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efectuar correcciones, el documento original en ingles está a continuación del

mismo)

GURU-?śraya: REFUGIO DE MANTENIMIENTO EN EL GURU-parampara

Un documento ofrece orientación del GBC

Publicado el día Gaura-Purnima

22 de marzo 1989
Govinda 30a, 502 B.A.

(Documento aprobado por el GBC Resolución 19 marzo de 1989)

Introducción
Dado que la relación de un devoto con su maestro espiritual
es tan importante, los miembros de ISKCON cuya iniciación gurús
han caído de la vía estricta de la cara el servicio devocional
dificultades únicas. Algunos devotos han tenido su fe en ISKCON
sacudido, sin embargo, hemos sido inspirados al ver que muchos devotos en
una situación tratando no sólo han mantenido su fe y
continuó su servicio devocional, pero en muchos casos se han establecido
ejemplos excepcionales de dedicación a la misión de Srila Prabhupada.
Sin lugar a dudas, todos los miembros de ISKCON son siervos humildes de
nuestro querido Fundador-Acarya, Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta
Swami Prabhupada. Por su misericordia sin causa, podemos alcanzar la misericordia
de Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu. Por lo tanto, la cuestión que se nos
es exactamente como los discípulos de gurus caídos mejor mantener
su conexión con Srila Prabhupada y continuar su
progresar a casa, de vuelta a Dios.
Comencemos por recordar la misericordia sin causa de Srila
Prabhupada en darnos el proceso para llegar a ser sublime de Krishna
consciente en esta era de Kali - el movimiento de sankirtan, colectivo
esforzarán para el avance espiritual - y por darnos ISKCON, en
que se puede vivir y servir en asociación trascendental y
refugio. Para permanecer en el plano espiritual y sin asociación es
prácticamente imposible. Pero en la asociación de devotos, incluso
el devoto más débil puede soportar los ataques severos de maya.

[TRADUCCIÓN] "Dhruva Maharaja continuó: ¡Oh Señor ilimitada,

bendíceme amablemente que pueda asociarse con grandes devotos que
participar en el servicio amoroso trascendental constantemente, como
las olas de un río constante de flujo ... "

[Significado] "El punto importante en Dhruva Maharaja de

afirmación es que quería que la asociación de puro

1
 devotos. Servicio devocional trascendental no puede ser
completar y no puede ser deleitable sin la asociación de
devotos. Por ello, hemos creado la Internacional
Sociedad para la Conciencia de Krishna. Cualquier persona que está tratando de
estar al margen de la sociedad la conciencia de Krishna y sin embargo
participar en la conciencia de Krishna es vivir en una gran
alucinación, para esto no es posible. De esta declaración
por Dhruva Maharaja, está claro que a menos que uno se asocia
con los devotos, el servicio devocional no madura, sino que
no llega a ser distinto de las actividades materiales. El Señor
dice, satam prasangan mama virya-samvido bhavanti hrt-karna-
rasayanah (Srimad-Bhagavatam 3.25.25). Sólo en el
asociación de los devotos puros pueden ser las palabras del Señor Krishna
plenamente potente y deleitable para el corazón y el oído. Dhruva
Maharaja quiso explícitamente la asociación de devotos. Que
asociación en las actividades devocionales es como las olas
de un río que fluye incesantemente.

"El significado de esta declaración de Dhruva Maharaja es que

servicio devocional en la asociación de los devotos es la
la causa del desarrollo de una mayor servicio devocional.
... Es posible que madurar en el servicio devocional sólo en
la asociación de los devotos. "(S. B. 4.9.11)

Para permanecer en la asociación de los devotos es vital para

éxito espiritual en esta era. Por lo tanto Srila Prabhupada y la
acaryas anteriores enfática y repetidamente nos instruyen
permanecer unidos y trabajar con un espíritu de cooperación, fijado en el
misión trascendental de Sri Caitanya Mahaprabhu.

La necesidad de tomar refugio espiritual apropiado

Escritura deja claro que para tomar refugio en un avanzado
devoto es absolutamente esencial. Tal devoto avanzado
guías maestro espiritual al discípulo a los pies de loto del
Suprema Personalidad de Dios.
El sistema de guru-parampara, que es un aspecto esencial de la
Filosofía de Krishna-consciente, requiere que uno conecte con el
acaryas anteriores y el Fundador-Acarya aceptando siksa y
diksa de los representantes autorizados de la cadena discipular. A
seguir a Srila Prabhupada adecuada y completamente, los que son
no sus discípulos iniciados deben ser discípulos de su
discípulos en la sucesión discipular.

"... El mensaje del Srimad-Bhagavatam se viene abajo por

sucesión discipular, y con el fin de recibir el mensaje real de
Srimad-Bhagavatam uno debe acercarse a la relación actual, o
maestro espiritual, en la cadena de sucesión discipular. "(SB

2
2.9.7)

"Este es el sistema de parampara. No se puede saltar por encima. Usted debe ir

a través del sistema parampara. Usted tiene que acercarse a través de
el maestro espiritual de los Goswamis, ya través de la
Goswamis usted tendrá que acercarse a Sri Caitanya Mahaprabhu,
ya través de Sri Caitanya Mahaprabhu usted tiene que acercarse
Krishna. Ese es el camino. "(Conferencia, Caitanya-caritamrta, Adi-
lila 1.4, Mayapur 28/03/75)

"Este es el sistema de parampara. Si un estudiante trata de satisfacer su

acarya inmediato o el maestro espiritual, que es la única
capacitación para avanzar en la conciencia de Krishna. Es
se explica en el "Gurvastakam" - yasya prasadad bhagavat-prasado ".
(Carta a Paramananda, 17/6/70)

"Al igual que se está trabajando en la oficina. Si su inmediata

oficial, jefe, se complace, eso significa que el titular de la
empresa, también está contento. Aunque usted no lo ve. Este
es un hecho. Su jefe inmediato, si está satisfecho. Entonces, de manera similar,
nosotros, nuestro negocio, esta línea espiritual es guru-krsna-KRPA. Nosotros
que recibir primero la bendición misericordiosa de la
acarya, y Krishna se complace y él también va a dar
Sus bendiciones. "(Conferencia de Londres 23/09/69)

Srila Prabhupada, como el Fundador-Acharya de ISKCON, es la

salvador de las almas caídas, y los que le siguen, y ayudar
él son sus siervos. Ahora que Srila Prabhupada ya no es
físicamente presente, cuya que verdaderamente se refugian de Srila
Prabhupada son aquellos que se refugian de sus siervos. Esta voluntad
sin duda, por favor Srila Prabhupada al más alto grado.

Orientación Cuando el Guru está en crisis espiritual

En 1987, el GBC dio indicaciones y directrices para los devotos
había caído cuyo guru iniciador. En 1988, los administradores de ISKCON "
Comité pidió al GBC para explicar cómo habían llegado a estos
conclusiones y dar pruebas de Srila
Prabhupada, los acaryas anteriores y las sastras. En respuesta, la
GBC nombra a los investigadores estudiar lo que el sadhu, sastra y
guru decir sobre este tema. Con los resultados de esta investigación
Este documento ha sido escrito para responder a las preguntas esenciales de la
los devotos. Para mantener todo el asunto en su contexto el documento también
incluye una breve reseña de algunas de las recomendaciones anteriores del
GBC.
De acuerdo con las directrices del GBC, cuando un guru se encuentra como
devoto, pero sufre un Falldown sus discípulos no deben
rechazarlo inmediatamente, pero debe orar y esperar su

3
rectificación:

Que si un gurú se dedica a la complacencia de los sentidos violar

ya sea uno o más de los principios regulativos pero hay
Esperamos que pueda ser rectificada, entonces sus discípulos deben
dar tiempo a dicha rectificación a tener lugar y que
debe tomar refugio en Srila Prabhupada y Vaisnavas mayores
como siksa gurus. (1987 Resolución GBC 65)

Es natural que el discípulo se fijará en el

conclusión de que el maestro espiritual no puede ser objeto de
crítica, ya que es el consejo de Srila Prabhupada. En el Hari-
bhakti-vilas, verso 359, los estados Aditya-purana cómo se debe
no rechazar inmediatamente un guru Vaisnava quien está en dificultades:

avidyo va savidyo va gurur eva janardanah

sarga-stho vapy anarga-stho gurur eva sada gatih

[TRADUCCIÓN] (desde el Aditya-Purana)

"Puede que sea ignorante o puede ser aprendido, sin embargo, el
maestro espiritual es la manifestación externa de Janardan,
la Suprema Personalidad de Dios. Y él puede permanecer en el
camino o puede desviarse de la ruta, siendo el espiritual
master es la forma [sólo del discípulo] la extensión ".

