Вы находитесь на странице: 1из 12

I. Заря или Золотой Час.

Всё хорошее приходит ко мне вместе с ней, тем южным ветром,


что проповедует повсюду, возвышает свой голос на улицах,
взывает над головами толпы и у входа в городские ворота
произносит свои слова: "Придите ко мне и просветитесь, и ваши
старания не пойдут прахом; все те, кто желает меня,
преисполнятся моими богатствами". (Так что) придите, сыны
мои, и выслушайте меня, ибо я стану учить вас науке Божьей.
Кто мудр и понимает, о чём Алфидий сказал, что взрослые и
дети каждый день проходят мимо неё на улицах и площадях, а
тяжеловозы и скот втаптывает её в грязь? И Сеньор сказал:
"Ничто так внешне не презирается как она и нет в природе
ничего драгоценнее её, и Бог также не предназначил ей быть
купленной за цену". Она то, что Соломон предпочёл свету,
полагал превыше красоты и здоровья, по степени совершенства
с ней не сравнима чистота любого драгоценного камня. В её
присутствии всё золото выглядит как простой песок, а серебро
считается глиной, и это не без причины, ибо обрести её важнее,
чем вещи из серебра и золота наивысочайшей пробы. И плод её
дороже всех богатств мира и все желанные вещи не могут
сравниться с ней. Долголетие и здоровье в её правой руке, а в
левой руке - слава и несметные богатства. Ей свойственны дела
прекрасные и достойные похвалы, лишённые безобразия или
уродства, а стези её мерны и неспешны, но созидаются
непрестанным упорным трудом. Она - древо жизни для тех, кто
положился на неё, и свет негаснущий. Благословенны те, кто
хранит её, ибо наука Божья непреходяща, как свидетельствует
Алфидий, сказавший: "Для освоившего сию науку она станет
заслуженной пищей навсегда". И Гермес и другие (философы)
говорили, что если человек, владеющий этой наукой, жил бы
тысячу лет, и каждый день должен был бы кормить семь тысяч

1
человек, ему всегда бы хватало. Это подтверждает Сеньор,
сказавший: "Такой человек был бы богат, как если бы у него был
камень из которого высекают огонь, чтобы он мог бы давать
огонь кому пожелает, сколько пожелает и когда пожелает без
убытка для себя". Та же мысль у Аристотеля во второй книге О
Душе, когда он сказал: "Всем вещам в природе по размеру и
росту предел назначен, но огонь при добавлении горючего
материала способен расти без конца". Благословен человек,
который освоит сию науку и на которого изольётся
благоразумие [Сатурна]; во всём размышляют о ней, и она сама
направляет шаги. Как сказал Сеньор: "Но мудрый человек,
проницательный и изобретательный в суждении, способен
понять её, когда его духи были просвещены книгой Liber
aggregationis. Ибо тогда каждый дух прольётся потоком и станет
способен следовать своим вожделениям; благословен тот, кто
размышляет о словах моих". И Соломон: "Сын мой! Обвяжи ими
шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, и обретёшь".
Скажи Мудрости: "Ты сестра моя", и назови Благоразумие
подругой своей, ибо размышление над ней даёт наиболее
естественное и тонкое понимание, ведущее к совершенству. И
те, кто постоянно всматривается в неё, быстро обретут
непоколебимость. Ибо она ясна тем, у кого есть понимание, и
никогда не тускнеет и не исчезает; она не тяжела для тех, у кого
есть знание о ней, ибо ходит повсюду, ищет достойных и охотно
открывает себя им по-разному, встречая их всем необходимым;
ибо начало её это предельно истинная природа, где нет
лукавства.

