Вы находитесь на странице: 1из 8

1,Что такое философия. Попытки 2,Объект и проблемы философии. 3.Специфика философии.

определения философии. Предметом философии науки


Философия здравого смысла.
Философия - одна из древнейших являются общие закономерности и
Черты философии
областей знания, духовной культуры. тенденции научного познания как
Зародившись в VII-VI веках до н.э. в особой деятельности по производству Специфика философии, как науки
Индии, Китае, Древней Греции, она научных знаний, взятых в их состоит в том, что она сводит воедино
стала устойчивой формой сознания, историческом развитии и знания из различных сфер, поэтому
интересовавшей людей все рассмотренных в исторически можно определить её, как науку о
последующие века. Призванием изменяющемся социокультурном наиболее общих закономерностях
философов сделался поиск ответов на контексте. природы, общества и мышления.
вопросы, да и сама постановка Современная философия науки
Философия проявляет самые
вопросов, относящихся к рассматривает научное познание как
распространенные идеи,
мировоззрению. Уяснение таких социокультурный феномен и в
вопросов жизненно важно для людей. качестве одной из своих важных задач представления, формы опыта, на
Это особенно ощутимо в эпохи видит исследование исторически которых базируется культура и
перемен с их сложным сплетением меняющихся способов формирования общественная жизнь в целом.
проблем - ведь именно тогда активно нового научного знания и механизмов По отношению
проверяется делом и преобразуется воздействия социокультурных к науке философия традиционно
само мировоззрение. факторов на этот процесс.
играет роль методологии познания.
Философия занимается более Философия науки, чтобы выявить
Философия переводит в логичную,
общими вещами, "вечными" и общие закономерности развития
"божественными" первоначалами. научного познания, опирается на понятную форму суммарные
Она показывает нам "первоначала материал истории различных результаты человеческого опыта.
бытия и познания". Философия - это конкретных наук. Она создает Философия объединяет ценности
учение о первопричинах или о гипотезы и модели развития знания, истины, добра и красоты в жизни
первосущностях вещей. проверяя их на соответствующем человека.
И сегодняшнее значение философии в историческом материале.. Прогресс философских знаний в
том, "что она заставляет нас осознать Философские вопросы - это прежде
определенном смысле имеет
существование многих вопросов, не всего мировоззренческие вопросы,
место. (Вообще прогресс философских
входящих сейчас в сферу науки". ответ на которые цивилизованный,
Например: существуют ли во культурный человек ищет не в знаний – это описание приключений
Вселенной некие универсальные преданиях предков (миф), не в вере в идей). Он принципиально отличается
законы, действующие в природе, авторитет (религия), а в доводах и от прогресса в научном знании. Здесь
обществе и мышлении? Имеет ли умозаключениях разума. Всякая нет наслаивания знаний. Есть
смысл человеческая история для философия (иррационалистическая в углубление, приближение к
Космоса? Возможно ли справедливое том числе) есть рациональное
истине. (истина где-то рядом, но как
государство? Что такое душа построение человеческого духа, так
правило человеческой жизни не
человека? То есть философия как иначе философские вопросы не
существенно отличается от могли бы стать предметом споров и хватает, чтобы её поймать).
специальных наук, существующих критики. Философии как особому
сегодня в нашем мире, и критерии Смысл проблемы заключался в типу мировоззрения присущи только
вычленения "предмета науки", следующем: все наше знание - из ей единственной функции, которых не
определения последнего к философии опыта. Но сам по себе опыт может имеют ни миф, ни религия, ни
полностью не подходят. Как же быть? свидетельствовать только о научный кругозор.
Можно обратиться к истории единичном и случайном. Эмпирики
философии и посмотреть, как там заранее обрекали себя на неудачу, Здра́выйсмы́сл совокупность взглядо
определялся предмет философии. В тщетно пытаясь получить суждения и в на окружающую
целом такое понимание предмета умозаключения всеобщего на пути действительность, навыков, форм
философии сохранялось очень долго и простого количественного
мышления, выработанных и
считалось "классическим". С прибавления и расширения
используемых человеком в
некоторыми модификациями это фиксированных в опыте,
определение предмета философии подтвержденных фактов, т.е. на пути повседневной практической
господствовало в программах и логической индукции. Тщетно деятельности, которые разделяют
учебниках и в нашей стране. потому, что опыт всегда ограничен и почти все люди и которые можно
Философия определялась как "... конечен, а основанная на нем разумно ожидать от почти всех людей
наука о всеобщих законах развития индукция неполна. Эти неудачи без необходимости обсуждения
природы общества и мышления". явились одним из источников
Обычно к этому добавляли, что агностицизма (гносеологического Здравый смысл имеет по крайней
философия не только наука, но и пессимизма) - выводе о мере три философских смысла. Один
форма общественного сознания, а невозможности познать внутреннюю из них предложил Аристотель:
также "учение об общих принципах суть вещей, которая решительно способность души животного (греч. -
бытия и познания, об отношениях отделялась при таком ее понимании
psukhē), позволяющая различным
человека к миру" от своей внешней стороны - явлений.
субъектам использовать одни и те же
общие чувства для восприятия общих
характеристик физических
объектов, например, движения и
размера, и позволяющая людям и
другим животным различать и исключает аффективные структуры создателя, а также человека в целом,
и добровольца человеческой обе имеют сильную
идентифицировать физические личности , требуя интенсивно антропоцентрическую визу, предлагая
вещи. Это понимание здравого рационального, логичной. идеалам следовать и характеризовать
смысла отличается от основного г) философия использует средства его более широко проективная
убеждения оправдывая свои идеи с функция читывая эти элементы
чувственного восприятия и от
помощью ценностей и построения только как отправные точки в анализ
человеческого рационального видения на мир, который философских отношений с наукой,
мышления, но связано с предлагает идеалы и нормы религией, искусством должен мы
жизни. Любой философия отмечаем, что изучение истории
ними обоими. Второй же
определяет отношение и культуры подчеркивает сложную
философский смысл термина определяется как отношение к духовные пауки человеческого
обусловлен римским влиянием и различие науки, которое не выходит творчества, в которых философия,
используется для обозначения за рамки демонстрации строгие и науки, религии, искусства, не может
методы расследования, характерные быть теоретически уместным,
естественной человеческой для каждой дисциплины
чувствительности по отношению к Таким образом, любая философия 5. Онтология. Проблемы онтологии.
