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FORJEMOS
LA PERSONALIDAD EN LA SOCIEDAD
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GLOBALIZADA
¿QUIÉN APUESTA POR LA EDUCACIÓN?
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EL GAS, EL GUANO, EL SALITRE, EL

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PETRÓLEO…
EL SUEÑO DEL PONGO
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DEBE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA

v
FORMAR PROFESIONALES PARA SÍ O
PARA LA SOCIEDAD?

Hannah...
¿Puedes oírme?
Donde quiera que estés...
¡mira el cielo!
¡Las nubes están desapareciendo!
¡El sol comienza a brillar!
¡Salimos de las tinieblas, hacia la luz!
Entramos en un mundo más humano...
donde todos superarán la avaricia,
el odio y la brutalidad.
¡Mira el cielo, Hannah!
Nuestra alma ha reencontrado sus alas.
Comienza a volar...
hacia el arco iris...
hacia la luz de la esperanza...
hacia el porvenir.
El porvenir glorioso...
¡es tuyo, mío, es de todos!
¡Mira el cielo, Hannah!
¿Lo oyes?
¡Escuchad!
FORJEMOS
El Taller de Estudios de Psicología (TEPSI),
saluda al pueblo trabajador que día a día viene
luchando por mejores condiciones de vida ante el
abuso del Estado, que sumergido en una profunda
crisis económica, política y moral oprime cada día más
y más al pueblo. Los estudiantes que también somos
parte del pueblo y nos educamos gracias a su trabajo,
no somos ajenos a esta realidad, pues vemos como
diariamente esta crisis se manifiesta dentro de la
universidad. Ante esto, no debemos quedarnos con
los brazos cruzados, si vemos un problema tenemos
que plantear soluciones y ponerlas en práctica, eso es
ser verdaderos científicos.
Salimos de un proceso de elecciones
municipales, donde al igual que siempre, los grupos
de poder, representados principalmente por Lourdes
Flores y Susana Villarán, se pelean por quién gana más
alcaldías, quién gana más regiones, en fin, quien gana
más espacios en el poder. Fueron hasta los AAHH que
durante todo su período de gobierno olvidan, se
aprovecharon de las necesidades de la gente
ofreciendo 1Kg de arroz a cambio de un voto, hicieron
lo que mejor saben hacer: Prometer e ilusionar a la
gente haciendoles creer que ellos son el verdadero
cambio, que sí representan los interés de la población,
que habrá más trabajo, que no habrá corrupción, etc.
Lo mismo que van a repetir los que ahora se vienen
lanzando como candidatos a la Presidencia, cuento
bastante conocido que el pueblo ya esta dejando de
creer. Y ¿quiénes estaban detrás de esto? Los
mismos que manejan la ONPE, medios de
comunicación, el poder judicial, inclusive el congreso:
Los grupos Empresariales, que tienen ahora como
títeres a Toledo, Keiko, Ollanta, Kuczynski, etc.
Para los idealistas no hay relación de la
Economía y la política con la “Farándula”, pero
claramente se ve que cuando hay una protesta
campesina en el interior del país en defensa de
nuestros recursos, sale el escándalo de un pelotero
con una vedette. Ese es el verdadero papel de los
grandes medios de comunicación: ocultar y justificar
cachetadas presidenciales y publicar por todos lados
los romances de Tula, Guisella y los peloteros. De esta
forma la población se centra en el morbo, y se aleja de
su realidad, saliendo ampliamente beneficiados las
grandes empresas mineras, madereras, petroleras,
etc.
Son problemas que hace años se vienen
presentando y la población trata de revertirlos.
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PRESENTACIÓN
Tratando de aportar ese objetivo presentamos el
4to número del Boletín FORJEMOS, fruto del trabajo
colectivo de compañeros de la facultad de Psicología.
En este boletín intentamos aportar en el análisis de
nuestra sociedad desde una perspectiva materialista
dialéctica y tomando cuatro temas importantes para
nuestro desarrollo como futuros profesionales: La
Personalidad, la educación, nuestra cultura popular
y el problema latente del gas de Camisea. Son
problemas estrechamente ligados, todos ellos están
enmarcados en el contexto mundial y actual que
vivimos de imperialismo. Como intelectuales
debemos abordarlos científicamente y tomar la
posición más justa. Así mismo hemos creído
importante dar un espacio al planteamiento de ideas
de otros compañeros, con la visión de generar un
mayor debate y análisis en la facultad, y en esta
oportunidad sobre un tema sumamente importante
para nosotros: La currícula y nuestra formación como
futuros profesionales, por lo cual se han realizado
entrevistas a compañeros de diferentes bases, a los
cuales también agradecemos su aporte; y esperamos
pueda servir para impulsar no solo la discusión sino
más que todo la acción. Por ejemplo; sería importante
que haya una participación estudiantil mayor en el
seminario curricular que cada año se da para ir
evaluando la currícula actual.
Esperamos que la lectura de este boletín
conlleve a la reflexión, pues expresa un analisis que
tiene la intencion de aportar a la solucion de los
problemas de nuestra sociedad. Consideramos que
las ideas presentadas no está culminadas, hay mucho
por mejorar, si nos equivocamos nos corregiremos, si
hay aportes y críticas que desarrollen este trabajo, las
aceptamos; con el firme compromiso de seguir
forjando una ciencia al servicio de nuestro pueblo.
“No puede usted resolver un problema? Pues
bien, póngase a investigar su situación actual y
sus antecedentes! Cuando haya investigado
cabalmente el problema, sabrá cómo resolverlo.
Toda conclusión se saca después de una
investigación, y no antes. Únicamente un tonto
se devana los sesos, sólo o unido a un grupo,
para encontrar una solución o elaborar una idea
sin efectuar ninguna investigación. Debe
subrayarse que esto no conducirá en absoluto a
ninguna solución eficaz ni a ninguna idea
provechosa. “
Contra el culto a los libros - MTT
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LA PERSONALIDAD EN
LA SOCIEDAD GLOBALIZADA
¿Puede estar enferma una sociedad? Fue una
interrogante con que empezó Erich Fromm uno de los
capítulos de su obra, Psicoanálisis de la sociedad
contemporánea, y hasta la actualidad muchos
investigadores se hacen la misma pregunta ante un
sinnúmero de fenómenos que a nivel cultural y social
se viene reflejando en el accionar del hombre. Ello
está preocupando enormemente a diferentes
científicos y organizaciones que ven agudizarse ya no
solo problemas como la pobreza, el desempleo o
enfermedades como la anemia o TBC, sino también
problemas psicosociales como
las violaciones, maltrato
infantil, delincuencia, etc. que
ponen en peligro la salud
mental de las personas. La
sociedad debiera garantizar el
pleno desarrollo de la salud
mental o ayudar a superar
dichos problemas pero, por el
contrario, los agrava. Desde el
relativismo sociológico se
entiende la salud mental como
la adecuada adaptación del
individuo a un orden social
dado, pero ¿cómo explicarse y
qué hacer cuando todo ese
orden social esta
“desadaptado o enfermo”?
Según el estudio
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Metropolitano en salud
mental (2002) un 30.3% de la población adulta alguna
vez en su vida a presentado deseos suicidas, un 11,6%
de las personas que intentaron hacerse daño
considera todavía como una posibilidad de solución
dicha conducta y en cuanto a los motivos resaltan los
problemas con la pareja, luego problemas
económicos y en tercer lugar problemas con los
padres. Así mismo más de un tercio de la población
(37.3%) alguna vez en su vida ha sufrido algún
trastorno psiquiátrico (1). La OMS identifica como uno
de los problemas principales de la sociedad actual la
Depresión, incluso según sus previsiones, para el 2020
constituiría la tercera causa de enfermedad (2). Otros
autores plantean que la personalidad “esquizoide”
parece estar emergiendo como personalidad
patológica del s.XX y principios del XXI. (3)
2
Todo esto, así como la profunda crisis de
valores en que se vienen formando a niños y
adolescentes, cada vez más expuestos a nuevas
formas de comunicación, de patrones culturales
“estándar” en la alimentación, moda, arte, etc.; nos
llevan a la necesidad de estudiar qué cambios y
repercusiones en la personalidad está ocasionando el
actual contexto social, pues no podemos explicar los
comportamientos, actitudes o pensamientos si no lo
enmarcamos y dilucidamos dentro de una estructura
y dinámica económica, política y cultural, tanto
general como particular de
este momento y país en que
vivimos. Como lo plantea
claramente el Ps. Santiago
Paredes: “Que a la vez que
diferencias, existan
semejanzas entre grupos de
personas, esta estrechamente
relacionado con las
regularidades estructuradas
en la vida social. Todos somos
parte de una cultura de una
civilización, de una educación,
de un determinado tipo de
familia, de una lengua, de una
clase, de un aprendizaje, del
sentimiento y espíritu de una
época, de determinados
c o n o c i m i e n t o s , va l o re s ,
creencias, principios, etc.
Formas generales de la
materialidad social, formas generales de la evolución
histórica, formas generales de la información social y
de las relaciones sociales, todo ello concretizándose
en formas histórico generales de la personalidad” (4)
Entonces antes de entrar a detallar sobre las
repercusiones en la personalidad es necesario que