2
II. Чем является Мудрость?

Поэтому, если ваша услада на тронах и в скипетрах царей, то


можете царствовать вечно; возлюбите все свет науки и
взыскуйте, отмеченные изучением природы, ибо мудрые
разглядят мудрость всех древних, будут искушены в пророках,
войдут в тонкости притч, отыщут скрытый смысл пророчеств и
будут сведущими и в тайнах притч. Чем является наука и как она
возникает, я изложу ясно и не скрою от вас. Ибо она дар и
таинство божественного, глубоко и различными способами
сокрытого мудрыми в образах. По этой причине я выношу её
знание на свет и не пропущу (правды), а также и не допущу
похвальбы, ибо с самого моего рождения я пытался разглядеть
её, не зная ещё, что она была матерью всех наук, что прошли
передо мной. И она даровала мне неисчислимые богатства,
которые я изучил без обмана, и буду передавать без похвальбы
и без утаивания её значения. Ибо она - бесконечное сокровище
для всех людей, которое человек нашёл, сохранил и в радости
сказал: "Веселись, Иерусалим, и собери вместе всех, кто любит
меня; веселись с радостью, ибо Господь [Бог] милостлив к нищим
своим". Также сказал Сеньор: "Ибо есть камень, про который
известно, что его кладут на глаза, но тот, кто не делает этого,
выбрасывает его в навозную кучу, и это лекарство, обращающее
нищету в бегство, и, кроме Бога, нет у человека ничего лучше".

3
III. О тех, кто не знает и отвергает эту науку

Эту славную науку Божью и учение святых, тайну философов и


лекарство врачей презирают глупцы, ибо не знают, что это. Такие
не получат благословения и она будет далека от них; эта наука не
для неискущённых, ибо каждый, кто неосведомлен в ней, её
враг, и не без причины. Ибо Философ сказал: "Осмеяние науки
есть причина всякого невежества, и не надо давать листья салата
ослам, ибо им хватает (чертополоха), не надо хлеб для детей
ставить перед собаками, не надо метать бисер перед свиньями;
такие насмешники не причастны этой (благородной) науке, ибо
сделавший тайны этой науки известными недостойным станет
нарушившим небесную печать, также не должен Дух этой
мудрости входить в грубое тело, не сможет почувствовать её
глупец из-за порочности своего разума". Ибо мудрый не
разговаривает с глупым, видя, что разговаривающий с глупцом
разговаривает со спящим. (Поэтому) Мориен сказал: "Если я
раскрыл бы все вещи как они есть, не было бы больше места для
благоразумия, ибо глупцы сделались бы равными мудрецам, и
под луной не переведутся смертные, в злой нищете скорбящие
от мук (голода), ибо число глупцов, несмыслящих в этой науке,
бесконечно"

4
IV. О названии и заголовке этой книги.

Заголовку этой книги дано имя Aurora Consurgens /Восходящая


Заря/, и это по четырём причинам. Во-первых, она названа Aurora
/Заря/, что можно истолковать как Aurea Hora /Золотой Час/, ибо
в этой науке для тех, кто правильно выполнял Работу, наступает
момент торжества. Во-вторых, заря на полпути между ночью и
днём сияет двумя оттенками, а именно красным и жёлтым, также
и эта наука порождает цвета, жёлтый и красный, которые на
полпути между белым и чёрным. В-третьих, поскольку на заре
одолеваемые ночными немощами получают облегчение и
отдыхают, так и на рассвете этой науки все дурные запахи и
испарения, проникшие в ум работающего, исчезают и
ослабляются, как сказано в Псалме: "Вечером водворяется плач,
а на утро радость". В-четвёртых и в-последних, заря названа
концом ночи и началом дня или матерью солнца, также и наша
заря ещё в самой глубокой своей красноте уже есть конец тьмы
и обращение в бегство ночи, той долгой зимы, где спотыкается
тот, кто бродит без осторожности. Ибо несомненно об этом
написано: "и ночь ночи открывает знание", "день дню передаёт
речь", "и ночь светла, как день" в его радостях.

