Вы находитесь на странице: 1из 122

В стане врага

Чарльз Х. Крафт
Содержание
Введение
Примечания по терминологии
Часть 1. Перспектива
1. Противостояние двух царств (Чарльз Х. Крафт)
2. Духовные силы: принципы и наблюдения (Чарльз Х. Крафт)
Часть 2. Духовная борьба: Земной уровень
3. Ошибки духовной борьбы (Эд Мерфи)
4. Решение проблемы одержимости бесами (Чарльз Х. Крафт)
Часть 3. Духовная борьба: Космический уровень
5. Двадцать один вопрос (С. Питер Вагнер)
6. Библейская перспектива (Том Уайт)
7. Как сатана действует на космическом уровне (Джон Робб)
8. Приближая Царство Божье (Том Уайт)
Часть 4. Применяя стратегии на практике
9. Из лагеря смерти – на свободу (Марк Х. Уайт)
10. От «Нового века» - к новой жизни (Лора Элизабет)
11. Аргентина: евангелизация в контексте духовной борьбы (Эдгардо Сильвосо)
Сноски

Введение
Поскольку мы, христиане, служим нашему Господу и Учителю в этом мире, мы живем и
работаем на территории противника. Новый Завет указывает, что, несмотря на великую победу
Иисуса, "весь мир лежит во зле" (1 Ин. 5:19) и был предан сатане (Лк. 4:6). Следовательно, мы,
последователи Иисуса, находимся в постоянном конфликте с врагом нашего Бога и Его Сына
Иисуса, лукавым.
В большинстве случаев кажется, что мы находимся в раздоре с людьми этого мира, а не с
невидимыми силами. Это неудивительно, так как люди вокруг нас ослеплены врагом (2 Кор. 4:4) и
завербованы на дело того, кого Иисус называет "князем мира сего" (Ин. 14:30). Люди,
находящиеся под сатанинским влиянием, ненавидят и преследуют нас, как преследовали нашего
Господа (Ин. 15:18-21). И так как против нас ополчились и видимые, и невидимые силы, нам
необходима помощь, которую мы можем получить от Самого Бога и других верующих.
Мы вовлечены в битву во имя Иисуса длиной в жизнь, сражаясь как на человеческом уровне, так
и "против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы
поднебесных" (Еф. 6:12).
Эта книга о том, что значит жить и сражаться в стане врага. Идея ее написания возникла в
процессе обсуждения встреч под названием Лозанна II, проходивших в Маниле в 1989 г. На этих
встречах состоялось три семинара по вопросу духовной борьбы, привлекших наибольшее
внимание. Этот факт является особенно важным ввиду того, что это мероприятие проводилось при
содействии евангельской нехаризматической организации. И хотя на встречах Лозанна I (1974)
тема, посвященная духовной войне, не рассматривалась, она вызвала такой большой интерес у
сторонников движения нехаризматических евангельских церквей, что ей были посвящены не-
сколько специальных курсов и встреч.
Четыре из представленных глав этой книги были прочитаны в Маниле как доклады. Две главы,
написанные Томом Уайтом (шестая и восьмая), являются частью его блестящего доклада,
прочитанного там же. Моя вводная глава также была представлена там, как более краткая версия
исследования Эдгардо Сильвосо. К ним я присоединил семь дополнительных глав, три из которых
полностью новые, написанные участниками встречи Лозанна II (главы три, четыре и пять). Эти и
остальные главы были написаны специально для этой книги.
Все авторы происходят из консервативного евангельского (нехаризматического) окружения.
Поэтому мы строго придерживаемся Писания и основываемся на нем.
Таким образом, мы подходим к данному предмету осторожно. И хотя чувствуем, что открыли то,
что для нас является новой библейской истиной, все же не хотим позволить этому открытию
поколебать основы, с которыми прошли большую часть нашей жизни. Однако мы видели силу
Божьего воздействия, проявленную различными путями, поэтому не будем возвращаться к
бессильному евангелизму нашего прошлого.
У нас нет полного согласия по некоторым пунктам. Мы вместе со всем "движением" духовной
борьбы исследуем, экспериментируем и стремимся к росту и зрелости в нашем понимании и
практике. У каждого из нас своя биография и опыт. При нашей строгой приверженности
авторитету Писания мы приходим к согласию почти по каждому вопросу, если он ясно
истолковывается Библией. К сожалению, есть темы, относительно которых нет четкого руко-
водства в Священном Писании. В этой области читатель обнаружит несходство во взглядах между
различными авторами, особенно теми, кто пишет о борьбе на космическом уровне.
В любом общении есть отрицательный момент, выражающийся в том, что людям непросто
сказать, что они предполагают. Исследуя Слово Божье, написанное много веков тому назад
людьми из культурной среды, радикально отличавшейся от нашей, мы не всегда четко понимаем,
что предполагали авторы. Например, в Посланиях Павла редки ссылки на такие чудные события,
как изгнание бесов. Потому ли, что этого не случалось? Или Павел просто не ссылался на такие
события, так как они были обычными, или же по какой-либо другой причине, недостойной
упоминания?
Что касается территориальных духов, то и в Старом Завете, и в небиблейских источниках есть
указания на то, что люди в них верили. Но мы практически не получили никакой помощи, пытаясь
определить по Библии, что с ними делать. Итак, некоторые из нас стремятся экспериментировать,
но у них есть весьма незначительная, а порой и отсутствует всякая библейская поддержка. Другие
же не столь отважны.
Мы думаем, что, постигая сущность, приобретаем опыт. Но большинство вопросов остаются
нерешенными, и это совершенно очевидно прослеживается в нескольких главах этой книги.
Например, насколько далеко может простираться наше знание об организации царства сатаны и о
благих ангелах, посредством которых Бог ему противостоит? Ищем ли мы или не ищем
противостояния бесам? Имеем ли мы библейское разрешение противостоять территориальным
духам высокого ранга? Если да, то кто это должен делать и как? Можем ли мы с уверенностью
определить бесовские твердыни в городе (порнография, алчность или чрезмерность амбиций,
проституция, оккультная инвазия), или наши попытки - это просто догадки? И что нам делать,
если Библия ничего не говорит о многих вещах такого рода?
Читая эту книгу, вам придется много и усердно думать над некоторыми из этих вопросов.
Ободритесь, но не ожидайте легких ответов. Мы стараемся следовать Библии, быть
рассудительными и созидательными. Но никто из нас не претендует на знание ответов на все
вопросы (даже когда мы выглядим уверенными в себе).
Мы хотели бы обсудить эти вопросы и пригласить вас к поиску лучших ответов и подходов.

Соавторы
Главы этой книги написаны восемью различными авторами. Это: Эд Мэрфи (глава третья)
получил степень доктора миссиологии в Фулеровской семинарии после миссионерского служения
в Мексике. Является вице-президентом международной евангелизационной кампании (ОС
International — ранее Overseas Crusades). Эд Мэрфи много путешествовал по миру, обучая и
консультируя по вопросам, связанным со спасением и духовной борьбой. Ранее он преподавал в
университете Биола, а сейчас преподает в христианском колледже Сан-Хосе. Недавно Эд Мэрфи
издал книгу под названием «Руководство по духовной борьбе» (Nelson, 1992).
Питер Вагнер (глава пятая) с 1971 г. является профессором Школы мировых миссий
Фулеровской семинарии по предмету «Рост церквей», куда он пришел после шестнадцатилетнего
миссионерского служения в Боливии. С 1982 г., когда мы вместе пришли к вере в исцеление и
применению его на практике, Питер написал несколько полезных книг о молитве и духовной
борьбе (см. библиографию). Помимо преподавания и написания книг, он возглавляет организацию
«Всемирная жатва» (Global Harvest), целью которой является расширение Божьего Царства через
молитву и духовную борьбу. Эта организация координирует деятельность организации «Пути
Объединенной Молитвы — 2000 год после Р.Х.» (A.D. 2000 United Prayer Track).
Том Уайт (главы шестая и восьмая) был обращен из оккультной среды и в настоящее время
руководит организацией Frontline Ministries of Corvallis, Орегон, в рамках которой много
путешествует, проводя семинары и курсы по духовной борьбе и спасению. Том написал две очень
полезные книги, обе опубликованы издательством «Служитель» (Servant, см. библиографию).
Джон Робб (глава седьмая) является руководителем программы «Люди, которые не слышали
Слова Божьего» (Unreached Peoples) международной организации «Всемирное откровение» (World
Vision International). Джон много путешествует по миру, проводя семинары и исследуя
взаимозависимость духовной борьбы и обращения к людям, которые еще не знают о Христе или
не откликнулись на Его истину.
Марк Уайт (глава девятая) является студентом Фулеровской семинарии, недавно открыл в себе
способности в служении духовно угнетенным и в редактировании. Марк был моей правой рукой в
составлении этой книги и вполне заслужил право видеть свое имя на титульной странице этой и
предыдущей моей книги.
Лора Элизабет (глава десятая) — мать и домохозяйка, в прошлом участник движения «Новый
век». Ее вклад в эту книгу — чудесная история о том, как Бог в ответ на ее молитву смог
прорваться к ней, чтобы привести к Себе.
Эльгардо Сильвосо (глава одиннадцатая) родился и вырос в Аргентине. После получения
степени по миссиологии в Фулеровской семинарии и исцеления Господом от смертельной
болезни, стал выдающимся стратегом в области, которую я называю «противоборствующий
евангелизм», в Аргентине и во всем мире через свою организацию «Благовестив жатвы» (Harvest
Evangelism в Сан-Хосе, Калифорния).
Чарльз Крафт (главы первая, вторая и четвертая). У меня за плечами срок миссионерской работы
в Нигерии, десять лет преподавания в светских университетах и двадцать пять лет преподавания
антропологии, методов общения и позже духовной борьбы в Школе мировой миссии Фулеровской
семинарии. Это моя четвертая книга в области духовной борьбы.

Структура книги
Книга состоит из четырех частей. Часть первая содержит основополагающие, формирующие
взгляды на предмет материалы. Первая глава начинается, как и Библия, признанием
существования двух царств: законного Царства Бога и царства сатаны, бросившего Ему вызов. Во
второй главе я попытался выделить несколько моментов из наших наблюдений и переживаний.
Часть вторая состоит из двух глав о том, что мы называем духовной борьбой «земного уровня».
В первой из этих глав Эд Мэрфи предупреждает нас о некоторых опасностях, которых мы должны
остерегаться в духовной борьбе на этом уровне. В следующей главе описывается
разрабатываемый мной и моими коллегами подход к изгнанию бесов.
В части третьей мы обращаемся к тому, что я называю духовной борьбой «космического уровня»
(ниже смотрите объяснение данной терминологии). Питер Вагнер открывает раздел ответами на
наиболее часто задаваемые вопросы относительно ведения духовной борьбы на этом уровне.
Далее, в шестой главе, Том Уайт рассматривает места из Библии, так или иначе относящиеся к
тому, что прямое противостояние духовным существам более высокого уровня является
обоснованным. Джон Робб в седьмой главе не только затрагивает те же самые вопросы, но и пред-
лагает иллюстрации различных подходов, основываясь на обширном личном опыте. Затем в
восьмой главе Том Уайт рассказывает нам о модели проведения акции продолжительностью в три
года, направленной на изгнание сатанинских духов космического уровня.
И, наконец, в четвертой части мы представили три исследования, каждое из которых охватывает
несколько аспектов духовной борьбы, рассматриваемых в предыдущих восьми главах книги. В
девятой главе Марк Уайт излагает историю освобождения одной женщины, которая привела к ее
обращению. Результаты этой борьбы земного уровня могут быть использованы во время
евангелизации. Лора Элизабет, рассказывая собственную историю в десятой главе, подчеркивает
эффективность молитвы для прорыва сквозь пелену слепоты, вызванной ее зависимостью от
сатаны. Затем в одиннадцатой главе Эд Сильвосо излагает свое понимание евангелизации в городе
с использованием методов духовной борьбы на основе личного опыта, приобретенного в
Аргентине.

Примечания по терминологии
Термин «духовная борьба земного уровня» используется для описания стратегии и действий,
которые мы должны предпринять, чтобы противостоять деятельности бесов среди людей и в
людях. Бесы — это пехота сатаны, специализирующаяся на разного рода нападениях на людей как
изнутри, так и снаружи. Сюда относится искушение совершить грех, обеспокоенность бесами,
духовная отягченность и одержимость бесами (бесы, обитающие в людях).
По мере чтения вы заметите, что уровни духовной борьбы, выше земного, называются по-
разному. Иногда их называют «высшим уровнем», иногда «космическим уровнем». Однако, на
встрече членов организации Сообщество Духовной Борьбы (Spiritual Warfare Network), к которой
принадлежит большинство авторов этой книги, было высказано замечание, что термин
«космический» будит ассоциации с «Новым веком». Поэтому, в поиске другого термина, мы
остановились на «стратегическом уровне».
И хотя Питер Вагнер, наиболее плодовитый автор в этой области, постоянно использует термин
«стратегический уровень», я нахожу его весьма неудачным. Слово «стратегия» представляется
мне достаточно емким термином, включающим обдумывание и планирование какой-либо
последовательности действий. Я думаю, мы можем говорить о стратегической деятельности
земного уровня, а также о стратегической деятельности более высокого уровня и, конечно же, о
стратегии, включающей оба уровня.
Однако, так как терминология большей частью дело вкуса, единственно важным является
понимание читателем, что используемые здесь термины «космический уровень» и
«стратегический уровень» означают одно и то же.
Благодарность. Я хочу выразить благодарность Марку X. Уайту, который практически
редактировал эту книгу вместе со мной. Я высоко ценю его преданность всему проекту и
скрупулезность в работе над каждой главой в согласовании их друг с другом. Благодарю также
Бетси Ранкл-Иденс, работавшую с несколькими главами на ранней стадии.
Особая благодарность каждому из авторов за их вклад и сотрудничество, так как им пришлось
изменить свои личные планы для того, чтобы книга вышла в срок. Спасибо также Бет Фейя, Энн
Спэнглер, Дэйв Кэйм и персоналу издательства «Служитель» (Servant) за их время и энергию,
потраченные на этот проект. И, наконец, спасибо Мег, моей жене, за то, что разделила со мной
компьютер, телефон и офис UPS в качестве вклада в Божье Царство.
Переводы. Не принуждая авторов использовать один и тот же перевод Библии, мы позволили им
следовать своим предпочтениям и использовать стихи из разных версий Писания.
Да благословит Господь эту книгу, чтобы помочь тебе, читатель, сражаться с большим знанием и
умением в стане врага.
Южная Пасадена, Калифорния, июль, 1994 г.

Часть 1.
Перспектива
Глава 1
Противостояние двух царств
Чарльз. Х. Крафт
«И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана
мне, и я, кому хочу, даю ее. Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет твое» (Лк. 4:6-7). Зная,
что находится «за линией врага», Иисус не оспаривал законность предложения Своего заклятого
врага, сатаны. Ведь враг не всегда лжет. В данном случае он сказал горькую правду о том, что
Иисус действовал на его территории, пытаясь искусить и заставить Его подчиниться.
В действительности же Иисус пришел восстановить Свою власть над вселенной, которую Бог
дал однажды людям. Но Он не искал легкого пути. Иисус пришел как «второй Адам» (1 Кор.
15:45,47) и ясно помнил трагедию того дня, когда Адам лицом к лицу встретил того же искусителя
и через послушание ему, а не Богу, отдал свои права правления над созданной вселенной (Быт.
3:17-19).
Но Иисус не поддался искушению восстановить права человечества на вселенную более легким
путем. Он исполнил это угодным Богу образом — через послушание Отцу и вновь приобрел права
посредством вторжения на вражескую территорию. Иисус нанес поражение власти тьмы на ее же
поле, искупив вину за человеческое непослушание, поправ начальства и власти (Кол. 2:15). Он
взошел на престол путем завоевания, а не компромисса. И никто не может оспорить его духовное
владычество.

Власть, полученная обманом


Бог сотворил землю и сотворил ее прекрасной. Потом Он наполнил ее различными живыми
существами. И в конце этого процесса он создал Свой шедевр — человека. Бог желал не просто
жить в дружеском общении со Своим творением, но чтобы люди под Его руководством управляли
и царствовали на земле. «Плодитесь и размножайтесь, — сказал Он им, — и наполняйте землю, и
обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким
животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28).
И лишь одного потребовал Бог от человека взамен за данную ему власть — послушания.
Выполняйте это требование — и все будет хорошо. Непослушание же приведет к смерти (Быт.
2:17). И эта смерть, как мы узнали позже, включала в себя разрыв отношений с Богом и потерю
власти над землей.
Но здесь пришел искуситель, сильный и обольстительный падший архангел. Весьма умело он
спросил, почему Бог потребовал такого особого послушания. «Но знает Бог, что в день, в который
вы вкусите их, — сказал он, — откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и
зло» (Быт. 3:5)
Итак, совершенные Божьи создания — вершина Его творения, с которыми Он прогуливался в
вечерней прохладе, нарушили единственное правило, установленное Господом. Они поддались
искушению, проявив непослушание Богу, и пали, потеряв привилегии и власть, и вместе с ними
пало все творение.
Все, что было создано таким прекрасным, теперь стало проклятым Богом и перешло под власть
врага. Адам и Ева стали жить на вражеской территории. Раньше в своем послушании они имели
власть, и каждое дерево, которое выращивали, приносило плоды. Теперь на земле стали обильно
произрастать сорняки и терние. И выжить можно было только посредством тяжелого
изнурительного труда. Мир, космос и порядок мироздания попали под проклятие. Сатана мог
свободно расхаживать по земле, разрушая Божье творение, потому что люди отдали ему всю
власть над вселенной.
И именно этот единственный акт непослушания дал сатане право сказать Иисусу: «ибо она
(власть) предана мне» (Лк. 4:6) В обмен на послушание Иисуса сатана был вправе предлагать Ему
силу и власть, которую он получил в Едемском саду.

Борьба с тех времен


Из Писания мы видим, что с момента грехопадения царство сатаны и Божье Царство находятся в
постоянном противостоянии. Оно распространяется как на землю, так и на небо. И хотя битвы на
земле зачастую более очевидны, иногда приоткрывается занавес, и мы можем увидеть, что
происходит за кулисами.
В двух первых главах Книги Иова из разговора между Богом и сатаной следует, что Бог гордится
своим слугой Иовом, и сатана просит разрешения испытать его. В ответ Бог разрешает сатане
забрать у Иова все, кроме жизни (Иов. 1:12; 2:6). Иов остается тверд, хотя и жалуется. В итоге Бог
одерживает победу, и Иов оправдан и благословен Богом в десятикратном размере по сравнению с
тем, что он потерял.
В десятой главе Книги пророка Даниила мы можем увидеть еще один пример противостояния
двух духовных царств (Дан. 10:12-14). Даниил искренне молился и просил Божьей помощи,
однако потребовалось целых три недели, пока она пришла, потому что Ангел, посланный Богом,
был задержан «князем царства Персидского» (Дан. 10:13). И пока на помощь не был послан
Архангел Михаил, первый Ангел не мог достигнуть Даниила.
Еще один пример небесного противостояния мы видим, когда Иисус объявил, что Он «видел
сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10:18) в ответ на радостный рассказ учеников Иисуса о
своем служении. Позже говорится о желании сатаны отделить учеников «как отделяет земледелец
плевелы от пшеницы» (Лк. 22:31). Но Иисус молился за Петра, чтобы он укрепился в вере и
укрепил своих братьев.
Принимая во внимание эти и другие библейские примеры духовной борьбы в космосе, мы можем
утверждать, что она продолжается и по сей день. Как подданные Царства Божьего, мы живем на
вражеской территории, и, нравится нам это или нет, мы вовлечены в войну. Будучи атакуемыми
сатаной, мы сами являемся полем сражения. И, как призванные присоединиться к Иисусу для
освобождения территории от сатаны, являемся солдатами армии Иисуса.

Царство сатаны
Если сатана является «богом века сего» (2 Кор. 4:4) и «князем мира сего» (Ин. 14:30) и если
«весь мир лежит во зле» (1Ин. 5:19), тогда все мы живем на вражеской территории. И,
следовательно, это не праздное бахвальство, когда сатана заявляет, что «власть над всеми сими
царствами и слава их ... предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лк. 4:5-6).
Мы живем, как чужеземцы среди сил царства сатаны. Никто, и в особенности ни один
христианин, не может избежать столкновений и конфликтов с ними.
Но власть сатаны ограничена, и он не владеет беспредельным контролем над всеми своими
владениями.
Если отрывок из Исаии 14 относится к сатане, как считает большинство исследователей Библии,
мы видим, каким было его намерение: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой,
и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен
Всевышнему» (Ис. 14:13-14).
Будучи сброшен с небес за соперничество с Богом, сатана пытался стать властителем земли и
всего человечества. И хотя получил эту власть обманом, он знал об обещании, что однажды
придет Мессия и поразит его в голову (Быт. 3:15). На протяжении столетий лукавый пытался
уничтожить род праведников, из которого должен был прийти его Великий Соперник. Он
отчаянно пытался уничтожить Иисуса в Вифлееме вскоре после Его рождения, внушив Ироду
мысль о необходимости избиения всех младенцев мужского пола в возрасте до двух лет (Мф. 2:13-
18).
После того, как Иисус получил власть по сошествии Духа Святого, Он стал еще большей угрозой
царству сатаны, и началась серьезная битва. Через искушения в пустыне сатана пытался нанести
поражение Иисусу, склоняя Его покориться ему (Лк. 4:1-13). В Гефсимании враг принимал
попытку погубить Его посредством страданий и неверности Его учеников (Лк. 22:39-46). Но
самую большую ставку сатана сделал на распятие, где, как он считал, одержал победу. Но на
третий день Отец воскресил Своего Сына и освободил Его «от силы начальств и властей» (Кол.
2:15).
Итак, сатане помешали в исполнении его главной цели, и он поставил перед собой новую цель —
уничтожить Божье творение, в частности, человечество. И так как сатана не в состоянии нанести
поражение Самому Богу или взойти на Его престол, то неудержимая зависть и ненависть
заставляют его поражать и разрушать все, на чем покоится Божья любовь.
Сатана завидует творческим возможностям Бога и человека, позволяющим создавать хорошее,
потому что сам он не способен к созиданию. Сатана может только разрушать созданное другими.
Поэтому в ревности, зависти и ненависти, порожденных разочарованием и гордостью, он
стремится обмануть и разрушить созданное Богом и тех, кто сотворен по Его образу.
Его царство хорошо организовано и населено множеством падших ангелов. В послании к
Ефесянам 6:12 мы находим описание нескольких типов злых духовных сил, населяющих небесный
мир. Среди них «начальства, ... власти, духи злобы поднебесные (Еф. 6:12).
И хотя мы не знаем точно границ силы и власти сатаны, существует множество свидетельств, что
они огромны. Кажется, у него очень большие возможности. Очевидно, что сатане было позволено
сохранить силу и власть, которыми он обладал как архангел.

Царство Божье приближается


В этом мире, лежащем во зле, Бог поместил Свое Царство. Царство Небесное было постоянной
темой служения Иисуса. Он проповедовал его, представлял его, описывал и повелевал Своим
ученикам поставить его на первое место в жизни каждого из них (Мф. 6:33). После Своего
воскресения это Царство Христос передал Своим последователям с тем, чтобы они расширили его
под водительством и силой Духа Святого до края земли. Для этой цели Он оставил их (и нас) в
мире, за линией врага, каким он был и раньше (Ин. 17:15). Господь вооружил нас Своей силой и
повелел расширить границы Его Царства до Его возвращения насколько это возможно.
Это Царство населено теми, кто искуплен от греха и таким образом свободен для попытки
выполнения того, что Бог повелел Адаму — послушания и упования на Него. Основанием этого
Царства является сознательная верность, преданность и послушание Богу. Его отличительными
чертами являются любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость,
воздержание.
Отличительные признаки Царства Божьего противоположны признакам, характеризующим
царство сатаны. Бог проповедует пленным освобождение (Лк. 4:18-19), свободу в послушании
любящему Богу. Независимо от того, какая это проблема — духовная, эмоциональная или
физическая, — Бог стремится принести освобождение от сатанинского порабощения. И каждый
раз, когда человек приходит ко Христу и исцеляется физически или эмоционально, или
освобождается от бесовского влияния, отвоевывается часть территории царства сатаны и
провозглашается принадлежащей Богу.
Божье Царство преуспело в доброте и истинности значительно больше, чем царство сатаны — во
зле и обмане. Это царство света в царстве тьмы врага, царство достатка, полноты бытия, радости,
исполнения высокого предназначения человека.

Божья стратегия
Существует три основных аспекта Божьей стратегии противостояния замыслам врага: Бог
ограничивает, Бог защищает и Бог наносит удар.
1. Бог ограничивает врага, устанавливая пределы на его деятельность и влияние. И хотя
сатана обладает большой силой, мы знаем, что «Тот, кто в нас, больше того, кто в мире» (1 Ин.
4:4).
В разговоре относительно Иова сатана указал на ограничения, которые Бог наложил на его
действия. «Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты
благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою, и коснись всего, что
у него, — благословит ли он тебя? » (Иов. 1:10-11).
В ответ на жалобу сатаны Бог ослабил ограничения так, что власть над тем, что имел Иов — его
добро, семья и, наконец, даже его здоровье — были переданы под власть сатаны. Бог сказал: «Вот,
он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов. 2:6).
В Новом Завете мы находим, как Иисус ограничил возможности врага, когда тот просил
разрешения «просеять» учеников (Лк. 22:31). Мы также видим, как Бог ограничивает и расширяет
возможности сатаны для различных целей в Книге Откровения. И только по разрешению Бога враг
мог поразить апостола Павла «жалом в плоть» (2 Кор. 12:7-10).
Если бы сатане было позволено действовать бесконтрольно, результатом бы явилось полное
уничтожение человеческого рода (Ин. 10:10). Но наш милостивый Бог не допускает этого (Плач
Иер. 3:22). Вместо этого Бог препятствует врагу, когда он нас атакует. Сатане позволено только
то, что разрешает ему Бог.
2. Ограничение Богом власти сатаны является нашей защитой. Бог знает, что мы слабы (Пс.
102:14) и нуждаемся в защите от многочисленных неприятностей, которые нас подстерегают.
Подумаем о том множестве микробов, от которых мы не болеем, или о возможных несчастных
случаях, которые с нами не происходят. Мы даже защищены от последствий множества наших
ошибок и неверных суждений. И именно Божья защита предотвращает воздействие всего этого на
нас.
Почему же Бог не защищает людей от большего количества ужасных вещей, которые все же
происходят? Этого мы не знаем. И хотя определенная степень защиты осуществляется
автоматически, Бог дал некоторую меру автономности людям и сатанинским силам, так что они
могут причинять боль и зло другим. Но Бог заверил нас, что «не попустит нам быть искушаемыми
сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы мы могли перенести» (1 Кор. 10:13).
Мы имеем любящего Бога, Который защищает нас и заботится о нас, как пастырь о своих овцах
(Ин. 10:11-15). И если Иисус повелел нам молиться Отцу «избавь нас от лукавого» (Мф. 6:13),
следовательно, мы можем получить более сильную защиту, когда просим об этом Бога.
3. Иногда стратегией Бога является нанесение удара. Когда Бог призвал Моисея предстать
перед фараоном, — это был наступательный шаг, так же, как и в случае, когда Илия получил
повеление бросить вызов жрецам Ваала. Пришествие Иисуса, конечно, было самым очевидным и
успешным наступлением Бога на сатану и его царство. В Первом послании Иоанна 3:8 сказано,
что «явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». Но Иисус не сразу начал Свое
наступление. В годы детства и юности Он не творил никаких чудес и, очевидно, не произвел
большого впечатления даже на жителей родного города. Они были изумлены, когда Иисус начал
проповедовать с властью и совершать чудеса (Мф. 13:53-58).
Враг, должно быть, был озадачен в это время, размышляя, когда же Иисус сделает первый ход.
Но ничего не произошло, пока Иисус не получил силу Духа Святого во время Своего крещения
(Лк. 3:21-22). И с этого момента Он отважно бросает вызов царству тьмы, объявляя войну сатане в
силе Духа Святого (Лк. 4:14), исцеляя, изгоняя бесов, проповедуя о Царстве Божьем и призывая
новобранцев для содействия в этой битве.
И каждый раз, когда Иисус исцелял человека или освобождал его от бесов, Он наступал и
завоевывал территорию у лукавого. Даже Его проповедническое служение было частью
наступления на врага. И когда сатана потворствовал Его убийству, думая, что одержал победу над
Иисусом, Отец предпринял наступление и победно поднял Иисуса раз и навсегда, преодолев
наихудшее, что только мог сделать против Него враг.

Роль человека в стратегии Бога


Бог в Своей стратегии отводит человеку главную роль в деле нанесения поражения сатане и его
воинству. Бог сделал Свой выбор, чтобы нанести поражение врагу в лице Человека и через
Человека, Иисуса Христа. Иисус сражался с сатаной не как божество, а как второй Адам, как
человек.
Иисус ограничил Себя, чтобы получить Свои полномочия от Духа Святого, приняв те же
ограничения, что и остальные представители человеческой расы. Иисус как человек жил по воле
Отца (Ин. 5:30) в абсолютной верности, послушании и зависимости. Он ничего не творил Сам от
Себя (Ин. 5:19), учил лишь тому, чему научил Его Отец (Ин. 7:16,46; 8:26-28,38). Он делал то, что
делал Отец (Ин. 5:17), творя то, что видел у Отца творящего (Ин. 5:19-20), представляя Отца
делами Своими (Ин. 10:37-38), всегда делая то, что угодно Отцу (Ин. 8:29). И так же, как человек,
Он объявил о Своем намерении освободить людей от сатаны в «Назаретском манифесте»: «Дух
Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять
сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить
измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:18-19).
На земле Иисус посвятил Себя обучению и подготовке Своих последователей к продолжению
войны. Он привел пример, которому должны следовать Его ученики, сказав: «Как послал Меня
Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20:21), а так же: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он
сотворит, и больше сих сотворит...» (Ин. 14:12). И Он дал Своим последователям «силу и власть
над всеми бесами, и врачевать от болезней» (Лк. 9:1), и повелел им учить их собственных по-
следователей «соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:20). В самом конце Своего служения
Иисус повелел Своим ученикам ожидать в Иерусалиме, пока они не получат тот же дар Святого
Духа, который и Его побудил на служение (Ср. Деян. 1:4 с Лк. 3:21-22). Затем ученики приняли
силу «быть свидетелями... до края земли» (Деян. 1:8). И это есть то, куда вступаем и мы.
Наше участие в этой войне заключается, прежде всего, в принятии силы Духа Святого. Затем мы
должны подрожать Иисусу в послушании и близких отношениях с Отцом. Это позволит нам
следовать Его примеру в войне против царства сатаны. Мы должны облечься во всеоружие,
имеющееся в нашем распоряжении от Бога (Еф. 6:10-18), и сражаться в силе Духа Святого
«против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12).
Мы не должны убегать, прятаться или действовать так, словно вокруг нет никакой войны.
Независимо от того, выполняли мы свои обязанности или нет, наш враг, дьявол, постоянно в
действии, блуждая вокруг, «как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1Петр. 5:8) Он не
приостанавливает своей деятельности, и мы также не должны прекращать исполнение дела,
порученного нам Богом.
Часть нашей деятельности является оборонительной. Мы должны заявить о защите от сил врага,
которую Бог предлагает нам. Наша броня бесполезна, если мы не облачились в нее (см. Еф. 6:11-
17). Обороняясь, мы можем заявить о своей защите, защите семей, собственности. Нам дана власть
защищать людей, дела и различные места от нападения врага, объявив во имя Иисуса, что они
принадлежат Божьему Царству.
В последующих главах мы рассмотрим, как пользоваться этой властью.
Другая часть нашей деятельности является наступательной. Мы должны свидетельствовать
заблудшим, чтобы спасти их от лукавого и привести в «свободу славы детей Божиих» (Рим. 8:21).
Чтобы наше благовествование было эффективным, мы должны свидетельствовать в силе Духа
Святого (Деян. 1:8), а не просто согласно нашим возможностям. Мы должны возвышаться силой
над местами и обстоятельствами, в которых свидетельствуем. Это удивительно, насколько легко
можно проповедовать Евангелие, если предварительно «очистить» место от злых духов, повелев
им уйти во имя Иисуса Христа. Приводить людей ко спасению — это, однако, лишь часть
наступательной деятельности, к которой мы призваны как воины Царства Божьего. Даже после
спасения многие остаются в значительной зависимости от лукавого в других областях своей
жизни. Победа Иисуса должна привести их к эмоциональной и физической свободе, а также ду-
ховной.
Независимо от того, боремся ли мы за то, чтобы достичь целостности в физической,
эмоциональной или духовной сфере, мы вовлечены в битву, куда Иисус привлек нас для
отвоевывания территории у лукавого. Эта борьба ведется на различных уровнях: индивидуально, в
сфере отношений, социально, организационно, географически и, возможно, в других
трансиндивидуальных сферах.
Нанести поражение сатане в борьбе на индивидуальном уровне является основой для остальных
уровней. Чтобы нанести поражение врагу в сфере отношений, требуется покаяние, прощение,
развитие взаимной любви и заботы под водительством Бога. Это обычно происходит в результате
молитв о правильных взаимоотношениях с Богом и друг с другом. Очень важным является дух
взаимной преданности Богу и друг другу при таких разрушительных отношениях, как зависть и
конкуренция. Целью такой деятельности должно быть устранение влияния сатаны на группу,
освобождение ее для развития христианских взаимоотношений.
Группы, которые работают вместе, чтобы стать максимально неуязвимыми для атак врага, могут,
при водительстве Бога, бросать вызов контролю князя тьмы над географическими территориями
большими, чем комнаты или здания.
В восьмой главе Том Уайт расскажет нам как о возможностях такого рода космической войны,
так и о ее опасностях.

Выводы
На этом я заканчиваю обзор двух царств. Можно, конечно, сообщить гораздо больше по данному
вопросу. Кое-что из этого будет приведено в последующих главах. Многое уже сказано в других
книгах и статьях (см. библиографию) и многое предстоит еще познать. И я молюсь, чтобы Бог
благословил вас и помог посредством чтения этой книги занять соответствующее место в Его
армии в битве за Его Царство теми путями, которыми Он поведет вас.
Глава 2
Духовные силы: принципы и наблюдения
Чарльз. X. Крафт
Как представители западной культуры мы научились допускать то, что допускает наше общество
в отношении «духовных существ» и сил. Наши взгляды на мир позволяют большинству людей
верить в Бога. Все другие «духовные существа и силы» считаются плодом воспаленного
воображения, поэтому относятся к категории сказок или научной фантастики. Их используют в
увлекательных историях, где ведьмы могут обладать сверхъестественной силой вредить людям, но
добрые феи сильнее их и спасают героев. Однако мы все знаем, что такие существа и их подвиги
не являются частью реального мира.
Под влиянием такого натуралистического взгляда на мир даже мы, христиане, сознательно или
подсознательно склоняемся к подобному восприятию историй о библейских или современных
чудесах. Так как большинство из нас не видело сверхъестественных вещей, о которых читаем в
Библии, мы думаем, что такие дела мог свершить только Иисус, потому что Он Бог, но простые
люди, подобные нам, не могут. И это мнение так глубоко укоренилось в нас, что нам очень трудно
изменить свои взгляды. Мы все еще спрашиваем: «Кто может утверждать, что данное исцеление
не было просто психопатическим?» Или: «К чему прибегать к сверхъестественному объяснению,
если есть довольно здравое натуралистическое? »
Нам невероятно трудно поверить, что библейские персонажи, совершавшие чудеса, были
подобны нам и что Иисус дал нам власть делать то же самое (Лк. 9:1, Ин. 14:12). Тем не менее,
некоторым из нас приходится бывать в других странах, где даже нехристиане, кажется,
воспринимают духовный мир как библейские люди. «Верите ли вы в духов?» — спросили меня
вскоре после прибытия в Нигерию для миссионерского служения. У меня за плечами была
духовная семинария и христианский колледж. С двенадцати лет я посвятил себя изучению Библии
и был членом сильной евангельской церкви. Я знал, что Иисус имел дело со злыми духами в те
времена, но я никогда с ними не встречался и не знал, как ответить на этот вопрос.
Я знал из курса антропологии, что эти люди, как и большинство людей незападного мира, были
полностью сосредоточены на духовной силе. Я также допускал, что могла произойти ошибка в
культурном восприятии как с моей, так и с их стороны. Но могло ли случиться так, что они знали
больше меня в этой области?
Я знал, что мы можем доверять библейским сообщениям. Но опыт библейских персонажей
казался разительно отличным от моего опыта в этой сфере, и я сомневался в своих возможностях
точного толкования. Я достаточно знал о несовершенстве западной интерпретации,
основывающейся на скептическом, натуралистическом взгляде на мир, чтобы не доверять ни
своему собственному, ни взгляду западных толкователей. Но как мне быть с восприятием ниге-
рийских церковных лидеров, с которыми работал?
Я так и не смог решить эти проблемы во время пребывания в Нигерии в конце 1950-х, но в
начале 1980-х годов Бог провел меня через ряд испытаний, позволивших лучше понять те места,
из Писания, где речь идет о противодействии силы Бога и силы врага. Размышления о моем опыте
и соответствие его Писанию, а также чтение изменили мое понимание и поведение в отношении
духовной сферы. Некоторые из плодов этой перемены можно увидеть в главе первой. Ниже
следует еще один.

Библия принимает в расчет силу в духовной, социальной и материальной сферах. Но в Писании


все три сферы тесно взаимосвязаны (обратите внимание на стрелки на диаграмме). Библия не
разделяет нашу западную тенденцию разделенной реальности. Поэтому мы не решаемся
предположить наличие трех совершенно отдельных сфер или образований, у которых имеются
слабые связи друг с другом.
Мы, представители западной культуры, конечно, в большей мере сконцентрированы на
материальной сфере и в меньшей — на социальной. Однако мы совершенно не замечаем влияния
духовных существ и духовных сил в материальном мире. Но, несмотря на нашу западную
неспособность увидеть духовную реальность, мы не являемся единственными существами во
вселенной. Существуют ангелы, выполняющие планы Бога (Евр. 1:14), и злые духовные существа,
служащие сатане, сражающиеся против Бога и Его целей. В Писании совершенно ясно сказано об
этом, в частности, указывается, что мы, христиане, боремся «не против крови и плоти, но ...против
духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12).
Первые слушатели и читатели Библии знали о духовном мире и существах, его населяющих. Они
были настолько осведомлены в постоянном взаимодействии между духовными существами и
людьми, что апостол Павел не видел необходимости развивать мысль по поводу их деятельности.
Он просто отметил, что его слушателям «не безызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:11), но, к
несчастью, мы, как правило, совершенно не знаем ни уловок врага, ни принципов, управляющих
взаимодействием между социальным и духовным мирами. Там, очевидно, столько соответствий,
сколько и во взаимодействии между социальным и материальным мирами. Но, хотя представители
западной культуры посвятили столетия исследованиям и изучению принципов, которые
управляют материальным миром, и взаимодействиям с человеком, мы отстаем на века в нашей
попытке понять, как взаимосвязаны духовный и социальный миры.
Эта глава является предварительной попыткой определения некоторых принципов
взаимодействия духовного и социального миров. И если рассмотрение всех принципов, даже если
бы мы их знали, не представляется возможным, я попытаюсь здесь перечислить лишь те, которые
мы уже освоили.
Допущение, на котором строится нижеследующее, заключается в том, что Бог разработал
определенные закономерности взаимодействия духовной и социальной сфер. Так как наука — это
изучение закономерностей, я делаю вывод, что можно создать науку, предметом изучения которой
будет данная область. Следовательно, можно выдвигать теории, проверять их, их могут
модифицировать те, кто уже прошел азы в своих размышлениях и опыте духовной войны. Я
приветствую такое взаимодействие, излагая нижеследующие принципы и наблюдения:
Принцип 1. Существуют два источника сверхчеловеческой духовной силы: Бог и сатана.

Наблюдения:
1.1. Эти источники, Бог и сатана, не равны.
1.2. Сатана может получать разрешение Бога превысить свои ограничения.
1.3. Сатана может мешать Божьим делам.
1.4. Ангелы, включая сатану, ниже человека в порядке мироздания.
1.5. Сатана получил власть над творением от Адама.
1.6. Существуют духовные силы на службе у Бога и сатаны.
1.7. Духовные существа весьма активны и влиятельны в человеческой сфере.

Принцип 2. Существует очень тесная связь между духовной и социальной сферами.


Наблюдения:
2.1. Мы должны анализировать причину на обоих уровнях.
2.2. Принципы, управляющие связями социально-духовного мира, кажутся, в основном,
одинаковыми для обоих царств.
2.3. Обещания, данные в одном поколении, могут переходить к потомкам человека.
2.4. Права, данные духовным силам, распространяются на собственность и территорию.

Принцип 3. Существуют основные различия в том, как действуют Бог и сатана.

Наблюдения:
3.1. Бог работает открыто, сатана — обманным путем.
3.2. Бог дает Своим последователям свободу, сатана порабощает своих последователей.
3.3. Бог наделяет Свой народ Духом Святым, сатана может наделить лишь ангелом (бесом).
3.4. Тот, кто посвятил себя Богу, принимает характер Бога; тот, кто посвятил себя сатане,
принимает его характер.
3.5. Богу можно верить, сатане — нет.
3.6. Бог предлагает истинное, сатана может предложить лишь подделку.

Принцип 4. Приобретение и использование духовной силы и власти людьми проистекают


от верности, послушания и поддерживания отношений либо с Богом, либо с сатаной.

Наблюдения:
4.1. Бог и сатана могут наделять силой людей, места и вещи.
4.2. Есть определенные ограничения тому, что Бог и сатана могут делать в человеческой сфере в
зависимости от типа взаимодействия с человеком.
4.3. Посредством верности и послушания Бог и сатана получают большие права на участие в
человеческих делах.
4.4. Такие ритуалы, как жертвоприношение, поклонение и молитва дают особые возможности
Богу или сатане.
4.5. Духовный мир действует в пределах человеческого мира в соответствии с отношениями
власти.
4.6. В людях могут обитать либо Дух Святой, либо бесы.
4.7. И Бог, и сатана могут обеспечить защиту для своих последователей.
4.8. Существует зависимость между силой человеческой поддержки, оказываемой Богу или
сатане, и возможностью наступать на противостоящее царство и побеждать.
4.9. Тот, кто связан с Богом или сатаной, может использовать ряд методов для передачи
духовной силы.
4.10. У людей есть право отказаться от соблюдения верности и перейти в подчинение другой
силе.

Принцип 5. Культурные формы могут быть наделены силой.

Наблюдения:
5.1. Материальные объекты могут быть посвящены духовным существам.
5.2. Слова, используемые от имени Бога или сатаны, обладают силой.
5.3. Другие культурные нематериальные формы также могут наделяться силой.
5.4. Здания могут наделяться духовной силой.

Принцип 6. Территории и организации могут подвергаться воздействию духовной силы.