другим людям и обществу. Также должна быть совместимой с научным Онтология – учение о бытии, о
духом эпохи, используя в то же время сущем. Что такое бытие? Что значит
в философии термин «здравый методы и средства исследования существовать? Что такое не бытие?
смысл» употреблялся Т. Ридом и науки. Человек применяет особые формы
вообще Шотландской школой для Философия и религия . В попытке мышления – категории – широкие
создать изображение суммируя мир, в понятия, многие из которых
обозначения тех основоположений,
то же время выражая свое отношение раскрываются друг через друга и
самоочевидных принципов разума, против этого, построенного на шкале используются парно: бытие-небытие,
которые хотя и даны эмпирически, но ценностей, предлагаемой человеку качество-количество, сущность-
присущи всем людям, почему и как поддержка его идеалов , явление, возможность-
философия имеет аналогию с действительность, единое-многое,
представляют собой как бы основное религией. И философия, и религия необходимость-случайность, целое-
инстинктивное чувство истины отвечают потребностям глубины часть, движение-покой и др.
человеческого существа относительно Основные проблемы онтологии.
4. соотношение философии с ориентации множественных граней Проблема небытия – Как помыслить
другими областями духовной жизни человеческая психика к образцу небытие? Если небытие есть, то есть
жизни , существования, концепции в ли оно нечто?Проблема сознания –
(наука, религия, искусство)
некотором роде отношения человека с Как возникает сознание? Присуще ли
Философия и наука . Хотя они были природой и обществом, с Вселенной в
и связаны несколькими и сложные оно только человеку? Имеет ли
целом, и, наконец, не в последнюю пространственные характеристики?
нити друг друга, оба из которых очередь, с самим собой.
характеризуются знания, философия и Существует ли духовная реальность,
а) в то время как философия - это как она соотносится с материальной?
наука не перекрываются, не путаются, теоретическая система, которая
а не могут быть заменены друг на Что первично?
действует с категориями, которые Проблема единства мира – Все
друга. Основные различия между строятся в соответствии с
ними, на предмет и процессы, многообразие – одно бытие и
методологическими правилами, объясняется из одного начала? Или
используемые в теоретических ориентированными на один строгая
построениях (методологический) существует бесконечное
демонстрация, религии обращаются к многообразие видов обособленного
можно структурировать следующим представлениям и догмам .
образом: бытия? Первая позиция – монизм,
б) если философия вторая – плюрализм. Дуализм
а) изучает ли философия стремится объяснить , навязывая силу
существование в целом или ипостаси (существует духовное и материальное
разум и позволяет искать истину бытие).
его в тотализаторе, наука исследует посредством исследований, анализа,
один определенной области Проблема Бога: Вопросы из
строительство и т. д., религия вообще признания существования Бога. Бог
существования и сохраняет свой уклоняется от рациональной
особый характер даже если он присутствует в природе или же он
легитимации, обращаясь сначала трансцендентен? Бог творит бытие,
предлагает исчерпывающее к вере и обращаясь, как правило,
исследование некоторых частей будучи над ним? Творение Богом
эмоциональные структуры личности. мира – это разовый акт или
Вселенной. «Область философской Философия и искусство . Специфика
проблемы, говорит Лучиан Блага, непрерывный процесс? Вопрос об
философии также может быть понята ответственности Творца за зло.
всегда либо явно, либо неявно, все через удивление элементов, которые
существование (мир) и внутренний Основные исторически сложившиеся
приближают его к художественному позиции онтологии.
взгляд философские проблемы всегда творчеству. Различия в основном
остаются в значительной степени Реализм. Реальность существует вне
касаются следующих аспектов: сознания познающего субъекта и
неопределенный; напротив, научная а) философия использует в процессе
проблема всегда имеет один независимо от него. Полюса
построения мира, концепции , реализма: объективный идеализм и
ограниченная площадь и используя анализ и демонстрацию,
определенный комплексный внешний материализм.
и искусство воссоздает естественной Объективный идеализм – объективно
вид » или социально-
б) философия выражается в терминах реальны идеи и вещи. Но духовное
человеческой реальности , с более действительно.
высокого или максимального помощью изображений
общности, в то время как частные Материализм – единственная
артистической , наводящей на реальность – материя. Отрицает
науки имеют свои собственные размышления и выразительной силы.
понятия которые служат их независимое от тела существование
б) философия имеет душевных явлений.
теоретическим или практическим тотализирующий , универсальный,
потребностям универсальный характер и
каждый. 6. Объективная реальность. наука
искусство одно конкретное,
c) В то время как философия индивидуальное . В то же время, современного об уровнях
сообщает о всей своей проблеме к однако, как философия, и искусство, реальности цели
человеческому состоянию , включая поддерживать и развивать Объекти́вная реа́льность — мир,
личность человека под всем его « самосознание » человека, существующий независимо
аспекты, наука, как правило, полностью затрагивает личность
от субъекта (человека) и его сознания. для данной формы материи способах 6. Изменения в
Представление о мире, как о внешней существования. форме (изменение внешнего
1,Физическая форма материи очертания).
(окружающей) реальности, не
известна нам лишь с простого уровня 7. Изменение
зависящей от позиции, понимания – лептонов и кварков, выше которого размера (увеличение, уменьшение
и восприятия субъекта. уровень элементарных частиц – объема, линейных размеров или
протонов, нейтронов, атомов пропорций).
В материализме обычно представляют макротел, включая образование – 8. Системные изменения (смена
объективную реальность как некий метагалактику, или нашу вселенную. циклов, приоритетов, направлений,
механизм, работающий в В более укрупненном плане ФФМ порядка, хронологии и т.д. групповых
соответствии со своим устройством, может рассматриваться как или парных взаимодействий)и т.д. и
на который люди могут оказывать составленная из двух основных форм т.п., то есть движение – это любые
ограниченное влияние. физической материи – вещества и отклонения от первоначального
В религии и оккультизме считается, поля.. состояния любого объекта, системы
что мир раскрывается человеку в 2. Химическая форма материи: или явления.