empecemos por caracterizar el contexto que vivimos,
para ubicar en qué momento del desarrollo histórico
de la sociedad nos encontramos. Todos coincidirán en
mencionar que nos encontramos en la era de la
Globalización. Al entender de la mayoría de los
teóricos de la gestión empresarial, políticos y
pensadores estamos en tiempos de la comunicación
sin fronteras, de la libertad de mercados y de la
tecnología. Y ello se nos plantea como si fueran los
redentores de todos los males que aquejan al
FORJEMOS
hombre, por lo cual habríamos llegado al “fin de las
ideologías”. Por lo menos esas son las características
esenciales en que se inciden, para mayor claridad
observemos:
“Vivimos en una era de comunicaciones
globales. Científicos y tecnólogos han realizado lo que
desde hace tiempo los militares y políticos habían
intentado establecer sin lograrlo: El imperio global (…)
mercado de capitales, productos y servicios, gerencia
y técnicas de fabricación se tornan globales por
naturaleza” (Saatchi & Saatchi. Anual Report 1986.
London) (5)
“La GII va a ofrecer una comunicación
instantánea a la gran familia humana (…) No será solo
una metáfora de la democracia en marcha: en
realidad estimulará el funcionamiento de la
democracia aumentando la participación de los
ciudadanos en la toma de decisiones. Favorecerá la
capacidad de las naciones para cooperar entre ellas
(…). Veo una Nueva Edad ateniense de la democracia
que se forjará a través de los foros que la GII cree”
(Gore Albert, vicepresidente de los EEUU, en su
discurso a los delegados de la Unión Internacional de
Telecomunicaciones (UIT), Buenos Aires en 1994). (6)
“Lejos está el tiempo de
las diferencias regionales o
nacionales (…) las diferencias
debidas a la cultura, a las
normas, a las estructuras son
vestigios del pasado (…) La
convergencia, tendencia de
cada cosa a volverse como las
otras, empuja al mercado
hacia una comunidad global”
(Levitt Theodore en The
Globalization of Market. Junio
de 1983) (7)
La globalización, que es
la denominación dada al
desarrollo del mismo capitalismo para camuflarla con
las bondades de la tecnología y sea así más asimilable
la idea de la “unidad planetaria”, surge como
necesidad de mayor expansión y explotación del
mercado mundial, el cual ya había sido formado y
consolidado con el desarrollo del capitalismo
mercantil, las dos olas de revolución industrial, la
conformación del capital financiero y el dominio del
capital monopólico. Ello implicó la conformación de
una potencia hegemónica, la de EEUU, y el
establecimiento de colonias y semicolonias, en África,
Asia y América Latina. Pero el sistema capitalista lleva
en sí mismo la contradicción que le genera sus propias
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crisis y hundimiento: Concentra capital y riquezas
producto de la apropiación de la fuerza de trabajo de
una gran mayoría y del despojo de propiedades y
recursos en países “subdesarrollados”, sin embargo, a
la vez requiere que estas mismas mayorías explotadas
consuman sus productos y servicios y mantengan la
producción de sus mercados. Todo ello ha provocado
las periódicas crisis que ha sufrido y sigue sufriendo el
capitalismo, de superproducción y recesión, a lo cual
además hay que agregarle las constantes pugnas
entre las mismas potencias por la hegemonía mundial
que les lleva a dejar de lado constantemente su
política de libre mercado cuando alguno de ellos sale
perjudicado.
De manera más específica este proceso
expansivo del capital, que viene a ser su fase
imperialista, ha tenido como objetivo poder paliar
estas crisis, tener un mayor control de la economía
mundial mediante una reorganización de ésta, bajo
una voluntad única y sustentándose para ello en la
revolución tecnológica de la informática y las
comunicaciones, el cual facilita y acelera dicho
proceso (8). Es decir, se ha formado, un gran mercado
donde se encuentra mano de obra barata, capital,
consumidores y todo ello está
concentrado cada vez en
menos manos, vale decir, unas
cuantas empresas
trasnacionales asociadas a
grupos de poder de los países
más desarrollados
actualmente, solo con esto
amortigua el capitalismo sus
grandes crisis, lo cual se
traduce en pobreza,
desocupación e inflación para
países como el nuestro, “en
vías de desarrollo”.
Por tanto todos estos
progresos de la economía y la tecnología no están
conllevando a una mejor calidad de vida, ni a
conformar una “gran familia humana” sino que están
facilitando –mientras esté en el poder de unos
cuantos- el poderío global y ahondando las
diferencias sociales. Esto tiene su correlato a nivel
cultural, donde se trata de implantar un “estilo de vida
global”, cuyo eje es considerar principal a la
tecnología y secundaria a la persona, y donde ya no
caben los ideales. Bajo este contexto general pasamos
a explicar la personalidad.
El estudio de la personalidad ha sido un tema
que siempre ha generado controversia y se ha
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analizado desde diferentes corrientes sin llegar a un
acuerdo único. Nosotros lo abordaremos desde una
visión y teoría que consideramos más completa y
acorde al curso del avance científico y por ende de la
realidad. Para ello partiremos por remontarnos a la
formación del mismo hombre hasta ver cómo se
desarrolla actualmente su personalidad.
El homo realiza una de las practicas sociales
más importantes transformando su medio, es así
como va evolucionando, selección natural dirían los
darwinistas. Esta práctica social fundamental es el
trabajo, considerada una de las prácticas sociales más
importantes según Engels. Fue ésta la causa de la
humanización. El hombre para sobrevivir en un medio
hostil, tuvo que transformarlo y a la vez
transformarse, desarrollando sus capacidades
cognoscitivas y motoras, fueron apareciendo en la
historia sus grandes logros tales como la fabricación
de herramientas y el lenguaje. Es así como va
estructurándose y desarrollándose la personalidad,
con niveles de organización, componentes y planos de
actividad que sería imposible separarlos o limitado
comprenderlos solo aisladamente “Cada uno de los
hombres es un ser vivo, es un ser psíquico y es un ser
social, pero todo él al mismo tiempo”. (9)
Muchos creen que el hombre es un animal
racional, lo cual demuestra que aun no se comprende
su esencia o naturaleza. El hecho de que haya en sus
orígenes un tronco común con los animales no puede
significar sostener su animalidad actual. “Cuando el
hominidae adquirió la posición erecta, cuando mano,
cerebro y lenguaje conjugados crearon la actividad
funcional que está en la base del pensamiento, el
homo comenzó a distinguirse de los animales porque
iniciaba la producción de los propios medios de
existencia” (10). Entonces el hombre mas bien se ha
ido distinguiendo en el curso de la historia por su
práctica transformadora que ha revolucionado no
solo el plano cognitivo de su actividad sino también
sus emociones, sentimientos, e incluso desarrollando
procesos como la motivación y voluntad, exclusivos
en el hombre.
En ese sentido entendemos al hombre como
un individuo social, como una personalidad, la cual
tiene tres componentes: El intelecto, el
temperamento y el carácter. A través de su práctica
social el hombre asimila la información social y la
codifica o refleja en forma de información psíquica
consciente en el cerebro. Por ejemplo El lenguaje que
adquiere el niño lo aprende de esta forma. La
conciencia, que se puede analizar como estructura o
actividad, posee tres sistemas: Sistema Afectivo-
4
Emotivo que se refiere al estado de ánimo, a las
emociones y sentimientos, en base a éste se forma el
temperamento; Sistema Cognitivo-Productivo, que se
refiere a los conocimientos, habilidades, destrezas
ejecutivas, etc. que configuran el intelecto y el
Sistema Conativo-Volitivo que se ha formado por las
necesidades sociales y son incorporadas por la
personalidad, nos referimos a los motivos, valores y
voluntad, siendo más específicos a los intereses,
propósitos, prejuicios, etc. que en conjunto
constituyen las actitudes conativas que conforman la
estructura del carácter.
Al analizar el componente afectivo-emotivo de
la conciencia nos daremos cuenta que nuestros
sentimientos y emociones están ligadas a
necesidades internas y de satisfacción principalmente
consciente y en cierto aspecto inconsciente, se
comienza a formar desde la vida intrauterina,
cobrando gran importancia desde los primeros años
de vida e influenciando en la formación de los otros
dos sistemas. La falta de un entorno afectivo, de
muestras de cariño o someter a un trato violento
hacia la persona dentro de la familia, genera cólera,
resentimiento o frustración, siendo uno de los
factores preponderantes para los diferentes
problemas de aprendizaje que se presentan en la
escuela. Por la creciente crisis económica en países
como el nuestro, que contradictoriamente se
desarrolla a la par de un también creciente avance
tecnológico a nivel mundial, muchos padres de familia
se ven en la necesidad de trabajar mucho más de ocho
horas diarias dejando al cuidado de otros (vecinos o
familiares) o simplemente solos a sus niños. Entonces
la misma familia se ve resquebrajada en cuanto a su
papel orientador y protector en la sociedad. Dándose