5
V. О побуждении глупых.

Разве Мудрость не кричит во всеуслышание на площадях, а


Благоразумие разве не вкладывает её голос в книги мудрых,
говоря: "О люди, не к вам ли я взываю, и не к сыновьям ли
понимания голос мой?" Поймите вы, глупые, и отметьте притчу и
толкование, слова мудрых и их таинственные высказывания, ибо
мудрые употребили самые разные выражения для сравнения со
всем на земле и под луной, умножая притчи этой науки. Ибо
мудрый человек, слушающий [мудрых], будет становиться
мудрее и понимать, а понимающий эту Мудрость будет
полагаться на неё. Это - Мудрость, а именно Царица южная,
которая, как сказано, приходила с востока подобно Утренней
Заре, [желая] послушать, понять, да и увидеть мудрость
Соломона, что дало в её руки могущество, почести, силу и власть,
увенчав её голову короной царства, сияющей лучами двенадцати
звёзд; приготовленная как невеста, украшенная для мужа своего,
и на одеянии её надпись золотыми буквами на греческом,
варварском (арабском) наречии и латыни: "Царственная, я буду
править, и моё царство не прейдёт для всех, кто обретёт меня, и
умело, искусно и постоянно взыскует меня".

6
VI. Первая притча.

О чёрной земле, где пустили корни семь планет. Глядя издали,


увидал я огромную тучу, чернеющую над всей землёй, она
поглотила землю и покрыла душу мою, (потому что) волны
вошли и в неё, так как всё прогнило и испортилось перед лицом
адских глубин и смертной тени, ибо буря овладела мной; после
же Эфиопы падут ниц предо мной, а враги мои станут лизать прах
у ног моих. Так что не осталось здоровья в плоти моей, и все кости
мои страдают перед лицом беззакония моего. Поэтому разве я
не мучился ночь за ночью, крича, пока голос мой не охрип; кто
человек, который живёт, зная и понимая, и спасёт мою душу из
лап ада? Истолковывающий меня обретёт жизнь (вечную), и я
позволю ему вкусить от древа жизни, что в раю, и разделить со
мной трон царства моего. Он, кто откопает меня, как клад, и
обретёт меня, как сокровище, не потревожит слёзы глаз моих и
не станет насмехаться над моим одеянием, не отравит еду мою
и питьё и не осквернит блудом ложе сна моего, не оскорбит моё
тело, всё непревозойдённо нежное, и прежде всего мою душу
[или голубицу], всю прекрасную (и) милую без изъяна, без
единого пятна, кто не причинит ущерба скамьям и тронам моим;
он, чьей любви я жажду, в чьём пылу я таю, в чьём благоухании
я живу, чьей сладостью я обретаю здоровье, чьим молоком я
насыщаюсь, в чьих объятиях я молодею, чьи поцелуи дарят мне
дыхание жизни, в чьих любовных объятиях исчезает всё моё
тело, именно ему я стану отцом, а он мне - сыном; мудр тот, кто
приносит радость отцу своему, его я поставлю первым и высшим
среди царей земных, и моё обетование пребудет с ним вовеки.
Если же он оставит мой закон, будет ходить не по моим стезям и
не сохранит вышесказанные заповеди, враг будет сильнее его и
сын беззакония будет иметь власть вредить ему, но если он будет
ходить по моим стезям, то не убоится холода снежного. И для
всех домашних его будет покров, тонкий лён и пурпур, и он будет
смеяться в тот день, когда я буду довольна и моя слава станет
7
явной, ибо научился он моим путям и не ел свой хлеб в
праздности. Поэтому небеса отверзнутся над ним и раздастся
громовой голос Того, кто держит семь звёзд в деснице Своей,
которые суть семь духов, посланных во всю землю, чтобы
проповедовать и свидетельствовать. Кто будет веровать и
креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет.
И признаки уверовавших и крещённых таковы: когда Царь
Небесный будет судить, они забелеют, как снег на Селмоне и
станут как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья
чистым золотом. Такой будет мне сыном возлюбленным;
смотрите на него, он краше всех сыновей человеческих, красоте
его удивляются и солнце и луна. Ибо он избранник любви и
наследник, в которого верят люди, и без которого не могут
совершить ничего. Кто имеет уши слышать, да слышит, что дух
мудрости говорит сынам науки о семи звёздах, через которые
вершится божественная работа. И это Сеньор рассматривает в
своей книге в главе о Солнце и Луне, говоря: "Когда ты сделал эти
семь (металлов) которые распределил через семь звёзд (и
назначил семи звёздам) (и) очистил их девять раз, пока не стали
они как жемчуг (по сходству) - это и есть Осветление."

