ESTUDIO DE SAN JUAN CAPITULO 3

EXEGESIS DE TEXTO: SAN JUAN 3:16.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo

aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.

Otros aportes en las Palabras en Griego:

 Porque ( γάρ) gár

Partícula primario; propiamente asignando una razón (usada en discusión,
argumentación, explicación o intensificación; a menudo con otras partículas:-
acontecer, consistir.

 De tal manera (οὕτω) oúto

οὕτως joútos; Adverbio de esta manera (refiriéndose a lo que precede o sigue):-así, así
que, cosa semejante, de esta manera, tal cosa, es . . . Así, de un modo, de tal manera,
como, tan grande, tan, de la misma manera.

 Amó (ἀγαπάω) agapao

Tal vez de ἄγαν ágan (mucho) [o compare H5689]; amar (en sentido social o moral):-
amado, amada, amar, amor.

 Dios (θεός) dseós

De afinidad incierta; deidad, específicamente, la Divinidad suprema; figurativamente
magistrado; de hebreo muy:-Señor, Dios.

 Al (ὁ) jo
Incluido el femenino ἡ jé y el neutro τό tó en todas sus inflexiones; artículo def.; el, la,
lo (a veces suplido, otras veces no, en el español):-cosa, el, este, ese, quien, uno.
 Mundo, (κόσμος) kósmos
Probablemente arreglo ordenado,i.e. decoración; por implicación el mundo (en un
sentido amplio o estrecho, incluído sus habitante literalmente o figurativamente
[moralmente]:-mundo, atavío.

 Que (ὥστε) jóste

 Así también, i.e. así por lo tanto (en varias relaciones de consecución, como sigue):-de
manera que, de tal manera, de modo que, por consiguiente por tanto.

 Ha dado (δίδωμι) dídomi

Forma prolongado de un verbo primario (que se usa como alternado en la mayoría de
los tiempos); dar (usado en muy amplia aplicación, propiamente o por implicación,
literalmente o figurativamente; grandemente modificado por la conexión):-conceder,
confiar, constituir, dar, dejar (lugar), echar (suertes), entregar, infundir, libertad,
ofrecer, permitir, poner, presentar, procurar, producir, repartir, tener (misericordia).

 A su (αὐτός) autós
αὖ au [tal vez afín a la base de G109 con la idea de un viento desconcertante] (hacia
atrás) pronombre reflexivo sí mismo, usado de la tercera persona, y (con el pronombre
 pers. apropiado) de las otras personas:-estas cosas, uno mismo, él, él mismo, ella
mismo, este mismo, el mismo.

 Hijo (υἱός) juíos

Aparentemente palabra primaria; «hijo» (a veces de animales), usado muy ampliamente
de parentesco immedia, remoto o figurativamente:-hijo.

 Unigénito, (μονογενής) monogenés

Único nacido, i.e. solo:-único, unigénito.

 Para que ( ἵνα) jína

Probablemente de lo mismo que la primera parte de (mediante la idea demostrativa; a
fin de que (denotando el propósito o el resultado):-a fin de, para que, por, porque.

 Todo (πᾶς) pás

Incluído todas las formas de declinación; aparentemente palabra primaria; todo,
cualquiera, cada uno, el todo:-siglo, todo, clase, cosa, manera.

 Aquel (ὁ) jo
Incluído el femenino ἡ jé y el neutro τό tó en todas sus inflexiones; artículo def.; el, la,
lo (a veces suplido, otras veces no, en el español):-cosa, el, este, ese, quien, uno.

 Que en (εἰς) eis

Preposición primario; a o adentro (indicando el punto alcanzado o al que se ha entrado),
de lugar, tiempo, o (figurativamente) propósito (resultado, etc.); también en frases
adverbio:-perecer, siempre, entrar, alcanzar. A menudo usado en composición con el
mismo sentido general, pero solo con verbos (etc.) que expresan movimiento
(literalmente o figurativamente).

 Él (αὐτός) autós
αὖ au Pronombre reflexivo sí mismo, usado de la tercera persona, y (con el pronombre
pers. apropiado) de las otras personas:-estas cosas, uno mismo, él, él mismo, ella
mismo, este mismo, el mismo.
 Cree, ( πιστεύω) pisteúo
Tener fe (en, o con respecto a, persona o cosa), i.e. crédito; por implicación confiar
(específicamente a Cristo el bienestar espiritual de uno):-encomendar, fiar, guardar,
confiar, creer, creyente.

 No (μή) mé
Partícula primario de negación calificada (adverbio) no, (conjunción) no sea que;
también (como interrogativo implicando una respuesta negativa) sea que, si acaso. A
menudo usada en compuestos en substancialmente las mismas relaciones.

