Los Números en el Apocalipsis

El simbolismo de los números en la Biblia es uno de los aspectos más fascinantes del estudio de
las Escrituras. Sin embargo, pasa inadvertido para muchos. Desde tiempos muy antiguos, las
personas instruidas han hallado gran deleite en el estudio de los números. Las supersticiones y
filosofías del antiguo mundo pagano están relacionadas con extrañas fantasías y extravagantes
especulaciones en cuanto a su uso. Muchas de sus declaraciones en cuanto a los significados de
los números eran completamente falsas. En cambio, la numerología bíblica nos proporciona una
gran ayuda en los descubrimientos de las glorias morales, dispensaciones y proféticas. No hay
lugar para la especulación en el uso que el Espíritu Santo hace de los números.

Una vez habló Yahweh; dos veces he oído esto: que de Yahweh es el poder, y tuya, oh Yahweh,
es la misericordia; porque tú pagas a cada uno conforme a su obra (Salmo 62:11, 12).

Salomón también usa la culminación numérica cuando enumera las seis cosas
que Yahweh aborrece y la séptima que abomina su alma (Proverbios 6:16-19). Limitándonos
únicamente al libro de Apocalipsis, busquemos el significado literal y simbólico de los números
empleados por Juan para expresar muchas facetas de la verdad.

1. El uno

Existe un acuerdo universal sobre el significado de este número. En todos los idiomas el UNO
es el símbolo de la unidad, y en las Escrituras es considerado como el signo de la unidad divina
(ejad) y su supremacía absoluta:

"No tendrás dioses ajenos delante de mí" (Éxodo 20:3). Esta orden da a entender que
en Yahweh hay una suficiencia absoluta y una independencia que no necesita de nadie más. En
Efesios 4:3-6, el apóstol Pablo describe un círculo completo, que consta de siete unidades
distintas: un cuerpo, un espíritu, una esperanza, un Elojim, una fe, un bautismo, un Salvador y
Amo.

El tres es el signo de la manifestación divina, y el siete es símbolo de perfección espiritual. Las

primeras tresunidades son manifestaciones internas de Yahweh; mientras que las tres siguientes
son sus manifestacionesexternas. La unidad y la supremacía de la divinidad de todas es
afirmada por Yahweh, quien es "sobre todo", "por todo" y "en todo".

La unidad (ejad) es indivisible, y no está constituida por otros números. Por lo tanto, el uno
es independiente de todos los demás. El uno excluye toda diferencia, porque no hay segundo
con el cual entre en armonía o en conflicto.. . El primero es el único. No puede haber
dos primeros."

La unidad de los atributos gubernamentales de Yahweh se puede ver en los querubines de oro,
que eran de unmismo tamaño y de una misma hechura (1 Reyes 6:25). ¿No necesita la
Iglesia/Asamblea recordar el significado de este número divino? ¿No es verdad que se está
apartando gradualmente del sacrificio único de Mashiaj y delaltar único, su unidad en la
adoración?

Entre las referencias al número uno en el Apocalipsis, mencionamos a continuación las

siguientes frases sobresalientes:
• "Uno semejante al hijo del hombre" (1:13).

• "Por una hora recibirán autoridad con la bestia" (17:12).

•"Tienen un mismo propósito" (17:13).

•"En una hora vino tu juicio" (18:10).

• "En una hora han sido consumidos" (18:17).

• "En una hora ha sido desolada" (18:19).

Parece como si la "una hora" de los tres pasajes últimos no se limitara a una hora de sesenta
minutos exactos. Es probable que el repetido clamor mencionado aquí sea el mismo período
designado como un "breve tiempo" o "un día" (17:10; 18:8). La brevedad de dicho período
indica lo terrible y repentino del juicio de Yahweh.

La expresión "un mismo propósito" se refiere a la unidad de los reyes que estarán en sujeción a
la autoridad y voluntad de la bestia.