Las condiciones para el desarrollo de diferentes
problemas sociales como el pandillaje, embarazo
precoz, drogadicción, etc. Además dicho vacío
principalmente es cubierto por la influencia de estos
problemas y por los diferentes medios de
comunicación masiva (televisión, radio e internet)
que por lo general llevan contenidos y formas que
poco o nada ayudan a desarrollar una personalidad
madura. Y lo hacen apelando en primera instancia al
componente afectivo-emotivo, exacerbando y
promoviendo sentimientos que deterioran el
autoestima de la propia persona, que deforman su
afectividad a tal punto de hacerlos insensibles a
sentimientos y emociones que sí desarrollan su
personalidad.
Preguntémonos por ejemplo por qué el
reggeton y su baile el perreo ha tenido tanta
FORJEMOS
aceptación entre niños y adolescentes. Éstos se
encuentran en una etapa de exploración de su
sexualidad e inicio en relaciones de pareja y en dichas
músicas y bailes encuentran una forma de canalizar su
interés pues es eso lo que mayoritariamente les
proporcionan los medios de comunicación. De
manera similar los anuncios publicitarios buscan crear
emociones y sentimientos como el placer, éxtasis o
éxito pero en base a necesidades (fomentadas por
ellos mismos) superfluas y estereotipadas como el del
“hombre ligth” (11).
En cuanto a los sentimientos extrapersonales,
que se refieren a la información afectiva respecto de
situaciones o contingencias externas a la persona
tales como la angustia o el temor, es evidente que
también se tienen que ver afectados pues la sociedad
en que vivimos cada vez se torna más peligrosa,
insegura y sobre todo injusta; lo cual provoca
problemas como el estrés y la tensión, al respecto un
autor menciona: “El miedo es un aviso o alarma que se
experimenta ante un peligro real, frente a lo
desconocido o lo impredecible, es una emoción
natural, controlable y útil para proteger la
sobrevivencia de las personas y de la especie. En ese
sentido si se mantiene durante un tiempo
relativamente largo puede transformarse en estrés;
los síntomas, entre muchos otros, pueden ser:
cansancio, insomnio, irritabilidad, falta de
concentración, desesperanza, etc. condiciones que
ofuscan el pensamiento, la toma de decisiones y el
comportamiento asertivo. (12) En realidad es difícil
hablar de un componente como el afectivo sin tocar el
cognitivo pues son parte de todo un sistema que solo
existen integrados en toda la persona, solo con fines
metodológicos los analizamos de manera separada.
Quizás el intelecto sea uno de los componentes
de la personalidad más valorados en la actualidad ya
que nos encontramos en la “era del conocimiento” así
ahora las personas tienen que adaptarse y
actualizarse en cuanto a sus habilidades y destrezas
para estar acorde a las exigentes e innovadoras
demandas del entorno, sin embrago, este desarrollo
tecnológico y científico no está produciendo una
mejora en las capacidades cognoscitivas de la
persona; en primera instancia porque el
conocimiento al igual que muchos recursos también
se encuentra monopolizado para una élite; segundo,
porque el pensamiento queda reducido a un nivel
operativo, mecanicista o tecnicista y contrapuesto a lo
afectivo: “Aparece una nueva versión del hombre-
máquina: más lejos de los hombres y más cerca del
objeto”. (13). La inteligencia, la imaginación y la
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atención se desarrollan de acuerdo a los parámetros y
necesidades del mercado laboral y de consumo; por
ejemplo la mayoría de adolescentes que terminan el
colegio solo aspiran a emplearse en alguna fábrica u
otra ocupación que requiera de habilidades básicas o
a lo sumo en una ocupación técnica debido a que son
las oportunidades más posibles de poder encontrar si
es que no quedan desempleados. Las agencias de
publicidad y en general los medios de comunicación
no propician un pensamiento crítico y reflexivo sino el
más automático posible desarrollando en las
personas solo un conocimiento aparente y superficial
de las cosas, donde lo que más importa es la
acumulación de datos o características. Se puede
observar fácilmente en el tipo de información que
brindan los periódicos que de manera masiva llegan a
la población, como el Aja, Trome, El Chino, etc.,
quienes priorizan en la descripción de accidentes, y
relatos de farándula. Las estrategias de marketing que
se aplican no toman en cuenta tanto las cualidades de
calidad y funcionamiento de los productos y servicios,
sino apelan a aspectos más simbólicos y afectivos que
no requieren mucho razonamiento ni evaluación del
beneficio objetivo del producto; por ejemplo la
cerveza se asocia a amistad, mujeres y diversión, la
ropa se asocia a la necesidad de belleza y aceptación,
lo mismo sucede con otros productos.
El componente más importante del sistema de
la personalidad es a su vez uno de los más afectados.
La formación del carácter tiene que ver con la
formación moral de la personalidad, tema
trascendental en los tiempos que vivimos. Qué
normas y valores rigen en la sociedad actual, y qué
motivos orientan las aspiraciones y objetivos de la
personalidad; son algunas interrogantes que
intentaremos responder. Cada persona realiza
contantemente juicios de valor, utiliza también una
serie de estrategias que le permiten satisfacer sus
necesidades, pero ellas están reguladas por la ética
que ha asimilado la persona durante toda su vida,
algunos satifacerán su necesidad de crecimiento
profesional apoyándose en el contacto con gente de
prestigio y otros, en su esfuerzo y dedicación. Con la
concepción de libertad y autonomía que se difunde
actualmente se cree que la persona “por sí sola”
decide y actúa, separando o aislando de esta forma las
motivaciones y necesidades personales de las de su
sociedad. Al respecto el Dr. Ortiz plantea: “...el acervo
moral de la humanidad se convierte en el conjunto de
las capacidades morales de una persona, esto es, el
modelo en base al cual se organiza la actividad
autoconsciente de la personalidad”, lo cual no niega el
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sentido personal, que al asimilarlo, cada uno le da. El
individualismo es uno de los síntomas de la
podredumbre moral, la corrupción, la mentira, el
arribismo, etc. son valores propios del interés por
someter y acallar para poder enriquecerse a costa de
otros. Recordemos cómo se intentó destruir la
organización y valores colectivos de la comunidad
andina en nuestro país. Actualmente con todos los
medios que se disponen se infunden en las mayorías
tales antivalores, se conduce a las personas a
preocuparse solo por sí mismos. Por ejemplo, a los
jóvenes y adolescentes se les incita a ser más
intrépidos a competir y luchar por lo que buscan “Sé
un triunfador” es un eslogan muy usado por
institutos, universidades y empresas comerciales, no
importa si en el camino quedan “perdedores” que
también merecían ganar. Lo superficial y
momentáneo, son los patrones de valoración que
existen tanto para objetos como para las personas o
situaciones: En las relaciones de pareja, en la familia,
etc.
Si bien todo lo mencionado anteriormente es
en función de lo que prima en la actualidad, por otro
lado también se desarrollan personas con valores, con
convicciones e ímpetu de progresar pero no al margen
de su colectivo. La personalidad solo llegará a
formarse plenamente, cuando todas las condiciones
necesarias para desarrollarse estén a su alcance. El
actual sistema, genera en todos los niveles de la
personalidad, serios déficits no solo en cantidad sino
también en calidad de los elementos necesarios para
alcanzar una personalidad madura, para garantizar la
salud mental de las personas. La “Globalización” está
pretendiendo homogenizar pensamientos,
sentimientos, valores y actitudes bajo un arquetipo
de hombre posmoderno, de pensamiento
automático, sentimientos superficiales y motivados
en lograr el éxito y el placer acosta de lo que sea. Ante
ello se nos presenta muchas tareas, nos corresponde
¿QUIÉN APUESTA POR
LA EDUCACIÓN?
Muchas personas creemos que la educación
tiene su objetivo final, en el desarrollo de una
persona, cuando en realidad la educación debe servir
al desarrollo de una sociedad, a un colectivo; éste es
su objetivo último; pues el motor de la sociedad no
son los individuos sino la población en general. Así
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analizar e investigar a profundidad los diferentes
problemas planteados, que son la realidad cotidiana
de nuestro país. Pero para hacerlo necesitamos
también de una teoría más sólida que nos de una
visión real de lo que es la personalidad, que nos
permita entenderla en todas sus dimensiones. Y todo
esto no puede hacerse al margen de la práctica,
investigar implica ello y no solo hacer un análisis
crítico de todas las teorías.
NOTAS:
1. Estudio epidemiológico en Salud Mental. 2002. Anales de
salud mental. Volumen 18, nª1 y 2. Instituto Nacional de
salud mental Honorio Delgado- Hideyo Noguchi .
2. El problema de la Depresión. Universidad de Granada.
Facultad de Psicología, departamento de Personalidad.
3. Seminario de Enfermedades emergentes. Mesa redonda:
El poder y la desigualdad social. Dra. Gotzone Mora
Temprano.
4. Psicohistoria y Formas histórico generales de la