VII. Вторая притча.

О потоке вод и о смерти, которую женщина и привела, и


обратила в бегство. Когда море множеством волн устремилось
ко мне и потоки потекли по лицу моему, и стрелы колчана моего
напились крови, и точила мои стали благоухать лучшим вином, и
житницы мои наполнились зерном пшеницы, и жених с десятью
мудрыми девами вошёл в покои мои и после того чрево моё
насытилось от прикосновений возлюбленного моего, и засов
моей двери был открыт возлюбленному моему, и потом Ирод
разгневался и истребил многих младенцев в Вифлееме
Иудейском, и Рахиль оплакала всех детей своих, и свет воссиял
8
из тьмы, и Солнце Справедливости показалось на небе, тогда
пришла полнота времени и Бог послал Сына Своего, как говорил
Он, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки
сотворил, Кому сказал когда-то: "Ты Сын Мой; Я ныне родил
Тебя", Кому волхвы с востока принесли три драгоценных дара; в
тот день, который сотворил Господь, возрадуемся же и
возликуем, ибо в день этот Господь увидел бедствие моё и
послал спасение, ибо Он будет царствовать в Израиле. Ту смерть,
которую женщина привела в мир, в день этот женщина обратила
в бегство, и рухнули крепости ада, ибо не будет больше власти у
смерти, и врата ада не одолеют женщину, ибо найдена десятая,
потерянная драхма и сотая овца возвращена из пустыни и число
братьев наших от падения ангелов восполнено совершенно.
Встречай весело день этот, сын мой, и не будет уже ни плача, ни
вопля, ибо прежнее прошло. Кто имеет уши слышать, да слышит,
что дух мудрости говорит сынам науки о женщине, которая
привела смерть и обратила её в бегство, что философы выразили
в таких словах: "Забери эту душу и верни его душу, ибо порча
одного есть зарождение другого", что значит: "Забери из него
влагу, вызывающую порчу, и добавь ему естественную влагу,
через которую придёт совершенствование и жизнь."

VIII. Третья притча.

О медных воротах и железном засове вавилонского пленения.


