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LA GRAN TRIBULACION FUE LA DESTRUCCION DE ISRAEL?¡¡?¡

RETERISMO, DE RIPLEY

Una de las razones por las que yo creo en el rapto pretribulacionista es el hecho de que todas
las demás posiciones siempre están atacando ensañadamente el pretribulacionsimo.

Hasta ahora los grupos más vocales en atacar al pretribulacionismo han sido los
postribulacionistas y los preira. Pero últimamente los que se han dado al ataque son los
preteristas.

¿Qué es el preterismo? Esta teoría argumenta que toda la profecía bíblica ya se ha cumplido.
Nada se encuentra ya en el calendario profético. Eventos como el surgimiento del Anticristo, la
tribulación, el rapto, y el día del Señor, todos ocurrieron alrededor del 70 DC – el año en que
Roma tomó Jerusalén y destruyó el segundo templo.

Lo que yo no puedo entender es cómo alguien con capacidad intelectual puede seguir una
línea de pensamiento preterista a la luz de los acontecimientos mundiales en día de hoy.

Claro que en muchos casos el orgullo es la razón por la cual la gente cae detrás de los errores
doctrinales. Esta gente forma parte de un grupo especial que ha descubierto una verdad
escondida. Lamentablemente miles y miles se les unen para seguir este tipo de desvarío.

Como lo expresé antes en otro escrito, yo he ignorado el preterismo en general porque lo

considero equivalente a la teoría de que la luna está echa de queso. Pero la verdad es que me
es difícil ser sólo un espectador y mirar como el error se propaga libremente, y debo considerar
al preterismo como una posición seria.

La médula de este error se encuentra alrededor de la declaración de Jesús, “De cierto os digo,
que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca”. (Mat. 24:34).

Parecería lógico aducir que Jesús estaba hablando acerca de la generación del primer siglo. Sin
embargo, la lógica se diluye cuando contemplamos el cumplimiento de toda la profecía bíblica.

A los efectos de convertir el 70 DC en el año mágico, hay que hacerle “delete” a docenas de
profecías que nunca se cumplieron.
¿Cuándo fue el evangelio predicado a todas las naciones?
¿Cuándo fue la marca de la bestia implantada?
¿Qué pasó con el ejército de 200 millones que viene del este?
¿Cuándo la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo?
¿Qué pasó con el granizo y el fuego, y el Eufrates seco?
Las preguntas pueden continuar ad infinitum. Por ejemplo:

.- ¿Por qué hemos presenciado un renacimiento de la nación de Israel?

.- Si Jerusalén fue quitada como piedra pesada para siempre, ¿por qué ha sido puesta de nuevo
en esa categoría?

.- ¿Cuándo TODOS los judíos clamaron “Bendito es el que viene en el nombre del Señor”, como
dijo Jesús que ocurriría?

Daría la impresión que los preteristas son realmente estrictos con un solo pasaje de la Escritura
– Mateo 24:34. Con los demás son muy flexibles – alegorías / sentido figurado /
espiritualización, y una variedad de explicaciones son dadas para bailar y esquivar pasajes de la
Escritura que son contundentemente claros.

Dicen que a pesar de que los cuerpos de los cristianos quedaron en las tumbas, la resurrección
ya ocurrió en el 70 DC, para nombrar una de tantas. Los preteristas modernos alegorizan
Génesis 1 y 2, rechazando la Creación en su aspecto literal.

Los preteristas además se toman la peligrosa libertad de espiritualizar todos los pasajes
relacionados con la nación de Israel, y dicen que se refieren a la iglesia – la Nueva Israel. Dicen
que la vieja tierra, que según la Biblia pasará, es el Viejo Pacto. Los nuevos cielos y la nueva
tierra son el Nuevo Pacto. Los elementos que siendo quemados se fundirán, son los “elementos
de la ley”. ¡Increíble!

