Texto Le Breton Por una antropología de las emociones

Antropología de las emociones: Hombre conectado a mundo x red de emociones. Afectividad; mov
cambios musculares/viscerales q impregnan el tono de la relac con el mundo. Se perciben como un
refugio de la individualidad, donde se afirma una interioridad nacida de espontaneidad sin defectos.
Pero son productos de un entorno humano dado y de universo soc caracterizado x sentido/valores. Su
diversidad pertenece al patrimonio de la especie, se renovación en el sentir y su economía sutil de
expresiones faciales, gestos, posturas, es inconcebible fuera del aprendizaje, de formación de
sensibilidad q suscite relac con los demás dentro de una cultura en un contexto particular. Emoción; no
tiene realidad en sí misma, no es algo indiferente de circunstancias culturales/socs, son condiciones
socs de existencia del hombre q se traducen en cambios fisiológicos/psicológicos. Refleja lo q
indvidiuo hace de cultura afectiva q impregna su relac con el mundo. Se registra en un tejido de
significados/actitudes q impregnan maneras de decirla/ponerla física% en juego. Es emanación soc
relac con circunstancias morales precisas y con sensibilidad particular de lo individual, no es
espontánea, ritual% org en sí misma y con significado para los demás: mov un vocabulario, un
discurso, gestos, expresiones faciales, en relac con comu soc. Individuo añade su nota en patrón
colectivo susceptible de ser reconocido x sus pares, de acuerdo con su hist personal, psicología, estatus
soc, sexo, edad, etc. Afectividad; impacto de valor personal q se enfrenta a contexto tal como es
experimentado x individuo. Deriva antropológica; recuerda catácter soc% construido de estados
afectivos, sobre base biológica q nunca es un fin pero siempre es materia prima sobre la q traman las
socs.
Enfoque naturalista: Antropología; ofrece enfoque simbólico de cuerpo/rostro, enfatizando relatividad
de emociones dependiendo de situaciones socs/culturales y según protagonistas. Enfoque naturalista;
considera emoción como una sustancia nacida del cuerpo, íntima y orgánica. Expresión de emociones
es fisiológica, no simbólica. Determinada en evolución de reacciones biológicas y de transmisión de
señales, tienen utilidad particular para la supervivencia de la especie, se describe como invariante,
responde a patrones utilizados x determinadas situaciones. Lo humano; abandona su condición soc y se
encuentra reducido a especie. Enfoques; están divididos y se contradicen→ naturalismo; difícil% puede
integrar el simbolismo soc, sino como forma residual. Busca un lenguaje nat de emociones anatómica y
fisiológica% identificable. Dualismo; enfrenta emociones construidas en sustancia psicológica x un
lado, y x otro a individuo en quien estas transitan temporal% y se expresan de manera indiferente a
quien se trate. Esto último afecta teoría de emociones x una serie de movs musculares. No da lugar a
ambivalencia, ni a cambios personales socs o culturales. Perspectivas biológicas; pasan desde el control
operado x sujeto sobre sí mismo hasta lo q quiere dejar de percibir de sus sentimientos jugando sobre la
manera de presentarse en público en la escena soc. Ej; ignoran teatro donde actor sugiere con signos
culturales emociones q no siente. Separados de vida real; enfoques excluyen ambivalencia, el juego, las
variaciones individuales, los matices donde se leen sentimientos q un actor experimenta o simula en
interacción. Expurgan también difs socs/culturales, q se vuelven + sensibles cuando emoción están
buscando el hombre en su conjunto, con todos los movs de su cuerpo/palabra y desplazamientos en el
espacio. Se percibe deforma separada la cara con relac a resto del cuerpo, ignoran abundancia de signos
q convergen en sensaciones. Con la aplicación de este esquema, emociones ya no se encuentran en
ninguna parte, abstractas y despojadas del rostro, solo son un esbozo q quiere imponerse al paisaje.
La emoción no es una sustancia: Enfoque biológico; identifican emociones como objetos
reconocibles q se localizan como si buscáramos miles de formas para nombrar una sola cosa. Las
naturalizan bajo vocabulario q diluye diferencias, ocultando el mosaico afectivo de socs humanas en
espacio/t°. Emoción; no es una sustancia, un estado fijo/inmutable q se encuentra de misma manera y
bajo mismas circunstancias en la unidad de la especia humana, sino un matiz afectivo q se extiende x
todo el comportamiento, y q no cesa de cambiar cada vez q relac con el mundo se transforma, q
interlocutores cambian o q el individuo modifica su análisis de la situación. Emoción; no es un objeto
poseído o q se posee. Exp afectiva común; a menudo es mixta, oscila de un matiz a otro, está marcada x
ambivalencia. La emoción no tiene la claridad de una fuente de agua, es una mezcla difícil de
comprender, cuya intensidad no deja de cambiar y traducirse en actitud de persona. Enojo/alegría; son
intensidades afectivas, no vienen de ninguna esencia susceptible de trasladarse de un individuo a otro.