зависимости от единство, сущность, способ Таким образом, движение есть не что
его субъективной (духовной) существования, направленность иное, как проявление изменчивости
динамики (развития). В основе мира эволюции. ХФМ включает уровни от объекта, системы или явления.
представляются духовные существа атома до макромолекулярных Таким образом, движение есть:
(боги), которыми мир был создан комплексов, лежащих в преддверии 1. Единство изменчивости и
(креационизм), и которые могут живой материи. ХФМ «строится» из устойчивости текущего
вмешиваться в работу «механизма» физической. Химический атом состояния объекта, системы или
мира (теизм) или не вмешиваться синтезирован из протонов, нейронов и явления.
(деизм). электронов. 2. Единство непрерывности
В агностицизме считается, что 3. Биологическая форма материи: потока изменений и прерывности
«объективная реальность» как она единство, сущность, способ качественных состоянийобъекта,
есть недоступна полному познанию и существования, направленность системы или явления в этом потоке.
пониманию человека. эволюции. 3. Единство абсолютного и
По мнению некоторых учёных, сам 4. Социальная форма материи: относительного, как единство всего
термин «объективная реальность», единство, сущность, способ мирового движения (абсолютное) и
введенный в отечественной существования, направленность условных состояний покоя в его
философской традиции, представляет эволюции. Место и роль человека в составе (относительное).
собой пример логической ошибки мире. Формы и виды движения:
(плеоназм), поскольку уже понятие В современной науке, включая 1. Духовные формы движения.
«реальность» обозначает данность, философию, широко распространено Представляют собой процессы
свободную от субъективных влияний. представление о случайности психики и сознания человека.
В подобном смысле даже иллюзии появления человека в ходе Виды этой формы движения: эмоции,
являются «реальностью» для биологической эволюции, развитии чувства, идеи, формирование
конкретной психики в случае, если природы, или, иначе, о случайности политических, религиозных и
мы рассматриваем их как человека по отношению к природе этических убеждений, формирование
закономерное продолжение мира в целом. Утверждение о интеллектуальных предпочтений и
психических состояний личности и случайности человека по отношению научных представлений, душевные
суммы внешних влияний к миру означает, что человек влечения, эстетические пристрастия,
(такие иллюзии могут быть даже находится в поверхностном, внешнем творческие акты, процессы
отражены в истории психической (случайном) отношении к миру, к его исследовательского мышления,
болезни, или быть объектом научных сущности, возникает не на накопление и осмысление
опытов). С другой стороны, именно магистрали, а на задворках мирового информации, создание объектов
это и является логическим развития. духовной культуры, религиозные
отделением восприятия и реальности, 8. Движение как способ воззрения и т.д. и т.п.
а следовательно, сам термин существования материи. 2. Материальные формы
объективная реальность — Движение в философии – это всякое движения материи представляют
подчеркивает разницу между изменение вообще. собой:
восприятием реальности и В это понятие входят: – механическое движение –
действительностью. В смысле 1. Процессы и результаты пространственное перемещение
«объективного, самодостаточного» взаимодействий любого материальных объектов,
источника воздействий на рода (механические, квантовые, характеризующееся наличием у них
когнитивный процесс используется и электрические, гравитационные, траектории.
понятие «творцы истины информационные, социальные, Виды механического движения:
эмпирических предложений»[2]. химические, физические, абсолютное, относительное,
7. материя и формы биологические и др.). вращательное, криволинейное,
фундаментальных существования 2. Изменение ускоренное, поступательное,
материи состояний (биологических, циклическое, хаотическое,
Материя – это философская категория физических, химических, колебательное и т.д. и т.п.
для обозначения объективной энергетических, структурных, – квантово-механическое
реальности, которая дана человеку в квантовых, социальных и др.). движение – характеризуется
его ощущениях, которая копируется, 3. Переходы из одного отсутствием траектории
отображается, фотографируется состояния в другое (качественные, перемещающихся объектов.
нашими ощущениями и существуют количественные, агрегатные, фазовые, Виды квантово-механического
независимо от них. энергетические, социальные и др.). движения: скачок, спин, флуктуация,
Виды материи: 4. Изменение положения тела в аннигиляция и т.д.
Вещество (имеет массу покоя, пространстве (механическое – физическое движение –
различные агрегатные состояния) перемещение, вращение, квантово- процессы естественной природы и
Поле механическое перемещение). рукотворных объектов, работающих
Форма материи – совокупность 5. Возникновение новых на физических законах естественной
различных объектов и систем, явлений и объектов (социальных, природы.
обладающих единой качественной физических, искусственных и Виды физического движения:
определенностью, выражающейся в природных). теплота, электромагнетизм,
общих свойствах и специфических гравитация, полевые феномены,
движение света, перестройка
электронных оболочек атомного ядра, Полностью соотносятся между нервной системы, психики животного,
возбуждение, инерционные эффекты, собой пространство и время в а затем и психики человека.
фазовые переходы и т.д. положении диалектического Проблема идеального
– химическое движение – материализма о том, что Важнейшим свойством сознания
образование, видоизменение, пространство и время являются является идеальность. Это весьма
взаимодействие и разрушение всеобщими формами сложный феномен, изучение которого
молекул вещества. существования материи: затруднено разнообразными
Виды химического движения: 1. Поскольку свойство факторами. Тем не менее вполне
окисление, восстановление, материальных тел обладать можно согласиться с таким
ощелачивание и т.д., то есть все протяженностью является всеобщим, пониманием идеального.