Наблюдения:

6.1. Духи космического уровня проявляются в том, что можно назвать влиянием «силового поля»
на территории, здания и организации, включая народы.
6.2. Для того, чтобы духовные существа имели власть над территориями и организациями, они
должны иметь законные права.
6.3. Правила уничтожения власти над принадлежащей территорией аналогичны правилам
уничтожения власти над личностью.
6.4. Духи космического уровня захватывают власть над территориями по определению людей.
6.5. Предположительно именно духи космического уровня отвечают за организации, учреждения
и различного рода деятельность.
6.6. Существуют определенные правила для наступления на злых духов, владеющих
территориями и организациями.
Принцип 1. Существуют два источника сверхчеловеческой духовной силы: Бог и сатана.
Хотя вся сила и власть на небесах и на земле происходят, в конечном счете, от Бога, у сатаны
есть собственное царство, и он распоряжается силой в его пределах. Сатана был одним из
верховных ангелов до того, как восстал (Ис. 14:12-15). Поэтому Бог наделил его большой силой и
властью. Мы видим, что он все еще обладает большой силой, и предполагаем, что она такая же,
как и до восстания.
Наблюдение 1.1. Два источника духовной силы, Бог и сатана, не равны. Христианство не
признает дуализм двух равных сил, как это делают некоторые другие философии и религии. И
хотя мы говорим о двух царствах, возглавляемых двумя царями, у сатанинского царства нет ни
малейшего шанса одержать окончательную победу, хотя сатана выигрывает некоторые из битв.
Сила Бога бесконечно больше силы сатаны. Более того, сатана потерпел поражение на кресте и у
гроба. Это поражение подтверждается, согласно Павлу, тем фактом, что сатана и его последо-
ватели были «подвергнуты позору» и Иисус «восторжествовал над ними Собою» (Кол. 2:15).
Сатана может обладать силой настолько долго, насколько позволит Бог, и она будет такой, какой
Бог позволит ей быть согласно правилам, на которых построена вселенная. У сатаны нет силы,
которая существует или проявляется без позволения Бога.
Наблюдение 1.2. Сатана может получить разрешение от Бога расширить свои возможности
сверх предписанных ограничений. Из Книги Иова мы знаем, что сатана может запросить
большей силы и власти и что, по меньшей мере, в этом случае Бог ответил на его просьбу, дав ему
право поразить Иова (Иов. 1:9-12). И, несмотря на то, какую силу сатана имел до этого
разрешения, она не простиралась до того, чтобы причинить вред Иову. После получения
разрешения сатана имел силу разрушить то, чем владел Иов: убить его семью и поразить его тело,
но не убить его (Иов. 1:13-2:7).
Наблюдение 1.3. Сатана может мешать Божьим делам. В 10 главе Книги пророка Даниила
приводится удивительная история о том, как Господь сразу ответил на молитву Даниила, послав
ответ с Ангелом. Однако Ангел был задержан бесовским духом высокого уровня, именуемым
«князем царства Персидского» . Архангел Михаил был послан на помощь Ангелу, чтобы тот смог
доставить послание Даниилу. И, хотя противостояние заняло три недели, Ангел с помощью
Михаила одержал победу (Деян. 10:12-13). Мы не знаем, как часто имеют место такого рода
помехи, но я думаю, что довольно часто. Если бы Бог мгновенно добивался Своего, как ут-
верждают некоторые теологи, то каждый был бы спасен (2 Петр. 3:9), и Иисус не наставлял бы нас
молиться «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10).
Наблюдение 1.4. Ангелы, включая сатану, ниже людей в порядке мироздания. В Псалме 8:7
мы читаем: «Поставил его (человека) владыкою над делами рук Своих». Из этого стиха и
характеристики людей очевидно, что мы ниже только Самого Бога во вселенной. Только люди, и
никакие другие существа во вселенной, созданы по подобию Божьему (Быт. 1:26-27). Только люди
могут воспроизводить других по образу Божьему (Быт. 5:3). Только человечество может со-
единиться с Богом в Иисусе (1 Петр. 1:12). Однако после падения Адама люди переместились на
место ниже сатаны и его ангелов. Вследствие этого об Иисусе было сказано, что Он пришел на
землю и «немного был унижен пред ангелами» (Евр. 2:9). Из этого положения Иисус, как второй
Адам (1 Кор. 15: 45- 47), завоевал наше право быть на втором месте снова.
Наблюдение 1.5. Сатана получил власть над творением от Адама. В Евангелии от Луки 4:6
видим, что сатана предложил Иисусу всю власть и богатства мира, так как он сказал: «она предана
мне, и я, кому хочу, даю ее». Вначале Бог дал Адаму право владения землей и всем, что было на
ней. Однако после падения Адама, право владения перешло к сатане. И хотя это право было
отвоевано обратно вторым Адамом, мы все еще не видим, что победа завершена.
Наблюдение 1.6. Существуют духовные силы со своей иерархией на службе у Бога и
сатаны. Эти силы имеют различные ранги и, следовательно, неодинаковую степень власти, и
выполняют разные функции. У них есть названия, соотносящиеся с их рангами, например,
архангелы, князи (Дан. 10:13), начальства, власти, мироправители (космические власти) (Еф. 6:12)
и бесы.
Ангелов (Божьих или сатаны) характеризует и тот факт, что они просто выполняют приказы
своих господ. Эти ангелы не обладают творческой силой, как Бог и люди, и не могут
воспроизводить себе подобных (Мф. 22:30). И хотя они знают прошлое, их знание будущего и
Божьих планов ограничено (1 Петр. 1:12). Они, однако, весьма заинтересованы в том, что делают
люди (см. Мф. 24:36; Лк. 15:10; 1 Тим. 5:21).
Наблюдение 1.7. Из Писания ясно, что духовные существа очень активны и влиятельны в
человеческой сфере. Это утверждение базируется на основном правиле, согласно которому
ангелы Бога и ангелы сатаны действуют по поручению того господина, которому служат. Для
этого им необходимо Божье допущение и сознательное или бессознательное приглашение
человека. Чтобы бес мог обитать в человеке, например, ему необходимо законное право,
дарованное тем человеком или кем-либо облеченным властью над этим человеком.
Ангелы сатаны назначены искушать, разрушать, вселять тревогу, губить и убивать (Ин. 10:10).
Божьи ангелы, напротив, имеют предназначение защищать (Мф. 18:10), служить (Евр. 1:14),
управлять (Откр. 1:3) и передавать послания (Быт. 22:11-12, Числ. 22:31-35, Дан. 10:13).
Принцип 2. Существует очень тесная связь между духовной и социальной сферами. Через
все Писание ясно прослеживается указание на этот факт. Когда согрешил Адам, его поступок
повлиял на его отношения и с царством духа, и с земным царством. Когда Каин убил своего брата,
кровь Авеля «вопияла к (Богу) от земли» (Быт. 4:10). Войны Израиля велись и на уровне людей, и
между Яхве и богами врагов Израиля. Израиль побеждал их, если они покорялись Яхве, но
проигрывал, если они не покорялись Ему.
В качестве примера этой тесной связи на индивидуальном уровне является тот факт, что когда
царь Саул поддался человеческой зависти, он стал одержимым злым духом (1 Цар. 18:6-10).
Ангелы тьмы всегда готовы использовать любую возможность вселиться в того, кто предоставит
им это право. Можно вспомнить историю возникновения войны между Израилем и Моавом,
описанную в 3 главе Четвертой книги Царств. Израиль весьма впечатляюще нанес поражение
Моаву, преследуя армию Моавитян до их столицы. После неудачной попытки царя Моава
пробиться из окружения с семью сотнями человек, владеющих мечом, «взял он сына своего
первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене»,
как жертву богу Моава (4 Цар. 3:27). Это действие произвело столь сильное духовное давление на
Израиль, что израильтяне изменили направление и «возвратились в свою землю», не спросив
совета у Бога и не применив сверхъестественной духовной силы, с помощью которой должны
были обеспечить правильные взаимоотношения с Ним.
Пример иного рода тесных связей можно увидеть в именах сатанинских князей, о которых
упоминается в 10 главе Книги Даниила. Их власть простиралась над Персией и Грецией,
географическими объектами. И независимо от того, на чьей стороне люди — Бога или сатаны, то,
что они делают, влияет на события в духовном мире, и наоборот.
Наблюдение 2.1. При любом причинно-следственном анализе данного события в
человеческой сфере необходимо принимать в расчет и человеческое, и духовное измерение.
Если анализировать такие события, как споры, несчастные случаи и войны только на
человеческом уровне, анализ будет неполным. То же самое справедливо и применительно к
возрождению веры, исцелению и здоровым взаимоотношениям. Хотя понимание человеческих
мотивов, решений и действий является очень важным для анализа событий, очень существенным
также является понимание действий духовных существ. Ни один анализ не будет полным без
учета тех и других факторов.
Наблюдение 2.2. Принципы, управляющие взаимоотношениями между людьми и
духовным миром, в значительной мере одинаковы для обоих царств.
Господь создал правила взаимодействия между духовным царством и человеческим. Это
правила, которым Он следует Сам и которым следует сатана. Они в значительной степени
основываются на верности и послушании. (См. Принцип 4, где приводится подробное описание
того, как действуют некоторые из них). Однако существуют значительные различия в том, каким
образом Бог или сатана осуществляют взаимодействия с людьми. (См. Принцип 3, где подробно
описаны некоторые из способов).
Наблюдение 2.3. Обязательство, посвящение, проклятие или благословение, принятые
человеком одного поколения, могут передаваться через поколения потомкам этого человека.
С сатанинской стороны многие люди нехристианских вероисповеданий или члены оккультных
организаций сознательно посвящают себя неистинным божествам или духам. Многие другие,
являющиеся приверженцами масонства и саиентологии, неосознанно посвящают себя врагу.
Сатанинская власть, которая устанавливается посредством принятия людьми на себя таких
обязательств или через проклятие, переходит по семейной линии и, если ее не прервать, пе-
редается на следующие поколения. Таким образом, многие дети приходят в мир, будучи
одержимыми бесами.
Я неоднократно сталкивался с бесами, пребывающими в семье в нескольких поколениях в
результате такого посвящения или проклятия. Когда между членами одной семьи существуют
мистические отношения, это значит, что дети участвуют в обязательствах, принятых их
родителями.
Мы видим, как Бог выполнил Свое обещание, данное Аврааму (Быт. 12:2-3), через многие
поколения даже после того, как Израиль перестал быть верен Богу. В конкретном случае мы
видим, как Божьи благословения Давида перешли на Соломона и далее на его потомков (3 Цар.
11:34-36), невзирая на тот факт, что сначала Соломон, а затем и многие из его потомков не были
верны Господу. Из 4 Цар. 8:19 мы узнаем, что «не хотел Господь погубить Иуду, ради Давида,
раба Своего, так как Он обещал дать ему светильник в детях его на все времена». И это
продолжалось до падения Иерусалима (4 Цар. 25). Когда Бог проклинает, тогда, как это случилось
в Едемском саду, проклятие переходит из поколения в поколение.
Наблюдение 2.4. Права, данные людьми духовным властям, распространяются на их
собственность и территорию. Когда Адам согрешил, он отдал свое право на землю и на то, что
на ней произрастает (Быт. 3:17-19). Поэтому сатана смог провозгласить весь мир в своей власти
(Лк. 4:6). Языческие храмы, места собраний ложных религий и культов, алтари, магазины
оккультных книг и даже дома тех, кто посвятил себя сатане, нередко несут на себе осязаемое
свидетельство вражьих прав на собственность. Люди, чувствительные к духовному, часто
чувствуют присутствие врага в таких местах.
Иногда меня просят духовно «очистить» дома и комнаты, посвященные сатане или перешедшие
под его власть вследствие человеческого греха и бунта против Бога. Однажды я изгнал из
женщины беса, который заявлял о своем праве на нее, потому что она жила в доме, где было
совершено прелюбодеяние. И только после того, как мы заявили о ее власти как новой владелицы
собственности и разрушили силу, данную бесу предыдущим владельцем, смогли его изгнать. Я
также имел дело с другими бесами, которые получили право на дома через оккультные действия
или смерть, случившуюся в доме, и иногда даже на церковь из-за прелюбодеяния.
Когда люди служат Богу, тогда то, чем они владеют, благословляется, и в этом благословении
участвуют и дома, и земли. Во 2 Книге Паралипоменон 7:14 одним из благословений в случае,
если народ Божий раскается, является исцеление земли его. У Бога, конечно же, есть права на
церкви, которые Ему посвящены и используются постоянно в послушании Ему.
Принцип 3. Есть определенные основные различия в том, как действуют Бог и сатана.
Обсудив некоторые из общих духовных принципов деятельности Бога и сатаны, нам нужно
рассмотреть теперь различия. Обратите внимание, что эти различия в деятельности находятся в
тех же пределах. Применяются те же принципы, но используются они по-разному.
Наблюдение 3.1. Бог действует открыто, а сатана — обманом. Бог есть Бог правды, поэтому
Он излагает свое дело людям прямо, с любовью и заботой. Он не пытается ввести в заблуждение
обещаниями, которые не собирается выполнить. Он предлагает спасение (Ин. 5:24), место в Своей
семье (Ин. 1:12), мир и покой (Мф. 11:28) и выполняет Свои обещания, если мы соответствуем Его
требованиям. Но Он также честно заявляет, что тех, кто следует Его путем, ожидает осуждение и
преследования со стороны неверующих (Ин. 15:18-21).
Сатана, напротив, обычно получает власть над человеком обманным путем. Он завлекает людей
обещанием, как это было в случае с Евой (Быт. 3:5), или через оккультные игры, оккультные
группы, маскирующиеся, как группы служения (масоны) или как вероисповедания (мормонизм,
ислам, буддизм) и т.п. И хотя он выдает себя за Ангела света (2 Кор. 11:14), его истинное
намерение — украсть, убить и погубить (Ин. 10:10).
Имея дело с бесами, мы часто сталкиваемся с теми из них, которые апеллируют к личным
желаниям людей иметь большую власть, больше благ и других благословений. Они обычно
обеспечивают это в течение некоторого времени, а затем приступают к разрушению человека. К
тому же один из основных методов влияния бесов на человека — внушение ему лжи, типа «я
плохой», «я отвратителен», «никто не может меня любить», «я слишком грешен, чтобы Бог мог
принять меня» и т.п. И враг получает невероятную власть посредством такой лжи.
Наблюдение 3.2. Бог дает Своим последователям свободу, сатана порабощает своих
последователей. Как Павел указал в Послании к Римлянам 6:16-18, 22, послушание сатане есть
рабство греха, тогда как послушание Богу приносит свободу от греха и, следовательно, жизнь
вечную. Любая духовная сила может дать лишь то, чем она владеет. Таким образом, сатана может
приносить лишь плоды греха — бунт, обман, злобу, похоть — извращения потенциально хороших
качеств, заложенных Богом в человеке. Бог, однако, дает свободу от того, что препятствует нам
быть такими, какими он нас создал.
Наблюдение 3.3. Бог наделяет Своих людей Духом Святым. Самое большее, что может
сделать сатана — дать своим людям ангела (беса). Это поразительное отличие. Сатана может
лишь выделить существо уровня своего слуги, чтобы поселить его в людях. И это истинно даже в
том случае, если сатана сам поселится в человеке.
Бог дает нам Себя. Он входит в нас со всей любовью, силой, дарами и плодами Духа Святого. Он
помещает в нас Свое Царство (Лк. 17:21) в лице Духа Святого, Самого Бога. Это дает нам
огромное преимущество перед слугами сатаны.
Наблюдение 3.4. Посвятившие себя Богу, наследуют характер Бога. Посвятившие себя
сатане, наследуют его характер. Царство несет в себе черты царя. Те, кто посвятили себя Богу,
наследуют праведность, мир и любовь во свободе Царства Божьего. Те же, кто намеренно или из-
за неосмотрительности посвятили себя царству сатаны, наследуют гордость, зависть, обман и зло,
характеризующие их предводителя.
Наблюдение 3.5. Богу можно верить, сатане — нет. Бог верен, потому что Он праведный,
истинный и честный. Нечестность и обман в характере сатаны свидетельствуют о том, что нельзя
верить ничему из того, что он говорит или делает (Ин. 8:44).
Наблюдение 3.6. Бог предлагает истинное, сатана может предложить лишь подделку.
Сатана, притворившись одним из Божьих ангелов (2 Кор. 11:14), может только имитировать то,
что может дать Бог. Он может предложить счастье, благосостояние и власть, но всегда лишь на
время, для того, чтобы обольстить, обмануть и поработить. Сатане делегировано достаточно силы,
чтобы творить знамения и чудеса (вспомните волхвов фараоновых). Они называются ложными
знамениями и чудесами (2 Фес. 2:9-10). Один Бог может дать истинный мир, радость, силу и
возможность совершать освобождающие знамения и чудеса.
Все царство сатаны — это царство поддельное, опирающееся на обман вместо правды, на
данную силу взбунтовавшегося архангела вместо силы, исходящей из истинного источника —
Самого Бога, на обещания, которые не могут быть выполнены, на благословения,
превращающиеся в проклятия, на тьму вместо света, на смерть вместо жизни.
Принцип 4. Приобретение и использование духовной силы и власти проистекают от
верности, послушания и взаимоотношений с Богом либо сатаной. Только Бог или сатана могут
наделять духовной силой представителей человеческого мира. Иисус дал Своим ученикам силу и
власть над всеми бесами и болезнями (JIk. 9:1). После вознесения Он послал Духа Святого
наделить силой Своих последователей (Деян. 1:4-8), чтобы они делали то, что делал Он и даже
более (Ин. 14:12). Сатана также может наделять людей силой совершать чудеса.
Основным требованием, предъявляемым к людям для законного получения и использования
силы и власти их предводителя, является осуществление взаимоотношений с предводителем,
основанных на верности и послушании. И хотя апостолы часто изгоняли бесов во имя Иисуса,
сыны Скевы попытались сделать то же самое без соответствующих отношений с Иисусом и были
за это наказаны (Деян. 19:13-16).
Наблюдение 4.1. Бог и сатана могут наделять силой людей, места и вещи. Посвящение и
послушание Богу или сатане дают людям силу, находящуюся под контролем той или иной
стороны. Будучи наделены Духом Святым, христиане имеют силу и власть самого Бога. Те, кто на
стороне сатаны, получают силу и власть в зависимости от ранга вселившегося беса. Бесы высокого
ранга могут дать человеку власть совершать знамения и чудеса, как Елима (Деян. 13:8-10) и
одержимая духом девушка из Книги Деяний святых Апостолов 16:16, вплоть до выхода из тела,
как в астральном путешествии.
Места и вещи могут быть наделены духовной силой посредством посвящения Богу или сатане
или посредством использования хотя бы их части для служения этим силам. Они также могут
быть наделены силой через благословение властью Бога или проклятия властью сатаны.
Библейскими иллюстрациями наделения Божьей силой являются ковчег завета Господня (1 Цар.
4:7), храм, одежда Иисуса (Мф. 9:20), платки и опоясания Павла (Деян. 19:11-12). Сила сатаны
заключена в идолах, чашах и трапезах бесовских (1 Кор. 10:21), а также в учениях (1 Тим. 4:1).
Наблюдение 4.2. Есть определенные ограничения тому, что Бог и сатана могут делать в
человеческой сфере в зависимости от типа взаимодействия с человеком. Ни Бог, ни сатана не
могут делать все время все по-своему. Дела сатаны часто разрушаются делами Бога. Но даже Бог
не всегда получает то, чего Он хочет. Например, Бог желает, чтобы никто не попал в ад (2 Петр.
3:9). Но, очевидно, что многие все же попадут. Бог хочет, чтобы свершались великие дела в
области евангелизации, исцеления, спасения и создания церквей. Многое из этого не происходит,
потому что Божий народ не послушен Ему.
Самая широко используемая тактика сатаны в препятствовании Божьим планам — заставить
Божьих людей оказывать непослушание или пренебрежительность в отношениях с Господом.
Наиболее эффективно враг достигает этого, оставляя людей в неведении относительно желаний
Бога (2 Кор. 4:4) или путем обмана, толкая их на непослушание (Быт. 3:1-7).
Бог, конечно, часто разрушает планы врага, получая послушание людей, обратившихся ко
Христу и верно несущих свое служение. Я сталкивался со многими побежденными бесами, чья
основная проблема состояла в том, что они не могли заставить людей, в которых обитали,
поступать согласно их воле, так как эти люди были послушны Богу. И хотя это послушание не
давало возможности избавления от бесов, оно их сильно ослабляло и серьезно мешало их планам.
Наблюдение 4.3. Через верность и послушание Бог и сатана получают больше права для
участия в человеческих делах. Бог или сатана получают права, которых они не имели, в
результате выбора, сделанного человеком. Когда люди оказывают послушание одному или
другому, то избранная сторона получает большие возможности делать то, что она хочет в чело-
веческой среде. Что касается Бога, соблюдение Его заповедей, включая посвящение себя Христу,
молитву, поклонение, праведность, любовь к ближним, исповедание грехов и другое, помогает
Богу делать то, что Он хочет делать в нас и через нас. Что касается врага, то месть, ненависть,
посвящение себя сатане, ожидание помощи от него, поклонение ему, неправедность и тому
подобное позволяют сатане творить то, что он хочет, внутри нас и через нас.
Пока Адам был послушен, Бог мог беспрепятственно исполнять Свою волю в жизни Адама.
Когда Адам проявил непослушание Богу, послушав сатану, тот получил право поражать Адама и
его потомков грехом. Он также смог получить право владения землей, данное Адаму (Лк. 4:6).
Послушание Ноя позволило Богу проникнуть в человеческий мир и спасти от потопа.
Послушание Авраама позволило Богу породить народ, который мог быть Ему верен. У Авраама
был выбор: поклоняться богам своих родителей или послушаться истинного Бога. На основании
своего выбора — послушания Яхве и дальнейшего послушания (включая готовность пожертвовать
Исаака) — Бог смог сотворить через него великие дела. И впоследствии, когда потомки Авраама
оказывали послушание, Бог продолжал творить через них многое. А когда они оказывали
непослушание (т. е. слушали сатану), тогда это расстраивало Божьи планы, по крайней мере, на
некоторое время. Этот принцип оказывает влияние на стратегию Бога и стратегию сатаны. Богу
пришлось пересмотреть Свой план ввести народ в Землю Обетованную, когда они проявили
непослушание в Кадесе (Числ. 13-14). И сатане также пришлось ждать некоторое время, чтобы
подчинить себе фараона и заставить его истязать Израиль. Когда на трон взошел фараон, не
почитавший соглашения с Иосифом (Исх. 1:8), он смог использовать его для исполнения своего
плана. Через верную Богу семью и египетскую принцессу, которая проявила непослушание
фараону и богам Египта, неосознанно подчинившись воле Бога, Господь смог взрастить Моисея,
чтобы спасти Свой народ (Исх. 2:6-9). Похожая история случилась вскоре после рождения Иисуса,
когда сатана смог заставить Ирода повелеть убить всех младенцев мужского пола в надежде убить
Иисуса (Мф. 2:16). Послушав Бога и подчинившись Ему, Иосиф и Мария смогли спасти Иисуса
(Мф. 2:13-15).
Когда человек искушаем, но не подчиняется сатане, тогда то, что задумал последний, не
происходит. Если человек, искушаемый сатаной совершить самоубийство, не подчиняется ему,
этого не может случиться. Дух не может заставить человека свершить самоубийство без его
согласия. Подобным образом, когда Бог ищет путь войти в жизнь человека, это не случается до тех
пор, пока человек не пригласит Его войти в свою жизнь (Откр. 3:20). Когда люди не проявляют
послушание Богу молитвой или свидетельством, они потеряны, несмотря на тот факт, что Бог хо-
чет, чтобы каждый был спасен (2 Тим. 2:4). А когда народ Божий будет молиться, раскается и
«обратится от худых путей своих», в этом случае Бог обещает прощение и исцеление (2 Пар. 7:14).
Когда человек проявляет непослушание либо Богу, либо сатане, права ослабевают, но не
обязательно теряются. Если христианин согрешает, но в послушании тут же раскаивается,
отношения с Богом сохраняются. Когда те, кто посвятил себя сатане в оккультных организациях,
таких как «Новый век» или масоны, обращаются ко Христу, их отношения с сатаной нарушаются,
но не разрушаются полностью. Бесы, которых они впустили, когда участвовали в таких
организациях, все еще находятся в них и оказывают значительное влияние. Полная свобода во
Христе не наступит, пока они не будут изгнаны.
С другой стороны, чем более послушны последователи Бога или сатаны, тем более тесные у них
отношения с их хозяином. Иисус сказал: «Если любите меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.
14:15) и «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей» (Ин. 15:10). Послушание
приносит и поддерживает чувство близости.
Наблюдение 4.4. Ритуальные действия, такие как жертвоприношение, поклонение и молитва,
дают особую силу Богу или сатане. Когда Бога почитают посредством таких ритуальных действий,
вражеским силам приходится отступать, и они не могут достигнуть своих целей. Когда почитают
сатану, это тоже может отбросить силы Бога. И снова здесь ключевым элементом является
послушание. Когда мы проявляем послушание Богу посредством молитвы, поклонения, поста,
соблюдения Его заповедей и тому подобным, Он в силе делать то, что хочет в нас и через нас. То
же самое справедливо и для другой стороны.
Похоже, существует иерархия ритуальных действий, из которых самым сильным является
кровавое жертвоприношение. В старозаветные времена была целая система жертвоприношений.
Так Жертва Иисуса, самая значительная из всех жертвоприношений, имела вселенские
последствия. Самый яркий библейский пример использования врагом этого принципа записан в 4
Книге Царств 3: 21-27 (цитировавшийся в принципе 3), когда царь Моавитский принес своего
старшего сына в жертву Богу на городской стене.
Необходимо обратить внимание на важность и силу молитвы. Молитва — это самое простое в
использовании ритуальное действие и наиболее часто упоминаемое в Писании. Иисус регулярно
молился и оставил заповедь Своим последователям делать то же самое. Самыми значимыми
видами молитвы в служении Иисуса являлись те, которые мы можем назвать «сокровенной
молитвой» и «молитвой власти».
Иисус регулярно проводил время наедине с Отцом, практикуя личное общение. И на основании
силы и власти, полученных в эти спокойные минуты, Он мог властно учить, исцелять и изгонять
демонов. И когда Иисус избрал Своих апостолов, Он поручил служение в личном общении и во
власти (Мк. 3:14).
Наблюдение 4.5. Духовный мир действует в человеческом мире на основании отношений власти.
Когда, например, один из родителей посвящает ребенка Богу или сатане, то этот родитель дает
власть своему господину действовать в жизни и через жизнь этого ребенка. Точно так же, когда
взрослые предают себя под власть беса, культового лидера или ложной религии, устраняются
многие Божьи ограничения на деятельность сатаны.
В Писании указывается на власть мужа над женой (Еф. 5:23; 1 Тим. 2:11-14), родителей над
детьми (Еф. 6:1-3, Кол. 3:20), пасторов и других руководителей над членами своей церкви (Еф.
4:11-12; 1 Тим. 3), правителей над своим народом (1 Тим. 2:2; Рим. 13:1-2). И дополнительные
полномочия согласно Первому Посланию к Коринфянам 7:14 даются верующему родителю для
освящения неверующего супруга и детей. Имея дело с бесами, мы обнаружили, что они серьезно
подходят к этим отношениям власти.
И те, кто имеют полномочия по отношению к другим, не должны к этому относиться
легкомысленно. Из Писания мы видим, что непослушание части тех, кто имел духовную или
гражданскую власть над другими, влияет на целую группу, над которой они имели власть
(например, цари Израиля). В случае с Аханом (И. Нав. 7) грех одного человека, далекого от ли-
дерства и власти, повлиял на отношения с Богом всего народа. В настоящее время многие
евангельские церкви скованы тем, что их руководители находятся под сатанинской властью через
безнравственное поведение или вовлечение в оккультную деятельность, как-то: гороскопы,
предсказание судьбы, восточный мистицизм, движение «Новый век» или масонство.
Наблюдение 4.6. В людях может жить либо Дух Святой, либо бесы. Бог или сатана могут
наполнять собой своих последователей. Хотя, как уже указывалось выше в п. 3.3, есть существен-
ное различие в том, как они наполняют собой последователей, все же упомянуть о существовании
этого принципа нужно. Когда люди, или же те, кто имеет над ними власть, приглашают Бога или
сатану войти в их жизнь, они получают то, о чем просят. Когда люди приглашают сатану и
погрязают в греховных отношениях или поведении, сатанинские существа получают разрешение
поселиться в них (Притч. 26:2). Послушание Богу, раскаяние и праведность приносит очищение
тем, кто посвятил себя Богу, и тогда в нас, как в Иисусе, враг ничего не находит (Ин. 14:30).
Наблюдение 4.7. И Бог, и сатана могут обеспечить защиту своим последователям. И хотя
степень защиты у Бога и сатаны разная, как и разные ее поводы, каждая сторона старается
защитить свои интересы. Сатана ослепляет людей, чтобы препятствовать их переходу в другой
лагерь (2 Кор. 4:4). Он также чинит разные препятствия, «восстающие против познания Божия» (2
Кор. 10:4-5) в качестве защиты своих людей.
Бог автоматически обеспечивает каждому определенную степень защиты. Если бы Он этого не
делал, сатана уничтожил бы всю жизнь. И хотя эта защита автоматическая, она в большей степени
доступна тем, кто о ней просит или утверждает. В отличие от Бога, Который защищает людей для
пользы Своего творения, мотивы сатаны эгоистичны. Он защищает до тех пор, пока это служит
его целям, а затем уничтожает даже тех, кто ему верно служил.
Однако, по воле того, кому служат подданные, могут отменяться права на защиту. Иов и Павел
(2 Кор. 12:7-9), например, были лишены определенной доли защиты по воле Бога.
В случае с Гедеоном Бог, однако, защищал весь народ Израиля до смерти Гедеона, несмотря на
вероотступничество (Суд. 8:28).
Наблюдение 4.8. Часто существует зависимость между степенью человеческой поддержки,
оказываемой Богу или сатане, и способностью наступать на противостоящее царство и
побеждать.
Когда многие люди проявляют послушание Богу, во власти Господа начать наступление с
вероятной победой. Под руководством Иисуса народ израильский в общем и его вожди в
частности, слушая приказы Бога и следуя им, атаковали и побеждали.
Раньше в истории Израиля Моисей получал благоволение у Бога через послушание. И, несмотря
на то, что вначале народ не всегда был с ним, Бог использовал его для нападения и победы.
Пророки Бааловы потерпели поражение, когда Бог использовал Илию в роли пророка Израиля (3
Цар. 18).
Что касается сатаны, то он ничего не мог поделать, пока фараон благожелательно относился к
Израилю. Но когда к власти пришел фараон, у которого были предубеждения против Израиля
(Исх. 1:8), сатана смог объединиться с ним, чтобы нападать на Божий народ. Точно так же, когда
сатана мог сотрудничать с Иродом, он смог предпринять попытку убить Младенца Иисуса (Мф.
2:16). Позже, в сотрудничестве с иудейскими и римскими властями, он предпринял успешную
попытку убить Иисуса в зрелом возрасте (Мф. 26-27).
Как и в истории Моисея, так и Гедеона, послушание подготовило и принесло победу. И,
наоборот, вспомните, что случилось, когда армия Иисуса Нави- на предприняла попытку взять
город Гай (И. Нав. 7). Из-за непослушания Ахана была скомпрометирована сила Бога и проиграна
битва за Гай. Когда Израиль проявил послушание, он смог взять город (И. Нав. 8:1-29).
Наблюдение 4.9. Те, кто связаны с Богом или сатаной, могут использовать различные
методы для передачи духовной силы. Наиболее часто используются слова (молитва,
благословение, проклятие, посвящение), прикосновение (возложение рук — 2 Тим. 1:6),
пребывание в священных местах (таких, как храмы, церкви, алтари), обладание наделенными
силой вещами (посвященными, благословленными или проклятыми). Бог обычно использует
слова для передачи Своей силы людям и дает им силу делать то же самое.
Те, кто действуют от имени Бога или сатаны, могут благословлять или проклинать силой своего
господина. Таким образом, духовная сила передается через человеческие слова. Посвященные
люди, здания или вещи могут нести духовную силу того, кому они посвящены. Но опыт сынов
Скевы в Деян. 19:13-16 предостерегает, что попытки передать силу Бога без права на это являются
опасными. Но, с другой стороны, даже вещи Павла, имевшего власть Иисуса, могли передавать
силу Бога (Деян. 19:12).
Наблюдение 4.10. У людей есть право менять свое верноподданство. Люди, которые дают
слово верности Богу или сатане, имеют право взять его обратно и отдать другому. Те, кто были
посвящены Богу (через крещение) полномочными на то людьми, но путем невыполнения своего
предназначения живут жизнью членов царства сатаны, изменяют свое верноподданство. Бог
позволяет им жить свободно. Те, кто были посвящены сатане полномочными его предста-
вителями, могут изменить свое верноподданство, но обычно им нужна помощь других, чтобы
избавиться от бесов, действующих в них. Те, кто сознательно посвятили себя сатане, обычно
требуют особой, иногда весьма долгосрочной помощи.
И хотя верность Христу спасает нас, объединяя наш человеческий дух с Божьим Духом, сатана в
состоянии вмешаться в жизнь христианина при определенных обстоятельствах. Когда мы грешим,
мы даем ему разрешение наносить вред нашим отношениям с Богом до тех пор, пока не раскаемся.
Если мы погрязли во грехе, мы открываем себя для одержимости бесами, и обычно требуется
помощь, чтобы освободиться снова. В последующих главах подробно рассказывается о том, как
разрушить власть сатаны.
Принцип 5. Культурные формы могут быть наделены силой. Кроме людей, которые могут
быть наделены силой, нам приходится иметь дело и с наделением силой культурных форм, таких
как слова, материальные объекты, места и здания. Под этот принцип подпадают благословения и
проклятия, талисманы и алтари, ритуалы и музыка. Наделение силой посредством слов является
основополагающим для всего раздела.
Наблюдение 5.1. Вещи могут быть посвящены духовным существам. Во многих обществах
существует обычай: предметы, используемые для проведения обряда, выполнения какой-либо
работы или для украшения, посвящать богам или духам. Многие группы христиан также
освящают вещи, используемые в религиозных обрядах, включая алтарные украшения, масла для
помазания, элементы причастия и святую воду. Будучи освященными, эти вещи несут силу Бога,
как Ковчег Завета и другие священные вещи в старозаветные времена.
Как и в случае с Ковчегом (1 Цар. 5) и проклятыми вещами, сохраненными израильтянами в дни
Иисуса Навина (И. Нав. 7), вещи, наделенные силой, могут вызвать тяжелые последствия, если
будут находиться в руках противоположной стороны. Часто случалось, что миссионеры или
христиане-путешественники привозили домой вещи других культур и хранили их у себя дома. Эти
вещи вызывали демонические отторжения до тех пор, пока они не были очищены, либо пока от
них не избавлялись. Мой коллега, по имени Питер Вагнер, несколько лет назад такое отторжение
почувствовал у себя дома, пока не избавился от группы предметов, которые вместе с женой привез
из Боливии. Они не знали, что эти вещи были посвящены злым духам.
В Новом Завете платки и опоясания Павла имели в себе силу Бога для исцеления и избавления
(Деян. 19:12). В описаниях служения мы часто (но не всегда) находим, что весьма эффективным
для исцеления (Иак. 5:14) или ослабления силы дьявола является елей. Некоторые люди считают
действенным освящение воды, соли, креста, Библии, элементов причастия и использования их для
подобных целей. Если мы относимся к таким вещам, как к магическим, нужно все же признать,
что сила не в самих вещах. Сила происходит от Бога и просто переносится через священный
предмет.
Наблюдение 5.2. Слова, произносимые от имени Бога или сатаны, облечены силой.
Благословения и проклятия наделяются силой тем, кому служит человек, за исключением,
которое приводится ниже. Слова, используемые для посвящения и других целей (таких, как
проповедь или свидетельство), могут также наделяться силой Богом или сатаной, в зависимости от
того, кому служит человек. Христиане могут благословлять людей миром и радостью. Мы также
можем благословлять машины, дома, офисы и другие здания для защиты от вмешательства врага.
Исключением является то, если служитель Бога произносит слова, которые на руку более целям
сатаны, нежели Бога. Враждебные слова, произносимые против Божьего народа или его
деятельности даже христианами, сатана может наделять силой, так как они согласуются с его
искушениями. Это значит, что нам необходимо быть очень осторожными в словах. Через
негативные утверждения многие люди прокляли себя или близких людей.
Благословения или проклятия являются «собственностью» тех, кто их произносил. В Евангелии
от Луки 9:4-5 и 10:5-6 Иисус посылал своих апостолов свидетельствовать, повелев им сначала
благословлять дом, а затем отменять благословения, если их не принимали в этом доме. Тот факт,
что апостолы могли благословлять, значил также, что они могли отменять благословения; сила
произнесенных ими слов была под их контролем. В таком случае, если мы проклинаем себя, мы
можем отказаться от проклятия и освободиться от него, обнаружив эти и другие проклятия,
наделенные силой сатаны, их обычно можно легко разрушить силой Иисуса.
Наблюдение 5.3. Силой могут быть наделены и другие нематериальные культурные
формы. Музыка наделяется силой, будучи посвящена Богу или сатане, а также ритуалы, танцы и
другие виды поклонения. Благословение, которое мы чувствуем в христианском поклонении,
вызывается, вероятно, сочетанием приятных чувств на человеческом уровне и Божьего
благословения, проистекающего из духовного уровня.
В Америке и Европе есть музыкальные группы, которые открыто посвящают свою музыку
сатане, и некоторые, вероятно, делают это неосознанно. Такая музыка несет сатанинскую силу
тем, кто ей привержен. Христианская музыка поклонения также может быть сознательно или
бессознательно благословлена, и она, я в это верю, несет в себе силу Бога тем, кто ее слушает.
Благословенная музыка, которую мы слушаем в своих домах и машинах, также эффективна для
подавления деятельности врага и защиты от сатанинских атак.
Наблюдение 5.4. Здания могут наделяться духовной силой. И христиане, и нехристиане
посвящают своим божествам здания. Церкви, дома, алтари и другие места можно духовно
«очистить», посвятив их Богу. И, наоборот, можно посвятить их сатане. Они будут наделены
сатанинской силой посредством регулярного использования в целях зла: проституции, азартных
игр, порнографии, гомосексуализма, финансовых мошенничеств, абортов и оккультных собраний.
Со своего опыта я знаю, что посещение христианами таких мест, как масонские ложи, языческие
храмы, магазины оккультной литературы, клиники для проведения абортов, офисы оккультных и
распространяющих грех организаций, могут быть опасными для них, если они не находятся под
Божьей защитой.
Однажды у меня консультировался руководитель миссии по поводу одного из своих коллег,
который все время срывал собрания миссии. Я спросил руководителя, очищал ли он духовно
место собрания перед его началом. Он этого не делал, но начал делать после нашего разговора. И
поведение этого человека кардинально изменилось на время собраний. Несколько учителей
сообщили мне об изменении поведения студентов после того, как они начали благословлять свои
классные комнаты.
Принцип 6. Воздействию духовной силы и власти могут подвергаться территории и
организации.
Из ссылок на сатанинских духов высокого уровня, называемых «Князь Персии» и «Князь
Греции» (Дан. 10:13; 20), а также Божьих архангелов Михаила и Гавриила, многие могут сделать
вывод, что некоторые из духовных существ в подчинении Бога или сатаны служат больше на
космическом уровне. Они кажутся более могущественными, чем обычные ангелы и бесы, и имеют
дело с группами людей, а не отдельными индивидуумами. Мы часто называем их
«территориальными духами», хотя их мишенью являются все же люди, находящиеся на данной
территории.
Наблюдение 6.1. Духи космического уровня создают то, что можно было бы назвать
«силовым полем», над территориями, зданиями и организациями, включая государства. В
Книге Даниила 10 упоминается сатанинский князь высокого уровня, который правил Персией и
Грецией. Со стороны Бога, каждая из церквей (Откровение 1- 3) имела своего ангела.
Греховные действия и бизнес, такие как проституция, азартные игры, аборты, порнография,
гомосексуализм и др., часто расположены рядом в определенных районах города, что дает повод
для предположения о правящих духах в этих районах. Те, кто следили за вражеской
деятельностью, нанося на карту географические области, где она проводится, говорят о заметных
ее очертаниях (см. Вагнер «Разрушая твердыни» и Доусон «Занимая наши города для Бога»).
Таким же образом, вероятно, ангелы-посланники Бога управляют церквами и другими
христианскими организациями.
Такое влияние «силового поля» также распространяется на личности. Как сказано во 2 Послании
к Коринфянам 4:4, наш враг может держать умы неверующих во тьме, ослепив их для истины.
Сатана может противостоять действию силового поля Бога. Он «ослепил умы, чтобы для них не
воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Кор. 4:4).
Именно такого рода деятельность врага Эд Сильвосо (см. гл. 11) и другие пытаются научиться
нейтрализовать посредством духовной борьбы космического уровня, ведущей к впечатляющему
количеству обращений и росту церквей.
Наблюдение 6.2. Для того, чтобы духовные существа имели власть над территориями и
организациями, они должны иметь законные права. Такие права даются им через клятву
верности, посвящение и поведение людей, которые населяют территории или входят в состав
организаций в настоящее время или в прошлом. Эти территории или организации могут со-
знательно посвящаться Царству Бога или царству сатаны. Это происходит также посредством
определения целей, для которых они используются, и это передается из поколения в поколение до
тех пор, пока не будет прервано лицом, обладающим властью. Если какое-нибудь место или
организация посвящены какой-либо из сторон, эта зависимость может быть ослаблена, а иногда и
разрушена путем последовательного использования противоположной стороной.
В Папуа-Новая Гвинея я узнал, что все здания одной миссии были построены на месте, ранее
использовавшемся для межплеменных сражений. В одной американской общине мне сообщили,
что церковь и школа были построены на месте древнего индейского захоронения. Ни в одном из
этих случаев сила не была разрушена простым использованием в противоположных целях. И до
тех пор, пока власть над территориями, данная врагу в результате деятельности, направленной на
злые цели, не будет разрушена силой Бога, сатана все еще будет иметь большие возможности для
вмешательства в Божьи планы в таких местах.
Наблюдение 6.3. Правила для устранения власти в силу посвящения территории являются
аналогичными тем, что используются для устранения власти над индивидуумами.
Посвящение территории Богу или сатане может быть ослаблено, иногда отменено вследствие
посвящения противоположной стороне или использования в противоположных целях. Это
аналогично для отмены власти над лицами, посвященными какой-либо из сторон.
Что касается людей, посвятивших себя сатане, — нам нужно найти и убрать «мусор», дающий
сатанинским духам права на человека. В случае с территориями очень важно найти и разрушить
власть посвящения, обязательств, проклятий и грехов, совершенных на земле, а также
соглашений, сознательно или бессознательно заключенных правителями этих территорий,
дающих законные права врагу.
Примерами таких территорий могут быть города, посвященные масонам (например, Вашингтон
и несколько городов в Аргентине), места, где несправедливо была пролита кровь (например,
Вундед Ни, Южная Дакота) и районы городов, отданные насилию, проституции и
гомосексуализму. Как и в случае с индивидуумами, очищение от греха является важным шагом
для уничтожения власти врага и необходимым шагом для освобождения.
Власть врага над территориями, пораженными греховным использованием, может быть
ослаблена, а возможно, и уничтожена путем покаяния лиц, облеченных властью над этими
территориями. Мы называем это «идентифицированное покаяние». Оно заключается в том, что
нынешние представители групп, согрешившие перед другими группами, берут на себя
ответственность за грехи своих предков (предшественников) и приносят покаяние (желательно
публично) перед нынешними представителями групп, которым было причинено зло. Такого рода
деятельность на земном уровне подготавливает путь для более решительных наступлений на силы
зла.
Наблюдение 6.4. Духи космического уровня обладают властью над территориями по
определению людей. Об этом свидетельствует тот факт, что имена ангелов-хранителей Персии
(Дан. 10:13;20) и Греции (Дан. 10:21) происходят от названий территорий. Об этом
свидетельствуют и впечатления тех, кто изучает и сталкивается с территориальными духами. Они
говорят о духах народов, регионов, городов и городских районов.
Миссионеры, раздающие библейские брошюры в маленьком пограничном городке на улице,
разделяющей Бразилию и Уругвай, обнаружили, что люди брали брошюры на бразильской
стороне и отказывались брать на уругвайской. Более того, те, кто отказывались от брошюр на
уругвайской стороне, с радостью принимали их, оказавшись на бразильской стороне. Миссионеры
считают, что разница в поведении была обусловлена молитвами христиан на бразильской стороне.
Эта разница свидетельствовала о возможности врага управлять реакцией людей на каждой из
сторон политической границы между этими двумя государствами1.
Наблюдение 6.5. По-видимому, существуют космические духи, ответственные за
организации, учреждения и виды деятельности. По всей вероятности, существуют и духи
космического уровня, поощряющие порнографию, аборты, гомосексуализм, проституцию и
оккультизм.
Мы знаем о существовании ангелов, ответственных за детей (Мф. 18:10) и за церкви (Откр. 1-3) в
Царстве Бога. А разве это не касается миссий и других надцерковных организаций? Очевидно, что
у таких заведений, как церкви, семинарии и библейские школы, есть ангельские духи высокого
уровня. Как и, вероятно, у социальных институтов, таких, как брак, правительство,
образовательные учреждения и т.д.
Наблюдение 6.6. Существуют правила, которым нужно следовать, чтобы предпринять
атаку против злых духов, властвующих над территориями и организациями. Как для слуг
Бога, атакующих злых духов, так и для слуг сатаны, атакующих Божье Царство, самым
могущественным оружием является молитва (особенно заступническая). Слуги Бога и слуги
сатаны постоянно ведут борьбу посредством молитвы, поклонения и поста как поодиночке, так и
группами. Для слуг Бога нужно добавить индивидуальное и групповое покаяние, приносимое друг
перед другом людьми, давшими обет верности Богу и использования такого оружия. Те, кто
молятся, должны как можно полнее очиститься от внутренней «нечистоты» с тем, чтобы врагу не
за что было бы зацепиться (Ин. 14:30).
Особое внимание в молитве они должны уделить отмене всех исторических и современных
клятв, проклятий и посвящений, доминирующих над данной территорией. Они должны покаяться
во всех грехах, совершенных на данной территории (см. выше наблюдение 6.3.) Далее в
повелительной молитве они могут говорить к «князю, господствующему в воздухе» (Евр. 2:2),
заявляя о правах на территорию или организацию во имя Иисуса.
Стив Николсон, бывший пастор Виньярдской христианской общины в Иванстоне, штат
Иллинойс, сделал то же самое в своей молитве, возвестив о правах на определенную территорию
для своей церкви. Через некоторое время в молитве он объявил сатанинским духам, что забирает
определенную территорию для Бога. Затем появился могущественный дух, отклоняющий его
притязания на эту территорию. И он снова заявил о своих правах и разрушил власть этого Духа
(духа колдовства). Вскоре его церковь возросла вдвое 2. Более детально на эту тему написано в 7
главе, автор Джон Робб, и в 6, 8 главах, автор Том Уайт.

Выводы
В области, которую я попытался исследовать, есть много неизвестного.
Пытаясь определить принципы, главенствующие в Царстве духа, мы, возможно, пребываем на
том уровне, на котором люди находились тысячу лет тому назад, пытаясь сформулировать законы
физики. И по этой причине мы были бы весьма благодарны тем, кто мог бы углубить наше
понимание, сообщив свои дополнения и замечания.
Последующие главы посвящены рассмотрению вышеуказанных принципов.
Часть 2.
Духовная борьба: Земной уровень
Глава 3
Ошибки духовной борьбы
Эд. Мэрфи
Нельзя точно интерпретировать историю, не рассматривая ее через призму духовной борьбы.
Более того, нельзя понять историю, распространение и промахи христианской церкви без борьбы с
духовными силами и властителями.
Все библейское повествование написано в контексте духовной борьбы. От 3 гл. Бытия, где она
началась для человечества, до 20 гл. Откровения, где заканчивается даже для сатаны и его царства
зла, вся человеческая история и все противостояние между человеком и Богом находится в
контексте духовной борьбы1. По моему определению, к духовной борьбе относится и
многоаспектная борьба верующего против личного греха, и борьба с сатаной и его падшими
ангелами2.
В этом разделе духовная борьба рассматривается как состоящая из двух различных, но тесно
связанных уровней: «земной уровень» и «космический уровень» (также называемый
«стратегическим уровнем»). В этой главе я остановлюсь подробно на борьбе «земного уровня».
На этом уровне мы имеем дело большей частью с прямым влиянием демонических существ на
людей, таким, как искушение согрешить, демоническое беспокойство, подавленность и
одержимость (демоны, вселяющиеся в людей).
Я упомяну о некоторых условиях, при которых проявляется подобная демоническая
деятельность, и как можно исправить ситуацию. В данной главе я уделю определенное внимание и
ошибкам, относящимся к данному виду духовной борьбы.
Ошибка первая. Мы неадекватно воспринимаем грех и реагируем на него. Проблема греха
имеет три основные измерения (рассматриваемые ниже). Прежде всего, личный или
индивидуальный грех; он происходит изнутри, поскольку мы вовлечены в борьбу с плотью. Во-
вторых, социальный грех; он происходит извне, поскольку мы вовлечены в борьбу с миром вокруг
нас. И, в-третьих,— сверхъестественный грех; он приходит свыше, так как мы вовлечены в борьбу
с невидимым космическим царством зла сатаны, состоящего из самого сатаны и всей его
демонической иерархии (Еф. 6:10-20). Я называю эту третью область «злое сверхъестественное».
Это основной пункт духовной борьбы земного уровня и этой главы.
Одной из больших опасностей и ошибок в учении о духовной борьбе является тенденция считать
лишь одно из трех измерений греха основной причиной человеческого греха, не принимая во
внимание остальные. Со времени падения человека все эти три измерения вовлечены в
распространение человеческого зла. Одна область греха может быть основной причиной в каждом
конкретном случае. Этой области необходимо уделить особое внимание, но нужно тщательно и
осторожно работать со всеми тремя измерениями в служении спасения и консультирования по
духовной борьбе.
Скандалы с телеевангелистами, которые потрясли протестантский христианский мир в конце
1980 года, были вызваны грехом этих широко известных христианских лидеров, любивших «мир и
то, что в мире» (1 Ин. 2:15) как похоть плоти. Для того, чтобы восстановить такие личности, им
нужно умерщвлять плоть, подавлять страсти, которые она порождает. Им необходимо справиться
с мировой 4-мерной системой страстей: стремление к власти, высокому положению,
удовольствиям и обладанию (1 Ин. 2:15-17).
Но только ли похоть плоти и соблазны мира привели их к падению? Не играл ли дьявол и его
демоны в этом какую-либо роль? Конечно же, играл. Поэтому мы предостерегаем от непризнания
личной, социальной и сверхъестественной причин греха. Очень часто наше служение и советы по
духовной борьбе неэффективны из-за нашего ограниченного понимания сложности человеческого
зла. Независимо от того, откуда проистекает грех — от плоти, мира или области злого
сверхъестественного, с ним нужно бороться на всех трех уровнях, потому что всегда вовлечены
все три.