Cambian dependiente de actitud de individuo frente a una situación. Haciendo de emoción una
substancia biológica, naturalistas trabajan sobre un artefacto, hacen de nociones del sentido común
realidades materiales q encuentran en mecanismos neuronales/hormonales. Confunden palabras/hechos,
se imaginan traducir un idioma a otro sin pérdidas, con total transparencia (término Saudade; tiene
diferentes significados). No solo las palabras no abarcan los mismos significados de un idioma a otro,
sino q emociones no encuentran equivalente lingüístico fuera de su propia contexto soc/cultural. No
hay un hombre q expresa alegría, sino un hombre alegre en ciertas circunstancias, con su propio estilo,
sus ambivalencias, su singularidad. Alegría; no está en él como una materialidad, sino como una
intensidad afectiva q solo él sabe si no la utiliza como artificio para persuadir a un público. Enfoques
biológicos; dualismo (hombre x un lado, emoción x el otro, como estado independiente), ambigüedad
de noción de expresión y excesivos patrones de análisis de rostros q expresan emoción. En ambos
sentidos;palabra/emoción es naturalizada.
La emoción nace de la evaluación de una evento: Vida afectiva; se impone sin intención, no se
maneja, a veces va en contra de voluntad, a pesar de q responde a actividad cognitiva ligada a
interpretación del individuo de la situación en la q está inmerso. Es un pensamiento en mov q no agota
el cogito. Participan también en su gestación procesos inconscientes. Emociones; siguen lógicas
personales y socs, tienen su razón de ser. Están impregnadas de significado. Movs afectivos q parecen
contradictorios con formas habituales de un actor; le devuelven a lógicas del inconsciente arraigadas en
formas de relacs forjadas durante la infancia y cuyo significado se encuentra durante la anamnesis
(datos de la hist clínica de un paciente). No hay proceso cognitivo sin un juego emocional en marcha y
viceversa. Individuo interpreta situaciones a través de su sist de conocimiento y valores. Afectividad
desplegada es su resultado. Significado conferido al evento, establece la emoción experimentada.
Existe la puesta en marcha de una razonamiento, de una lógica mental, de un ambiente soc. Emociones;
resultan de procesos cognitivos complejos, como arte/religión/cs. El compromiso específica de cierta
situación nos conmueve, esto implica una resp fisiológica reconocible. De un razonamiento al otro,
emoción cambia de forma. Interpretación errónea de una situación puede inducir a angustia creada
desde cero (nos creamos el propio miedo). La emoción es una modalidad del sentido.
La expresión soc de las emociones: Dentro de comunidad soc; manifestaciones corporales de actor
son significativas a los ojos de sus pares, se reflejan unas a otras x juego infinito de espejos. Se exp
contiene en estado latente la de los miembros de su soc. Para q emoción sea sentida, percibida y
expresada x individuo, debe pertenecer a repertorio cultural del grupo a q pertenece. Conocimiento
afectivo difuso; circula dentro de relacs socs y enseña a actores, según su sensibilidad personal, las
impresiones/actitudes q se imponen x diferentes circunstancias de su existencia particular. Emociones;
son modos de afiliación a una comunidad soc, una forma de reconocerse y poder comunicar juntos,
bajo un fondo emocional próximo. A través de signos q traducen a los demás, emociones informan a
actores sobre sus sentimientos mutuos y son así vectores esenciales de la interacción. Mauss; socs
inducen a una expresión obligatoria de sentimientos q impregnan a individuo sin su conocimiento y
hace q esté conforma con expectativas y comprensión de su grupo. Identifica progresión soc de un
ritual de funeral cuya afectividad se rige x reglas q actores reproducen de acuerdo a propósito común.
Manifestaciones de pena varían en función de posición de actores en sist de parentesco, no son
unívocas. Conclusión Mauss; todas las expresiones colectivas y simultáneas con valor moral y con
fuerza obligada de sentimientos del individuo/grupo, son + q simples expresiones, son signos de
expresiones asimiladas, un lenguaje. No solo manifiestan los propios sentimientos, se manifiestan a los
demás xq hay q manifestarlos. Se los manifiestan a sí mismos expresándolos a los demás y para los
demás. Es esencial% simbolismo. Afectividad de miembros de soc; se inscribe en sist abierto de
significados, valores, ritualidades, vocabulario, etc. Emoción; busca en interior de esa trama ofreciendo
a actores un marco de interpretación de lo q experimentan y perciben actitudes de los demás. Ethos; sist
cultural% org de las emociones. Dentro de un mismo grupo, un repertorio de comportamientos se
adecúa a una situación en función del estatus soc, edad, sexo, de los q son afectiva% tocados y de su
público→ una cultura afectiva está soc% en marcha. Individuo; no es su cultura, sino lo q hace de ella.
