разрабаты­
вать ее специально. Ф.Энгельс обращался к ней,главным обра­
зом, D связи с критикой тезиса о бессмертии души и в естест­
венно-научном п л ш ю . В 1928 г. Д.Неделькович предпринял по­
пытку этико-философского осглысления смерти в рашсах марксиз­
ма. Впоследствии редкие экскурсы в проблему сводились, в ос­
новном, к опровержению идеи бессмертия души. Отметим здесь
работы В.Л.Обыдешюва (1947 г.), I'.А.Ильина (1959 г.). В то
же время, еще в двадцатые годы проблематика смерти и бессмер­
тия получала глубокую разработку в отечественной биологии, в
кк;цщине, в частности, в труда;^ Л.А.Богомольца, П.Камглерера,
П.К.Кольцова, С.Мотальникова, И.И.Мечникова, М.С.Кильмана,
И. И. LL\iaj[bray3 е на, Г. В. Шора.
Начиная с конца пятидесятых годов и по настоящее вгз-
к"л в советсв:ой науке и философии интерес к проблематике
сглертп и бессмертия непрерывно возрастает. Целесообразно вк-
долить ряд основных направлений исследований.
Б работах И.З.Бишева, Б.О.Славина, А.М.Еарова, А.К.Ма-
неева и ряда других авторов разрабатывается проблема практи­
ческого, пвдиви; уачьного бессмертия.
Этико-фплософ)ское осмысление смерти ведется в работах
С.Ф.Лш'симова, Ю.Н.Давыдова, О.П.Джиоева, Б.Ш.Сабирова, В.П.
Шердакова, ряда других авторов.
Вопросы медико-деоптологического, социально-демографи­
ческого, медико-биологического характера рассматриваются
npGn!,iyii;ecTBeHHo в работах А.Г.Лмбрумовой, Г.Д.Бердышева,
А.Г.Вишневского, Ь.П.Войтепко, Л.А.Гаврилова, Т.И.Грековой,
Н.П.Дубинина, А.Я.Иванюшкина и Е.А.Дубово!* А.М.Изутгана и
К.И.Козыревской, Т.В.Карсаевской и А.Т.Шатшюва, П.В.Корн -
ева, Г.И.Царегородцева и Е.В.Кармазиной, Б.Ц.Урлшшса.
Представления о смерти и бессмертии в истории филосо­
фии, культуры, в разлитаых областях последней исслед^тотся и
работах 1/1.f;.Бахтина, К.Бекова, Д.В.Бирюкова, Ю.Г.Бухаев,-',
П.И.ЬелецкоГ:, Р.М.Габитовой, П.П.Гайдонко, В.Б.Иордапского.
!.!.А.Г.>хчш'!ева, 0.Л.Новиковой, Л.Н.Перовой, Л.Л.Петровой,
Н.В.Ревякиной, С.Г.Семеновой, Т.Г.Сторчевой, Э.С.Стуловой,
С.А.Токарева, Е.А.Торчинова, Е.Т.Фадцеева и других.
В широком плане представлена проблематика смерти и
бессмертия в работах Г.Г.Ершова, И.Д.Панцхавы, А.Д.Урсула,
И.Т.Фролова. В традиционном атеистическом ключе она рассмат­
ривается в работах В.З.Антоненко; Т.К.Кайко, И.И.Саливон и
Л.И.Тегако; С.А.1йГЧИНского, М.М.Карпова, П.Ю.Саух, А.К.Фо­
менко, ряда других авторов.
tooro ценного в конкретно-научном и в практическом от­
ношениях сделано западными исследователя1ли, некоторые из ко­
торых, в той или иной степени, связаны с так называемой "та­
натологией" (представляющей собой достаточно неоднородное
явление) и выступают не только, как крупные психологи, соци­
ологи, врачи, этнографы, но нередасо предпринимают шфовоз-
зренческие и методологические обобщения, заслухшвающие кри­
тики. Здесь необходимо отметить важные работы таких зарубеж­
ных авторов, как Ф.Л.Бендер, f.Г.Бентон, Дж.Л.Бернат, Х.П.
В; гнер, Г.У.Верной, Р.М.Витч, Р.Гарланд, К.Г.Гервэс, Б.Гот-
тшлинг, Е.А.Гроллман, Д.Гуттман, Л.Ы.Данфорс, Г.Г.Даугерти,
М.Дискин и Х.Гуггенхейм, Р.А.Калиш и Д.К.Ре'1нолдс, Р.Дж.
Кастенбаум, К.Кохен, Е.Кюблер-Росс, Д.Ламб, М.Лернер, Л.Х.
Лофланд, Дж.Окоро, Х.П.Роземайер, Х.Фейфел, Р.Фултон, Д.Хам­
фри, Х.Б.Шаффер, Е.С.Шнейдман, Х.Энгельхардт, глногие другие.
СуиестБе1шый недостаток современного состояния разра­
ботки представленной тематики состоит в отсутствии когтлек-
сных исследований, хотя задача преодоления этого недостатка'
неоднократно ставилась в работах И.Т.Фролова, на проходившей
в мае 1989 г. в КФ АН СССР под руководством А.Гусейнова кон­
ференции по этическим проблемам жизни п смерти, в ряде дру­
гих публикаций и выступлений. Смерть и бессмертие рассматри­
ваются обычно как проблег,ш различные. Разливдые аспекты
смерти оет.шсливаются независимо друг от друга, вне единых
концептуальных рамок, а различные аспекты бессмертия откро­
венно противопоставляются друг другу. Общая проблема смерти
и бессмертия, как правило, не формулируется. Серьезным не­
достатком является та1ше то, что почти пол)юстью отсутству­
ют диссертациолные исследовшшя по данной тематике.