Ошибка вторая. Неадекватные советы перед освобождением. Второй ошибкой является


невозможность дать соответствующий совет перед попыткой освобождения (если оно
необходимо). Целью такого разговора является объяснение того, что на самом деле происходит в
жизни того, кто нуждается в совете.
В случае с демонической деятельностью целью беседы является помощь человеку в понимании
«предлогов (поводов) ко греху», которые демоны используют, чтобы войти в жизнь выбранной
ими жертвы. И если демонические силы могут напасть на каждого, включая верующих, они могут
войти только через привязку к греховным сферам жизни человека. Впредь мы будем использовать
термин «предлог ко греху». Иные духовные наставники считают предлоги ко греху частью того,
что они называют «фундаментом» жизни человека. Апостол Павел называет их «твердынями»
дьявола в жизни верующего (Еф. 4:27).
Не важно, как первоначально появились эти «твердыни». Они могли появиться от греха, пере-
дающегося затем из поколения в поколение, или по семейной линии (Исх. 20:5; 34:6-7, Втор. 5:5-
10), сознательного греха человека или по причине того, что человек является жертвой греха
другого человека или других людей. Он может быть жертвой физического, сексуального,
психологического, религиозного греха или их комбинации.
В грехе, передающемся из поколения в поколение или по семейной линии, сатанинское влияние
или контроль передаются этим же путем. Враг получает право на вход в семью одним из
следующих способов:
1) через посвящение кого-либо из членов семьи или всей семьи оккультной организации,
нехристианской религии, богам (которых Павел назвал «в существе не боги» в Гал. 4:8) или злым
духам;
2) через проклятие семьи или ее членов (включая проклятие самого себя).
3) через принадлежность главы семьи к греховному бизнесу (преступность, проституция,
порнография) или оккультному бизнесу (хиромантия, практика «Нового века», проведение
спиритических сеансов, гадание на игральных картах, поклонение предкам, тиражирование и
продажа литературы по оккультизму);
4) через насилие и пролитие крови;
5) через совращение других людей;
6) через разного рода обман и подобные греховные действия.
Такая демонизация через поколения обычно продолжается до тех пор, пока кто-нибудь из этой
семьи не возьмет на себя ответственность за грех предков, покается и призовет очистительную
кровь Христа разрушить демоническую власть. После этого все проклятия могут быть разрушены,
а демоны изгнаны. Освобождению должно предшествовать принятие на себя ответственности за
наследственный грех, покаяние и очищение.
Мы должны всегда помнить, что люди часто попадают в сети греха в результате того, что
оказываются жертвами греха других людей. Это может произойти, даже если человек слишком
молод, чтобы согрешить лично. Подобные реакции порождают такой грех, как гнев, ярость,
ненависть (включая ненависть к себе), стыд, отрицание (включая самоотрицание) и даже попытки
самоубийства. Это также может привести ко множеству сексуальных проблем, таких как
мастурбация, неразборчивость в отношениях, сексуальные излишества и фригидность. Часто лю-
ди, являющиеся жертвами, втягиваются в такого рода греховное поведение, не зная тайной
причины их зависимости.
И только когда человек распознает эти области греха и проходит через исповедание, покаяние и
прощение посредством очистительной силы Христа, может наступить полная свобода от
демонической зависимости.
К несчастью, многие практикующие служение духовной борьбы и помощь в виде советов по
освобождению терпят неудачу в данном вопросе. Слишком часто консультант или служитель по
освобождению приступает непосредственно к изгнанию демона. Иногда эта борьба продолжается
часами до тех пор, пока страдания демона не становятся настолько сильными, что он сам покидает
человека или изгоняется из жертвы. Но надолго ли?
Если разговор перед освобождением проводится но краткой схеме, оно обычно бывает лишь
временным. Если остаются предлоги ко греху, изгнанные Демоны могут легко вернуться или
придут другие, подобные им (Мф. 12:42-45). И если изгнанным демонам запрещено возвращение,
есть миллионы других, «свободно блуждающих», готовых поймать верующего, используя в
качестве повода самые незначительные грехи. Воистину, «...бывает для человека того последнее
хуже первого» (Мф. 12:45).

Ошибка третья. Неадекватное консультирование после освобождения. Третьей ошибкой


служения духовной борьбы является неадекватное консультирование после освобождения.
Почему это консультирование так важно? Я изложу кратко десять причин.
1. Консультирование после освобождения в течение некоторого времени необходимо для
обнаружения всех предлогов греха, позволяющих демонам оставаться в жизни жертвы.
2. Недавно освобожденный верующий только начинает ходить в полноте победы. Как и все мы,
он все еще подвержен демоническим обольщениям.
3. Недавно освобожденный верующий будет подвергаться нападениям врага, пытающегося
восстановить контроль и даже расширить свое предыдущее влияние, если человек не бодрствует.
Человека нужно научить, как распознавать и отражать эти контратаки.
4. У недавно освобожденного верующего может быть необходимость возвратиться в условия
жизни или работы во враждебном окружении или в месте, где активны демонические силы.
5. Человек может не знать того, к чему привязались злые силы в его жизни через греховные связи
в прошлом или через враждебные действия других людей против этого человека. Это будет
открыто Духом Святым через определенный период времени, по обыкновению, в процессе
продолжающихся консультаций.
6. Человеку может потребоваться глубокое и болезненное смирение, чтобы сломить дух гордости
и противостояния. Часто до тех пор, пока человек не будет освобожден от демонов, Бог не может
исправить полностью недостатки его характера (Иак. 4:1-10).
7. Часто в процессе первоначального освобождения не все демоны бывают обнаружены и
изгнаны. Это может быть даже в случае, если освобождающая сила Духа Святого весьма
очевидна.
8. В Библии указываются способы, как одолеть врага, в ключевых стихах Еф. 6:10-20, Иак. 4:1-8,
1 Петр. 5:8-11, Откр. 12:11, которые нужно выучить и практиковать в повседневной жизни.
9. В случае сексуального совращения, нанесения телесных повреждений, религиозного обмана
или эмоциональной травмы, жертве обычно нужны постоянные духовные и профессиональные
советы и исцеление. При необходимости, подобных людей следует направлять к профессионалам
более высокого уровня в таких тонких делах, как эмоциональное состояние.
10. И, наконец, освобождение — это, скорее всего, процесс, а не единичное кризисное событие.
Недавно освобожденные верующие, как и новообращенные, должны общаться с группой
поддержки лиц, которых я называю в соответствии с Иак. 5:16 «партнерами по исцелению путем
молитвы и исповеди». Если они это делают, происходит последующее освобождение. Это служит
укреплению их веры в силу Бога, действующего в их собственной жизни и в жизни их партнеров.
Когда я даю советы по продолжающемуся освобождению, я следую следующему распределению
времени: 45-10-45. Сорок пять процентов времени я уделяю разговору и наставлениям до
освобождения, сорок пять процентов на наставления после освобождения и только десять
процентов времени — для самого избавления.

Ошибка четвертая. Правильный диагноз. Четвертой ошибкой в служении духовной борьбы


является проблема правильного диагноза. Самым важным вопросом, который наставник должен
задать Богу, себе и своей миссионерской команде, является следующий: «Что на самом деле
происходит в жизни наставляемого?». Как нам узнать, является ли проблема непосредственно
демонической? Как узнать, какие аспекты состояния человека являются биологическими
(физиологическими), психологическими или возникающими в результате человеческих
стремлений и окружающего мира? Временами проблема заключается в комбинации
физиологических нарушений (таких, как гормональная несбалансированность и/или Умственная
недостаточность), эмоциональных травм и осложнений различной степени одержимости.
Важность правильного диагноза нельзя переоценить. В общем, есть две крайности. Одна
заключается в попытке изменить любые серьезные нарушения человеческой личности
исключительно при помощи медицинских средств и (или) консультаций. В случае одержимости,
демоны, конечно же, удовлетворены таким подходом, ибо их присутствие остается незамеченным.
Хотя человек может получить определенную помощь в эмоциональном или физиологическом
аспекте проблемы, демоны остаются, и тотальная свобода является лишь заблуждением.
Другая крайность — люди часто пытаются изгонять несуществующих демонов. Это
практикуется многими служителями, игнорирующими различные виды консультаций психологов
или не умеющими распознать разницы между физиологическими или психологическими
отклонениями и одержимостью. Некоторые консультанты по духовной борьбе предполагают, что
все серьезные личные и греховные проблемы человека являются непосредственно демоническими.
В результате они пытаются изгнать несуществующих демонов, как в случае с человеком,
страдающим раздвоением личности3.
Любой из этих двух подходов приносит вред, иногда большой вред наставляемому человеку. Как
наставник по духовной борьбе, я должен распознавать человеческие и духовные причинно-
следственные связи. Мне нужно научиться различать демоническое от того, что порождается на
человеческом уровне. Серьезные физиологические и психологические нарушения часто имеют
похожие симптомы и проявления, как и в случае одержимости демонами.
В то же время демоны могут «имитировать» симптомы, пытаясь ввести в заблуждение советника.
В большинстве случаев к серьезным нарушениям личности нужно подходить не с позиций «или-
или», но с позиций «а также». Проблемы наставляемого часто являются комбинацией
физиологического и психологического ущерба, с которым нужно бороться не только путем
изгнания, но также посредством эффективного медицинского лечения или консультирования, а
возможно, их комбинации. Демоническая деятельность не может быть прекращена посредством
консультационной терапии, хотя может быть частично или временно подавлена. Но в результате и
жертва, и консультант остаются обманутыми.
В течение нескольких лет я пытался изгнать демонов из одного замечательного молодого
христианина. У этого человека были все симптомы шизофрении. В то время, под влиянием
ошибочной христианской литературы, я считал, что причиной шизофрении являются
демонические силы. В своих предположениях я исключал существование таких умственных
дисфункций (особенно у христиан). Вместе с другими консультантами, которых приглашал
помочь в служении, я неоднократно пытался освободить этого юношу от демонической зависи-
мости. Должен сказать, что некоторые мои помощники имели международное признание. Никто
из нас не смог на самом деле помочь только путем изгнания дьявола. Интересно то, что демоны
присутствовали. Большое количество их было изгнано через соединение наших молитв, молитв
юной жертвы, силой и милостью Бога. Но так как главной проблемой этого христианина была
чисто биологическая шизофрения, то это не могло сильно изменить его сумасбродное поведение и
беспорядочный образ жизни.
Наконец, после дальнейшей учебы и консультаций с опытным христианским психологом, знаю-
щим духовный мир, я пришел к выводу, что молодой человек страдал от серьезного умственного
нарушения, именуемого шизофренией. Через некоторое время нам удалось уговорить семью этого
христианина направить его к психиатру, который провел курс медикаментозного лечения от
шизофрении. Перемены были весьма заметными, и вскоре он стал почти нормальным*.
*Я говорю «почти», так как это один из тех случаев, когда от шизофрении, по всей
вероятности, нельзя избавиться лишь с помощью самых сильнодействующих лекарств. К
тому же на его здоровье побочное влияние оказывают некоторые медикаменты, поэтому
после длительных периодов почти нормального состояния снова наступают периоды
глубокой депрессии, особенно если он не принимает лекарств. Это богоугодный христианин,
всем сердцем любящий Господа. Вероятно, что каждый раз, когда он попадает в фазу
сильной шизофрении, в его жизнь входит большое количество демонов.
Демоны исключительно злы. Они любят использовать подрывающие силы физические
недомогания человека. Когда люди не способны полностью контролировать свой разум и эмоции,
демоны иногда могут тайно использовать в своих целях слабые места их здоровья. Если человек
избегает применения необходимых лекарств, после изгнания демонов его состояние может стать
еще хуже. Эти или другие демоны могут снова спекулировать на незащищенных сторонах его
жизни. Когда же человек продолжает прием необходимых медикаментов и в этом случае
наблюдается заметное улучшение, значит, первоначальными причинами его проблем были
биологические, а не духовные проблемы.

Ошибка пятая. Упрощенческий подход к разрушению демонических оплотов.


Вопросы территориальных духов, т.е. сильных демонических персонажей высокого уровня,
правящих данными географическими или социально-культурными группами людей, будут
изложены в этом разделе. Тот факт, что мы рассматриваем эти уровни в отдельности в целях
анализа причин, не должен приводить нас к пренебрежению влияния духов высокого уровня при
работе на земном уровне.
В настоящее время мы видим широко известных христианских лидеров, направляющих
верующих на поиск и свершение сил и властей, управляющих общинами, городами и даже
народами. То, что такие силы существуют, ясно из Старого и Нового Завета.
Евреи понимали, что боги языческих народов были высокими территориальными
демоническими властями (Лев. 17:19; Втор. 18:9-14; Дан. 9-10). Это подтверждается в Новом
Завете (1 Кор. 10:20-21; Деян. 8; Еф. 6:12; Откр. 2-3, 9-20), где также предупреждается о
беспечности злословящих высокие ангельские власти (Иуд. 1:8).
Моей целью не является обсуждение всех «за» и «против» такого служения. Однако я думаю, что
это измерение духовной борьбы представляет серьезную опасность для тех верующих, кто без
достаточного опыта изгнания демонов земного уровня думает, что он в состоянии бросить вызов и
свергнуть высокие власти, являющиеся самыми могущественными демоническими силами в
царстве сатаны. В результате многие верующие, даже христианские лидеры, подпадают под
неоправданно жестокую демоническую атаку. Те верующие, у которых нет опыта духовной
борьбы земного уровня, конечно же, не готовы сражаться с противником высокого уровня мира
духов.
Еще более тревожно, когда широко известные учителя дают понять или даже прямо заявляют
после одной-двух кратких консультаций по освобождению, что правящие духи города или какой-
либо местности изгнаны и лишены власти, возможно, однажды и навсегда.
История распространения христианства свидетельствует о том, что такого рода битва не может
быть выиграна путем нескольких кратких консультаций, которые проводят духовно одаренные
личности. Но что случается, когда эти сильные личности покидают общину? Если они и могут
«потрепать» демонический оплот, то никаким образом не лишают демонов их власти. И, конечно,
не могут разрушить их обманное владение такой общиной.
Как мы узнаем из последующих глав этой книги, очень важно выработать стратегию подхода. Я
вижу необходимость, по крайней мере, в четырех шагах в Данном процессе:
1. Чтобы нейтрализовать и нанести поражение такого рода бесам, необходимо начать
широкомасштабное заступническое служение наряду с массовым покаянием и богоугодным
образом жизни верующих данной местности. Часто для этого приходится годами, день и ночь
взывать к Богу, чтобы Он утвердил Свое господство.
2. Далее идет духовная подготовка, обучающая как облекаться и использовать духовное
вооружение Бога.
3. Затем необходимо присоединиться к более опытным верующим и изучать то, что я называю
«Кратким курсом наставничества по духовной борьбе и молитве».
4. Когда старшие, более опытные воины верят в то, что готовы к освобождению, они могут
перейти к открытому духовному противостоянию и воинствующей молитве (Еф. 6:10-20) и
бросить вызов непосредственно территориальным духам.

Ошибка шестая. Переоценка сил сатаны.


Шестой важной ошибкой в наставничестве по духовной битве является возможность переоценки
силы и власти сатаны и его царства.
Ниже приводится краткое изложение библейского учения по вопросу абсолютного поражения,
которое наш Господь Иисус нанес бесовской сверхъестественной реальности. Я просто изложу
библейские истины без комментария:
1. Господь Иисус уже связал сильного (Мф. 12:22-29).
2. Господь Иисус проповедует пленным освобождение, слепым — прозрение, отпускает
измученных на свободу (Лк. 4:14-19; Деян. 10:38; Еф. 4:8; 2 Кор. 4:3-6).
3. Бог забрал нас, Своих детей, из царства тьмы и поселил в Царство Его Сына (Кол. 1:12-14).
4. Господь Иисус лишил дьявола силы против своих избранных и избавил их от подверженности
рабству сатаны (Евр. 2:14-18).
5. Господь Иисус полностью разрушил дела дьявола в жизни всех Божьих детей (1 Ин. 3:1-10а).
6. Это все было выполнено искупительной жертвой Господа Иисуса, принесенной за нас в образе
человека, Последнего или Второго Адама (Фил. 2:5-11; 1 Кор. 15:45-47; Евр. 2:9-18).
7. Слово Господа провозглашает господство Иисуса над сатаной и его царством (Мф. 28:18; Мк.
16:19; Еф. 1:19-23; Фил. 2:9-11; 1 Петр. 3:22).
8. Иисус от нашего имени нанес полное поражение всему царству злого сверхъестественного
(Кол. 2:13-15).
9. Бог пообещал всем послушным Ему верующим победу в духовной битве над сатаной и всем
его царством зла (Рим. 16:20; 2 Кор. 2:11 ср. 10:3-5; Еф. 2:6 ср. Кол. 2:8-15; Еф. 3:10; 6:10-20; Иак.
4:7-8; 1 Петр. 5:8-11; 1 Ин. 2:12-14; 5:18-19; Откр. 12:11).
Мы рассмотрели некоторые ошибки духовной битвы. Существуют и другие. Мы на войне.
Военачальник битвы за наше спасение передал нам, Его церкви, Свои полномочия над «всей
силой вражьей» (Лк. 10:17-19). И все же сатана и его демоны, хоть и потерпели поражение от
Господа, не мертвы. Это уже победа, но еще не окончательное их поражение. Они еще действуют,
обольщая народы и Божьих детей, как только им представляется такой случай. Поэтому мы имеем
заповедь, чтобы нам не были «безызвестны его (сатаны) умыслы» (2 Кор. 2:11).
Духовная война является той обстановкой, в которой мы — сыны и дочери Бога — живем и
служим, как солдаты. Нам необходимо стараться соблюдать устав воина-христианина,
изложенный в Слове Божьем, а также знать умыслы врага, чтобы он не мог воспользоваться нами
в своих интересах.
И, наконец, нам нужно сверять наше учение и практические действия духовной борьбы с Божьим
Словом и духовным опытом церкви. Мы должны избегать небиблейских и сомнительных
методологий, критикующих «вернейшее пророческое слово» (2 Петр. 1:19), советоваться со
зрелыми благочестивыми людьми по всем вопросам служения и наставления в духовной борьбе.
Цель нашего служения — «представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол.
1:28).
Глава 4
Решение проблемы одержимости бесами
Чарльз. Х. Крафт
В этой главе я пытался изложить то, что Господь открыл мне в течение последнего десятилетия в
отношении того, как распознавать и обращаться с войском сатаны «земного уровня», существами,
которых мы обычно называем бесами. Более подробно я изложил сведения по этому вопросу в
двух моих последних книгах «Поражая ангелов тьмы» и «Глубокие раны, глубокое исцеление», а
также в ряде других книг, перечисленных в библиографии в конце этой книги.

Серьезное восприятие в библии сатаны и бесов


Как мы видим из Писания, наш враг и его войско воспринимаются со всей серьезностью. В
Ветхом Завете явно прослеживается мысль о том, что царство зла всегда тайно присутствует и
влияет на события в человеческой сфере. Но сатана не вездесущий. Он зависит от властей,
правителей и демонов земного уровня (ангелов тьмы) в исполнении своих планов. В Едемском
саду, в причинении страданий Иову, в их активности во время войн Израиля и влиянии на
языческие народы эти посланцы зла действовали в интересах сатаны.
В Новом Завете демонические духи земного уровня воздействовали на тех, кто умерщвлял
младенцев в то время, когда Иисус был ребенком (Мф. 2:16-18). И хотя сатана самолично
противостоял Иисусу в пустыне (Лк. 4:1-13), он, несомненно, был в окружении сонма
демонических духов. Ангелы тьмы были особо активны во время служения Иисуса. Мы видим,
что Он часто изгонял их. Сатана, наверняка, выделил некоторых своих избранных духов земного
уровня для работы в среде фарисеев и еврейских властей с целью создания оппозиции Иисусу.
Демонические существа принимали весьма активное участие во многих событиях, записанных в
Деяниях святых Апостолов (Анания и Сапфира: Деян. 5:1-11; служанка, одержимая духом
прорицательным: Деян. 16:16-18), а также в Посланиях и Откровениях (трапеза бесовская: 1 Кор.
10:21; ослепление ума неверующих: 2Кор. 4:4; учения бесовские: 1Тим. 4:1; многие виды
деятельности в Откровении Иоанна Богослова).
«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против
миро- правителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12).
Несмотря на это, ни Иисус, ни другие персонажи Нового Завета не высказывают страха перед
царством сатаны и его деятельностью. Кажется, что последнее не производит на них какого-
нибудь значительного впечатления. И в случаях противостояния, они спокойно сопротивлялись
сатане с твердой уверенностью, что Божье Царство и Его сила неизмеримо больше, но относились
к сатанинскому царству серьезно. И если они не боялись злых духов, то совершенно определенно
признавали их существование и использовали для борьбы с ними силу Духа Святого. В Евангелии
очень много упоминаний о демонах и царстве сатаны. Например, в Евангелии от Марка большая
часть служения Иисуса посвящена освобождению одержимых от бесовских духов.
Те, кто писал Библию, не подвергали сомнению существование демонов и сферы
сверхъестественного. Те, кто критиковали Иисуса, спрашивали, какою силою Он изгоняет бесов
(Лк. 11:14-22), но в отличие от тех, кто заражен современным западным мировоззрением, они не
сомневались в существовании демонов и в том, что они вселяются в людей и вредят им.
В Библии ясно указывается, что у сатаны сильное царство, с которым христиане должны
постоянно считаться. И мы живем в нем на вражеской территории. Чтобы понять, что такое
одержимость демоническими силами, очень важно знать, что представляет собой царство сатаны и
как оно действует. Павел в свое время мог утверждать: «...ибо нам не безызвестны его (сатаны)
умыслы» (2 Кор. 2:11). В настоящее время нас нужно учить. И если мы узнаем как можно больше
о стратегии врага, мы будем лучше вооружены для битвы.

Наша сила и власть


Одним из основных тактических приемов сатанинских сил является сокрытие от нас знания о
силе и власти, данной нам нашим Господом. Сатана и его силы полны зависти к нам, потому что
мы, а не они, занимаем второе место во вселенной. Только мы (а не сатана или другие творения)
созданы по образу и подобию Божию. И хотя восстали и сатана, и люди, только люди спасены
через искупление. И это заставляет врага делать все возможное, чтобы держать нас в неведении
относительно того, кто мы есть на самом деле. Он, конечно же, не хочет, чтобы мы познали, кто
есть Бог. Он также боится, что мы узнаем, кто есть мы. Сатана полон зависти к заботе, которую
Бог проявляет о нас, и к положению, которое Он нам предоставляет.
У врага есть широкий выбор тактических приемов, чтобы держать нас в неведении относительно
того, кем мы являемся. Потому что когда мы узнаем, как нам вступить во владение своим
наследством, он попадет в беду. Сатана знает, если мы получим дар Духа Святого, будем иметь
большую силу, чем он. Вопрос стоит следующим образом: знаем ли мы, кто мы и чем наделил нас
Господь, когда рассуждаем о битве, к которой призваны?
Однажды мой друг разговаривал с женщиной, недавно обращенной в христианство. Ранее она
занималась оккультизмом. Когда она еще служила сатане, то имела способность «видеть» мощь
духовной силы людей и утверждала, что все нехристиане обладают этой силой в различной
степени. Но у христиан она невероятно больше. Эта женщина могла безошибочно определять
христиан в любой группе людей даже на большом расстоянии по мощи духовной силы, которой
они обладали. Теперь она знает, что это проявляется, благодаря присутствию Духа Святого в них.
Однако ни она, ни другие члены ее оккультной группы не чувствовали никакой угрозы от
большей части христиан, хотя знали, что у них есть гораздо больше духовной силы. Христиане
обычно даже не имеют представления, как можно использовать эту силу, которая в них. Хотя сила
Духа Святого служит им хорошей защитой от сил зла, они не знают, как ее использовать для
наступательных действий в духовной борьбе.
Когда же оккультисты наталкивались на христиан, знающих, как использовать эту силу, они
сразу же пытались избавиться от них. Предсказатели судеб, оккультные целители и другие люди,
находящиеся под властью сатаны, не могут действовать, если рядом находятся христиане. Од-
нажды мой друг-миссионер зашел в мексиканский собор, где работало несколько народных
целителей. И когда он просто начал молиться, женщина-целитель взглянула на него несколько раз,
затем упаковала свои принадлежности и ушла вместе с клиентом. Молитва миссионера разрушила
ее попытки выполнить свои функции. Как бы многое изменилось для нас, христиан, если бы мы
поняли, какой силой мы обладаем.
Силы сатанинского царства хотят, чтобы мы их боялись. Когда человек понимает, как мало силы
имеет это царство по сравнению с силой Бога, от страха почти не остается и следа. Мы должны
считаться с сатаной и бесами. Их нельзя не воспринимать всерьез. Но то, что выглядит силой с их
стороны, на самом деле — обман. В действительности у них немного больше силы, данной им
человеком, в которого они вселились. И если затем воля этого человека будет настроена против
бесов, это только вопрос времени, когда они должны его покинуть. Сначала может происходить
борьба, если воля этого человека еще не совсем на стороне Бога. Но как только воля и желание
человека обращены к Богу, самая трудная часть — позади. И большинство людей, которые стали
пользоваться молитвой освобождения от демонов, сделали свой выбор, обратившись за помощью
к Богу.
Изучение Евангелия открывает нам, что Иисус делал две вещи: Он говорил о Божьем Царстве и
демонстрировал, что оно уже присутствует на земле. Как следует из Его слов, тот факт, что Он
изгонял бесов, доказывает, что «достигло до вас Царствие Божие» (Лк. 11:20). Постоянно Иисус
действовал так, что было ясно, — Он наделен духовной властью Мессии. Он пришел, чтобы в
процессе Своей жизни нанести поражение сатане через крест и воскресение. В Писании мы
неоднократно видим, как Иисус применяет Свою духовную власть против врага. Большая часть
Евангелия от Марка, описывающая исцеления и изгнания бесов, является иллюстрацией этого
факта.
Но Иисус не остается единственным обладателем этой власти. Мы видим, что во время Своего
земного служения, Он даровал Своим апостолам (Лк. 9) и семидесяти ученикам (Лк. 10) «силу и
власть над всеми бесами, и врачевать от болезней» (Лк. 9:1). Затем с этой силой и властью они
должны были исцелять больных и говорить людям: «приблизилось к вам Царствие Божие» (Лк.
10:9). Далее Он говорил ученикам и нам: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин.
20:21). Иисус желал, чтобы Его ученики унаследовали Его способ свидетельства, сопровождая
слова силой (см. Деян. 1:8).
Из слов Иисуса в Евангелии от Матфея 28:20 мы видим, что Он хотел, чтобы Его последователи
научили своих последователей тому, чему научил Он. Иисус утверждает, что они должны учить
своих последователей «соблюдать все, что Я повелел вам». То, что это учение должно включать,
как действовать властью Иисуса, чтобы творить чудеса, видно из Его обещания в Евангелии от
Иоанна 14:12: «верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит,
потому что Я к Отцу Моему иду».

Кто такие бесы?


Падшие ангелы, которых мы называем бесами или нечистыми духами (я не делаю различия
между этими терминами), составляют воинство «земного уровня», если их сравнивать с
начальствами, властями, мироправителями «космического уровня», о которых говорится в
Послании к Ефесянам 6:12. Именно им мы чаще всего противостоим в духовной борьбе. Писание
говорит о том, что бесы ищут людей, в которых они могли бы вселиться (Мф. 12:43-45). Они,
наверняка, завидуют нам, что у нас есть тела. Бесы могут быть разными, но всегда они разруши-
тельны (Мк. 9:17-29) и различны по силе и злобе (Мк. 5:4; Мф. 12:45).
Так как сатана может быть одновременно лишь в одном месте, другие члены возглавляемой им
иерархии, включая бесов, воплощают его планы во вселенной. Дополнительно к их обширному
кругу обязанностей нечистые духи выполняют задачу причинять беспокойство людям, и в
особенности, христианам. Сатана не любит ничего из того, что любит Бог, поэтому он докучает
любимому Божьему творению — нам. Я думаю, что к каждому человеку приставлен, по меньшей
мере, один бес.
Мы можем предположить, что бесы особо заинтересованы в разрушении или нанесении ущерба
тому, что или кто может представлять угрозу власти сатаны над миром. Поэтому они поднимают
свое оружие против людей, групп и организаций, которые стремятся любыми путями служить
Божьим целям. Бесы создают «твердыни» в человеческих умах (2 Кор. 10:4) и, возможно, вне его.
Они нападают на христианские миссии. Нечистые духи внедряют ложные вероучения (1 Тим. 4:1).
Они влияют на здоровье (Лк. 13:11), возможно, на погоду (Лк. 8:22-25) и даже имеют «силу
державы смерти» (Евр. 2:14), но у них нет силы сверх той, которую им позволил иметь Бог.
В пределах своей иерархической структуры нечистые духи, независимо от уровня, подчиняются
только тем, кто выше их, или тем, кто имеет большую силу. Поэтому они могут быть
освобождены от своих обязанностей только теми, кому подчиняются, или большей силой
(например, Бога), которой они подвласны.
Сатанинские существа вовлечены в разного рода разрушительную деятельность в жизни людей.
Они могут чинить препятствия в земных событиях и даже задерживать ответы на молитвы (Дан.
10:13). У них есть власть над различными местами и территориями (например, зданиями,
городами, храмами). У них к тому же есть власть над социальными группами (например,
организациями, группами людей) и влияние на греховное поведение, такое, как гомосексуализм,
наркомания, похоть, кровосмешение, изнасилование, убийство и так далее.

Как происходит вселение беса


Чтобы бесы могли жить в человеке, необходимы два условия: во-первых, они должны
обнаружить «вход». Это может быть либо непосредственное приглашение, либо эмоциональная
или духовная слабость, посредством которой они могут войти. Во-вторых, у них должно быть
«законное право» на пребывание, право, соответствующее принципам духовной вселенной (см.
главу вторую). И первое, и второе реализуется одним или более из нижеперечисленных способов.
1. Бесы могут вселиться в человека по приглашению. Сознательное приглашение бесам
вселиться в человека происходит тогда, когда он намеренно вовлечен в действительное
поклонение богам или силам, отличным от истинного Бога. Вряд ли кто из втянутых в сатанизм
или колдовство избежал вселения беса, так как они сознательно открыли себя вторжению
нечистых духов, как и те, кто вовлечен в такие оккультные проявления движения «Новый век»,
как поиск духовных проводников и каналов. Другие оккультные увлечения, ведущие к одержи-
мости, — это участие в таких организациях и движениях, как масонство и «Христианская наука».
Опасно также посещение спиритических сеансов, предсказательниц судьбы, ворожей, вовлечение
в левитацию. Даже оккультно-ориентированные игры и игральные карты, которые на первый
взгляд выглядят невинно, представляют большую опасность для человека.
Мы классифицируем такого рода действия как сознательное приглашение бесов, несмотря на тот
факт, что люди нашего общества, которое слепо в отношении деятельности духовного мира, часто
даже не знают, что приглашают нечистых духов. Лишь немногие из представителей масонства
знают, например, о риске, которому подвергают себя и свои семьи. И все же решение участвовать
в такого рода деятельности принимается сознательно; так же, как решение игнорировать закон
притяжения будет сознательным решением независимо от того, знает или не знает человек о его
существовании.
Бессознательное приглашение является более искусным, чем сознательное. Этот вид
приглашения часто происходит тогда, когда человек «погрязает» в некоторое отрицательное
положение, вызванное тяжелым опытом в прошлом. Например, рассердиться — совершенно
нормальная реакция на плохое обращение в физическом или эмоциональном плане. И когда
жертва такого обращения цепляется за гнев, который приводит к постоянному отрицанию, горечи
и непростительности, это порождает слабость, дающую возможность бесам войти в человека.
Такое отношение создает то, что я называю эмоциональными или духовными «отбросами»,
питающими бесов.
Бесы получают законное право пребывать в человеке, если он не удаляется от такой нормальной
реакции, как гнев. Гнев сам по себе не грех; так как мы читаем в Послании к Ефесянам 4:26
«Гневаясь...», это подразумевает, что мы будем гневаться. Но когда это происходит, нам сказано:
«не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем», чтобы мы «не давали места диаволу» (Еф.
4:27).
Погрязая в непрощении или другом неисповеданном грехе (напр., сексуальный грех,
злоупотребление властью), мы подсознательно приглашаем бесов вселиться в нас. То же самое
происходит, если мы постоянно поддаемся соблазну потенциально опасного привыкания (напр.
порнография, алкоголь, наркотики, похотливые мысли, зависть, беспокойство, страх, ненависть к
себе).
Люди, одержимые бесами, часто имеют пристрастие к такого рода вещам, не желая исповедаться
и признать их грехом. Такое поведение ослабляет духовную защиту, обеспечивая, как сказал Джон
Цимбер, «ярко освещенную дорогу для бесов».
Во избежание такой опасности, мы должны иметь дело как с очевидными грехами, так и с
любым подо
зрительным поведением и отношениями. Мы ответственны перед Богом за то, чтобы вместе с
Ним удалять эти «отбросы» и работать над нашей человеческой природой. Перечисленное в Гал.
5:19-21, нельзя изгнать как нечистых духов.
Бесы активно поощряют все это, и часто доступом для них служит усугубляющаяся греховность,
которая делает человека уязвимым. В Писании ясно сказано, что независимо от того, одержим
человек бесом или нет, с грехом нужно покончить через покаяние и самодисциплину. В Слове
Божьем ничего не говорится об одержимости некоторых из самых больших грешников (например,
женщины, уличенной в прелюбодеянии: Ин. 8 и Лк. 7, или грешных коринфян: 1 Кор. 5-6). Бесы
могут войти просто потому, что человек грешит и делает выбор не в пользу покаяния, а в пользу
продолжения греховного поведения или отношения.
2. Бесы могут войти в человека по приглашению кого-нибудь, облаченного властью над
этим человеком. Я знаю одну женщину, которая воспитывалась в семье сатанистов и была
посвящена сатане ее матерью. Тогда в нее вошли один или несколько бесов по приглашению
человека, который имел над ней власть. Такое посвящение детей духам или богам является
распространенной практикой во всем мире.
Взрослые, подчиняющиеся культовой власти других, могут стать одержимыми духами через
посвящение или сатанинские «благословения», данные облеченными властью над ними. Родители
могут сделать своих детей одержимыми через проклятия (см. ниже). Проклятие мужа может
привести к одержимости жены, и наоборот.
3. Третий источник одержимости — наследственность. Я не могу понять, почему Бог
позволяет этому происходить, но дети могут родиться одержимыми злыми духами (см. Исх. 20:5).
Это часто называют передачей наследственных, «по линии крови», духов/сил.
Обычно семейные духи входят через посвящение кого-нибудь из предков или вследствие того,
что один из предков был проклят. Я часто обнаруживал унаследованных духов в людях, чьи
родители или более дальние предки были вовлечены в колдовство или оккультные организации,
такие, как сатанизм, масонство, мормонизм, «Христианская наука» и другие. Такие
унаследованные духи порождали похожие эмоциональные проблемы, грехи, болезни или
принуждения для всех поколений семьи. Унаследованные бесы часто (хотя и не всегда)
присутствуют в семьях, где несколько поколений страдают от таких проблем, как алкоголизм,
депрессия, сексуальные извращения, гиперкритицизм, сильные страхи, рак, диабет, а также других
эмоциональных и физических проблем или грехов.
4. Четвертый путь проникновения бесов — через проклятие. Мы уже упоминали о проклятии
несколько раз. Это довольно распространенное явление, и я часто обнаруживал, что проклятие
является основной причиной того, что бес получил власть над человеком. Проклятия часто
являются результатом слов, сказанных в ярости против человека. Хотя иногда, например, во время
совершения обряда колдовства, проклятие звучит более формально. Но проклятие не всегда
приводит к одержимости. На самом деле одержимость вследствие проклятия встречается весьма
редко. Проклятия и ему подобные — принесение клятв, заговоры, привороты и т.д. — могут
привести к одержимости лишь в комплексе с другими составляющими, а не сами по себе.
Здесь должны быть еще и слабости, грехи или власть над этим человеком, чтобы проклятие
имело силу позволить демону вселиться. Как указывается в Притч. 26:2, если в человеке не за что
уцепиться, то проклятие подобно птице, летающей вокруг, но не могущей сесть, так как ей нет
места. Проклятия, которые «садятся», вероятно, несут с собой бесов. Один известный еврейский
христианский лидер однажды рассказал мне об открывшейся ему новости, когда из него был
изгнан бес, державшийся за проклятие, которое еврейский народ наложил на себя во время рас-
пятия Иисуса.

Могут ли бесы обитать в христианах?


До сих пор ведутся дискуссии на эту тему. Проблема, в основном, заключается в двух моментах:
в самом термине «одержимость бесом» и в отсутствии опыта избавления людей от бесов в
христианских общинах. Использование термина «одержимость бесом» сильно усложняет
положение вещей. Это не очень удачная формулировка во многих переводах двух наиболее часто
используемых греческих терминов, каждый из которых значит не более чем «иметь беса». Это
словосочетание не стоило бы использовать, так как у него нет никакого подтверждения в
греческом переводе, и оно сильно преувеличивает влияние, оказываемое большинством бесов.
Многие из тех духовных работников, кто занимается освобождением, предпочитают термин
«одержимый» для обозначения человека, в котором обитают один и более бесов.
Отсутствие опыта в работе с одержимостью в наших церквах ведет к идеалистическому
верованию, что христиане не могут быть одержимыми. И хотя мы все желаем, чтобы христиане
были недоступными для бесов, опыт противоречит этому. Всем нам, занимающимся
освобождением от нечистых духов, часто приходилось изгонять бесов из христиан. С. Фред
Дикасон, в чьей книге «Одержимость бесами и христианин» (1987) исчерпывающе освещена эта
тема, разделяет наше мнение, когда утверждает: «С 1974 по 1987 год я сталкивался, по меньшей
мере, с 400 случаями одержимости бесами истинных христиан. Я не хочу утверждать, что мои
суждения непогрешимы, но я знаю отличительные признаки христианина и одержимого. Я мог
ошибиться в некоторых случаях, но не могу признать, что был не прав в более чем 400 случаях»1.
И если добавить более трехсот таких случаев из моего опыта к более четыремстам случаям из
опыта Дикасона до 1987 года и единодушное признание этого факта каждым экспертом,
работающим с одержимыми людьми2, свидетельство того, что христиане могут быть (и часто
являются) одержимыми, настолько убедительно, что мы можем категорически констатировать
этот факт. Итак, как утверждает Дикасон: «Пусть те, кто отрицают, что христиане могут быть
одержимыми, докажут это. Пусть они предоставят клинические свидетельства, четко отвергающие
возможность для верующего в прошлом или настоящем быть одержимым... Мы должны отметить,
что те, кто отрицают, что христиане могут быть одержимыми, это люди, не имеющие опыта
работы с одержимыми. Их позиция большей частью теоретическая»3.
Еще один важный факт, который опускают те, кто пишет об одержимости.
Демоны не могут пребывать в христианах в том же смысле, в каком пребывает в них Дух Святой.
Божий Дух поселяется в верующем в момент рождения свыше и остается навсегда (Ин. 14:16). Бес
же, напротив, входит, как захватчик, и может быть моментально выселен. Бес никогда не
пребывает в освященном сердце по праву или постоянно, как Дух Святой4.
Я думаю, что Дух Святой нисходит, соединяясь с душой, «сердцевиной», глубинной сущностью
человека, отдающего себя Богу. Я убедился в этом неоднократно, повелевая бесам (силой Духа
Святого, заставлявшего их говорить правду) сказать мне, живут ли они в душе человека. Они
постоянно отвечали почти одинаково: «Нет, мы не можем туда попасть. Там живет Иисус». Если
им повелевали сказать, когда они должны были покинуть душу христианина, они называли дату
его обращения.
Из этого я делаю вывод, что бесы не могут жить в сокровенной части христианина, в его душе,
так как она наполнена Духом Святым (см. Рим. 8:16). Эта часть человека становится живой
благодаря Христу и недостижима для вражеских представителей. Бесы, однако, могут жить в уме
христианина, его эмоциях, теле и воле. Нам часто приходится изгонять их оттуда. Я подозреваю,
что причиной того, что бесы имеют большее влияние на неверующих, является тот факт, что они
могут вселиться даже в душу такого человека.

То, что делают бесы


Бесы поощряют некоторые виды деятельности. Они предпочитают делать это изнутри, если
возможно, так как таким образом могут нанести больше вреда. Если же бесы не могут проникнуть
внутрь, тогда они действуют извне, пытаясь добиться того же результата.
При возможности нечистые духи пытаются ввести в заблуждение людей, чтобы те поверили, что
они внутри.
. Основной вид деятельности бесов — разрушать.
И хотя они не могут создать проблему на голом месте, однако используют то, что уже
существует. Они подталкивают, подстрекают, искушают и соблазняют людей принимать плохие,
или, по меньшей мере, немудрые решения.
Бесы работают над тем, чтобы плохое сделать еще худшим, и заставляют людей
переусердствовать в хорошем деле, так что оно уже перестает быть положительным. Если бы Бог
не защищал нас (и христиан, и нехристиан) так активно, то мы бы столкнулись с таким
количеством и размахом несчастных случаев, разрушений отношений, физических, ментальных и
сексуальных оскорблений и других видов разрушительной деятельности, которые невозможно и
представить.
Христиане являются особыми мишенями для врага. Один мой друг, психолог, открыл этот факт в
непосредственном общении с бесом. Во время сеанса изгнания с христианкой присутствовал
психолог-нехристианин, который спросил беса, почему тот обитает в христианке, а не в нем,
нехристианине. И ответ был (голосом женщины): «Ты не представляешь для меня интереса. Ты
уже принадлежишь лукавому... Дьявол пустил в тебе корни глубоко-глубоко». Бес даже назвал
четыре имени бесов, обитающих в человеке. И, указав (рукой этой женщины) на одержимую и
двух других христианок, сказал: «Я заинтересован в том, чтобы завладеть ею, и ею». Еще раньше
этот бес сказал: «Я хочу разрушить ее, истерзать, чтобы она не могла молиться, не искала Бога,
чтобы отпала от Него и была, как все остальные»5.
2. Мы можем предположить, что бесы являются основной силой искушения. Они исполняют
приказания сатаны (напр. Быт. 3:1-7; Мф. 16:22-23; 26:69-75; Деян. 5:3 и т.д.).
Они, очевидно, могут вкладывать мысли в умы людей, хотя мы ответственны за то, что делаем с
этими мыслями. Так как бесы знают наши слабые места, они подгоняют эти мысли таким образом,
чтобы они подходили именно для этого человека. Например, демоны редко искушают человека в
сексуальной сфере, если человек неуязвим в этом отношении. Также не искушают они
нерелигиозных людей увлечением ложными религиями, а не озабоченных деньгами не пытаются
сделать скопидомами.
Они упорно воздействуют на человека и делают все возможное, чтобы соблазнить его, в надежде
внести свой вклад в его падение. Это их работа.
3. Бесы стараются не афишировать свое присутствие и деятельность. Это весьма успешная
стратегия, особенно в странах Запада. Им нравится, когда люди не верят в их существование. Бесы
часто говорили нам об этом во время сеансов освобождения. Во время одного сеанса, на котором
присутствовал психолог, изучающий одержимость, бес так разозлился, что закричал (через
человека, в котором обитал): «Мне не нравится, что она (психолог) нас изучает. Мы многие годы
прятались и дурачили всех, подделываясь под психологические проблемы!»
Тот факт, что бесы прячутся за спиной существующих проблем, а не порождают новые,
позволяет им успешно прятаться от людей. Многие считают, что если они могут объяснить
проблему, возникшую по «естественным» причинам, нет необходимости смотреть глубже. Так бес
одерживает победу, потому что его задача — усилить проблему и сломить мужество человека так,
чтобы тот, перестав с ней бороться, обвинял лишь себя за случившееся. Многие оставили надежду,
думая, что они сошли с ума или что с этим ничего нельзя поделать.
4. Бесы часто прибегают к запугиванию людей. Здесь они используют различные формы. Ко
мне приходили люди, которые боялись, что в них вселился бес и, следовательно, что у них что-то
не в порядке в духовном смысле. Они не знали, что присутствие или отсутствие беса обычно
выражается в немногом, что влияет на их действительное духовное состояние, разве что, создает
помехи. Они часто являются довольно зрелыми духовно в отличие от обременяющих их духов.
Обычно эти люди становились одержимыми по семейной линии, через какое-либо оскорбление
или вовлеченность во что-то до того, как стали христианами, а не вследствие духовного падения и
восстания, но бесы оказывали давление на них, чтобы они боялись наихудшего.
Приходили и другие люди, которые были огорчены, что в них нет беса! Часто такие люди,
старающиеся избежать ответственности за свои проблемы, надеются на существование в них
бесов, которых можно было бы обвинить в этом. Некоторые, однако, слышат голос, обличающий
их в сумасшествии, другие же, ввиду ограниченности своей дееспособности, искренне надеются,
что большая часть проблемы имеет бесовское происхождение и поэтому с ней можно справиться
путем изгнания духа. И часто это действительно так.
Многие люди боятся силы бесов. Они слышали страшные истории, видели фильмы или
разговаривали с теми людьми, которые были вовлечены в леденящую кровь борьбу с
одержимыми. Такие люди не знают, что в большинстве случаев можно избежать физической
борьбы посредством духовного исцеления. В этом случае слово приобретает духовную силу.
5. Во всем, что делают бесы, их главное оружие — обман. Бесы лгут нам о том, кто мы такие,
Кто есть Бог, кто есть они, и что они делают. Как и в раю, иногда они обманывают путем прямого
противоречия, иногда через опосредованный вопрос об истине. Затем, как указывалось выше, бесы
используют свой любимый трюк: привести человека к мысли, что ложное понятие или идея
являются их собственной мыслью.
6. Любыми возможными способами бесы пытаются препятствовать хорошему. Они
удерживают людей от познания Бога или от исполнения Божьей воли, препятствуют неверующим
уверовать (2 Кор. 4:4), работают над христианами в сфере веры. Прославление Бога, молитва,
изучение Библии, проявления любви и сочувствия и т.п. находятся в начале списка целей
бесовских атак. Они специализируются в обнаружении слабых мест в жизни человека и нанесении
по ним ударов.
Обратите внимание, как бесы, часто поддерживаемые духами космического уровня, нападают на
христиан по воскресеньям, чаще извне. Они любят разжигать семейные конфликты в воскресное
утро, когда те собираются в церковь. Бесы любят подталкивать умы к размышлениям о
посторонних вещах во время прославления или проповеди. Головная боль, плач детей и другие
способы нарушить концентрацию мыслей в церкви — бесовские методы борьбы. Бесам нравится
влиять и на пасторов, чтобы церкви были похожи на клубы, а не на больницы, чтобы они уделяли
больше внимания формальной проповеди и ходу собрания, а не служению людям. Бесам также
нравится, чтобы содержание проповеди пастора не соответствовало его образу жизни, и его
больше заботила зрелищность служения, а не искреннее общение с христианами. Бесы могут
подталкивать музыкантов выставляться напоказ, а тех, кто делает объявления, прервать ход
прославления, словом, ослабить все то, что Бог делает в церкви.
7. Бесы специализируются в обвинении. Слово «сатана» на языке оригинала значило
«обвинитель». Многие обвинения являются отрицательными утверждениями или мыслями других
людей, воображаемыми или реальными, направленными против человека, на которого
покушаются бесы. Один из любимых приемов врага — заставить людей обвинять себя, других и
Бога в крушении жизни, любви, отношений, здоровья, правды и всего другого, что приходит от
Бога.
Самоотрицание, порожденное западным обществом, является особо благодатной почвой для
этого аспекта бесовской деятельности. Кроме самобичевания, бесы насаждают в умах мысли,
заставляющие нас обвинять других или Бога. Бесы поощряют такие явления, как сплетни или
испорченные отношения, основанные на недоразумениях и негодовании на Бога за то, что Он
позволил им случиться в нашей жизни. В число их уловок входит также принуждение людей
сохранять чувство вины даже после того, как они получили прощение от Бога. Бесы убеждают лю-
дей, что с ними происходит что-то непоправимо плохое, подстрекают людей обвинять себя за
оскорбления и насилие, которым подверглись со стороны других, убеждают, что те трудности и
несчастья, которые они переживают, посланы Богом и они их заслуживают из-за своих
недостатков. Бесы также подталкивают людей к обвинению других людей или Бога в своих
трудностях.
8. Бесы любят принуждение. Им нравится помогать людям развивать принудительный подход
как к хорошему, так и к плохому поведению. Они усиливают влечение к похоти, наркотикам,
алкоголю, табаку, перееданию, недоеданию, порнографии, азартным играм, материализму,
конкуренции, потребности в управлении и т.п. Они также поощряют излишнее внимание к
«хорошим» увлечениям, например, работе, учебе, красивой одежде, религии, чистоте учения,
семье и т.д. Они с удовольствием подталкивают людей к культивированию их слабостей и пре-
увеличению своих сил. Подобные корни принуждения часто таятся в таких чувствах, как страх,
неуверенность, чувство бесполезности и т.п. Демоны сразу же используют эти чувства.
9. Бесы — знатоки того, как причинить больше беспокойства. Бесы бросаются на нас, как
злые собаки.
Сатана — «князь мира сего» (Ин. 14:30). Ему не нравится, что подданные другого Царя
разгуливают по его территории. Поэтому он не дает нам покоя никогда и нигде. Бесы могут делать
все, что им позволит Бог, чтобы разрушать наши жизни путем влияния на дорожное движение,
погоду, здоровье, взаимоотношения, прославление, сон, диету, механические вещи (особенно
машины и компьютеры) и все остальное, что оказывает на нас какое-либо влияние.
Я считаю, что целью сатаны было причинить беспокойство, когда он повелел бесам объявиться
во время проповеди Иисуса в синагоге (напр. Лк. 4:33-34), и наслать бурю, когда Иисус был в
лодке на озере Галилейском (Лк. 8:23-24) а также влиять на фарисеев с тем, чтобы они не давали
Ему покоя. Чтобы противостоять такому влиянию, я взял за правило говорить в случаях, когда все
идет плохо: «Если ты враг, прекрати это!» Меня поразило, сколько прекратилось разного рода
неприятностей, когда я начал использовать этот подход. Бесы относятся в этом смысле к каждому
христианину по-разному. Пристальное внимания они уделяют тем, кто представляет для них
наибольшую опасность, и тем, у кого нет достаточной молитвенной поддержки. Многие христиане
весьма пассивны в своем христианстве и не представляют никакой угрозы врагу. Очень часто и
небезуспешно подвергаются нападкам те, кто представляют угрозу для врага, но не имеют
достаточной молитвенной поддержки. Тот факт, что даже Иисусу не давали покоя, заставляет нас
предположить, что никакая стратегия не позволяет христианам избавиться от бесовских нападок и
внимания, пока мы на их территории.