Cada una impone su toque personal al rol q juega, ya sea con sinceridad o distancia, pero un esbozo se
mantiene y hace a actitudes reconocibles. Emoción; difiere de la observada x otros o de la q individuos
desean mostrar. Nunca es transparente, siempre queda inscrita en una relac. La persona afectada tiene
capacidad de controlar sus sentimientos y disfrazarlos con señales q da a ver a los demás, x razones
específicas a nat de interacción. Dramaturgia de lo soc; implica un juego de identidad variable según el
público. Sinceridad; es siempre presunción, xq solo la persona afectada sabe lo q siente. Imposibilidad
de transparencia en las conciencias, necesidad de deducir los comportamientos de los otros según los
signos q deja ver, es x otro lado una de los principios del análisis del interaccionismo simbólico. El
control no siempre es fácil de lograr, y manifestaciones físicas de lo q el individuo siente van + allá de
lo q este quiere mostrar, sobre todo si se lo toma x sorpresa. Emociones a veces nos traicionan.
Culturas afectivas: Culturas afectivas; se caract x existencia de emociones/sentimientos q no son
traducibles a otros idiomas sin caer en errores de interpretación. Fidelidad a significados afectivos
locales; mantienen el término vernáculo de recurrir a uso de paráfrasis para describir con matices y
precisión. Trampas de traducción; denotan difs de sentimientos y expresiones de una soc/época a otra.
Estado afectivo; es parte de conjunto de significados/valores de los q depende, de los q no puede
desprenderse sin su sentido. Cultura afectiva; forma tejido en q cada emoción está colocada en
perspectiva dentro de un conjunto. Hablar de emociones en términos absolutos; implica cometer forma
de etnocentrismo postulando un significado común a culturas diferentes. Se debería poner entre
comillas cada uso de un término emocional para traducir el hecho q se entiende solo dentro de un ethos
específico y q permanece para antropólogo como una pregunta abierta. Evitar confusión entre
palabras/cosas, no naturalizar emociones traspasándolas sin precaución de una cultura a otra x sist de
traducción ciego respecto a condiciones socs de existencia q rodean al afectividad. No se puede
comprender mov de la emoción sin ponerla en contacto con situación específica, con forma con la cual
una cultura afectiva propia de un grupo mezcla con el tejido soc. El camino de la conceptualización es
parte de la emoción. Particularidades socs/culturales; relativizan existencia de repertorio afectivo de
nuestras socs (en q se basan los naturalistas para sostener creencia e nla universalidad de la emoción).
Uso de paráfrasis; es necesario para forjar categorías cercanas, pero se aleja de forma/duración de este
tipo de afecto en nuestras socs.
De la comedia soc al teatro: Cultura afectiva; es un manual a disposición del actor, sugerencia de
responder específica en circunstancias particulares, pero no se impone mecánica%, deja espacio a
estrategias favorables para simulaciones. Actor; capaz de jugar con expresión de sus estados
emocionales sintiéndose alejado de aquellos q serían soc% adecuados. Situaciones socs; abundan en
discrepancias, entre lo q el individuo siente y lo q quiere dar a entender a los otros. Habilidades
sociológicas de individuos; incluyen el control de la cultura emocional, de lo q quiere mostrar de sí
mismo. Si transgrede expectativas y quiere dar importancia, se permite engañar a otros x una expresión
personal de sus emociones. X control de imagen de sí mismo q tiene intención de dar; cuida a los
demás, los manipula, trata de perseverar su autoestima. A menos q su duplicidad se conozca desde hace
t° o se revele de forma inesperada. Al mostrar signos visibles de emoción sentida u ocultando
sentimientos, persona construye de sí misma un personaje, responde a expectativas de su público o
muestra la identidad q desea obtener. Expresión de sentimiento; es una puesta en escena q varía en
función de audiencias y de temas. Todo hombre dispone de facultad de jugar un papel, desplegando
señales q anuncian a los demás una significación q él controla cuidadosa%. Juego en escena; se piensa,
xq teatralidad está en la vida soc. Paradoja del actor; es la paradoja del cuerpo simbólico, extensión de
la latitud del hombre q testifica a los demás los significados q única% tiene la intención de darles.