- fi -
 Цель и запэчи исследования. Целью дшпюго диссертаци­
онного псслодования является разработка подхода к анализу
социальноч-^илософскмх аспектов проблемы смерти и бессмертия
с позиций диачектико-магориалистического глировоззреипя. Это
предполагает решение следукиих основных задач: анализ пос­
тановки и решения проблема сглерти и бессмертия в истории
философии, в современной философской п специальной литерату­
ре; категориальный анализ Iтpoблe^!u; виработк/ некоторого
нового понятия - социально-индивидуального бессмертия, с
точют зрения которого можно било 'ы осуществлять комплекс­
ный анализ социально-философских аспектов проблемы смерти
и бессиертия, плодотворно подойти к решению ряда частнлх
Еопросов; наконец, aiiaj.iis перспектив практического решения
проблемы, разрешения сложившихся противоречий.
!."отодолог!тчг-ские и теоретическпо основания исоледова-
ичя. Силосо(Т!Ия д;!алоктачес1:ого и исторического материал! ма,
с позигси! которой осуществлялся п^^дход ко всем источникам и
разрабатгшатась тема, отляется единственной теоретической,
методологической, г.яровоззренческой основой дашюй диссерта­
ции. Паша концепция складашалась под воздействием работ из­
вестных авторов-марксистов: А.М.Гендина (по проблемагл пред-
ввдения будуцеи), А.Я.Гуревича (по категориям культуры),
А.Я.Райбекаса (по категории отношения), А.Д.Урсула (по
альтернативе грядущего и космизации цивилизации), И.Т. Фро­
лова (уделяющего глного внимания рассматриваемой проблемати­
ке) и ряда других. Мы обратились, как к фплософстшм работагл,
так и к нсследовшшям социологического, исторического и эт­
нографического, социатьно-политического, психолого-педаго­
гического, медико-биологического, искусствоведческого ха­
рактера, как к советским, так и к зарубвж"ым, как к ста­
ринным, так и к самым новейшим, включая I988-IS90 годы..
изданиям.
Паутая новизна исследования. Обосновывается новая
концепция, рассматривающая и органическом единстве так на­
зываемое "пвдиЕидуальное", или "личное", "биологическое",
и так называемое "социатьное" бессмертие и трактуьзщая гмоп^'ь
и бессмертие человека 1сак проявление исторически развиЕ.-даир-

