ESTUDOS NAS INSTITUTAS DA RELIGIÃO CRISTÃ

AULA 01 – O BACKGROUND DAS INSTITUTAS

Prof. Rev. João França*

Introdução:

Um dos documentos mais importante para a Tradição Reformada é as

Institutas da Religião Cristã; pois, nelas estão de forma resumida a Teologia
Reformada. Este estudo visa considerar a obra do reformador João Calvino
(1509-1564) conforme exposta nas Institutas da Religião Cristã. A razão para
este estudo encontra-se no fato de que em muitos dos seminários teológicos
do Brasil não se estuda esta obra da lavra de Calvino. Neste trabalho
queremos remediar, de algum modo, esta situação.

Neste estudo exploraremos o contexto histórico e o pano de fundo no

qual as Institutas foi escrita. Analisando o contexto poderemos traçar um
melhor arranjo do conteúdo e da importância das Institutas da Religião Cristã.
Nós dividimos este estudo em três seções importantes. Primeiro,
consideraremos a vida de Calvino; em segundo lugar, iramos considerar o
contexto das Institutas; e em terceiro lugar, apresentaremos uma estrutura
teológica das Institutas na sua edição final.

I – Calvino: Sua Vida.

O reformador francês nasceu em 10 de julho de 1509 e veio a óbito no

dia 27 de maio de 1564. Nascido em Noyon, na França. Seu pai era
administrador financeiro do Bispo católico da diocese de Noyon (Lawson, 2007,
p. 18). Seu pai o havia criado para o sacerdócio, isto de devido ao fato de que
era a profissão mais rentável, pensando que assim estaria garantindo o futuro
de seu filho.

*
O autor é formado em Teologia Reformada pelo Seminário Presbiteriano do Norte (SPN) em Recife -
PE, também é professor de línguas bíblicas no Seminário Presbiteriano Fundamentalista do Brasil (SPFB)
na extensão de Patos – PB. É mestre em Teologia pelo Instituto Bereano de Teologia (IBETEO) em
Brumado – BA. Fundador do Centro de Estudos Presbiteriano, e mantem um canal do Youtube (Fides
Reformata Ex Auditu), e atualmente é Ministro da Palavra e dos Sacramentos na Igreja Presbiteriana do
Brasil em Riachão do Jacuípe – BA. Casado e tem um casal de filhos.
 Calvino ingressou na universidade de Paris com o objetivo de estudar
teologia, isto aos 14 anos de idade, para ter a preparação formal para torna-se
sacerdote; aos 17 anos Calvino graduou-se mestre em ciências humanas
(LAWSON, 2008, p.19).

O pai de Calvino, após desentendimento com as autoridades

eclesiásticas de Noyon, colocou seu filho para estudar direito na Universidade
de Órleans (1528); e, João Calvino, como um filho obediente, assim o fez. Após
a morte de seu pai em 1531, Calvino se vê livre para tomar outra direção nos
estudos, então, se dedicou a estudar literatura clássica, pois, esta a sua
primeira paixão.

A primeira obra de Calvino escrita foi o comentário à obra de Seneca o

“de clementia”. Esta obra foi sua tese de doutorado do futuro reformador
(LAWSON, 2008, p.20).

A conversão de Calvino à fé evangélica, foi uma súbita conversão a

Cristo, onde as amarras do papado foram quebradas. Ele escreve sobre isso
em seu prefácio aos salmos, deixemo-lo falar sobre esta experiência:

[...] Deus, pela secreta providência orientação e providência,

finalmente deu uma direção diferente ao meu curso. Inicialmente,
visto eu me achar tão obstinadamente devotado às superstições do
papado, para que pudesse desvencilhar-me com facilidade de tão
profundo abismo de lama, Deus, por um ato súbito de conversão,
subjugou e trouxe minha mente a uma disposição suscetível, a qual
era mais empedernida em tais matérias do que se poderia esperar de
mim naquele primeiro período de minha vida. Tendo assim recebido
alguma experiência e conhecimento na verdadeira piedade,
imediatamente me senti inflamado de um desejo tão intenso de
progredir nesse novo caminho que, embora não tivesse abandonado
totalmente os outros estudos, me ocupei deles como menos ardor.

Fiquei totalmente aturdido ao descobrir que antes de haver-se

esvaído um anto, todos quantos nutriam algum desejo por uma
doutrina mais pura vinham constantemente vinham a mim com o
intuito de aprender, embora eu mesmo não passasse de um mero
neófito e principiante. Possuidor de uma disposição um tanto rude e
tímida, o que me levava sempre a amar a solidão e o isolamento,
passei, então, a buscar algum canto isolado onde pudesse furtar-me
da opinião pública; longe, porém, de poder realizar o objetivo de
meus sonhos, todos os meus retraimentos eram como que escolas
públicas. Em suma, enquanto meu único e grande objetivo era viver
em reclusão, sem ser conhecido, Deus me guiava através de crises e
mudanças, de modo a jamais me permitir descansar em lugar algum,
até que, a despeito de minha natural disposição, me transformasse
em atenção pública.” (CALVINO, 2009, p. 31)
II – O Contexto das Institutas da Religião Cristã.