Тот, кто разнесёт на куски медные ворота мои и железные засовы
мои и вынесет подсвечник мой из сокровенного места, разорвёт
цепи тюрьмы мрака и насытит голодную душу мою, что томится
в жажде Его лица, туком пшеницы и мёдом (из) скалы, и
приготовит большую трапезную к паломничеству моему, чтобы я
могла спать спокойно и семь даров Духа Святого пребывали со
мной, [тот явит мне милость]. Ибо соберут меня вместе из всех
стран света, так что смогут омыть меня чистой водой, и буду я
9
очищена от величайшего греха и от полуденного беса, ибо от
самых ног моих до короны [на голове моей] не (сыскать) во мне
места здорового. Так что очистят меня от тайных погрешностей
моих и от других, и после того не вспомню я о всех моих
беззакониях, ибо Бог помазал меня елеем радости, что может
обитать в моей добродетели проникновения и разжижения в
день воскреcения моего, когда прославлена буду я Богом. Ибо
этот род приходит и уходит, пока не придёт тот, кто был послан,
кто и снимет иго пленения нашего, в котором сидели мы
семьдесят лет при реках Вавилона; там мы плакали и повесили
наши арфы, потому что дочери Сиона были надменны и ходили
подняв шею и обольщая взорами, и шумели, и выступали
величавой поступью. Тогда оголит Господь темя дочерей Сиона и
обнажит срамоту их, ибо от Сиона выйдет закон, и слово
Господне - из Иерусалима. И ухватятся семь женщин за одного
мужчину в тот день, и скажут: "Свой хлеб будем есть и свою
одежду будем носить, почему не защитишь ты кровь нашу,
которая льётся, как вода, вокруг Иерусалима?" И получат они
божественный ответ: "Подождите ещё немного, пока число
братьев наших не будет восполнено", как написано в этой книге;
тогда каждый, оставшийся в Сионе, будет назван спасённым,
когда Господь смоет мерзость дочерей Сиона своих духом
мудрости и понимания; тогда десять участков в винограднике
дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесёт ефу. Кто
понимает это, будет непоколебим вовеки. Кто имеет уши
слышать, да слышит, что дух мудрости говорит сынам науки о
Вавилонском пленении, длившемся семьдесят лет, о котором
философы сказали такими словами: "Множество есть
чередование семидесяти предписаний".

10
IX. Четвёртая притча.

О философской вере, которая заключена в числе три.


Тому, кто исполнит волю Отца моего и оставит мир сей миру, я
дам воссесть со мной на троне царствия моего и на троне
Давида и на местах колен Израилевых. Такова воля Отца моего,
чтобы могли знать, что Он истинный (Бог) и никто другой,
дающий с избытком и без упрёков всем людям в истине, и Сын
Его Единородный, Бог от Бога, свет от света, и Дух Святой,
исходящий от обоих, и равный в божественности Отцу и Сыну,
ибо в Отце заключена вечность, в Сыне - равенство, в Духе
Святом - соединение вечности и равенства; ибо как сказано:
"Каков Отец, таков Сын, таков же и Дух Святой, и трое они есть
Один", [каким надлежит быть Философу] тело, дух и душа, ибо
всё совершенство заключено в числе три, то есть в мере, числе и
весе. Ибо Отец не от чего, Сын от Отца, Дух Святой исходит от
обоих; ибо Отцу присуща мудрость, через которую правит Он и
распоряжается всеми вещами, пути Его неисследимы, а законы
непостижимы. Сыну присуща Истина, ибо в появлении своём
принял на себя то, чем не был, существуя совершенным Богом и
человеком во плоти и душой разумной, кто, выполняя
повеление Отца, посредством Духа Святого возвратился к миру,
падшему через грех [прародителей]. Духу Святому присуще
Благо, через него земные вещи становятся небесными, и
происходит это тройным образом: крещением водой, кровью и
огнём; в воде животворя и очищая, когда смывает он всю
скверну и удаляет помрачение с душ, как сказано: "Ты
оплодотворишь воды, чтобы дать жизнь душам". Ибо вода -
питание всему живому, так что когда вода нисходит с небес,
изобильно наводняя землю, земля получает от этого силу, что
может растворять всякий металл, потому она молит Его, говоря:
"Ниспошли свой Дух, который есть вода", и да будут они

11
созданы, и обновит он лик земли, ибо когда он дышит на
землю, заставляет её дрожать, а когда касается гор, они
дымятся. И когда он крестит кровью, он насыщает, как сказано:
"Он дал испить мне спасительной воды мудрости", и снова:
"Кровь Его истинно есть питие", ибо основание души в крови,
как сказал Сеньор: "Но сама душа пребывает в воде, (которая
[ныне] подобна ей по теплоте и влажности), и в ней заключена
вся жизнь". ... [перевод не окончен]

Рукопись неполная, начинается с середины, XV век,


авторство неизвестно, предположительно св. Фома Аквинский.
Прим. перев.: цитаты из Библии даны в Синодальном переводе.

12