Y si lo es, pues confirmó que el guru se aparta de

el sendero del servicio devocional, uno puede acercarse a él,
respetuosamente hacerle preguntas, y tratar de mantenerlo fijo a la derecha
camino. En el Krishna Bhajanamrta (versículo 59) Srila Thakura Narahari
explica claramente:

"Si un maestro espiritual comete un acto ilícito, rompiendo

Principios regulativos vaisnavas, uno debe enfrentarse a él en un
lugar solitario para su rectificación, usando la lógica y la
conclusiones adecuadas de sadhu, sastra y guru, pero
no se trata de renunciar a él ".

A pesar de que el maestro espiritual ha sufrido una Falldown de

los principios regulativos que se normalmente no rechazadas. En
Al respecto Bhaktivinoda Thakura aconseja:

"Si el guru no es un mayavadi o delincuente a Vaisnavas ni

adicto a la vida pecaminosa, entonces uno no debería rechazarlo ... "
(Jaiva Dharma, bengalí original)

En el Krishna Bhajanamrta (Versículo 63) Srila Thakura Narahari

da consejos a un discípulo que no pueden refugiarse directa de su

4
maestro espiritual debido a su ser fuera de lo adecuado de
servicio devocional.

"El curso autorizado de acción es seguir como hasta ahora

con el servicio devocional prescrito. Uno puede tomar
orientación a través de las instrucciones de los Vaisnavas, para todos
Vaisnavas son considerados gurú o maestro espiritual, o una
puede utilizar de una inteligencia propia, debidamente considerando la
las correspondientes instrucciones de sadhu, sastra y guru. En total
casos uno debe continuar el servicio devocional ".

También en este sentido Srila Jiva Goswami ha dado instrucciones en el

Bhakti Sandarbha esa conexión con un gurú que no está correctamente
situados o no dar instrucciones adecuadas pueden mantenerse, pero
no debe estar estrechamente asociado con, sino más bien respetado en
una distancia. Sin embargo, si él es realmente envidia de Vaisnavas, la
no se debe mantener la conexión.

yo vakti nyaya-rahitam
anyanane srnoti yah
tav ubhau narakam ghoram
vrajatah kalam aksayam

[TRADUCCIÓN] "El que da instrucciones en sentido contrario a la

principios del servicio devocional, y el que tontamente
escucha a ellos tanto entrar en el infierno perpetuo ".

Esto se afirma en el Narada Pancaratra: "Por tanto, tal

guru debe adorar sólo a la distancia [es decir, que debería
no estar estrechamente asociada a]. En efecto, si el guru es envidioso
de Vaisnavas uno le debe darse por vencido. "(Bhakti Sandharba 238)

Un maestro espiritual no puede tomar sus discípulos de nuevo a

Dios debe responsablemente aconsejarles que se refugian bajo
alguien que pueda. En realidad, Srila Prabhupada informa que una persona
incapaz de llevar a su discípulo de vuelta a Dios no debe actuar como un
guru.

"De acuerdo con sastra, el deber del guru es tomar el

de vuelta a casa discípulo, de vuelta a Dios. Si él no puede hacer
así y en vez obstaculiza el discípulo en volver a Dios,
que no debería ser un gurú. . ». (SB 5.5.18)

¿Cuándo debe el Maestro Espiritual ser despreciado?

La pregunta sigue siendo: "¿Bajo qué circunstancias debe un
discípulo rechazar su maestro espiritual? "Las resoluciones GBC
establecen que se debe abandonar o rechazar un maestro espiritual que

5
tiene los siguientes síntomas:

1. Su apego a la complacencia de los sentidos es grave,

prolongado o sin esperanza.
2. Toma de cualidades demoníacas y se convierte en enemigo de
ISKCON.

Como Srila Prabhupada ha aconsejado:

"De acuerdo a las escrituras reveladas, un maestro o

maestro espiritual es susceptible de ser rechazada si prueba
indigno de la posición de guru o espiritual
maestro ". (SB 01.07.43)

De acuerdo con los códigos de las Escrituras, un maestro que participe en un

acción abominable y ha perdido el sentido de la discriminación
está en condiciones de ser abandonado. "(Bhagavad-gita 2.5)

"Cualquier persona que se supone que es un gurú, pero que va en contra de

los principios de Visnu-bhakti no puede ser aceptada como un gurú.
Si uno ha aceptado erróneamente como un gurú, uno debe rechazar
él. Tal guru se describe de la siguiente manera: (Mahabharata,
Udyoga Parva 179.25)

guror apy avaliptasya

karyakaryam ajanatah
utpatha-pratipannasya
parityago vidhiyate

"Srila Jiva Gosvami ha informado de que un gurú como inútil, un

sacerdote de la familia que actúa como guru, debe ser abandonada, y que
el guru adecuado, de buena debe ser aceptado ". (SB 8.20.1)

El verso del Mahabharata se mencionó anteriormente por Srila Prabhupada

también aparece en de Srila Jiva Goswami Bhakti Sandarbha junto con
otras instrucciones pertinentes. Y Srila Bhaktivinoda Thakura, en
tanto en su Jaiva Dharma y Sri Caitanya siksamrta cita al mismo
versos como Srila Jiva Goswami. El verso Mahabharata "guror apy
avaliptasya ", antes citado por Srila Prabhupada, ha sido
traducido en Jaiva Dharma al bengalí. Esa traducción bengalí
se traduce en Inglés como sigue:

"Si el guru se apega a la complacencia de los sentidos, pierde

su sentido del deber, y sigue un camino degradado, un camino otra
que el servicio devocional del Señor, debe ser rechazada ".

Comentando sobre este verso, Srila Bhaktivinoda Thakura dice en

6
Jaiva Dharma que uno puede rechazar el gurú cuando el gurú estaba en
el momento de la iniciación de los versados ??un Vaisnava en el
Verdad Absoluta, pero más tarde, debido a la mala asociación, se convirtió en un
mayavadi o un delincuente a los Vaisnavas.

Srila Narahari Sarkar Thakura, en Krishna-bhajanamrta (versículo

64), dice que uno debe renunciar al maestro espiritual si:

"... El maestro espiritual actúa con envidia hacia ese

que está conectado con el Supremo; se confunde respecto
la Suprema Personalidad de Dios ('?śvare bhrantah'), es
contrario a la ampliación de la fama del Señor Krishna; personalmente
se niega a aceptar oír o cantar acerca de la gloriosa
pasatiempos del Señor Krishna, o se ha vuelto totalmente desconcertado,
escuchar a la falsa alabanza de personas ignorantes, y el día
por día es más material contaminado y caído. "

Las dificultades que enfrentan los Discípulos de Gurus Caídos

En el Néctar de la Devoción Srila Prabhupada presenta Srila Rupa
Lista de Gosvami de los 64 principios básicos para la descarga
servicio devocional. Los primeros cinco son de la siguiente manera:

1. Al aceptar el refugio de los pies de loto de un auténtico

maestro espiritual.
2. Ser iniciado por el maestro espiritual y el aprendizaje
cómo desempeñar el servicio devocional de él.
3. Obedeciendo las órdenes del maestro espiritual con fe y
devoción.
4. Siguiendo los pasos de los grandes acaryas (maestros)
bajo la dirección del maestro espiritual.
5. Preguntando al maestro espiritual cómo avanzar en
Conciencia de Krishna.
(NOD Capítulo 6 Página 53)

Srila Prabhupada comenta:

"Para aceptar un maestro espiritual es el punto crucial para

avance en la vida espiritual. Quien tiene la suerte
que vinieron a la sombra de un maestro espiritual genuino es
Asegúrese de recorrer el camino de la salvación espiritual sin
duda. "(NOD Capítulo 7 pg. 59)

Se desprende de esta descripción que los deberes de la

discípulo hacia su maestro espiritual y, de hecho, de la
maestro espiritual a su discípulo, están en curso. Un devoto que
ya no tiene el refugio de un maestro espiritual genuino
por lo tanto, sufre una falta en ciertos aspectos de su devocional

7
la vida:

1. Ya no tiene la persona que sirvió como su inmediata

enlazar con el parampara, que recibieron su servicio, y
que se ofreció este servicio a través de Srila Prabhupada y la
sucesión discipular de Krishna.
2. La promesa del maestro espiritual que le llevará de vuelta a
Dios a cambio de la sumisión y la rendición ha sido
rota.
3. El devoto ya no tiene la oportunidad de preguntar a
el maestro espiritual, o para recibir de él la orientación,
corrección, y la confirmación de su vida espiritual.