Крысы и отбросы
Крыс привлекают кучи отбросов и мусора. Если мы обнаруживаем крыс у себя дома, то знаем,
что нужно что-то делать с тем, что их привлекает. Так же и с бесами. Эмоциональный и духовный
«мусор» в самом человеке обеспечивает благоприятные условия для бесовских крыс. Где есть
такой «мусор», там эти крысы ищут и находят вход. Если, однако, «мусор» выброшен, крысы не
могут оставаться там, или, по крайней мере, оставаться сильными. В случае, если человеческое
сердце считать домом, проблема с крысами решается не преследованием крыс, но избавлением от
мусора. Самая большая проблема не в бесах, а в «мусоре».
Чаще всего бесы привязываются к негативным эмоциям или греху, а порой к обоим. Поэтому
они обычно имеют имена, соответствующие этим эмоциям. Такие имена мы называем
«функциональными» (см. ниже). Обращаясь с бесами в процессе внутреннего исцеления личности,
очень важно знать их функциональные имена или их личные имена, так как это имя указывает, с
какой эмоцией или отношением нужно разобраться, чтобы ослабить беса и изгнать его.
Бесы редко приходят в одиночку. Большей частью группами. Однако у них есть своя иерархия и
бес, возглавляющий всю группу. Моя задача обнаружить «крысу»— лидера и привязать к ней
силой Святого Духа всех остальных, находящихся у нее в подчинении. Это позволяет действовать
одновременно против всей группы. Тогда возглавляющий или контролирующий их дух говорит от
имени всей группы, хотя в одном человеке может быть несколько групп духов, каждая из которых
имеет главного духа примерно равной силы. Обычно после того, как духи связаны со своим
руководителем в группе, можно связать все группы между собой.

Функциональные имена бесов


Как указывалось выше, бесы отвечают на имена, соответствующие их функции. Так, большая
часть имен демонов — названия эмоций. И они приходят группами. Ниже приводится набор имен
в типичных группах. Обратите внимание, что они повторяются. Названия бесов, возглавляющих
группу, выделены жирным шрифтом.
Смерть, самоубийство, убийство.
Разрушение, насилие.
Тьма, обман.
Ярость, гнев.
Ненависть, месть, убийство.
Непростительность, гнев, горечь, обида, негодование.
Бунтарство, упрямство.
Отрицание, самоотрицание, страх неприятия.
Страх, ужас, мука, страх (неприятие боли, темноты, одиночества, высоты, улицы).
Самоотрицание, чувство неполноценности, бесполезности, стремление к совершенству. Вина,
стыд, смущение.
Тревога, беспокойство (например, о будущем, о том, какое впечатление производит).
Ложь, обман.
Замешательство, растерянность, забывчивость. Критицизм, осуждение, порицание, указывание
на ошибки.
Прелюбодеяние, обольщение. Изнасилование, насилие. Депрессия, страх, чувство поражения.
Нервозность.
Чувствительность, страх.
Сомнение, неверие, скептицизм.
Гордость, высокомерие, тщеславие.
Мнительность, неуверенность. Препирательство, конкуренция, гордость.
Недуг, болезнь (это могут быть специфические болезни, такие как рак, диабет, артрит и т.п.).
Богохульство, проклинание, издевательство.
Дополнительно к «эмоциональным» бесам есть и такие, которые взращивают пристрастия и
принуждения, т.е. «волевые». Они могут скрываться под следующими именами:
Принуждение.
Управление, власть, обладание.
Рисование, игра на публику, угождение другим.
Интеллектуализм, рационализм.
Религиозность, обрядность, приверженность догмам.
Похоть, сексуальная нечистота, прелюбодеяние.
Порнография, сексуальная фантазия.
Гомосексуализм, лесбиянство.
Мастурбация (навязчивая).
Алкоголь.
Наркотики.
Никотин.
Чревоугодие.
Отсутствие аппетита.
Алчность.
Увлечение кофеином (навязчивое).
Оккультные и культовые духи (включая духов ложных религий) составляют отдельную
категорию («интеллекта»). Часто они весьма могущественны. Ниже приводятся их имена:
Масоны.
«Христианская наука».
Свидетели Иеговы.
«Новый век».
Розенкрейцеры.
«Церковь Объединения» (Myна).
Мормоны.
Оккультно-ориентированные игры.
Гороскопы.
Колдовство.
Астрология.
Предсказание судьбы.
Хиромантия.
Лозоискательство.
Буддизм и различные буддистские духи.
Ислам и различные исламские духи.
Индуизм и различные индуистские духи.
Синтоизм и различные духи Синто.

Сила захвата
На силу беса, обитающего в человеке, влияет ряд факторов.
1. Бесы имеют силу различной степени. Некоторые бесы по своей природе сильнее других.
Оккультные или унаследованные бесы и им подобные сильнее бесов, использующих эмоции.
Точно так же бесы, сознательно приглашенные или получившие власть вследствие посвящения,
гораздо сильнее удерживаются, чем те, которые были бессознательно впущены. Бесы,
усиливающие принуждение, обычно кажутся более сильными, чем те, которые паразитируют на
эмоциях.
2. В общем, чем больше «мусора», тем сильнее связь. Чем сильнее пострадал человек и чем
сильнее его отрицательная эмоциональная реакция, тем крепче хватка беса. И если даже
покончено с «мусором» и бес ослаблен, он может покинуть человека только по разрешению своего
повелителя. Несколько раз я был удивлен, что бес был очень слаб, но не покинул человека. Я
спрашивал его, почему он не уходит, если ему почти не за что удержаться. Ответ всегда был
одинаков: «Я не получил разрешения».
3. Бесы редко работают в одиночку. Они обычно организованы в иерархические группы с
одним бесом во главе. Очень редко я обнаруживал в человеке одного или двух бесов. Обычно в
процессе служения мы устанавливали контакт с одним из младших бесов в группе, скажем, с
бесом похоти. Он может иметь в подчинении три или четыре беса (например, сексуального
извращения, фантазий и обмана). Но либо по его признанию или через «слово знания» мы обнару-
живали, что над духом похоти есть дух злобы, а дух страха над духом злобы. Страх мог быть во
главе двух-трех других (например, отрицания, отверженности и порнографии), находящихся
между ним и похотью. Над страхом мы можем обнаружить бесов ярости, разрушения, тьмы и
смерти, каждый из которых может быть во главе группы.
4. Среди неоккультных бесов некоторые, вероятней всего, возглавляют группы.
Например, если есть дух смерти, он, очевидно, является главным. Часто главными являются дух
разрушения или тьмы, иногда дух отрицания или страха, особенно, если нет духа смерти. Любые
из этих духов могут действовать под руководством оккультного беса. Очень часто, однако, я
обнаруживал оккультного беса наряду с духом смерти или разрушения примерно равными по
силе, и у каждого из них была отдельная группа. Например, я обнаружил в одном человеке дух
американского индейца во главе одной группы и дух ярости во главе другой.
5. Духи, обитающие в человеке, подчиняются духам более высокого уровня, находящимся
вне человека. Эти вторые посылают первых, и те, очевидно, не могут их покинуть без разрешения
или вынужденного повеления духов высокого уровня. По этой причине хорошо начинать
служение, разрушив власть бесов и предотвратив помощь духов высокого уровня вне человека.
6. Человек, в котором обитает бес, может его подавить или ослабить определенными
действиями. Как уже указывалось раньше, духовный рост человека ослабляет обитающего в нем
беса. Когда одержимые бесом христиане избирают путь достижения большей близости ко Христу,
бесы теряют почву под ногами. Я спрашивал нескольких бесов, почему они не имеют сильной
власти над людьми, в которых обитают. Они всегда отвечали примерно следующее: «Она
слишком близка к Богу. Я не могу ее захватить».
Подавляют бесов, по меньшей мере, на некоторое время: прославление, молитва, чтение Библии
и общение с христианами. Если человек преодолевает свой грех или исцеляет эмоциональные
раны, это ослабляет бесов, действующих в областях, которые получили исцеление.
Очень действенным методом ослабления нечистого духа является молитва других. Бесы часто
говорят о том, что степень защиты Богом человека ограничивает их возможности влиять на этого
человека. Иногда они говорят о количестве ангелов-хранителей. Такая защита зависит от
духовного состояния человека и от молитв других людей об этом человеке. Это оказывает влияние
на деятельность бесов внутри и вне человека. Тем, кто занимается изгнанием бесов, очень необ-
ходима молитвенная поддержка, так как мы вторгаемся в стан врага. См. трагический пример в гл.
9.
7. И, наоборот, человек может действовать так, что это усилит власть бесов. Чем больше
человек поддается искушениям (например, похоти, пьянству, лжи) или эмоциям, усиливаемым
бесами (например, страху, гневу, горечи, беспокойству), тем сильнее становятся бесы. Или, если в
процессе освобождения человек перестанет бороться из-за сильной боли или других неприятных
ощущений, тогда бес получает большую силу. Он выигрывает битву. Точно так же, если человек
избавился от беса, а затем снова пригласил его обратно. Бес входит уже более сильным, чем тогда,
когда оставил его, и, возможно, не один (Лк. 11:26).

Что значит «бесовская сила»


Бесовская сила — это сочетание силы, присущей бесу, и количества «мусора», питающего его, в
человеке. Как мы уже знаем, оккультные и унаследованные духи сильнее тех, которые
подключаются к эмоциональным и духовным проблемам в течение жизни человека.
Показателем степени силы беса является степень его контроля над человеком. Слабые бесы не
могут осуществлять того, что мы называем контролем. Им приходится довольствоваться только
тем, что они могут причинять беспокойство человеку. Я могу проиллюстрировать три степени
контроля или беспокойства, причиняемого бесами (более подробно см. мою книгу «Поражая
ангелов тьмы»).
1. Слабый дух, беспокоящий человека. Слабые духи часто находятся в людях, которые не дают
им достаточно питательной почвы. Дух страха, вселившийся в изнасилованную женщину, не
может быть сильным, если она в процессе консультаций и духовного роста справилась с большей
частью эмоциональных проблем, которые от этого возникают. И хотя раньше этот бес был силен,
он может так ослабеть, что вызовет лишь тень страха, когда она вспомнит об этом, видя мужчину,
похожего на насильника, или слыша о том, что кого-то изнасиловали. Бес все еще там, он может
смутить покой женщины, но его способность разрушить ее жизнь сильно ослабевает.
2. Более сильные духи с определенной степенью контроля. Другая жертва изнасилования,
приобретшая одного или больше бесов (например, злости, страха, боли) во время изнасилования и
которая не смогла справиться со своими эмоциями, может переживать периоды отсутствия
контроля над собой в какой-то сфере. Например, когда женщина наказывает своих детей, она не
может себя сдержать или наказывает их слишком строго. Ее может часто переполнять злость,
страх, отрицание и совокупность других неожиданных эмоций, когда она имеет интимные от-
ношения со своим мужем.
В таких случаях бесы могут обладать некоторой степенью контроля над человеком в
определенной сфере, в определенное время и при определенных обстоятельствах. Такая
неконтролируемость часто озадачивает человека, но не заставляет его думать о вторжении извне.
Женщина может думать, что такие проблемы возникают у каждой молодой матери.
3. Наибольшей степенью контроля обладают оккультные и унаследованные духи. Они
имеют большую силу и власть, чем эмоциональные духи, вселившиеся в человека на протяжении
его жизни. Оккультные духи, которым человек отдал себя добровольно, обычно очень сильны так
же, как и унаследованные семейные духи смерти, насилия, разрушения, бунтарства и т.п., а также
унаследованные оккультные духи. Такие духи часто претендуют на «владение» человеком. Часто
люди с оккультными или унаследованными духами приходят к нам и рассказывают о том, что им
что-то мешает в жизни и общем образе мышления; о больших проблемах часто говорят с яростью,
их постоянно преследуют мысли о самоубийстве, депрессии, страх.
Однажды после сеанса освобождения муж восхищенно воскликнул: «У меня совершенно другая
жена! » Это типично для случаев с унаследованными бесами. Весь «мусор» был, по меньшей мере,
приобретен под влиянием унаследованного беса и остальных, которых он пригласил, а не в
процессе его жизни. Еще нужно упомянуть о том, что у одних людей есть большие способности
противостоять демоническому влиянию, чем у других. То есть некоторые люди со сравнительно
высоким уровнем противостояния инвазии (заражению) могут довольно хорошо скрывать свои
симптомы. Другие же при довольно незначительном вмешательстве сразу ломаются. Это связано,
вероятно, с сильной волей человека противостоять демоническому влиянию.

Изгнание демонов
Проницательность. Для служения освобождения нужна проницательность, включающая в себя
несколько компонентов. В их число входят такие сверхъестественные явления, как прямое
откровение (именуемое ведением или мудростью) и более «естественные» — опыт и умение
анализировать и истолковывать обычные наблюдения и воображение.
Так как нас ведет Дух Святой (после того, как мы особым образом просим Его снизойти на нас),
мы можем ожидать, что этот процесс превзойдет любые человеческие возможности. В этом
смысле все является сверхъестественным. Но большая часть того, что использует Бог, происходит
от «естественных» способностей. Эти способности в сочетании со сверхъестественными являются
составляющими проницательности и всего процесса служения.
Многие считают, что если в это вовлечен Бог, то должны происходить зрелищные события. Нет.
Бог редко действует зримо, если Он может действовать каким-нибудь другим образом.
Так, например, когда мы просим Бога о Его водительстве в нашей жизни, мы должны надеяться
на это водительство, но не ждать его явного проявления. Значительная часть христиан многое
пропустила, потому что ожидала, что Бог будет делать все более явно.
То, что я называю «естественной проницательностью» — непременное условие каждого
служения. Поэтому будьте наблюдательны. Ищите явных проявлений оккультной зависимости.
Часто просто присутствие Духа Святого заставляет бесов выдавать себя через странное поведение
человека. Это может случиться, даже если просто пригласить Духа Святого принять на себя
руководство в служении. Бесы могут объявить себя в ответ на Божье присутствие во время
прославления, молитвы или когда человека благословляют во имя Иисуса. Я даже видел, как бес
обнаружился, когда я просто читал лекцию на эту тему.
Видимое проявление присутствия беса может произойти в ответ на брошенный ему вызов
объявить себя. Они также могут объявляться, если кто-то авторитетно использует имя Иисуса в
речи во время исцеления эмоциональной, духовной или физической проблемы. Часто они
проявляют себя в одном человеке, когда вызов брошен демону в другом человеке.
Нередко, дополнительно к явно видимым проявлениям беса, люди, одержимые бесом,
испытывают внутреннее замешательство, которое не в силах скрыть от других. Многие
одержимые люди постоянно страдают от головной боли или других физических проблем в церкви
вследствие бесовских козней, нарушающих их сосредоточенность.
И хотя каждый из этих симптомов может свидетельствовать о чем-либо другом, нам нужно быть
очень внимательными, чтобы не сделать поспешных выводов об одержимости. Среди обычных
симптомов, свидетельствующих о присутствии беса (не важно, в каком порядке): головная боль
или иная боль в теле, головокружение, тошнота, рвота, оцепенение или дрожание тела, необычная
сонливость, сильное желание ударить наставника и избежать сеанса освобождения.
Более редки проявления, обычно указывающие на одержимость в гораздо большей степени:
человека сильно трясет, искажается лицо и/или тело, возможны вопли, проклятия, рвота,
стеклянные, косые или закатившиеся глаза, также актерство (например, дух гомосексуализма,
пытающийся соблазнить наставника) или разговор другим голосом.
Имеются еще иные признаки, которые можно обнаружить, проявив внимание при наблюдении
или задавая вопросы. К тому же Бог показывает эти признаки совершающим освобождение
духовным работникам сверхъестественным образом, хотя обычно это происходит в комплексе с
наблюдением естественным путем. По мере приобретения опыта проницательность становится
острее. Вы также заметите, что бесы делают множество ошибок, которые их выдают. Очень важно
научиться замечать эти ошибки и использовать в своих целях.

Как провести сеанс освобождения


1. Прежде всего, каждый сеанс освобождения должен сопровождаться молитвой, как личной, так
и групповой. Хорошо также поститься, особенно если ожидается непростой сеанс. Мы должны
быть духовно готовы служить силой Духа любой нужде в любое время.
2 . При возможности, наилучшим является групповое служение. Хорошо включить в группу
людей, имеющих различные дарования, которые вам, возможно, не присущи. Независимо от того,
какие у них дарования, они могут молиться и слушать Господа за вас во время сеанса. Я думаю,
что оптимальным является количество от трех до пяти человек.
3 . В начале сеанса проявите власть, провозгласите защиту, запретите помощь других нечистых
духов и запретите насилие.
Мы часто используем следующие слова: «Именем Иисуса мы обращаемся к любым посланцам
дьявола, которые могут быть здесь. Мы повелеваем вам покинуть это место. Мы утверждаем, что
это место, время и люди принадлежат нашему Господу Иисусу Христу и запрещаем любую
деятельность сатанинских существ, кроме той, которую мы укажем».
Затем провозглашаем защиту посредством следующих слов: «Мы провозглашаем защиту во имя
Иисуса Христа для каждого из нас, наших семей, друзей, собственности, финансов, здоровья и
всего остального, имеющего к нам какое-либо отношение, от мести или каких-либо других
грязных уловок врага».
Следующим шагом является отделение духов внутри человека от любой помощи, которую они
могут получить от духов извне, или от других духов внутри человека, через следующее заявление:
«Во имя Иисуса мы отделяем любых духов внутри этого человека от любой помощи от внешних
духов или любых других духов внутри человека».
Затем мы запрещаем любым духам внутри этого человека вызывать любого рода насилие над
жертвой (рвоту или любое подобное поведение).
4.Ниже приводятся принципы подхода к человеку, нуждающемуся в помощи, которых следует
придерживаться:
♦ Делайте все с любовью.
♦ Поддерживайте чувство достоинства в этом человеке.
♦ При каждой возможности укрепляйте волю человека.
♦ Постоянно поддерживайте человека до, во время и после сеанса.
♦ Лучше всего иметь дело с внутренним «мусором» посредством глубокого исцеления6 для
ослабления хватки бесов перед их изгнанием. В противном случае вероятно насилие, потому что у
бесов будет больше возможностей для сопротивления.
Бросить вызов бесам. В начале процесса « глубокого исцеления» мы часто предъявляем улики,
которые обнаруживают признаки подозреваемого присутствия бесов в человеке. Такое
впечатление формируют следующие симптомы: вынужденное поведение, тревожные сны, сильное
побуждение к самоубийству или убийству, сильное самоотрицание, гомосексуализм,
вовлеченность в оккультную деятельность. Если в семьях родителей и прародителей наблюдались
серьезные дисфункции, можно подозревать о наследственном духе или проклятии. Нужно также
рассмотреть возможность любого другого проклятия, в том числе самому себе, либо проклятие,
сказанное кем-нибудь другим.
1. Если мы подозреваем, что имеем дело с бесом, мы обычно просим у человека разрешения
проверить эту догадку. Никогда нельзя делать чего бы то ни было против воли человека. Если мы
просим разрешения и получаем отказ, в этом случае нельзя идти дальше.
2 . Когда разрешение получено, я, как правило, прошу человека либо закрыть глаза, либо
смотреть мне в глаза, если я бросаю вызов демону по имени. Часто я не уверен, присутствует ли
бес на самом деле, но я даю человеку знать, что собираюсь действовать так, будто он есть. Это
необходимо для того, чтобы выявить беса, если я могу подействовать на него. Самым лучшим
способом обнаружить бесов, я считаю, является попытка вызывать их на поединок по именам.
Обычно я использую название эмоциональной или духовной проблемы, которая была усилена
бесами. При этом я говорю следующее:
«Дух______ , я вызываю тебя во имя Иисуса Христа. Я запрещаю тебе скрываться и повелеваю
обнаружиться!»
Мы инструктируем человека, что необходимо сообщать о том, что приходит ему на ум в случае
(а это происходит часто), если дух говорит к его сознанию. Если дух достаточно сильный, чтобы
использовать речь, мы советуем человеку позволить это. Когда начинается взаимодействие,
человек чувствует себя наблюдателем, третьей стороной, так как разговор происходит между
бесом (или бесами) и мной.
Обычно мне приходится бросать вызов бесу несколько раз, пока он ответит. Он предпочитает
прятаться как можно дальше. Нередко приходится бросать вызов нескольким бесам, пока какой-
нибудь из них отзовется. Часто я пробую несколько последовательных имен. Для этого требуется
терпение и упорство. Я оказываю давление на того беса, который, по моему мнению, самый
слабый, допуская, что со слабым проще установить контакт, чем с сильным. В конце концов, им
придется ответить силе Бога, поэтому будьте настойчивы.
Если я не представляю, какое имя может быть у духа, я велю ему сообщить мне свое имя или
просто обращаюсь к нему: «дух». Часто их очень трудно заставить назвать свое имя. Здесь нужно
использовать интуицию. Иногда дух уже сделал что-нибудь, в результате чего его можно
идентифицировать. Например, «Дух, вызвавший дрожание, отзовись».
Контролируйте ситуацию. Если бесы применяют различную тактику, например, причиняя боль,
содрогания, обманывая человека, подбрасывая разные отвлекающие мысли, запретите им это. И
если это сразу не срабатывает, продолжайте отстаивать свою власть. Запретите им проявлять свое
влияние. Но не нужно кричать или производить странные действия. У бесов нет проблем со
слухом, и на них не производят никакого впечатления наши гримасы. И хотя это соревнование в
силе, они будут пытаться запугать вас и лишить мужества клиента. Не позволяйте этому
случиться. Демонстрируйте, что вы владеете ситуацией, даже если чувствуете себя неуверенно.
3. В такой момент я предпочитаю просить Иисуса выделить нескольких могущественных ангелов
для помощи в освобождении человека. Когда это сделано, бесы часто признают, что они видят
ангелов и Иисуса. Это их устрашает.
4. Далее, я пытаюсь обнаружить иерархию демонов в человеке, т.е. пытаюсь заставить каждого
беса, с которым я вступил в контакт, сообщить, кто над ним. Это может оказаться трудной
задачей, но иногда их можно путем запугивания заставить выдать присутствие стоящих над ними
демонов. Именно таким путем, используя также и «слово знания», мы обычно можем определить
главного беса. Когда я определяю, кто во главе, я связываю всех подчиняющихся ему бесов вместе
с главным, чтобы было возможно работать сразу со всеми вместе. Это позволяет действовать
более эффективно, так как обычно обнаруживается много бесов.
Как упоминалось раньше, бесы объединяются в группы, каждая из которых возглавляема одним
(самым сильным) из них. Иногда в человеке находится больше одной группы, каждой из которых
руководит равный по силе бес. Когда я это обнаруживаю, то призываю каждую группу
объединиться с лидером следующим образом:
«Властью Духа Святого я связываю вас всех вместе с ... (имя главного духа)».
Затем я убеждаюсь, произошло ли это связывание, спрашивая главного беса, привязаны ли
остальные к нему или нет. Часто он указывает, что некоторые с ним не связаны. В таком случае я
приказываю ему сообщить мне причину. Часто случается, что затем либо главный бес, либо
оставшийся несвязанным сообщает мне, с чем еще нужно разобраться. Если на это мы обратим
должное внимание, то сможем ослабить свободных бесов до такой степени, что они при-
соединятся к связанным.
Ищите сначала унаследованных через поколения духов или проклятий. Заставьте беса
сообщить вам, получил ли он власть над этим человеком через наследование. Вы, возможно, уже
подозреваете об этом. Чтобы удостовериться, я обычно говорю следующее: «Во имя Иисуса
Христа повелеваю тебе сообщить мне, имеешь ли ты власть через наследование».
Если получен утвердительный ответ, нужно спросить: «Через отца или мать?» и затем: «Через
сколько поколений?» Если корни прослеживаются через поколения, я говорю примерно
следующее: «Во имя Иисуса Христа я объявляю власть над предыдущими (шестью) поколениями
через отца/мать (имя человека) и уничтожаю твою силу во всех этих поколениях. Теперь ты не
имеешь силы над ним/ней, которую ты получил в момент зачатия (имя человека)».
После этого часто видны заметные изменения в силе беса. Если вы подозреваете наличие
наследственных корней, но по разным причинам не можете получить подтверждение этому либо
через «слово знания», либо от беса, предположите, что он есть и скажите примерно следующее:
«Во имя Иисуса я объявляю власть над тобой, унаследованный дух (депрессии), перешедший по
отцовской линии, и уничтожаю твою силу во имя Иисуса. Я запрещаю тебе иметь власть над (имя
человека)».
Или: «Я разрушаю силу проклятия, приведшего к (гомосексуализму) и перешедшего по
материнской линии, во имя Иисуса Христа».
В этом случае особенно мы не всегда уверены в том, что происходит. Если мы сомневаемся, я
думаю, лучше всего продолжить выступать против унаследованного духа или проклятия, так как
уничтожение любой действующей силы на этом уровне может иметь сильное влияние на силу
бесов.
Избавление от бесов. К этому моменту бесы будут сильно ослаблены внутренним исцелением
клиента и разрывом связей, установившихся через поколения предков. Однако часто многие вещи
остаются нераскрытыми. Поэтому не расстраивайтесь, если бесы не совсем готовы уйти.
Я часто спрашиваю главного беса, готов ли он и те, кто подчиняется ему, уйти, или в человеке
есть еще остатки «мусора», дающие ему повод остаться. Они, как правило, заявляют, что ничего
нет, если даже это и не так. Иногда они правдиво сообщают, что еще есть нечто, с чем необходимо
покончить. В таком случае возвратитесь к режиму внутреннего исцеления и справьтесь с этим
затруднением.
Не бойтесь прервать процесс в любое время, чтобы осведомиться о том, что происходит,
особенно, чтобы узнать, что испытывает человек. Непрерывность любой части служения не
является абсолютно необходимой. Часто весьма полезно прерваться, чтобы обсудить стратегию с
командой. Если вы это делаете, я предлагаю сказать следующее:
«Во имя Иисуса, я запрещаю миру духов слышать, о чем мы будем говорить» (это срабатывает!).
Вы можете прерваться, чтобы размять суставы, пройти в ванную комнату или поискать
водительства и силы в молитве.
Когда вы готовы, объявите о своей власти и велите главному духу со всеми его приспешниками
уйти. Как и в прочих случаях, повеление должно быть властным и сильным, но не громким. Иисус
не уговаривал демонов в свое время, как это делали фарисеи. Он обращался с ними жестко. Он их
изгонял (греч. «экбалло») (Мк. 1:25). Будьте сильными, властными, целеустремленными, но
будьте и терпеливы, если для этого потребуется много времени.
Есть несколько путей изгнания бесов. Иногда можно просто сказать: «Дух_____, я повелеваю
тебе:
оставь (выйди из) этого человека во имя Иисуса и уйди к ногам Иисуса».
Если они уходят, — великолепно. Однако, зачастую этого недостаточно. Если главный демон
отказывается выполнить повеление, прикажите ему сообщить вам, какое право он все еще имеет
находиться в человеке. Велите ему во имя Иисуса сказать всю правду. Возможно, полезно будет
снова напомнить бесу, кто он и как он и его царство потерпели поражение. Хорошо процитировать
Кол. 2:15. Напомните ему о Кресте и пустой гробнице. Бесы не любят слышать о крови, пролитой
на кресте, и опустевшей гробнице.
Я считаю, что наилучший метод завершения дела для меня, попросить Иисуса, чтобы Он послал
ангелов опустить «клетку» на все группы бесов и запереть их там, чтобы они были вместе и ни
один не ускользнул. Затем я проверяю, спрашивая главного демона, все ли они в клетке. Если это
так, я прошу отнести запертую клетку Иисусу. Затем я прошу Иисуса распорядиться клеткой по
Его усмотрению и навсегда отделить бесов от этого человека. Человек, как правило, мысленно
видит, что Иисус делает с клеткой.
После того, как Иисус распорядился клеткой, я говорю примерно следующее: «Я отделяю этих
бесов от (имя клиента) так далеко, как восток далек от запада, и навечно ставлю крест, на котором
умер Иисус, и гроб, из которого Он воскрес, между (имя клиента) и этими бесами. Я запрещаю
любому из этих бесов когда-либо возвращаться или посылать других в этого человека».
Обычно этим все заканчивается. Если нет, ищите снова «мусор» и устраняйте его посредством
внутреннего исцеления. Затем сделайте это все снова.
Тактика — их и наша. Есть определенные тактические приемы, которые демоны используют,
чтобы удержаться в человеке.
Среди их уловок:
1. Бесы предпочитают прятаться, пытаясь заставить вас поверить, что их нет, либо что они
уже покинули человека. Когда вы поймете, что это происходит, просто запретите им это делать.
Велите нужному бесу отвечать вам. Если это не срабатывает, обратитесь к другому или
возвратитесь к внутреннему исцелению. Когда будут ослаблены более сильные бесы, у них не
будет достаточных возможностей сопротивляться таким повелениям.
Иногда злой дух исчезает, потому что он поочередно живет в двух людях. В таком случае он
просто уходит к другому человеку. Нужно приказать, чтобы все такие духи были здесь, запретить
им уходить к другому человеку, и это их остановит.
2. Иногда бесы отвечают один за другим, пытаясь сбить вас с толку, с каким именно вы
разговариваете. Если это происходит, вы быстро это обнаружите. Просто скомандуйте нужному
бесу по имени, запретив ему позволять другому отвечать вместо себя до тех пор, пока вы не
обратитесь к другому. Вы владеете ситуацией. Не позволяйте им контролировать ни одну часть
процесса.
3. Они часто выдают себя за более сильных с тем, чтобы вы их боялись. Они редко бывают
такими сильными и значительными, как представляются, даже если вызывают сильное искажение
лица, боль и неестественные изменения тела. Иногда они представляются: «Я — князь» и даже «Я
— сатана», чтобы напугать вас. Они также могут угрожать убить вас Или вашу семью. Не
поддавайтесь, у вас больше силы, чем у них. Просите защиты у Бога для тех, кому они угрожают,
и заставьте их раскрыть карты, напоминая им, кто они и кто вы.
4. Они будут лгать и обманывать. Хотя Дух Святой принуждает их давать вам важную
информацию, не доверяйтесь им. Повелевайте злым духам говорить правду, но все же не верьте
им. Всегда будьте настороже, не позволяйте им ввести вас в заблуждение и оставить их в покое.
Часто бес говорил мне: «Я ухожу» или «Я ушел». Не верьте таким утверждениям. Продолжайте
оказывать давление, пока дело не будет закончено.
5. Они часто приводят доводы, почему должны остаться, и даже умоляют, чтобы им
разрешили остаться. «Это мой дом. Куда мне идти?» — говорят они. Или «Я ей только
помогаю», или же «Если я пообещаю не вредить ему, ты разрешишь мне остаться?» Или просто
«Я не хочу уходить». Иногда они просят разрешения войти в кого-нибудь другого. Не разрешайте
этого. Если они угрожают, просто запретите им. Объявите о защите человека во имя Иисуса, и он
будет в безопасности. Или напомните бесу, что группа пребывает под защитой (с момента
молитвы) и поэтому у него нет силы напасть на кого-либо из присутствующих.
Не поддавайтесь на уговоры и предложения-сделки. Бесы — это злобные существа. Они не
играют по правилам и не выполняют обещанного. Не поддавайтесь, как бы искренне они не
умоляли и не играли на вашем сочувствии.
6. Бесы попытаются вас измотать. Они попытаются использовать усталость при малейшей
возможности. Поэтому не затягивайте сеанс. Я считаю, что он может длиться максимум два-три
часа.
Время от времени делайте перерывы. Бесы также будут пытаться заставить человека
почувствовать усталость, хотя даже сильная усталость не является решающим фактором отложить
сеанс. Они попытаются наслать на человека сон. Запретите это. Все эти приемы нацелены на то,
чтобы помешать и ослабить волю одержимого человека и наставника. Будьте внимательны и
защищайтесь от этого тактического хода.
Если вы работаете достаточно долго, а остается еще многое, запретите бесам действовать,
повелев им не причинять вред человеку «до следующего раза, когда их призовут во имя Иисуса».
Нужно поставить такое условие, чтобы к ним был доступ, если их вызовет другой человек.
Если они просто не выходят, независимо от того, что вы предпринимаете, не унывайте.
Спланируйте последующие сеансы и попросите более опытных людей войти в состав вашей
команды. Попросите других молиться за эти сеансы, молитесь и поститесь сами перед
последующим сеансом и терпеливо, но настойчиво работайте над освобождением этого человека.
Хотя это может занять много времени, все же большая часть попыток освободить человека
оказывается успешными. Если человек сознательно или подсознательно не хочет освободиться,
тогда, вероятней всего, так и будет. Здесь нужно сделать очень важное предостережение: если
даже вы подозреваете, что человек не хочет проявить свою волю к освобождению, его нельзя в
этом обвинять, так как мы не можем знать это достоверно (пока об этом человек не скажет сам).
Любовь требует, чтобы мы не обвиняли человека, но делали все возможное, чтобы он захотел
освободиться.
7. Человек обычно знает, когда бесы его покидают. Он чувствует огромное облегчение, как
будто с его плеч свалилась огромная тяжесть. Иногда человек чувствует, что бес покидает его
через отверстие в теле, обычно через рот. Это происходит, когда бесу велят выйти таким образом.
Правда, часто они пытаются обмануть нас, заставить подумать, что они вышли, принудив
человека к зевоте, рвоте и т.п. Иногда вслед за освобождением сотрясается тело. Или если бес
держался за определенную часть тела (например, голову, горло), человек чувствует освобождение
от этой хватки.
В случае если бесы закрыты в клетке, такого чувства, словно они выходят через отверстие, не
возникает. Но когда эту клетку забирают к Иисусу, человек чувствует освобождение в теле и
знает, что он свободен.
8. Заполните благословением пространство, оставленное бесами. Мы благословляем человека
свободой там, где бесы держали человека в узах. То есть, если это был дух страха, благословите
миром и надеждой, если дух ярости — благословите терпением и прощением, если дух
самоотрицания — благословите благожелательностью к себе и любовью.

Работа после освобождения


Перед завершением сеанса служения, не забудьте запретить бесам возвращение. Если вы
забудете, они могут вернуться. Я предпочитаю использовать следующие слова:
«Во имя Иисуса мы запрещаем этим духам или любым другим возвращаться или присылать
других. Мы заявляем, что этот человек полностью принадлежит Иисусу Христу, и запрещаем
дальнейшее вторжение представителей врага. Мы помещаем крест Иисуса и пустой гроб между
этим человеком и духами».
Затем я предпочитаю «закрепить» все, что сделал Святой Дух, следующим заявлением:
«Я закреплю во имя Иисуса все, что Он сделал здесь. Мы закрываем все двери, через которые
входили бесы и заделываем все уязвимые места во имя Иисуса».
Очень важно дать советы только что освобожденному человеку о том, что может произойти.
Бесы часто пытаются возвратиться и объявить свое право на ранее занимаемую территорию. Они
будут пытаться проникнуть, но если им это запрещено, — не смогут. Человек должен знать, что
они не могут возвратиться, если им запрещено. Но бесы могут пытаться обмануть человека извне,
если им позволить. Поэтому человека нужно проинформировать о власти во Христе, которой
обладают христиане, и посоветовать использовать силу, получаемую от Иисуса Христа для за-
прещения любой деятельности бесов. Только что освобожденному от злых духов нужно указать,
что он имеет того же Духа Святого, что и изгонявший бесов и, следовательно, такую же власть. В
Послании Святого Апостола Иакова 4:7 сказано: «Противостаньте диаволу, и убежит от вас».
Поэтому мы должны проявить силу при попытке бесов возвратиться снова. Наконец они устанут
от своих попыток и уйдут куда-нибудь. Если бесы не сдаются сразу, не должны сдаваться и мы.
Нам необходимо серьезно напомнить человеку о его личности во Христе. Почти всегда враг лжет
человеку об этом, так как не хочет, чтобы тот знал, кто он такой. Так что в этот момент очень
важно напомнить освобожденному об этой истине, чтобы она стала его личной истиной. Этот
человек является дитем Иисуса (Рим. 8:14-17; 1 Ин. 3:1-3; Гал. 4:5-7), ему предопределено быть
подобным Христу (Рим. 8:29), Иисус назвал его Своим другом (Ин. 15:15). Никто не похитит его
из Божьих рук (Ин. 10:28-29) и ничто не отлучит его от любви Божьей (Рим. 8:38-39). Иисус Сам
избрал нас (Ин. 15:16) и дал нам силу (Лк. 9:1). И любой страх должен исчезнуть, потому что
боязнь не от Бога (2 Тим. 1:7).
Для полного исцеления нужна группа поддержки определенного рода и работа с
профессиональным христианским психиатром. Часто наилучшим вариантом является работа всей
команды и ее части в качестве группы поддержки. Тесные взаимоотношения с другими
христианами в церкви или воскресной школе могут помочь оградить себя от происков врага. Такая
группа может также дать совет в необходимости дальнейшей терапии.
Очень важно, чтобы человек был чист от того, к чему был привязан бес. Возможно, нужно
намеренно изменить привычки, отношения, друзей, чтобы сохранить и развить свободу и
исцеление, дарованные Богом. Если человек будет вести прежний образ жизни, это может быть
приглашением для последующего вторжения. (Например, одна женщина, с которой я работал и
изгнал духа смерти, повторила попытку самоубийства. В нее вошел другой дух смерти). Чтобы бес
не нашел способа снова войти в человека через проблемные области, нужно посоветовать ему спо-
собствовать дальнейшему глубинному исцелению.
А более всего нужны молитва, восхваление, прославление Бога и духовное развитие.

Вывод
Здесь изложено многое из того, что я узнал об освобождении людей от сатанинских существ
земного уровня. Однако этот процесс исцеления нужно рассматривать в тесной связи с
взаимодействием между духовным и человеческим мирами (см. главу вторую) и в общем
контексте духовной борьбы между царствами, в которых мы живем. Как уже указывалось, духи
высокого уровня вовлечены в оказание помощи войскам земного уровня. Поэтому нужно принять
во внимание различные стратегии, которые рассматриваются в следующем разделе этой книги.
Более того, жизненно важно покончить с «мусором» в одержимых людях. Таким образом, чтобы
заполнить эту часть уравнения, нужно изучить книги типа моей «Глубокие раны, глубокое
исцеление».
Часть 3.
Духовная борьба: Космический уровень
Глава 5
Двадцать один вопрос
С. Питер. Вагнер
К моменту написания этой главы процессу исследования духовной борьбы стратегического
уровня, который некоторые называют также «космическим уровнем», уже исполнилось четыре
года, хотя такие миссии, как «Молодежь с миссией» (Youth With а Mission), «Международное
братство ходатаев» (International Fellowship of Intercessors) и другие применяют ее на практике в
течение длительного времени. Семена эти были посеяны на конференции Лозанна II в Маниле в
1989 году. Это новое поле деятельности, если его так можно назвать, оформилось в феврале 1990
года на первом собрании Сообщества Духовной Борьбы США (US Spiritual Warfare Network).
С тех пор было издано много выдающихся произведений, а именно: Джон Доусон «Занимая
наши города для Бога» (изд-во Creation House) и «Исцеляя Раны Америки» (Regal Books), Джордж
Отис-младший «Последний из гигантов» (Chosen Books), Синди Якобе «Владея вратами врага»
(Chosen Books), Френсис Френджипейн «Дом Господа» (Creation House), мои книги «Вступить в
бой с врагом», «Молитва духовной борьбы» и «Разрушая «твердыни» в своем городе» (Regal
Books).
Быстро увеличивается интерес к духовной борьбе стратегического уровня. Фактически, я не могу
припомнить ни одной сравнительно новой области, встречающей подобное внимание и интерес.
Мы с Чарльзом Крафтом начали читать курс лекций на эту и близкие ей темы в Фулеровской
семинарии. Другие семинарии также ввели курс по аспектам духовной борьбы.
Но не все согласны с выбранным нами направлением. Конечно, некоторые спрашивают,
существуют ли демонические личности (в противовес безличным дьявольским силам в людях и
общественных формациях) вообще. Некоторые из тех, кто верит в настоящих бесов, не убеждены,
что бесы имеют своего рода иерархию тьмы. Среди тех, кто допускает существование иерархии,
есть и такие, кто сомневается, что сатана выделил князей для порабощения географических
территорий, физических объектов типа гор или лесов и человеческих социальных структур.
Кое-кто выдвигает аргументы, что даже если демонические князья прикреплены к территориям,
в Библии очень мало свидетельств того, что мы, верующие, имеем власть противостоять им в
активной, наступательной форме. Мы можем защищаться, если они на нас нападают, но нам
нельзя иметь дело с демоническими силами вне человеческих существ. Согласно данной школе,
такая деятельность превышает пределы нашей власти и подвергает нас ненужной опасности.

Новшества порождают горячие споры


Не удивительно, что христианские лидеры с большим жаром обсуждают временами эти вопросы.
Согласно утверждениям социологов, распространение новой теории происходит следующим
образом: когда новые идеи проникают в социальную структуру (в данном случае, Тело Христово),
приводится в действие прогнозируемый процесс. В результате получается четыре типа отзывов на
новаторов и их идею или продукцию1. За новаторами следуют:
♦ Те, кто принимают новшество сразу
♦ Те, кто принимают новшество не сразу
♦ Те, кто долго не принимают новшество
♦ Те, кто очень медленно думают
Когда люди узнают о новшестве, оно, кажется, удовлетворяет потребности ограниченного числа
людей, и они почти сразу принимают его и начинают рекомендовать другим. Так было, например,
с автомобилями, воскресными школами, гибридной кукурузой, службой общественной
безопасности, с нарезанным ломтиками хлебом, колготками и тысячами других новшеств, которые
ныне стали частью нашей повседневной жизни.
Эти люди неизбежно попадают в ситуацию, порождающую споры. Тот, кто сел за руль «Форда»
модели «Т» и проехал по улицам родного города, был весьма непопулярен для большинства. И так
было в течение некоторого времени. Самые сильные споры разгораются на начальной стадии
распространения. И это хорошо, так как позволяет внести ценные изменения и
усовершенствования на начальной стадии процесса.
Длительность этого начального этапа в каждом конкретном случае различна. Обычно количество
тех, кто принял новшество, остается относительно малым в течение этого периода. По его
завершению, когда на борт ступают те, кто принимают новшество не сразу, споры утихают, а
количество приверженцев растет очень быстро. Скорость распространения падает и часто
выравнивается на стадии принятия идеи теми, кто долго отвергает новшество.

Споры рождают понимание


Я очень хорошо помню жаркие споры о «знаках и чудесах» среди евангелистов начала и
середины 80-х, когда мы с Джоном Уимбером начали преподавать в Фулеровской семинарии. Это
была начальная стадия распространения идеи. Сейчас мы находимся на средней стадии, и в
евангельских церквах мало кто возражает против публичных молитв о божественном исцелении, и
всегда находится несколько консерваторов, но они оказываются в определенном меньшинстве по
сравнению с ситуацией, которая была десять — двадцать лет назад.
Духовная борьба стратегического уровня выступает за агрессивную духовную конфронтацию с
космическими силами тьмы. В момент написания этой книги она находится на первой стадии
распространения. Мы выражаем различные мнения, обнаруживаем слабые места, принимаем
поправки и достигаем все большего взаимного согласия. Как один из новаторов, я благодарю за
поддержку тех, кто принял эту концепцию сразу. Но Я так же благодарен скептикам и циникам,
которые подтолкнули меня к пересмотру моих предположений и уточнению выводов.

