Религия и Законы.

Основная религия Египта — Ислам.

В ортодоксальном суннитском исламе существуют четыре школы, или толка,
различающиеся по трактовке догматов веры и норм мусульманского права. Остальные
мусульмане относятся в основном к шиитам. Четыре суннитских толка — это
ханафиты, шафииты, маликиты и ханбалиты. Жители Египта в большинстве
шафииты.

Мечеть.
Делами каждой мечети ведает староста (назыр), который распоряжается средствами,
получаемыми от земель, домов и другого имущества, завещанного мечети ее
основателем и другими верующими. Он же назначает проповедников и других
служителей. В каждой большой мечети есть два имама: одни из них (хатыб)
проповедует и совершает молитву перед общиной по пятницам, второй (имам ратиб,
или просто имам) ежедневно читает в мечети пять молитв во главе тех верующих,
которые находятся там в соответствующее время дня. В большинстве маленьких
мечетей все эти обязанности выполняет один имам. В каждой мечети есть один или
несколько муэззинов и привратников (бавваб) соответственно числу минаретов
(маазин) и входов. Есть еще несколько служителей, они подметают мечеть,
раскладывают циновки, разносят лампы и светильники и вращают водяное колесо
(сакийа), подающее воду для омовения в бассейны, фонтаны или другие вместилища.
Жалованье имамы и другие служители получают из средств мечети, а не из
пожертвований верующих.
Положение имама во многих отношениях сильно отличается от положения
христианского священника. Он не имеет никаких особых прав и пользуется
уважением лишь в той мере, в какой заслуживает его своей святостью, ученостью, но
не в силу своего звания. В отличие от христианского духовенства имамы не образуют
особого сословия служителей религиозного культа, объединенных в нерасторжимое
братство. Если староста мечети смещает имама с его поста, тот вместе с должностью
теряет и свое жалованье и звание имама, а в дальнейшем имеет не больше шансов
стать проповедником, чем любой другой, достаточно образованный для этого
мусульманин. Жалованье имама очень мало и не обеспечивает его средствами к
существованию: хатыб получает примерно один пиастр в месяц, а простой имам —
около пяти. Некоторые из них занимаются торговлей, иные являются аптекарями или
парфюмерами (аттар), но больше всего среди них учителей. Кое-кто зарабатывает на
жизнь чтением Корана в частных домах.

Процесс Богослужения.
Считается, что у мусульман пятница является днем молитвы и отдыха, потому что в
этот день был создан Адам и в этот же день он умер и потому что согласно
пророчеству воскрешение из мертвых произойдет в пятницу
По пятницам, за полчаса до полудня, муэззин поднимается на галерею минарета и
поет приветствие пророку (салям), которое не всегда состоит из одних и тех же слов,
но обычно звучит примерно так: «Да будет с тобою мир и благословение, о великий
посланник Аллаха. Да будет мир и благословение с тобою, кому Истинный сказал: “Я
— Аллах". Да будет мир и благословение с тобою, о первый из созданий Аллаха, о
печать пророков и посланников божиих. Да принесет моя молитва мир тебе, и твоему
роду, и твоим сподвижникам». После этого верующие начинают собираться в мечети.
Совместные молитвы мусульман совершаются в особенно торжественной и
благопристойной обстановке. Все поведение и внешний вид верующих проникнуты
не горячим религиозным рвением, но тихой и благонравной святостью. Во время
молитвы они никогда не грешат неуместным словом или поступком. Создается
впечатление, что за порогом мечети они оставляют присущие им в повседневной
жизни и в общении с единоверцами и с иноверцами гордость и фанатизм и смиренно
предаются поклонению своему Создателю, однако в их смирении нет ничего
напускного.
У дверей мечети мусульманин снимает туфли и берет их, подошва к подошве, в левую
руку, а потом переступает порог правой ногой. Если он до этого не совершил
омовения, то сразу направляется к бассейну или фонтану, чтобы покончить с этой
обязанностью. Прежде чем начать молитву, он кладет свои туфли (а также оружие,
которое имеет при себе) на циновку около того места, где его голова должна коснуться
пола. Туфли он складывает одну на другую, подошва к подошве.
Люди, которые собираются для совершения полуденной пятничной молитвы,
располагаются рядами перед стеной с нишей.