En estas circunstancias, no sería sorprendente que un devoto

para hacer frente a algunas dificultades:

* Al ver que su propio maestro espiritual, una vez reverenciado, ha dejado

el camino de la conciencia de Krishna, el devoto puede sufrir una
debilitamiento de la determinación de mantener Srila Prabhupada
nivel de sadhana y entrega.

* Ya que el maestro espiritual, que parecía tan avanzada, no podía

completar el curso de la conciencia de Krishna, el devoto puede
preguntarse a sí mismo: "¿Qué esperanza hay para mí?"

* Decepcionado por su maestro espiritual, el devoto puede perder

la fe en el servicio a otros devotos mayores o aceptar
instrucciones de ellos.

* Desde ISKCON a la vez aprobada de su maestro espiritual, el

devoto puede perder la fe en ISKCON.

Los devotos en esta situación necesitan un gran apoyo y

fomento de la sociedad de Vaisnavas, lo que es tal vez el
prueba más grande de su carrera devocional. Pero por el amor
asociación, la amabilidad y calidez dentro de ISKCON pueden fortalecer
ellos con renovado entusiasmo. Esos devotos deben permanecer
fiel a la orden de Srila Prabhupada, se adhieren firmemente a los votos
tomaron al inicio, y continúan sirviendo en cooperación
dentro de ISKCON, fijado en su decisión de convertirse en devotos puros
dentro de la sociedad de Srila Prabhupada.
Srila Prabhupada es el Fundador-Acharya de ISKCON y el
autoridad suprema en todos los asuntos de la Sociedad. Su
libros autorizados son y seguirán siendo la base filosófica
para nuestro movimiento. Por lo tanto él es el preeminente siksa-guru de todos
los devotos de ISKCON. Ofrecerle guru-puja todos los días en todas las
nuestros centros en todo el mundo pone de relieve este hecho. Los devotos en

8
ISKCON siente conectado a Srila Prabhupada, siguiendo su
instrucciones y trabajan cooperativamente en su institución.
Sin embargo, para cumplir con las necesidades actuales de la vida espiritual, una
discípulo de un gurú caído debe tratar de desarrollar una sincera
relación con un devoto avanzado y recibir su misericordia. Este
proceso de tomar refugio en un devoto avanzado, tal como se recomienda
en el sastra, debe ser una respuesta voluntaria a la trascendental
el conocimiento y la inspiración que uno ha recibido de él y el
devocionales cualidades se percibe en él. El proceso no puede ser
presionados o forzados. Puede tomar tiempo. La fe debe desarrollar
naturalmente a través de la audición y el servicio.

Refugiándose en el devoto avanzado

Cuando el consejo acaryas discípulo de rechazar su espiritual
maestro, sino que también nos orientan en cuanto a qué hacer a continuación:
aceptar la
refugio de otro maestro espiritual. Srila Bhaktivinoda Thakura
dice:

"¿Qué se debe hacer si espiritual de una mala asociación

maestro pierde sus cualidades espirituales? Fue destacada
como un maestro espiritual genuino, pero más tarde, por los delitos
contra el santo nombre, perdió su discernimiento espiritual.
Convertirse en ofensiva y envidia hacia Vaisnavas, renunció
su gusto por el néctar de los santos nombres de Krishna. Así,
poco a poco llegaron más y más bajo el control de los materiales
deseos de ganancia, complacencia de los sentidos y el sexo ilícito. La
discípulo renuncia a este gurú y por la misericordia sin causa del
Señor Krishna acepta un maestro espiritual genuino nuevo y
continúa cantando los nombres puros de Krishna. "(Harinama
Cintamani, Capítulo 6, original bengalí)

En el Bhakti-sandharbha, Srila Jiva Gosvami explica la

circunstancias bajo las cuales se puede rechazar el maestro espiritual. Él
dirige más lo que un devoto de tal situación debe hacer:

"Cuando un gurú con síntomas apropiados mencionó anteriormente [en

Bhakti-sandharbha] no está presente, entonces constantemente sirviendo
un devoto avanzado es más beneficioso. Cuando que Advanced
devoto es como un maestro espiritual genuino en su actitud
y es misericordioso con uno, entonces uno debe aceptarlo como
maestro espiritual. "(Bhakti Sandarbha 238)

Srila Jiva Gosvami también da detalles sobre los cuales uno debe
enfoque para la vivienda: una persona de la misma familia espiritual o
line.

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 yasya yat-sangatih pumso
nanivat syat sa tad-gunah
sva-kularddhya tato dhimam
sva-yuthyam eva samsrayet

"Al asociarse con una persona, uno desarrolla sus cualidades,

tal como un trozo de vidrio adquiere las cualidades de un
piedra de toque al entrar en contacto con él. Por lo tanto uno debe
asociarse con devotos más avanzados de la propia de uno
sampradaya. "(Bhakti-sandarbha 238, citando Hari-Bhakti-sudhodaya)

Instrucciones de Srila Jiva Gosvami enfatizan la importancia de

el desarrollo de una relación personal con devotos avanzados. Su
las palabras deben servir para recordar a los devotos de ISKCON que para que
los discípulos de gurus caídos continúen sirviendo cooperativamente
en ISKCON, siguiendo las instrucciones de Srila Prabhupada, lo harán
necesitará un amplio apoyo y asociación de Vaisnavas mayores.
Un discípulo que iniciar guru ha caído puede dudar en
aceptar refugio de otro Vaisnava. En este sentido Sri La
Narahari Thakura aconseja:

"Cuando uno se refugia en la conciencia de Krishna espiritual

amo, por la fuerza de su servicio devocional a los enfermos
efectos o la contaminación del maestro espiritual anterior
que se ha contaminado por las cualidades no devocionales se
contrarrestado y destruido. Estas actividades [de tomar
vivienda] se recomienda que todas las autoridades Vaisnavas como
conclusión autorizado del sastra. "(Krishna Bhajanamrta,
versículo 66)

¿Qué es un siksa guru?