Вопросы
За некоторое время я составил список из наиболее часто задаваемых вопросов по духовной
борьбе стратегического уровня. Их оказалось двадцать один.
Постараюсь как можно полнее ответить на них, сознавая, что многие ответы будут, в свою
очередь, порождать новые вопросы, на которые необходимо будет ответить.
. Чем отличается «духовная борьба на стратегическом уровне» от других видов духовной
борьбы?
Последние исследования в области духовной борьбы дают описание трех уровней борьбы, один
из которых стратегический. Эти уровни отражают иерархию дьявольских сил. Успешная духовная
борьба на одном из этих уровней отражается на остальных, потому что в царстве тьмы есть своя
внутренняя система связи и взаимоотношений.
Эти три уровня следующие:
А. Духовная борьба на земном уровне. Это то, что обычно называют «освобождением» или
изгнанием бесов из людей.
Б. Духовная борьба на оккультном уровне. На этом уровне духовной борьбы имеют дело с
бесовскими силами колдовства, сатанизма, движения «Новый век», шаманства, восточных
религий, спиритизма и других проявлений сил дьявола и его ангелов тьмы.
В . Духовная борьба на стратегическом уровне. Она называется также «духовной борьбой
космического уровня». На этом уровне духовной борьбы имеют дело с силами дьявола более
высокого ранга, прикрепленными к географическим территориям или значительным человеческим
общественным структурам. Для описания таких сил часто используется термин «территориальные
духи».
Давайте обратим внимание, что в Ефесе апостол Павел распространял влияние своего служения
на все три уровня, согласно гл. 19 Деяний святых Апостолов. На земном уровне происходило
изгнание бесов путем возлагания платков (Деян. 19:12); на оккультном — чародеи сожгли свои
книги и принадлежности (Деян. 19:19); на стратегическом уровне была поколеблена власть
Артемиды Ефесской, территориального духа данной местности (Деян. 19:27). Чтобы показать
взаимозависимость всех трех уровней, Павел сообщает только о своих действиях на земном и ок-
культном уровнях, но влияние его действий чувствовалось и на стратегическом уровне.
Не удивительно, что когда Павел снова писал верующим в Ефесе, он сказал: «Потому что наша
брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей...» (Еф. 6:12).
2. Так как Писание учит, что Иисус нанес поражение начальствам и властям на кресте
(Кол. 2:15), нужно ли нам что-либо делать, кроме провозглашения победы Иисуса?
Это очень важный вопрос. Один из наших известных критиков говорит, в частности, что
окончательный ответ на вопрос, кто правит городом, будет ответ: «Иисус». Он разоружил власти.
Власти города потерпели поражение на кресте. Размеры и количество городов могут
увеличиваться, проблемы их множиться, но власти не могут победить. Иисус правит городом.
Мы должны понимать, что суверенный Бог так создал этот мир, что многое из того, что
происходит по Его воле, зависит от отношений и действий человеческих существ, созданных по
Его образу.
Мы редко оспариваем тот факт, что, хотя смерть Иисуса искупила всякий человеческий грех, Он
все же дал людям задание нести Благую Весть и завоевывать души. Человеческое бездействие не
отменяет искупления, но оно может привести к тому, что искупление будет бесполезным
(неэффективным) для людей, которых любит Бог.
Точно так же Иисус нанес поражение богу века сего на кресте. Тем не менее, сатана, его
начальства и власти упорно ослепляют умы миллионов, которые, в конце концов, уходят из этой
жизни в вечность без Христа. Иисус дал Своим апостолам власть связывать начальства, которые
Он также называл «сильными» (Мф. 12:29). Но человеческое бездействие позволяет начальствам
захватывать людей и даже целые группы людей держать в духовном рабстве.
Так как Бог дал нам пищеварительную систему, Он ожидает, что мы проявим инициативу и
будем питаться, чтобы выжить. Он также дал нам оружие духовной борьбы и ожидает, что мы
будем его использовать, иначе оно не будет выполнять своего предназначения. Да, я верю в то,
что, хотя Иисус и одержал окончательную победу, нам еще нужно многое сделать в Его силе.
3. Имеют ли христиане полномочия противостоять сатанинским начальствам более
высокого ранга так же, как они противостоят обычным бесам в людях?
Об этом хорошо сказал Френсис Френджипейн:
«Я верю, что Писание говорит об этом ясно: христиане не только имеют силу для ведения войны
против дьявольских сил, но они также обязаны это делать. Если мы не будем молиться против
наших духовных врагов, тогда они, наверняка, будут молиться над нами!»2.
Десятая глава Евангелия от Луки является ключевой библейской главой, где приводится
описание заповедей Иисуса Своим апостолам, как вести борьбу с сатанинскими силами. Если бы
Иисус собирался ограничить их полномочия и власть, можно было бы ожидать, что Он сделает это
здесь.
В это время Иисус использовал возможность выделить приоритеты служения для Своих
апостолов. Он сказал: «Однако тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому,
что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20). Все, принимающие участие в духовной борьбе,
должны помнить, что спасение важнее и ценнее, чем духовная борьба. Спасение — вечное, а
духовная борьба (в лучшем случае) — временная деятельность.
В то же время Иисус даровал неограниченную власть над силами зла. Он говорит: «Се, даю вам
власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью» (Лк. 10:19).
И хотя, как я понимаю, многие со мной не согласятся, я верю в то, что такую же власть Иисус
дает нам сегодня, как некогда даровал Своим апостолам. Именем Иисуса и Его кровью, пролитой
на кресте, мы можем противостоять ангелам тьмы независимо от их положения в иерархии. Одна-
ко эту власть нужно использовать только по согласованию с Богом и согласно Его целям.
4. Наша обычная концепция молитвы — разговор с Богом. Как же тогда мы можем
говорить, что «молимся против дьявольских духов», как, например, это делал Френсис
Френджипейн в своей книге «Дом Господа»?
Молитва в широком смысле означает общение между людьми из естественного мира и
представителями невидимого мира.
Сатанисты молятся сатане. Индусы молятся нескольким богам на полке. Коренные американские
шаманы молятся великому духу. Никто из вышеназванных не молится истинному Богу, однако
нет оснований отрицать, что это молитва.
Христиане не должны пытаться молиться кому-нибудь в невидимом мире, за исключением Бога.
Поэтому мы весьма осторожно используем фразу «молиться против злых духов, и никогда не
молиться злым духам». Например, Павел однажды «молился» или говорил непосредственно с
бесом, которого он не мог видеть, и велел тому: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из
нее» (Деян. 16:18).
Вербально проявленная власть, которую Иисус даровал нам против ангелов тьмы, — это и есть
«молитва против нечистых духов». Я верю, что такое общение достигает сатанинских существ и
влияет на них, если это делается в присутствии Духа Святого.
Сделав такое заявление, я понимаю, что некоторые, как Том Уайт, не рекомендуют использовать
в таких случаях слово «молиться». Он говорит: «Мы не молимся перед дьяволом. Мы
противостоим ему властью, которая даруется нам в молитве»3. Возможно, Том прав.
5. Есть ли опасность в том, что «повелительные молитвы», например, повелевающие
территориальным духам оставить город, могут привести нас в области служения,
находящиеся вне нашей компетенции? Не должны ли мы просить Всемогущего Бога сделать
это?
Немногие спорят о том, можно ли и нужно ли повелевать бесам уйти из человека, так как
Писание дает очень точное указание по этому поводу. Например, Иисус сказал бесу: «Замолчи и
выйди из него!» (Мк. 1:25). Исследователь Библии Вейн Грудем говорит, что «новозаветный
образец показывает, что Бог обычно ожидает, что христиане будут сами говорить прямо к
нечистым духам»4.
Когда мы поднимемся выше того, что Джон Доусон называет «ограниченной иерархией дьяволь-
ских духов»5, Писание не дает нам четкого указания. Мой личный вывод, что мы должны делать и
то, и другое в зависимости от обстоятельств.
Иногда в послушании слову Божьему мы должны прямо повелеть начальствам уйти, ослабить
хватку или прекратить дьявольскую деятельность. Мы проявляем власть и связываем сильного. В
другом случае мы должны молить Всемогущего Бога проявить Свое всемогущество, чтобы
уничтожить воинствующих ангелов или предпринять те действия, которые Он считает нужными в
данном случае.
6. В Послании Святого апостола Иуды, 1:9 сказано, что даже Архангел Михаил «не смел
произнести укоризненного суда» против дьявола. Не является ли это библейским указанием
нам, чтобы мы уклонялись от духовной борьбы на стратегическом уровне?
Существуют пять доводов, почему стих из Иуд. 1:9 нельзя считать авторитетным руководством в
том, что можно и что нельзя делать в духовной борьбе на стратегическом уровне.
1) Основная мысль этого места Писания не в том, как христиане должны вести духовную борьбу,
а как разоблачать тех, в ком дух бунтарства и кто противостоит начальствам. Вейн Грудем
говорит, что этот стих просто учит: «Не пытайся превышать полномочия, данные тебе Богом».
Когда рассматривать Иуд. 1:9 с такой точки зрения, из этого стиха для христиан возникает единст-
венный вопрос: «Какую власть над дьявольскими силами даровал нам Господь?» А на этот вопрос
есть ясный ответ в нескольких местах Нового Завета» 6. Вейн Грудем указывает, что и Петр, и
Иаков призывают всех христиан самим противостоять дьяволу, и в начале служения Иисуса, когда
Он послал Своих двенадцать апостолов проповедовать Царство Божье, Он «дал им силу и власть
над всеми бесами» (Лк. 9:1)7.
2) Если бы стих из Иуд. 1:9 был бы принципом духовной борьбы, то он бы относился и ко
многим другим силам тьмы более низкого ранга, а не только к самому сатане. Как мы уже знаем,
данная нам Иисусом власть распространяется на все дьявольские силы, подчиняющиеся сатане.
3) Воплощение Божества в Иисусе, смерть на кресте и воскресение изменили человеческую
историю. Его пролитая кровь скрепила печатью окончательный приговор начальствам и властям.
Поэтому Иисус сказал, что самый меньший из Царства Божьего больше Иоанна Крестителя,
представлявшего собой последнего представителя эры Ветхого Завета (Мф. 11:11). Тут же, в
следующем стихе, Иисус говорит, что Царство Небесное приходит с насилием и «напористый
человек берет его силой» (Мф. 12:12).
Ссылка в Иуд. 1:9 на «Моисеево тело» сделана в ветхозаветные времена, т.е. до креста и до того,
как христиане получили власть, которую они имеют в настоящее время. Обстоятельства
радикально изменились, когда Иисус ввел в уравнение Царство Божье.
4) Люди являются высшей формой творения, будучи сотворенными по образу Бога. Ангелы не
созданы по образу Бога, и Иисус умер на кресте не за ангелов. Петр говорит нам, что спасение —
это то, «во что желают проникнуть Ангелы» (1 Петр. 1:9,12). Поэтому власть от крови Христа,
возможно, и недоступна ангелам, а даруется лишь ученикам Христа. Михаил был всего лишь
Ангелом.
5) Сам текст Иуд. 1:9 весьма трудно истолковывать, так как это цитата из апокалиптической
Книги Еноха. Это странно, так как в Ветхом Завете ничего не говорится о предполагаемом
«Моисеевом теле». Но что бы ни подразумевалось в Иуд. 9, это не то место, которое
внимательный исследователь Библии может брать за основу христианской доктрины или
практики.
7. В Мф. 18:15-20 слова «связать и разрешить» используются в контексте соблюдения
порядка в церкви. Почему вы связываете эти слова с духовной борьбой?
В самом деле, слова «связать и разрешить» применимы к порядку в церкви (Мф. 18), но они
впервые использованы Иисусом в Мф. 16, в этот раз в связи с благовествованием миру. Очевидно,
связывание и разрешение играют роль в разных аспектах христианского служения.
В Мф. 16 Иисус провозгласил, что Он создает Церковь (Мф. 16:18), и сразу же добавил: «и врата
ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Это, несомненно, указывает на то, что по мере распространения
Церкви Иисуса Христа по всему миру, духовная борьба против «врат ада» будет неизбежна.
Мы, однако, убеждены в победе, и враг не возобладает над нами. Иисус дает Своим слугам
«ключи от Царства Небесного» (Мф. 16: 19), чтобы выступить против «врат ада». И об этих
ключах сказано: «И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле,
то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:19).
Иисус использует то же самое слово «связать», когда говорит о царстве сатаны (Мф. 12:26) и
когда говорит о связывании сильного (Мф. 12:29), а именно Веельзевула, одного из духов
наивысшего ранга в свите сатаны. Это совершенно ясная библейская ассоциация связывания (и
ослабления) с духовной борьбой на стратегическом уровне.
8. Иисус повелел нам изгонять бесов из людей, но, так как нет явного повеления изгонять
бесов из городов или территорий, то не стоит ли ограничивать наше служение освобождения
работой только с конкретными людьми?
Когда Иисус послал Своих апостолов и «дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять
их» (Мф. 10:1), Он указал, с какого рода нечистыми духами мы можем иметь дело. Последующие
примеры относятся только к духовной борьбе на земном уровне, но в Самом его учении нет
никаких указаний на то, чтобы ограничиться лишь изгнанием бесов из людей.
Я понимаю, что моя точка зрения не достаточно убедительна, так как я аргументирую
умолчанием. Однако те, кто говорят, что такое ограничение существует и у нас нет силы
связывать или изгонять территориальных духов высокого ранга, должны признать, что их
аргументация также основывается на умолчании. Аргументы и контраргументы, основывающиеся
на умолчании, нейтрализуют друг друга.
Согласившись с этим, мы должны продолжить и предложить наилучшее толкование мест из
Писания. Я хочу дать буквальное толкование слов Иисуса «даю вам власть... на всю силу вражью»
(Лк. 10:19). Критики скажут, что в библейском толковании «всю» не всегда значит «всю», и я с
этим согласен. Но здесь возникает вопрос: «А значит ли это буквально «всю» в данном случае?» Я
думаю, что да.
Если я прав, тогда, как я сказал в ответе на последний вопрос, у нас есть сила бороться с бесами
на всех уровнях иерархии. Это может быть по-другому, если противостоять самому сатане, и об
этом мы узнаем немного позже.
9. Откуда вы знаете, что дьявольские силы организованы в иерархическую структуру?
Какие ранги в этой структуре?
Тот факт, что существует иерархия дьявольских духов, кажется довольно убедительным. Более
проблематичны положения, занимаемые в данной иерархии.
Библия учит, что есть невидимые личности, именуемые архангелами. В ней говорится об
«Архангеле Михаиле» (1 Фес. 4:16). О «Михаиле и его Ангелах» упоминается в Откровении 12:7.
Гавриил также считается Архангелом, Это очевидные ссылки на своего рода иерархию среди
добрых ангелов. С этим соглашаются почти все.
Мы также читаем о сатане и его ангелах в Откровении 12:9. Кажется логичным сделать вывод,
что у ангелов тьмы, как и у добрых ангелов, есть своя иерархия.
Было бы хорошо, если бы Библия четко указала на ранги и относительные должности у ангелов,
но она этого не делает. Однако некоторые считают, что в Ефесянам 6:12 она подходит к этому
довольно близко. Том Уайт, например, говорит об «Объединенном управлении ада» и утверждает,
что целесообразно предположить, что в Ефесянах 6:12 ранги иерархии приводятся в нисходящем
порядке. Он считает, что «архай» (с греч. «начальства») — это «высокого ранга князья дьявола,
правящие народами и регионами земли»; «эксусиай» (с греч. «власти») — космические существа,
решающие человеческие дела и «космократорай» (с греч. «мироправители») — разного рода
нечистые духи, обычно сокрушающие людей»8.
С другой стороны, исследователь Библии Уолтер Винк не согласен с этой точкой зрения. Он
считает, что языковые средства выражения власти в Новом Завете впечатлительны, неустойчивы,
взаимозаменяемы и не систематизированы. Павел по-разному использует одно и то же слово в
разных контекстах или несколько различных слов для одного понятия. Он указывает, что нельзя
искусственно располагать в иерархическом порядке «архон», «эксусиа», «дюнамис», «кюриотэс» и
другие ключевые греческие слова, обозначающие власти9.
По моему мнению, правильным будет утверждение, что иерархия дьявольских сил тьмы
существует, но мы не должны быть догматиками в том, как именно она организована.
10. Важно ли знать имена начальств над городом? Как можно это подтвердить?
В некоторых местах Библии записаны собственные имена духов. Например, Артемида Ефесская
(Деян. 19:23-41), Веельзевул (Лук. 11:15), Полынь (Откр. 8:11), Аввадон или Аполлион (Откр.
9:11) и некоторые другие в Новом Завете. В Деяниях 16:16 упоминается о духе, именуемом
Пифон, хотя в большинстве английских переводов его называют «духом прорицательным».
В Ветхом Завете мы находим имена дьявольских начальств, такие как Ваал (4 Цар. 21:3), Астарта
(3 Цар. 11:5), Милхом (3 Цар. 11:5) и многие другие. Библейские источники указывают имена
духовных существ, которых хорошо знают люди, занимающиеся освобождением, но здесь нужно
особое умение распознавать, прежде чем это будет признано за факт.
Иногда практикующие освобождение могут назвать случаи, когда дьявольские силы были изгна-
ны, а их имена собственные и функциональные не были узнаны. В то же время большинство
практикующих освобождение подтверждают, что если имя раскрыто, последующее освобождение
происходит с большим успехом.
Как я подробно описал в своей книге «Молитва духовной борьбы», нам помогло то, что мы
узнали имена шести духов, правящих над Резистенсией, Аргентина: Помберо, Курупи, Рейна дель
Сиело, Сан Ла Муэрте, дух колдовства и масонства, когда вместе с Эдгардо Сильвосо проводили
эксперимент молитвенной евангелизации в неприспособленных условиях10. Джон Доусон в своей
книге «Занимая наши города для Бога» говорит о том, что только когда он со своей командой
обнаружил, что правящим начальством Кордобы, Аргентина, была «житейская гордость», они
смогли выступить против нее, проповедуя в духе смирения»11.
11. Вы упомянули название своей книги «Молитва духовной борьбы». Так как это не
библейский термин, почему вы его используете?
Это правда, что некоторые возражают против термина «молитва борьбы». И если мы и не
находим такого понятия в Библии, однако, знаем, что мы находимся в состоянии борьбы. Павел
просит Тимофея, чтобы тот «воинствовал, как добрый воин» (1 Тим. 1:18). Он использует
аналогию с римским легионером, когда говорит ефесянам «приимите всеоружие Божие» (Еф.
6:13).
Библейское духовное оружие для ведения этой борьбы является духовным оружием, а не
физическим (см. 2 Кор. 10:4), и самое превосходное из всех видов оружия — молитва. Клинтон
Арнольд говорит: «Если бы Павел подытожил пути получения доступа к Божьей силе для ведения
успешной духовной борьбы, он бы, несомненно, подтвердил, что делать это нужно через
молитву»12.
Взяв эти библейские понятия, мы создали термин «молитва борьбы» для описания особой
молитвы, с которой противостоим дьявольским силам тьмы. Использование внебиблейского
термина для библейских понятий приемлемо в христианских кругах. Например, мы часто
используем слово «Троица» для описания Бога, хотя слово «Троица» тоже не встречается в
Библии.
2. В Новом Завете нет прямых указаний участвовать в духовной борьбе на стратегическом
уровне. Не заходим ли мы в этом за пределы того, что предписывает Слово Божье?
Евангельское христианство не провозглашает принципом не делать того, о чем нет ясного
указания в Писании. Но вместо этого все согласны с тем, что нельзя делать то, что противоречит
Писанию. Поэтому многие из нас поклоняются Богу по воскресеньям, хотя в Писании нигде не
говорится, что мы должны это делать. То же самое относится к празднованию Рождества и Пасхи.
Мы строим Церкви и организовываем воскресные школы, рукополагаем служителей и проводим
городские евангелизационные кампании, выступаем за освобождение рабов и изгоняем демонов из
христиан, хотя в Писании нет ясных указаний делать что-либо из вышеперечисленного.
Для того, чтобы делать все это, у нас есть знание о Личности и характере Бога, о Его воле, о
природе Божьего Царства и о принципах христианского поведения и служения. Все проверено по
принципу отсутствия противоречия Писанию. Поэтому многие из нас, если не все, делают это без
сомнений. Но мы должны знать, что каждый из перечисленных пунктов подвергался строгой
критике со стороны предусмотрительных братьев и сестер во Христе, чувствующих, что то или
иное является неправильным, т.к. противоречит воле Бога. Они единодушно отстаивают свою
точку зрения, аргументируя ее тем, что такое поведение выходит за рамки Слова Божьего.
Один из моих друзей сказал, что если бы Павел хотел, чтобы мы участвовали в духовной борьбе
на стратегическом уровне, то он сказал бы об этом в одном из своих посланий. Он очень удивился,
когда я ответил, что если бы этот подход был принципиальным, то мы должны были бы
применить его и к благовествованию. Ни в одном из своих посланий Павел не говорит адресатам,
что они должны завоевывать души и пытаться привести своих соседей ко Христу. Тогда мой друг
сделал вывод, что если этот принцип нельзя применять постоянно, то, возможно, он не так уж
хорош.
Это может показаться странным, но многие ищут в Посланиях библейских указаний для
служения, особенно представители традиционных евангельских церквей. Они часто
интерпретируют Евангелия и Деяния апостолов на основе Посланий. И, наоборот, анабаптисты
стремятся брать Евангелия за точку отсчета, а харизматы — Деяния Апостолов. Вначале я тоже
больше ориентировался на Послания, но теперь пытаюсь принимать все три Источника в оди-
наковой степени. Если бы мой друг согласился, мы могли бы рассмотреть духовную борьбу и
благовествование на основе того, чему Иисус учит в Евангелиях и что апостолы практиковали в
Деяниях и увидели бы, что там есть и духовная борьба, и благовествование, хотя на них не
делается ударение в Посланиях.
13. Из Деяний святых апостолов нам известны примеры, как апостолы благовествовали.
Почему нет примеров того, как апостолы вели духовную борьбу на стратегическом уровне?
Я считаю, что такие примеры есть в Деяниях святых апостолов. И мы не совсем знаем об этом,
потому что вопросы, которые рассматриваем в этой главе, не занимали умы большинства
исследователей Библии, предоставивших нам стандартные толкования Деяний святых Апостолов.
Признавая это, я заканчиваю двенадцатилетнее исследование Деяний публикацией моих открытий
в новом трехтомном комментарии. В этом исследовании я обнаружил существенные
свидетельства в пользу духовной борьбы на стратегическом уровне.
Одним из примеров является рассказ, записанный Лукой о миссионерской деятельности Павла
после того, как он был послан из Антиохии. Когда Павел проповедовал Слово Божье на Кипре,
произошло драматическое противостояние, записанное в Деян. 13:6-12. Он лицом к лицу
столкнулся с волхвом по имени Елима или Вариисус (сын Иисуса). Противостояние волхву — это,
несомненно, духовная борьба оккультного уровня. Но можно ли назвать ее также духовной
борьбой стратегического уровня? Вполне возможно, так как Елима был связан с Сергием Павлом,
проконсулом. Павел наглядно продемонстрировал, что сила Бога больше силы оккультных духов,
которые покровительствовали Елиме; он ослеп, а проконсул уверовал в Иисуса.
Некоторые могут заметить, что на Кипре Павел имел дело с бесовской силой в человеке, а не с
силой, владеющей территорией. Если дух высокого ранга поселяется в человеке, в этом нет ничего
необычного. Подобного рода духом мог быть и дух, именуемый Легион, которого Иисус изгнал из
человека. По какой-то причине Легион умолял Иисуса не высылать его из той земли (см. Мк.
5:10).
Такого рода примером может служить дух Пифон в Филиппах. Это был известный дух,
связанный с храмом Аполлона в Дельфах. Он, несомненно, был от трона сатаны в этой части мира.
В Филиппах Пифон вселился в служанку, и здесь Павел обращается прямо к нему: «Именем
Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее» (Деян. 16:18). Борьба с этим духом оказала такое
влияние на невидимый мир, что целый город Филиппы был потрясен. В результате Павел и Сила
были брошены в темницу. А впоследствии там была основана благоденствующая церковь.
Я уже упоминал, как была побеждена «великая богиня» Артемида (Диана) Ефесская, хотя это и
было не прямое противостояние, как с духом Пифона, а посредством духовной борьбы на земном
и оккультном уровнях. История свидетельствует, что апостол Иоанн позже был вовлечен в
прямую конфронтацию с Артемидой Ефесской, хотя об этом не упоминается в Деяниях святых
Апостолов13.
Дают ли нам эти примеры бесспорное право утверждать, что Библия направляет нас на духовную
борьбу на стратегическом уровне? Нет. Однако эти примеры указывают, что библейские
свидетельства не противоречат буквальному пониманию того, что сказал Иисус: «даю вам
власть... на всю силу вражию» (Лк. 10:19).
14. А что говорит история? Есть ли в истории примеры, когда христианские лидеры
использовали духовную борьбу на стратегическом уровне как часть евангелизационного
наступления?
У нас нет большого количества свидетельств, что наши предшественники явно практиковали то,
что мы называем молитвой борьбы. Почему? Одной из возможных причин является отсутствие
исследований по данному вопросу. Постоянно делаются исторические открытия, и, если историки
займутся поисками, они, наверное, обнаружат такие примеры.
Но если и не найдут, то это не будет противоречить природе Бога, творящего новое. Я считаю,
что мы живем сейчас в необыкновенное время, во время последнего рывка евангелизации в
мировом масштабе. Враг подавлен в течение почти двух тысяч лет, Царство Божье продвигается
по всему миру, и сатана загнан в угол. Он пытается устоять в последней попытке, и для того,
чтобы приблизить Царство Божье, требуется сверхъестественная сила, большая, чем когда-либо. Я
верю, что духовная борьба на стратегическом уровне — это одна из новых «духовных техно-
логий», которую Бог дал Своему народу для этого необычного времени.
15. Если мы рассмотрим общепринятые христианские богословские теории, то не найдем
раздела по духовной борьбе стратегического уровня. Почему?
Если мы признаем, что духовная борьба на стратегическом уровне является относительно новым
понятием в христианском движении, отсюда следует, что богословы не задавались поисками
ответов на вопросы, которые мы поднимаем. Можно провести интересную параллель с доктриной
служения верующих друг другу посредством духовных даров. Наши общепринятые богословские
теории не развивали в деталях это положение до 1970 года, хотя в настоящее время оно почти
повсеместно признано в Теле Христовом. Мартин Лютер, например, заново открыл библейское
учение о священстве всех верующих, но он, очевидно, не заметил библейского учения о служении
верующих друг другу.
Наши богословы прикладывают максимум усилий, но большинство из них, сознательно или
несознательно, определяют сферу своих богословских исканий в контексте служения. И лишь с
недавних пор в контексте нашего служения возникли вопросы относительно духовной борьбы на
стратегическом уровне.
16. Проповедование Слова Божьего всегда было данным Богом способом благовествования.
Только Евангелие спасает. Зачем нам добавлять к нему нечто наподобие духовной борьбы?
Это очень важный вопрос, потому что он дает хорошую возможность уяснить, что духовная
борьба и проповедь Евангелия — это не одно и то же. Никто не был спасен просто потому, что
«сильный был связан». Только проповедь о Христе и Его распятии, покаяние и личная вера во
Христа как в Спасителя и Господа дает новое рождение и вечную жизнь.
Однако в настоящее время очень немногие удовлетворены результатами проповеди Евангелия в
своих городах и их окрестностях. Каковы же препятствия? Апостол Павел говорит, что основным
препятствием сиянию славы Христа для неверующих является бог века сего, ослепивший умы (2
Кор. 4:3-4). Духовная борьба на стратегическом уровне является средством в попытке устранить
ослепление, чтобы неверующие могли услышать Благую Весть и ответить на зов Духа Святого.
Духовная борьба — не самоцель. Основной вопрос не в том, сколько сатанинских «твердынь»
разрушено, но в том, сколько пленников врага освобождено для славы Божьей.
17. Если мы будем уделять столько внимания составлению духовных карт и определению
территориальных духов, это может привести к распылению усилий, и этим мы окажем
слишком много чести сатане и силам тьмы. Почему мы должны превозносить сатану?
Мы не должны оказывать никакой чести сатане никакими своими действиями. Наша главная
цель, как ее красноречиво описывает Вестминстерское Вероисповедание, — славить Бога и
радоваться Ему вечно. Некоторые экстремисты настолько увлекаются духовной борьбой, что она
становится самоцелью. В этом случае все внимание приковывается к врагу, а не к Богу. Нам
нужно избегать такой крайности, и мы это делаем.
Самым главным в духовной борьбе является то, что она должна служить искупительной цели
Бога для данного города или какой-нибудь территории. Бог должен быть превыше всего. Как я
уже говорил в ответе на последний вопрос, борьба с силами тьмы лишь средство в достижении
Божьих целей, в чем бы они ни заключались — в благовествовании, социальной справедливости
или чем-либо другом.
Я благодарен Джону Доусону за то, что в книге «Занимая наши города для Бога», он акцентирует
внимание на искупительном даре. Это самое важное. Как правило, в первый день моего курса по
духовной борьбе в Фулеровской семинарии я приглашаю Джона прочесть лекцию, чтобы задать
положительный настрой занятиям. Я хочу, чтобы Божьи цели были на самом главном месте в умах
моих студентов, и я хочу, чтобы они научились молиться с верой о том, чтобы Царство Божье
пришло в их общины.
18. Не усиливает ли публичное обсуждение духовной борьбы самих сатанинских духов и,
следовательно, не делает ли их более опасными?
Мне совершенно не понятно, откуда этот случайный вопрос. Он звучит примерно так же, как
вопрос, стоит ли исследовать и публиковать данные о том, как передается вирус ВИЧ, из страха,
что это приведет к большему заражению СПИДом. Целью медицинских исследований является
искоренение болезни, и чем больше мы о ней знаем, тем успешней мы можем с ней бороться.
Разоблачая то, что Павел называет «кознями диавольскими» в Еф. 6:11, мы ослабляем, а не
усиливаем силы тьмы. «Козни» — это другое название стратегии. Возможно, что Павел знал о
стратегии дьявола, но, к несчастью, многие сегодня о ней не знают. И это делает нас более
уязвимыми. Павел говорит, «чтобы не сделал нам ущерба сатана; ибо нам не безызвестны его
умыслы» (2 Кор. 2:11). Так как никто из нас не хочет, чтобы его использовали в своих целях, нам
нужно постараться узнать, как можно больше о том, как действует враг.
Дьявол присутствует в «оккультном», что в переводе значит «тайное». Тайные общества знают,
что если их ритуалы и деятельность станут известны общественности, они будут ослаблены и
чувствительны к нападению. Тайна — оружие дьявола, потому что он обманщик по своей
природе. Нам нужно проводить служение в противоположном духе, духе полного и открытого
разоблачения реальности.
19. Может быть, духовная борьба на стратегическом уровне просто «пунктик»? Есть ли
опасность, что она может обернуться чем-то наподобие дискредитированного «пасторского
движения», которое нанесло вред Телу Христову?
Да, опасность существует, и ее нужно избегать. Так как я лично не был вовлечен в
наставническое движение, то обращусь к Полу Рейду из Северной Ирландии, который имел такой
опыт. Рейд разорвал связь с наставническим или пасторским движением после того, как сильно
пострадал от него. Он проанализировал свой опыт в книге «Восход новой Пасхи»14. В ней Рейд
указал на три наиболее значительных греховных аспекта движения, потребовавших впоследствии
покаяния:
1) Самоуверенность. «Мы верили, что были лучше, чем другие церкви и общины». Такая
опасность есть и в духовной борьбе на стратегическом уровне. Мы должны понимать и объяснять
широкому кругу верующих, что лишь немногие члены Тела Христова призваны и помазаны быть
на переднем крае борьбы. Это призвание основывается не на каких-либо особых достижениях в
духовности или положением перед Господом. Это, большей частью, независимый выбор Бога,
подобный выбору трех сотен воинов Гедеона или менее одного процента воинов, имеющих право
быть избранными. Когда победа завоевана, все Тело Христово получает одинаковую награду.
Серьезной ошибкой является мнение, что в духовную борьбу вовлекаются первоклассные
христиане или церкви, а те, кто не практикуют этой борьбы — христиане второго сорта. Мы
знаем, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).
2) Манипулирование. «Управление образом жизни через пасторское движение». Я не видел
указаний на подобное в духовной борьбе на стратегическом уровне. Фактически, «Сообщество
Духовной Борьбы» (Spiritual Warfare Network) является составляющей «2000 год после Р.Х.» (A.D.
2000), «Движения по ту сторону» (Beyond Movement) и их «Пути Объединенной Молитвы»
(United Prayer Track), структура которых соответствует структуре массовых организаций, что
предотвращает любую возможность манипулирования. И я надеюсь, что это будет продолжаться.
3) Сотворение кумиров. «Мы оказывали людям почести, которые можно оказывать только Богу».
Этому искушению подвергались практически все межцерковные движения, с которыми я был
связан. В движении «Рост Церквей» (Church Growth Movement) пасторы больших, растущих
церквей подвержены тому, чтобы принимать славу. В движении чудес и знамений те, кому больше
всех открылось «слово знания» (1 Кор. 12:8) или кто видит больше людей «пораженными» в Духе
Святом, являются людьми самовлюбленными. В движении духовной борьбы на стратегическом
уровне это те, кто видит города, социально и духовно преображенными.
Если мы хотим научиться на ошибках наставнического движения, на ошибках, которые сейчас
исповедуют их лидеры, мы сможем избежать нанесения вреда Телу Христову, нанося ущерб
только царству тьмы.
20. Существует ли опасность в противостоянии начальствам высокого ранга, таким как те,
которым противостояли Павел и Сила в Филиппах (их избили и бросили в тюрьму), или же
христиане должны занять оборонительную позицию и «устоять», как говорится в Ефесянам
6:13? (Здесь говорится о всеоружии Божьем как об оборонительном).
Во-первых, Бог не призывает всех христиан подвергаться опасности на переднем крае, как это
делали Павел и Сила. Большинство верующих, это те 31700 остававшихся дома, когда Гедеон
сражался против мадианитян. Они были там, где им предназначено было быть Богом, так же как
тем тремстам предназначено было быть на переднем крае битвы вместе с Гедеоном. Но
примечательно в этом случае то, что ни одна сторона не упрекала другую. Ни три сотни не
жаловались, что 31700 остались дома, ни те, кто остались, не критиковали ушедших.
В контексте сегодняшнего дня я чувствую себя призванным на передовую. И это не знак
духовных заслуг, а простая убежденность в том, что Бог призвал меня к этому и дал мне личное
желание подчиняться Божьим заповедям. У меня нет ни малейшего желания упрекать тех, кого
Бог призвал остаться дома. Они сражаются с сатаной на другом фронте. Одни должны хранить
свою семью, другие работать с нечестными деловыми партнерами, еще одни работать в школьном
попечительском совете в условиях недостаточного финансирования, заботиться о престарелых
родителях, выплачивать арендную плату, участвовать в программе помощи бездомным,
выращивать урожай или разрешать конфликт между пастором и пожилым человеком. Это в духе
Библии. Библия говорит нам о вещах, которые позволяют не участвовать в сражении —
строительство нового дома, закладывание виноградника или обручение с женою (см. Втор. 20:5-7).
И для многих, в принципе, для большинства христиан, подобные вещи — это исполнение Божьей
воли и максимум того, что они могут сделать.
Но Божья воля для моей жизни, как и для Павла, — идти в мир с наступательных позиций.
Вокруг меня сплотились люди, чувствующие такое же призвание, и в результате возникла
«Международная организация духовной борьбы» (International Spiritual Warfare Network). Хочу
признаться, что своим рвением я воздействовал на других, так как считал их менее верными Богу,
если они ко мне не присоединялись. Я глубоко сожалею об этом и прошу прощения. Мне нужно
улучшить мои методы общения, и я знаю, что многие мои друзья могут признаться в том же.
В то время, когда мы старались следовать Божьим призывам к действию, сильнее всего нас
ранили нападки на наши действия со стороны тех, кто был призван оставаться дома и
противостоять сатане иным образом. Одни обвиняли, а другие прямо говорили, что мы не следуем
Божьей воле. Некоторые утверждали, что христиане, в принципе, не должны противостоять
«начальствам и властям». Нас ругали за превышение полномочий. Духовную борьбу на стра-
тегическом уровне высмеивали как «теорию крупных бесов», «угрозу кулаком дьяволу», «ругань с
бесом на перекрестке». Многие из них поднимали вопросы, на которые я даю ответы в этой книге,
защищая оборонительную, а не наступательную позицию, считая ее Божьей волей не только для
себя, но и для всех остальных христиан.
Многие из этих критиков в действительности не знают, что происходит в духовной борьбе на
стратегическом уровне. Они большей частью не знают об обширных предварительных
исследованиях, об основании единства местных христианских пасторов и руководителей, о
длительном близком общении с Отцом, о прославлении и поклонении превозносящих Бога,
глубоком покаянии в молитве, социальном и личном примирении как плодах этого служения.
Если мы рассматриваем всеоружие Божье в Еф. 6 только как оборонительное, мы неправильно
понимаем аналогию Павла. Римский воин, на которого ссылался Павел, никогда не имел перед
собой конечной целью лишь защиту. Он использовал защиту как средство остановить завоевание
врага. Когда римские легионы выходили на битву, они имели перед собой явную цель —
расширить границы Римской империи, а не для того, чтобы отступить и предоставить врагу
возможность атаковать себя. Их оружие было создано, чтобы служить этой цели. Те, кого Бог
призвал к духовной борьбе стратегического уровня, должны облачиться во «всеоружие Божие» и
искать приближения Царства Божьего.
Это рискованно? Да. Павел говорит Тимофею: «Итак, переноси страдания, как добрый воин
Иисуса Христа» (2 Тим. 2:3). На каждой войне есть раненые и убитые, хотя мы стараемся свести
потери к минимуму. Даже Павел, один из наилучших солдат Бога, говорит о своих тяжелых
испытаниях, нужде, бедствии, «тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях» (2
Кор. 6:4-5). Он также свидетельствует о «побивании камнями, кораблекрушениях, опасностях от
разбойников, опасностях в городе, стуже и наготе, о голоде» и других трудностях (2 Кор. 11:23-
27).
Многие из моих коллег страдали от подобных бедствий. Враг нанес сильный удар моей жене. Но
большая часть воинства Божьего «с великой радостью принимает различные искушения» (Иак.
1:2), поднимается и снова бросается в бой. Они знают о своем призвании от Бога и радостно живут
в послушании Ему, как бы рискованно это ни было.
21. Что вы ответите на опубликованное заявление, утверждающее, что занимающиеся
духовной борьбой на стратегическом уровне стремятся заменить техникой и методологией
святость, благовествование и учение, вдохновляемое Духом Святым?
Те, кто указывают на данное заявление, очевидно, плохо информированы. Среди тех, с кем я
связан по работе в сфере духовной борьбы на стратегическом уровне, никто не сводит свое
служение к методологии или технике. К этому можно отнести лишь некоторых авторов,
печатающих образцы молитв для тех, кто занимается освобождением. И хотя я этого не делаю, все
же понимаю, что эти молитвы предлагаются не как магическая формула, но как вид помощи на-
чинающим и малоопытным. И большинство авторов открыто об этом заявляют.
И современная организация «Сообщество Духовной Борьбы» (Spiritual Warfare Network) наряду с
«Пути Объединенной Молитвы — 2000 год после Р.Х.» (A.D. 2000 United Prayer Track) не
пренебрегают проповедованием Слова Божьего, а наоборот, концентрируют на нем все свои
усилия. Как уже было мною отмечено ранее, я не считаю молитву духовной борьбы конечной
целью, но средством, способствующим проповедованию Слова Божьего по всему миру, в
частности, среди людей, находящихся в плену врага.
Духовные воины считают святость необходимым предварительным условием для вступления в
битву. Синди Якобе говорит, что вы можете надеть «всеоружие Божье», но без личной святости
вы будете иметь в нем «дыры». Недостаток чистоты и плодов Духа провоцирует успешную
контратаку дьявола.
Любое учение, которое не ведет Дух Святой, является опасным в духовной борьбе. Поэтому
большинство опытных бойцов передовой проводят долгие часы в молитве, заботясь о близости с
Отцом. Делать это их вынуждает реалистическая оценка мощи вражеских сил. С их стороны было
бы глупо ввязываться в бой, не будучи исполненными Духом Святым, без особого Его
водительства в отношении как методологии, так и ее применения в каждом конкретном случае.
Они тщательно изучают запечатленное Слово Божье и внимательно слушают слова водительства
Духа Святого. Меч Духа — это слово Бога (Еф. 6:17).
Вооружившись совершенным знанием Слова Божьего и полнотой Духа Святого, призванные на
линию фронта могут пользоваться властью, данной им Иисусом Христом, связывая на земле то,
что связано на небесах, успешно сражаясь против начальств и властей и видя приближение
Царства Божьего, а также выполнение великой задачи Иисуса.

Глава 6
Библейская перспектива
Том Уайт
С начала 80-х годов до настоящего времени в церквах и миссиях разрабатывается стратегия
служения, которая направлена на активное участие в духовной борьбе. Сам по себе этот термин
очень популярен. Последователи Иисуса борются «с миром, плотью и дьяволом». Большей частью
это борьба с плотью и ложными ценностями. Никто не хочет уделять слишком много внимания
лукавому. И все же многие перешли от просто теологических служений до противостояния злу и
убеждения, что для этого нужно согласованная стратегия.
Что касается оставшейся части века, то мы живем под влиянием «свершившегося, но еще не
окончившегося» триумфа Иисуса над силами зла. «Свершившегося» , потому что Иисус лишил
силы дьявола, разрушил его дела (Евр. 2:14; 1Ин. 3:8) и обезоружил начальства и власти (Кол.
2:15). «Но еще не окончившегося», потому что сатана и его войска не будут окончательно связаны
до конца века (Мф. 13:37-43).
Перед верующими поставлена задача — победить лукавого (1 Ин. 2:13-14). Продолжающееся
присутствие дьявола обеспечивает полигон для испытаний как неверующих, так и верующих.
Мы призваны лично победить зло, жить в свете истины и принимать участие в освобождении
других от греха и сатаны. Однако, призвание к конфронтации с правящими силами зла не является
настолько ясным. Я считаю, что мы должны противостоять внедрению небиблейских
методологий, насаждающих менталитет «магического оружия». Далее приводятся некоторые
библейские положения в качестве моделей, направленных на обнаружение, распознавание и
одержание победы над «начальствами и властями» зла.

Задавая трудные вопросы


Грустная правда заключается в том, что часто верующие реагируют на проявление зла
недостаточно и несвоевременно. Необходима установка на активность. В настоящее время мы
наблюдаем значительный рост влияния движения «Новый век» и гуманистической философии,
распространение культов и оккультного спиритизма, возрождение воинствующего ислама и
настораживающее появление явно сатанинских ритуалов. В то же самое время Дух Святой
вдыхает новое мужество в церковь, вооружая Свое воинство на битву. Мы слишком заняты теоре-
тизированием и теологизированием. Пришло время для многих из нас занять места в окопах.
В проповедовании Евангелия мы привыкли иметь дело с культурными барьерами,
интеллектуальным сопротивлением и религиозными догматами. Достаточно ли у нас опыта и
умения распознавать невидимую духовную силу, отвращающую душу от знания истины? Как мы с
этим боремся? Можем ли мы распознать духовные силы, отравляющие атмосферу некоторых
городов и регионов? Это трудные вопросы.
Рассмотрим притчу о семенах и сеятеле. В некоторых случаях, когда слово правды падает, как
зерно, прилетают «птицы» и поедают его. Эти птицы, согласно Иисусу, и есть дьявольские силы,
ворующие принятие спасительной истины (Мф. 13:4,19). Павел говорит нам, что неверующие
подвержены «духу непослушания» (Еф. 2:2) и что бог века сего «ослепил умы неверующих, чтобы
для них не воссиял свет благовествования» (2 Кор. 4:4). Мы недостаточно серьезно воспринимаем
эти стихи.
Мы читаем в Еф. 6 об облачении во всеоружие Божье для борьбы с дьявольскими силами. Что же
значит слово «борьба»? Из контекста мы знаем, что Павел описывает рукопашный бой. При
интерпретации этого слова, его нужно облечь в плоть.
Что описывает Иисус, говоря о том, как связать и похитить добро «сильного»? (Лк. 11:21-22). Он
говорит о победе над царством сатаны. Относится ли это просто к людям, одержимым бесом и
нуждающимся в освобождении? Или это можно отнести к агрессивному распространению
территориальных «твердынь»?
Каков скрытый смысл места из Послания к Ефесянам 3:10, где в некотором роде извещается
тайна искупления «через церковь начальствам и властям»? А как можно оценить повеление
Иисуса Савлу, «чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу» (Деян. 26:18-
19)? Подразумевается ли здесь просто слово истины, обращенное к людям, или здесь есть место и
для обнаружения и ослабления хватки дьявольских сил, препятствующих людям откликнуться на
слово истины?
Я считаю, что нужно более наступательное применение власти Бога, чтобы повысить
эффективность нашей жатвы. Но давайте уясним следующее. Это скорее ходатайство перед
Божьим троном, чем простая конфронтация сил. Роль руководителей в применении этой власти
несколько десятилетий назад описал богослов Дж. А. Макмиллан:
«Восседать рядом на троне, несомненно, значит иметь власть, которую этот трон символизирует.
И в самом деле, они были возвышены по плану Бога именно для этой цели, которую могут
реализовать сейчас в меру своих духовных возможностей, проявить свою власть над духами
поднебесными и над условиями, которые они создали на земле и продолжают создавать
посредством бесконечных манипуляций человеческими умами и обстоятельствами»1.
Мы, посланцы Христа, имеем помазанную власть от Него над самими властями (см. Лук. 10:17-
20) и над разного рода влиянием, какое они оказывают на людей. Это волнующая концепция! Но
эту власть нужно проявлять в действии.
В начале 80-х годов индусский гуру Багхван Шри Райниш купил земельный участок в
центральном Орегоне и начал строительство города для своих учеников. Около пяти тысяч
приверженцев увлеклись его явно антихристианским учением. Местные жители, политики и
представители закона безуспешно пытались выселить эту группу из штата Орегон в течение ряда
лет. В 1985 — 1986 гг. я имел честь участвовать в двух молитвенных собраниях, ходатайствующих
в стратегической молитве перед Господом об ослаблении хватки духовных сил, стоящих за общи-
ной Райниша. После этих собраний участники почувствовали, что окончательное выселение
Багхвана всего лишь вопрос времени.
Мне явственно вспоминается сильная молитвенная просьба Давида: «Побори, Господи,
борющихся со мною» (Пс. 34:1).
В 1987 году нескольким руководителям общины были предъявлены обвинения, в течение
нескольких недель Гуру был депортирован, и там осталось всего лишь несколько разрозненных
его последователей. Я уверен в том, что именно молитва святых рассеяла врагов Яхве.
Позвольте мне сформулировать обсуждаемый вопрос в виде двух вопросов. Первый: согласуется
ли с Библией и безопасно ли для людей разрабатывать и воплощать наступательную стратегию
борьбы со злом на высших уровнях правящих властей? В Библии есть четкое указание обличать
лжеучения и лжепророков, освобождать людей от порабощающей власти дьявольских духов (Лк.
10:17-20), занимать оборонительную позицию против сатанинского порабощения (Еф. 6:10) и
лично «побеждать» лукавого (Откр. 12:11). Но оправданно ли в церкви разжигание конфликта?
Наше ли это дело? Для убедительности необходимо соответствующее место из Писания и
несомненное водительство Духа перед атакой на «врата ада».
Можно также привести эсхатологическое рассуждение. До какой степени мы можем реалистично
ожидать ослабления и уничтожения территориальных сил тьмы — до того ли, как возвратится
Иисус со святыми ангелами, чтобы судить неправедных и положить конец власти сатаны (2 Фес.
1:5-10)? Неизбежны ли плевелы среди злаков до момента жатвы? И необходимо ли пребывание
темных сил на небесах до момента, когда Царь царей подпишет приказ об их изгнании?
Второй вопрос практический. Если мы можем аргументировать положительный ответ на первый
вопрос, то естественен и вопрос: «А в чем же заключается эта наступательная стратегия?» Это
может быть сверхъестественная стратегия, порожденная Богом и наполненная силой молитвы и
прославления. И все же она не может быть мистической и трудной для понимания. Эта стратегия
должна быть осязаемой и выполнимой, а также совместимой с библейскими нормами, иначе ей
нельзя следовать вообще. Это большой риск. И нужно видеть опасности. Хотя сатана и
«псевдокнязь», все же он еще обладает достаточной силой, чтобы использовать человеческие
плотские усилия. Далее я попытаюсь изложить безопасное и разумное направление для тех, кто
чувствует призвание к духовной борьбе космического уровня.