personalidad en el Perú, Santiago Paredes. Revista IIPSI,
Facultad de Psicología de la UNMSM, 2008
5, 6, 7. Utopía y realidades del vínculo global. Para una crítica
del Tecnoglobalismo. Armand Mattelar, 1997.
8. Impacto de la globalización en la sociedad. Lourdes Carpio
Salas.
9. La formación de la personalidad. Algunos aspectos de
interés pedagógico. Dr. Pedro Ortiz Cabanillas. Lima,
1997
10. Naturaleza humana y educación. Alberto MeranI. México,
Grijalbo,1972
11. Perfil del hombre light. Valores y sociedad actual. Enrique
Rojas, 1993
12. Globalización en el siglo XXI: Una perspectiva desde la
vida cotidiana. Eneida Márquez Serrano.
13. Psicohistoria y Formas histórico generales de la
personalidad en el Perú, Santiago Paredes. 2008. Revista
IIPSI, Facultad de Psicología de la UNMSM
también la educación no debe ser brindada a unos
cuantos individuos, sino a toda la población; de forma
integral y en las mejores condiciones; ello conllevaría
a un adecuado adelanto científico, tecnológico y
humanístico, que se reflejaría en una mejor
distribución de nuestras riquezas y equidad social.
FORJEMOS
Ante este panorama solo nos quedamos en el
“debería ser”, puesto que quien regula y dirige
nuestra educación no somos nosotros sino el Estado,
y éste lo hace necesariamente según sus intereses o
mejor dicho, según los intereses de la clase social que
tiene el poder (los poderes) del Estado. Los
principales intereses de estos grupos son
económicos, según su participación en la producción
de bienes y servicios.
Para mantener estos intereses intactos, hacen
lo posible para que la educación que nos brindan sea
básica; y básica en todos los aspectos de formación
como personas (académico, Cultural, político, etc)
Observemos algunos datos Estadísticos que
nos aclararán al respecto,
El gobierno hace alarde que ha dado más
dinero a la educación y otros sectores. Más que en
cantidad (dólares más, dólares menos), el análisis se
debe dar en función a qué importancia le da el Estado
a la educación; las cifras hablan por sí solas y muestran
claramente la importancia que le dan.
Producto de ello en la Universidad nos
formamos en pésimas condiciones de infraestructura,
lo que nos lleva muchas veces a darle más
importancia al aspecto teórico. La Infraestructura no
se limita a tener un pabellón grande y bien pintado,
más que eso, es la base material para que los
conocimientos teóricos tengan un adecuado
complemento en el proceso de aprendizaje. En
nuestra facultad por ejemplo Nuestros laboratorios
son desfasados (Neuroanatomía, Neurofisiología) o
algunos no se utilizan aún (Cámara Guessel). Esto
conlleva necesariamente a la necesidad buscar
especializaciones en otros lugares por nuestra propia
cuenta para poder ejercer bien la profesión en un
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medio competitivo. Relacionado a ello falta algo
importante: la práctica en el mismo campo, llevar y
plasmar nuestros conocimientos en el terreno; que
es donde vamos a poder afianzar y contrastar los
conocimientos adquiridos en clase y ver qué teoría
explica de una forma más objetiva la realidad de
nuestra sociedad. Ante esta situación en la
universidad los estudiantes salimos “bien preparados
teóricamente”, pero poco preparados en lo más
importante: La práctica.
Si observamos la currículo de la Escuela de
Psicología y demás carreras vemos que intenta
formar al estudiante como una persona
comprometida con el desarrollo de la ciencia y de la
sociedad, lo cual es bueno, sin embargo, para que se
cumpla no hay condiciones objetivas (Bajo
presupuesto, infraestructura, trabas burocráticas
para que se cumplan), ni subjetivas (Falta de voluntad
de las autoridades, intereses de grupo). TODO ESTO
NO PERMITE UN ADECUADO DESARROLLO INTEGRAL
DEL PROFESIONAL: TEÓRICO – PRÁCTICO - HUMANO
Esta realidad, tiene sus efectos en la
concepción de los estudiantes universitarios, quienes
creemos que somos buenos profesionales solamente
cuando cumplimos o resolvemos efectivamente un
trabajo encomendado; sin pensar cuales serán su
efectos en la mayor parte de la población. Así mismo
varios profesionales egresan o estudian sólo
pensando en hacer dinero con su carrera y no poner
ésta en beneficio de la población que con su trabajo
sostiene nuestro país; en suma conlleva a la
insensibilidad del profesional ante los problemas de
nuestra sociedad. Sin embargo esta realidad tiene su
lado contrario, la universidad no está tan aislada de
los problemas sociales como quisieran los
gobernantes; hay todavía alumnos que ingresan con
ansias de trabajar para el desarrollo su localidad y
mantienen un vínculo con su comunidad. Este vínculo
con los sectores más oprimidos es el que permite no
encerrarnos en una burbuja donde “el mundo soy yo y
mis estudios”. Hay en la universidad y en la facultad
círculos de estudio, grupos que realizan un trabajo
con pueblos jóvenes, creemos que es una práctica
muy importante, puesto que ligarnos con la población
más golpeada por este sistema socio - económico nos
quita las vendas de los ojos y nos hacer sentir la
necesidad de aportar y servir como profesionales al
cambio que ellos, quizás más que nosotros, vienen
buscando hace años.
No podemos negar que el Estado educa a la
población, pero las educa en función de:
Los intereses que defiende. Vender nuestros
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recursos a las grandes potencias (Económicos) y hacer
que la población no se dé cuenta de la realidad en que
vive (Culturales – políticos). Esto se expresa
claramente en:
?Educación Secundaria: Lo básico para
trabajar como obreros.
?Educación Universitaria: Lo necesario para
saber utilizar bien la tecnología extranjera y no para
crear industria.
La exigencia del pueblo a cada vez mejorar la
calidad de Educación. Mientras el pueblo (obreros,
campesinos, pequeña burguesía como nosotros)
lucha por conseguir más derechos (entre ellos, una
educación de calidad y para todos), el Estado lucha
con el afán de restringir derechos. Esto es Expresión
de la lucha de clases. Ante esto, ¿cuál es nuestra
posición?, como intelectuales y futuros profesionales
¿al lado de quienes nos ponemos?
En la Universidad el Estado busca mantener el
orden establecido en 3 aspectos:
Económico: reducción del presupuesto a la
educación, Privatización de la universidad Pública
(Propuesta de pago de pensiones, Pago de matrícula,
seguro obligatorio, cobros burocráticos absurdos)
Cultural: Planteando una moral conformista
ante los problemas. Desconocemos nuestra historia
(De la facultad, de las Escuelas, nombramientos
docentes, etc), lo que no nos permite comprender el
presente ni proyectarnos a un futuro. Poco apoyo a
eventos culturales y gran apoyo a las verbenas.
Político: Se desprestigia y resta derechos al
movimiento Estudiantil y su organización (Centros
federados, centro de estudiantes, comité de
comensales, residentes, etc). Se reconoce y defiende
oficialmente al Consejo y Asamblea universitaria
donde fácilmente muchos estudiantes caen en la
corrupción igual que los docentes. No se respeta los
derechos adquiridos (Tacha docente, cátedra
paralela, cátedra libre)
Sin embargo, el estudiante tampoco se ha
quedado de las manos cruzadas como desearían las
autoridades universitarias y gubernamentales; sabe
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organizarse y responder. Lo demuestran claramente
las últimas luchas del 2005 (más raciones y apertura
del 2do piso del comedor), 2007 (Carné para
ingresantes) 2008 (Lucha del “bay pass”), 2009
(Recuperación del pabellón de Residencia).
Cuando hablamos de pueblo, lucha,
movilización, siempre van salir argumentos
planteando que aquellos conceptos y medidas
realizadas son desfasadas; pero son éstas medidas
“desfasadas” las que últimamente vienen haciendo
que el Estado “reflexione” y no regale nuestros
recursos, son estas medidas “desfasadas” las que
hicieron que el Rector y los decanos no regalen 2800
m2 a la Castañeda el 2008. No son desfasadas las
medidas; desfasado es el estado que viene
oprimiendo al pueblo hace siglos, ahora bajo la careta
de ser democrático y moderno.
Según muchos de nosotros estudiamos en
buenas condiciones, eso planteamos porque
comparando con otras universidades Nacionales
estamos mejor. La cuestión no es comparar, sino
analizar si el Perú sólo necesita un 3% del PBI en
Educación para salir adelante, si el 18 – 20 % que el
Estado paga por esa deuda que los mismos
gobernantes han adquirido, es más importante que
nuestra educación. Pensamos que todos tenemos la
misma posibilidad de escapar de “los males de la
sociedad”. Podemos decir que en nuestro país hay
personas que han logrado obtener un elevado nivel
académico, cultural y hasta político; es cierto, pero…
¿cuántos son de los 30 millones de peruanos que
somos?
Es algo concreto, mientras pensemos que los
demás viven o se desarrollan igual que nosotros,
pensaremos que el mundo camina bien. Mientras no
sintamos lo duro que es trabajar 10 - 12 horas y recibir
a cambio un sueldo miserable, solo por el hecho de no
ser dueño de grandes capitales o “grandes
conocimientos”, seguiremos justificando que el que
está arriba está ahí porque ha trabajado y estudiado
más que la mayoría de la población.
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UNA PREGUNTA NO TAN SUELTA