Al mismo tiempo, el preterismo presenta razones inverosímiles para explicar porqué el mundo
sufre dolor y calamidades. Una explicación que escuchamos dice que Dios permite el
sufrimiento y la maldad porque los necesita para controlar el crecimiento de la población
mundial.

En fin, la cosa no tiene ni pies ni cabeza. El problema es que cuando aparece alguien con este
tipo de posición, los cristianos sensibles tenemos tendencia a ponerle atención y gastar tiempo
precioso en algo que no lo merece.

Estimado Carude:

Aquí va una cortita, para no desgastarnos con extensos mensajes.

Considere usted Mateo 24:21 , “Porque habrá en ese entonces gran tribulación, cual no la ha
habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.”
¿Realmente le parece a usted que estas palabras de Jesucristo reflejan la realidad de lo que le
pasó al pueblo judío en el primer siglo?

¿No considera usted que por más trágico que hayan sido esos acontecimientos, el holocausto
durante la época de Hitler fue de proporciones mayores?

Aun en el caso de los gentiles podríamos citar ejemplos que sobrepasan los sucesos en
derredor al decenio de los setenta en el primer siglo.

¿Qué quiso decir Jesús cuando advirtió que ninguna tribulación (ni pasada ni futura) superaría
en intensidad a la que El anunció?

Daría la impresión de que esta tribulación que anuncia Cristo todavía se encuentra en el futuro.
El sentido común parece indicarlo.

Bendiciones.

¿Sabe usted estimado Carude cómo el lector promedio cuando lee el capítulo 24 de Mateo
sabe que habla de algo más que la destrucción del templo?

Respuesta: Gracias a la selección cuidadosa de palabras que el Espíritu Santo hizo:

"Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo."
Mateo 24:3

Fin del siglo, fin del siglo, fin del siglo.

Bendiciones

Pablo

El preterismo parcial es el caldo de cultivo que produce el cáncer del preterismo total.

No es hereje pero pegó en el palo. Lo considero una doctrina dañina para ponerlo en forma
moderada. Es la enfermedad en su última fase.

Pero esto es típico de la doctrina, las naranjas son manzanas y viceversa. Es el fin del
razonamiento humano y de la lógica. Ni que hablar de la interpretación bíblica responsable.
No me hablen de coherencia por favor. Son los menos indicados.

“Ahora, en este capítulo, tenemos. I. La ocasión del discurso (v. 1-3). II. El discurso en sí mismo, en el
cual tenemos, 1. La profecía de diversos acontecimientos, especialmente referidos a la destrucción
de Jerusalén, y de la manifiesta ruina de la iglesia y nación judías, la cual no se apresuraba, y fue
completada aproximadamente cuarenta años después; los prefacios a tal destrucción, los
concomitantes y sus consecuencias; empero mirando más lejos, a la venida de Cristo al final del
tiempo, y la consumación de todas las cosas, de lo cual aquéllo era un tipo y figura (v. 4-31). 2. La
aplicación práctica de esta profecía para el despertar y el avivamiento de sus discípulos para
prepararlos para estas grandes y sobrecogedoras cosas (v. 32-51).”

Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible. Peabody: Hendrikson, 1991, p. 1738 ; negritas
añadidas.

Según Henry (p. 1742-1743) la predicción de la segunda venida y el fin de la era comprende los
vv. 29-31.

Francamente no es cierto que la mayoría de los teólogos afirmen EL PRETERISMO, todo lo contrario.

Debate mate 24:

EÑALES

oireis de guerras y rumores de guerra, porque se levantara

Por lo tanto cuando veais en el lugar santo la ABOMINACION DESOLADORA.........
LOS QUE ESTEN EN jUDEA HUYAN A LOS MONTES comparar con lucas 21 v 20 y 21:
pero cuando viereis a JERUSALEN RODEADA DE EJERCITOS(abom. desoladora)
los que esten en Judea huyan a los montes
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Pablo responde:

Precisamente tú hiciste notar en este mismo mensaje (ya hice "delete" a esa parte) que Jesús
responde la pregunta de los discípulos>

La pregunta es en 3 partes:

1) ¿Cuándo serán estas cosas?