органические и неорганические то занимать определенную часть К характерным особенностям
реакции, процессы полимеризации, пространства является всеобщей идеального можно отнести сле-
физико-химические явления и пр. формой бытия материи. дующие его черты:
– биологическое движение – 2. Поскольку способность • противоположность материальному
процессы живых организмов. материальных тел к движению (к объекту, образ которого воплощен в
Виды биологического движения: изменчивости) является всеобщей, то идеальном (огонь — образ огня);
обмен веществ, движение крови, время, как характеристика • несводимость к материальным
дыхание, выделение, высшая нервная длительности, последовательности и процессам, которыми сопровождается
деятельность, старение, регенерация, смены процессов движения, также чувственная и мыслительная
оплодотворение и т.д. является всеобщей формой бытия деятельность (физико-химические,
Каждая из форм движения может материи. биоэлектрические и др. процессы);
объединяться в группы с другими 3. Если пространство и время оба • невоспринимаемость органами
формами движения, образуя так являются всеобщими формами бытия чувств (отсутствие запаха, вкуса,
называемые сложные формы материи, то они не могут цвета, протяженности
движения (биохимические, физико- существовать независимо от материи • субъективность со стороны формы
химические, социобиологические, и вне материи. Таким (зависит от психофизиологических и
биофизические, симбиозы, образом, пространство, время и духовных качеств человека) и
экосистемы, социально-политические материя неотделимы друг от друга. объективность со стороны
союзы и т.д.). Между всеми 4. Если пространство, время и содержания (зависит от отражаемого
формами движения существует материя неотделимы друг от друга, материального объекта);
взаимосвязь и взаимное влияние то пространство и время • нетождественность психическому
друг на друга. неотделимы также и от движения, 12. Чувственный уровень познания и
поскольку движение тоже формы чувственного отражения
неотделимо от материи.
9. Пространство и время как Чувственное познание – познание с
5. Таким образом, все они вместе
всеобщие формы существования – материя, движение, пространство помощью органов чувств (зрение,
материи. и время – неотделимы друг от друга слух, обоняние, вкус, осязание).
Пространство – это некая и существуют в единстве. А если Формы чувственного познания:
материальная или логически материя, движение, пространство и 1,ощущение – это отражение
мыслимая среда совместного время существуют в единстве, отдельных свойств предмета, явления,
существования материальных или то материя характеризуется:
мыслимых объектов. процесса;
– единством всех способов её
Логически мыслимое пространство не существования; 2, восприятие – чувственны образ
обладает материальным бытием и не – единством способов целостной картины предмета;
содержит в себе свойств никакого существования материи с самой 3. представление – образ объекта
реально существующего материей. познания, запечатленный в памяти
пространства, но отражает их в своей Из единства способов существования Особенности чувственного
структурной организации формально. материи, как между собой, так и с познания:
Категория пространства неизменно самою материей, в диалектическом
соотносима с категорией времени, -непосредственность;
материализме выводится принцип
поскольку в само понятие единства мира: мир, как единая -наглядность и предметность;
пространства заложена мыслимо материальная субстанция, -воспроизведение внешних свойств и
неустранимая одновременность находится в процессе единого сторон.
реального или теоретического мирового процесса развития. Чувственное отражение -
усмотрения присутствующих в нём
познавательный процесс, в результат
тел. 11. Сознание – субъективная
Время – это некая мыслимая е которого строится образ –
реальность. Структура сознания.
целостность, вбирающая в себя Сознание — это весьма сложное, конкретного
длительность некоего движения и многогранное, многоаспектное предмета, на который направлена деят
маркирующая собою его этапы. явление, возникающее лишь на ельность - .
Время, как и пространство, также определенном этапе развития живой Чувственное отражение выступает в
имеет множество разных природы. С философской точки трех основных формах – в виде
философских толкований, наиболее зрения, под сознанием понимают
значительные из которых следующие: ощущений, восприятий и
способность человеческого мозга
1 Время, как форма целенаправленно, обобщенно и представлений.
проявления в мире деятельности оценочно отражать объективную Ощущения - это чувственные образы
некоей вневременной, вечной реальность в чувственных или отдельных свойств предметов. Мы
сущности (Платон, Гегель). логических образах. ощущаем цвета, звуки, запахи, имеем
2. Время, как эталонная Происхождение сознания вкусовые, осязательные ощущения и
длительность и мера движения Возникновение сознания является т.д. Этот образ объективен по
(Аристотель, Декарт, Ньютон). результатом эволюции природы. С содержанию, он адекватно отражает
3. Время, как специфический усложнением жизни на Земле свойства объекта, но субъективен по
род отношений между объектами, возникает живая природа, форме, зависит от особенностей
процессами и явлениями характеризующаяся наличием физиологии органов чувств человека,,
(Лейбниц – как порядок элементарных форм отражения: физиологии его высшей нервной
последовательности событий). раздражимости, возбудимости, деятельности, и даже, как показано
4. Время, как форма чувствительности. Дальнейшие выше, от его жизненного опыта.
восприятия мира (Августин – форма эволюционные процессы приводят к Более сложной и высокой формой
мысленной регистрации событий, возникновению мозга, центральной чувственного отражения является
восприятие - целостный чувственный то или иное явление, а также практике, например, при сличении
образ объекта, непосредственно взаимосвязь предметов. Суждение документов, подписей, отпечатков
воздействующего на органы чувств, может быть простым и сложным. пальцев. Так же закон тождества
отражающих различные стороны, Простое суждение имеет вид четкой используется в науке, искусстве, в
свойства этого объекта. Здесь уже, как короткой фразы, а сложное может повседневной жизни.
правило, вступает в дело мысль, состоять из нескольких Второй закон, это закон
обозначающая воспринимаемый словосочетаний и похоже, скорее, на непротиворечия. Древнегреческий
объект. повествовательное предложение. философ и учёный Аристотель дал
Высшей формой чувственного 3. Умозаключение формулировку этого закона:
отражения является представление- При такой форме мышления из «Невозможно что-либо вместе
образное знание о непосредственно не нескольких суждений делают вывод, утверждать и отрицать». Этот закон
воспринимаемых объектах, который является уже новым объясняет человеку то, что если в
воспроизводимое по памяти. В суждением. Это основа логики. своём мышлении и речи он будет
представлении вступает в дело Начальные суждения называют допускать формально-
абстрагирующая способность нашего предпосылками, а конечные — противоречивые высказывания, то его
сознания. На уровне представлений заключениями. мышление будет неверным и будет
обнаруживает себя такая способность считаться ложным. С законом
нашего сознания как воображение- тождества связан закон
способность соединять чувственный непротиворечия, так как первый
материал иначе, не так, как он 14. Логические принципы выражает отношение логической
соединен в действительности. правильного мышления однозначности, а второй отношение
Чувственное отражение - Традиционная логика из всех законов, логической несовместимости. Для
необходимая ступень познания, связанных с правильным мышлением, того, чтобы правильно познать
непосредственно связывающая выделяет четыре закона: тождества, действительность, наши суждения не
сознание с внешним миром. непротиворечия, исключенного должны быть противоречивыми.