После саляма Чтец, читает (обычно наизусть) суру Пещеры или часть ее, поскольку
обычно он не успевает прочесть все целиком до азана (призыв к молитве), когда
чтение должно быть прекращено. Услышав азан, вся община садится, поджав под себя
ноги. Когда азан заканчивается, верующие встают и каждый совершает два раката
(порядок слов и действий, составляющих мусульманскую молитву) суннитского
пятничного обряда, который, как и всякая молитва, заканчивается двумя
приветствиями. Затем служка мечети (муракки) открывает складные двери у ведущей
к кафедре лестницы, достает из-за них деревянный меч и становится несколько
вправо от входа, повернувшись правым боком к кибле (направление в сторону
священной Каабы), с мечом в правой руке, уперев его концом в пол. Стоя в этой позе,
он произносит: «Поистине, Аллах и его ангелы благословляют пророка! О вы,
которые уверовали! Совершайте молитву над ним и приветствуйте приветствием».
Затем один или два человека, именуемые мубаллигами, стоя на дикке, поют такие
слова (или нечто вроде этого): «О Аллах, благослови, спаси и причисли к святым
благороднейших из арабов и аджам (чужестранцев), имама Мекки, Медины и Храма,
к кому был милостив паук, который сплел свою паутину в пещере, и кого
приветствовала ящерица, перед кем луна раскололась надвое, нашего господина
Мухаммада, его род и сподвижников». Затем муракки читает азан (уже пропетый
муэззином), несколько раз делая паузу, во время которой мубаллиги торжественно,
нараспев повторяют прочитанные им слова. Когда чтение азана закончено, муракки
повторяет хадис о пророке: «Пророк, да пребудут на нем благословение и благодать
Аллаха, сказал: “Если ты заговоришь с твоим сотоварищем во время пятничной
проповеди имама, умолкни — ты совершаешь безрассудство”. Храни молчание, и ты
будешь вознагражден: Аллах вознаградит тебя». Затем он садится, а хатыб встает и,
держа деревянный меч так же, как это делал муракки, произносит проповедь,
называемую хутбат аль-вааз. Затем Имам говорит общине: «Молите Аллаха!» После
этого он садится и предается молитве, а одновременно с ним и все остальные
верующие просят бога каждый о своем, как это делается и после будничной молитвы,
простирая вперед руки (глядя на ладони), а потом проводя ими по лицу. Когда молитва
закончена, мубаллиг говорит: «Аминь, аминь! О Господин всего живого и всего
мира!» В этот момент хатыб (Имам) снова поднимается и произносит еще одну хутбу,
называемую хутбат ан-наат. Окончив проповедь, хатыб или имам спускается с
кафедры, а мубаллиги пропевают икаму. Затем имам, стоя у ниши, читает пятничную
молитву фард, которая состоит из двух ракатов и ничем не отличается от ежедневной
молитвы. Верующие совершают молитву молча, меняя положение тела и производя
движения одновременно с имамом. Выходя из мечети, богатые мусульмане часто
подают милостыню беднякам.
Обязанности мусульман.
Из обязанностей, вменяемых верующему исламом, второе место после молитвы
занимает благотворительная милостыня. Обязательные пожертвования называют
закят, добровольные — садака (однако эти два термина вполне равнозначны). В
эпоху раннего ислама обязательные пожертвования взимались чиновниками, которых
назначали правители, и расходовались на нужды религии — постройку мечетей и
тому подобное. В наше время эти пожертвования используются согласно желанию
самих верующих, иначе говоря, они могут передать их любому нуждающемуся.

Третье место среди обязанностей верующих занимает пост. Мусульманин должен

поститься ежедневно в течение всего рамадана начиная с появления первых лучей
солнца или, вернее, с того момента, когда уже можно отличить белую нить от черной,
т.е. белую полоску от черной на восточном горизонте (в Египте белая полоска
появляется примерно за два часа до восхода солнца), и вплоть до заката. Ему
возбраняется есть, пить, курить, вдыхать благовония и предаваться любым
чувственным наслаждениям, нельзя даже преднамеренно проглотить слюну. Тяжелее
всего поститься, когда рамадан приходится на летнее время , поскольку тогда
воздержание от питья дается особенно тяжело. Больные, путешественники,
мусульмане, сражающиеся на войне, могут не соблюдать пост в рамадан, но должны
поститься в течение такого же срока в любое другое время. От поста освобождаются
также кормилицы и беременные женщины. Пророк даже высказывался против того,
чтобы постились люди, которым это не под силу, и не хотел, чтобы пост вредил
здоровью верующих или делал их непригодными к обычному труду. По-видимому,
современные мусульмане считают соблюдение поста в рамадан самой важной из
религиозных обязанностей, ибо даже те, кто не молится в будние дни, соблюдают
пост, а если и нарушают его, то, как правило, притворяются, что постятся, как все.
Многие богатые мусульмане втайне едят и пьют в рамадан, но большинство строго
соблюдает этот пост, подчас имеющий роковые последствия для слабых и больных.
Считается похвальным поститься и в некоторые другие дни года, но это не
обязательно. Во время двух больших праздников — того, который следует за
рамаданом, и того, который отмечается по окончании паломничества, — поститься не
положено, это запрещено пророком.
Последняя из четырех основных обязанностей верующего — паломничество. Каждый
мусульманин, если ему позволяют силы и средства, должен хотя бы однажды
совершить паломничество в Мекку и к горе Арафат. Однако многие мусульмане
пренебрегают этим предписанием без уважительных причин, и это не вменяется им в
вину.

