20/11/2019 Agamben en el estudio, por Josu de Miguel

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El Subjetivo

Agamben en el estudio
"Con Agamben, como con Heidegger, Benjamin o la misma Weil,
uno no sabe si está ante un planteamiento conservador,
emancipatorio o propiamente enigmático"

Josu de Miguel 19 de noviembre del 2019

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Foto: European Graduate School / EGS | Web

Hace unas semanas me hice por casualidad con el último libro publicado
en español del filósofo italiano Giorgio Agamben: Autorretrato en el
estudio. La obra tiene un aire de despedida y desvela, una vez más, la
afición del autor romano por la escritura cabalística y la búsqueda de
los caminos perdidos por el hombre como consecuencia de su opción
por la Modernidad. El texto viene acompañado de un gran número de
fotografías –convenientemente referenciadas– que sirven para hacer
un recorrido bastante exhaustivo de la existencia de un pensador poco
convencional, con una vida más o menos nómada y una escritura
dedicada a sustraer a los hechos y conceptos de su contexto histórico.
Con Agamben, como con Heidegger, Benjamin o la misma Weil, uno no
sabe si está ante un planteamiento conservador, emancipatorio o
propiamente enigmático, en el sentido de alejar al lector medio de
cualquier modelo de comprensión que sirva para orientar la lectura.

Esta perspectiva aristocrática se expresa en las estancias y en la

hermenéutica que se hace de los objetos, los libros y las imágenes que
en ellas habitan. Agamben no parece haber tenido ningún estudio
propio: los dos de Roma fueron cedidos en préstamo nada menos que
por Ramón Gaya y Giorgio Manganelli. El situado en la rue Monsieur le
Prince de París, fue heredado de Toni Negri. Todos y cada uno de los
lugares de trabajo se presentan como territorios limpios, jerárquicos y
espartanos. No miento al lector si le digo que cuando alguna vez me
invitan a casa de algún amigo profesor, siempre espero el momento-
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ritual en el que a uno le muestran la librería o el despacho en el que se

realiza
Tu la noble
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para nosotros
aplicación del término de comparación- que un espacio ordenado en el
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El libro de Agamben comienzaAceptar

con curiosas
cookies imágenes del famoso
seminario de Heidegger en la Provenza en 1966 y termina con una foto
de Pasolini sobre la hierba dirigiendo al autor como Felipe el Apóstol en
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su Evangelio según san Mateo. Dicha disposición constituye una

auténtica declaración de principios: superen esto si pueden. Entre
medias uno puede encontrarse algunos recuerdos personales referidos
a José Bergamín, Guy Debord, Francisco López, Jean – Luc Nancy,
Giorgio Pasquali o Ígor Stravinski. Como en sus obras más intrincadas –
pienso ahora en El Reino y la gloria, que fui incapaz de terminar- al
filósofo italiano quizá quepa aplicarle aquél aforismo contenido en
la Carta Séptima de Platón: “sobre las cosas que son verdaderamente
importantes para mí […] no existe ni existirá jamás escrito mío alguno”.
Me contaba un colega recientemente que Agamben no había logrado
jubilarse como catedrático en Italia. No sé si será verdad, pero hasta
cierto punto, lo encuentro lógico: ya no hay sitio para poetas en la
Universidad.

Josu de Miguel
@JosudeMiguel1

Abogado de causas perdidas y profesor de

universidad, donde enseña derecho público.

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