третьего, достаточного основания. Противоречия делают мышление
Эти законы играют особо важную непоследовательным, бессвязным,
13.Рациональный уровень познания роль в логике и, будучи наиболее они разрушают мысль, затрудняют
и формы абстрактного мышления. общими, лежат в основе различных процесс познания. Закон
Рациональное познание – познание операций с понятиями или непротиворечия можно выразит
посредством мышления. суждениями, используются в ходе формулой, применяемой
Формы рационального познания: умозаключений или доказательств. математической логикой в
1. понятие – это мысль, Формально-логические законы не исчислениях высказываний: не-(а или
утверждающая общие и могут быть отменены или заменены не-а) (неверно, что а и не-а
существенные свойства предмета, другими. Они имеют одновременно истинны).
явления, процесса; общечеловеческий характер: они
2. суждение – это мысль, едины для людей всех рас, наций,
утверждающая или отрицающая что- классов, профессий. Нарушение того Третий закон, это закон
либо о предмете, явлении, процессе; исключённого третьего. В логике
или иного закона приводит к
3. умозаключение (вывод) – этот закон формулируется так: «Из
логическим ошибкам различного
мысленная связь нескольких характера, существенным образом двух противоречащих друг другу
суждений и выделение из них нового суждений одно истинно, другое
сказывается на действиях человека,
суждения. Типы умозаключения: которые основаны на выводе ложно, а третьего не дано», или «два
-индуктивное (от частного к общему); некоторого умозаключения. противоречащих суждения не могут
-дедуктивное (от общего к частному); быть одновременно ложными: одно из
Являясь законами правильного
-по аналогии. мышления, а не законами вещей, не них необходимо истинно; другое -
законами объективного мира, законы необходимо ложно; третье суждение
исключено». В мышлении человека
Особенности рационального логики выражают важные свойства
такого мышления — определенность, этот закон предлагает человеку выбор
познания:-опора на результаты между истинной и ложью, так как
чувственного познания; непротиворечивость, обоснованность,
одно суждение не может быть в одно
-абстрактность и обобщенность; четкость, выбор "или— или" в
определенных "жестких" ситуациях. и тоже время и ложью и истинной,
-воспроизведение внутренних иначе это мышление будет ложным.
закономерных связей и отношений. Кроме указанных четырех законов, в
Закон непротиворечия указывает, что
Абстрактное мышление относится к формальной логике существует много
других, которым должно подчиняться из двух противоположных суждений
такому виду мышления, которое не одно необходимо ложно. Но
берет во внимание отдельные детали, правильное мышление в процессе
поскольку он распространяется и на
а концентрируется на размышлении в оперирования его отдельными
формами (понятиями, суждениями, противные, и на противоречащие
целом. Это дает возможность суждения, вопрос о втором суждении
совершить абсолютно новые умозаключениями).
остается открытым: оно может быть
открытия. Такое мышление как истинным, так и ложным
рекомендуется развивать еще с Первый закон, это закон тождества.
раннего возраста, тогда это в Этот закон является одним из законов
значительной мере поможет в Четвёртый закон, это закон
правильного мышления, и читается
решении важных задач в будущем. так: «В процессе определённого достаточного основания. Этот закон
Абстрактное мышление имеет три объясняет человеку то, что все мысли
рассуждения всякое понятие и
основные формы: которые можно объяснить считаются
суждение должны быть тождественны
1. Понятие сами себе». В логике высказываний истинными, а те которые объяснить
Этой формой мышления один или нельзя - те ложные. Если человек
он выражается так: а а. Соблюдение
несколько предметов объединяются пользуется этим законом, то он
его обещает ясность мышления. Если
по одним или несколькими подчиняться закону тождества, то должен уметь отстаивать свои
признаками. Причем каждый признак убеждения в спорах. Наши мысли о
нельзя в процессе рассуждения
должен быть существенным, а сами каком-либо факте, явлении, событии
заменять какое-либо понятие другим
предметы однородными. Понятие понятием, подмена понятий могут быть истинными и ложными.
может быть обозначено либо одним Высказывая истинную мысль, мы
недопустима.Закон тождества, таким
словом, либо словосочетанием. должны обосновывать ее истинность,
образом, одно из важнейших свойств
2. Суждение логического мышления - т. е. доказать ее соответствие с
Эта форма мышления позволяет действительностью. Требование
определенность. Отождествление
утверждать или же отрицать что-либо доказательности мышления,
широко используется в следственной
какой-нибудь фразой, описывающей обоснованности суждений выражает
закон достаточного основания, В общей системе критицизм стоит умозаключений, в рамках которые
который формулируется следующим между рационализмом и формируются законы,
образом: всякая истинная мысль сенсуализмом. закономерности фрагмента
имеет достаточное основание. действительности, рассматриваемого
Критицизм Канта обращен против:
15 orientari in problemele cunoasterii в данной теории, достоверность
1) пренебрежительного отношения к которых обоснована и доказана
Общая (философская) гносеология
роли ощущений в познании; средствами и методами,
исследует способы познания любого
2) утверждения, что познание может соответствующими стандартам
объекта. Частная (специальная)
возникать из чистых понятий научности. Рационализм – точка
гносеология изучает способы зрения, согласно которой истинность
(категорий) , без подтверждения
познания определенного наших знаний может быть обеспечена
ощущениями;
(физического, биологического и т. д. ) только разумом.