Война против напавших на мусульман врагов ислама считается священной

обязанностью; тому, кто погибает в такой войне неотмщенным, обещано в раю
вознаграждение мученика.

Законодательство.
Гражданское и уголовное право главным образом выводится непосредственно из
Корана, однако в этом самом авторитетном источнике нет предписаний, касающихся
многих важных сторон жизни. В таких случаях судьи в своих решениях
руководствуются хадисами (предания о пр. Мухаммаде) и речениями пророка. Однако
время от времени встают вопросы, относительно которых ни в Коране, ни в хадисах
нет никаких определенных разъяснений. В таких случаях судьи, вынося свое решение,
исходят из разъяснений и дополнений, выведенных либо из согласного мнения ранних
теологов-законоведов, либо по аналогии с решениями четырех великих имамов —
основателей четырех толков ислама, а чаще всего ссылаются на авторитет имама того
мусульманского толка, к которому принадлежат правители: в Египте и во всей
турецкой империи у власти стоят ханафиты. Если же среди вынесенных имамами
вердиктов не находится ни одного подходящего для данного случая (а так бывает
довольно часто), то судья выносит решение по аналогии с решением какого-либо
известного теолога по сходному делу.
1. Брак
В законе о браке и внебрачных связях четко говорится о том, сколько жен
мусульманину разрешается иметь одновременно, но о количестве рабынь-наложниц
не сказано ничего. Закон гласит: «А если вы боитесь, что не будете справедливы с
сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, женщинах — и двух, и трех, и
четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то — на одной или на тех,
которыми овладели ваши десницы», т. е. возьмите ваших рыбынь. Поэтому многие
богатые мусульмане имеют двух, трех или четырех жен, а кроме того, держат
несколько рабынь-наложниц. Известно, что так поступали многие весьма почитаемые
люди, даже сподвижники пророка. Это свидетельствует о том, что ортодоксальный
ислам не ограничивал числа рабынь-наложниц.
Брак мусульманина с христианкой или иудейкой считается законным, только если он
совершается по особой любви или если у мужа не было возможности найти жену,
исповедующую ислам, но в этом случае потомство должно принять веру отца, а жена
не наследует после мужа. Но женщине-мусульманке ни при каких обстоятельствах не
разрешается вступать в брак с иноверцами, за исключением тех случаев, когда ее
принудили к этому силой. Коран и сунна запрещают мужчине жениться на своей
матери или на других предках, на дочери или других потомках, на сестре или сводной
сестре, на сестре отца, матери или других предков, на племяннице или на ее потомках,
на кормилице или на женщине, с которой его связывает то, что они были вскормлены
одной женщиной — подобная связь препятствует браку в такой же мере, как кровное
родство. Мусульманину нельзя жениться также на матери своей жены, даже если брак
с ней почему-либо фактически не состоялся, на дочери своей жены, если брак с ней
фактически состоялся и если она все еще является его женой, на жене своего отца и
на жене своего сына. Не разрешается брать в жены одновременно двух сестер или
тетку и племянницу. Тому, у кого есть жена из свободных, запрещается также
жениться на своей или чужой рабыне. Закон позволяет мусульманину видеть лица тех
женщин, на которых ему запрещено жениться, но возбраняет видеть лица всех
остальных женщин, кроме его жен и рабынь. Брак между мужчиной и женщиной или
между мужчиной и достигшей половой зрелости девушкой вступает в законную силу
после того, как они в присутствии двух свидетелей (если таковые находятся)
объявляют (девушка обычно делает это при помощи доверенного лица) свое согласие
сочетаться в браке, и после того, как полностью или наполовину выплачен выкуп. От
девушки, не достигшей половой зрелости, согласия не требуется, его дает ее отец, а
если его нет в живых, ближайший из взрослых родственников-мужчин или любой
человек, назначенный ей в опекуны согласно завещанию или решением кади и
действующий от ее лица но своему усмотрению.
Если жена отказывается выполнять законные требования своего мужа, он может (и
обычно так делает) повести ее или двух свидетелей к кади. Если вина женщины
доказана, составляется документ, в котором жена объявляется нашизой
(«взбунтовавшейся против мужа»). Эта процедура называется «записывание женщины
нашизой» и освобождает мужа от обязанности обеспечивать ее жильем, одеждой и
средствами к существованию. Он не обязан с ней развестись и, отказавшись дать
развод, может препятствовать вступлению женщины в новый брак, пока он жив. Но
если женщина пообещает впредь быть покорной своему мужу, он должен принять ее
обратно и содержать ее или же развестись с ней. Однако чаще случается, что жена, у
которой есть родители или другие родственники, согласные ее содержать, жалуется
кади на мужа, который отказывается дать ей развод. Женщина заявляет, что при таком
поведении ее мужа она не будет с ним жить, и, таким образом, дает основания для
того, чтобы ее сочли нашизой и разлучили с мужем. В этом случае муж, побуждаемый
злобными чувствами, обычно отказывает ей в разводе.