CARLOS JHONATAN CHÁVEZ - BASE 10 producto de los intereses sociales actuales, de

Desde luego considero que el mayor problema acuerdo al mercado laboral o exigencias económicas
que el psicólogo debe atender es la falta de una globales y que en general la Psicología se ocupa del
conciencia desarrollada. En esta sociedad es muy bienestar psicológico del colectivo. Vemos
común ver que las personas solo pasan la mayor parte concretamente que la Psicología actual de las
de su vida sumergidas en la información que los universidades entra en el campo asistencialista del
medios de comunicación nos otorgan, una profesional (Psicología comunitaria-social-
información tradicional que solo va hacia el campo organizacional) o
afectivo y que no promueve un correcto desarrollo se enmarca
intelectual, y que por el contrario debilita nuestra principalmente
capacidad de criticar el sistema opresor. Nuestra labor en un estudio
es orientar a las personas de nuestra generación a no teórico-ecléctico
conformarse con lo que llega del exterior y a que o p e g a d o
siempre se tenga una "crisis" con respecto a su siempre a
aprendizaje. ciencias médicas
Considero que son muy pocos los profesores (Psicología
que nos ayudan a resolver este problema; la mayoría educativa-
nos enseña a salir como simples estudiantes. clínica). La
Estudiantes con una mentalidad pobre y como única currícula actual
meta la de terminar tu carrera y salir como un responde a la
trabajador. Profesores que te incentiven a realizarte y internacionalizac
formar algo monumental, hay pocos. Son muy pocos i ó n o
los docentes que te digan que del Perú saldrá una globalización de
psicología netamente peruana y que cambiara e la educación
influirá al mundo; y si los hay, no lo dicen (“acreditación
abiertamente, como si fuera un crimen decirlo. internacional”);
Es por ello que considero que la curricula de termina sin
ahora no nos ayuda en mucho a salir de este embrollo. responder a los
problemas de la población de este país, problemas
GABRIEL - BASE 09 cercanos y cotidianos de la verdadera población una
Mencionar Psicología científica es hablar de mayoría trabajadora que dinamiza la economía
perspectivas dominantes dentro de esta ciencia. La mundial, deben ser motores del actuar de todo
ciencia psicológica maneja y está sepultada de profesional consciente, critico-reflexivo y capaz de
múltiples paradigmas que convierten a esta ciencia en salir de las penurias de las exigencias de el mundo
una eminencia pragmática, donde el valor de estudio burgués-mercantil.
está en función del uso. La psicología como ciencia de
múltiples enfoques da una visión amplia de los niveles JESUS - BASE 08
de actuación del propio humano, de la persona social. La psicología como ccss tiene la
Identificamos estos problemas: algunos planos de responsabilidad de dar propuestas de descripción,
intervención y estudio del humano están explicación, sitematización de la realidad psicológica,
desvirtuados e incluso desfasados, descuidados de la la cual es esencialmente social; sin embargo como
investigación. toda construcción social e histórica no es capaz de
No podemos negar a la psicología como ciencia mantenerse al margen del desarrollo de la sociedad,
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por eso se hace necesario una aplicación apropiada a en cuenta de modo equitativo los aportes de las
la misma, en este sentido es donde se determina diversas escuelas, priorizándose el conductismo, el
hacia donde está dirigida o hacia el mantenimiento psicoanálisis y el humanismo; y quizá más importante
del sistema social o hacia su transformación. aún es que los cursos que se han estructurado en la
Para la psicología, como para cualquier malla no permitan aportar al desarrollo crítico de los
disciplina social, se hace necesario plantearse estudiantes y si a esto le sumamos que los syllabus no
claramente su papel dentro del estatus quo para tener están bien elaborados y los profesores bien
horizontes hacia donde dirigirse; además algo de capacitados tenemos un grave problema al que se le
suma importancia es el de establecer un consenso suma la falta de aula para más cursos electivos, de
sobre su naturaleza, sus limitaciones o alcances como bibliografía adecuada en la biblioteca, de derechos
disciplina científica, sus áreas y su metodología que la básicos como la tacha, la cátedra paralela y la cátedra
caracterice. ya que dentro de toda su historia no se ha libre; además de los problemas en el manejo de
logrado posicionarse adecuadamente y de modo presupuesto, de implementación de laboratorios, de
unificado en el conocimiento científico. en ese contratación docente y de cursos más orientados
sentido esos son los dos principales problemas que hacia el área social y de humanidades que al campo
tiene que definir la psicología. respecto al primer clínico vemos que la formación de los estudiantes se
problema ya se han ve limitada en su capacidad de cración teórica,
dado aportes desde epistémica, metodológica y principalmente
la psicología social constructora de un sociedad más justa donde se viva
de la liberación y la en relaciones sociales no patologizantes, ni elitizadas,
psicología crítica ni jerárquicas
p r i n c i p a l m e nte ,
mientras que el MIJAIL SURPACHIN - BASE 07
segundo problema Haber, si nos centramos solo en Lima. Creo yo
es aún más que lima se ha desnudado en esta última contienda
delicado puesto electoral para las elecciones municipales. Fueron
que la multiplicidad planes de los distintos equipos de trabajo de los
de escuelas, candidatos, el problema de la seguridad ciudadana, el
movimientos, problema vial, el problema de la educación, el
doctrinas y problema de las buenas prácticas y la moral, el
tendecias es problema de afrontamiento frente a desastres
amplia. naturales, entre los más importantes. Y sin duda, Lima
Por ello es es una confederación de distritos que tiene una
necesario que las población de 8 millones de habitantes y cada distrito
currículas prioricen tiene una manera diferente de afrontar sus problemas
la función de sociales, y ello obedece a un presupuesto municipal.
formación de Además, la pluralidad y interculturalidad de nuestra
profesionales que población es lo que define nuestra sociedad.
no solo sean ejecutadoras, sino principalmente En ese sentido, los problemas arriba
investigadores, sistematizadores, teóricos y práxicos mencionados son el producto de un problema mayor,
de tal modo que puedan ayudar a la modificación de y no dudo en decirlo, el problema es la población, el
las relaciones sociales y los procesos psicosociales y problema es la gente, el problema es la familia
psicológicos implicados en la realidad social, como la peruana. Y la familia es el primer agente socializador
solución de los problemas mencionados. de la persona, y no me fijo en una familia
En particular nuestra currícula obedece a estructurada, sino el funcionamiento de los
sesgos muy grandes que hay que superar, como por miembros de la familia.
ejemplo el que sea de clara tendencia hacia el área Por ende, la psicología debe atender los
clínica, descuida las otras en especial la psicología problemas psicosociales relacionados a la familia y a
social-comunitaria; otro problema curricular grave es la población peruana, a la ciudadanía.
que sea significativamente más orientado hacia el Creo sinceramente que la currícula que está en
enfoque cuantitativista de la investigación, dejando vigencia obedece a las necesidades del mercado
de lado al enfoque cualitativo; así mismo no se toma laboral, y no tanto a las necesidades que emergen de

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FORJEMOS
la sociedad. Y si dentro de la psicología vemos las
especialidades, observaremos que si hay una
especialidad que analiza la sociedad y plantea
alternativas, es la psicología social comunitaria, pero
no es una especialidad atractiva para muchos
compañeros. Y de repente, estar inmiscuido, sin la
alternativa de haber elegido esta opción, en un
sistema capitalista y en una sociedad globalizada,
influye para que los compañeros tengan otros tipos de
prioridades, y es entendible, pensar más en la salud
económica personal y familiar, que en la salud de una
sociedad dentro de la cual somos parte. Pero lo que se
ignora o no se conoce, es que todos somos parte de
una sociedad que presenta los mismos problemas
para todas las clases sociales, puesto que los
problemas sociales, que emergen de la misma
sociedad, no discrimina, no conoce raza, no conoce
estatus económicos ni social, no conoce
personalidades. Por ello digo que los problemas
sociales es una enfermedad, un mal común, y el
sistema capitalista y la globalización es el virus
infeccioso que atenta contra la persona y el desarrollo
humano y comunitario.
LEONOR LIRA - BASE 06
El reto de la carrera en general es entender el
comportamiento de las personas, para ello
necesitamos un conocimiento global, eso exige que la
información sea completa. La formación actual que
nos están dando hace que nosotros actuemos de una
forma muy especifica y que no tengamos la
suficiente visión para entender el problema de raíz. A
mi parecer, el problema central de nuestra sociedad
es que aun los miembros de la sociedad no se sienten
integradas en una misma especie de tejido social, hay
una lucha prevaleciente por que cada quien salga
beneficiado lo cual puede ir incluso en detrimento de
otras personas, falta desarrollar ese componente
ético que se relaciona con la cultura, en especifico con
los valores.
La psicología debe ayudar a que nosotros
como estudiantes podamos ¨ extraernos de esta
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realidad¨ y entender que el problema de la sociedad
es que esta enferma y eso es porque hay una lucha
prevaleciente, pérdida de valores, como que el fin
justifica los medios. Se ve que las mismas personas
tienen un comporta miento autodestructivo, urge
entender porque hay una crisis de valores.
[…] Hay una tendencia a la especialización en
la mayoría de carreras. A mi parecer la nueva
curricula, lo que trata de hacer es dar la mayor
cantidad de información posible para que el
estudiante pueda formarse por si solo, y justamente
no terminar como un especialista, para que en el
transcurso de los años recién sepa que es lo que
quiere y que herramientas de la carrera le puede
servir.
El problema de la implementación de este tipo
curricula, es que a veces no se cuenta con el personal
requerido, al improvisar con profesores que no están
capacitados para enseñar esto o abordar temas que
desconocen, hace que el efecto pueda ser dañino
totalmente para los estudiantes. La tendencia es que
por la misma competencia , globalización y todo lo
demás se demande profesionales que tengan
conocimientos muy específicos, sin embargo, como el
cambio es tan acelerado estos conocimientos a cada
rato se van a estar desfasando, la tecnología demanda
a que cada uno se este actualizando y a la vez
especializándose cada vez más en algo. […] La misma
sociedad demanda a la especialización, pero la
universidad debe generar personas con criterio,
porque el criterio nunca va desfasar, es la mirada
como tu vez un hecho y que decisión tomas, entonces,
eso no lo vas perder por mas cambios que sucedan,
ese criterio tu lo adecuas de acuerdo a esos cambios,
en cualquier profesión y en cualquier sociedad. Por
ello, lo que me gustaría es que se retome esa
formación humanística, porque es ahí a través de leer
un libro, un ensayo sobre realidad nacional, viendo
películas, etc., es que uno tiene más herramientas
para poder entender el comportamiento de las
personas.

Desde diferentes puntos de vista - que no necesariamente son de compañeros miembros del taller - hemos querido
tratar un tema que debe interesar a todos los miembros de esta facultad. Creemos que la elaboración de los planes
curriculares debe corresponder a la situación - en nuestro caso, psicológica - de la sociedad y que la enseñanza se debe
dar principalmente en el propio campo de trabajo. Pues de este modo se logra un aprendizaje de mayor significación
para el enseñado, el enseñante y la sociedad donde en ultima instancia nos vamos a desenvolver como profesionales.
Creemos, por otro lado, que es necesario discutir puntos como el tratado. Discutir por ejemplo sobre la actual
etapa de acreditación por la que pasa la universidad. Debemos preguntarnos ¿En función de qué y bajo qué criterios
están acreditando la educación en San Marcos?. Esto debe ser una tarea más de la organización de los estudiantes como
parte de la defensa y la conquista de una educación científica, democrática y popular. Discutir en todos los niveles los
problemas concretos de los estudiantes - como en este caso lo de los planes curriculares - ligandolos a la problemática
general de la sociedad. Esta tarea no solo servirá al estudiante, sino principalmente a las grandes mayorías del pueblo.
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EL GAS, EL GUANO,
EL SALITRE, EL PETRÓLEO…
En los últimos meses ha tomado gran
relevancia en las noticias nacionales el problema
ocurrido con el tristemente célebre Gas de Camisea.
Producto que, si la memoria no nos falla, se
promocionó en algún momento como la panacea a los
problemas económicos de casa, y por
correspondencia – quizá ahora se ve con mayor
claridad – a los problemas económicos del país. El gas,
combustible tan codiciado en tiempos de
calentamiento global(1) ingresó de esta manera, con
bombos y platillos, al
m e r c a d o
IMPERIALISTA.
Haciendo el
mayor esfuerzo para
sacudirnos de todo
c h a u v i n i s m o
pretendemos tocar
este punto, en el cual
quizá, no hay mucha
polémica sobre los
hechos concretos;
pues estos giran en
torno a que se piensa exportar el gas, que hace poco
más de una década se hayo en nuestro país, a un
precio de remate, menor que al que se pretende
vender en el mercado local; y además de ser el precio
de este producto en nuestro país uno de los más altos
dentro del mercado sur americano.
A estos intentos del gobierno le salió
inmediatamente una respuesta del pueblo. En el
Cusco la población organizada salió a las calles
exigiendo ¡NO A LA VENTA DEL GAS!, ¡EL GAS PARA
LOS PERUANOS!. Y es así que luego la prensa y los
políticos hacen eco de esto y desarrollan sus
“investigaciones”, sus “propuestas de solución” al
problema y ponen el grito en el cielo ante la más que
Una historia con fin
posible exportación del Gas: “El congresista Víctor
Andrés García Belaunde calificó de 'antipatriota' al
ministro de Energía, Pedro Sánchez, al permitir la
exportación del gas que es de todos los peruanos… 'El
Presidente ha elegido a un ministro para el gobierno
mexicano y no para el Perú. Nuestro país tiene más
necesidades que México por lo que el gas barato
debería ser para los peruanos', afirmó al tiempo de
agrega: '¿Ahora quién defiende a los peruanos?'”(2).
El Chapulín colorado?
Este es un breve
r e l a t o d e l o
acontecido. La
cuestión concreta es el
pueblo no tiene gas y
cuando lo tiene es el
m á s c a r o d e
Latinoamérica; y el
gobierno pretende
vender el mentado
recurso a precio de
remate. Y ante esto
todos los sectores
progresistas del país cierran filas y exigen junto al
pueblo ¡GAS VARATO PARA LOS PERUANOS!
Como se menciono líneas arriba este hecho
concreto no es causa de mucha polémica, por el
contrario, nos hace recordar que la unidad es
importante cuando se trata de defender cuestiones
básicas que la población necesita para tener una
mejor calidad de vida. La discusión se centraría en
cómo entendemos el fondo de este problema. Dónde
radica la raíz de esta coyuntura.
Mariátegui plateó: “…El capitalismo se
desarrolla en un pueblo semi-feudal como el nuestro,
en instantes en que llegado a la etapa de los
monopolios y del imperialismo toda la ideología