El maestro espiritual puede ser de dos tipos: la iniciación espiritual
master (diksha guru) y el maestro espiritual instructor (siksa
guru). Esto se explica en el Caitanya-caritamrta (Adi-lila,
Capítulo 1). El diksa-guru es el que se da tanto en las instrucciones
y la iniciación. Pero, ¿quién es un siksa-guru? En un sentido, un siksa
guru es cualquier devoto que nos da buenas instrucciones. Por ejemplo,
el vartma-pradarsaka-guru (el devoto que introduce por primera vez una
en la conciencia de Krishna), así como un devoto que da
instrucciones pertinentes, pueden ser considerados como una especie de siksa-guru.
Srila Prabhupada escribió una vez:

"... Cada Vaisnava debe ser tratada como prabhu, maestro,

más alto que yo, y en este sentido, si aprendo de él,
puede ser considerado como el gurú. "(Carta a Galim, 11/20/70)

En algunos casos, sin embargo, la relación con un avanzado

10
devoto que da instrucciones uno puede ser tan profunda que
prácticamente iguales en la relación de uno con la profundidad espiritual
dueño, del que se ha recibido la iniciación.
Debemos señalar aquí que un devoto puede aceptar más de un
siksa-guru. Pero no hay que hacerlo de fantasía, o como
dispositivo para disminuir el compromiso de uno, o que anulen las instrucciones
de un gurú girando a otro. También podemos observar que incluso
devotos cuyo maestro espiritual iniciador es un devoto avanzado
en buen estado puede tener una relación profunda con otra
devoto, quien se desempeña como siksa-guru. En ese caso, Srila Prabhupada
dice,

"No es que me desobedezca mi verdadero maestro espiritual y llamo

algún otro maestro espiritual. Eso está mal. Es sólo
que puedo llamar a alguien maestro espiritual que me enseña
únicamente lo que mi maestro espiritual iniciador ha enseñado ".
(Carta a Galim, 11/20/71)

Así encontramos, por ejemplo, que Krsnadasa Kaviraja Gosvami

termina cada capítulo del Caitanya-caritamrta ofreciendo reverencias
a los pies de loto de Srila Rupa Gosvami y Raghunatha dasa
Gosvami, sus maestros espirituales instructores.
Del mismo modo, Srila Prabhupada nos dice que debido a Srila
Muy elevada comprensión espiritual de Bhaktivinoda Thakura,
Gaura Kisora ??dasa Babaji Maharaja siempre lo trataba como su
maestro espiritual. Así Bhaktivinoda Thakura, Srila Prabhupada
dice, "era como siksa guru de Gaura Kisora ??dasa Babaji Maharaja."
(Carta a Dayananda, 05/01/69)

Tomar refugio de un siksa guru

Cuando el acaryas recomendar que un discípulo cuyo guru tiene
caído refugiarse en otro gurú, esto indica que el
discípulo debe acercarse sumisamente un devoto avanzado, sirven
él, y se regirá por sus instrucciones conscientes de Krishna. A través de
la relación establecida por el servicio sumiso y la investigación,
se acepta el devoto avanzado como su siksa-guru. Y cuando uno
de todo corazón a uno mismo se dedica al servicio de ese siksa-guru,
tanto como uno lo haría a un diksa-guru, el siksa-guru sirve
de como un enlace a Krishna a través de la cadena de sucesión discipular.
Y en este punto, el maestro espiritual instructor también puede dar
una iniciación. Sin embargo, es la etiqueta vaisnava que si un
devoto que tiene una bona fide diksa-guru quiere aceptar
otro Vaisnava como siksa-guru, debe primero tener permiso
de su diksa-guru.

La posición de siksa guru en ISKCON

El GBC prevé el siksa-guru como el cumplimiento de un importante

11
papel en ISKCON - especialmente para los devotos cuyos iniciadores
maestro espiritual ha caído. Este año (1989), el GBC aprobó una
Resolución de tomar esto en cuenta. La resolución prevé
el mismo proceso de aprobación de siksa-gurus como la de diksa-gurus.
En otras palabras, el devoto se convierte simplemente autorizada para actuar
como guru en ISKCON y que puede actuar como siksa-guru o diksa-guru como
a él le gusta. Por supuesto, como se mencionó anteriormente, cualquier devoto puede
dar
instrucciones pertinentes, pero el reconocimiento formal es un
indicación que permite a los devotos que se acercan a tal siksa-guru para
la relación completa siksa antes mencionado.

Uno puede tomar iniciación de nuevo cuando él ha perdido su Diksa-Guru?

La pregunta que surge es: "¿Los sastras permiten un discípulo
para aceptar mantra o iniciación de nuevo después de haber rechazado la
relación con su guru iniciador? "En el Jaiva Dharma, Srila
Bhaktivinoda Thakura describe las causas para rechazar un
maestro espiritual iniciador y por aceptar mantra nuevo. Regiones
de esta sección de Jaiva Dharma se han citado anteriormente, pero
la versión completa es la siguiente para comprender con mayor claridad
el contexto total de las instrucciones de Srila Bhaktivinoda Thakura.

"Es cierto que el diksa-guru no debe ser rechazado. Pero

hay dos casos en los que uno puede rechazar legítimamente
él:

"En primer lugar, un discípulo puede haber aceptado un maestro espiritual

sin conocer a fondo si el maestro espiritual
era un versado Vaisnava prácticamente con transcendental
conocimiento. Más tarde, sin embargo, el discípulo puede darse cuenta de que la
objetivo absoluto no se puede lograr a través de la
instrucciones de ese guru. En ese caso, el guru debe ser
rechazado. Hay muchos elementos de evidencia bíblica en
este respecto:

yo vakti nyaya-rahitam
anyanena srnoti yah
tav ubhau narakam ghoram
vrajatah kalam aksayam

[Traducción por Bhaktivinoda Thakura] "El que da

instrucciones contrarias a los principios de la devoción
servicio y el que escucha a ellos serán tanto entre en
infierno perpetuo. "(Narada Pancaratra)

guror apy avaliptasya

karyakaryam ajanatah

12
 utpatha-pratipannasya
parityago vidhiyate

[Traducción por Bhaktivinoda Thakura] "Si el guru

se apega a la complacencia de los sentidos, pierde su sentido
del deber, y sigue una trayectoria degradado, un camino que no sea
servicio devocional al Señor, debe ser rechazada ".
(Mahabharata, Udyog 179.25)

avaisnavopadistena
mantrena nirayam vrajet
punas ca vidhin? samyak
grahayet vaisnavad guroh

[Traducción por Bhaktivinoda Thakura] "Si uno recibe un

mantra de un avai??ava, uno conectado con ilícitamente
mujer o un no devoto desprovista de apego a Krishna,
va al infierno. Por lo tanto, uno tendrá su mantra nuevo
de un guru Vaisnava según normas bíblicas ".
(Narada Pancaratra)

"El segundo caso en el que uno puede rechazar el guru es

cuando el gurú era en el momento de la iniciación de uno a
Vaisnava versado en la Verdad Absoluta, pero más tarde debido
a la mala asociación se convirtió en un mayavadi o un delincuente
los Vaisnavas. Ese guru debe ser rechazada. Si el guru
no es un mayavadi o delincuente a Vaisnavas ni adictos
a la vida pecaminosa, entonces uno no debería rechazarlo aunque
tiene una falta de conocimiento. Más bien, lo que muestra el debido respeto,
con su permiso, se debe tomar espiritual
instrucciones de un devoto avanzado y que sirvan
devoto correctamente. (Jaiva Dharma capítulo 20, Bengala
original, página 353)

Srila Bhaktivinoda Thakura se profundizará más detalladamente como sigue en el

Sri Caitanya siksamrta:

"Si el maestro espiritual es, sin duda la envidia de

Vaisnavas o un devoto puro, entonces deben ser rechazadas y
un devoto cualificado debe ser aceptado como maestro espiritual ".
(Sri Caitanya siksamrta, bengalí página original 172)

Entonces, como en Jaiva Dharma, aquí también, Srila Bhaktivinoda

Thakura, en una nota al pie, cita el mismo tres anteriores
versos de las escrituras, junto con el verso de Srila Jiva Gosvami indicando
que se debe rechazar un gurú si es envidia de Vaisnavas. En
Traducción del Jaiva Dharma bengalí del "avaisnavopadistena

13
. . "Verso". Avai??ava "se ha definido específicamente como" un
conectado ilícitamente con las mujeres o un no devoto carente de
apego a Krishna. "Este versículo establece que" uno va a tomar
su mantra de nuevo de un guru Vaisnava acuerdo con las Escrituras
reglas ".
Srila Jiva Gosvami dice además: "aquel que carece de
la actitud Vaisnava es [también] para ser considerado un no-vaisnava
(Y por lo tanto, las recomendaciones dadas por el
avaisnavopadistena "verso se debe aplicar a él)." (Bhakti-
sandarbha verso 238)
Srila Jiva Gosvami también cita a los mismos tres escrituras
referencias: "yo vakti nyaya-rahitam ...", "guror apy
avaliptasya "y" avaisnavopadistena ", agregando que:

"Cuando un gurú con síntomas apropiados mencionó anteriormente [en

Bhakti-sandarbha] no está presente, entonces constantemente sirviendo
un devoto avanzado es más beneficioso. Cuando que Advanced
devoto es como un maestro espiritual genuino en su actitud
y es misericordioso con uno, entonces uno debe aceptarlo como
maestro espiritual. "(Bhakti Sandarbha 238)

Srila Jiva Gosvami también cita el siguiente verso:

yasya yat-samgatih pumso

manivat syat sa tad-gunah
sva-kularddhyai tato dhiman
sva-yuthyan eva samsrayet

[TRADUCCIÓN] "Al asociarse con una persona, se desarrolla

sus cualidades, al igual que un trozo de vidrio adquiere el
cualidades de una piedra de toque al entrar en contacto con ella.
Por lo tanto uno debe asociarse con devotos más avanzados
de la propia sampradaya de uno. "(Este versículo se encuentra en el
Hari-Bhakti-sudhodaya.)