2. Долги
Законы, касающиеся должников, удивительно мягки. «А если кто в тягости, —
говорится в Коране, — то ожидание до облегчения, — ведь оказать милость — лучше
для вас, если вы знаете!». Коран (в суре II) повелевает мусульманину скреплять
долговое обязательство документом, заверенным единоверцами — двумя мужчинами
или одним мужчиной и двумя женщинами. За неуплату долга должнику грозит
заточение в тюрьму, но если он объявляет себя банкротом, то его освобождают. Если
он трудоспособен, то его могут заставить отрабатывать долг.
3. Убийство.
Согласно Корану, убийство карается смертной казнью, вернее, за убийство свободного
должен умереть свободный, за убийство раба — раб, за женщину — женщина; если
же наследники убитого согласятся, убийца должен выплатить им компенсацию,
которую надлежит разделить в соответствии с законами о наследовании.
Непреднамеренное убийство следует искупить, отпустив на свободу правоверного
раба и уплатив семье убитого компенсацию, если они от нее не откажутся в пользу
бедных. Но в Коране и в высказываниях имамов содержится много дополнений к этим
законам. Так, например, не следует принимать компенсацию от убийцы, если нет
смягчающих вину обстоятельств. Эта компенсация — цена крови — выплачивается
либо сотней верблюдов, либо тысячью динаров золотом или двенадцатью тысячами
дирхемов серебром. Это за убийство свободного мужчины; за женщину — вдвое
меньше, за раба или рабыню — их стоимость, которая не должна значительно
отличаться от цены за кровь свободных людей. Тот, кто не имеет возможности
отпустить на свободу правоверного раба или рабыню, должен поститься в течение
двух месяцев так же, как это делается в рамадан. Соучастники убийства подлежат
смертной казни. Согласно сунне, смертной казнью карается также и убийство
женщины, а по законам ханафитов — убийство чужого раба. Но эта кара не
распространяется на того, кто убил свое собственное дитя или кого-либо из своих
потомков, своего раба, раба своего сына или такого раба, которым он владеет
совместно с кем-то другим. Согласно учению аш-Шафии, мусульманин, даже если он
раб, не может быть казнен за убийство неверного, даже если тот является свободным.
Однако в наше время убийство обычно карается смертной казнью, и правительство
редко допускает ее замену компенсацией. Но тот, кто убил в результате самообороны
или защищая свое имущество от грабителя, вообще не подлежит никакому наказанию.
Цена крови — это долг, который ложится на род, племя или сообщество, к которому
принадлежит убийца. Он также ложится на жилой квартал или на владельцев поля,
где было найдено тело человека, убитого рукой неизвестного, если только он не был
убит в своем собственном доме. Приговоренную к смертной казни женщину обычно
топят в Ниле.

4. Кража.
Кража независимо от того, кем она совершена — мужчиной или женщиной, в первый
раз, согласно Корану, карается отсечением правой руки, по закон сунны отменяет это
наказание в случае, если цена украденного имущества не достигает четверти динара.
Кроме того, чтобы подвергнуть вора этому наказанию, нужно доказать, что
украденная вещь находилась в месте, куда у него не было простого и легкого доступа.
Отсюда следует, что человек, совершивший кражу в доме близкого родственника, или
раб, обокравший своего господина, наказанию не подлежат. За вторичную кражу
полагается отсечь левую ногу, за третью по закону шафиитов — левую руку, за
четвертую — правую ногу, а за последующие преступника надлежит высечь или
избить.

5. Измена
Прелюбодеяние наказуется особенно жестоко, но, чтобы обвинить в нем замужнюю
женщину, требуется четыре свидетеля-очевидца. Если вина женщины таким образом
доказана, ее забивают камнями до смерти .
6. Пьянство.
Пьянство наказуется, согласно пророку, битьем, что хотя и не часто, но все же
случается в Каире. При этом свободному мусульманину полагается восемьдесят
ударов, а рабу — сорок.

7. Вероотступничество.
Вероотступничество считается самым ужасным грехом и наказуется смертью, если
отступник не возвращается в лоно ислама после трех предупреждений. Еще жестче
закон карает святотатство. Произнесший святотатственные слова об Аллахе,
Мухаммеде, Христе, Моисее или о любом из пророков должен быть незамедлительно
казнен, даже если он заявит о своем раскаянии.