- 7 -
гося специфического общественного отношения, которое предпо­
лагается в качестве объективного основания при анализе всех
остальных аспектов проблекш.
Вырабатывается новое понятие - "социально-индивидуаль­
ное бессмертие", и центр тяжести - впервые - переносится с
вопроса о собственно личном бессмертии на вопрос об обуслов­
ливающих его объективных социальных закономерностях, отноше­
ниях, и предпринимается попытка преодолеть слонившиеся Kpafi-
нив точки зрения, как уважаемых сторонников идеи практичес­
кого бессмертия, так и уважаемых ее противников. В связи с
этим, значительно шире, чем преаде, ставится вопрос о путях
достижения практического личного бессмертия.
Основное содержание предлагаемого подхода состоит в
следующем. Смерть человека необходимо рассматривать не толь­
ко в этическом, личностно-экзистенциа7и)Ном, естественно-на­
учном планах, но - в первую очередь - как проявление и ре­
зультат специфического исторически развивающегося обществен-
к.'го отношения. Как особое социальное явление смерть не мо­
жет быть сведена ни к чему другому,.в TQI.I числе, к каким-
либо биологическим закономерностям.
Смерть активно взаимодействует со всеми иныгл! явления­
ми культуры. Бессмертие трактуется как процесс преодоления
смерти, углубляющийся и развертывающийся в ходе обществешю-
го развития.
Ключ к диалектике смерти.и бессмертия - впервые - ус­
матривается в развитии общественного производства в целом,
в качественном изменении отношений между личностью и общест­
вом: смерть и бессмертие изменяют свое качество в ходе исто­
рии.
Од!юй из возможных в перспективе форм бе"ссмертия могло
бы закономерно выстугшть социально-индивидуальное бессмертие
как синтез социального и индивидуального.
В работе осуществляется переоценка западной танатоло­
гии, с позиций общечеловеческих ценностей поднимается прак-
тичесгл неисследованная в советской филоса|)ИП проблема гума­
низации умирания.
В работе обосновывается подход г. смерти на уровне бно-

0 -
логической форглц движения как к проявлению'и результату кол­
лективных отношений в популяции (биоценозе).
Ы о т ю отметить вовлечение в научный оборот значительно­
го объема зарубежной философской и специальной литературы.
Теоретическая и практическая значимость работы. Резуль-
татаг.ш работы можно было бы воспользоваться в 1сачествэ кон­
цептуальной, методологической основы при выработке пред­
ставлений, гипотез, теорий в медицине, биологии, истории,
искусстве, праве, политике, в других областях. Будучи кор­
ректно опосредованнш.ш на том или -щом специальном уровне,
эти результаты могли бы оказать воздействие на [ушожество об­
ластей общественной практиш! вплоть до выработют комплекса
рекомендаций социально-политического характера.
С другой стороны, выводы работы имеют мировоззренчес­
кую направленность. Здесь можно выделить ряд моментов. Вклад
в дальнейшее углубление понимания творческой 1грироды челове­
ка, роли общественной практики. Оптимизм. Устремленность,
как в близкое, так и в далекое будущее, и направленность на
предотвращение опасности мировоззренческой безоружности пе­
ред труднопродсказуемы1ли последствиям научно-технического
прогресса, идущего с нарастающими телшами. Внимание к обще­
человеческим цегностям. Работа могла бы послужить материа­
лом для крити1ш, дая дальнейшей сугубо философской дискус­
сии. Caf.ia проблематика такова, что точные дефиниции не
всегда возмогли. Г/лого гипотетичного. Но философия должна
идти впереди науки. Иначе она утрачивает свои функции.
Наконец, результаты работы имеют значение дая препода­
вания филосафии в соответствии с новой программой, дая чте­
ния спецкурсов и публичных лекций.
Идеи работы лежат в русле формирующегося нового мышле-
ш я , отвечают гутланистическим тенденциягл в обществе, напр"з-
ле1ш на удовлетворение реально складывающихся потребностей.
Апробация работы. По результатшл работы представлены
доклады на Всесоюзных конференциях: "2-е Федоровсюте Чте­
ния", "Русский косглизм и ноосфера".
06'seM работы. Работа состоит из двух глав (первая - из
трех параграфов, вторая - из двух), введения, закшоченпл;

- 9 -
объем составляет 180 страниц, библиография включает 516 на­
именований.