"Si ese devoto avanzado no es misericordioso con uno,

no desarrollará una actitud de adoración hacia él. "(Bhakti-
sandarbha 238)

En conclusión, nuestros acaryas previos recomiendan que un devoto

que ha perdido su guru iniciador debe refugiarse en un
devoto avanzado como su siksa-guru. Más tarde, tal vez desee confirmar
su dedicación y compromiso con Srila Prabhupada y su
sampradaya, y se pueden solicitar recibir sus mantras de nuevo y
confirmar sus votos ante el gurú, quien también acepta formalmente la
responsabilidad eterna de albergar el discípulo y llevar
él de vuelta a Dios. Por lo tanto aceptar la iniciación formal de la

14
gurú trae el discípulo y el gurú más cerca, confirmando y
fortalecimiento de su relación y que con la discipular
sucesión.

Resumen
Srila Prabhupada es el Fundador-Acharya de ISKCON y voluntad
siempre será la preeminente siksa-guru de todos los miembros de la
la sociedad. El proceso del servicio devocional requiere que uno
entregarse a un maestro espiritual genuino y aceptar diksa de
él. Los devotos deben refugiarse en los representantes de Srila
Prabhupada que son el enlace actual de la sucesión discipular.
Si las circunstancias requieren que un rechazo espiritual de
maestro, se debe continuar sirviendo a otros devotos avanzados
ISKCON. Las instrucciones y los ejemplos de estos devotos avanzados
animará a uno en su progreso en la conciencia de Krishna. Como
la fe y el compromiso de uno desarrolla el devoto puede colocarse
bajo el amparo de un devoto avanzado que él acepta como su
siksa-guru. Así, se puede avanzar rápidamente, superando todas las
obstáculos en el camino del servicio devocional. Y como el
relación con el maestro espiritual instructor desarrolla
a través del servicio, la entrega, y el oído sumisa, a su debido
Por supuesto, a través del acuerdo entre el gurú y el discípulo,
uno puede tomar iniciación de nuevo.
En ningún caso debe ser la relación guru-discípulo
forzada sobre uno. Se debe permitir que desarrollan de forma natural. Todo
devotos deben orar sinceramente a Srila Prabhupada y Sri Krishna
por su orientación y piedad en este sentido.
Esperamos que este documento servirá para aclarar algunos aspectos de la
la relación guru-discípulo y alentar a los devotos
realmente desarrollar esa relación. Estas cuestiones no pueden ser
legislada, pero los consejos contenidos en este documento representa la
proceso recomendado y seguro para nuestro progreso constante volver a
Dios.

Todas las glorias a Sri Guru y Gauranga!

15
GURU-ASRAYA: MAINTAINING SHELTER IN THE GURU-PARAMPARA

A paper offering guidance from the GBC

Published on Gaura-Purnima Day

March 22, 1989
Govinda 30th, 502 B.A.

(Paper Approved by GBC Resolution March 19, 1989)

Introduction
Since the relationship of a devotee with his spiritual master
is so important, those members of ISKCON whose initiating gurus
have fallen from the strict path of devotional service face
unique difficulties. Some devotees have had their faith in ISKCON
shaken, yet we have been inspired to see that many devotees in
such a trying situation have not only maintained their faith and
continued their devotional service, but in many cases have set
outstanding examples of dedication to Srila Prabhupada's mission.
Undoubtedly, all the members of ISKCON are humble servants of
our beloved Founder-Acarya, His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta
Swami Prabhupada. By his causeless mercy we can attain the mercy
of Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Therefore, the issue before us
is exactly how the disciples of fallen gurus can best maintain
their connection with Srila Prabhupada and continue their
progress back home, back to Godhead.
Let us begin by remembering the causeless mercy of Srila
Prabhupada in giving us the sublime process for becoming Krsna
conscious in this age of Kali--the sankirtan movement, collective
endeavor for spiritual advancement--and for giving us ISKCON, in
which one can live and serve in transcendental association and
shelter. To stay on the spiritual platform without association is
practically impossible. But in the association of devotees, even
the weakest devotee can withstand the severe onslaughts of maya.

[TRANSLATION] "Dhruva Maharaja continued: O unlimited Lord,

kindly bless me that I may associate with great devotees who
engage in your transcendental loving service constantly, as
the waves of a river constantly flow..."

[PURPORT] "The significant point in Dhruva Maharaja's

statement is that he wanted the association of pure
devotees. Transcendental devotional service cannot be
complete and cannot be relishable without the association of
devotees. We have therefore established the International
Society for Krishna Consciousness. Anyone who is trying to
be aloof from this Krishna Consciousness Society and yet
engage in Krishna consciousness is living in a great
hallucination, for this is not possible. From this statement
by Dhruva Maharaja it is clear that unless one is associated
with devotees, his devotional service does not mature; it
does not become distinct from material activities. The Lord
says, satam prasangan mama virya-samvido bhavanti hrt-karna-
rasayanah (Srimad-Bhagavatam 3.25.25). Only in the
association of pure devotees can the words of Lord Krsna be
fully potent and relishable to the heart and ear. Dhruva
Maharaja explicitly wanted the association of devotees. That
association in devotional activities is just like the waves
of an incessantly flowing river.

"The purport of this statement by Dhruva Maharaja is that

devotional service in the association of devotees is the
cause of the development of further devotional service.
...It is possible to mature in devotional service only in

16
 the association of devotees." (S.B. 4.9.11)

To remain in the association of devotees is vital for

spiritual success in this age. Hence Srila Prabhupada and the
previous acaryas emphatically and repeatedly instruct us to
remain united and work with a spirit of cooperation, fixed in the
transcendental mission of Sri Caitanya Mahaprabhu.

The Need for Taking Proper Spiritual Shelter

Scripture makes clear that to take shelter of an advanced
devotee is absolutely essential. Such an advanced devotee
spiritual master guides the disciple to the lotus feet of the
Supreme Personality of Godhead.
The system of guru-parampara, which is an essential aspect of
Krsna-conscious philosophy, requires that one connect with the
previous acaryas and the Founder-Acarya by accepting siksa and
diksa from authorized representatives of the disciplic chain. To
follow Srila Prabhupada properly and completely, those who are
not his initiated disciples should become disciples of his
disciples in disciplic succession.

". . . the message of Srimad-Bhagavatam is coming down by

disciplic succession, and in order to receive the real message of
Srimad-Bhagavatam one should approach the current link, or
spiritual master, in the chain of disciplic succession." (S.B.
2.9.7)

"This is parampara system. You cannot jump over. You must go

through the parampara system. You have to approach through
your spiritual master to the Goswamis, and through the
Goswamis you will have to approach Sri Caitanya Mahaprabhu,
and through Sri Caitanya Mahaprabhu you have to approach
Krsna. That is the way." (Lecture, Caitanya-caritamrta, Adi-
lila 1.4, Mayapur 3/28/75)

"This is parampara system. If a student tries to satisfy his

immediate acarya or the spiritual master, that is the only
qualification for advancing in Krsna consciousness. This is
explained in the "Gurvastakam"--yasya prasadad bhagavat-prasado."
(Letter to Paramananda, 6/17/70)

"Just like you are working in office. If your immediate

officer, boss, is pleased, that means the proprietor of the
firm, he's also pleased. Although you do not see him. This
is fact. Your immediate boss, if he's pleased. So similarly,
we, our business, this spiritual line is guru-krsna-krpa. We
have to first receive the merciful benediction from the
acarya, and then Krsna will be pleased and He'll also give
His blessings." (Lecture, London 9/23/69)

Srila Prabhupada, as the Founder-Acarya of ISKCON, is the

savior of the fallen souls, and those who follow him and assist
him are his servants. Now that Srila Prabhupada is no longer
physically present, whose who truly take shelter of Srila
Prabhupada are those who take shelter of his servants. This will
certainly please Srila Prabhupada to the highest degree.