3) утверждения, что Бог, душа, мир
объекта.Три основные направления
суть познаваемые объекты, в то время Дальнейший уровень познания, на
гносеологии – рационализм,
как в действительности они являются котором умозаключения, понятия и
эмпиризм и критицизм.
идеями (системообразующими) . концепции абстрактного мышления
Рационализм (от лат. ratio — разум) ,
Осн. тезис критицизма: созерцание воплощаются в реальность и
философское направление, приобретают не только
без понятий - слепо, понятия без
признающее разум основой познания интеллектуальный, но и реальный
созерцания - пусты.
и поведения людей. Противостоит как вид. Особенности третьего уровня
Шесть направлений в общей
иррационализму, так и сенсуализму. познания отчетливо проявляются в
гносеологии: трех формах: - опыт - личное
Выступив против средневековой
1) идеалистический абсолютизм; сознательное выявление условий и
схоластики и религиозного
2) материалистический абсолютизм; обстоятельств как совпадения, так и
догматизма, классический несовпадения умственного
3) идеалистический релятивизм;
рационализм 17 - 18 вв. (Р. Декарт, Б. конструирования с реальным ходом
4) материалистический релятивизм;
Спиноза, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц) вещей и процессов; - эксперимент -
5) идеалистическая диалектика;
исходил из идеи естественного исследование определенных,
6) материалистическая диалектика специально выделенных свойств,
порядка - бесконечной причинной
цепи, пронизывающей весь мир. параметров и характеристик вещей в
17.Уровни и формы знаний. Общие специально организованных условиях
Научное (т. е. объективное, всеобщее,
знания и научные знания с обоснованным дозировкой действий
необходимое) знание, согласно факторов, факторов и т др.; -
Формы:Чувственное познание.
рационализму, достижимо только практика - сознательно
Возможности чувственного познания
посредством разума - одновременно определяются нашими органами фиксированный опыт применения
источника знания и критерия его чувств и наиболее очевидны для теорий, учений, концепций в реальной
истинности. Рационализм - один из каждого, т. к. мы получаем исторической жизни определенных
философских источников идеологии информацию с помощью наших социальных групп, обществ,
органов чувств. Основные формы цивилизаций и т.д.Обыденное
Просвещения.
чувственного познания: Ощущения – познание связано с решением
Эмпиризм (от греч. empeiría — опыт) , вопросов, возникающих в
информация, получаемая от
направление в теории познания, повседневной жизни людей, текущей
отдельных органов чувств. В
признающее чувственный опыт сущности, именно ощущения практич.деятельности, быту и т.д. Оно
источником знания и считающее, что напрямую опосредуют человека и не способно углубляться в законы
содержание знания может быть внешний мир. Ощущения дают действительности.Обыденное
представлено либо как описание этого первичную информацию, которая в познание основывается на здравом
дальнейшем подвергается смысле, т.е. представлениях о мире,
опыта, либо сведено к нему. В
интерпретации. Восприятие – человеке, обществе,
противоположность рационализму, в сформировавшихся на основе
чувственный образ предмета, в
Э. рациональная познавательная котором интегрируется информация, повседневного практич.опыта
деятельность сводится к разного рода полученная от всех органов чувств. человечества. Здравый смысл
комбинациям того материала, Но восприятие существует лишь в историчен – на каждом уровне
который дается в опыте, и толкуется момент взаимодействия с предметом. развития общества он имеет свои
Представление – чувственный образ специфич.критерии. Так, в
как ничего не прибавляющая к
предмета, сохраняющийся в средневековье было
содержанию знания. В качестве здравомысленным полагать, что
механизмах памяти и
целостной гносеологической Солнце вращается вокруг Земли.
воспроизводимый по желанию.
концепции Э. сформировался в 17 -18 Чувственные образы могут иметь Научное познание — это вид и
вв. ; он выступал как разные степени сложности. уровень познания, направленный на
материалистический Э. , Воображение как форма познания – производство истинных знаний о
утверждавший, что чувственный опыт способность комбинировать действительности, открытие
фрагменты различных чувственных объективных законов на основе
отражает характеристики объективно
образов. Воображение – важный и обобщения реальных фактов. Оно
существующих вещей (Ф. Бэкон, Т. становится над обыденным
нужный компонент всякой
Гоббс, Дж. Локк, Э. Кондильяк) , и познанием, то есть стихийным
творческой деятельности, в том числе
как субъективно-идеалистический Э. , научной. познанием, связанным
признававший единственной Рациональное познание. Основные жизнедеятельностью людей и
реальностью субъективный опыт формы: Умозаключения – это такая воспринимающим действительность
Критицизм - в философии, начиная с форма мысли, когда из одного или на уровне явления
нескольких суждений выводится Эмпирический уровень познания —
Канта, метод установления
новое суждение, дающее новое это непосредственное опытное, в
возможности, происхождения, основном индуктивное, изучение
знание. Наиболее распространены
действительности, закономерности и дедуктивные и индуктивные виды объекта. Он включает в себя
границ человеческого познания. умозаключений.. Гипотезы – это получение необходимых исходных
Кант проводит мысленную параллель предположения, очень важная форма фактов — данных об отдельных
между детством и догматизмом, познавательной деятельности сторонах и связях объекта,
особенно в науке. Теория – стройная осмысление и описание на языке
юношеством и скептицизмом,
система понятий, суждений, науки полученных данных, их
зрелостью человека и критицизмом. первичною систематизацию.
Познание на этом этапе остается еще устраняются из знания как
на уровне явления, но предпосылки несовместимые с природой вещей. 20. Философская аксиология
для проникновения сущность объекта Аксиология как учение о
уже созданы. 19. Виды методов научного ценностях. Аксиология – особое
Теоретический уровень познания. философское учение о человеке в его
характеризуется глубоким Выделяют приемы и методы научного отношении к миру ценностей,
проникновением в сущность познания. К приемам относятся: направляющих жизнь людей и
изучаемого объекта, не только Анализ и синтез. Анализ – прием определяющих их судьбу
выявлением, но и объяснением мышления, связанный с разложением (Плотников). Проблемное поле
закономерностей его развития и изучаемого объекта на составные аксиологии: понимают ли люди, ради
функционирования, построением части, стороны, тенденции развития и чего живут, и что их ждет в будущем?