ОСНОВНОЕ С0ДЕРЖА1Й1Е РАБОТЫ

Во введении к работе (с.3-14) обосновывается актуаль­

ность избранной тегли, предлагается обзор литературы, ста­
вятся цель и задачи диссертационного исследования, раскры­
ваются его основания, научная новизна, практическая зната-
мость, объем и структура.
Первая глава посвящена рассмотрению понятий смерти и
бессмертия. Она включает три параграфа. В первом параграфе
предпринимается анализ постановки и решения пробдеглы смерти
и бессмертия в истории филосой[)ии (с,15-42), во втором - в
современной философской и специальной литературе (с.43-65);
в третьем предпринимается ПОЗИТИБНЬП! категориальны!! анализ
(с.66-90). Вторая глава посвящена социально-индивидуальному
('чссмертию. Ока вшшчает два параграфа. В первом рассматри­
вается понятие (с.91-129), а во втором - проблема реализа­
ции (с.110-129) социально-индивидуального бессмертия. Итоги
исследования кратко подводятся в заключении (с.130-133).
Перейдем к подробноглу изложению содержания работы.
Первая глава. В первом параграфе указывается, что ана­
лиз проблемы смерти и бессмертия, с точки эре1шя диалектико-
материалистической философии предполагает знакомство с под­
ходами к смерти и бессмертию в истории философии, внявлешш
некоторых наиболее общн;с тенде1шлй в ослшслепии данной проб­
лематики. Философские понятия смерти и бессмертия раскрыва­
ются как философмще благодаря специфическому филосо11)Скому
аппарату и,-следовательно находятся в зависи1'Дости от разви­
тия последнего. Поэтому отправным nyincroM историко-философс­
кого иселед;ования может служить основной вопрос филосог^яя,
конкретизирующийся до материалистического и идеалистического
понимания смерти и бессмертия, и все ковдепции могут бит(.
рассмотрени, в конечном счете, с точ1Ш зрения подготовки ио-
торико-ыатериалистического понимания проблеии. По ходу па­
раграфа анализируются взгляды Фалеса, Пармэнида, Эмпедокда,

- 10 -
Шштона, Аристотеля, эллинисхичесгае концепции, древнехштай-
ская традиция, представления о смерти и бессмертии Д К . М Е П Ю Т -
ти, М.Монтеня, Б.Паскаля, Ф.Бэкона, Т.Гоббса, Р.Декарта,
П.Гассепди, Б.Спинозы, П.Бейля, Г.Лейбница, Д.Толаяда и Д.
Пристли, Е.Кондорсе, Е.Лаглетри, Д.Дидро, К.Гельвеция, П.Го.гь-
баха, И.Канта, И.Фихте, Ф.Ше.члннга, Г.Гегеля, Л.Оейербаха,
М.Пради, некоторых других философов. Особо отмечаются пред­
ставления о смерти и бессмертии в отечественной философии, .
в русском косьа1зме.
История философии представляет богатый опит постановки
и решения проблеми смерти п бессмертия. С одной стороны,про­
блема осг.шслястся через распространение фмлософско!} концеп-
цш1 на данную область, но, с другой, сагда конституирует по-
след1Ною, что проявляется у Ж.Кондорсэ, П.Гольбаха, В.Соло­
вьева и ДРУ1Ч1Х г.шслителей. Опыт постановш! ряда частных воп­
росов представляет интерес в плане решения ряда конкретных
современных проблем: эвтаназии, танатопедагогики, 'крионики
и т.д.
В результате проведенного в параграфе анализа мы при­
ходим к следующим выводам. Б истории философии 'неда1алвктич-
ность в понимании смерти и бессмертия имеет в своей основе
отсутствие историко-материалпстического подхода. Как прави­
ло, идеалисты ограничиваются духовнш.ш, идеачьны1'.щ номепта-
ГЯ1, материалисты - натуралистикой. Ни теми, ни другиш!
смерть человека не рассматривается как продукт общественной
практики. Отсюда, просветительство, психологизм, натурализм,
поиск бессмертной субстанции, преувеличение тех или иных
аспектов смерти и бессмертия, оппозиция естественно-научных
представлений этичесю1м. Преодоление подобных ограниченно-
стей предполагает научно-ф:1лософ)ское г.шровоззрение, рассма­
тривающее человека в системе общественных отношений. TaiaiM
образом, знакомство с интерпретшдиями смерти и бессмертия в
истории философии подтверждает правильность выбранной уста­
новки на подход к анализу смерти и бессмертия через нрпзглу
общественных отношений.
Во втором параграфе анализируется ряд конкретных кон­
цепций смерти н бессмертия, который представлен современной