Срывая маски: чему мы противостоим?


Так как я лично был вовлечен в исследование движения «Новый век» до того, как обратился ко
Христу, мне хотелось понять ссылку Павла на «начальства и власти». Я искал ответ на это в моих
тезисах на семинаре в Асбери в 1975 году. И хотя в данной статье нельзя привести полностью
результаты этого исследования, вполне уместно перечислить некоторые выводы. Против чего мы
«боремся»? Кто или что эти «начальства и власти»?
Мы знаем из контекста (Еф. 1:21 и 6:12; Кол. 1:16 и 2:15), что это падшие ангельские власти
высокого ранга, которые действуют, подчиняясь сатане, и противостоят искупительным целям
Бога. Изучение Ветхого и Нового Завета, подкрепленное свидетельствами из определенных
апокрифических текстов, позволяет нам выделить две категории падших властей: 1) ангелы,
падшие первоначально с Люцифером во время его мятежа, все еще обманывающие и обо-
льщающие все человечество; 2) «сыны Бога» (ангелы) из Книги Бытие 6:2, которые вступили в
безнравственные отношения с «дочерями человеческими» (женщинами) и «соблюдает в вечных
узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд. 1:6).
Павел вносит ясность в данный вопрос, описывая падших ангелов на различных уровнях
действия: начальства (греч. «архай»), правители (греч. «эксусиай»), власти (греч. «дюнамэйс») и
духовные дьявольские силы (греч. «космократорай»). И хотя представляется разумным, что в этом
списке изображены силы в убывающем порядке, все же это не подтверждается текстовым
свидетельством. (См. прим. ред. 87). В процессе моего исследования я опирался на следующие
толкования. Книга пророка Даниила 10:13 и 20 проясняет ситуацию ветхозаветной ссылкой на
«архай» как на высокопоставленных дьявольских князей над народами (регионами) земли. Слово
«эксусиай» обозначает сверхъестественную и естественную составляющие управления, другими
словами, это точка соприкосновения между падшими силами и земными властями.
Предположительно «дюнамэйс» действует в рамках стран и культур, управляя определенными
аспектами человеческой деятельности. «Космократорай» может представлять различного рода
злых духов, поражающих человечество, например, духов обмана, прорицания, похоти, бунтарства,
страха, немощи и т. д. Это, в общем, те же дьявольские силы, с которыми борются и которых изго-
няют в большинстве сеансов освобождения. Но даже среди них есть иерархическая зависимость, и
более слабые духи подчиняются «сильному» (Мф. 12:29). Бог позволяет этим силам оставаться на
небесах до Судного Дня, несмотря на их непослушание. Следовательно, человечество живет в
переходном периоде, когда победа уже завоевана, однако искупленные также продолжают борьбу
против зла. Коварные силы продолжают действовать через человеческие власти, религии, они
выбирают личности, чтобы держать людей в узах религиозных догм, социальных систем и
моральных компромиссов, которые препятствуют человеческому познанию истины об Иисусе
Христе. Их роль — обольщать умы и поражать волю человечества, отвращая его от искупления.
Несколько лет тому назад мы молились с новообращенным. Этот человек жил в Восточном
Берлине в конце 30-х годов. Его дедушка и дядя участвовали в нацистском движении. Он
вспоминал об их тайных собраниях с представителями германского правительства в его доме. С
помощью интуиции и молитвы мы обнаружили твердыню тьмы в этом новообращенном
христианине. Это было связано с теми же силами, которые взращивали дьявольские планы Гитле-
ра. И хотя эти планы, в конечном счете, потерпели поражение, духовные силы колдовства и
ненависти к евреям сохранились. На жизнь этого человека было оказано особое стратегическое
влияние, поэтому нам пришлось сражаться за свободу нашего брата на протяжении года. В
процессе самого последнего сеанса сильный дьявольский дух проявил себя, непосредственно
угрожая моей жизни. Укрепившись в вере и вооружившись мечом Духа, четыре других пастора
вместе со мной смогли разрушить притязания сатаны на этого человека. Это сработало. Сегодня
он со своей женой свободны для служения Господу, свидетельствуя о милости Божьей и
освобождая других пленников.
Обычно мы обнаруживаем высокопоставленные дьявольские силы и противостоим им, когда
больше внимания уделяем служению для Царства Божьего, например, путем евангельского
проникновения в общину, осуществляя индивидуальные освобождения или ходатайства за город
или территорию. В процессе освобождения человеческих душ от дьявольской хватки мы
постоянно сталкиваемся с жизнями, на которые была создана ставка силами тьмы. Образно
говоря, это ценные «шахматные фигуры». Когда мы завоевываем их для Царства Бога, это
вызывает гнев и повышенное внимание сил, которые предпринимают шаги для удержания
дьявольских «твердынь». Когда эти силы оказывают давление на Божьих людей через страх и
угрозы, самое время занять позицию, провозгласить о принадлежности души Иисусу и произвести
суд над тьмою. Но, как указывает Дух Святой, важным пунктом духовной борьбы является то, что
мы не должны искать этот уровень битвы, но позволить ему найти нас.
(Когда мы говорим о дьявольских силах на таком уровне, мы можем описать «штаб ада»,
признавая, что существуют высокопоставленные чины, отвечающие за основные способы обмана
и разрушения человеческой жизни в нашем мире. Наверняка существуют начальства,
способствующие распространению метафизики «Нового века», возникновению ритуального
сатанизма, производству и распространению наркотиков, сексуальных извращений и порногра-
фии. Это пример того, чем падшие силы зла пытаются ослепить умы (2 Кор. 4:4) и поработить
жизнь неверующего мира (1 Ин. 5:19). Здесь возникает следующий вопрос: как посланцы Иисуса
Христа должны вести войну против прилива тьмы в наше время?
Я думаю, мы первыми должны быть верными в труде, в обеспечении победы над злом «снизу».
Мы, как отдельные люди, так и семьи, местные церкви (Еф. 6:10-18), противостоим планам
дьявола. Некоторых из нас Бог призовет и вооружит для стратегического противостояния тьмы. Я
считаю, что такая деятельность не может быть обычной или нормативной. Сам Бог призывает к
ней и наделяет Своей силой.

Противостояние дьявольским силам:


Библейские прецеденты в Ветхом Завете
В поиске библейских прецедентов борьбы на космическом уровне нужно исследовать Писание
на пример противостояния злу, выходящему за рамки противостояния человека человеку. Ветхий
Завет обличает сатану, врага рода человеческого, восставшего против Божьих планов. Но там нет
развития концепции противостояния сатане и силам, находящимся у него в подчинении. Однако
эта тема впоследствии рассматривается в Бытие 3:15: «И вражду положу между тобою и между
женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты
будешь жалить его в пяту».
В результате того, что Адам и Ева поддались искушению сатаны, Бог положил условие вражды
между человеческим родом и демоническими силами, которое будет разрешено только с
появлением Мессии, имеющего силу и власть уничтожить змия. То, о чем упоминается в Быт.
3:15, не описывается в Новом Завете. В Иов. 1и 2, Дан. 10 и Зах. 3:1 сатана выступает в роли
обвинителя, но здесь нет прямой конфронтации с дьявольскими духами.
Мы видим идолопоклонство, ложных богов, соперничающих за внимание и преклонение рода
людского. Вторая заповедь «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Втор. 5:7)
подразумевает наличие других богов, соперничающих с единственным истинным Богом. От
Израиля требуется исполнение обязательств по завету с Яхве. Но нет четкого указания на ведение
войны против сверхъестественных сил, указывается лишь роль Яхве как «Мужа брани» (Исх.
15:3). Есть призывы, особенно в Псалтири и Книге Притчей, отделиться от идолопоклонников и
делающих беззаконие. Беззаконие присуще людям, местам и языческим народам.
Моисей противостоит фараону. Первое стратегическое классическое «противостояние сил» в
Ветхом Завете происходит, когда Яхве повелевает Моисею идти к фараону с приказом позволить
Израилю покинуть страну.
Моисей уже боролся со страхом, что Израиль не станет его слушать; теперь он должен
выступить против «трона власти Египта». «Моисей же сказал пред Господом: «Вот, я не словесен:
как же послушает меня фараон?» Но Господь сказал Моисею: «Смотри, Я поставил тебя Богом
фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком» (Исх. 6:30 - 7:1).
Моисей знал, что ему это не по силам. Ему необходимо было непосредственное наделение
божественной властью и силой, чтобы сделать невозможное: «Я поставил тебя Богом фараону».
Яхве выбрал сосуд для стратегических целей. Его цель была — поразить в сердце этот источник
власти над народом. Когда фараон принял вызов и потребовал чуда, посох Аарона превратился в
змею. Но мудрецы и чародеи Египта совершили такое же чудо! Яхве противостоял таким образом,
что его змея поглотила змей фараона, продемонстрировав свое превосходство в силе. Мы читаем
также о превращении воды в кровь и спасении переходом через Красное море.
Моисей был послан по выбору свыше. Он не искал возможности и не имел желания
противостать властям Египта. Несмотря на свой страх, он сражался в жертвенном подчинении
воле Божьей. В противостояние фараону, Моисей и Аарон «как повелел им Господь, так они и
сделали» (Исх. 7:6). Моисей явно слышал голос Бога. Затем он был «поставлен Богом» фараону,
наделен властью, гарантирующей успех. И, наконец, выбрал послушание и подчинение Божьей
воле.
И это очень важно: нам не нужно искать противостояния со стратегическими силами — человек
должен услышать голос Бога и быть посланным. И если это неясно, то опасно и глупо вступать в
духовное сражение на таком уровне.
Илия и пророки Вааловы. Проба сил с пророками Ваала на горе Кармил (3 Цар. 18:16-46)
является другим ветхозаветным примером противостояния Божьего человека и дьявольских сил.
Сначала Илия поставил вопрос: «Кто же Бог?» (ст. 21). На карту было поставлено подчинение
Израиля Яхве как Господу. Он бросил вызов пророкам Ваала, чтобы они продемонстрировали
силу своих божеств. Затем пророк с насмешками разоблачил слабость их бога (ст. 27). Он загнал
их в угол со святой и непоколебимой храбростью (лично я думаю, что насмешки скорее были от
самого Илии, чем от Духа Святого, и я не рекомендую этот прием). Затем Илия приготовил жертву
— заветный способ угождения Богу. Но ключ к успеху в противостоянии заключался в смелости
молитвы: «Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог
в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня!
Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе» (3 Цар. 18:36-37).
Смелость Илии происходила от ясности и уверенности в повелении Божьем. Его подготовили и
ему повелели бросить вызов. Всемогущий открыл Себя, чтобы обратить сердца к Себе. Илия был
исключительно подготовлен и наделен силой. И он, несомненно, слышал слово Бога: «Сделай
это». Сила Всемогущего снизошла по пылкой, полной веры молитве покорного слуги.
На таком уровне противостояния все же нужно платить собственную цену. Под угрозой жизни со
стороны Ахава и Иезавели Илия «встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою» (3 Цар. 19:3). По-
человечески он страдал от эмоционального истощения, от спада напряжения, сопровождавшего
важную битву такого рода. Мы также можем предположить, что духовные силы, связанные с
поклонением Ваалу, были в ярости и искали способа отомстить. В моменты спада человеческого
духа дьявольские власти через Ахава и Иезавель нанесли удар. Это была цена за такую зна-
чительную победу.
Даниил и сатанинские князья. В большинстве разговоров на тему борьбы космического уровня
цитируется пример Даниила. И снова, как Моисей и Илия, Даниил был сосудом, исключительно
подготовленным и избранным для участия в раскрытии Божьих высших целей для Своего народа.
Даниил воспринял откровение в форме видения о подробностях истории своего народа, о других
народах и пришествии Мессии. В третий год царствования Кира, Персидского царя, Даниилу было
послано другое откровение во время трудного, длительного поста. Божественное существо,
возможно, Христос до Его воплощения, пришло к Даниилу в ответ на его молитву о понимании
видения. Имеется также свидетельство того, что Гавриил, посланец предыдущих откровений
Даниила, находился в присутствии Господа. Я думаю, это он открывает духовную битву: «Но
князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день, но вот, Михаил, один из
первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Дан. 10:13).
На иврите совершенно ясно, что этот князь царства Персидского является могущественным
территориальным дьявольским ангелом, призванным предотвратить объяснение откровения. Здесь
есть подтверждающее свидетельство присутствия Иисуса (ср. Иез. 1:25-28; Откр. 1:9-18). Даниил
обращается к этой личности «Мой Господин» (Дан. 10:16-17). В таком случае мы видим
поразительную вещь. Христос как Главнокомандующий воинства Всемогущего, наблюдает за
битвой и передает ответственность за нее архангелам. Это сражение сил, исход которого зависит
от верной службы ангелов и веры Божьего человека в молитву. В стихе 20 открывается, что
Гавриил и Михаил посланы бороться против этих князей. Даниилу практически не пришлось
участвовать в этой битве на таком уровне. Его роль была в молитве и кротком подчинении воле
Бога. Вокруг него и над ним кипела яростная битва, и вели ее первые из ангелов. И даже на этом
уровне была сильная борьба. Все внимание Даниила было направлено на личность Бога и Его план
для Израиля. И хотя он доподлинно знал о том, что в это были вовлечены духовные силы, он все
же свою энергию направил преимущественно на молитву.
После рассмотрения этих примеров ветхозаветного противостояния сил, я делаю вывод, что Сам
Бог послал этих людей на стратегическую битву. Они боролись с проблемой смирения.
Присоединение к Божественной воле происходило через молитву, потому что подобного рода
противостояние является стратегической инициативой, спланированной Богом. И успех на этом
уровне сверхъестественной борьбы достигается единственно Его силой и смирением народа перед
Ним, как перед Господином.

Противостояние дьявольским силам:


Библейские прецеденты в Новом Завете
Иисус — освободитель. Воплощение и воскресение Иисуса Христа является ключевым
моментом всей апокалиптической истории. О Нем было обещание в Быт. 3:15 как об имеющем
власть и силу поразить змея в голову. Он Сам мог освободить людей от порабощающих бесовских
уз. В Иудейской пустыне после Своего крещения Иоанном Крестителем, Иисус вступает в борьбу
с сатаной и побеждает, основываясь на силе Слова Божьего: «Написано» (Мф. 4:1-11). После этого
противостояния Его служение наполнено силой и властью для провозглашения вести о примире-
нии с Богом, для исцеления больных и изгнания демонов. Он передает Свою власть над дьяволом
двенадцати апостолам (Лк. 9:1-2), затем семидесяти двум (Лк. 10:1), чтобы те освобождали
отдельных людей от власти дьявола и чтобы имена их были записаны в Книге Жизни. Он
утверждает, что Его сила превосходит «всю вражью силу» (Лк. 10:17-19).
Иисус сразился с самим сатаной и нанес ему поражение, но только в ответном шаге на атаку
врага. Нигде не указывается, что Он искал противника и первым нападал на него. И также тогда,
когда лукавый побуждает Петра отговорить Иисуса от креста, Спаситель сразу дает отпор:
«Отойди от Меня, сатана!» (Мф. 16:23). Он не ищет дьявола для пробы сил. Я убежден, что Иисус
занимался освобождением ради тех, кто откликался на Его призыв к примирению. Он показывает
нам, что живая истина дает силу, достаточную для того, чтобы изобличать сатану, как «отца лжи»
(Ин. 8:31-47). В Евангелии от Луки 11:21-22 приводится описание нападения и победы Иисуса над
«сильным». Он только что изгнал беса, который был в человеке, и Его, богохульствуя, обвиняли в
том, что делал Он это силою Вельзевула. Указав, что царство, разделившееся само в себе, не
может выстоять, Он использует историю о «сильном» для описания того факта, что Его власти
достаточно, чтобы разжать хватку сатаны, которой он держит жизнь, и отнять у него добычу.
Раздел заканчивается описанием дьявольского духа, оставившего человека, а затем снова
возвратившегося, так как этот человек не получил Духа Святого, Который бы охранял его от
повторного вторжения. Главная мысль в описании «сильного» — это освобождение человека, его
души как свидетельство наступления Царства Божьего. Мы не можем использовать этот отрывок в
качестве стартовой площадки для усиления конфликта на территориальном уровне. Царство
провозглашается, когда заложники освобождены. Но ясно одно: последователю Иисуса Христа
дается власть изгонять бесов для выполнения функции искупления, а также в целях обеспечения
свободы от губительной власти дьявола.
Апостол Павел. Савл яростно противостоял Божьим целям, открытым во Христе. Он был
приведен ко спасению и послан с поручением «открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к
свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с
освященными» (Деян. 26:17-18). И снова здесь избран один, чтобы противостоять дьяволу ради
освобождения душ и славы Бога. И снова целью противостояния сил является спасение отдельных
людей. В том, к чему он был призван, нет указания на крестовый поход, целью которого было бы
очищение небес от разрушающих сил ада. Его призванием была чудесная тайна создания Церкви.
Павел говорит о своей роли «узника Иисуса Христа» в Еф. 3:1-15. И именно строительство Тела в
любви и единстве должно «сделаться известным начальствам и властям на небесах» (3:10); это
осязаемая демонстрация Божественной общины, обличающая пустоту и ложь дьявола.
Я считаю, что слова Павла в Послании к Ефесянам (6:10-18), в основном, описывают борьбу
христиан, которые должны «устоять» против неослабевающих атак врага поодиночке и вместе, и
что «всеоружие» по сути своей является оборонительным. Мы можем предположить здесь, что
сатана является наступающей стороной, а мы должны защищать свою землю. Где же тогда
наступательное обличение зла и распространение добродетели? Несомненно, в открытии истины
(меч Духа, произнесенное Слово) и реализации силы в молитве. Именно это делал Павел, когда
противостоял Елиме-волхву на Кипре: «сын диавола, враг всякой правды!» (Деян. 13:10). Похоже,
что Елима общался с дьявольскими духами. Но Павел, водимый Духом Святым, обличил зло в
человеке.
Апостол делает важное заявление в своем Послании к Римлянам. После предупреждения церкви
остерегаться тех, кто вызывает разделение и раздоры, он смело утверждает: «Бог же мира
сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (Рим. 16:20). Он будет низвергнут Телом Христовым
но снова это сделает Сам Бог, сокрушающий дьявола.
Какие выводы мы можем сделать, опираясь на Новый Завет? Как представители Иисуса, мы
призваны делать то, что делал Он Сам (Ин. 14:12): провозглашать весть о примирении с Богом,
наставлять учеников, исцелять немощных, изгонять бесов. Да, нам необходимо с большей
смелостью заниматься освобождением. Мы должны обличать зло, когда его видим (Еф. 5:11),
благословлять творящих зло (Мф. 5:44, Рим. 12:17-21) в надежде привести их к свету. Церковь
должна противостоять дьявольским планам и разрушать их (Еф. 6:10-18). Она должна уметь рас-
познавать их (2 Кор.11:3,14; 1 Петр. 5:8). Нам даны практические советы, как противостоять
дьяволу, пока он не убежит (Иак. 4:6-10). Условия для такого сопротивления основываются на
укреплении личных отношений с Богом. Мы призваны жить в таинстве любви, проявляя чудесное
единство, возможное только «во Христе» (Еф. 3:1-13). Мы должны молиться за тех, кто у власти (1
Тим. 2:1-2), чтобы Благая Весть жила и распространялась. Свободное, ведомое Духом Святым
распространение истины через детей света является основным средством приближения Царства.
Это может произойти только в контексте полного святого послушания.
Если это обычная стратегия для Божьего народа, то вы можете спросить, каковы же необычные
средства распространения света во тьме? Ввиду чрезвычайного распространения зла, Господь
ведет Свой народ к тому, чтобы мы могли лучше распознавать более высокопоставленные
источники зла и умели ограничивать их влияние. Основываясь на вышеупомянутых библейских
примерах, я думаю, мы можем создать модель расширения Царства, которая позволит более
плодотворно сотрудничать с нашим Господом в строительстве Его Тела в духовном климате
грядущего времени.
Бог продолжает призывать и вооружать первопроходцев и посредников для усиления этой битвы.
Есть смельчаки, которые распознают силы зла и молятся против начальств. Я не собираюсь
критически отзываться о тех, кто занимает более конфронтационную позицию. То, что я
предлагаю в этой и восьмой главе — согласованная попытка построить модель, соответствующую
нашему наиболее полному пониманию Божьих путей преодоления дьявольских сил.
Глава 7
Как сатана действует на космическом уровне
Джон Робб
Иисус сказал: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и
ничто не повредит вам» (Лк. 10:19). Его апостолы возвратились после первой схватки с
дьявольскими силами, радостно восклицая: «И бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк. 10:17).
Также апостол Иоанн поощряет нас, говоря: «ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире (1 Ин.
4:4). Но, несмотря на эти утверждения, мы можем избрать жизнь в блаженном неведении о нашем
враге и его тактике, подобно детям, которые боятся подняться на темный чердак. А можем в свете
Божьего Слова и с верой в Его водительство и защиту искать и обнаруживать силу и
преимущества, которые Иисус дал своим последователям, чтобы радостно и победно иметь дело с
силами тьмы. В этой главе попытаемся лучше понять, как действует наш враг, чтобы успешней
сражаться с ним, вооружившись знанием того, чему учат нас Писание и опыт Божьих служителей
по всему миру.

Главная программа сатаны


Сатана — это высокоорганизованное, наделенное интеллектом духовное существо, нацеленное
на нанесение вреда людям, созданным по подобию Творца, которых он ненавидит. Сатана
специалист по части обмана и вдохновитель идолопоклонства, жаждущий установить свою власть
над всем миром, подрывая веру в Бога, искажая ценности и распространяя ложные идеологии. Он
делает это через разного рода учреждения, правительственные органы, средства связи, обра-
зовательные системы и религиозные организации. Дьявол ищет разные пути, чтобы отвратить
внимание рода человеческого от прославления Творца: с помощью денег, славы, власти,
удовольствий, науки, искусства, политики и религиозных кумиров. Его «повестка дня» состоит из
трех пунктов: ложь, владычество и разрушение. Одна из основных его целей — добиться такой
власти над народами и над правительствами, чтобы настроить их на уничтожение друг друга в
войнах, чтобы столкнуть между собой собственных граждан и таким образом уничтожить их и
самих себя. Мы можем вспомнить о преступлениях Гитлера, Сталина, Саддама Хусейна, о
массовых убийствах нерожденных детей при абортах, которые все больше практикуются в
различных обществах.
Сатана действует посредством контроля и управления духами. Сатана не вездесущ и не
всезнающ, но, как глава корпорации, использует обширную сеть духов, которые явно общаются
друг с другом, и в некотором смысле сотрудничают, чтобы предотвратить вступление
человечества в Божье Царство. Для этого духи пытаются обрести влияние на правительственных
лидеров, законодательные и образовательные системы и религиозные движения. Допустим,
Писание не говорит нам совершенно ясно, как организованы эти духи и как они действуют, но
есть достаточно библейских свидетельств, позволяющих сделать предположительные выводы.
И Израиль, и ранняя Церковь знали, что Бог отвел Своим ангельским духам особую роль в
управлении человеческими делами.
В Септуагинте (Втор. 32:8) читаем: «Всевышний поставил пределы народов по числу Божьих
ангелов». Исследователь Библии Ф. Ф. Брюс пишет:
«Библейское свидетельство об ангельском управлении миром довольно раннее, оно относится к
песни Моисея во Второзаконии, гл. 32. Этот отрывок позволяет предположить, что управление
различными народами было разделено между соответствующим числом ангельских сил. В Книге
Пророка Даниила эти силы описываются как силы добра и зла.
Архангел Михаил является великим князем над народом Израиля и стоит за его интересы на
протяжении его истории (Дан. 12:1). Посланец Господа, предположительно Гавриил, был
задержан князем Персии, против которого он должен был бороться. Также упоминается о князе
Греции. Очевидно, эти два представителя высокопоставленных ангельских сил оказывали
сопротивление откровению, посланному Даниилу относительно будущего Божьего народа
Израиля»1.
Теолог Уолтер Винк поражается силе этих дьявольских духов, которые могли удерживать
Божьего посланца в течение двадцати одного дня: «Духи, властвующие над народами, имеют свою
собственную волю и могут противостоять воле Бога. Бог всемогущ, но, конечно же, не может
налагать Свою Божественную волю на непокорные силы из-за собственного самоограничения: Бог
не мешает свободе волеизъявления Своих созданий»2.
Как и почему некоторые ангелы обратились против Своего Создателя и Господа? Мы не знаем
этого точно, но можем предположить, что они присоединились к мятежу сатаны и с того времени
стали врагами Богу и народам, которым они стараются не помочь, а навредить. В Ветхом Завете
мы часто видим их пагубное влияние в качестве ложных богов народов египтян, аморреев,
хананеев, идумеев и других, поклонение которым — и Израиль об этом постоянно
предупреждался — приносило угнетение, рабство, иностранное вторжение и нищету. В Суд. 6:6;
10:6-16 описывается, как Господь вершит суд над богами египетскими во времена Моисея (Исх.
12:12) и «изгоняет народы и богов их» пред Израилем во время завоевания (2 Цар. 7:23). Конечно
же, по отношению к Яхве, несравненному Творцу, они совсем не боги, а лишь безличные идолы,
которым поклоняются через посредство медиумов. «Ибо все боги народов — идолы, а Господь
небеса сотворил» (Пс. 95:5), и в Псалме 94:3 к Нему обращаются как к «Богу великому и царю ве-
ликому над всеми богами». Позже апостол Павел подтверждает реальность этих духов и то, что
они вводят в заблуждение язычников, которые приносят жертвы идолам, а на самом деле — бесам
(1 Кор. 10:20) и которые становятся рабами тех, кто по природе своей не являются богами (Гал.
4:8). Следовательно, Писание указывает на то, что эти падшие ангелы присоединились к
Люциферу в попытке обольстить народы ложью, дабы они не узнали истинного Бога.
Их цель — добиться господства. Господство и управление являются основными целями этих
бесовских богов, которых апостол Павел соответственно называет «начальствами, властями,
мироправителями, духами злобы поднебесными» (Еф. 6:12). Их заветное желание — приобрести
власть и влияние на людей, и их сообщества. Их властолюбивая сущность отражается в именах.
Например, значение имени Молох, бога аммонитов, — «правитель». Он приобрел такое влияние
на народ Аммона, что ему стали приносить в жертву своих первенцев, сжигая их.
Хамос, бог Моава, означает «подчиняющий». Это, возможно, соответствует той степени власти,
которую он получил над своим народом, а также успехам, дарованным Моаву в войнах против его
врагов.
Современные миссионеры также могут засвидетельствовать, что эти духи обладают некоторым
контролем над языческими народами. Покойный Эрнст Хаймбах, миссионер, первым
проповедовавший среди народности Хмонг в Таиланде, описывал, как главный дух племени
властвовал над ним в течение столетий, пользуясь страхом людей перед болезнями, смертью,
нападением злых духов, а также пристрастием к опиуму в качестве средства для того, чтобы
держать этот народ в своих руках.
И если мы думаем, что эти бесовские боги, эти властвующие духи, эти начальства и власти
орудуют лишь в далеких от цивилизации языческих племенах, нам следует внимательней
присмотреться к нашему обществу. Кроме Чарльза Мэнсона, Джима Джоунса и Бранча
Дэвидьенса, которые представляют собой яркие образцы дьявольского обольщения, — как насчет
нашей национальной политики и культуры? Теолог Уолтер Винк побуждает нас увидеть дья-
вольское влияние в сердцевине нашей национальной политики, проникшее в ЦРУ и правительство
с целью усилить продолжающееся политическое и экономическое господство Америки над более
слабыми народами. Рассуждая о слепой преданности множества граждан национальным
интересам, он пишет: «Национализм становится пагубным, смертельным, богохульным явлением
в силу непреодолимой его тенденции к идолопоклонничеству. Во имя этого идола целые
поколения покалечены, уничтожены, изгнаны, превращены в идолопоклонников. Сто миллионов
жизней принесены в жертву этому Молоху только в ХХ-м столетии»3.
Винк, Беркхоф и другие богословы помогают нам понять, что эти силы все еще с нами, они
оказывают Влияние на культуру, общественное мнение, идеологию, окрашивают наши
предположения, взгляды на Жизнь, ценности и поведение. Беркхоф предлагает христианам,
желающим верно распознавать деятельность сил тьмы в нашем обществе: «Для церкви всегда
является самым важным вопрос: какие силы пытаются сейчас взять жизнь под свой контроль»?4
Являются ли они территориальными духами?
Должны ли мы называть эти духовные силы «территориальными духами», как их повсеместно
называют в последнее время? Конечно же, географическая территориальность упоминается в
Писании при описании их влияния. Бог хананеев, Ваал, который постоянно был бичом Израиля
из-за поклонения ему израильтян, имел несколько имен соответственно местностям: Ваал-Фегор,
Ваал-Гад, Ваал — Ермон и другие. «Этимология слова предполагает, что Ваал считался
собственником определенной местности. Люди верили, что эти местные Ваалы управляют
плодородием земель, скота и людей. Поэтому было очень важно заручиться их благо-
склонностью»5.
Этого добивались с помощью ритуальной проституции, приношения в жертву детей и других
отвратительных действий (Суд. 2:17, Иер. 7:9, 19:5).
Господь постоянно предупреждал израильтян через Своих пророков о необходимости
прекратить поклонение чужим богам, подобным этим, если они хотят остаться на своей земле; в
противном случае Бог приведет племена «на землю сию и на все окрестные народы... И вся земля
эта будет пустынею» (Иер. 25:9-11). Когда Божья кара пала на них, было это «потому, что
осквернили землю Мою, трупами гнусных своих и мерзостями своими наполнили наследие Мое»
(Иер. 16:18). Другие народы, виновные в поклонении ложным богам на их территории, также
попали под проклятие. Пророк Софония упоминает, что страшен будет Бог для моавитян и сынов
Аммо- на, когда Он истребит всех богов земли (Соф. 2:11). Филистимским жрецам было сказано,
что если они возвратят ковчег Завета в Израиль, то Господь, «может быть, облегчит руку Свою
над вами и над богами вашими, и над землею вашею»(1 Цар. 6:5). Пророки Яхве видели связь
между «богами» и землями, связь, которая продолжалась или усиливалась в результате
поклонения людей.
В Новом Завете географическая территориальность только подразумевается. Множество бесов в
одержимом из страны Гадаринской просили Иисуса, «чтобы не повелел им идти в бездну»,
возможно, потому что они были выделены для этой земли (Лк. 8:26-39). В Деян. 19:35 ефесский
блюститель порядка попытался успокоить беснующуюся толпу, утверждая, что «город Ефес есть
служитель великой богини Артемиды». Тот факт, что толпа кричала в один голос: «Велика
Артемида Ефесская!» — может указывать на коллективную одержимость «территориальным
духом», хотя само Писание не делает таких выводов.
Другие города упоминаются в Библии как имеющие связь с сатаной или дьявольскими богами.
Пер- гам, город одной из семи церквей Откровения, был местом, где находился «престол сатаны»,
«где живет сатана» (Откр. 2:13). Это был известный центр древнего мира для поклонения духу
Рима. Заявляя о своей верности римскому императору, граждане воскуряли фимиам у подножия
его статуи. В некоторых местностях поклонялись также Дионисию, богу плодородия, и Асклепию,
богу исцеления.
Со змеями и взращиванием рептилий были связаны культы обоих богов. На старинной монете
Пергама был изображен император Каракалла, стоящий перед огромным змеем, обвивающим
дерево, с рукой, поднятой в приветствии, какое позже использовали нацисты.
Духовная территориальность, возможно, имеет урбанистическую форму, но не такую четкую, о
которой говорит движение духовной борьбы. Для меня, кажется, довольно проблематичным
идентифицировать духов городов, скажем, как это сделал один американский евангелист, назвав
«жадность» — духом Нью-Йорка, «власть» — Вашингтона, «порнографию» — Лос-Анджелеса. В
конце концов, не являются ли они грехами людей, живущих в этих городах? И нельзя ли
применить «жадность» и к Лос-Анджелесу, а не только к Нью-Йорку? Или порнографию — к
Вашингтону, точно так же, как и к Лос-Анджелесу? Большей частью распознавание
«территориальных духов» выглядит упрощенным и наивным.
Существует ли у них иерархия? Я считаю, мы должны быть осторожными, делая
необоснованные предположения относительно того, каким образом организованы начальства и
власти. Одно из наиболее часто встречающихся предположений заключается в том, что они
составляют иерархическую структуру в виде пирамиды, на вершине которой находится сатана,
затем следуют духи различных градаций в порядке понижения до «духов земного уровня» — тех,
которые вселяются в людей. Идея возможной иерархии возникает от попыток расшифровать то,
что апостол Павел понимал под начальствами и властями. Беркхоф указывает, что апостол был
под впечатлением еврейских апокалиптических писаний, которые разделяли ангелов на высокий и
низкий уровни, влиявшие на события на земле. Он также указывает, что в ближневосточных
религиях во времена Павла также существовала вера в иерархию бесов, находившихся на
различных уровнях между Богом и миром. Но он не решается идентифицировать определенную
иерархическую структуру, описанную Павлом, так как их функции и названия использованных им
терминов («начальства», «силы», «престолы», «власти») нигде больше не объясняются: «У нас
сложилось впечатление, что Павел, используя ряд выражений, хотел указать на количество и
разнообразие сил»6. Ф.Ф. Брюс согласен с этим. Комментируя Кол. 1:16, он говорит: «Они,
вероятно, представляют высшие сферы среди ангелов, но разнообразие вариантов комбинаций
имен и титулов в Новом Завете предостерегает нас от попытки реконструировать их фик-
сированную иерархию»7.
Уолтер Винк показал, что термины, которые использовал Павел для описания властей, были те
же, что применялись для описания человеческой власти в Новом Завете 8. Так как человеческая
власть, как правило, организована по принципу иерархии, возможно, поэтому Павел представлял
себе таким же и духовный мир. Но мы не можем категорически утверждать, что это действительно
так. Есть ли какие-нибудь другие модели, которые могут дать нам лучшее понимание их
организации? Если принять во внимание анархичный эгоцентризм и крайнюю степень порочности
этих падших духов, то не могут ли они действовать, как группы неуправляемых партизан или
уличные банды, терроризируя, разрушая и перемещаясь в следующее место, где представляется
возможность к разрушению? В таком случае им необходимо постоянно разворачиваться и
сворачиваться, чтобы использовать развивающиеся ситуации.
И как террористы или хулиганы обращаются в бегство при появлении солдат или полиции, так и
эти перемещающиеся банды дьявольских духовных сил обращаются в бегство, когда в ответ на
молитвы Своего народа в дело вмешивается Бог. Не лучше ли подходит такая характеристика для
описания сатаны, данная апостолом Павлом: «дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого
поглотить» (1 Петр. 5:8-9)?
Хотя мы должны быть осторожны и осмотрительны, строя теологические выкладки о духовном
мире на основе языческой системы верований, возможность наличия иерархии у духов может
быть поддерживаема представлениями анимистических народов. Анимисты, как правило, верят в
иерархию, возглавляемую наивысшим богом, который далек и неизвестен, в пантеон менее
значимых божеств, высших духов, имеющих большую силу в определенных делах. Далее идут
менее значимые и более близкие духи их предков и, наконец, просто злые духи. Бирманцы верят в
«натов» — сверхъестественных существ, организованных по иерархическому принципу, управля-
ющих природными явлениями, деревнями, регионами и народами. Культ духов-хранителей на
северо-востоке Таиланда признает существование деревенских и региональных духов, при этом
деревенские подчиняются региональным. В Индии индусские «богини» считаются
«хранительницами» деревень и регионов. Они часто связываются с болезнью, неожиданной
смертью и катастрофой. Кали, богиня разрушения, является региональным божеством, широко
признаваемым в Западной Бенгалии.
Один миссионер в Таиланде считает, что он опознал национальные начальства, управляющие
всей страной. Это дух, известный как Пхра Сайам Девадхирай, что значит «наибольший из
ангелов-хранителей Сиама». Существует верование, что это божество охраняет Таиланд от
посягательств со стороны захватчиков. Король и королева возглавляют церемонию почитания, и
весь народ присоединяется к ним в поклонении этому духу, чье изображение находится на троне в
королевском дворце.
Генрих Шлиер утверждает, что у ап.Павла не было личной заинтересованности в рассуждении об
организации и действии духовных сил. (Возможно, это предостережение относится и к нам). Он
обнаружил, что названия, данные Павлом этим силам, то есть «начальства», «духи», «бесы»,
«боги» и «князья», «в значительной степени взаимозаменяемы» и могут использоваться одно
вместо другого. Шлиер обнаружил лишь одно различие, на котором акцентируется внимание, что
и бесы, и духи, и начальства подчиняются сатане и заявляют о его власти: «Все эти много-
численные силы проистекают от одной основополагающей силы, имя которой — сатана; их можно
считать порождением и влиянием этой силы»9.
Возможно, он прав. Возможно, нам стоит считать сатану и бесов более близкими и
взаимозависимыми. Вероятней всего, если учесть их свободу от ограничений в пространстве и
времени, они могут быть множеством и в то же самое время единством. Иначе, как бы могли
шесть тысяч бесов (число воинов римского легиона) вселиться в Гадаринского бесноватого и го-
ворить одним голосом: «легион имя мне, потому что нас много» (Мк. 5:9).
Мы можем сделать вывод, что сатана действует, чтобы удерживать власть над многочисленной
организацией духов. Но действуют ли сатана и его подручные по принципу сети, иерархии или
более свободных форм, мы не можем вывести это из Писания. Конечно, они являются
«территориальными», но я бы предпочел использовать термин «контролирующие», так как их
целью является достижение контроля, и они стремятся добиваться контроля в первую очередь не
над территориями, а над людьми и всем, что к ним относится (политика, культура, религия и др.)
Другими словами, для них важна не недвижимость, а те, кто владеют ею и живут в ней. И сообща,
и порознь они участвуют в результативных планах того, кого Иисус охарактеризовал как отца лжи
и человекоубийцу (Ин. 8:44). И даже по одной этой причине мы должны лучше разобраться в том,
каким образом они обретают контроль над отдельными людьми и целыми обществами.

Сатана обретает контроль, благодаря действенному желанию людей


К сожалению, с момента события, произошедшего в Едемском саду (Быт. 3), когда первые люди
позволили сатане путем обмана получить власть над ними, вся история пути человечества
свидетельствует о добровольном сотрудничестве с сатаной и его дьявольскими духами, чьей
целью является установление господства над отдельными людьми и целыми сообществами. Один
из теологов считает, что вина за падение ангелов лежит, скорее всего, на человечестве, а не
наоборот: «Падение ангелов нельзя рассматривать независимо от человеческого греха... они
взаимосвязаны. Ангелы пали потому, что были искушаемы человеком, готовым продать свою
душу другим начальствам, а не Яхве» 10. Другими словами, вместо того, чтобы говорить: «Дьявол
заставил меня сделать это», нам, возможно, нужно сказать: «Мы заставили дьявола сделать это!»
Израильтяне не только забыли своего Бога и служили Ваалам и Астарте, богам других народов, но
и не хотели также слушать Божьих Пророков, не соблюдали Его уставы, не чтили завет и упрямо
открывали дверь вторжению сатаны в их общество. Библия возлагает вину на самих израильтян, а
не на сатану: «все это происходило потому, что стали грешить сыны Израилевы пред Господом,
Богом своим... стали чтить богов иных, и стали поступать по обычаям народов... И делали худые
дела, прогневляющие Господа, и служили идолам, о которых говорил им Господь: «не делайте
сего»... Они не слушали и ожесточили волю свою... И презирали уставы Его, и завет Его... Пошли
вслед суеты и осуетились... И оставили все заповеди Господа... И поклонялись всему воинству
небесному... И проводили сыновей своих и дочерей своих через огонь, и гадали, и
волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа» (4 Цар. 17:7-17).
Джон Доусон считает, что в настоящее время действует тот же принцип. Он утверждает: «Сатана
— захватчик и узурпатор, действующий на нашей территории. Бог не дал бесам власть над нашим
городом. Бесы кишат в земной атмосфере со времени сотворения человечества, но они могут
получить власть над городом или учреждением только тогда, когда люди грешат»11.
Один христианский работник, служивший в Мавритании, считает, что местные жители открыли
дверь «духу развода» через распространение полигамии и прелюбодеяния. Трагическим
результатом этого являются брошенные дети, которые голодают и умирают. Основным
препятствием духовному росту для малочисленных христиан там является искушение со вершить
развод или прелюбодеяние. По этой причине трое из каждых двадцати верующих в этой стране от-
пали от веры, а их браки являются проблемными.
После Второй мировой войны немецкие пасторы упоминали о роли дьявольских сил в событиях,
обрушившихся на их родину, говоря: «Вы не сможете понять, что произошло в Германии, пока не
поймете, что мы были одержимы дьявольскими силами... Мы позволили себе быть
одержимыми»12.
Со своей социально-политической точки зрения теолог Уолтер Винк считает, что бесы «стали
действительной духовностью нацизма, выразившейся в политических формах гитлеровской
молодежи, СС, Гестапо, невольном сотрудничестве церквей, идеологии чистоты арийской расы и
возрождения скандинавской мифологии». Он также упоминает о «коллективной одержимости в
настоящее время, когда бесовское принимает форму массового психоза», когда человечество в
целом отдает себя в руки зла».13
Справедливо также и обратное. Мак-Кэндлиш Филлипс пишет: «Верность Богу и Его Слову
разрушает силу злых духов и воздвигает препятствия сатане. И это истинно для жизни, для дома,
для народа». Он рассказывает историю о провалившейся в 1926 году попытке Теософского
общества представить индусского гуру Кришна-Мурти в Америке как «мирового учителя»,
объединяющего все религии в одну и осуществляющего радикальные изменения в американской
цивилизации. После того, как он прибыл в нью-йоркскую гавань, он пожаловался на
«электрическое напряжение» в атмосфере и засомневался, сможет ли успешно медитировать. Его
планы выступлений по всей стране были сорваны, так как он начал изъясняться весьма бессвязно,
будучи лишенным сил, работавших на него в Индии. Он очень жаловался на «плохие
атмосферные условия в этой стране». Наконец, он уединился и отказался от своих притязаний на
роль нового мессии. Очевидно, Господь оградил Америку из-за верности народа и следования Его
путями14.
Если бы так было всегда в нашем обществе! К несчастью, всеобщая неверность и несоблюдение
Божьих указаний открыли путь для вторжения целого сонма злых духов в виде разных форм
восточного мистицизма, движения «Новый век» и особенно нарушения моральных норм
относительно честности, чистоты и сексуальной чистоплотности.

Сатана получает контроль, благодаря ложному образу мышления


Соответственно своему образу архилжеца и отца лжи, сатана основывает свою стратегию в
отношении мира на массовом обмане. Он у неверующих ослепил умы, чтобы для них не воссиял
свет благовествования о славе Христа» (2 Кор. 4:4). Его самые яростные атаки направлены на умы
людей, и в своих попытках он «принимает вид ангела света» (2 Кор. 11:14). Журнал «Тайм» в
рецензии на фильм «Изгоняющий дьявола» отметил, что дьявол в этом фильме был «покладистым
дьяволом». Более опасными и разрушительными являются неправильные представления о
реальности, которыми живут сотни миллионов людей. Апостол Павел предупреждал и галатов, и
колоссян, чтобы они не оказались «увлечены» ложными философиями и «порабощены
элементарным духам» (Гал. 4:3; Кол. 2:8-9).
В Откровении описан вселенский дьявольский обман, в результате которого все народы
собрались для последней великой битвы на месте, называемом Армагеддон (Откр. 16:12-14).
Ричмонд Чиундиза, руководитель церкви в Зимбабве, описывает, как в эту страну пришли
дьявольские силы под видом двух легендарных героев прошлого племени Шона — Неханда и
Чаминука. Теперь у этих духов консультируются правительственные чиновники Зимбабве. Другие
дьявольские духи оказывают влияние на учение различных кланов народности Шона, требуя
жертвоприношений животных и праздников, и использования людей для провозглашения их воли.
Члены кланов боятся покидать территорию клана без разрешения этих духов и должны носить
амулеты для защиты, а также постоянно их задабривать, где бы они ни жили15.
Ссылаясь на 2 Кор. 10:3-5, Френсис Фрэнджипейн говорит: «Существуют дьявольские
«твердыни» власти над странами и сообществами людей. Есть «твердыни», оказывающие влияние
на церкви и отдельных людей. Где бы ни существовала «твердыня» — это навязанный дьяволом
способ мышления... дом, изготовленный из мыслей, ставший местом обитания для дьявольской
силы»16.
Культура состоит из множества общепринятых стереотипов мышления, разработанных
поколениями и передающихся детям в качестве нормативных образцов жизни общества.
Например, многие японцы, невзирая на высокую степень технологичности и материализма,
связаны с оккультизмом. Две трети населения посещают храмы Синто, каждый школьник носит
амулет, и жрецы Синто освящают каждое новое здание. Для недавней коронации нового импе-
ратора потребовалось ритуальное общение с богиней Солнца, национальным божеством страны.
Народность Бозо в Мали верит в необходимость принесения в жертву животных и людей с
аномалиями, таких, как альбиносы, чтобы обеспечить благословение духов на обильный урожай.
Когда рождаются близнецы, одного из них или обоих убивают, потому что, согласно системе их
верований, два человека не могут иметь один дух. Анималистическое население Банту в Сомали
верит, что земля не принесет обильного урожая без пролития человеческой крови. Чтобы
обеспечить плодородие поля, все мужчины бегут в его центр и бьют друг друга дубинками. Таким
образом, многочисленные травмы и смерти обеспечивают достаточно крови, чтобы получить
хороший урожай.
Синди Якобе, известный ходатайствующий молитвой лидер, характеризует «западный образ
мышления» следующим образом: «В культуре США и других стран сатана основал твердыню,
отрицающую сверхъестественное и низводящую реальность до того, что можно доказать научным
путем и что можно познать физическими органами чувств. В результате этого западная церковь не
верит в деятельность территориальных духов, таким образом, царство сатаны защищено от
нападения христианами-скептиками»17.
Действительно, это, вероятно, одна из самых удачных уловок в его стиле — ослепить западную
церковь, заставив ее приобрести тот же небиблейский, материалистический взгляд на мир,
которым характеризуется остальная часть нашего общества.