¿Qué cosas? La destrucción del templo.

2) ¿Y qué señal habrá de tu venida?

Observar que no dicen ¿qué señal habrá de la destrucción del templo? No hay nada más hermoso
que dejar al texto hablar por sí mismo (esto se llama interpretación literal, o natural, o sentido
común).

Los evangelistas escribieron en un estilo sencillo y claro, entendible a la gente de la época. Sin
misterios, sin doble sentido. Cuando usaban recursos literarios estos eran fáciles de interpretar. Acá
no hay ninguna vuelta."Tu venida" es "tu venida".

3) ¿Y del fin del siglo?

La palabra griega es "aion", la misma palabra que Jesús usa en mateo 28:20 para decir que estará
con los discípulos hasta el fin del siglo. ¿Piensas tú que Jesús estuvo con los discípulos sólo hasta el
70 dC?

¿Ya no está con nosotros ahora? Huuummmm .....

Jesús evidentemente contesta las últimas 2 preguntas primero, por lo tanto el contexto principal del
mateo 24 es su Segunda Venida física.

La primera pregunta, ¿cuándo serán estas cosas?, es omitida por Mateo, pero Lucas la reporta en
Luc. 21: 20-24.

La referencia en Mateo 24 a Jerusalén, el templo, y las advertencias a los judíos se ubican dentro de
la gran tribulación al final de los tiempos. La referencia de Lucas tiene que ver con el 70 dC. --------
Son dos cosas distintas.

A decir verdad, yo no veo a la Iglesia en todo el capítulo. Esto es porque los hechos que narra
Mateo ocurren durante la semana 70 de Daniel. La Iglesia ya está con Cristo para ese entonces.

Cuidado, voy a decir la palabra que los pone nerviosos; el rapto ya había ocurrido.

Bueno, al menos esa es la interpretación que tiene mejor sentido para mí.

CONFUSION DE TIEMPOS

Reitero algo que dije anteriormente; la contestación de Jesucristo a la primera parte de la

pregunta de los discípulos, ¿cuándo serán estas cosas? (una referencia a la destrucción del
templo), fue registrada en Lucas 21: 20 -24.

Las instrucciones a los judíos en Mateo 24 (“Salgan de Judea”) son similares a las de Lucas 21,
pero corresponden a otro período de tiempo.

Las instrucciones de Lucas corresponden al sitio de Jerusalén en el 70 d.C., y la “señal” es

“cuando vieres a Jerusalén rodeada de ejércitos”.

Las instrucciones de Mateo 24 aplican a los creyentes judíos en la mitad de la tribulación

(semana 70 de Daniel), y la “señal” es la abominación desoladora en el templo, o sea la
presencia del anticristo y/o su imagen dentro del templo (2 Tes. 2:4).

Creo que los hermanos confunden estas dos “señales”, por eso es que terminan creyendo que
Jesucristo retornó en el 70.

Breve análisis de Mateo 24,1

Mat 24:1 Y SALIDO Jesús, íbase del templo; y se llegaron sus discípulos, para mostrarle los
edificios del templo.
Mat 24:2 Y respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? de cierto os digo, que no será dejada
aquí piedra sobre piedra, que no sea destruída.

Cristo profetiza la destrucción del Templo

Mat 24:3 Y sentándose él en el monte de las Olivas, se llegaron á él los discípulos aparte,
diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo
(aion)?