12
FORJEMOS
liberal, correspondiente a la etapa de la libre
concurrencia, ha cesado de ser válida… El
imperialismo no consiente a ninguno de estos
pueblos semi-colonialistas, que explota como
mercado de su capital y sus mercaderías y como
depósito de materias, un programa económico de
nacionalización e industrialismo. Los obliga a la
especialización, a la monocultura (petróleo, cobre
azúcar, algodón en el Perú)…”(3). De esto
entendemos – se confirma a diario y hasta el
cansancio– que los países semicoloniales, como el
nuestro, están obligados a una producción que no
corresponde a sus necesidades, sino a la de su
metrópoli imperialista. Y que cuando este mandato
no es acatado, el imperialismo o las potencias tienen
todo el derecho de usar la fuerza para que esta ley se
cumpla.
Esto último lo hemos visto más de una vez.
Vemos como el pueblo viene emprendido luchas por
recursos que le pertenecen y que Estado cumple el
papel de facilitador a las grandes empresas
entregándoles estos recursos. Y esto no es de ahora
último, no comienza con el gas en Cuzco, o con las
luchas por tierra en Bagua. Recordemos que el pueblo
antes ha luchado por los beneficios que
supuestamente debería traer la explotación minera y
que el Estado oferta con la excusa de atraer
inversionistas; recordemos como el pueblo se ha
levantado cuando el Gobierno pretendía limitar el
agua para la agricultura y entregarla para los relaves
mineros. Entre otras grandes luchas que el pueblo ha
emprendido y continuará emprendiendo hasta que
este sistema seudodemocrático sea transformado en
una democracia verdadera.
En la segunda mitad del siglo XIX estalla la
Guerra del pacifico, que fue auspiciada por Inglaterra,
y que fue en última instancia la empresa de una
nación, que era potencia económica contra un país
atrasado en el desarrollo económico, por materias
primas necesarios para el desarrollo de la potencia.
Recordemos que el guano y el salitre jugaron un papel
importante en la economía de ese tiempo un rol que
había parecido ser reservado para el oro y la plata en
tiempos más caballerescos y menos positivistas.
Mientras España, tiempo atrás, nos había querido
como almacén de oro y plata; Inglaterra nos quería
como bodega de guano y salitre. La importancia de
estos productos impulsó en el Perú los primeros
rasgos de capitalismo, se formo en el Perú una
burguesía, confundida y enlazada en su origen y su
estructura con la aristocracia, pues de esta clase
empezaba a degenerar.
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“La minería exigió que se estableciesen en la
sierra las bases de la Colonia. El guano y el
salitre vinieron a rectificar esta situación.
Fortalecieron el poder en la costa.
Estimularon la sedimentación del Perú
nuevo en la tierra baja. Y acentuaron el
dualismo y el conflicto que hasta ahora
constituyen nuestro mayor problema
histórico.”
José Carlos Mariátegui
7 ensayos de interpretación de la realidad
Este momento de la historia pudo haber sido
clave en el desarrollo de nuestro país, pudo haber
marcado el inicio de un desarrollo capitalista
posterior que no sucedió. En su contra actuaron
diferentes factores: internacionalmente, el
capitalismo en desarrollo representado por Inglaterra
necesitaba de nuestros productos y para eso era
necesario también que los dirigentes de nuestra
economía cumplieran la labor de tenderos; que se
limitaran a la venta de este producto, mas que no
explotaran todo el potencial de desarrollo que traía
consigo el desarrollo de la economía mundial y que en
nuestro caso se presentó en estos dos productos, y
para ese fin desató la llamada “Guerra del Pacífico”. El
factor interno, el nacional, fue como siempre el
principal, pues si la clase dirigente, de ese momento,
hubiera comprendido y asumido de manera correcta
su labor histórica otro hubiera sido el resultado de la
guerra y quizá otra seria la situación actual.
“En el periodo dominado y caracterizado
por el comercio del guano y del salitre, el
proceso de la transformación de nuestra
economía, de feudal en burguesa, recibió su
primera enérgica repulsión. Es, a mi juicio,
indiscutible que, si en vez de una mediocre
metamorfosis de la clase dominante, se
hubiese operado el advenimiento de una
clase de savia y elan nuevos, ese proceso
hubiera avanzado más orgánica y
seguramente. La historia de nuestra
postguerra lo demuestra. La derrota no
trajo como una compensación, siquiera en
este orden de cosas, una liquidación del
pasado.”
José Carlos Mariátegui
7 ensayos de interpretación de la realidad
Los resultados de la guerra ya los conocemos,
con la perdida de territorio en el sur y luego el
Contrato Grace que ratifica el poder británico en el
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Perú; deviene también, la atrofia de la clase que capital… La falta de capital priva a estos países de un
dirigía la economía del Perú. La aristocracia que con el lubricante de importancia para una economía de
guano y el salitre empezaba a asumir tareas de mercado. En su mayor parte, los países en vías de
burguesía, pero en el transcurso degeneró en una desarrollo están en regiones excluidas de la
simple burguesía intermediaria, burocrática, cuya tecnología. Muchos países carecen de instituciones
labor la definen los intereses del amo extranjero. Lo para el desarrollo y para que una economía de
cual hasta ahora no se supera y constituye uno de los mercado funcione”. Justificando la existencia de
principales problemas del pueblo peruano. lubricantes externos y de instituciones
Esta situación que en el tiempo nos parece (organizaciones, aparatos burocráticos, leyes: en
lejana la veríamos de otra manera si viviéramos, por suma, condiciones que faciliten la intervención de
ejemplo; en África, donde se mantiene, a sangre y economías extrajeras. Como los TLC, por ejemplo)
fuego, en muchos países la forma de producción necesarias para el desarrollo en estos países. Más
esclavista para la extracción de piedras preciosas; o en adelante, el mismo autor, plantea: “La injusticia que
el medio oriente, donde el imperialismo se percibe en la globalización reside en la forma en
norteamericano viene desenvolviendo una brutal que castiga a países que están mal equipados para
masacre por el dominio de terrenos ricos en petróleo. participar… La inestabilidad de los mercados
Lugares donde el imperialismo, por su situación de financieros, junto con instituciones inadecuadas y un
constante crisis, se ve en la necesidad de mostrar su uso impropio del capital por parte de algunos países
verdadero rostro: la de mayor genocida de la historia y receptores, ha desestabilizado varias economías” (5).
de principal enemigo de todos los pueblos del mundo. Tratando de explicar los problemas socioeconómicos
La situación actual de crisis del imperialismo lo mencionan que la globalización económica – como
empuja a cada vez más oprimir y saquear a los países ellos llaman al imperialismo – no es mala; sino el
que le sirven como fuente de materias primas y de problema está en los países donde esta globalización
mano de obra barata. Es de este modo que, con el llega, los cuales en la mayoría de los casos no están
financiamiento y el apoyo del BM, del BID, del FMI, de preparados para el progreso.
enclaves en países estratégicos y de otras El tema que nos convocó fue la coyuntura del
organizaciones que le sirven al imperialismo para gas, para esto pasamos de historia nacional hasta ver
d e s a r ro l l a r u n m e j o r t ra b a j o, s e v i e n e n algo de la situación internacional pues intentamos
implementando políticas que acentúan cada vez más demostrar algunas cosas, que sería importante
el carácter semifeudal y semicolonial de países como
el nuestro. Como por ejemplo, en nuestro caso, en la
educación: “la Ley de Educación Nº 28044 que define
a la educación como un 'servicio público'. En el argot
capitalista todo 'servicio público' se paga, al que no
paga se le recorta. La Ley Nº 27972, Ley Orgánica de
Municipalidades, que faculta a los municipios
responsabilizarse de la administración y gastos en
educación” (4). En el plano económico y
administrativo: el Decreto de Urgencia Nº 037-2010
donde se establece las siguientes prohibiciones: el
gasto total del presupuesto, de proyectos de inversión
pública, hasta en un 75%; el crecimiento de gastos en
bienes y servicios mayor al 3%; entre otras que por
falta de dominio del argot económico no se colocan.
Los grandes intelectuales de la burguesía
tratan de justificar esta intervención económica,
política e incluso militar mencionando que en países
como el nuestro no hay condiciones objetivas para el
desarrollo y que la intervención de ellos es en forma
de apoyo para el desarrollo. Sriyan de Silva en un
informe que hace para la OIT menciona: “los pobres
tienen inmensos bienes que no pueden convertir en