Cada una de las doce puertas estaba hecha de una perla (21:21). Aunque cada perla era distinta,
había unidaden la variedad: unidad, pero no uniformidad.

2. El dos

Mientras que el número uno afirma que no hay otro, el dos indica que sí lo hay. Es un número
que tiene un doble colorido, de acuerdo con su contexto. Un escritor sugiere que esa cifra
puede significar responsabilidad, debilidad o favor. Dos pueden ser uno en compañerismo y en
testimonio, aunque sean diferentes en personalidad. Nos sentimos tentados a prestarles más
atención a los pares que se hallan en las Escrituras, a partir de las dos tablas de piedra del pacto
(Deuteronomio 4:13) y de esta manera probar que en la mayoría de referencias a este número
existe la expresión de un testimonio amplio y competente.

Considere el ministerio de los dos profetas (Elías y Eliseo) y los dos soldados (Josué y Caleb),
quienes son reconocidos como fieles testigos de la verdad de la Palabra de Yahweh. En los días
de la gran Tribulación, darán testimonio de los derechos reales y sacerdotales de Mashiaj
un par de valientes mensajeros que son descritos como:

•"Dos testigos" (11:3).

•"Dos olivos" (11:4).

• "Dos candeleros" (11:4).

•"Dos profetas" (11:10).

Los dos corazones de estos aguerridos heraldos laten como uno solo en su testimonio total por
la causa de Mashiaj. Cuando dos seres humanos se unen en santo matrimonio, hablamos de ellos
como una sola carne. Losdos testigos martirizados serán uno en su testimonio, en los malos
tratos en la muerte, la resurrección y la ascensión.
3. El tres

Este número tiene una asociación sagrada, porque Pablo usa la frase estas tres cuando se refiere
a las virtudes del creyente: la fe, la esperanza y el amor (1 Corintios 13:13). El número tres, que
aparece con tanta frecuencia en las Escrituras, ofrece al expositor de la Biblia una inmensa
riqueza de material para usarlo para despertar el apetito de los estudiosos fieles:

• Tres hombres se le aparecieron a Abraham (Génesis 18:2).

• Tres ciudades de refugio (Deuteronomio 4:41).

• Tres veces al año (Deuteronomio 16:16).

• Triple bendición sacerdotal (Números 6:24-26).

• Triple clamor del serafín (Isaías 6:3).

• Tres llamamientos a la tierra (Jeremías 22:29).

• Tres veces al día oraba Daniel (Daniel 6:13).

• Tres veces negó Pedro a Mashiaj (Marcos 14:72).

• Tres medidas de harina (Mateo 13:33).

• Tres días y tres noches (Mateo 12:40).

• Tres veces vio Pedro la visión (Hechos 10:16).

• Tres veces rogó Pablo al Amo con respecto al aguijón en su carne (2Corintios 12:18).

El tres es una parte muy importante de las Escrituras y dondequiera que se encuentre puede ser
considerado como símbolo numérico de lo divino (como en el caso del frecuente saludo de
Pablo: gracia, misericordia y paz). Con este número también se enfatizan el testimonio divino y
la perfección divina. Sin embargo, hay algunos pasajes en los cuales el número tres puede ser
considerado como el símbolo de la resurrección moral, física y espiritual, como en:

• El tercer día de la creación

• El tercer día en la resurrección de Mashiaj.

Puesto que se necesitan las tres dimensiones — largo, ancho y alto— para formar un objeto
sólido, el númerotres puede ser considerado como el símbolo del cubo, y por lo tanto,
representativo de todo lo sólido, real, substancial, completo y entero. En total hay cuatro
números perfectos que sugieren la idea de algo acabado y completo en las Escrituras:

• El tres, que representa la perfección material.

• El siete, que representa la perfección espiritual.

• El diez, que representa la perfección en el orden.

• El doce, que representa la perfección en el gobierno.

