Nombre: 12/11/2019

Evaluación de Literatura – 5º año

1) Leer atentamente el siguiente pasaje del texto “Ciudad, texto y discurso” de Hugo Gaggiotti:

La ciudad es esencialmente comunicación. Un ámbito que no consiga establecer condiciones para la

comunicación es imposible que se constituya en un ámbito urbano. El intercambio de información a mayor
velocidad y alcance se constituye en la búsqueda permanente de cualquier ámbito urbano. Algunos autores
insisten en ésto de manera tal que llegan a afirmar que el desarrollo del ámbito urbano es dependiente sólo
del incremento de la velocidad en el intercambio de información. Autores como Marc Augé definen los
espacios de comunicación de las ciudades como "no lugares", espacios anónimos en los que, por exceso de la
faz comunicativa urbana se ha pasado, en las épocas actuales -o "sobremodernas" como las define, a la
constitución de lugares de ocupación provisoria.
Ahora bien, ¿cuáles son las formas urbanas mediante las cuales se establecen los mecanismos de la
comunicación y, en definitiva, la posibilidad de los grupos de generalizar e imponer sus discursos?. Como ya
hemos mencionado, todo texto urbano puede ser vehiculizador de un discurso, el que, como tal, busca
imponerse. De esta manera pueden producirse dos tipos de discursos, que constituyen lo que se denomina
discursos elementales:
1. El discurso que incluye las percepciones de los elementos de la cultura que hacen a la semantización del
término ciudad en función de estructuras permanentes de la mentalidad constitutiva de la cultura urbana: el
pueblo, el vecindario, la ciudad.
2. El discurso que incluye las percepciones de los grupos sobre acciones propias a la vida urbana, acciones
que los grupos advierten indisolublemente unidas a lo urbano y hacen que percibian la ciudad especialmente
en éstas categorías mentales. Sobre estas percepciones los grupos gestan una percepción de la ciudad en la
que reconocen:
a. Una ciudad idealizada en el pasado, que les sirve para explicar el origen y justificar y tratar de entender su
presente por la búsqueda del génesis, el "de donde venimos", "como nacimos". Esta ciudad se construye a
partir de la invención de elementos simbólicos, lugares y personajes, que se ligaran muy especialmente a un
momento, también simbólico, que se denomina la "fundación de la ciudad".
b. Una ciudad idealizada en el futuro, que ayuda a los grupos a organizar su proyecto de ciudad, la cual se
compara y liga a otras ciudades de la red urbana. En esta mímesis con otras ciudades se procura además la
búsqueda de la identidad colectiva a partir de la comparación ("somos como", "somos distintos a",
"(Barcelona) es como")
c. Una ciudad idealizada en transición, que cohesiona los grupos en torno a un discurso polarizador, o bien a
favor de la ruptura con el pasado o bien a favor de la continuidad con el pasado, como condición
indispensable para la consecución de la ciudad.

2) Resolver las siguientes consignas:

a) Detectar en el texto La Cabeza de Goliat de Ezequiel Martínez Estrada un ejemplo de “no lugar”
en la Buenos Aires que describe el autor. Argumentar en unas 10 líneas por qué ese ámbito puede
considerarse como tal y en qué medida esto se relaciona en el texto con la caracterización de la
ciudad mediante la velocidad y la masividad en sus actividades. Ejemplificar textualmente.

b) A partir de los “discursos elementales” que produce la ciudad sobre ella misma según el pasaje
del punto 1), determinar a cuál de ellos pertenece el capítulo del descenso a Cacodelphia de Adán
Buenosayres de Leopoldo Marechal. Tener en cuenta en la argumentación (de unas 10 líneas) la
labor de Schultze como guía y arquitecto del relato sobre Cacodelphia, y la representación del
espacio urbano, sus habitantes y sus actividades en la obra en relación con Calidelphia. Ejemplificar
textualmente.