La clave de todo el capítulo está en discernir si las tres partes de esa pregunta se refieren a un
mismo suceso o a tres que pueden estar separados en el tiempo. e acuerdo con la
interpretación que yo apoyo uno es la destrucción del templo, y el otro es la venida de Cristo y
el fin del mundo. Estos dos podemos considerarlos UNO solo sin temor a ser refutados ya que
el resto de la Escritura los asocia en todo momento.

puedan situarse cronológicamente en plena era apostólica

Mat 24:4 Y respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe.
Mat 24:5 Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos
engañarán.

Falsos Mesías, ¿quizás anticristos?

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-------------
Pablo escribe:

Realmente este no fue un problema muy generalizado en el primer siglo. Si vemos esta señal
como refiriéndose a personas reclamando ser Jesucristo mismo (y no un concepto general de
“salvador”), realmente ese no fue un problema notable en el primer siglo. Aun hoy en día, si
bien el número de gente que ha reclamado ser Cristo ha aumentado desde el 1800 en
adelante, la Escritura indica que la frecuencia y el número de instancias va a aumentar aún más.

Difícilmente ésta puede ser una señal aplicable a los sucesos alrededor del 70 dC.

Mat 24:6 Y oiréis guerras, y rumores de guerras: mirad que no os turbéis; porque es menester
que todo esto acontezca; mas aún no es el fin.
Mat 24:7 Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestilencias, y
hambres, y terremotos por los lugares.

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Pablo escribe:

Se levantará nación contra nación, y reino contra reino. ¿Cómo encaja esto dentro de la
interpretación preterista? En el siglo primero sólo había un imperio que dominaba por medio
de la pax romana. Cristo evidentemente describe conflagraciones a nivel mundial.

Pablo escribe:

Esta interpretación de la frase “todo el mundo” no entra ni con calzador.

Primero porque Jesucristo dice “porque habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde EL
PRINCIPIO DEL MUNDO hasta ahora, ni la habrá.” Mat.24:21.
El espectro de la afirmación de Cristo es mundial, no el mundo conocido del mediterráneo. La
palabra PRINCIPIO es la clave. No podemos conectar la palabra PRINCIPIO con la zona
mediterránea solamente. El Principio del mundo es un punto de referencia que nos lleva
directamente a la creación. Por lo tanto el verso tiene alcances mundiales.

Segundo, el v. 14 dice que el evangelio será predicado a TODO el mundo, y a TODAS las
naciones. Difícilmente podemos limitar esto a la zona de Israel o al imperio romano.

En este verso TODO significa TODO, y eso es TODO lo que TODO significa.

La predicación del evangelio a todo el mundo ocurrirá en la gran tribulación y será llevada a
cabo por los 144,000 judíos sellados y además un ángel pregonará en evangelio por todo el
mundo ( Apoc. 14:6)

Mat 24:15 Por tanto, cuando viereis la abominación del asolamiento, que fué dicha por Daniel
profeta, que estará en el lugar santo,

Pablo escribe:

La destrucción del templo el el 70 dC no llena los requisitos para constituir la abominación

desoladora. TITO DESTRUYO EL TEMPLO, NO LO USURPO.

Si leemos 2 Tes. 2:4 veremos que el anticristo se sentará en el templo de Dios y reclamará ser
Dios. Antiocus Epiphanes fue la tipificación más clara del anticristo en la literatura apocalíptica
del AT.

Tito no se sentó en el templo y se deificó, sino que lo destruyó solamente. Ni siquiera se llevó
sus tesoros como lo hizo Nabucodonosor.

CONCLUSION:

CUATRO “VIRTUDES” DE LA POSICION PRETERISTA.

Como ya hemos visto previamente la posición preterista es ilógica e indefendible.

La siguientes son cuatro cosas que la posición ocasiona:

1) DEBILITA EL MENSAJE BIBLICO. ------------ La Biblia encompasa la historia de la humanidad

desde sus orígenes hasta el final. Enseña historia por adelantado con precisión asombrosa. Las
profecías precisas y de Moisés, Isaías, Jeremías y otros han demostrado la exactitud y el origen
divino de la Palabra de Dios. Entre otras cosas, la Escritura es un testimonio veraz de la historia
de la humanidad en este lado de la eternidad. Génesis describe el Principio en detalle, y
Apocalipsis (y otros pasajes) predicen el Fin.