La sección introductoria del Apocalipsis, la Revelación de Yahushua ja-Mashiaj, está señalada

especialmente por este gran sello divino del tres que se halla estampado en ella.

Esta revelación es

• dada por Yahweh

• enviada por Yahweh

• declarada por Yahweh 1:1).

Juan dio testimonio de

• la divina Palabra de Yahweh

• el divino testimonio (el testimonio de Jesucristo)

• la divina visión (todo lo que vio — 1:2).

La bienaventuranza (bendición) es para

• el lector

• el oyente

• el que guarda las cosas escritas (1:3).

El ser divino,

• el que era

• el que es

• el que ha de .venir (1:4, 8).

El Amo que vendrá se presenta como

• el profeta divino (el testigo fiel)

• el sacerdote divino (el primogénito de entre los muertos)

• el rey divino (el soberano de los reyes — 1:5).

El pueblo de Yahweh es

•amado

• lavado

•coronado (1:5, 6).

Mashiaj es representado como el

• divinamente eterno

• divinamente vivo

• divinamente poderoso (1:17, 18).

La revelación divina fue triple:

• las cosas que te visto

• las cosas que son

• las cosas que serán después (1:19).

4. El cuatro

Debido a que los acontecimientos mundiales son tan prominentes en el Apocalipsis, el

número cuatro se usa unas treinta veces. Al contemplar el mundo o la escena completa de la
creación, cuando se tienen en perspectiva lo largo y lo ancho, el cuatro es el número que se usa
para describirlo, ya que este número está relacionado con la tierra, con sus cuatro puntos
cardinales y sus cuatro estaciones. En cuanto a los que moran en la tierra, éstos han formado
parte de las cuatro monarquías que describió Daniel. La plenitud de las bendiciones materiales
en la tierra se describe de esta cuádruple forma:

• en vez de bronce traerá oro,

• y por hierro, plata,

• y por madera, bronce,

•y en lugar de piedras, hierro (Isaías 60:17).

Si el tres es la marca de Yahweh, el cuatro es la marca del mundo, el cual está constituido en
cuatro divisiones: naciones, tribus, pueblos y lenguas (7:9). El cuatro es la señal del hombre y
la creación material. Hay un antiguo proverbio judío que indica que hay cuatro cosas que
ocupan el primer lugar en el mundo:

• el hombre entre las criaturas,

• el águila entre las aves,

• el buey entre el ganado,

•el león entre las bestias (Compare con Apocalipsis 4:7, 8.)

5. El cinco

Aunque no se usa con la frecuencia con que se usan otros números, el cinco tiene su propio
significado. Hay varios casos en los cuales se hace un contraste entre la debilidad y la fuerza
usando el número cinco: David usócinco piedras lisas para vencer al gigante
Goliat; cinco perseguirán a cien; cinco panes para alimentar a cinco mil. Sin embargo, otros
pasajes como Números 5:7 y Mateo 25:2, implican la idea de la responsabilidad humana. El
número cinco y sus múltiplos ocupan un lugar prominente en las medidas y la distribución de
aquellas partes del tabernáculo y el templo que expresan responsabilidad humana y testimonio
ante los hombres. Hay cinco grandes misterios:

• el misterio de Yahweh el Padre

• el misterio del Hijo

• el misterio del Espíritu

• el misterio de la creación

• el misterio de la redención en la cruz

6. El seis

El hombre fue creado en el sexto día de la creación, por lo tanto está sellado con el
número seis. Seis días son dados al hombre para que trabaje y seis es el número estampado en
todas las cosas que están conectadas con las actividades humanas. Las frecuentes referencias
a seis días de trabajo muestran lo incompleto de la obra humana, que jamás podrá alcanzar un
resultado pleno y definitivo. El trono de Salomón tenía seis gradas (1 Reyes 10:19) y, debido a
la imperfección de su gobierno, su reino fue dividido. Su magnificencia era imperfecta.
El sexto mandamiento está relacionado con el asesinato, el peor pecado del hombre contra el
hombre.