- II -
литературой. По ходу изложения материала вскрывайтся такие
важнейшие позитивные тенденции (свидетельствуюище о происхо­
дящем в последние десятилетия прогрессе в осмыслении пробле­
матики смерти и бессмертия), связанные, главнытл образом, с
достижениями западной танатологии, но, в последнее врегш, и
советской науки и философии, 1сак возрастание внимшгая к со­
циальным проблемам, связанным со смертью и умиранием, интен­
сификация шровоззренческого, методологического, теоретичес­
кого интереса к вечной теме смерти и бессмертия, утверждение
систе1лного подхода к смерти, открытие смерти как социального
явления и ее исторической эволюции..Наряду с этим, вскрыва­
ются принципиально взаимосвязанные между собой недостатгш
при подходе к рассматриваемой проблематике: анализ л[ибо ос­
тается на элширическом уровне, либо переносится в супранату-
ральную плоскость; имеет место преувеличение тех или иных
аспектов смерти и бессмертия, противопоставление их друг дру­
гу и Э1{лектическое сочетание, а именно, одностороннее проти­
вопоставление жизни смерти, смерти - бессмертию, персональ­
ных аспектов смерти - имперсональныгл, социальных - психоло­
гическим U биологическим, биотехнологических подходов -
нравствепно-философсю1м и т.д. При этом дается оценка ксп-
цепциям Р.Дж.Кастенбауьга, Г.У.Вернона, Л.Х.Лофланда, М.Л.
Котхари и Л.А.Мехта, Дя.И.Лп, Р.У.Поррета, Х.Чаудхури, А.
Харрингтона и ряда других авторов-
Обосновывается подход к анализу и оценке концепций бес­
смертия через критерий роли общественной практи1Ш в дост!:гсе-
нии бессмертия, и на этой основе устанавливается различие
мейзду концепцияьщ несостоятельными методологически ("мисти­
ческими") и методологически обоснованными, но пока не полу-
чиБишьш подтвервдешш.
• Показывается широкая распространенность некоторых пред­
ставлений о смерти и бессмертии, которые сами по себе доста­
точно абстрактны, не являются ни мaтepиaлиcтпчecки^ш, хотя
часто ведаются за таковые, ни идеалистическими, релевантны
различным более конкретным концепция!.!. К числу подобных
представлений относятся так называемая "дискриг.шнативная
кощопция" смерти, сформулировшпюе в общем виде утверждение

- 12 -
 о бессмертии человека в его творениях, некоторые другие
идеи.
В заключение параграфа !ш приходим к следующим виводшл.
Ос^шслеиие проблематики смерти и бессмертия отмечено глубо-
И5М прогрессом, происходящим в последние десятилетия. Вмес­
те с тем, очевидны таюко охарактеризованные выше недостатга.
Эти недостатш! связаны с отсутствием единой концепции смер­
ти и ее преодоления (бессмертия), в результате чего различ­
ные взгляды соединяются эклектически и часто оказываются
абсолютизировашгыг.ш через свои специфические предалетные об­
ласти. По дая того, чтобы развить единую когаделщш, необхо-
rju.'.o обратиться к целостному человеку, к его социаль!!ой дей­
ствительности (в которой связаны и биологические продпосыл-
1ш) и рассмотреть смерть и бессмертие через призму общост-
aeifflbix отношений. Подобный шаг предпри1П1мается в следующем
параграфе. '•
В третьем параграфе, в ходе категориального анализа,
выполняется следующее. Показывается об1Ш1рная культ^фная
представленность смерти, особенности категоризации смерти
по различны!.! формш! общественного сознания. Осуществляется
знакомство с западной танатопедагогикой,
Затем рассматриваются биологические предпосылки смерти
человека. При этом обосновывается новый подход к смерти и
бессмертию на уровне биологической формы движения как к
проявлению коллективных отношений в популяции (в случае
.биосферно-биоценотического подхода - в биоценозе), анализи­
руется дискуссия о бессмертии простейших, вводятся понятия
таната, морта, гибели, смерти, бессмертия, танатальной и
мортальной структур, антитанатности, антимортальности, мор-
тального и аморталыюго бессмертия.
После этого фор111улируется тезис о недостато'шости поня­
тия смерти человека, не включающего указания на ее социаль­
ную специфику. Этот тезис доказывается от трех групп аргу­
ментов - от медико-биологического Koi.'nuieKca проблем, от по­
литики, от нравственности. Демонстрируется, что, по-сути
дела, вся история человечества ознаменована появлением все
новых форм смерти, которые "в хгрироде", вне со1р1альных ус-