Sinceridad; es difícil% accesible a penetración psicológica. Confianza; creencia sin la cual el vínculo
soc es inconcebible. Apariencia; escena sugerida x el hombre común a lectura de sus pares. Arte del
actor; explota el depósito de signos, realiza juego de lectura q muestra el estado moral de su personaje.
Inteligibilidad de lo mostrado; implica el significado de la puesta en escena del cuerpo del actor. Junto
a palabra enunciada o en ruptura con ella según la dramaturgia elegida; el cuerpo se hace relato, porta
el significado junto con palabra de entrega realizada. Escena teatral; lab cultural donde pasiones
revelan su contingencia soc y se muestran como una partición de señales físicas q el público reconoce
inmediata% con sentido. Actor; disipa su persona en personaje, aunque sus críticos no se cansan de
comparar el uno con el otro, y evalúan performances q ellos conocen en torno al mismo rol. No se
confunde con su personaje, interpreta señales q establecen la inteligibilidad de su papel. Él juega,
introduce una distancia entre las pasiones solicitadas x su rol y las suyas, trabaja como artesano sobre
su cuerpo para rechazar afectividad de persona y da oportunidades a emociones de su personaje. Ilustra
una creencia en su rol, resultado del trabajo realizado con ayuda del director. Transmutación; es posible
solo xq pasiones no son erigidas en nat, son producto de una construcción soc/cultural, se expresan en
un conjunto de signos q hombre tiene la posibilidad de desplegar, incluso si no las sienten. Trabajo de
actor; es un trabajo sobre sí mismo, una cincelada de afectividad, gestos, movs, y voz q dan lugar a
rigor físico/moral de papel actuado. Sensación de teatro; no es la de la vida real. Stanislavski; asigna a
actor tarea de despojarse de su afectividad personal para asumir la de todos en cualquier contexto.
Actor; debe experimentar la angustia de su papel, debe aparecer en escena para comunicar al público
esta angustia. El público se verá + afectado q el actor, este conservará toda su fuerza para dirigirles
donde + les necesite para reproducir la vida interior del personaje q representa. Actor; es el jugador pro
de un teclado de emociones del q es observador. Es un maestro de la duplicidad; capacidad de
desprenderse de sus sentimientos y de cambiar x uso de signos. Es un “atleta afectivo”; capaz de sumir
sin transición ni relac con sus propios sentimientos las apariencias externas de emoción o sentimientos
necesarios para su papel tras probar difs versiones. Estructura antropológica del teatro; consiste en
privilegio q tiene hombre de jugar con señales para hacerlas actuar, aunque sea a medias. Sinceridad; es
solo un artificio de puesta en escena, arte de presentarse creíble al juicio del otro, dejando ver lo q está
dispuesto a dar crédito. Actor; satisface las exigencias de su papel, siempre llega momento en q
personaje se despide de la persona. Hace brotar formas imaginarias extrayendo del terreno común de
los signos y compartiéndolos con su público. Debe encarnar un texto, llevarlo a la vida delante de la
audiencia. Habilidad de moverse dentro de códigos de expresión propios de su público. Paradoja del
actor; arte de dar forma a signos, de hacer su cuerpo una escritura inteligible, con el fin de desplegar la
interpretación de su papel. Juega con emociones, extrayéndolas del repertorio soc/cultural. Representa
sentimientos q no siente y q fabrica de manera provisional según necesidades de su papel. Alimenta
juego de matices afectivos disponibles en registro simbólico de su grupo. Duplicidad; condición misma
del arte del actor, q profesionaliza el rostro de su personaje sin tener en cuenta sus propios
sentimientos. Calidad de su juega; implica distancia y escritura simbólica sobre el cuerpo. Diderot;
denuncia la artificialidad de la sensibilidad como principio de la performance. Actor; es un inventos de
emociones q no existen es estado bruto, pero q modela con su propio talento jugando con signos
expresivos soc% reconocibles. Desarrolla un conocimiento de puesta en escena del juego ritual de la
palabra y cuerpo en difs circunstancias de la vida soc. Sociología del cuerpo; no es un secreto para él.
Actor recuerda; en contrasta a enfoques naturalistas de la emoción, q esta es convencional, su expresión
es un conjunto de signos.
La emoción es una relac: Sentimientos/emociones; no son sustancias transferibles de individuo/grupo
a otro, no solo solo procesos fisiológicos en los q cuerpo mantiene el secreto. Son relaciones. De una
soc a otra, hombres sienten afectiva% acontecimientos a través de repertorios culturales diferenciados q
son a veces similares, pero no idénticos. Emoción; es a la vez interpretación, expresión, significación,
relac, regulación de intercambio; se modifica según el público, el contexto, de dif intensidad o
manifestación, según singularidad de cada persona. Se cuela en simbolismo soc y rituales vigentes