 Se pierda, (ἀπόλλυμι) apólumi

Destruir completamente (reflexivamente perecer, o perder), literalmente o
figurativamente:-destruir, matar, morir, perder, perdido, perecedero, perecer.

 Mas (ἀλλά) alá

Neutro plural; propiamente otras cosas, i.e. (adverbio) contrariamente (en muchas
relaciones):-si bien, no obstante.

 Tenga (ἔχω) éjo

 Incluído forma alternada

(σχέω) sjéo,
Usado en ciertos tiempos solamente); verbo primario; tener, sostener (usado en muchas
aplicaciones variadas, literalmente o figurativamente directo o remoto; tal como
posesión; capacidad, contigüidad, relación, o condición):-estimar, conservar, guardar,
necesidad, necesitar, pasar, pertenecer, poder, reinar, reprender, retener, temblor,
temor, tener, (lugares) vecinos, enfermo, estar enfermo, incircunciso, incurrir, llegar,
llevar, mantener, haber concebido, agonizar, contener, (tener en) cuenta, dar gracias.

 Vida (ζωή) zoé

Vida (literalmente o figurativamente):-vida, vivir.

 Eterna. (αἰώνιος) (aiónios)

Perpetuo (también usado del tiempo pasado, o pasado y futuro igualmente):-
sempiterno, siglo, eterno.

“DE TAL MANERA AMÓ DIOS AL MUNDO”

Esta es una sorprendente declaración para este evangelio, que “generalmente opera con una

perspectiva negativa del mundo, no porque el mundo sea inherentemente malo, sino porque el

mundo rechaza a Jesús” (Brueggemann, 228). ¿Cómo puede Dios amar al mundo? Lutero decía

“Si fuera como nuestro Señor Dios, y estos viles pueblos fueran tan desobedientes como lo son

ahora, yo haría pedazos el mundo” (citado por Gossip, 510). ¡El milagro es que Dios no lo hace!

Dios da a su hijo “para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (v.

16). Lutero llama a este versículo “el evangelio en miniatura”. El motivo de Dios fue el amor, y

el objetivo de Dios es la salvación. Sin embargo, Dios no provee la salvación, sino una

oportunidad para el mundo. Quienes realmente reciben vida eterna son quienes creen en el

Hijo.

Las palabras en este versículo se parecen mucho a las de la historia de Abraham, a quien Dios le

mandó “Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, á quien amas, y vete á tierra de Moriah, y ofrécelo

allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré” (Génesis 22:2). Abraham se preparó

para obedecer este mandato, pero se le detuvo de hacerlo por un ángel de Dios. Dios, sin
embargo, no se detiene a sí mismo de lo que se detuvo a Abraham. Fue con la encarnación que

Dios comenzó a dar a su hijo, pero también requería la cruz.

La respuesta de Dios no es una “débil indulgencia, [sino] un divino sacrificio” (Gossip, 510).

Hubiera sido menos costoso para Dios ignorar los pecados del mundo y permitir que la gente

viviera en tinieblas, pero eso reflejaría, no el amor, sino la apatía. Los padres terrenos proveen

una analogía. Es mucho más costoso en tiempo y energía para un padre o madre supervisar a

uno de sus hijas o hijos, que dejar que hagan lo que quieran. Algunos padres lo ven de manera

diferente, prefieren no restringir a su hijo o hija, pero eso que parece ser un don de libertad, en

realidad pone en riesgo su bienestar. No es una política de “no meter las manos” lo que

demuestra el amor, sino la voluntad de hacer que los sacrificios de quienes los atienden sean

para la seguridad del hijo o hija. Dios hace ese sacrificio al enviar al Hijo para salvar al mundo.

“…mas tenga vida eterna”. La palabra “tener”, está en tiempo presente, sugiriendo que los

creyentes la poseen en el aquí y en ahora, más que tener que esperar por ella como una herencia

futura. Esta es la “escatología realizada” juanina – el don ya recibido – la vida eterna como una

relación con Dios que ya comenzó.

Juan 3:16 probablemente es el versículo más amado en la Biblia, y lo escuchamos

frecuentemente. “Un problema con que sea tan conocido es que este pasaje frecuentemente se

imprime por todos lados – desde las camisetas hasta las pegatinas para los carros – pero siempre

fuera de su contexto. “Aunque el versículo puede ser el centro del banquete, una dieta bien

balanceada requiere el resto del alimento; lo que lo acompaña, y lo que va antes o viene

después” (Burridge, 498).