Guidance When the Guru is in Spiritual Difficulty

In 1987, the GBC gave directions and guidelines for devotees
whose initiating guru was fallen. In 1988 the ISKCON Managers'
committee requested the GBC to explain how they had reached these
conclusions and to give supporting evidence from Srila
Prabhupada, the previous acaryas and the sastras. In response the
GBC appointed researchers to study what the sadhu, sastra and
guru say about this subject. With the results of this research
this paper has been written to answer the essential questions of

17
the devotees. To keep the whole matter in context the paper also
includes a brief review of some previous recommendations of the
GBC.
According to GBC guidelines, when a guru is situated as a
devotee but suffers a falldown his disciples should not
immediately reject him, but should pray and wait for his
rectification:

That if a guru is engaged in sense gratification violating

either one or more of the regulative principles but there is
hope that he can be rectified, then his disciples should
allow time for such rectification to take place and they
should take shelter of Srila Prabhupada and senior Vaisnavas
as siksa gurus. (1987 GBC Resolution 65)

It is natural that the disciple will be fixed in the

conclusion that the spiritual master cannot be subject to
criticism, as this is Srila Prabhupada's advice. In the Hari-
bhakti-vilas, verse 359, the Aditya-purana states how one should
not immediately reject a Vaisnava guru who is in difficulty:

avidyo va savidyo va gurur eva janardanah

sarga-stho vapy anarga-stho gurur eva sada gatih

[TRANSLATION] (from the Aditya-purana)

"He may be uneducated or he may be learned, yet the
spiritual master is the external manifestation of Janardan,
the Supreme Personality of Godhead. And he may remain on the
path or he may deviate from the path, still the spiritual
master is the [disciple's only] way."

And if it is thus confirmed that one's guru is deviating from

the path of devotional service, one may approach him,
respectfully question him, and try to keep him fixed on the right
path. In the Krsna Bhajanamrta (verse 59) Srila Narahari Thakura
explains this clearly:

"If a spiritual master commits a wrongful act, breaking

Vaisnava regulative principles, one should confront him in a
solitary place for his rectification, using logic and
appropriate conclusions from sadhu, sastra, and guru, but
one is not to give him up."

Even though the spiritual master has suffered a falldown from

the regulative principles he is ordinarily not to be rejected. In
this regard Bhaktivinoda Thakura advises:

"If the guru is not a mayavadi or offender to Vaisnavas nor

addicted to sinful life, then one should not reject him..."
(Jaiva Dharma, Bengali Original)

In the Krsna Bhajanamrta (Verse 63) Srila Narahari Thakura

gives advice to a disciple who cannot take direct shelter of his
spiritual master due to his being off the proper path of
devotional service.

"The authorized course of action is to continue as before

with one's prescribed devotional service. One may take
guidance through instructions from the Vaisnavas, for all
Vaisnavas are considered guru or spiritual master, or one
may use one's own intelligence, duly considering the
relevant instructions from sadhu, sastra, and guru. In all
cases one should continue one's devotional service."

Also in this regard Srila Jiva Goswami has instructed in the

Bhakti Sandarbha that connection with a guru who is not properly

18
situated or not giving proper instructions may be maintained, but
he should not be closely associated with, but rather respected at
a distance. However, if he is actually envious of Vaisnavas, the
connection should not be maintained.

yo vakti nyaya-rahitam
anyanane srnoti yah
tav ubhau narakam ghoram
vrajatah kalam aksayam

[TRANSLATION] "He who gives instructions contrary to the

principles of devotional service and he who foolishly
listens to them will both enter into perpetual hell."

This is stated in the Narada Pancaratra: "Therefore, such a

guru should be worshipped only from a distance [i.e. he should
not be closely associated with]. Indeed, if the guru is envious
of Vaisnavas one should give him up." (Bhakti Sandharba 238)

A spiritual master unable to take his disciples back to

Godhead should responsibly advise them to take shelter under
someone who can. Actually, Srila Prabhupada advises that a person
unable to take his disciple back to Godhead should not act as a
guru.

"According to sastra, the duty of the guru is to take the

disciple back home, back to Godhead. If he is unable to do
so and instead hinders the disciple in going back-to-Godhead,
he should not be a guru . . ." (SB 5.5.18)

When Should the Spiritual Master Be Rejected?

The question remains, "Under what circumstance should a
disciple reject his spiritual master?" The GBC resolutions
provide that one should abandon or reject a spiritual master who
has the following symptoms:

1. His attachment to sense gratification is serious,

prolonged or hopeless.
2. He takes on demoniac qualities and becomes inimical to
ISKCON.

As Srila Prabhupada has advised:

"According to the revealed scriptures, a teacher or

spiritual master is liable to be rejected if he proves
himself unworthy of the position of guru or spiritual
master." (SB 1.7.43)

According to scriptural codes, a teacher who engages in an

abominable action and has lost his sense of discrimination
is fit to be abandoned." (Bhagavad-gita 2.5)

"Anyone who is supposed to be a guru but who goes against

the principles of visnu-bhakti cannot be accepted as a guru.
If one has falsely accepted such a guru, one should reject
him. Such a guru is described as follows: (Mahabharata,
Udyoga Parva 179.25)

guror apy avaliptasya

karyakaryam ajanatah
utpatha-pratipannasya
parityago vidhiyate

"Srila Jiva Gosvami has advised that such a useless guru, a

family priest acting as guru, should be given up, and that
the proper, bona fide guru should be accepted." (SB 8.20.1)

19
 The verse from Mahabharata mentioned above by Srila Prabhupada
also appears in Srila Jiva Goswami's Bhakti Sandarbha along with
other relevant instructions. And Srila Bhaktivinoda Thakura, in
both his Jaiva Dharma and Sri Caitanya Siksamrta quotes the same
verses as Srila Jiva Goswami. The Mahabharata verse "guror apy
avaliptasya," quoted above by Srila Prabhupada, has been
translated in Jaiva Dharma into Bengali. That Bengali translation
translates into English as follows:

"If the guru becomes attached to sense gratification, loses

his sense of duty, and follows a degraded path, a path other
than devotional service to the Lord, he should be rejected."

Commenting on this verse, Srila Bhaktivinoda Thakura says in

Jaiva Dharma that one may reject the guru when the guru was at
the time of ones's initiation a Vaisnava conversant in the
Absolute Truth, but later, due to bad association, became a
mayavadi or an offender to the Vaisnavas.

Srila Narahari Sarkar Thakura, in Krsna-bhajanamrta (verse

64), says that one should renounce the spiritual master if:

". . . the spiritual master acts enviously towards that

which is connected with the Supreme; is bewildered regarding
the Supreme Personality of Godhead ('isvare bhrantah'); is
averse to expanding the fame of Lord Krsna; personally
refuses to accept hearing or chanting about the glorious
pastimes of Lord Krsna, or has become totally bewildered,
listening to the false praise of ignorant persons, and day
by day is more materially contaminated and fallen."