A conversão de Calvino, conforme vimos, de um novo ar as

perspectivas do avanço da Reforma tanto em Genebra quanto na França.
Dentro deste cenário surgi a Obra Magna da pena deste grande reformador
francês.

a. O Nascimento das Institutas:

A primeira edição das Institutas foi em 1536 o próprio Calvino escreveu

como uma cartilha para a instrução dos cristãos novos na fé. Ela nasce alguns
anos após o fracasso literário de Calvino com a obra “de Clementia”, este
datado de 1532. A obra “de Clementia”, comentada por João Calvino, foi uma
espécie de desapontamento para o autor até em sacrifícios financeiros “não
compensados, um evidente, fracasso, portanto”. (FERREIRA, 1985, p.142). “O
livro não se vendia. Quase ninguém tomou conhecimento de sua
publicação”.(HALSEMA, 2008, p. 28). Wilson Castro Ferreira diz que “o
caminho da providência gerou o insucesso do “de Clementia” para aniquilar o
humanista que começava a repontar em Calvino, e dele fazer um teólogo
consumado que havia de ser, nas Institutas”. (FERREIRA, 1985, p. 142). E,
assim temos o nascimento das Institutas da Religião Cristã, como uma cartilha
para orientar aos cristãos protestantes na vida de piedade.

b. O Título da Obra:

Compete-nos agora considerar o título dado originalmente a obra de

Calvino. Isto se faz necessário porque o título original apresenta de forma clara
qual era a intenção do reformador ao escrever as Institutas. O título dado pelo
próprio Calvino foi:

“O ensino básico da Religião Cristã, compreendendo a quase a

soma total da piedade e do que é necessário conhecer sobre a
doutrina da salvação. Um trabalho recém-publicado que muito
merece ser lido por todos os que estudam a piedade. Um
prefácio ao mais Cristão Rei da França, oferecendo a ele este
livro como uma confissão de fé do autor, Jean Calvin de
Noyon”(GEORGE, 1994, p.177)

Quatro princípios claros se destacam diante do título original das

Institutas da Religião Cristã:
 1. As Institutas seriam um manual básico da fé protestante:

Isto já nos informa que Fé Reformada é discipuladora em sua essência,

o crescimento saudável de uma igreja se dá pela tarefa de ensinar os princípios
básicos da fé cristã.

2. As Institutas visavam promover a piedade cristã:

Outro elemento importante que podemos observar na Fé Reformada é

que ela não está interessada apenas em fornecer conhecimento, mas gerar a
piedade nos caminhos da salvação. Conhecimento sem piedade gera orgulho,
soberba, vanglória. Cabe-nos ressaltar que o termo “piedade” usado por
Calvino abarca tudo que se relacionada à vida de santidade, temor e
reverência a Deus.

3. As Institutas possuem um caráter apologético:

A defesa do Evangelho da graça soberana de Deus sempre esteve

presente nos primórdios da Fé Reformada, fica evidente que a apologia de
Calvino nas Institutas servia para defender os perseguidos por professar a
genuína fé evangélica.

4. As Institutas chegavam com a força de uma confissão de Fé:

As Institutas de Calvino não se tratava de um livro para o mercado

editorial da época. Na verdade tratava-se de uma declaração de fé. Isto é tão
claro que o próprio autor escreveu um resumo da obra em sua primeira edição,
dando-lhe o título de Breve Instrução, que serviu como confissão de fé da
Igreja de Genebra.

III – A Estrutura Teológica das Institutas.

Nesta última sessão de nosso trabalho queremos oferecer, de forma

lacônica, a organização teológica das Institutas. Observaremos a organização
da primeira edição; e, por fim, olharemos para última edição e sua estrutura
teológica.
 a. Institutas da Religião edição de 1536.

Esta primeira edição era composta de seis capítulos breves que podem ser
estruturados no modo como seguem:

1. A Lei de Deus: Uma breve exposição dos Dez Mandamentos.

2. A fé: Aqui encontramos uma exposição breve do Credo Apostólico.
3. A oração: Apresenta a exegese de Calvino sobre o Pai Nosso (oração
dominical).
4. Os Sacramentos: Neste capítulo Calvino discute a validade e eficácia do
Batismo e da Eucaristia.
5. Refutação a posição dos cinco sacramentos adicionados pelos papistas.
6. A Liberdade Cristã e a Igreja: aqui o reformador genebrino toca em três
delicados temas para sua época.
a. Da liberdade cristã;
b. Da política da Igreja;
c. Do magistrado Civil
b. Institutas da Religião edição de 1559.

Com o passar dos anos a mente e a escrita de Calvino foi maturando-se, as

Institutas foi ganhando corpo, chegando a uma edição final em 1559.
Composta em quatro volumes, tendo a seguinte ordem teológica:

Volume I – O Conhecimento de Deus, o Criador.

1. O conhecimento duplo de Deus.

2. As Escrituras
3. A Trindade
4. A Criação
5. A Providência

Volume II – O Conhecimento de Deus, o Redentor.

1. Queda, pecaminosidade do homem

2. A Lei de Deus
3. Antigo e Novo Testamento (unidade e descontinuidade)
 4. Cristo, o mediador: Sua pessoa (Profeta, Sacerdote, Rei e a obra da
Expiação).

Volume III – O Modo pelo qual recebemos a graça de Cristo, seus

benefícios e efeitos.

1. Fé e Regeneração.
2. Arrependimento
3. Vida Cristã
4. Justificação
5. Predestinação
6. A última ressurreição

IV – Os Meios externos pelos quais Deus convida-nos à sociedade de

Cristo.

1. A Igreja
2. Os Sacramentos
3. O Governo Civil.

Considerações Finais:

Conforme já consideramos a Opus Magnun de João Calvino tornou-se a

obra de referência nos primórdios da Reforma, o aparente insucesso do
escritor humanista revelou o grande teólogo de peso oferecendo uma obra de
instrução nas verdades basilares da fé cristã reformada.

O contexto das Institutas nos ajuda a compreender sua mensagem,

atualidade, relevância para a igreja de nossos dias. Vimos que as Institutas
nascem para dá ímpeto à nova fé nascente dos protestantes. Sendo uma
ferramenta para treinar os cristãos na vida piedosa e no conhecimento de
Deus, é nosso dever, como reformados conhecer o conteúdo das Institutas da
Religião Cristã.