Как сатана поддерживает и укрепляет свой контроль


Через анимистическую практику. Анимизм, который Филипп Стейн называет «основной
поддержкой всех небиблейских религий»18, — это поиск источников силы, с помощью которых
люди могли бы манипулировать духовным миром. Люди действуют в этом направлении, чтобы
получить власть над своим окружением и иметь возможность управлять своей судьбой, чтобы
стать, как когда-то, богами (ср. Быт. 3). Почти во всех религиях и культурах анимисты мани-
пулируют духами, чтобы вызвать дождь, вырастить обильный урожай, получить новую работу,
исцелиться, избавиться от бесплодия или сдать школьные экзамены. Обращаясь к шаманам,
жрецам и ритуалам, они ищут защиты от болезни, полосы неудач, катастроф и колдовства. Как те,
кто поклонялся в давние времена Ваалу, так и современные сторонники движения «Новый век»
стремятся достичь успехов, счастья и безопасности, подключая для этого духов. И, манипулируя
ими, они обычно даже не сознают того, что сами подвергаются манипулированию.
Через человеческих посредников. Сатана использует политических лидеров для выполнения
своих планов в отношении всего общества. Руководители Израиля, такие, как Иеровоам,
«отклонили Израильтян от Господа, и вовлекли их в великий грех» (4 Цар. 17:21-22). От имени
своего народа он создал идолопоклонничество, включая поклонение двум золотым тельцам, что
привело к духовному падению северной части Израиля, завершившемуся его уничтожением
ассирийскими захватчиками.
Широко известен тот факт, что Фердинанд и Имельда Маркое с Филиппин были серьезно
вовлечены в оккультизм, ежедневно консультировались у предсказателя и что Кори Акино не
хотела жить в том же дворце, так как ощущала присутствие там злых духов. Поэтому
неудивительно, что Маркосы эксплуатировали свой собственный народ и грабили его на
миллиарды долларов, усиливая нищету и страдания миллионов.
Пол Пот уничтожил два миллиона собственного камбоджийского народа. Здесь можно
вспомнить также Гитлера, Сталина, Саддама Хусейна, Джонаса Савимби, Слободана Милошевича
и многих других.
Духовные медиумы — это подручные сатаны, человеческие инструменты, с помощью которых
он расширяет свое царство и ужесточает контроль над обществом. Симон-волхв был
инструментом сатаны для подчинения всего города Самарии. «Ему внимали все, от мала до
велика, говоря: сей есть великая сила Божья. А внимали ему потому, что он немалое время
изумлял их волхвованиями (Деян. 8:10-11). Елима, волхв и лжепророк, использовал свое влияние,
чтобы препятствовать провозглашению Павлом Евангелия проконсулу города Пафа и пытался
отвратить его от веры в Христа (Деян. 13:6-11).
Питер Вагнер упоминает о случае с бывшим оккультным деятелем высокого ранга в Нигерии
неким «Святым Томасом Божественным», которому сатана выделил в подчинение двенадцать
духов, имевших, в свою очередь, в подчинении по шестьсот бесов каждый — всего более семи
тысяч19. Представители оккультизма сыграли свою роль в приходе Гитлера к власти и зарождении
нацизма. Эрик Хануссен занимался астрологией, организовал «Дворец оккультизма» и был
известен как «пророк Третьего рейха», благодаря своему влиянию на его развитие20. Филиппин-
ские шаманы (бабиланы) являются экспертами в том, что имеет отношение к духам. Они
призывают силы, чтобы исцелить или убить, приготовить амулеты для защиты от злых духов и
получения благословений.
По мнению Синди Якобса, сатанисты и колдуны, западный вариант духовных медиумов,
посылают людей с целью соблазнить пасторов и руководителей христианских церквей. Для этого
они используют заклинания, любовное снадобье, чары. Сатанисты и колдуны применяют магию,
чтобы «уловлять души» (Иез. 13:17-23) с помощью ворожбы. Они также используют нечистое
заступничество и нечистый пост, чтобы дать волю дьявольским силам причинять страдания
христианам. Будучи весьма преданными своему господину, они служат ему или из страха, или из
стремления к власти. Чем выше их ранг в сатанинской церкви, тем мощнее дьявольские силы,
которыми они управляют. В сотрудничестве с духами они могут наслать проклятие ни на что не
подозревающего человека, даже вызвать распад физического тела. Эд Сильвосо рассказывает о
группе спиритов в Аргентине, заключивших соглашение разрушить церковь с помощью
медитации, направленной на создание борьбы и несогласия среди ее руководителей. В моей
собственной общине в Апленде (Калифорния) спириты, связанные с культом «Нового века»,
предпринимали попытки проклясть местные церкви и их пасторов, чтобы вызвать раскол или
нанести иной вред местным собраниям верующих.
К счастью, есть множество ободряющих свидетельств, что присутствие молящихся христиан
прерывает или полностью разрушает связь медиума с его оккультными силами. Медиумы в
малайзийском городке, где мне довелось нести миссионерское служение, не могли вызвать духов,
пока китайская христианка ожидала автобус возле их ритуального места. В конце концов,
медиумы вышли и попросили ее уйти, так как духи не могли войти в них! Пастор из Ганы
сообщил мне, что в той местности, где они проповедовали Слово Божье, знахарь потерял свои ок-
культные способности после того, как местные христиане начали вместе молиться за ту местность.
Мы позже еще остановимся на силе такого рода молитвы.
Через места или объекты, выделенные специально для духов. Одна моя знакомая, миссионер
из Таиланда Джой Боуз, описывая усиливающееся духовное давление, которое она чувствовала,
указывала на необъяснимое равнодушие людей к Евангелию. В ее городе недавно были
воздвигнуты «колонны для духов». Она написала в письме, что «узнала от местного населения,
что во многих городах есть духи («защитники» и «правители»), которые обитают в колоннах.
Местные правители принимают решение воздвигнуть колонну и приглашают духа прийти,
поселиться там и защищать их город или провинцию».
Пам Сиворд, другая моя приятельница, миссионер из Непала, работающая среди тибетских
буддистов, описала свое противостояние «богу» тибетского буддизма, который явился ей, когда
молилась за народ. Она дала отпор его уродливому образу, но он остался и объяснил, что «его
вещи здесь». Сиворд обнаружила религиозные принадлежности тибетского буддиста, оставленные
владельцем дома в чулане. И пока она не избавилась от «вещей» и «бога», он не уходил.
Питер Вагнер делает вывод, что «настоящие бесы прикрепляются к животным, идолам,
деревьям, горам, строениям, а также и разного рода рукотворным и естественным объектам»21.
Кроме того, так как духовные существа не связаны Пространственно-временными
ограничениями, которые наложены на нас, у них не возникает проблем с тем, чтобы одновременно
прикрепиться к любому числу объектов, если эти объекты специально для этого выделены.
Не удивительно, что Бог через Моисея повелел Израилю не вносить в свои дома мерзости из-за
их разрушительного влияния (Втор. 7:25-26). И совершенно понятны безжалостные действия царя
Иосии, который избавлял землю от высот, жертвенников и других оккультных объектов, ис-
пользуемых для служения иным богам (4 Цар. 23).
П о с р е д с т в о м р и т у а л ь н ы х д е й с т в и й , и н о г д а в к л ючающих человеческие
жертвоприношения. Через ритуальное служение духам происходит усиление их влияния. В
некоторых районах Западной Америки иногда приносят человеческие жертвы, чтобы увеличить
силу духов. Племя Лебу в Сенегале приносит такие жертвы на острове возле побережья. Другие
племенные группы считают, что в результате этого они получают огромную политическую,
экономическую и духовную силу. Племя Дионка в Мали поклоняется Комо — богу убийства.
Местные христиане сообщили мне, что в некоторых областях убивают и приносят в жертву этому
богу людей-чужестранцев.
И если мы думаем, что наше общество более прогрессивно и защищено от таких действий, то
Диана Кор, основатель «Child Watch», пишет о «Devilfish», сборище сатанистов, связанных с
«Ordo Templi Orientis», национальной организацией США с более чем сорока филиалами. Их
книга «Тайные ритуалы ОТО» содержат инструкции, как совершать человеческие
жертвоприношения с целью увеличения сатанинской силы22.
Тэд Гундерсон, бывший директор ФБР Лос-Анджелеса, вызвал шок у участников семинара по
оккультным преступлениям, заявив, что в файлах ФБР зарегистрировано более 100.000
«исчезнувших людей», из которых половина, как он считает, является жертвами оккультных
жертвоприношений23. И даже если он прав всего на 10%, то есть причина для весьма серьезного
беспокойства.
Предотвращая вмешательство Божьих людей в сферу его власти. Как мы уже мимоходом
отметили, пророк Даниил столкнулся с «большим противостоянием», когда сильные духи
пытались предотвратить получение откровения, освещающего цели и планы начальств и властей в
их будущем взаимодействии с политической сферой. Это было слово, открывающее Божью власть
над этими событиями будущего, а также предостережение народу Израиля относительно
опасности обмана и необходимости приготовления к гонениям (Дан. 10-12).
Я также упоминал, что Артемида, правительница Ефеса, возможно, побудила серебряника
Димитрия и других мастеров устроить волнения, чтобы воспрепятствовать распространению
правды. Сам сатана описан как препятствующий осуществлению планов Павла (1 Фес. 2:18) и
ввергающий в темницу и предающий суду (Откр. 2:10) А в 1 Петр. 5:8-9 он охарактеризован, как
рыкающий лев, приносящий страдания всем Божьим людям.
Миссионер организации «Молодежь с миссией» (Youth With a Mission) из Сао-Том (Принсипи)
сообщил, что ему пришлось столкнуться с «дьявольским князем». Это существо угрожало ему и
его растущей церкви и требовало прекратить миссионерскую деятельность в этой местности.
Впоследствии всплеск заболевания холерой забрал жизнь нескольких из его первых обращенных.
Гектор Торрес, пастор из Аризоны, справедливо замечает, что сатана ищет способ
нейтрализовать силу Божьих людей, пытаясь ослабить святых разочарованием и пороками,
дискредитируя служителей и особенно внося раскол в церковь и семейные отношения. Он пишет:
«Я считаю, что тактика сатаны заключается в разрушении трех институтов, установленных Богом:
семьи, церкви и нации». Торрес особенно подчеркивает попытки сатаны разрушить семью, так как
она является «основанием всех отношений»24.

Способы преодоления сатаны и его тактики


Многие исследователи Библии интерпретируют Книгу Иисуса Навина как описание того, что
церковь должна делать в духовной сфере. Как Иисус На- вин и народ Израиля взяли территорию,
которую дал им Бог в земле Ханаанской, точно так же Божий народ должен отвоевать обратно
«территорию» у сатаны и сил тьмы. Иисус сказал нам: «Употребляйте их в оборот, пока я
возвращусь» (Лк. 19:13). Этим подразумевается, что мы должны оказывать влияние ради Иисуса
на своих рабочих местах в своих сообществах — везде, где мы находимся. Нам можно задать тот
же вопрос, который задал Иисус Навин: «Сколько вы будете ждать, пока овладеете землей,
которую Господь дал вам?»
Существует несколько способов, с помощью которых мы, как христиане, можем победить сатану
и противостоять его тактическим приемам с тем, чтобы отвоевать территорию из-под его
господства:
Отвоевать потерянную территорию посредством заступнической молитвы.
Существует много свидетельств, библейских и в истории церкви, что молитва посредством силы
Духа Святого используется Богом, чтобы отбросить дьявольские силы, пытающиеся получить или
поддержать власть над отдельными личностями и сообществами. Ключом к победе Иисуса Навина
над врагами Израиля хананеями, которые полагались на дьявольских богов, было его молитвенное
упование на участие Господа на стороне Израиля в битве за Иерихон, Гай и в других важных
битвах. При ходатайстве Самуила Господь возгремел громом над филистимлянами, навел на них
ужас, и они были поражены. Божьему народу была возвращена территория, которую отняли
филистимляне у Израиля (1 Цар. 7:7-14). Судьи, такие как Гедеон, и цари, такие как Давид,
Иосафат и Езекия, были свидетелями, как Бог освободил их территорию благодаря тому, что они
уповали на Бога в молитве.
Молитва в силе Духа Святого всегда влияла на миссионерскую деятельность ранней церкви.
Только в Деяниях святых Апостолов молитва упоминается более тридцати раз, обычно перед
основными прорывами в распространении христианского движения. Рассматривая историю
христианства, Роберт Гловер сделал следующее наблюдение: «Каждый раз мощное духовное
возрождение, являющееся вершиной миссионерской деятельности, имело у своих истоков
молитву»25. Джонатан Гофорт, миссионер в Китае, описывал мощное духовное пробуждение, в
результате которого многие десятки тысяч людей пришли ко Христу в Корее и Китае в начале XX
столетия: «Большую роль в этом сыграла усердная молитва, которая, несомненно, была причиной
возрождения в 1907 году, когда 50000 корейцев пришли ко Христу. Мы также убеждены, что
можно обнаружить тесную связь с молитвой всех духовных движений в Китае, которые
происходили на наших глазах». Он привел здесь также замечания, сделанные ему одним мисси-
онером: «Если Господь сделал так много, когда мы молились не слишком долго и часто, то что Он
мог бы свершить, если бы мы молились так, как нам должно молиться?»28
Уэсли Дьюэл рассказал мне о неэффективной работе его миссии по организации церквей в
Индии в течение первых двадцати пяти лет. В год возникала только одна церковь — таков был
результат усилий миссионеров. После этого они попросили тысячу человек из своих стран
молиться каждый день по 15 минут за их работу. В результате таких молитвенных усилий число
церквей за последующие пять лет возросло с 25 до 550, а количество верующих с 2000 до 73000.
Один из национальных руководителей сказал ему впоследствии: «Мы все видим результаты,
превосходящие наши самые смелые ожидания!»
Большое возрождение и объединение отверженных телугу в Индии в середине XIX века связано
с тем, что случилось на «холме молитвенных встреч» — возвышенности в окрестностях города
Онголе. В1853 году совет миссии был готов отказаться от работы из-за отсутствия результата. И
чета миссионеров вместе с тремя сотрудниками миссии провели ночь в молитве за народность
телугу. Наконец они почувствовали, что их молитва принесла победу. Постепенно было сломлено
сопротивление распространению Благой Вести, и когда Дух Святой снизошел, за шесть недель
восемь тысяч человек пришли ко Христу. В один день крещение приняло более двух тысяч
человек, и их церковь стала самой большой в мире в то время27.
Давид Йонги Чо, пастор современной самой большой церкви в мире, рассказал о дьявольском
сопротивлении, с которым он столкнулся в корейской деревне в начале своего миссионерского
пути. Ключом к разрыву духовных уз были месяцы молитвы, кульминацией которой явилось
изгнание беса из женщины, парализованной в течение семи лет. После ее исцеления и
освобождения произошел стремительный рост церкви. Он сказал об этом следующее: «Небо
распахнулось над селом, и оттуда изливались Божьи благословения »28.

Почему Богу требуются наши молитвы?


Мы узнаем из Писания, что ходатайственная молитва является ключом к выполнению Божьей
милостивой цели для всех людей на земле. Он приглашает нас: «Проси у Меня, и дам народы в
наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» (Пс. 2:8). Иезекииль говорит нам, что Бог ищет
кого-нибудь, кто бы «стал... в проломе за сию землю» (Иез. 22:30). А через Исайю Господь
говорит, что Он поставил сторожей на стенах Иерусалима, которые «не будут умолкать ни днем,
ни ночью», беспрестанно напоминая Господу «доколе Он не восстановит и доколе не сделает
Иерусалима славою на земле» (Ис. 62:6-7).
Почему же Всемогущий Бог ограничивает Себя обязательствами перед молитвами надеющихся
на Него людей? Можно предположить, что это загадочная тема, но я считаю, что она восходит к
тому моменту, когда человечеству была дана власть над землей. Эта власть, как мы уже видим, и в
момент падения человека, и в последствии передана сатане и его подручным. Но через искупи-
тельную жертву Христа эта власть восстанавливается. И через молитву мы, Его искупленный
народ, восстанавливаем нашу данную Богом власть над миром, правя и царствуя со Христом
«превыше всякого начальства и власти» (Еф. 1:21; 2:6). Через молитву, исполненную веры, мы
открываем дверь для Божьего вмешательства в наш безумный мир. Дух Святой учит нас, как
молиться, и на самом деле молится через нас согласно Божьей воле (Рим. 8:26-27). Иисус дал нам
действительный незаполненный чек, по которому мы можем получить желаемое через совмест-
ную молитву с другими верующими: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся
на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного»
(Мф. 18:19). «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю... Если чего попросите во имя
Мое, Я то сделаю» (Ин. 14:13-14).
В Евангелии от Марка (гл. 9), когда Иисусу нужно было изгнать демона, Он сказал Своим
ученикам: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (стих 29). Если это истинно в
случае одержимости отдельных людей, может ли это быть не истинным при духовном
порабощении общества? Именно поэтому совместная молитва Божьего народа, исполненная веры,
является очень важной для разрыва дьявольских уз, сковывающих города и народы. По этому
поводу Хендрик Беркхоф говорит о даре различения духов, который Бог дает людям во время мо-
литвы. Он говорит, что «этот дар включает различение сил господствующих над сердцами и
руководящих действиями людей в определенное время в определенном месте»29.
Дик Истмэн описал роль, которую сыграла целенаправленная молитва в распространении
литературы членами миссии «Каждый дом для Христа».
В одном районе, где они распространяли литературу без молитвы, откликнулись на их
деятельность всего 10%. Но в другом месте, где персонал молился за данный район, этот
показатель составлял 55%. А в третьем районе, где они молились за каждый дом, этот показатель
оказался самым высоким — 80%30.
Слово предостережения и критики. Хотя мы упоминали о важности различения духов в связи с
ходатайственной молитвой, следует быть осторожными в случае наступления на начальства и
власти. В Писании нигде явно не сказано, чтобы мы это практиковали, нет также примеров таких
действий в служении Иисуса, Павла и других библейских персонажей. Б. Дж. Вилхайт из «Миссии
Народной Молитвы» (National Prayer Embassy) писал: «Не похоже, чтобы апостолы тратили много
времени на разъяснение народу сведений об этих невидимых силах. Я не уверен, что Петр, Павел,
Иаков или Иоанн учили, что христиане должны распознавать эти духовные силы и повелевать им,
«привязывая» их друг к другу. Чем можно объяснить то, что у апостолов не было четких понятий
по этой части? Оставил ли их Иисус в неведении относительно таких вопросов? А может, они
были незрелыми для того, чтобы Дух Святой мог открыть им подобные вопросы? Возможно, они
верили, что власть сатаны была свергнута крестом Иисуса и что когда человек обращался ко
Христу, то власть сатаны в жизни этого человека была связана? Если город переживал
возрождение, сатана не мог больше править этим городом» 31.
Кажется логичным, что такой чрезвычайно важный вопрос должен был быть освещен более
широко и четко, а также продемонстрирован в Новом Завете. Вместо этого мы видим, что Иисус и
Его первые последователи сконцентрировали свои усилия на служении людям и имели дело с
бесами лишь в случае необходимости, когда те проявляли себя обычно в отдельных людях. Они
никогда намеренно не концентрировали свои усилия на бесовском. Всегда это выглядело
случайным при выполнении их основной миссии — провозглашении Благой Вести о Царстве
людям. Апостол Павел утверждал, что нужно молиться о людях, облеченных властью, особенно о
царях, потому что Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:2,4).
Как мы уже говорили выше, такой вид молитвы дает ошеломляющий результат в смысле
духовного возрождения и избавления людей и целых обществ от власти тьмы.
Безболезненный, легкий подход к изгнанию «территориальных духов», который сильно
отстаивается некоторыми западными, особенно американскими, молитвенными руководителями,
считающими, что их призвание — работа на космическом или стратегическом уровне, может
оказаться самонадеянным и опасным. Самонадеянным, потому что мы можем сделать
необоснованное заявление о полном соответствии наших молитв с определенными политическими
или историческими изменениями, приписывая себе все заслуги, тогда как в действительности
динамичное взаимодействие божественных, человеческих и дьявольских факторов, вовлеченных в
каждое такое изменение, является совершенно непостижимым. И тут всегда есть опасность
духовной гордости, именно того греха, в котором был повинен Люцифер. Например, некоторые
американские ходатаи заявили, что они связали территориальных духов России во время
специальных молитвенных собраний на Красной площади и таким образом косвенно повлияли на
гласность, перестройку и большое возрождение в России! Восхищенные рассказы такого рода
часто встречаются в глянцевых бюллетенях. Но подобная деятельность, в лучшем случае, является
причиной лишь частично, так как тысячи других людей также молились о том же, нередко в
течение очень продолжительного времени.
Я убежден, что падение коммунизма в бывшем Советском Союзе и изумительная духовная
открытость для миллионов людей являются суверенным ответом Бога на молитвы десятков тысяч
российских христиан, переносивших страдания и молившихся в течение десятилетий в сталинских
ГУЛАГах. Один из таких христиан, пастор Николай, рассказывал мне о долгих годах, которые он
провел в камере без солнечного света, без Библии и книг вообще. Когда я спросил его, чем же он
занимался все это время, он сказал: «Я молился за этот город». И неудивительно, что город, за
который он ходатайствовал, теперь является эпицентром духовного возрождения.
Конечно же, Господь может использовать и использует молитвы американских ходатаев, как и
остальных людей, которые возносят Ему свои молитвы. Но давайте не будем упрощать процесс
разрушения духовных уз. Сообразуясь с нашей удобной американской культурой, мы хотим
обеспечить быстрое и легкое решение, тогда как местные верующие не только молились, но также
переносили в течение многих лет большие трудности.
Нам нужно также обратить внимание на серьезное предупреждение из Послания Иуды тем, кто
«злословит высокие власти» (ст. 8). Даже Архангел Михаил уважительно говорил с сатаной: «Да
запретит тебе Господь», и он «не смел произнести укоризненного суда» (ст. 9). Если Бог ведет нас
к тому, чтобы связать молитвой начальства дьявола, нам нужно делать это осторожно и
уважительно. Самым безопасным, ввиду отсутствия четких указаний в Писании, может служить
пример Архангела. Как и он, попросите Господа, чтобы Он связал и изгнал. В конце концов, Он —
«Господь духов», единственный, Кого действительно боятся сатана и бесы и Кому должны
подчиняться.
Провозглашение Благой Вести о Христе. Из Евангелия ясно, что основной целью служения
Иисуса было провозглашение и демонстрация Благой Вести о Царстве. Он спешил от одного
города к другому, где еще не слышали Его Вести, потому что «Я для того пришел» (Мк. 1:38-39).
И лишь в процессе распространения Евангелия и из сочувствия к несчастным Он вмешивался в
сферу «бесовского». Его действия по изгнанию бесов всегда были ответными, чтобы освободить
узников. Его усилия были направлены на освобождение людей, а не на конфронтацию с силами
тьмы.
Один индийский руководитель миссионерской группы «Друзья молитвы» (Friends Missionary
Prayer Band) сказал, что члены его группы никогда не ищут бесовского, оно само находит их,
когда они несут миру Благую Весть. И когда они сталкиваются с ним, что неизбежно происходит,
стараются принимать это как часть своих евангелизационных усилий. Б. Дж. Вилхайт соглашается
с этим: «О чем спор? Разве не освобождаются души, которые были в плену у сатаны? Мы
освобождаем их не тем, что разговариваем с сатаной. Мы освобождаем их, когда говорим правду
об Иисусе... Мне кажется, что существует опасность в том, что связывание таких духов становится
необходимым условием для жатвы. Иисус не велел Своим апостолам идти в мир и связывать
бесовские силы в небе. Он велел проповедовать Благую Весть всем людям» 32.
Так же и апостол Павел проявлял подобный подход к служению. Он провел два года в Ефесе,
проповедуя и научая, пока «все жители Асии не услышали проповедь о Господе Иисусе, как
Иудеи, так и Еллины» (Деян. 19:10). Это проповедование привело к освобождению людей от сил
тьмы, когда многие публично сожгли колдовские книги и принадлежности. И только потом, когда
Димитрий и другие мастера почувствовали угрозу и были спровоцированы на бунт против
христиан, произошло то, что можно было бы отнести к конфронтации с «духом высокого ранга»
(ст. 23-41). Главной задачей апостола было провозглашение Благой Вести о Христе и повсемест-
ное распространение знания о Нем. Для него духовная борьба была битвой за души и умы людей,
чтобы они могли быть спасены, перешли от тьмы к свету и стали такими людьми, какими их хотел
видеть Бог (Деян. 26:17-18; 2 Кор. 2:12-15).
И целью проповедования Павла было уничтожение «твердынь», неправильного образа
мышления его слушателей, порожденного сатанинским обманом (2 Кор. 10:3-4). Эта задача
включала в себя убеждение людей в ходе беседы о Божьей истине.
Чарльз Финней, известный лидер пробуждения в Америке, часто говорил о том, что молитва и
свидетельство о Божьей истине являются той комбинацией, которую Бог использует для
духовного возрождения. Бог использует наши молитвы для ограничения сил зла и провозглашения
нами Благой Вести о Христе с целью заполнения вакуума, образовавшегося после изгнания этих
сил. Только посредством проповедования Благой Вести об Иисусе Христе можно разоблачить
начальства и власти. Власть иллюзии, с помощью которой они пытаются управлять челове-
чеством, разрушена. Об этом пишет Беркхоф: «Когда с них сорваны маски, когда открыта их
истинная сущность, ослабевает их сильная хватка. Крест их разоружил; и где проповедуют о
Христе, там срывают маски и разоружают власти. И хотя они все еще есть, но где провозглашают
о Христе и верят в Него, там они ограничены в том, что могут делать»33.
Ричмонд Чиундиза согласен с тем, что основной нашей целью должна быть работа с людьми.
«Иногда церкви допускают ошибку, атакуя систему и структуру территориальных духов, —
говорит он. — Церковь должна проповедовать несущее освобождение Евангелие и принимать
участие в последующем противостоянии сил»34.
Жить так, как учит Бог. Послушание Богу и Его стандартам является важной частью духовной
борьбы. Часто мы определяем духовную борьбу в слишком узком смысле данного понятия. На
самом же деле в Писании дан более широкий, более целостный взгляд. Апостол Павел,
оглядываясь на свою жизнь, как слуга Христа, говорит о том, что он «подвигом добрым
подвизался» (2 Тим. 4:7). Он описывает свою борьбу в служении Богу: «В великом терпении, в
бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнании, в трудах, в
бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в
нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в
чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; ... нас
наказывают, но мы не умираем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор. 6:4-10)
В духовной борьбе для Павла заключалось все вышеперечисленное, так как это было необходимо
в его войне против князя тьмы, чтобы завоевать народы для Христа. Во Втором послании к
Коринфянам и в других Посланиях апостола перечислены многие стороны этой борьбы. Это
свидетельствует о ценности настоящей духовной борьбы, в отличие от борьбы в узком понимании,
которую пропагандируют некоторые американские молитвенные лидеры, что объясняется их
подходом по принципу «не поднимешь шума — не избежишь скандала». В их понимании
духовная борьба заключается лишь в молитве против духов космического уровня. Но если
придерживаться такой позиции, можем ли мы быть виновны в упрощении вопроса духовной
борьбы путем переноса его на слишком высокий уровень, чего не стоило бы делать?
Израильскому народу постоянно толковалось, что его основной обязанностью было проявлять
послушание Господу, ходить Его путями, и Он позаботится об устранении врагов. «О, если бы
народ Мой слушал Меня, и Израиль ходил Моими путями! Я скоро смирил бы врагов их, и
обратил бы руку Мою на притеснителей их» (Пс. 80:14-15; Исх. 14:14; Втор. 1:30). Мак-Кэндлиш
Филлипс считает, что послушание Богу и Его Слову является основным оплотом защиты христиан
от дьявола. Он отмечает, что сатана захватывает власть над народами вследствие того, что люди
отпадают от веры в Бога и Его Слово. Это происходит вначале, затем усиливается терпимость ко
греху, потом приходит очередь идолопоклонства и веры в сверхъестественные силы, и, наконец,
настает час диктатуры и тирании. Он считает, что Америка находится на третьей стадии. И как
важно для нас, христиан, жить так, как угодно Богу! Это может быть самой эффективной формой
духовной борьбы, которую мы можем вести! Шлиер говорит об этом следующее: «Борьба против
начальств начинается, в основном, с себя и в себе. И если я должен противостоять дьяволу,
изгнать его и препятствовать усилению его власти, то средством ведения борьбы может быть отказ
поддаться его искушениям, выбор и пребывание в истине, справедливости, мире и надежде...
Лукавый бессилен против нашей жертвенной богоугодной жизни и, в случае необходимости,
смерти ради дела Христа»35.

Работа в области социальных реформ: проявление справедливости и милости.


Как уже упоминалось выше, в Писании отражен более широкий взгляд на составляющие
духовной борьбы. Это борьба со злом во всех его проявлениях. И так как ярость властей
направлена против людей, мы должны видеть их деятельность там, где есть несправедливость,
включая эксплуатацию бедных и слабых. В Псалме 81 говорится: «Давайте суд бедному и сироте;
угнетенному и нищему оказывайте справедливость. Избавляйте бедного и нищего, исторгайте его
из руки нечестивых» (ст. 3-4).
У Израиля была та же проблема, что и у многих американских евангельских церквей: они
толковали посвящение Богу как исполнение определенных предписанных сугубо религиозных
обязанностей. Они были виновны в том, что закрывали глаза на человеческие страдания в их
собственном обществе. Бог через пророка Исайю осуждает такое узкое понимание духовности. Он
говорит, что предпочитает следующий пост: «Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и
угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой и
скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого — одень его» (Ис. 58:6-7).
И через пророка Амоса Бог говорит примерно то же: «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не
обоняю жертв во время торжественных собраний ваших... Удали от Меня шум песней твоих...
Пусть, как вода, течет суд, и правда — как сильный поток!» (Ам. 5:21-24).
Является ли борьба против несправедливости формой духовной борьбы? Является ли работа над
реформированием несправедливых, эксплуататорских социальных структур частью духовной
борьбы? Если рассматривать это в более целостном смысле, то, конечно же, те, кто вовлечены в
такого рода борьбу, сражаются против духовной тьмы, так как она воплощена в социальных
структурах.
Винк считает социальный протест против зла формой «изгнания нечистой силы» во времена
коллективной одержимости общества. Он считает движение за гражданские права и усилия
Мартина Лютера Кинга в 1960-х годах «обличением беса расизма, срыванием с него покровов
законности и привычности перед лицом всего мира». Он задает вопрос о том, что могло бы
случиться, если бы германские пасторы и церкви провели акции протеста за стенами нацистских
концентрационных лагерей? Изменило ли бы это историю? В качестве библейской модели он
берет очищение храма Иисусом, как пример коллективного очищения института, который
использовался в совершенно других целях (Мк. 11:11-19). Винк утверждает, что изгнание бесов
нужно понимать с этой точки зрения «как ответ на проблемы идеологической слепоты». «Наше
вовлечение во зло, — говорит он, — превосходит наше социальное участие во зле. Мы в большей
степени одержимы ценностями и силами несправедливого строя, чем мы думаем»36. Поэтому,
каждый из нас как личность ответственен за то, каким образом наш народ откликается на нужды
обездоленных в еде, одежде, крове, медицинской помощи и справедливом обращении.
Страдаем ли мы, американцы, такого рода «идеологической слепотой»? Задумываемся ли мы над
тем фактом, что, хотя мы составляем лишь 6 процентов мирового населения, но потребляем 40
процентов мировых ресурсов? Наши алчные международные ресурсы и дешевую рабочую силу
других стран мы используем лишь с тем, чтобы увеличить прибыль и поставить на свой рынок
недорогие товары потребления. Например, американские компании покупают и используют
наилучшие земли в бедных странах Латинской Америки для выращивания говядины для рынка
США, в то время как местное население голодает. Подумайте об этом, когда будете есть свой сле-
дующий деликатес — «Биг Мак».
В мире насчитывается от двадцати пяти до тридцати миллионов бездомных детей в городских
районах. По самым грубым подсчетам, около двухсот миллионов работают практически, как рабы,
зачастую по восемнадцать часов в день в нечеловеческих условиях. Бесчисленное количество
малолетних девушек эксплуатируется в сфере проституции и порнографии. Примерно один
миллиард из мирового населения живет в абсолютной нищете, без необходимой пищи, одежды и
крова над головой. Ежедневно сорок тысяч детей умирают от недоедания и болезней, от которых
несложно вылечить. Это ли не духовная борьба, если вы боретесь против ужасных условий,
порабощающих человеческую расу?
Распознаем ли мы влияние сил тьмы на подобные вещи? В нынешних условиях, когда
современные средства связи сделали из нас «глобальную деревню» и мы знаем обо всех мировых
нуждах, увеличивается ли наша ответственность за то, чтобы любить и заботиться о страдающих
людях, а также бороться против сил угнетения? Это может быть ненасильственный социальный
протест, «лоббирование» (оказание воздействия) политических лидеров, участие в
ходатайственных молитвах, провозглашение Евангелия Христова и образа жизни, управляемого
ценностями Царства Божьего.
В 1979 году, во время голода в Камбодже, вьетнамские власти отказались пропустить транспорт
с гуманитарной помощью, n христиане различных деноминаций предприняли значительные
усилия для разрешения ситуации. Мы молились, делали пожертвования, «лоббировали» наших
политических представителей, некоторые из нас участвовали в демонстрации перед зданием
Организации Объединенных Наций, посылали тысячи прошений во Вьетнамское и Российское
консульства с просьбой оказать давление на власти в Камбодже. Бог использовал все эти усилия
наряду со многими другими и чудесным образом изменил ситуацию. Вьетнамские оккупационные
войска в Камбодже смягчились и позволили пройти конвоям с гуманитарной помощью. От двух
миллионов человек была отведена угроза голодной смерти. Это, несомненно, была духовная
борьба в более широком смысле, как она описана в Писании. И нам необходимо практиковать
такого рода духовную борьбу, усилиями христиан приближая Царство Христа во всех аспектах, а
не концентрироваться на узком участке чисто «духовной» реальности.
В «Хрониках Нарнии» К.С. Льюиса четверо детей робко пробираются через стенной шкаф в
совершенно иное измерение реальности. Это мир, в котором правит злая Белая Колдунья и держит
все создание в оковах леденящего страха. Вначале эти четверо де тей чувствуют себя
порабощенными ее властью. Но затем они понимают, что Ослан, Великий Лев имеет большую
власть и является их другом, готовым освободить и одарить так, чтобы они смогли присоеди-
ниться к нему в битве против ведьмы и ее приближенных37. И, как детям в фантазии Льюиса, нам
тоже не нужно ничего бояться, потому что наш Господь идет со «всей властью на небесах и на
земле», чтобы одарить и дать силу тем, кто вступил в битву с силами тьмы в нашем мире. И мы,
несомненно, знаем, у кого верховная власть и за кем истинная победа, какую бы тактику ни
использовал лукавый.
Глава 8
Приближая Божье Царство
Том Уайт
Используя современную терминологию, мы можем говорить о примерах духовных «ударных
группировок», возникающих в различных областях. Отдельные христиане, признающие
превосходство сил зла и ощущающие себя призванными к войне против этих сил, разрабатывают
стратегию и для обороны, и для наступления на «твердыни» врага.
В течение последних двенадцати лет я руководил молитвенными шествиями, занимался
изгнанием бесов и молился за города нашей местности на вершине горы, которая известна как
место ритуального колдовства. Когда меня просят о служении в чужих городах и странах, я делаю
призыв в «армию» святых, которых Дух Святой побудил к битве за души на более высоком
уровне. Мы просим Господа излить на нас Дух Святой, дабы остановить волну зла, захлес-
тывающую наши города и народы. Это длительное и искреннее прошение.
Я верю, что в послушании Иисусу Христу, как представители Его Царства и уполномоченные
Его властью, мы должны активно и зримо противостоять злу, разоблачая замыслы врага в своих
сферах служения, связывая дьявольские силы властной молитвой и изгоняя силы тьмы из людей,
церквей и христианских организаций. Далее, мы должны посвятить себя противостоянию и
ограничению влияния злых сил на города, области, группы людей и народы. Предлагая
действующую модель такой борьбы, я хочу обратить внимание на жизненно важные принципы. В
настоящее время используется множество новых методологий и режимов духовной борьбы. Так
давайте сначала убедимся, что стоим мы на библейском основании, прежде чем ринемся в бой
против «врат ада».

Принципы и перспективы
Духовный солдат должен понимать и помнить о превосходстве Божьей власти над злом. Мы
должны, как Иов, подтвердить, что «намерение Твое не может быть остановлено» (Иов. 42:2).
Точнее говоря, мы понимаем, что Бог направляет ход человеческой истории. Однако я считаю, на
индивидуальном уровне битвы за души могут быть выиграны или проиграны, в зависимости от
нашей способности к повиновению Духу Святому и нашей эффективности в благовествовании.
Согласно слову Иисуса к Его ученикам (Лк. 10:17-20), мы должны придерживаться того убежде-
ния, что самым важным в работе Царства является «написание имен» в Книге Жизни. Духовная
борьба космического уровня, как и любой другой аспект служения, не должна превалировать над
другими. И. здесь заключается опасность крестового похода против «твердынь» зла. Если видение
боли Божьего сердца за потерянных будет похоронено за операцией группы по штурму врат ада,
то теряется смысл Великого Поручения.
Мы должны позволить Иисусу Христу, как Главнокомандующему воинств Господа, планировать
и вести наши духовные битвы. Гордость и упоение властью подкрадываются к палатке воина. Мы
должны проявить истинное упование на Всемогущего и сдерживать любой фанатизм, который
может проистекать от плотского рвения. По выражению Джесс Пенн-Льюис, дьявольские «орлы»
парят над вершинами христианского руководства, пробуждая чувство гордости, упоения властью
и сознание собственной значимости1. Грандиозности не место в духовной борьбе.
Это служение не для тех, кто не подвергался испытаниям. Те, кто призван к такому служению,
должны испытать очищающую милость Духа в таких областях греха, как похоть, страх, гордость,
обман и честолюбие. Далее, они должны эмоционально исцелиться и быть неуязвимыми для
страха, ложного чувства вины, депрессии, и чувствовать, что Дух Святой наделил их силой и
властью для такой особенной работы. Среди тех, кто считается духовными «отцами» (1 Ин. 2:12-
14; 1 Кор. 4:15), должны быть зрелые, стойкие, преданные всей душой мужчины и женщины.
Потенциальные потери будут сведены к минимуму, если сразу исключить ретивых новообра-
щенных, а также тех, чьи мотивы сомнительны.
Для такого типа сопротивления необходимо четко ориентироваться по следующим двум
направлениям: 1) на Бога: чутко вникать и слушать источник, получать ясные впечатления и
наставления от Самого Иисуса Христа. Молитвенный образ жизни должен быть усилен
постоянным прославлением (Еф. 5:19-20), «выдыхая» прошение, «вдыхайте» служение мира и
полномочий от Духа (Фил. 4:6-7); 2) на сатану: сопротивление, основывающееся на власти и
активизируемое молитвой, усиленной объективной истиной. Это сопротивление не просто
«молитва». Это — противостояние, вовлеченность в действия, «борьба». Мы не «Молимся»
дьяволу. Мы сражаемся с ним небесным Всеоружием. По этой причине многие из нас используют
термин «противостояние сил» для этого аспекта нашей работы.
Успешная стратегическая молитва имеет несколько необходимых элементов. Предполагается
истинное единство сердец участников, преданность друг другу и общему «делу» (Деян. 1:14; 4:32).
В поиске Божьего мнения должно быть согласие во имя Иисуса просить согласно Его воле и цели
(Мф. 18:18- 20, Деян. 4:30). Вера группы должна быть яркой и непоколебимой (Мк. 11:22-25). И
необходимо трезво оценивать ситуацию — выступление против царства сатаны обязательно будет
подвергаться проверке — нам придется претерпеть преследования, испытания и даже смерть (Лк.
18:1-8).
Я не одобряю такой подход к противостоянию силам зла, который предполагает нанесение
сильного удара, способного вышвырнуть их с территории. Я разделяю взгляд на «борьбу» как на
глубокую, длительную форму молитвы, просьбу к Богу о действии. Это значит — посвятить себя
вместе с соратниками смелой воплощенной истине, которая ослабляет действенность зла.
Например, стирание расовых предрассудков, оказание милости бедным, консультации перед
абортом могут воплощать непобедимую силу Евангелия. Для этого нужны выдержка, духовное
мужество и посвящение себя жизни в соответствии с ценностями Царства. В свете Послания к
Ефесянам (3:10), Бог извещает о «тайне Христа» (строительстве церкви) начальства и власти на
небесах. Это происходит, когда церковь живет в динамичном взаимодействии с Духом и при
господстве Иисуса в повседневной жизни.
Это не большой всплеск. Большинство ослепительных замыслов рождено человеком. Бог
сохраняет за Собой парадоксальное право избрать слабого для посрамления умов мудрых. Что-то
динамичное и вечное происходит на небе, когда истина торжествует. Это не всегда сразу очевидно
или измеримо. Христианский характер, выкристаллизовавшийся в испытаниях, демонстрирует
превосходство пути Иисуса и обличает грех.

К рабочей модели приближения царства через противостояние сил


Служение путем противостояния должно быть одним из направлений служения церкви в сфере
благовествования и апостольства. Это подготовка, цель которой — определение стратегических
направлений духовной борьбы в контексте Великого Поручения. Мы представим ее поэтапно,
определяя время подготовки в три года. Ее протяженность, однако, может варьироваться в
зависимости от силы духовного сопротивления, здоровья поместной церкви как Тела Христа и
стойкости ее в вере.
Гибкость элементов модели позволяет приспособить ее к определенным условиям. Концепция
является весьма узконаправленной, построенной в соответствии с западным менталитетом. На
практике начало борьбы будет, безусловно, непредсказуемым и, вполне возможно, потребует
абсолютно иного подхода, нежели предлагаем мы. Это лишь структура, то, с чего можно начать.
Превыше всего, следуйте повелению Духа Святого.

Этап 1: подготовка (шесть месяцев).