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tomarlas como lecciones para análisis futuros:
Primero) Que el problema del gas corresponde a un
problema más profundo que es el del carácter de
nuestra sociedad, que no completó su transición de
economía feudal a capitalista, y por el contrario en
camino degeneró, bajo intereses de los países
capitalistas, en nuestro caso principalmente
norteamericano, en economía semifeudal y
semicolonial; segundo) Que por el trasfondo de este
hecho, el carácter de la sociedad; la coyuntura del gas
se unifica fácilmente a las luchas generales que
emprende el pueblo por la defensa y conquista de sus
derechos. En ese sentido que la lucha contra el
carácter semifeudal y semicolonial de la sociedad
peruana es en última instancia uno de los puntos que
unifica todas las luchas del pueblo, dentro de la que
también se encuentran las jornadas que emprende el
movimiento estudiantil por una educación científica,
democrática, y popular; y tercero) De los puntos
anteriores se desprende la necesidad que existe de
ligar al movimiento estudiantil con el movimiento
popular en general, y de ligarlo en todo los niveles.
Económicamente debe ligarse en sus luchas por una
mejor calidad de vida que se tiene que expresar en la
salud, en la educación, en la vivienda, en el trabajo,
etc.; en lo científico el conocimiento se debe ligar
estrechamente al desarrollo de la producción en
función de las necesidades del pueblo; y
culturalmente desarrollando y defendiendo la cultura
nacional adecuándola a las necesidades concretas del
desarrollo de la sociedad y del pueblo.
Ahora, la cuestión se reduce a algo simple. En el
mundo hace ya casi un siglo de inauguro una nueva
etapa en la historia de la sociedad y que a pesar de los
avances y reveces su perspectiva es brillante.
Actualmente es más visible – y ni siquiera la prensa
burguesa puede ocultarlo – que los pueblos se
levantan en los cuatro puntos cardinales del globo;
que en todas las lenguas se escucha un solo clamor. Y a
nosotros – como intelectuales de origen pequeño
burgués – se nos abren dos posibilidades: o nos
sumamos al torrente inevitable de la historia y
recorremos juntos el trecho necesario, o nos
podemos del lado contrario.
“Ha comenzado ya, en todos los pueblos, una era
de renovación integral, cuyas generosas
proyecciones políticas, éticas y económicas, sólo
nos es dado entrever.
Tan magna obra necesita el pensamiento y la
acción de las nuevas generaciones, de la juventud
entusiasta y optimista; ella puede labrar el
Porvenir, porque no tiene complicidades con el
pasado; en sus manos están los ideales de justicia
y las esperanzas de solidaridad. En esta hora
inicial de los tiempos nuevos”
José Ingenmieros
NOTAS:
1. Tratados internacionales como el Convenio de Viena y el
Protocolo de Kyoto señalan la necesidad de disminuir las
emisiones de gases de efecto invernadero, a través del uso
de combustibles amigables con el medio ambiente como
el gas natuarl y otras fuentes de energia alternativas.
2. La Primera, nota de prensa
3. José Carlos Mariátegui - Ideología y política
4. Revista ¡¡QATARISUN!! Nº 1
5. Sriyan de Silva - ¿Es la globalización la razón de los
problemas socioeconómicos nacionales?

EL SUEÑO DEL PONGO

José María Arguedas
Cada sociedad posee una cultura. La nuestra en un determinado momento de la historia desarrolló una forma de
organización con grandes perspectivas, principalmente por su carácter colectivista, tanto en el trabajo, en la conducta
social de su gente y en la organización de la producción que garantizaba los medios de subsistencia necesarios para la
población. Estas relaciones que se generaron entre los hombres y la tierra, y entre ellos mismos, a pesar de la invasión
española y posteriores intervenciones, aún se mantiene producto de la resistencia de generaciones pasadas. Nuestra
cultura popular debe ser valorada por sus altos valores morales y sociales, cuyos fines están a favor de los intereses del
pueblo, es decir, las necesidades de la mayoría están primero que la satisfacción económica de un grupo menor.
Es necesario tomar los elementos positivos de nuestra cultura popular andina como base para desarrollar la
nueva cultura, ya que la actual y muy difundida cultura “Yanqui” solo busca consumir al hombre a expensas de su salud
física e inclusive mental. Es necesario transformar la actual cultura de acuerdo a las nuevas y reales necesidades de
nuestro pueblo y a la vez eliminar todo lo que degenere e impida su desarrollo.
La historia que se escriba dependerá de cuanto conocemos de la realidad y de si somos capaces de enfrentar lo
que está degenerando nuestra condición humana; es aquí donde nosotros, no como individuos, sino como miembros
de una sociedad, nos hacemos presente para defender lo que creemos justo para todos. Defendamos y reafirmemos
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nuestra CULTURA POPULAR en cada momento. Empecemos a construir con nuestras manos, una sociedad lejos de
desigualdades y que nos permita desarrollarnos verdaderamente como seres humanos.
Por nuestra parte, en este pequeño espacio, pretendemos dar muestras de cómo es que la cultura del pueblo ha
venido resistiendo – una de sus principales características – ante los golpes de culturas foráneas. Para tal fin
difundimos el siguiente cuento que es ejemplo claro de cómo mediante el arte (la literatura, la música, la pintura…) el
pueblo expresa sus sentimientos de desprecio al opresor y de esperanza de que en un momento la tortilla se vuelva –
como dice la canción. Sentimientos totalmente vigentes después de más de 500 años de invasión, y que como
psicólogos, científicos sociales y estudiosos del hombre, se nos exige estudiar y tratar.

Un hombrecito se encaminó a la casa-hacienda - Creo que eres perro. ¡Ladra! - le decía.

de su patrón. Como era siervo iba a cumplir el turno de
pongo, de sirviente en la gran residencia. Era pequeño,
de cuerpo miserable, de ánimo débil, todo lamentable;
sus ropas viejas.
El gran señor, patrón de la hacienda, no pudo
contener la risa cuando el hombrecito lo saludo en el
corredor de la residencia.
- ¿Eres gente u otra cosa? - le preguntó delante
de todos los hombres y mujeres que estaban de
servicio.
Humillándose, el pongo contestó. Atemorizado,
con los ojos helados, se quedó de pie.
- ¡A ver! - dijo el patrón - por lo menos sabrá lavar
ollas, siquiera podrá manejar la escoba, con esas
sus manos que parece que no son nada. ¡Llévate
esta inmundicia! - ordenó al mandón de la
hacienda.
Arrodillándose, el pongo le besó las manos al
patrón y, todo agachado, siguió al mandón hasta la
cocina.
El hombrecito tenía el cuerpo pequeño, sus
fuerzas eran sin embargo como las de un hombre
común. Todo cuanto le ordenaban hacer lo hacía bien.
Pero había un poco como de espanto en su rostro;
algunos siervos se reían de verlo así, otros lo
compadecían. "Huérfano de huérfanos; hijo del viento
de la luna debe ser el frío de sus ojos, el corazón pura
tristeza", había dicho la mestiza cocinera, viéndolo.
El hombrecito no hablaba con nadie; trabajaba
callado; comía en silencio. Todo cuanto le ordenaban,
cumplía. "Sí, papacito; sí, mamacita", era cuanto solía
decir.
Quizá a causa de tener una cierta expresión de
espanto, y por su ropa tan haraposa y acaso, también
porque quería hablar, el patrón sintió un especial
desprecio por el hombrecito. Al anochecer, cuando los
siervos se reunían para rezar el Ave María, en el
corredor de la casa-hacienda, a esa hora, el patrón
martirizaba siempre al pongo delante de toda la
servidumbre; lo sacudía como a un trozo de pellejo.
Lo empujaba de la cabeza y lo obligaba a que se
arrodillara y, así, cuando ya estaba hincado, le daba
golpes suaves en la cara.
El hombrecito no podía ladrar.
- Ponte en cuatro patas - le ordenaba entonces-
El pongo obedecía, y daba unos pasos en cuatro
pies.
- Trota de costado, como perro - seguía
ordenándole el hacendado.
El hombrecito sabía correr imitando a los perros
pequeños de la puna.
El patrón reía de muy buena gana; la risa le
sacudía todo el cuerpo.
- ¡Regresa! - le gritaba cuando el sirviente
alcanzaba trotando el extremo del gran
corredor.
El pongo volvía, corriendo de costadito. Llegaba
fatigado.
Algunos de sus semejantes, siervos, rezaban
mientras tanto el Ave María, despacio, como viento
interior en el corazón.
- ¡Alza las orejas ahora, vizcacha! ¡Vizcacha eres!
- mandaba el señor al cansado hombrecito. -
Siéntate en dos patas; empalma las manos.
Como si en el vientre de su madre hubiera
sufrido la influencia modelante de alguna vizcacha, el
pongo imitaba exactamente la figura de uno de estos
animalitos, cuando permanecen quietos, como orando
sobre las rocas. Pero no podía alzar las orejas.
Golpeándolo con la bota, sin patearlo fuerte, el
patrón derribaba al hombrecito sobre el piso de ladrillo
del corredor.
- Recemos el Padrenuestro - decía luego el
patrón a sus indios, que esperaban en fila.
El pongo se levantaba a pocos, y no podía rezar
porque no estaba en el lugar que le correspondía ni ese
lugar correspondía a nadie.
En el oscurecer, los siervos bajaban del corredor
al patio y se dirigían al caserío de la hacienda.
- ¡Vete pancita! - solía ordenar, después, el
patrón al pongo.
Y así, todos los días, el patrón hacía revolcarse a
su nuevo pongo, delante de la servidumbre. Lo
obligaba a reírse, a fingir llanto. Lo entregó a la mofa de
sus iguales, los colonos.
Pero... una tarde, a la hora del Ave María,