El preterismo “degüella” el final del libro. Arranca las páginas de Apocalipsis y segmentos de
ciertos libros de la Biblia, y nos deja con la sensación de que el regreso de Jesucristo es algo
que ocurrirá allá lejos, muy distante, cuando en realidad está muy cerca.

Esto es fácil de notar cuando leemos los libros y los artículos de los preteristas que atacan la
escatología dispensacionalista. El aspecto principal que estos autores ridiculizan parece ser la
doctrina de la inminencia. Esta es la doctrina de Pablo que dice que el retorno de Jesucristo es
algo que puede ocurrir en cualquier momento.

2) ESPIRITUALIZA / ALEGORIZA ----------- El preterista se ve forzado a alegorizar pasajes

obviamente literales del texto. Cuando llega a Apocalipsis 7: 5-8 por ejemplo, no tiene más
opción que darle un significado espiritual a las 12 tribus de Israel, y a los números que las
acompañan. Cuando llega a los juicios de los sellos, las trompetas, y las copas, es forzado a
alegorizar escenarios obviamente literales; “la gran montaña ardiendo en fuego” de Apocalipsis
8:8 se transforma en cualquier otra cosa menos en lo que indica el texto.

Los dos testigos de Apocalipsis 11 se convierten en el Nuevo y el Antiguo Testamento, o

cualquier otra cosa menos en lo que obviamente significan, o sea dos individuos humanos que
literalmente profetizarán por 3 años y medio en la ciudad de Jerusalén durante la futura y aún
no ocurrida Tribulación; y etc., etc. etc.

El preterista se ve forzado a rechazar el “sensus literalis” de los pasajes apocalípticos. No nos

sorprende que los preteristas más modernos también rechazan la narración bíblica de los seis
días de la creación, prefiriendo alegorizar Génesis 1 y 2.

3) ROBA AL CRISTIANO DE LA ESPERANZA BIENAVENTURADA --------- Hebreos 9:28 dice que

Cristo “aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, PARA SALVAR A LOS QUE LE
ESPERAN.” En un gran número de pasajes se exhorta al creyente a aguardar vigilantes por la
venida de Jesús.

El preterismo roba a los santos de la gran esperanza del evangelio, o sea el retorno
pretribulacional y premilenial de Jesucristo por sus santos.
4) CAUSA EL SINDROME DE LAS VIRGENES HARAGANAS --- En el capítulo 25 de Mateo,
inmediatamente después de profetizar el Escatón en el cap. 24, Jesús narra una parábola acerca
del Fin, en la cual hay 10 vírgenes. Cinco guardaron aceite en sus vasijas, las otras cinco fueron
insensatas. Cinco estuvieron preparadas para el retorno del esposo, las otras no.

Las vírgenes haraganas fueron dejadas afuera. Esta parábola muestra que no todo el que
profesa ser cristiano entrará al cielo.

Jesucristo termina la parábola diciendo que debemos “velar” porque no sabemos cuando El
puede venir. Se nos da mandamiento de velar, de velar con expectativa, porque la venida del
Esposo es INMINENTE (puede ocurrir en cualquier momento).

El preterismo puede causar en el cristiano algo similar al síndrome de las vírgenes desidiosas, y
en el incrédulo la sensación de que tiene mucho tiempo para buscar salvación. Como el
preterismo falsamente supone que todas las señales del Fin ya han sido cumplidas, entonces la
gente no tiene necesidad de “velar”, más que en el sentido de “ Oh, Siiiiii …… Jesús puede venir
….. algún día ……”

La Venida de Jesús es para el preterista militante algo en el futuro lejano e idealístico, no una
realidad inminente.