Сформируйте костяк общины. По побуждению Святого Духа, несомненно, появятся те личности
либо небольшая группа, которая начнет активное служение. Это желание может открыться им
через чтение Библии, молитву, отчаяние, состояние безысходности перед лицом сопротивления,
либо через чтение книги, статьи как раз о стратегической борьбе. Небольшой костяк общины
(группа минимум в 3-4 человека) должна строго держать ответ друг перед другом и взять за
правило во всем действовать как единое целое, служа друг другу в Божьей милости Словом и
молитвой. В идеале, она должна стать группой местных лидеров, «городских старейшин».
Хорошо, если подобная группа выходит за рамки деноминаций и теологических различий.
Продолжать нормативное служение. Помимо раскрытия этих даров Духа, должно быть
сохранено и привычное служение, как-то: пасторство, учительство, проповедование, апостольство,
душепопечительство и т. п. В данном случае погоня за приоритетами — не главное. Не оставляйте
основных библейских служений, а делитесь Благой Вестью, научайте в духе Писания, изгоняйте
демонические силы, исцеляйте души и тела страждущих, вовлекайте учеников (Ис. 61:1-3; Мф.
9:35-10:8). Запомните, что силовое столкновение является особым употреблением духовной
власти, которое сопровождает данные виды служения.
Пользуйтесь Божьей защитой. «Облекитесь во всеоружие Божие» (Еф. 6:10-18), примите защиту
через кровь Иисуса Христа, ограждаясь Духом и служением ангелов. Непоколебимость пред злом
не приходит сама по себе, воин должен непрестанно просить о поддержке и силе для себя и своей
семьи. Узнавайте тех, кто наделен темными силами и кто может намеренно посылать вам
вдогонку зло или проклятия. Наивность и незнание дают возможность атакам навредить нам.
Искать источники. Группа должна давать и исполнять обязательство обогащать свои знания на
предмет власти и даров Духа, молитвы, евангелизации, толкования, ходатайственной молитвы и
т.д., используя наилучшие книги, статьи, видео- и аудиоматериалы. Это потребует максимального
использования всех ваших интеллектуальных и духовных способностей.
1. Назначьте комитет по образованию и ответственного за поиск и приобретение лучших из
имеющихся материалов.
2. Выделите два-три часа в месяц для критического обзора имеющегося у вас материала. Просите
Духа Святого прояснить вам понимание того, что окружает истину и, собирая пшеницу, отделяйте
ее от плевел. Формируйте такие теологические и стратегические принципы к руководству,
которые подходят именно вашей группе. Если вы планируете работать вместе достаточно долго,
по данным принципам у вас должно быть полное согласие.
Начать исследование. В каждой культуре либо общности людей существует определенная
идеология, религиозная практика, особенные одолевающие грехи и многие другие факторы,
открывающие путь дьяволу, который надолго порабощает данную общность. Отсюда проистекают
определенные различия духовного состояния людей тех или иных городов и территорий.
Детальное исследование поможет вам определить то основание, которое заложено в развитии
данной общности, размещенной в пределах страны, определенной территории или города. Можно
ли охарактеризовать тех или иных людей такими качествами, как: стремление к наживе, насилию,
аморальности, кровосмешению, оккультизму, преступности? Например, в Хсинчу (Тайвань)
студенты Пресвитерианского Библейского колледжа были обеспокоены ночными посещениями их
общежитий духами. Как выяснилось впоследствии, здание колледжа было построено на месте
буддистских захоронений. Выяснив причину, это влияние устранили посредством молитвы.
Искать Господнего откровения относительно «твердынь». Обратите внимание на
неслучайный выбор слова «откровение». Знание и глубокое понимание должны быть получены от
Духа, а также им подтверждены. Требует ответа такой вопрос: какие именно «твердыни»,
человеческие институты, идеологии и присущие данному народу грехи становятся теми каналами,
через которые скрытые приоритеты ведут к обману и сковыванию душ? Какие демонические силы
насаждают в этом месте замыслы, противные Богу? Дух Святой может открыть это по-разному:
1. Через дары Святого Духа. В группе должен быть человек (в идеальном варианте —
несколько), имеющий дар различения духов. Различные дары пророчества (внушенные от Духа),
слово знания (руководство к служению), слово мудрости (применение духовной истины) и вера
позволят вам предварительно распознать, а также подтвердить или опровергнуть ваше понимание
природы того или иного духа.
Иоанн в своем Послании пишет о том, что верующие имеют «помазание от Святого»,
позволяющее распознать истину от ложного учения (1Ин. 2:20). Каждый, в ком живет Святой Дух,
имеет это «помазание» и, таким образом, имеет в себе способность к распознаванию той идеи,
ситуации или человека, который не от Бога. Это то оружие, которое дается каждому христианину.
Я назвал бы его «распознавание в общем».
Но есть также особый дар «различения духов» (1 Кор. 12:10, греч. «диакрисис», заметьте также
мн.ч.). То же мы видим в Послании к Евреям 5:14: «Твердая же пища свойственна совершенным, у
которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (греч. «прос диакрисин» — «к
различению»). Это процесс выработки строгого суждения. Дар различения духов дает
возможность верующему определить человеческая, дьявольская или Божественная это сила. Эта
способность вырабатывается со временем, через проверку на практике и посредством все более
углубляющейся чуткости к тому, что говорит Святой Дух.
Важно отметить, что человек, имеющий этот дар, «читает» не только исходящие от темных сил,
но и нездоровые человеческие замыслы, вызванные гордыней, лицемерием, стремлением к
тотальному контролю, нездоровой критикой, озлобленностью. Дар позволяет заглянуть вглубь
вещей, определить не только факт, но и причину. Этот дар жизненно необходим, чтобы уберечь
церковь от лжи и нездоровых воздействий, а также чтобы уличить злые силы, действующие в
общине или стране, которые отвращают людей от истины в Иисусе Христе (посмотрите, как ведет
себя Павел с Елимой, волхвом, Деян. 13:4-12).
Можно выделить два метода этого особого различения. Каждый из них или оба вместе приводят
к точному духовному распознанию. Первый можно назвать вдохновенной индукцией,
основывающейся сугубо на откровении от Духа. Этот метод ведет от духовного откровения
причин (через Писание или водимое Духом впечатление) к конкретной ситуации. Он предполагает
использование даров «различения духов», «слова знания» и, возможно, «пророчества». Здесь
заложены как огромные преимущества, так и определенная опасность. Преимущества заключают-
ся в том, что в случае, если открытое истинно от Бога, оно является, бесспорно, надежным
источником знания, мудрое применение которого принесет плод раскаяния. Однако если
божественный характер источника подвергается сомнению, появляется опасность идти впереди
Бога или совсем без Него. Ключом к успеху в данной ситуации можно назвать смиренное мо-
литвенное ожидание Божьего ответа.
Второй метод можно назвать наблюдательной дедукцией. Этот метод используется
рассуждающими святыми, которым ближе «освященный научный подход». Основанный на
библейских истинах, этот метод движется от наблюдения общих явлений (обстоятельств,
феноменов, демонических проявлений) назад к предполагаемой причине (некоему террито-
риальному духу). Этот метод требует наличия следующих данных: свидетельств заседаний
комитета освобождения; анализа типов духовной зависимости, в которую вовлечены как
верующие, так и неверующие того или иного города, рёгиона, страны; результатов опроса
служителей из близкого окружения. Преимуществом этого метода является его существенная
безопасность от возможных ошибок, которые могут постигнуть при «вдохновенной индукции», но
в то же время он может неимоверно замедлить весь процесс. С ним же можно «увязнуть» в
неоправданной детализации.
2. Через наблюдения. Обращайте внимание на очевидное. Что из происходящего в вашем
городе либо стране указывает на превалирующее влияние темных сил? Например (все примеры
взяты автором из личного опыта и понимания):
а) гомосексуализм (Сан-Франциско, территория залива);
б) метафизика (Сиэтл: главный центр лидеров и самого движения «Новый век»);
в) идолопоклонство (традиции поклонения идолам на Тайване);
г) ворожба/колдовство (Богота, Колумбия);
д) религиозная война (Израиль: исламский экстремизм, подрывающий государство);
е) насилие/страх перед насилием (Лос-Анджелес)
ж) отчаяние (Индия: не оставляющая надежды кастовая система и индийская философия).
Ответьте на вопрос: Какие духовные силы определяют отношение к жизни и поведение людей на
основании моих наблюдений и интуиции?
3. Через исследование Писания. Призвание к духовной борьбе на стратегическом уровне
требует развития понимания сути сверхъестественных сил. Вместо поспешных определений
природы этих сил и необдуманных действий по отношению к ним, давайте, прежде всего,
посмотрим, что говорит Библия по этому поводу. Например, даже неглубокий анализ дает нам
имена следующих основных «духов» тьмы: Дагон (Суд. 16:23), Молох (Лев. 20:2), Богиня неба
(Иер. 44:17), Астарта (3 Цар. 11:33), Ермий (Деян. 14:12), «Князья» (Дан. 10 гл.), Апполион (Откр.
9:11). Эти демонические боги требуют такого отклика людей, как стремление к оккультному
знанию и власти, человеческих жертвоприношений, потворства похоти.
Как видим, мы имеем дело с бессмертными ангелами, а это старо, как мир. В наше время мы
сталкиваемся с теми же ангелами, что и в свое время Израиль.
Они лишь меняют имена, создают новый «фронт действий», отвечающий уровню современного
познания.
Здесь главное не толковать их, исходя из человеческих понятий. Например, мы видим в
последнее время «великую блудницу... Вавилон Великий» в Откровении (глава 17), которую на
самом деле надо понимать как заключительное проявление оккультной религии, существовавшей
с давних времен. Нам не нужно определять на ощупь главных действующих лиц на сцене ада, если
с них уже скинуты маски посредством Откровения.
4. Через опрос ведущих служителей. Опросите людей, активно вовлеченных в служение в
данном месте. Это должны быть пасторы, прожившие в данной местности не менее пяти лет,
миссионеры, выходцы из этой местности, руководители межцерковных объединений и др.
Поинтересуйтесь следующей информацией:
— Какие нравственные и духовные проблемы являются наиболее частыми?
— Что являлось в вашем духовном служении тем духовным «препятствием» или источником
противления, который кажется непреодолимым?
— Какие организации и лица являются источником подобного противления?
(Заметьте: В большинстве стран третьего мира источники противления определить легко, т.к. они
широко известны: духи-хранители, племенные и храмовые божки, шаманы, духи стихий).
5. Через определение форм противления. Какое именно духовное влияние и препятствие
встречает верующий в своем служении?
Совпадают ли периоды болезни, депрессии, глубокого упадка духа, недоразумения с командой,
несущей общее служение, со временем религиозных праздников либо с общением с людьми,
обладающими негативной духовной силой? Иногда возможно проследить причины тех или иных
последствий.

Практиковать совместное исповедание грехов.


Именно неисповеданные грехи мешают пробуждению и являются источником давления дьявола.
Рывка вперед не произойдет до тех пор, пока не будут исповеданы грехи. Объединяя усилия,
пасторы города или миссионеры должны предстать перед Богом и исповедать грехи людей,
просить, чтобы Святой Дух дал жителям этого города, страны осознание своей греховности и
очищение. Подобная молитва должна, в большинстве случаев, предшествовать наступлению на
«твердыни». (В кн. Неемии (9 гл.) и Даниила (9 гл.) даются примеры подобного ходатайства).
Неисповеданный грех служителей, руководителей межцерковных организаций, миссионеров мо-
жет открыть дверь сатанинскому воздействию (2 Кор. 2:11), которое отнимает Божье
благословение и поселяет противление. Очень часто именно элементарное незнание того, как
действует сатана или теологический скептицизм, дают возможность впустить демонические силы
в жизнь церкви. Христиане начинают чувствовать отягощенность: препятствие к прославлению в
молитве, непонимание между верующими, закрытость воли Божьей, недуги, преобладание
подавленного настроения. Если появляется подозрение того, что «место» занято дьяволом (Еф.
4:27), мы советуем следующее:
1. Раскройте грех. Если грех совсем недавний, обличите его, как это записано в Евангелии от
Матфея 18:15-17. Если же это давний грех, служители должны исповедать «беззакония отцов» и
искать вновь Божьих благословений (см.: Лев. 26:40-42).
2. Пост и молитва. Служители должны ободрить людей в их поиске Божьей милости и Его
помощи, чтобы все духовные препятствия были устранены.
3. Очищение. Служители и верующие, имеющие дар различения духов и дар веры, должны
молитвой во имя Иисуса Христа, очищающей силой Его крови, освятить каждое место,
используемое для Славы Божьей, изгоняя злых духов.
Пригласите Святого Духа освятить и наполнить своим присутствием то место, которое
используется для строительства Царства Божьего.
4. Устраните проклятия и воздействие оккультных сил. В молитве с дерзновением призовите
Господа через силу его Святой Крови разрушить оковы проклятий, посланных на предыдущих
служителей либо на церковь вообще. (Поверьте, это не плоды «поврежденного рассудка». С
подобной проблемой встречалось немало пасторов и миссионеров).

Продолжайте усиленно молиться.


В непрестанной молитве и руководствуясь принципами, записанными в Мф. 18:18-20 и Мк.
11:22-25, просите Бога о том, чтобы Дух Святой совершал работу по следующим направлениям:
1. Укрепить, защитить, исцелить, благословить и уполномочить своих служителей и лидеров
этой местности, прося Бога о даровании им безопасности и защиты, об излитии Его благодати и
наделении силой в служении (Еф. 6:18).
2. Дать понимание греха и побуждение к раскаянию. Только Святой Дух может «обличить
мир о грехе, и о правде, и о суде» (Ин. 16:8-11).
3. Устранить влияние нечистых духов на неверующих, чтобы они могли откликнуться на
Благую Весть: подавить их власть, заставить их замолчать, отвести их силу от людей, чтобы они
имели возможность откликнуться на истину (Деян. 26:17-18).
4. Работать в соответствии с Деян. 4:29-30, прося Бога дать силу Своим слугам возвещать
Слово с дерзновением и, простирая руку Свою, творить чудеса через них во имя Иисуса, таким
образом утверждая истину и силу Его слова.
В любой момент этого процесса может произойти схватка сил либо под водительством Бога,
либо по причине сопротивления сатаны. Когда противостояние спровоцировано дьяволом,
помните, что поражение возможно, если верующие не подготовлены, не достаточно
натренированы или действуют «по плоти». Господь предоставляет нам свободу быть людьми,
делать ошибки и учиться на собственном опыте.

Этап 2: выработка стратегии (один год)


Продолжайте церковное служение. Регулярно встречайтесь поместной церковью или
межденоминационной группой, чтобы служить друг другу в любви и милосердии. Будьте в курсе
личных нужд и уязвимых мест. Следите, все ли благополучно. Разбирайтесь с любыми
проявлениями зла. Собирайтесь вместе и молитесь за тех, кто просит или нуждается в молитве.
Собирайте данные, полученные в процессе служения. Записывайте о случаях столкновения с
силами, о том, что открылось во время изгнания бесов, о том, какого рода духовные узы можно
было обнаружить во время бесед.
Развивайте дар «различения» через диалог. Выделите время для анализа полученных данных,
обсуждения прочитанных материалов и сравнивайте духовные впечатления. Задайте два вопроса:
«Что мы воспринимали и правильно ли это?»
Начинайте определять источники сил. Определите сначала людей, организации, явления
культуры, которые кажутся вам источниками отрицательной духовной силы. Затем попытайтесь
найти общее название силе, предположительно действующей в них и через них. Сравните эти
наблюдения с впечатлением, полученным от Духа Святого и из разговоров с руководителями
местных церквей и миссий. Поработайте некоторое время над этими данными: попросите
водительства Духа, чтобы подтвердить или отвергнуть данную информацию. После личной
молитвы соберитесь снова, чтобы убедиться в точности ваших выводов.
Начните активные тренировки. Определите тех, кто явно наделен дарами и призван для такого
рода служения, и обеспечьте возможность их участия в упражнениях. (Избегайте набирать
добровольцев. Такого рода служения притягивают тех, кто увлечен властью, или тех, кто хочет
быть частью чего-либо «большого и важного» для удовлетворения своего собственного «Я»). Мы
должны довериться Самому Господу, чтобы поднять на дело тех, кто призван и наделен
соответствующими способностями Им Самим. И те, кто только начинают использовать необ-
ходимую власть и дары, будут идти рядом с искушенными в молитве, различении и методах
изгнания бесов. Тренировка в духовной борьбе будет успешнее при участии в самой битве, а не в
изучении дидактических инструкций.
Начинайте использовать стратегию «определи и используй». Что нам делать со всеми этими
данными? Ниже предлагаются стратегические действия:
1. Регулярное ходатайство. Всегда есть те, кто явно призван к молитве в уединении, к битве с
дьяволом один на один и кому Богом дарована реальная власть и сила для деятельности в видимом
плане и для служения. Исторические модели в конце этой главы иллюстрируют природу и
функции истинного ходатайства.
2. Создавайте команду молитвенной поддержки. Пусть в другой местности у вас будет сеть
сотрудников в качестве духовного «сторожа» для интенсив ной молитвы и для того, чтобы был
источник «распознавания на расстоянии» тех сил, которым вы противостоите. Наилучшим
вариантом будет молитвенная группа в церкви, столкнувшаяся с различными аспектами духовной
борьбы в миссионерской работе. Бог может таким образом руководить, предупреждать и ободрять.
3. Походы веры. Ввиду того, что Авраам должен был «пройти по земле» и заявить права на
владение ею (Быт. 13:14-17), а Иисус Навин дал указание обойти Иерихон, возможно, Господь
направит небольшие группы подготовленных праведников пройти по городу и объявить о правах
на него во славу Божью. В таких походах ожидайте, что Дух Святой обострит ваш дар
«различения», даст новый стимул вашей вере и укажет на то, что у вас есть сила для наступления
на тьму. Но помните, что такое турне — лишь часть долгосрочного духовного подвижничества.
4. Вершить справедливость. Из Писания ясно, что Бог одобряет и благословляет дела,
направленные на заботу о бедных, удовлетворение нужд беспомощных и сирот и на служение
угнетенным. Таким образом, зло может быть обличено и ослаблено посредством участия в
служении по тюрьмам, в миссионерской работе в городе, в приютах, в работе против абортов, в
реабилитационных центрах по устранению алкогольной и наркотической зависимости. Ничем не
заменить тяжелый труд и жертвенное послушание Богу.
5. Благовествование. Позвольте Святому Духу научить вас, как в сотрудничестве с Ним
связывать духовные силы, препятствующие людям принять истину, ведущую к спасению. Нам
нужно полнее использовать власть подавлять, закрывать уста и отводить сатанинское влияние от
людей, которых Дух Святой влечет к Иисусу. Когда мы приводим человека ко спасению, нам
нужно быть как можно более безупречными в разрушении и оставлении тех особых областей, где
дьявол имел преимущества. Это обеспечит человеку больше непосредственной практической
свободы дополнительно к позиционной свободе от врага.
6. Марши или ралли прославления. Это положительное и видимое провозглашение господства
Иисуса Христа. И хотя их целью не является прямая конфронтация со злом, такие марши и ралли
демонстрируют радость и единство верующих, признающих Иисуса своим Царем. Примерами
могут служить также концерты в парках, шествия или специальные дни молитвы. Недавно, во
время моего субботнего визита в Кембриджский университет, я с радостью наблюдал парад
прославления с музыкальными инструментами, праздничным пением и флагом с надписью:
«Иисус — Господь». Я почувствовал, что это было прекрасное и соответствующее духу времени
выражение веры.
7. Применение служения освобождения. В идеале оно должно происходить хотя бы в одной из
поместных церквей. Служение освобождения не обязательно проводится в пределах этой церкви,
но люди, занимающиеся освобождением, должны быть подотчетны одной из поместных церквей.
Молитва освобождения должна сопровождаться знанием психологии и медицины, наличием даров
относительно душевного исцеления.
8. Будьте готовы вступить в борьбу в одиночку. Вы можете быть вовлечены в битву в любой
момент. В Колумбии переводчица Библии, которая посетила дальнюю деревню, проснулась среди
ночи от удушья, чувствуя чьи-то руки на своей шее. Она призвала вслух имя Иисуса. Через два
дня эта женщина встретила шамана племени, который изумленно взглянул на нее и сказал: «Я не
смог причинить вам вреда. Почему?» Через неделю он пришел ко Христу. Сила духов, посланных
уничтожить ее, была разрушена ее ответом веры.
9. Специальные семинары. Это информационные семинары для верующих на тему аспектов
духовной борьбы, позволяющих открыть глаза людям на реальность битвы. На семинарах для
профессионалов и руководителей могут рассматриваться вопросы различения духов,
ходатайственной молитвы, утешения обездоленных, сатанизма, поклонения предкам, сексуальных
злоупотреблений и другие.
10. Полное послушание. Некоторые могут быть призваны активно противостоять силам зла в
юридической сфере. Примерами этому могут служить действия протеста против практики
абортов, разоблачение продюсеров порнопродукции. Сюда может входить контрабандный ввоз
Библий в закрытые страны, личное решение китайского верующего нарушить закон о воинской
повинности или участие в движении демократизации жизни общества.
11. Писательская деятельность. Эффективным методом разоблачения зла является создание
высококачественных литературных произведений. Ручка — это сильное оружие для объяснения
христианской истины. Статьи в местных газетах и других периодических изданиях и книги могут
служить для наставления верующих, а также бросать вызов неверующим. Примером могут
служить работы доктора Джеймса Добсона, разоблачающие индустрию порнографии. Также могут
быть эффективно использованы записанные свидетельства, соответствующие каждой отдельно
взятой культуре.

Этап 3: мобилизация (один год)


Поддержание и настройка практической жизни церкви. Руководству группы необходимо
регулярно встречаться для диалога, обмена мнениями и мыслями касательно Слова Божьего и
служения друг другу. Идеальным вариантом была бы местная группа пасторов и руководителей,
посвятивших себя регулярной молитве и поклонению. В свете призыва Павла в Послании к
Ефесянам (6:18) «И старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых»
очень важно, чтобы мы помогали друг другу в нашей личной борьбе и любых возможных духов-
ных столкновениях. С помощью Духа Святого на место уныния, разочарования и замешательства
должны прийти вера, радость и ясность мыслей. Особенно это необходимо для ядра группы,
вовлеченной в такого рода стратегическую духовную борьбу.
Старайтесь избежать ужасного распространения «греха в лагере», особенно в форме грехов,
возникающих в процессе общения: гордости, зависти, ревности, критицизма и обиды. На ранней
стадии данного этапа я предлагаю двухдневный пост, чтобы «приготовиться к сражению» через
покаяние и исповедание. Слишком часто жизненно важные служения были сорваны через грех,
использованный или спровоцированный лукавым.
Привнесите также шутку и отдых в тяжелый труд ведения битвы. У вас всегда будет такой
инициатор, целеустремленный человек, направленный на духовную борьбу. Неплохо было бы
иногда воспринимать себя и бремя битвы не слишком отчужденно. Это полезно с духовной точки
зрения и необходимо для укрепления духа воинства. В молитвенном движении моего города мы
благословляем моменты «святого отдыха», исцеляющей силы радости.
Продолжать тренировку. В этом пункте должно быть задействовано четыре основных группы
подвижников, посвятивших себя наступлению на «твердыни»: группа руководителей,
обеспечивающая общее видение и принятие административных решений; группа ходатайственной
молитвы; группы освобождения и различные функциональные миссионерские группы (уличное
свидетельство, работа со средствами массовой информации, писательская деятельность,
молодежное служение, консультирование в кризисных ситуациях). Те, кто уверенно чувствуют
себя в противостоянии сил, могут обучать учеников и помощников, демонстрируя нужное упова-
ние на Святого Духа, Его власть и дары.
Предвидение Царства. В Евангелии от Марка (11:22-25) мы читаем слова Иисуса о том, что
молитва с верой может «ввергнуть в море» горы. В вере мы можем предвидеть установление
Царства на месте нашего служения. Просите Духа Святого, чтобы Он пришел, как свет,
обличающий и рассеивающий тьму, как очищающее присутствие, устраняющее тление, как Дух
истины, бросающий вызов лжи. И Бог изольет Свою силу и приблизит Свое Царство до тех
пределов, до каких простирается наша вера. Продолжайте просить Господа отвечать на молитву из
Деяний святых Апостолов (4:29-30).
Нацеливайтесь на определенные «твердыни». Сконцентрируйте свои стратегические усилия
на двух-трех «твердынях», подтверждая их существование вашим даром «различения». Ими могут
быть отдельная личность (политическая фигура, сторонник движения «Новый век»,
нетрадиционный целитель), общественное учреждение (местный орган управления, религиозная
организация, организация социальной службы) или проявление дьявольских «твердынь» сверх
конкретной сферы (сексуальные извращения, колдовство, азартные игры, насилие).
Здесь нужно задать серьезный вопрос: как узнать, где источник духовного влияния,
загрязняющий данную среду? Проистекает ли это из небесных «глубин», или исходит из
испорченных человеческих сердец? Прежде чем мы ввяжемся в активное сопротивление и
ослабление «территориальных духов», нам нужно рассмотреть вопрос, не является ли причиной
испорченность человеческого сердца. Сверхъестественный обман был бы безуспешным, если бы
не человеческая уязвимость для его силы. Как мы можем быть столь уверены, что чрезмерная
склонность к жадности, похоти или насилию, несомненно, указывает на сверхъестественное их
происхождение? Несколько лет назад я видел карту, на которой были помечены правящие духи
городов и округов района Сан-Франциско Бей. Над Сан-Хосе и Кремниевой долиной было
указано: «эгоистические интересы». Я нисколько не сомневаюсь, что там существует названная
проблема, не потому ли, что действительно такой дух парит над этой территорией? Или это всего
лишь выражение сущности падшего человечества?
Независимо от того, эти «твердыни» человеческого происхождения или дьявольского, я твердо
убежден в том, что мы должны быть очень чуткими к движению Духа и не начинать
наступательную молитву против «твердынь» до тех пор, пока нас не «поднимет» Господь и
поставит на место неизбежных действий. История свидетельствует, что лишь у нескольких
верующих отмечено побуждение на такие действия. Это позволяет предполагать, что
стратегическая борьба не должна быть популистским явлением.
Одно мы знаем достоверно: молитва всегда нужна. И когда мы молимся, основное внимание
нужно уделить тому, чтобы открылись «твердыни» в церкви (неверие, горечь, разобщенность),
препятствующие покаянию и возрождению. И параллельно этому мы должны просить Бога излить
силу Святого Духа, дабы открылись глаза неспасенных на их грех и на неизбежность суда (Ин.
16:8). Если молитва истинно вдохновляема и ведома Самим Господом, по ее ходатайству рука
Божья изобличит и уничтожит влияние сатанинских твердынь в церквах и приведет к их воз-
рождению и искуплению заблудших.
Используйте эффективные методы ходатайства. Мы применяем власть Христа для
расширения Его Царства, веруя и моля Бога действовать через Духа Святого и ангелов, чтобы
пресечь влияние нечистых сил, увеличить количество плодов святости и рост Церкви.
Молитва на этом уровне зрима, смела и убедительна.
Образец молитвы: Господь, Ты один Всемогущий. Мы подтверждаем, что_____ находится под
Твоей суверенной властью. Верой начертаем мы победное имя Иисуса над этой (церковью,
городом, народом) и заявляем об этом во славу Твою. Жезл нечестивых да не останется над
землей, которую Ты даровал Своему народу (Пс. 124:1-3). Эта битва не наша, но Твоя (2 Пар.
20:15). Мы просим Тебя войти и ослабить «твердыни» лукавого (назовите их, если знаете). Мы
благодарим Тебя за то, что Ты рассеял вражьи силы. Мы прославляем Тебя за Твою верность.
Мы должны следовать побуждению Духа молиться «в непосредственной близости» от таких
заведений, как клиники, где проводят искусственное прерывание беременности, магазины с
порнопродукцией или с книгами «Нового века». Мы должны быть готовыми под водительством
Святого Духа столкнуться лицом к лицу с человеком, который является источником силы в
общине.
Внимательно наблюдайте за оппозицией. Очевидно, вы можете рассчитывать на «ответный
удар» из дьявольских сфер. Это может быть очевидное сопротивление со стороны какой-нибудь
личности или местного учреждения вплоть до нападок на группу, до атак в области
эмоциональной слабости или легко пристающего греха. Чем быстрей будут обнаружены эти
происки, тем легче с ними покончить. Наша цель — «обнаружить, встретить лицом к лицу и
уничтожить» их с помощью святой полновластной молитвы. Отразите предполагаемые проклятия
с помощью крови Христа и благословите тех, кто, как вы предполагаете, послал проклятие (Рим.
12:21). Наблюдайте, в частности, за симптоматичными индикаторами угнетения:
неконтролируемым страхом, унынием в экстремальных условиях, отношениями между членами
группы на грани обид или недоверия, недиагностируемыми недомоганиями или болезнями,
неспособностью иметь четкое руководство от Бога, нарушением сна и особыми искушениями в
сфере постоянно преследующего (привязчивого) греха. Только не забываете важного
предупреждения: не переусердствуйте. Не приписывайте проблемы, возникающие в нормальной
жизни, дьявольским проискам. Ожидайте, что Святой Дух укажет вам, когда потребуется
духовное сопротивление. Он будет верен в этом.

Этап 4: оценка и передача опыта (шесть месяцев)


Оценка. Поскольку в такого рода деятельности мы имеем дело со сверхъестественным, то весьма
трудно дать оценку успехам. Весьма опасно полагаться на субъективные впечатления, отвечая на
вопрос «каковы наши успехи?» Здесь должны быть объективные критерии, помогающие
определить, в том ли направлении мы движемся. Задавайте трудные вопросы, радуйтесь успехам и
честно признавайте свои неудачи.

Вопросы для оценки:


♦ Где нас подвела способность различения?
♦ Не делаем ли мы доктринальных ошибок? Можем ли мы подкрепить наше служение
Писанием?
♦ Не получил ли кто назначения, которому не соответствует?
♦ Есть ли потери? Какой урок мы можем из этого извлечь?

Оценка служения.
♦ Наблюдается ли значительный рост единства сердец и общности цели среди верующих наших
общин или нашей команды?
♦ Создана ли команда освобождения для данного служения и функционирует ли она?
Освобождены ли пленники, следуют ли они за Господом и дисциплинированны ли они?
♦ Есть ли видимые признаки разрушения «твердынь» (закрытие магазинов порнопродукции,
уменьшение проявлений безбожия, развал организаций, противостоящих Евангелию, юридические
и политические победы)?
♦ Наблюдаем ли мы значительный рост церквей в нашей области? Можем ли мы честно сказать,
что Царство Божье приближается и Бог прославляется?
♦ Чего у верующих больше: любви к Иисусу или озабоченности борьбой с сатаной?
Передача опыта. На этом этапе, несомненно, многие будут в курсе вашего опыта в данной
области. Члены вашей группы свидетельствовали и проповедовали в других областях, рассказывая
об элементах модели и обучая принципам и практике стратегического сопротивления. Я бы дал
несколько рекомендаций:
1. Изложите свой опыт в разработанном виде на бумаге, чтобы это можно было перенести в
подобного рода группы других общин.
2. Попросите у Господа назначить и благословить тех членов группы, кто обладает даром
научения и проповеди, на переезд в другие общины и области (включая и иные страны), чтобы
воспроизвести принципы и практику стратегической молитвы.

Исторические модели
Я уверен, что на протяжении столетий были одинокие души и малые группы верных
подвижников, которые вели духовные битвы за Царство в уединении своих молитвенных келий.
Большинство из этих молитвенных воинов останутся неизвестными до Великого Дня. Мы
склонны оценивать успех по человеческим меркам. Господь знает тех первопроходцев с
всепобеждающей верой в Него, которые боролись с лукавым, и открыли дверь для
распространения Благой Вести.
Недавно в одной сельской местности, в Индии, я сидел за обеденным столом с человеком лет
пятидесяти. Его звали Августин. Он не ел, мало разговаривал, и, сидя в уголке веранды
пасторского дома, тщательно изучал Слово Божье. Позже мне сказали, что Августин путешествует
пешком по Индии, моля Бога использовать Его силу и спасти этот народ. Он раскладывает карты
различных областей Индии и молится о каждой территории. Этот человек ходит по улицам
Пенджаба, провинции воинствующего ислама, провозглашая мир во имя Иисуса. Я славлю Бога за
таких «тайных агентов!»
Ниже я привожу пример христиан, живших до нас и осмелившихся выступить против дьявола с
непоколебимой верой в обещания Бога.
Пастор Иоган Кристоф Блюмхардт. Хотя его имя не является широко известным в
христианской среде, он может служить примером отважного воина Христа. В служебном отчете,
поданном Лютеранскому Синоду Германии («Битва Блюмхардта: конфликт с сатаной»,
переведенная Фрэнком Босхолдом), Блюмхардт описывает свой опыт, когда он встретился с
молодой немецкой женщиной по имени Готтлибин, которая в состоянии полной безнадежности
впервые пришла к нему в 1841 году. Она родилась в семье, вовлеченной в практику черной магии,
и впоследствии должна была принять колдовские силы. Сложности возникли, когда Готтлибин
узнала о Евангелии и ответила желанием последовать за Иисусом. Узнав об этом, пастор
Блюмхардт вступил в странную борьбу со сверхъестественным, которая длилась два года. Он
прибегнул к помощи профессионального врача, чтобы документально зафиксировать странные
эффекты, производимые колдовством. Наряду со своей обычной деятельностью, он взывал к Богу
с верой, моля и надеясь на победу для этой терзаемой души. Из-за того, что вторжение
сверхъестественного было неожиданным и неизвестным Иогану Блюмхардту, его теология часто
грешит неточностями, но целеустремленность и настойчивость достойны восхищения:
«Если пастор Блюмхардт был не прав в выводах, которые сделал, исходя из своего опыта, или в
интерпретации событий, все же его вера имела правильное направление — обессилить врага
оружием, которое Бог дал верующему: вера и еще раз вера, молитва, пост и четкое следование
Слову Божию. Блюмхардт был первопроходцем в прямом смысле слова. Он еще раз прорвал
линию фронта для истинных верующих, линию фронта, которая увеличивается за счет происков
дьявола и его сверхъестественных планов против человечества»2.
После двух лет битвы с адом, Рождество 1843 г. принесло победу. Произошло необычайное:
сильный дух объявился и заговорил с Блюмхардтом через сестру Готтлибин, Катарину. Это
существо назвало себя «знаменитым ангелом сатаны, главенствующим над всей магией» (с. 55).
Он был ужасно сердит, так как из-за крепкой веры Блюмхардта магии по всей Европе был нанесен
сокрушительный удар. В два часа утра дух покинул ее с криком «Иисус-Победитель, Иисус-
Победитель». Битва за человеческую душу и большая битва за Евангелие в Европе были
выиграны.
Сам Блюмхард идентифицировал три фазы своего опыта: 1) сама битва, прошедшая в испытании
веры; 2) покаяние и пробуждение в его регионе, сразу же последовавшее за прорывом и 3)
получение власти в молитве, что позволило ему проводить служение исцеления. В отчете
Блюмхардта часто встречается описание «особой милости», которую Бог даровал ему для этой
битвы. Как и в случае с библейскими персонажами, он был избран и послан на битву. Господь
даровал Блюмхардту Свою милость, чтобы укрепить его и обеспечить успех. Пастору были при-
сущи собственные слабости и случайные ошибки. Но Господь для Своих предопределенных целей
дал ему силу победить в сражении с самым могущественным оружием в арсенале дьявола.
Евангелист Чарльз Финней. Лишь немногие книги на тему пробуждения являются такими
волнующими и вдохновляющими, как «Автобиография Чарльза Финнея». Некоторые считают, что
для очищения американского континента от сил зла, этот проповедник и богослов середины XIX
столетия сделал больше, чем любой другой человек. Его теологические взгляды были
правильными, сердце чистым, а способности проповедника превосходными. Но главный секрет
его пробуждений заключался в практике торжествующей молитвы:
«Я не однажды говорил, что все те пробуждения характеризуются особым духом молитвы... Не
только возросла посещаемость молитвенных собраний, не только они характеризовались большой
торжественностью, но также присутствовал сильный дух тайной молитвы»3.
У Финнея был случайный партнер в его работе по пробуждению, почтенный Даниил Нэш,
который «посвятил себя постоянной молитве». Они часто уходили вдвоем в лес и часами взывали
к Богу за город или за какую-либо душу, особенно отвергавшую Евангелие. Мы можем
доподлинно предположить, что дьявол был в сильной оппозиции к этим духовным пробуждениям.
Это несомненно. Но Финней редко упоминает о непосредственных столкновениях с дьяволом.
Основное ударение он делает на веру в божественные обещания и на провозглашение их. Читая
эту книгу, приходишь к мысли о сильном уповании на действие Духа Святого в Его способности
убеждать и взращивать урожай. Успех обеспечивается всемогущей рукой Бога. Это
примечательно, что Финней и другие, ему подобные труженики, вместо того, чтобы делать упор
на непосредственную борьбу с дьяволом, полагаются, в основном, на послушание истине, труд в
молитве и упование на Святого Духа.
Финней дает следующее описание своей подготовки к одной из акций пробуждения в Антверпе
(штат Огайо):
Проходя по селению, я слышал богохульные речи... Я вспоминаю то ужасное ощущение, которое
испытал во время прогулки по селению в субботу. Сама атмосфера казалась мне ядовитой; и меня
объял ужас»4.
Для меня это звучит очень знакомо, когда я вспоминаю некоторые из своих миссионерских
командировок за последние пять лет. Но ответные действия Финнея были более эффективными и
быстрыми, чем мои. Несомненно, он встал против «твердынь». Он сразу же начал молиться, пока
страх не отступил и мир Святого Духа не снизошел, и он получил нужное слово для того города.
На следующий день было сломлено сопротивление конфронтационной проповедью, и многие
души пришли ко Христу. Для Финнея основным было исполненное веры принятие Божьих
обещаний через молитву и уверенное провозглашение Слова Божьего.
Риз Хауэллз. Говоря о людях, служащих примером хождения в Духе, сразу вспоминаешь о Риз
Хауэллз из Англии. После многих лет, посвященных ходатайству, он в конце 1930-х годов ощутил
особое бремя — судьба евреев. Риз Хауэллз сразу увидел огромное зло, носителем которого был
Гитлер, и поставил себе целью противостоять силам нацизма в молитве. В своих статьях и речах
он часто утверждал, что если Великое Поручение должно быть исполнено, то Бог должен
уничтожить Гитлера. В последних главах книги Нормана Грабба «Риз Хауэллз — Ходатай»
описана битва за Восточную Европу, которая велась в молитвенном зале колледжа Хауэллза в
Англии. Говоря его словами: «Мир стал нашим приходом, и нас призвали к ответственности быть
ходатаями за страны и народы»5. Ввиду угрозы вторжения нацистов в Англию в 1940 г., Хауэллз
записал следующее:
«Я думаю, как это великолепно, что нам не нужно ничего менять в наших молитвах, несмотря на
текущее развитие событий. Я так рад, что все это время впереди нас ждало Царство, и я ни о чем
не сожалею. Господь сказал: «Я собираюсь покончить с нацистами». Четыре года мы принимаем
участие в битве между Святым Духом и дьяволом»8.
В свете наших исследований о жизни Моисея, Илии, Даниила и Павла, нужно отметить, что Бог
четко сказал Хауэллзу, что он участвует в битве и одержит победу. Хауэллз был уникально
подготовлен и получил побуждение участвовать согласно воле Божьей в битве на стратегическом
уровне. Мы видим из его отчета, что иногда его предсказания и утверждения были неправильны
или несвоевременны. Он оставался человеком. Хауэллз признал существование битвы между
Святым Духом и дьяволом, но он и его коллеги были вовлечены в сотрудничество с Ним в этой
битве за выживание свободного мира. На пороге очевидного поражения Англии от нацистов 18
мая 1940 года этот человек записал важное замечание: «это не вы боретесь, но Бог, и вы узнаете,
что Бог делает»7.
Во всех наших современных человеческих попытках разрушить «твердыни» врага,
противостоять движению «Новый век» или разрушить стену ислама, мы должны помнить: это
дело Бога, и только Его Божественные действия приведут нас к победе.
Эти великие человеческие души показывают нам необходимость ясно слышать Божий призыв к
битве и уповать на присутствие Бога для поддержки в каждой битве. Слова Иисуса звучат ясно и
громко: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Если Господь строит
здание Церкви, мы не можем потерпеть поражение. Но если Церковь движется впереди своего
Главы, нам суждено упасть. И пусть среди нас будет все больше мужчин и женщин, которые
могут быть примером такого уровня зрелости и Истинной духовной силы.

Прощальный взгляд
Вы можете встретить дорожный знак: «Неровная дорога. Будьте осторожны». И я вам так
советую. Это может показаться непоследовательным: с одной стороны — «не делайте этого, т.к.
имеются весьма подозрительные библейские прецеденты, и это опасно», а с другой — «вот вам
модель, как это делается».
Ходатайство в стратегической борьбе является достаточным и могущественным, если в нем Бог.
Царство Божье — это пшеница, растущая среди плевел. Давайте уразумеем, что нам не избавиться
от зла, пока Господь не расправится с сатаной. Помните, что даже города и страны, в которых
наблюдалось значительное пробуждение, через несколько поколений снова впадали в
непокорность. У Царства нет постоянной географической привязки, пока Царь не придет.
Если Бог готовит и побуждает человека или группу людей на стратегическое ходатайство против
«твердынь», прочтите предупреждение на своей «повестке в призывной пункт»: «Опасно:
обращаться с молитвой». И если есть группы, уже готовые для такой миссии, тогда я скажу:
«Дерзайте!». Будьте ответственны и открыты для поправок. Не упускайте из виду своей цели. Это
не охота за ведьмами, а данное Богом средство увеличить добрую жатву.
Несколько лет тому назад я был в Тайване, где занимался обучением пасторов изгнанию бесов и
ходатайству. Однажды вечером около пятидесяти человек изъявили готовность к наступательной
молитве, и мы определили главное божество материализма, властвующее над Тайванем. После
прославления и поклонения, группа слушала Господа в тишине. Затем один за другим мы молили
Его вступиться и ослабить хватку алчности над страной. Вскоре произошла очень странная вещь.
Молитва в этом направлении продолжалась около пятнадцати минут. Затем я заметил, что
некоторые люди были вовлечены в напряженный личный диалог, уводящий в сторону и
уничтожающий нашу цель. Я думал про себя: «О нет!
Мы же добиваемся здесь некоторого стратегического содержания». Я спросил своего
переводчика, что же происходит. Он немного послушал и сам втянулся в диалог. Позже он
рассказал, что там присутствовали коренные жители и тайваньские китайцы, и на поверхность
вышли чувства обиды и ненависти, восходящие ко времени борьбы за независимость Тайваня.
Неожиданно отрицание, ненависть и недоверие излились в исповеди. Честный и болезненный
обмен мнениями длился несколько часов. Были слезы прощения и примирения. Дух выполнил
самую важную задачу — соединил разобщенное Тело Христово. Вначале у меня было чувство
поражения. «Тело Христово слишком занято собой и разобщено, чтобы молиться такой
молитвой». Но чем больше я размышлял о вечере, тем яснее видел истинное значение Послания к
Ефесянам (3:1-13). Здесь была одержана подлинная победа, чудо примирения. Именно это должно
«сделаться известным начальствам и властям на небесах» и миру, т.е. превосходство любви,
которая показывает благость и славу Бога. Если бы мы могли любить друг друга с такой силой и
жаром, с каким пытаемся решить проблемы и реализовать проекты, то мы нанесли бы дьяволу
больший урон, чем все рьяные кампании против него вместе взятые.
И пусть стратегическое обнаружение и разрушение «твердынь» не станет другим видом
фанатизма, ложным приоритетом. Напротив, пусть это будет попыткой здоровых церквей, у
которых верная система ценностей и которые готовы платить определенную цену пребывания в
силе и власти Всемогущего Бога, чтобы участвовать в приближении Царства Небесного.
Часть 4.
Применяя стратегии на практике
Глава 9
Из лагеря смерти - на свободу
Марк X. Уайт
Часто Бог использует духовную борьбу земного уровня с тем, чтобы принести человеку
освобождение и обращение. Множество раз нас призывали, как верующих, использовать оружие,
которое дал нам Господь в битве за жизни неспасенных людей, живущих на территории врага.
Борьба на земном уровне, которая рассматривается в данной книге, обычно ведется один на
один. Это деятельность, в основании которой лежат отношения. Мы должны всегда помнить, что
центральным объектом всеобъемлющей Божьей любви являются отдельные люди, мужчины и
женщины, созданные по Его образу. И когда мы вовлечены в борьбу земного уровня внутри и
вокруг людей, которые еще не вступили в отношения с Христом, очень важно помнить взгляд
Бога на людей и обращаться с ними со всей возможной любовью, заботой и уважением.

Представляя Энн
Несколько лет назад я работал со студентами в одном из известных университетов США. В это
время я познакомился с женщиной, которую условно назову Энн. Впоследствии она не только
стала моим хорошим другом, но и помогла больше понять о «входах- выходах» духовной борьбы
на земном уровне.
Энн была одной из моих сотрудниц, отвечающих за женское общежитие университета. Я вел
занятия по изучению Библии в этом здании. Она работала там несколько лет и строго следила за
девушками в подведомственном ей общежитии. Я пригласил Энн пообедать со мной с тем, чтобы
поближе с ней познакомиться.
В ходе беседы всплыл вопрос моей недавней поездки с миссией в Европу. Таким образом,
разговор коснулся религии, и Энн кратко и четко объяснила, что она еврейка из колена Левия. Я
проявил интерес к ее вере и затем кратко сообщил о моем собственном религиозном опыте как
христианина. Я узнал, что ее наследственность по отцовской линии включает двадцать поколений.
Ее мать, однако, была римо-католичкой, но затем также приняла иудейскую веру.
Когда Энн была маленькой девочкой, ее семья попала в плен к нацистам во время геноцида
еврейского народа во Второй мировой войне. Она была узницей трех гитлеровских лагерей смерти
— Аушвица, Гросс Розен и Дахау. Трагическим образом она и ее сестра- близнец стали жертвами
программы Джозефа Менге- ля «эксперименты с близнецами». Нацисты экспериментировали над
девочками, делая пересадку почек. Они пересадили одну из почек Энн ее сестре. Все это
проводилось без анестезии, при полном сознании. Сестра Энн умерла прямо во время операции.
Они на каталке отвезли Энн, еще живую, но мучимую ужасной болью, в холодную темную
комнату. И здесь она стала призывать Бога, моля Его о смерти. В этот момент, рассказывала Энн,
комнату, где она находилась, залил яркий свет. Энн описывает, что свет имел форму человека, и
она услышала голос: «Ты будешь исцелять, как Я исцелил тебя», а затем исчез. Именно благодаря
этому видению, Энн смогла перенести последствия операции и остальное время пребывания в
концлагере. Это видение запечатлелось в ее памяти, но она так и не осознала полностью, что здесь
имелся скрытый смысл ее отношений с Богом.
После Второй мировой войны Энн рассказала о «человеке света», явившемся ей в
концентрационном лагере, нескольким психиатрам. И все они заявили, что это было
шизофренической иллюзией, порожденной ее тяжелым состоянием. И хотя она верила в то, что
это было реальностью, однако предпочла об этом никому не говорить. Так в течение многих лет
она никому не рассказывала об этом, вплоть до нашей встречи с ней.
Откровенность Энн вызвала у меня желание рассказать ей больше о моей вере в Иисуса.
Казалось, что она с интересом внимает моим словам. Я рассказал ей, что Иисус Христос
действительно живет во мне и что Он кардинально изменил мою жизнь с тех пор, как я принял Его
еще подростком.
Энн отвечала мне своими собственными суждениями об Иисусе. Они, несомненно, были
доброжелательными, но свидетельствовали также о том, что она предпочитала держаться от
Господа на расстоянии. Однако во время этого разговора Энн высказала одну мысль: «Я не знаю,
что в вас такое, но я вижу, что в вашей жизни есть нечто настоящее, нечто глубоко личное, нечто
реальное. Я чувствую, что для вас христианство не просто религия. То, что в вас — реально».
Я пригласил Энн на наши занятия по изучению Библии, и, к моему удивлению, она согласилась.
Энн привнесла новый взгляд на места из Библии, которые мы изучали. Она задавала глубокие и
интересные вопросы. А ее замечания с точки зрения иудейки помогали нам более полно понимать
Писание. Чувствуя ее открытость к Евангелию, мы стали поручать ей читать и изучать отдельные
стихи Писания. Послание к Евреям стало для Энн любимым и духовно близким, а стих,
говорящий о том, что Иисус является «Священником вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:6), стал
одним из самых любимых. Заинтересовали ее также и другие отрывки этого Послания. Она была
образованной женщиной, легко понимавшей возвышенный язык и сложные идеи, выраженные в
Послании к Евреям. Мы посвятили себя более интенсивному ходатайственному молению за Энн.
Группы молитвенной поддержки в других штатах также вскоре стали молиться о ее спасении.
Энн продолжала приходить на наши встречи как полноправный участник. К концу одной из
наших молитвенных встреч по вечерам Энн сказала, что во время поклонения ей на ум пришли
два предложения. Ей показалось, что они были из Нового Завета, но она не была уверена. И Энн
как бы «прочла» их нам. Эти предложения были следующими: «Ибо так возлюбил Бог мир, что
отдал Сына Своего Единородного, дабы каждый верующий в Него не погиб, а имел жизнь
вечную» (Ин. 3:16) и «Придите ко Мне все нуждающиеся и обремененные, и я успокою вас» (Мф.
11:28).
И так как мы находились в состоянии изумления, она спросила: «Вы знаете, что это значит?» Мы
пытались объяснить, что эти два стиха были приглашением к ней Иисуса наладить с Ним
взаимоотношения. Святой Дух заговорил прямо к ней, и Энн стала понемногу приближаться к
Иисусу.
Как мы знаем, эти два стиха из Писания пришли к Энн неожиданно, она их не знала прежде, и у
нее не было Библии. Господь лично сообщил ей Благую Весть.
Прошло несколько месяцев. Энн стала реже посещать занятия по изучению Библии. Временами
она отвлекалась и избегала нас. Мы стали молиться о ней усердней, но, казалось, ничто не могло
разрушить стену. Затем однажды, во время обеда с Энн и одной студенткой по имени Карен, я
спросил у Энн, как ее дела. Они были неважными. Она чувствовала себя и физически, и
эмоционально истощенной и потеряв шей надежду. У Энн были проблемы с сердцем, и она вскоре
узнала неприятные известия о своем физическом состоянии. Более того, она повздорила со своим
начальником и боялась потерять работу. И вдобавок ко всему, ее двухлетний внук выпал из окна
второго этажа и сильно ушибся.
Ввиду всех этих неприятностей, Энн с благодарностью приняла наше с Карен предложение
вернуться к ней домой и вместе помолиться. У нее дома мы снова свидетельствовали, объясняя,
что Иисус хочет помочь ей освободиться от боли и огорчений, а также от гнева, который бурлил и
ввергал ее в беду. Мы посоветовали Энн также, что она должна сделать, чтобы это произошло.
И так как Карен уже было пора идти на занятия, мы решили помолиться. Молились недолго, но
усердно. После молитвы Карен ушла на занятия, и я подумал о том, что мне тоже пора идти. Но
что-то удерживало меня, и мы продолжили разговор после того, как Карен ушла.

Одержима бесом?
Неожиданно, без всякого вмешательства с моей стороны, Энн взглянула мне в глаза и сказала:
«Ты знаешь, Марк, мне иногда кажется, что во мне сидит бес». Я спросил, каково его имя. Она без
колебаний ответила: «самоубийство и убийство» и начала рассказывать историю ее отношений с
этими двумя бесами. Иногда они проявлялись в ее жизни как злые и насильственные мысли по
отношению к другим людя