The Difficulties Faced by Disciples of Fallen Gurus

In the Nectar of Devotion Srila Prabhupada presents Srila Rupa
Gosvami's list of the 64 basic principles for discharging
devotional service. The first five are as follows:

1. Accepting the shelter of the lotus feet of a bona fide

spiritual master.
2. Becoming initiated by the spiritual master and learning
how to discharge devotional service from him.
3. Obeying the orders of the spiritual master with faith and
devotion.
4. Following in the footsteps of great acaryas (teachers)
under the direction of the spiritual master.
5. Inquiring from the spiritual master how to advance in
Krsna consciousness.
(NOD Chapter 6 page 53)

Srila Prabhupada comments:

"To accept such a spiritual master is the crucial point for

advancement in spiritual life. One who is fortunate enough
to come under the shelter of a bona fide spiritual master is
sure to traverse the path of spiritual salvation without any
doubt." (NOD Chapter 7 pg. 59)

It is clear from this description that the duties of the

disciple towards his spiritual master and, indeed, of the
spiritual master towards his disciple, are ongoing. A devotee who
no longer has the shelter of a bona fide spiritual master
therefore suffers a lack in certain aspects of his devotional
life:

1. He no longer has the person who served as his immediate

link with the parampara, who accepted his service, and

20
 who offered that service through Srila Prabhupada and the
disciplic succession to Krsna.
2. The spiritual master's promise to take him back to
Godhead in return for submission and surrender has been
broken.
3. The devotee no longer has the opportunity to inquire from
the spiritual master, or to receive from him guidance,
correction, and confirmation in his spiritual life.

In these circumstances, it would not be surprising for a devotee

to face some difficulties:

* Seeing that his own spiritual master, once revered, has left
the path of Krsna consciousness, the devotee may suffer a
weakening of determination to maintain Srila Prabhupada's
standard of sadhana and surrender.

* Since the spiritual master, who seemed so advanced, could not

complete the course of Krsna consciousness, the devotee may
ask himself, "What hope is there for me?"

* Disappointed by his spiritual master, the devotee may lose

faith in serving other senior devotees or accepting
instructions from them.

* Since ISKCON at one time approved of his spiritual master, the

devotee may lose faith in ISKCON.

The devotees in this situation need tremendous support and

encouragement from the society of Vaisnavas; this is perhaps the
greatest test of their devotional career. But by the loving
association, kindness and warmth within ISKCON they can fortify
themselves with renewed enthusiasm. Such devotees should stay
faithful to Srila Prabhupada's order, stick firmly to the vows
they took at initiation, and continue to serve cooperatively
within ISKCON, fixed in their resolve to become pure devotees
within Srila Prabhupada's society.
Srila Prabhupada is the Founder-Acarya of ISKCON and the
supreme authority in all matters in the Society. His
authoritative books are and will remain the philosophical basis
for our movement. Thus he is the pre-eminent siksa-guru of all
the devotees in ISKCON. Offering him guru-puja every day in all
our worldwide centers emphasizes this fact. The devotees in
ISKCON feel connected to Srila Prabhupada by following his
instructions and working cooperatively in his institution.
Nonetheless, to fulfill the ongoing needs of spiritual life, a
disciple of a fallen guru should try to develop a sincere
relationship with an advanced devotee and receive his mercy. This
process of taking shelter of an advanced devotee, as recommended
in sastra, should be a voluntary response to the transcendental
knowledge and inspiration one has received from him and the
devotional qualities one perceives in him. The process cannot be
pressured or forced. It may take time. Faith must develop
naturally through hearing and service.

Taking Shelter of an Advanced Devotee

When the acaryas advise a disciple to reject his spiritual
master, they also direct us as to what to do next: accept the
shelter of another spiritual master. Srila Bhaktivinoda Thakura
says:

"What should one do if by bad association one's spiritual

master loses his spiritual qualifications? He was prominent
as a bona fide spiritual master, but later, by offenses
against the holy name, he lost his spiritual discrimination.
Becoming offensive and envious towards Vaisnavas, he gave up

21
 his taste for the nectar of the holy names of Krsna. Thus he
gradually came more and more under the control of material
desires for profit, sense gratification and illicit sex. The
disciple gives up this guru and by the causeless mercy of
Lord Krsna accepts a bona fide spiritual master again and
goes on chanting the pure names of Krsna." (Harinama
Cintamani, Chapter 6, Bengali original)

In Bhakti-sandharbha, Srila Jiva Gosvami discusses the

circumstances under which one may reject the spiritual master. He
further directs what a devotee in such a situation should do:

"When a guru with appropriate symptoms mentioned earlier [in

Bhakti-sandharbha] is not present, then constantly serving
one advanced devotee is most beneficial. When that advanced
devotee is like a bona fide spiritual master in his attitude
and is merciful toward one, then one should accept him as
spiritual master." (Bhakti Sandarbha 238)

Srila Jiva Gosvami also gives details about whom one should
approach for shelter: someone in the same spiritual family or
line.

yasya yat-sangatih pumso

nanivat syat sa tad-gunah
sva-kularddhya tato dhimam
sva-yuthyam eva samsrayet

"By associating with a person, one develops his qualities,

just as a piece of glass acquires the qualities of a
touchstone by coming in touch with it. Therefore one should
associate with more advanced devotees from one's own
sampradaya." (Bhakti-sandarbha 238, citing Hari-Bhakti-Sudhodaya)

Srila Jiva Gosvami's instructions emphasize the importance of

developing a personal relationship with advanced devotees. His
words should serve to remind ISKCON devotees that in order for
the disciples of fallen gurus to continue serving cooperatively
in ISKCON, following Srila Prabhupada's instructions, they will
need ample encouragement and association from senior Vaisnavas.
A disciple whose initiating guru has fallen may hesitate to
accept shelter from another Vaisnava. In this regard Sri la
Narahari Thakura advises:

"When one takes shelter of the Krsna-conscious spiritual

master, by the strength of his devotional service the ill
effects or contamination of the previous spiritual master
who has become contaminated by non-devotional qualities is
counteracted and destroyed. These activities [of taking
shelter] are recommended by all Vaisnava authorities as the
authorized conclusion of the sastra." (Krsna Bhajanamrta,
verse 66)

What is a Siksa Guru?

The spiritual master may be of two kinds: initiating spiritual
master (diksa guru) and instructing spiritual master (siksa
guru). This is explained in Caitanya-caritamrta (Adi-lila,
Chapter 1). The diksa-guru is he who gives one both instructions
and initiation. But who is a siksa-guru? In one sense, a siksa
guru is any devotee who gives us good instructions. For example,
the vartma-pradarsaka-guru (the devotee who first introduces one
into Krsna consciousness), as well as a devotee who gives
relevant instructions, may be regarded as a kind of siksa-guru.
Srila Prabhupada once wrote:

". . . every Vaisnava should be treated as prabhu, master,

22
 higher than me, and in this sense, if I learn from him, he
may be regarded as guru." (Letter to Galim, 11/20/70)

In some cases, however, the relationship with an advanced

devotee who gives one instructions may be so profound that it
practically equals in depth one's relationship with the spiritual
master from whom one has received initiation.
We should note here that a devotee may accept more than one
siksa-guru. But one must not do this out of whimsy, or as a
device to lessen one's commitment, or to nullify the instructions
of one guru by turning to another. We may also note that even
devotees whose initiating spiritual master is an advanced devotee
in good standing may have a deep relationship with another
devotee, who serves as siksa-guru. In that case, Srila Prabhupada
says,

"It is not that I disobey my real spiritual master and call

someone else spiritual master. That is wrong. It is only
that I can call spiritual master someone who teaches me
purely what my initiating spiritual master has taught."
(Letter to Galim, 11/20/71)

Thus we find, for example, that Krsnadasa Kaviraja Gosvami

ends every chapter of Caitanya-caritamrta by offering obeisances
at the lotus feet of Srila Rupa Gosvami and Raghunatha dasa
Gosvami, his instructing spiritual masters.
Similarly, Srila Prabhupada tells us that because of Srila
Bhaktivinoda Thakura's highly elevated spiritual understanding,
Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja always treated him as his
spiritual master. Thus Bhaktivinoda Thakura, Srila Prabhupada
says, "was like siksa guru of Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja."
(Letter to Dayananda, 5/1/69)

Taking Shelter of a Siksa-Guru

When the acaryas recommend that a disciple whose guru has
fallen take shelter of another guru, this indicates that the
disciple should submissively approach an advanced devotee, serve
him, and be guided by his Krsna conscious instructions. Through
the relationship established by submissive service and inquiry,
one accepts the advanced devotee as his siksa-guru. And when one
wholeheartedly dedicates oneself to the service of that siksa-guru,
as much as one would to a diksa-guru, the siksa-guru serves
as one's link to Krsna through the chain of disciplic succession.
And at this point the instructing spiritual master may also give
one initiation. However, it is Vaisnava etiquette that if a
devotee who does have a bona fide diksa-guru wants to accept
another Vaisnava as siksa-guru, he should first take permission
from his diksa-guru.