- 13 -
ловий не существуют. На исходе двадцатого столетия этот 1фо-
цесс стал просто более глубоким, выразился' в таких немисли-
i.rjx ранее формах, как смерть козта при сохранении деятель­
ности сердаа и, соответственно, наоборот, угроза саглоунпч-
тождения человечества. Отсюда делается вывод, что смерть
следует рассматривать как продукт общественно!! практккл.
Далее, развивается подход к смерти как к проявлепип и
результату общественпых отношений. Социальние отношения
смерти определяются как аспект, сторона обцоственних отно­
шений, сторона, которая биологическую по своей природе
смерть тршгаТюрг.пфует в спецкфичесш! обществе}шое явление.
Показывается, что социальные отношения, обусловливая общест­
венный характер смерти, одновременно детерминируют специфи­
ческие формы бессмертия. Бессмертие, буду^ш антитезой смор-
ти, выступает как процесс преодоления смерти, углублягчшпп^ся
и развертьшающийся в ходе общественного развития. Прослезхи-
ваетсл историческая овольэция смерти и бессмертия, их роль
как активных, относитольно саглостоятельних факторов o6i:iecT-
вешюго развития, наконец, основание исторического развития
отношений смерти и бессмертия вс1фывается в закономорпостях
развития общественного производства.
С соответствующих позиций а:1ализируется и бесспертио.
Вводятся понятия инд11Е:1дуального и социального бессмертия
как двух аспектов единого бессмертия: ж ю н ь индивида возмож­
на только клк некоторое индивидуальное и, в то не врег.ш.со-
.циальноо бэссмортио; но и жизнь общества возмокпа только как
и социальное и, в то же врег,и, индивидуальное (общоства вне-
индиБидов нет) бессмертие. Далее, развертьшается противоре­
чие, уничтокаащее цельность бессмертия. Содержа1н:е, структу­
ра отношений социального бессмертия становятся нотоадоствеп-
Hui.a'i содерггапию, структуре иидивидуатьного бсссг.зертия. Б от­
ношениях социяльного бсссмортия илд:тид функциогнфует как
отчу-эдепнии, соответсгвенпо, общество - в отношетп! индиви­
дуального бессмертия.
Исходя из сказанного, вводится понятие социально-инди-
Б11д>'а'1ьного бессмертия, снимающего указанное противоречие и
Ецступакцего в качестве синтеза социального п индщвидуально-

- 1'. -
го бессмертия. Показшзается, что становление отношений со-
циально-ипдиЕИДуальпого бессмертия имеет основание в разви­
тии общественного производства. Производство все более стра­
дает от узкой специализации. Имеющие место сроки существова­
ния социальной индивидуальности (не организма, служащего ей
биологической предпосылкой !) все в меньшей степени отвеча­
ют с1сладывшощимся потребностям общественного производства.
Отсюда, необходимо новое качество отношетй бессмертия в
обществе, что, с другой стороны, отвечало бы и потребностям
личности, самоценность которой возрастает. Таким образом,
предчагаечое понятие социально-индивидуального бессмертия
не тоздественно понятиял! "практического бессмертия" В.Ф,
Кугфввича - И.В.Вишева, "абсолютного" А.К.Танеева, "инда-
вмдуального социально-биологического" Г.Г.Ершова, "персо­
нального" И.Д.Панцхавы, "биологического" Г.Гуревича, био-
технологистского Л.Харрингтона, "личного"-Л.П.Когана.
Вместе с тем, оно предполагает их как свои биологйчестае,
технологические, психологические проду1сты, предпосылки, ви-
ражеютя, аспекты, хотя сущность его, как по1сазано, иная.
В заключение первой главы делаются следующие выводы.
Анализ понятий смерти и бессмертия в целом, осуществленный
в первой главе, закономерно приводит к понятию социально-
индивидуального бессмертия, которое молсет рассматриваться
как синтез социального бессмертия и индивидуального, спима-
ЮПР1Й D новой форме единства развертывающееся сегодня в са-
г.шх разнообразных проявлениях фундаглентальное внутреннее
противоречие бессмертия, как важнейший идеал, ican объектив­
ное основание при анализе ряда ксторичес1Шх тенденций, в
частности преобразования субстрата социальных индивидов,
которое могло бы бить направлено на достп?кенив практичес­
кого личного бессмертия. Отсюда, необходимо вплотную перей­
ти к социально-пндиЕвдуааьному бессмертию, что предприни­
мается в следующей главе,
Вторая глава. В первогл параграфе рассматривается поня­
тие сощчально-индиЕИдуального бессмертия. Устанавливается
ва^июе разлишш мелодг двутм диалектинесю! взаимосвязанными,
но пс-тоадественни.ш Еопросаг.ти: вопросом о социальной сущнос-