теоретической модели объекта и ее способы функционирования с целью Осознают ли люди всю глубину
углубленным анализом их относительно самостоятельного всемирно-исторического процесса?
изучения. Синтез – противоположная Понятие «ценность». Ценности в
операция, которая заключается в повседневном бытии людей: то, что
18. Проблема истины в гносеологии
объединении ранее выделенных характеризуется особой,
Понятие истины всегда находилось в
частей в целое с целью получить предпочитаемой людьми
центре внимания философских
знание о целом путем выявления тех значимостью, овладевающей их
дискуссий, начиная с античных
существенных связей и отношений, чувствами, мыслями и
времен и заканчивая философией
которые объединяют ранее намерениями. Научное понятие
наших дней. Вопрос Понтия Пилата к
выделенные в анализе части в одно ценности в ее функциональной
Христу: "Что есть истина?", – на
целое. значимости, а
который он не получил ответа, – был
Абстрагирование и идеализация. именно: ориентировать поведение
и остается одним из главных вопросов
Это – общенаучные приемы людей, направлять их внимание на
философии.
исследования. Абстрагирование – желанные предметы, явления,
В гносеологии понятие истины
процесс мысленного выделения события.
употребляется для характеристики не
отдельных интересующих нас Структурированность
каких-либо вещей, предметов,
признаков, свойств и отношений ориентировочной способности
явлений, а знаний об этих предметах.
конкретного предмета и человека: субъект – объект – предмет
В общефилософском смысле
одновременно отвлечение от других – средство (Плотников). Четыре типа
проблема истины шире вопроса об
свойств. Идеализация – прием, в ценностных ориентаций, связанных с
истинности научного знания, о чем
процессе использования которого представлением о «предпочтительной
свидетельствует многообразие форм
происходит предельное отвлечение от значимости»:
познавательной деятельности.
всех реальных свойств предмета с 1) Индивидуальная значимость –
Соответственно, истина имеет
одновременным введением в ориентация на самого себя.
множество аспектов и может быть
содержание образуемых понятий 2) Ориентация на ближайшее
рассмотрена с самых различных точек
признаков, нереализуемых в окружение, значимость – отношение
зрения: гносеологической, научной,
действительности. Индукция между индивидами.
художественной, логической и
(«наведение») – мысль движется от 3) Ориентация на всю мыслимую
богословской, причем
частного (знание фактов) к общему сферу межгрупповых интересов
обнаруживается, что существуют
(законам). Дедукция – мысль идет от между людьми, значимость – слава,
различные трактовки истины,
знания общего к знанию частного. престиж, власть, богатство.
несовместимые друг с другом..
Аналогия – прием, в котором по 4) Ориентиры универсально
Приведем основные трактовки
сходству объектов в некоторых значимые, имеющие родовой смысл –
истины[1].
признаках делают вывод об их истина, добро, справедливость, вера,
Истина – это соответствие знаний
сходстве в иных отношениях. красота.
действительности.
Методы научного познания. Проблема ценностного выбора,
Истина – это свойство
Моделирование – такой метод природы связи между нормативными
самосогласованности знаний.
исследования, при котором устремлениями и личностным
Истина – это полезность знания, его
интересующий исследователя объект желанием. Ограниченность научных
эффективность.
замещается другим объектом, методов постижения целостной
Истина – это соглашение
находящимся в отношении подобия к природы ценностей.
Важной особенностью понимания
первому объекту.. Феномен ценности в контексте
истины в классической теории
Наблюдение – исходный метод философского миропонимания:
является ее объективность, т.е.
эмпирического познания. Это - исторический смысл («Высшее
независимость от воли и желания
целенаправленное изучение Благо» метафизики Платона),
людей, от ее признания или
предметов, опирающееся на такие парадигмальный срез (от этики Канта
непризнания. Соответствие мысли
чувственные способности человека, до аксиологии Г. Лотце) и
объекту определяется объектом, его
как ощущение, восприятие, концептуальный аспект. Четыре поля
особенностями, а не нашими
представление, в ходе которого мы концептуального притяжения, вокруг
желаниями. Стандартный вариант
получаем знание о внешних сторонах которых сложились основные учения
истолкования критерия истины
рассматриваемого объекта. о ценностях: аксиологический
предполагает соответствие
Измерение – важная форма психологизм (Вундт, Брентано,
высказываний фактам, положению
наблюдения. Это – процесс Мейнонг), аксиологический
дел, событиям и определенным
определения отношений одной нормативизм (Дильтей, Вебер,
ситуациям.
измеряемой величины, Шпенглер, Парсонс),
Абсолютность истины состоит в ее
характеризующий изучаемый объект, аксиологический трансцендентализм
полноте, безусловности, наличии
к другой однородной величине, (Лотце, Виндельбанд, Риккерт),
независимого от субъекта
принятой за единицу. Пример – аксиологический онтологизм (М.
познавательного содержания, которое
измерение роста или веса человека. Шелер, Н. Гартман).
сохраняется и воспроизводится в ходе
Эксперимент – активный
прогресса знания. Поскольку наше
целенаправленный метод изучения 21.Ценность –категории аксиологии
знание верно воспроизводит объект,
явлений в точно фиксированных Аксиология - особый раздел
оно обладает абсолютной
условиях их протекания, которые философии, предметом которого
истинностью.
могут воссоздаваться и являются теория природы и
Относительность истины
контролироваться самим источников ценностей, способы
заключается в ее неполноте,
исследователем. Связывает индивидуального оправдания и
приблизительности, незавершенности,
эмпирический и теоретический осуждения наличного и возможного
которые в процессе познания
уровни научного познания.