The Position of Siksa-Guru in ISKCON

The GBC envisions the siksa-guru as fulfilling an important
role in ISKCON--especially for devotees whose initiating
spiritual master has fallen. This year (1989), the GBC passed a
resolution to take this into account. The resolution provides for
the same process of approval for siksa-gurus as that of diksa-gurus.
In other words, a devotee simply becomes authorized to act
as guru in ISKCON and he may act as siksa-guru or diksa-guru as
he likes. Of course, as mentioned above, any devotee may give
relevant instructions, but the formal recognition is an
indication that allows devotees to approach such a siksa-guru for
the complete siksa relationship mentioned above.

Can One Take Initiation Again When He Has Lost His Diksa-Guru?
The question often asked is, "Do the sastras permit a disciple
to accept mantra or initiation again after he has rejected the
connection with his initiating guru?" In the Jaiva Dharma, Srila

23
Bhaktivinoda Thakura outlines the causes for rejecting an
initiating spiritual master and for accepting mantra again. Parts
from this section of Jaiva Dharma have been cited earlier, but
the complete version is given below to understand more clearly
the total context of Srila Bhaktivinoda Thakura's instructions.

"It is true that the diksa-guru should not be rejected. But

there are two instances where one may legitimately reject
him:

"First, a disciple may have accepted a spiritual master

without thoroughly ascertaining whether the spiritual master
was a Vaisnava practically conversant with transcendental
knowledge. Later, however, the disciple may realize that the
absolute objective will not be accomplished through the
instructions of that guru. In that case, the guru should be
rejected. There are many items of scriptural evidence in
this regard:

yo vakti nyaya-rahitam
anyanena srnoti yah
tav ubhau narakam ghoram
vrajatah kalam aksayam

[TRANSLATION by Bhaktivinoda Thakura] "He who gives

instructions contrary to the principles of devotional
service and he who listens to them will both enter into
perpetual hell." (Narada Pancaratra)

guror apy avaliptasya

karyakaryam ajanatah
utpatha-pratipannasya
parityago vidhiyate

[TRANSLATION by Bhaktivinoda Thakura] "If the guru

becomes attached to sense gratification, loses his sense
of duty, and follows a degraded path, a path other than
devotional service to the Lord, he should be rejected."
(Mahabharata, Udyog 179.25)

avaisnavopadistena
mantrena nirayam vrajet
punas ca vidhina samyak
grahayet vaisnavad guroh

[TRANSLATION by Bhaktivinoda Thakura] "If one receives a

mantra from an avaisnava, one illicitly connected with
women or a non-devotee devoid of attachment to Krsna, one
goes to hell. Therefore, one will take his mantra again
from a Vaisnava guru according to scriptural rules."
(Narada Pancaratra)

"The second instance in which one may reject the guru is

when the guru was at the time of one's initiation a
Vaisnava conversant in the Absolute Truth but later due
to bad association became a mayavadi or an offender to
the Vaisnavas. That guru should be rejected. If the guru
is not a mayavadi or offender to Vaisnavas nor addicted
to sinful life, then one should not reject him even if he
has a lack of knowledge. Rather, showing him due respect,
with his permission, one should take spiritual
instructions from an advanced devotee and serve that
devotee properly. (Jaiva Dharma Chapter 20, Bengali
original, page 353)

Srila Bhaktivinoda Thakura further elaborates as follows in the

24
Sri Caitanya Siksamrta:

"If the spiritual master is definitely envious against the

Vaisnavas or a pure devotee, then he should be rejected and
a qualified devotee should be accepted as spiritual master."
(Sri Caitanya Siksamrta, Bengali original page 172)

Then, as in Jaiva Dharma, here also, Srila Bhaktivinoda

Thakura, in a footnote, cites the same aforementioned three
scriptural verses, along with Srila Jiva Gosvami's verse stating
that one should reject a guru if he is envious of Vaisnavas. In
the Jaiva Dharma's Bengali translation of the "avaisnavopadistena
. . ." verse, "avaisnava" has been specifically defined as "one
illicitly connected with women or a non-devotee devoid of
attachment to Krsna." This verse prescribes that "one will take
his mantra again from a Vaisnava guru according to scriptural
rules."
Srila Jiva Gosvami further states: "that one who is devoid of
the Vaisnava attitude is [also] to be considered a non-Vaisnava
(and therefore the recommendations given by the
avaisnavopadistena" verse should be applied to him)." (Bhakti-
sandarbha verse 238)
Srila Jiva Gosvami also quotes the same three scriptural
references: "yo vakti nyaya-rahitam . . .", "guror apy
avaliptasya," and "avaisnavopadistena," adding that:

"When a guru with appropriate symptoms mentioned earlier [in

Bhakti-sandarbha] is not present, then constantly serving
one advanced devotee is most beneficial. When that advanced
devotee is like a bona fide spiritual master in his attitude
and is merciful toward one, then one should accept him as
spiritual master." (Bhakti Sandarbha 238)

Srila Jiva Gosvami also quotes the following verse:

yasya yat-samgatih pumso

manivat syat sa tad-gunah
sva-kularddhyai tato dhiman
sva-yuthyan eva samsrayet

[TRANSLATION] "By associating with a person, one develops

his qualities, just as a piece of glass acquires the
qualities of a touchstone by coming in touch with it.
Therefore one should associate with more advanced devotees
from one's own sampradaya." (This verse is found in the
Hari-Bhakti-Sudhodaya.)

"If that advanced devotee is not merciful toward one, one

will not develop a worshipful attitude toward him." (Bhakti-
sandarbha 238)

In conclusion, our previous acaryas recommend that a devotee

who has lost his initiating guru should take shelter of an
advanced devotee as his siksa-guru. Later he may wish to confirm
his dedication and commitment to Srila Prabhupada and his
sampradaya, and he may request to receive his mantras again and
confirm his vows before the guru, who also formally accepts the
eternal responsibility of sheltering the disciple and bringing
him back to Godhead. Thus accepting formal initiation from the
guru brings the disciple and guru closer together, confirming and
strengthening their relationship and that with the disciplic
succession.

Summary
Srila Prabhupada is the Founder-Acarya of ISKCON and will
always be the pre-eminent siksa-guru for all the members of the

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society. The process of devotional service requires that one
surrender to a bona fide spiritual master and accept diksa from
him. Devotees should take shelter of the representatives of Srila
Prabhupada who are the current link in the disciplic succession.
Should circumstances require that one reject one's spiritual
master, one should continue to serve other advanced devotees in
ISKCON. The instructions and examples of these advanced devotees
will encourage one in his progress in Krsna consciousness. As
one's faith and commitment develops the devotee may place himself
under the shelter of an advanced devotee whom he accepts as his
siksa-guru. Thus one can advance quickly, overcoming all
obstacles in the path of devotional service. And as the
relationship with the instructing spiritual master develops
through service, surrender, and submissive hearing, in due
course, through the agreement between the guru and the disciple,
one may take initiation again.
In no circumstances should the guru-disciple relationship be
forced upon one. It must be allowed to develop naturally. All
devotees should sincerely pray to Srila Prabhupada and Sri Krsna
for their guidance and mercy in this regard.
We hope that this paper will serve to clarify some aspects of
the guru-disciple relationship and to encourage devotees to
genuinely develop that relationship. Such matters cannot be
legislated, but the advice contained herein represents the
recommended and safe process for our steady progress back to
Godhead.

All glories to Sri Guru and Gauranga!

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