- 15 -
ти социально-индивидуального бессмертия и вопросом о биотех­
нологических и иных предпосылках его становления.
Исследуется отношение идеи боссмертия индивида к идояг.'
luiaccHKOB марксизма-ленинизма, в произведениях которых нахо­
дятся ценные ыетодологичес1ше к г.шровоззренчесгае указания
к возмо-'шоглу развитию концепции социально-индивидуальпого
бессмертия ("Капитал" и подготовительные рукописи к iierv^jO.
Далее, анализируется дискуссия мехцс сторонникам! и
протиБникагл! идеи бессмертия индивида и устанавливается,
что дяя первых характерно одностороннее отождествление соци­
альной cjiUiiocTH бессмертия с формами ее проявления, iianpii-
мер, с биологическим долголетием, тогда как для вторих - од­
ностороннее их противопоставление, которое проводится по-
разному.
В заключение параграфа предлагаются слсдуюпце выводи,
Возпикаюциб новые социальные отношония с необходимостью пре­
образуют и субстрат социальной формы двикопия, бполоткческпе
индивиды, а появление новых тех1;ологичес1а:х возмо.ЧиЧосто;:,
конвч}10, способствует Бызрева.чи10 H O E U X отнои:онпи. В центре
проблемы бессмертия индивида находится кошТшпст оби^зствои-
пых и .чичных интересов, социачьноо содерханио возмогльж в
буодтцсм форм бессмертия, в частности, радикального долголе­
тия, Подход к проблеме с точк! зрения социсшьно-индив'.'дуаль-
ного бессмертия позволил бы понять и объяснить любуа форг.д
бессмертия, в том числе, возмошюе лившее бессмертие, i^
едипотЕО с другим!, Б то :;:е время, не абсо-лютизируя ее, г.пк
альтернативное проявление некоторой cyusiocTn. Отсюда, необ­
ходимо перейти г. проблеме реагшзацип социа.тьно-шщивидуа.чь-
ного бессмертия, конкретного становления подобно:! сутдностл,
что предпринимается в слодз'ои^ег,: параграфе.
' Во Бторог.1 параграфе, в ходе анализа проблемы реал:!за-
Ш'И соцпально-ипдкзидузлыюго бессмертия, вводятся понятия
им',юртал:!зациц, иироты, ^шогообразия форм и глубины им.ю])-
тализатдии, уточнжэтся понят1!я км'.'.орты и nepcoHa-Tbiioro бес­
смертия, 01шсытза1отся различные сооекты внедрения ишортп,
рассматрива;отся нон-гарапсрсонги'ыш: и нон-парахыоменальныи
постулаты, стабисубстратная, транссубстратнал, г.'.орца?м1ая,