Puesto que seis es siete menos uno, y el siete es el número de la perfección, el seis tiene que ver
con el hombre, e implica la idea de su imperfección. Este es el número del hombre sin Yahweh.
Las seis tinajas de piedra llenas de agua (Juan 2:6) hablaban de la imperfección del hombre y la
incapacidad de sus normas para producir bendición. De manera que el seis indica la limitación
del hombre: lo mejor que él puede hacer sinYahweh.

7. El siete

El constante uso en las Escrituras del número siete, demanda un estudio cuidadoso de parte de
todos los amantes de la Palabra de Yahweh. El papel tan importante que este número desempeña
en el Apocalipsis se comprueba con el hecho de que Juan lo usa no menos de cincuenta veces en
sus veintidós capítulos. El sietetiene gran significado; se usa en la Biblia con referencia a lo
completo y lo perfecto, más que cualquier otro número simbólico. El siete también aparece en
varios múltiplos, como en "setenta veces siete". En la creación. Yahweh reposó de su obra el día
séptimo: el sábado o día de reposo.

Como se indicó anteriormente, la palabra siete viene en hebreo de una raíz que significa "estar
completo, satisfecho, tener suficiente" y da la idea de perfección o plenitud, ya sea de lo bueno
o de lo malo. Pablo enumera siete dones y siete unidades asociadas con la verdadera iglesia
(Romanos 12:6-8; Efesios 4:4-6). Había siete fiestas de Jehová (Levítico 23). Además de
los sietes ya señalados, queremos presentar una lista de perfecciones que aparecen en el libro y
están asociadas con el número siete.

• Los siete espíritus de Yahweh — las perfecciones de la divinidad.

• Los siete candeleros de oro — la perfección de la luz y la verdad y del testimonio dado por
Mashiaj.

• Las siete estrellas — la perfección en el gobierno y la supervisión.

• Las siete lámparas — la perfección en la iluminación del Espíritu.

• Los siete sellos — la perfección de seguridad y autoridad.

• Los siete cuernos — la perfección del poder divino.

• Los siete ojos — la perfección del discernimiento.

• Las siete trompetas — la perfección de jurisdicción.

• Los siete truenos — la perfección del juicio.

• Las siete plagas — la perfección de la ira divina.

• Las siete copas — la perfección de la destrucción.

• Los siete montes — la perfección del poder terrenal.

• Los siete reyes — la perfección de la realeza terrenal.

8. El ocho

El origen de este número sugiere en hebreo la idea de superabundancia. Viene de una raíz que
significa "engordar", "sobreabundar". De esta forma da la idea de "fertilidad superabundante" o
"satisfacción". Debido a que Mashiaj se levantó de entre los muertos el primer día de la semana,
que es también el octavo, este número representa la resurrección. El ocho también es símbolo
de la eternidad y de una nueva época. Vea Génesis 21:4; Levítico 14:23; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro
2:5.

9. El diez
El cinco indica nuestra responsabilidad hacia los hombres, y dos veces cinco mide nuestra
responsabilidad haciaYahweh, como se comprueba por el uso del diez en muchas partes del
tabernáculo. La misma idea existe en los diez mandamientos. Las caídas de Israel en el desierto
se dice que fueron diez. Este fue el número de veces que el pueblo tentó a Yahweh (Números
14:22, 23). Faraón endureció su corazón diez veces y experimentó el juicio de las diez plagas.

Puesto que es uno de los números perfectos de las Escrituras, el diez significa la perfección del
orden divino: no falta nada; el cielo está completo y terminado. Así en los diez mandamientos
encontramos la revelación completa de las exigencias de Yahweh sobre el hombre. En lo que
respecta a nuestro físico, ¡qué bien nos sentimos con diez dedos en las manos y diez en los pies!