бытия, назначение человека, его целей соответствующие подсистемам составлять экономические обмены
и идеалов. Отсюда - взаимосвязь общества: материальные трансляция мифов обмен взглядами в
аксиологии с онтологией и (экономические), политические, уличной сцене), диалог между двоими
гносеологией. социальные и ,мёртвые памятники и тексты
Философия ценностей и ценность духовные. Материальные культуры (Ю. Лотман). Термин
философии ценности включают «коммуникация» был введен в
Философия занимается изучением не производственно-потребительские научный оборот в начале XX века,
предметной реальности, но общих (утилитарные) ценности, связанные с ранее вопрос коммуникации
принципов, норм, идеалов, отношениями собственности, быта и рассматривался в философии и науке
выраженных в системе ценностей и т.п. Духовные ценности включают как проблема человеческого
придающих смысл существованию. нравственные, познавательные, общения.. Философия видит в
Ценность выражает человеческое эстетические, религиозные и другие коммуникации одно из атрибутивных
измерение культуры, воплощает в идеи, представления, знания. свойств материи, обусловленных
себе отношение к формам По форме бытия различаются материальным единством мира и,
человеческого бытия, человеческого предметные и идеальные (духовные) следовательно, взаимосвязью,
существования. Ценность - это не ценности. Предметные ценности – это взаимозависимостью явлений и
только "осознанное", но и жизненно естественные блага, потребительная процессов действительности, поэтому
экзистенциально прочувствованное стоимость продуктов труда, она достаточно широко трактует
бытие. Ценности - важнейший социальные блага, исторические понятие и содержание коммуникации.
системообразующий фактор события, культурное наследие, В античной философии роль
культуры. Со времен античности и до моральное добро, эстетические коммуникации в обществе
наших дней в философии ведутся явления, отвечающие критериям представлялась как диалог человека с
споры между представителями красоты, предметы религиозного человеком. На начальном этапе
разных философских школ и культа. Эти ценности существуют в развития философии, во времена
направлений по базовой для мире конкретных вещей, явлений, натурфилософии, проблема
аксиологии проблеме, существуют ли функционирующих в человеческих взаимоотношений не
ценности в структуре бытия в целом и жизнедеятельности людей. Главной выделялась отдельной темой. Человек
как они связаны с предметной сферой предметных ценностей рассматривался в неразрывной связи с
реальностью. В философском выступают продукты целесообразной природой. Ситуация меняется в V в.
осмыслении проблемы ценности деятельности человека, воплощающей до н.э., когда в философии софистов
сложились три оппозиции, представления личности и общества о человек становится единственным
отражающие некоторые ее совершенстве. В качестве предметно бытием. По их утверждению, бытие
особенности: метафизическо- воплощенной ценности может вне человека не существует, человек
позитивистская, априористско- выступать как результат только в себе самом может найти
феноменалистская и абсолютистско- деятельности, так и сама истину. Сократ увидел в
релятивистская. деятельность. Предметные ценности коммуникации могущественное
Метафизическо-позитивистская предстают как объекты потребностей средство самопознания индивида. В
оппозиция. Платон в духе и интересов человека. центре его внимания стояла проблема
метафизики сводит ценности к неким К духовным ценностям относят человека и его сущности. Особый
идеальным сущностям, особому общественные идеалы, установки и вклад в современное понимание
царству бытия, небесно оценки, нормативы и запреты, цели и коммуникации внёс Аристотель, в
возвышающемуся над нашей грешной проекты, эталоны и стандарты, трудах которого впервые
землей. Немецкий философ Николаи принципы действия, выраженные в употребляется термин «общение». В
Гартман (1882 - 1950), обосновывая форме нормативных представлений о «Никомаховой этике» философ
концепцию ценностей, исходящую из благе, добре, зле, прекрасном и рассматривает общение как средство,
признания того, что эмоции безобразном, справедливом и необходимое для совместной жизни
приобретают статус онтологического несправедливом, правомерном и людей, доставления удовольствия или
характера за пределами субъективных неправомерном, о смысле истории и страдания. Он впервые пытается
актов восприятия, отождествляет предназначении человека. обосновать самоценность
ценности с платоновскими идеями, человеческого общения и найти в нём
противостоящими реальному бытию. 23 Суть философской «золотую середину Новое время
Априористско-феноменалистская коммуникации снижает значимость устного слова.
оппозиция. В априористской Активно развиваются письменные
Существование человечества
перспективе ценности выступают в коммуникативные акты внутри
немыслимо вне коммуникативной
качестве совершенно формальных, различных общественных институтов.
деятельности. Независимо от пола,
схематически-структурных Происходит переориентация
возраста, образования, социального
образований, предшествующих коммуникации на массовый способ
положения, территориальной и
реальному жизненному опыту и взаимодействия. В целом, эпоха
национальной принадлежности и
независимых от него Нового Времени, вместе с развитием
многих других данных,
Абсолютистско-релятивистская информационных технологий, внесла
характеризующих человеческую
оппозиция. Абсолютистская новый аспект в теорию
личность, мы постоянно запрашиваем,
интерпретация ценностей коммуникации, сделав возможной
передаем и храним информацию, т.е.
представляет их как нечто передачу информации в режиме
активно занимаемся
неизменное, раз и навсегда данное, реального времени на
коммуникативной деятельностью.
самодовлеющее, непреходящее, неограниченные расстояния.
Философская теория коммуникации
вечное. Абсолютность ценностей Коммуникация воспринимается не
проясняет смысл процессов, функций,
выводится из природы Универсума только как общение человека с
задач, которые связываются с
или из всемогущества и всеблагости человеком, но и включает в себя
процессом коммуникации.
Бога. различные способы передачи
Механизмы коммуникации, её
информации. Теория коммуникации
предмет, субъекты, её сущность
становится объектом изучения многих
достаточно вариативно толкуются в
22. Типология ценностей. дисциплин, и всестороннее изучение
разных философских доктринах.
Многообразие потребностей и феномена коммуникации
Философская интерпретация
интересов личности и общества обусловливает необходимость его
коммуникации почти никогда не
выражается в сложной системе междисциплинарного исследования,
сводится только лишь к обмену
ценностей, которые привлечения инструментария и
информационными сообщениями
классифицируются по разным потенциала многих наук –
между индивидами и к речевому
основаниям. По общественных, гуманитарных,
общению. Коммуникацию могут
содержанию различаются ценности, естественных и технических