- к; -
 .'усоциотегшорагьная, глегасо.^иотеглпоральнач форг.ш итюртшш-
.••мции, опачепио криошпси для пгл.юртализации, стореосинтем-
;'opiuibnuii аспект иг.т.юртгалпзации. Наконец, показшзается от-
liouioniio пм.морта.шзации к возмохаюстп возншаювепия постсоцп-
ляЕиих форм, п обоэ)1ача1отся конкретние задачи, связанные с
рсатазацкей социально-пнднввдуачыгаго бессмертия, которые
следует ставить и решать сегодня.
Рассмотрен во второй главе работы понятие соцпально-ии-
диь:иц'а.'1ьпого бесстлортпя н ггроблег.!у его реалнзацип, г.ш iipn-
Х0ДП1Л к следцаощн' выводам. Подход к нроблегле смерти и бес-
сглертия с точ!ш зрения социально-индивидуального бессмертия
no3BOJBieT 1тзи^;еть норспективи ее дачьиейшой эволпцип во всей
Цилостпости. Глубинное противоречие мезуду социальншл и нпди-
вид;^ачьпьг1 бессглортием, вырат.нюп'ееся в противоречии меаду
бесс1>:ертие1,1 индивида и бессмертием общества, может бить раз­
решено с возникновением нового синтеза. Бозмозкная в будущем
пг.нлортачпзация - одно из проявлении соцпатано-пндйвпдуально-
го бессглертия - могла бц вист^шить фактором, существенно
KOppoicTHpyiauiiiM пути обцественного развития в целом. Однако
следовало бц иыеть в видц', что подобные возмо:кности не за-
програмг.ЕфОваии, а детермпнирзаотся в ходе истории. Пе следо-
вачо 6ii забывать о роли случайности в истории, о гяюгообра-
зии проявлений-су 1ДН0СТИ, о возрастании роли субъективного
;1лктора в истории. Состоится ли соцпально-индивид^'атаное
бссс;.;сртие и, если да, то в какой форме оно реализуется,
будет зависеть не только от множества объективных факторов,
но и от сознательного вибора человечества.
В заглюченпи в работе подводятся итоги предпринятого
исследования, подчер1Швается, что рассмотрение перспектив,
СЕЯзанних со стаповление.м сотщально-пндиБИДуачьпого бессмер­
тия, слод^^ет проводить в единстве с ангюизом того, }:ак ciuia-
дывается проблема смерти и боссглортия п настоящем. Всесто­
ронняя борьба против С'лерти в се размообразньк проявлениях -
усиление гуманистическльх тенденций, всеобщая заинтересован­
ность в разренюнии глобальных прюти.воречиГ;, оати;>"1зацпя всех
способносто:! личности, развитие наук; и гаюгое другое - как
раз и составлясл конкротнип путь к станоЕлеиню в общество
отпо1:;сний сои^;а:;.но-инд.!ь;:,:;уального бессмертия.
- 17 -
 По теые диссертации опубликованы, в част}1ости,
следующие работы:

1. От С1лерти - к жизни: Идеи русского космизма и проб­

лема нового понимания смерти и бессдертия. - Красноярск: ИФ,
1989. - 50 с. - Библиогр.: с,45-49. (Выполнена в соавторст­
ве с В.П.Нефедовым).
2. Научно-теишческий прогресс и социальтшо перспекти­
вы иммортаяизацин в свете идей русского косглизыа // Прогно­
зирование социальных последствий нау^шо-технического прогрес­
са: Ыежвуз.сб.науч.тр. /Редкол.: А.К.Гегдщн (отв.ред) н
др. - Красноярск: К Ш Т , 1989. - С.124-133. - Библиогр,:
с.133.
3. Идеи русского космизма и пути преодоления отчужде­
ния // У1 сешшар по проблема!.! методологии и теории твор­
чества. Ч.2 / Редкол.: Л.Т.Шут.галии (гл.ред.) и др. - Сим­
ферополь: СГУ им. М.В.Орунзе, IS89. - С.81-82.
4. К вопросу о понятии косг.язма и его отношении к но­
вому мыаяению // Русский космизм и ноосфера: Тез.докл.
Всесоюзн. конф., Москва, 1989 г. 4,1 / Ред.-сост. О.Д.Ку­
ракина. - М.: f.OTII, 1989. - С.59-60.
5. Проблема смерти и бессмертия в русском косг.21змо и
новое иыишение // Русский J:OCMH3M: по материалам II и III
Всесоюзных Оедоровси1х Чтений I989-I990 гг. - 4.2. Ког.тптет
космонавтики Д О С М О СССР. - М., 1990. - С.14-19.
6. Социоэволюционная коюдепция смерти и бессмертия //
Шнеев В.В., Нефедов В.П. Человек и его смерть. - Красно­
ярск: ИБО, 1990. - С.4-27. - Библиогр. : с.40-49 (164 назв.).