Cuando hablamos acerca de las siete iglesias, presentamos la sugerencia de que los "diez días"
de extrema tribulación de los que se le habla a la iglesia de Esmirna, tenían relación con los diez
períodos de persecución sufridos bajo diez emperadores romanos. El significado inmediato de
esta frase, sin embargo, es que el Amo sabía cuánto era lo más que sus santos podían soportar y
de acuerdo con eso limitó la duración de sus sufrimientos. "Con medida lo castigarás en sus
vástagos. Él los remueve con su recio viento en el día del aire solano" (Isaías 27:8).

10. El doce

Este número, o sus afines, aparece más de cuatrocientas veces en toda la Biblia. Yahweh lo
escogió para expresar la administración perfecta del gobierno divino en el mundo, Israel y la
Iglesia (Mateo 19:28; Apocalipsis 21:12-21). A la edad de doce años, Jesús anunció
públicamente su relación celestial y su misión en un mundo necesitado (Lucas
2:42). Doce legiones de ángeles eran señal de la perfección de los poderes angélicos (Mateo
26:53). En el Antiguo Testamento también encontrará el lector mucho material para meditar
sobre el frecuente uso del número doce:

• Las doce tribus de Israel.

• Los doce panes de la proposición (Levítico 24:5).

• Las doce Fuentes de agua (Éxodo 15:27).

• Las doce piedras preciosas del pectoral (Éxodo 28:21).

• Los doce patriarcas (Hechos 7:8).

• Las doce piedras (Josué 4:8, 9).

• Los doce bueyes (1 Reyes 7:25).

• Las doce puertas (Ezequiel 48:31-34).

Este número, que aparece unas veinte veces en el Apocalipsis, tiene que ver con el gobierno
patriarcal, el apostólico y el nacional. Así hallamos:

• Las doce estrellas (12:1).

• Los doce ángeles (21:12), que representan a la jerarquía del cielo.

• Las doce tribus (21:12), que representan a Israel como nación.

• Los doce fundamentos (21:14), que representan la fe.

• Los doce apóstoles (21:14), que representan a la Iglesia del Mashiaj.

• Los doce Frutos (22:2), que representan la bondadosa provisión del cielo.

• Las doce puertas (21:12, 21), que representan la libertad para entrar.

• Las doce perlas (21:21), que representan la gloria de la ciudad.

Entre los múltiplos del número doce tenemos:

• Doce mil estadios (21:16), las dimensiones de la nueva ciudad.

• Doce mil sellados (7:5-8): 12.000 de cada tribu; 144.000 en total.

Mucho de lo que se relaciona con Israel está indicado por medio de este número: los 144.000
señalados (7:4; 14:1) es un número constituido por doce veces doce mil, y sugiere la perfección
y la plenitud del propósito de Yahweh con relación a su pueblo.

• Veinticuatro es dos veces doce y significa la plenitud de autoridad y representación.

• Los veinticuatro ancianos (4:4, etc.), son los representantes de la luz y la gracia.

• Los veinticuatro tronos (4:4; 11:16) representan el lugar de poder y de juicio.

11. El cuarenta y dos

Seis veces siete es un número de significado profetice que lleva la idea de limitación.

• Hollarán la ciudad cuarenta y dos meses (11:2).

• Autoridad por cuarenta y dos meses (13:5).

Este período que representa 1.260 días, tres años y medio, o tiempos (dos años), tiempo (un
año) y medio tiempo (seis meses), está asociado con el antiCristo/anteMashiaj y el tiempo de la
congoja de Jacob. Esta es la segunda mitad de la semana de Daniel (Daniel 9:24, 27). La
duración de la persecución de Israel ha sido fijada. El cuarenta y dos debe tener alguna
conexión con la perfección espiritual, porque es un múltiplo de siete. Pero es el producto de
multiplicarlo por seis. Por lo tanto, como el seis es el número de la oposición del hombre
aYahweh, el cuarenta y dos cobra un significado muy importante en lo concerniente al resultado
final de la oposición del hombre hacia Yahweh.