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FORJEMOS
cuando el corredor estaba colmado de toda la gente de
la hacienda, cuando el patrón empezó a mirar al pongo
con sus densos ojos, ése, ese hobrecito, habló muy
claramente. Su rostro seguía un poco espantado.
- Gran señor, dame tu licencia; padrecito mío,
quiero hablarte - dijo.
El patrón no oyó lo que oía.
- ¿Qué? ¿Tú eres quien ha hablado u otro? -
preguntó.
- Tu licencia, padrecito, para hablarte. Es a ti a
quien quiero hablarte - repitió el pongo.
- Habla... si puedes - contestó el hacendado.
- Padre mío, señor mío, corazón mío - empezó a
hablar el hombrecito -. Soñé anoche que
habíamos muerto los dos juntos; juntos
habíamos muerto.
- ¿Conmigo? ¿Tú? Cuenta todo, indio - le dijo el
gran patrón.
- Como éramos hombres muertos, señor mío,
aparecimos desnudos. Los dos juntos; desnudos
ante nuestro gran Padre San Francisco.
- ¿Y después? ¡Habla! - ordenó el patrón, entre
enojado e inquieto por la curiosidad.
- Viéndonos muertos, desnudos, juntos, nuestro
gran Padre San Francisco nos examinó con sus
ojos que alcanzan y miden no sabemos hasta
qué distancia. A ti y a mí nos examinaba,
pensando, creo, el corazón de cada uno y lo que
éramos y lo que somos. Como hombre rico y
grande, tú enfrentabas esos ojos, padre mío.
- ¿Y tú?
- No puedo saber cómo estuve, gran señor. Yo no
puedo saber lo que valgo.
- Bueno, sigue contando.
- Entonces, después, nuestro Padre dijo con su
boca: "De todos los ángeles, el más hermoso,
que venga. A ese incomparable que lo
acompañe otro ángel pequeño, que sea también
el más hermoso. Que el ángel pequeño traiga
una copa de oro, y la copa de oro llena de la miel
de chancaca más transparente".
- ¿Y entonces? - preguntó el patrón.
Los indios siervos oían, oían al pongo, con
atención sin cuenta pero temerosos.
- Dueño mío: apenas nuestro gran Padre San
Francisco dio la orden, apareció un ángel,
brillando, alto como el sol; vino hasta llegar
delante de nuestro Padre, caminando despacio.
Detrás del ángel mayor marchaba otro pequeño,
bello, de luz suave como el resplandor de las
flores. Traía en las manos una copa de oro.
- ¿Y entonces? - repitió el patrón.
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- "Angel mayor: cubre a este caballero con la
miel que está en la copa de oro; que tus manos
sean como plumas cuando pasen sobre el
cuerpo del hombre", diciendo, ordenó nuestro
gran Padre. Y así, el ángel excelso, levantando la
miel con sus manos, enlució tu cuerpecito, todo,
desde la cabeza hasta las uñas de los pies. Y te
erguiste, solo; en el resplandor del cielo la luz de
tu cuerpo sobresalía, como si estuviera hecho
de oro, transparente.
- Así tenía que ser - dijo el patrón, y luego
preguntó:
- ¿Y a ti?
- Cuando tú brillabas en el cielo, nuestro Gran
Padre San Francisco volvió a ordenar: "Que de
todos los ángeles del cielo venga el de menos
valer, el más ordinario. Que ese ángel traiga en
un tarro de gasolina excremento humano".
- ¿Y entonces?
- Un ángel que ya no valía, viejo, de patas
escamosas, al que no le alcanzaban las fuerzas
para mantener las alas en su sitio, llegó ante
nuestro gran Padre; llegó bien cansado, con las
alas chorreadas, trayendo en las manos un tarro
grande. "Oye viejo - ordenó nuestro gran Padre a
ese pobre ángel -, embadurna el cuerpo de este
hombrecito con el excremento que hay en esa
lata que has traído; todo el cuerpo, de cualquier
manera; cúbrelo como puedas. ¡Rápido!".
Entonces, con sus manos nudosas, el ángel viejo,
sacando el excremento de la lata, me cubrió,
desigual, el cuerpo, así como se echa barro en la
pared de una casa ordinaria, sin cuidado. Y
aparecí avergonzado, en la luz del cielo,
apestando...
· Así mismo tenía que ser - afirmó el patrón. -
¡Continúa! ¿O todo concluye allí?
- No, padrecito mío, señor mío. Cuando
nuevamente, aunque ya de otro modo, nos
vimos juntos, los dos, ante nuestro Gran padre
San Francisco, él volvió a mirarnos, también
nuevamente, ya a ti ya a mí, largo rato. Con sus
ojos que colmaban el cielo, no sé hasta qué
honduras nos alcanzó, juntando la noche con el
día, el olvido con la memoria. Y luego dijo: "Todo
cuanto los ángeles debían hacer con ustedes ya
está hecho. Ahora ¡lámanse el uno al otro!
Despacio, por mucho tiempo". El viejo ángel
rejuveneció a esa misma hora; sus alas
recuperaron su color negro, su gran fuerza.
Nuestro Padre le encomendó vigilar que su
voluntad se cumpliera.
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DEBE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA

FORMAR PROFESIONALES PARA SÍ
O PARA LA SOCIEDAD?
Prof. Andrés Zevallos
El presente artículo del profesor Zevallos nos plantea una grave situación que no solo se presenta en la Facultad de
psicología de la UNMSM, sino que es una triste realidad de muchas otras facultades y universidades, e incluso, de
la educación en general. El divorcio que existe entre los planes de estudio y la realidad nacional, la realidad
concreta de la población es una problemática que exige ser discutida y tratada en todos los niveles, y nosotros,
intelectuales y profesionales en formación, no podemos ni debemos escapar a esa tarea.

Una grave realidad atraviesa la universidad
pública en el país. Si debe formar profesionales para sí
o para la sociedad.
Vemos el caso de la facultad de psicología de la
UNMSM, que ha hecho una reforma curricular al
margen de los estudios realizados por la OMS y el
Instituto Nacional de Salud Mental Hydeo Noguchi-
Honorio Delgado, que los ratifican, dejando señalado
que el problema de salud mental es una epidemia. Los
que tienen que responder a esta realidad lógicamente
son los que forman psicólogos en especial. Ello
porque son el personal que va a trabajar en la
sociedad, en los colegios y por lo tanto va a llevar el
mensaje de salud mental con un criterio preventivo y
promocional. No hay otro profesional que lo pueda
hacer, menos el psiquiatra que solo trabaja en el
hospital y su número es mucho menor a la cantidad de
psicólogos que salen anualmente de las
universidades. Ello demanda que la facultad de
psicología forme para que los que salen cubran las
demandas de la sociedad y en especial las
necesidades de las mayorías nacionales que son los
que sostienen a la universidad y le dan su aporte en
sus impuestos.
Claro que el problema no es de los alumnos, si
no de los profesores que sumen la dirección de dichos
centros académicos.
Lo lamentable es que hay quienes hacen
programas sin leer lo que sucede en la realidad. Lo
trágico es que parece que ni siquiera se informan por
los medios de comunicación lo que la sociedad vive,
sus dramas diarios y se encierran en sus muros para
teorizar sobre temas ajenos a lo que afecta a las
mayorías.
De ésta manera los alumnos, futuros
psicólogos reciben más información sobre aspectos
que nunca van a manejar o que son relativos y de
minorías, sin ser preparados en lo que realmente
necesitan.
En la facultad se ha recortado el curso que
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prepara a los alumnos para conocer cómo es que el
ser humano se enferma de problemas mentales y qué
hacer con ellos. Creen que es suficiente cuatro meses
para aprender toda la anormalidad mental y luego
salir a la vida, para ver la realidad y darse con la
sorpresa que es más grave de lo que le dijeron.
La psicopatología es amplia, tiene sus bases
teóricas, tiene su estructura y temas amplios que
requieren tiempo para aprenderlos. No es posible
solo 4 meses, luego el alumno pasa por dificultades en
su vida profesional. No hay campo de la psicología
donde no se tenga que enfrentar problemas mentales
y en un país como el nuestro esa es la necesidad, es
urgente personal de psicología preparado para
atender la grave epidemia de la salud mental. No hay
otro profesional que lo pueda hacer, es justo que lo
comprendan los que dirigen la facultad de psicología
de la UNMSM.
No se puede sacrificar a miles y miles de
personas del país a sufrir estos problemas y ello se
debe coordinar con el ministerio de educación para
que se les de empleo en los colegios porque allí es
donde está germinando el problema y desde allí hay
que tratarlo.
El tema no es un problema personal, no es que
alguien se siente desplazado, que le han quitado sus
horas de docencia, eso es irrelevante, lo real es lo que
vemos todos los días y que no podemos negar, hay
una grave situación en la salud mental y hay que
atenderla.
La universidad pública se hizo para servir a la
sociedad en general, el que no tiene esa vocación
como maestro o alumno va a la privada en la que
puede estudiar para sí mismo. Es una elección cierta y
justa.
La salud mental es la urgencia del momento y a
ello se debe orientar, prioritariamente la formación
del profesional de psicología de las universidades
públicas. Ojala lo entiendan los que mandan allí. La
historia los juzgará.
No te sientas pequeño, hombre común peruano,
Peruano de estos días: confirma tu grandeza
Delante de tu huésped, delante del foráneo
Que llegó de muy lejos a comer de tu mesa;

Que llegó de muy lejos a vivir en tu espacio,

Y a hablarte de su origen y a hablarte de su fuerza.
Tu desciendes del puma, tu desciendes del rayo.
Y en tus músculos duerme colosal fortaleza.

No te humilles. Despierta. Elévate peruano.

Erígete. Ya es hora. Revive tu ejército
De amansador de Mundos, de continentes bravos,
De forjador de imperios sobre precipicios.

Levántate peruano. Pisa otra vez tu tierra...

Que el horizonte vea tu figura broncínea
De semidiós, de cóndor. Despliega tu mirada
Y el poder de tus alas y tu aptitud antigua.

Vindícate en la tierra... Porque estás en tu tierra

Desde hace eternidades... Y tu tierra te adora.
¡Exprésate peruano! ¡Exprésate de nuevo!
¡Sé heroicidad, destino! ¡Levántate! ¡Ya es hora!
Mario Florián
tepsi.sm@gmail.com