CONCLUSION ----- El preterismo es ilógico, imposible de defender, y debe ser rechazado

radicalmente.

“sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus
propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque
desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el
principio de la creación.” (2 Pedro 3:3-4)

. Jesús enumera castástrofes , que estan ocurriendo hoy , y las que vienen en el futuro ,
el Señor no solo habla en su peregrinar de Jerusalen , si nó del mundo , porque él vino
precisamente , para que el mundo conociera al verdadero Dios .-

Mateo 24:3
Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte,
diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?
Mateo 24:2, en Jn.2:19 Jesús dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.

HISTORICO:

Preterismo total
Esta teoría argumenta que toda la profecía bíblica ya se ha cumplido. Nada se encuentra ya
en el calendario profético. Sucesos como el surgimiento del Anticristo, la
tribulación, el rapto, la Segunda Venida del Señor y la resurrección de los muertos ocurrieron
alrededor del 70 DC – el año en que Roma tomó Jerusalén y destruyó el segundo templo.
Aquellos preteristas que niegan la futura Segunda Venida de Cristo y la resurrección de los
muertos, reduciéndolos a algún acontecimiento de la historia, claramente contradicen los 7
credos ecuménicos de la historia primitiva y los grandes credos de la Reforma. En
consecuencia,
estos preteristas no son parte del cristianismo ortodoxo y deben ser catalogados como
herejes.
Necesariamente deben ser separados de las congregaciones ortodoxas. El anatema de 2
Timoteo
2: 14-19 es perfectamente vigente para toda forma de preterismo que niegue la futura
Resurrección corporal de los muertos en el final de los siglos.

PROFECIAS BIBLICAS AUN NO CUMPLIDAS

1. El rapto de la Iglesia. 1 Cor. 15:51-58; 1 Tes. 4:13-182. El renovado Emperio Romano.

Laconfederación de 10 países.Dan. 7:7,24; Apoc. 13:1; 17:3, 12-13.3. La subida de un dictador
delMedio Oriente.Dan. 7:8; Apoc. 13:1-8.4. Un tratado de Paz con Israel. Siete

años antes de la venida de Jesús Dan. 9:27

años antes de la venida de Jesús.5. Una Iglesia Mundial establecida. Apoc. 17:1-156. Rusia ataca
a Israel, 4 años antes de lavenida de Jesús.Ezek. 38-397. El tratado de Paz con Israel se
rompe.Empieza el Gobierno Mundial y elSistema Económico Mundial tres años ymedio antes
de la venida de Jesús.Dan. 7:23; Apoc. 13:5-8, 15-17; 17:16-17.8. Muchos cristianos y judíos
muerencomo mártires.Apoc. 7:9-17; 13:15.9. Juzgamientos divinos ycatastróficos echados sobre
la tierra.Apoc. 6-1810. La Guerra Mundial empieza en elMedio Oriente. La batalla de Apoc
alipsis empieza.Dan. 11:40-45; Apoc. 9:13-21; 16:12-16

REFLEXION FE
La única manera de agradar al Señor es por la fe (He.11:6) para reinar con él (Col.1:13)

La única manera de ser parte del (UNO)Pueblo de Dios, es por la fe, ya que sin fe es imposible
ser parte del Pueblo de Dios; no existe un Pueblo de Dios SIN fe.

Y para recibir lo prometido, la salvación (Hebreos 11), la promesa: la vida eterna (1 Jn.2:25), es
haber vencido al mundo, la victoria que está en la fe (1 Jn.5:4, Ro.8:37), pues solamente los que
hayan vencido (Ef.2:18, Ap.3:20, Ap.3:21, Ap.21:7), estarán con el Señor (Ap.3:21, Ef.2:6, Ef.2:19),
para mostrar en los siglos venideros (que lo alcanzó el redimido, Ga.1:4, Col.1:13) las
abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Efesios 1:18,
Efesios 2.7, Ro.14:17.