Вы находитесь на странице: 1из 7

Эпилог

Вечные отношения

Ш ри Гуру является в этот мир, чтобы привести заблудших


душ домой, к Богу. Хотя он и бессмертен, чтобы стать до-
ступным для них, он принимает облик, который кажется тлен-
ным. Ученик осознáет истинный облик Шри Гуру, когда сам ока-
жется в вечной обители в своем духовном теле.
Знайте, что Шрила Гурудев так же вечен, как и Кришна. Во
время проявленных игр Шрилы Гурудева вся деятельность
в  преданном служении происходила беспрепятственно, однако
его уход стал серьезным испытанием для учеников, которое по-
кажет, продолжат ли они практиковать бхакти или нет. Многие
ученики скорбят: «Ах, Шрила Гурудев ушел навсегда!» Подоб-
ные мысли настолько погружают их в отчаяние, что они готовы
совершить духовное самоубийство – прыгнуть обратно в майю.
Это означает, что они никогда не верили в  трансцендентную
природу Шрилы Гурудева. Тому ли он учил нас? Разве Шрила
Гурудев оставил бхакти после того, как Ачарья Кешари вошел
в нитья-лилу? Тот, кто учит, что Шрила Гурудев ушел навсегда,
является агентом Кали – он разрушит и себя, и других.
Шрила Гурудев наблюдает за тем, как его ученики продолжа-
ют практиковать. Самую большую радость ему доставят те, кто
следует по его стопам, оставаясь вовлеченными в бхаджан, севу,
хари-катху и киртан. Родители хотят, чтобы их дети выросли
образованными и преуспевающими, и точно также Шри Гуру
желает, чтобы его ученики достигли зрелости в бхакти. Поэтому
мы должны стараться изо всех сил, и тогда получим щедрые бла-
гословения Шрилы Гурудева.
Шрила Гурудев – наш вечный учитель. Не думайте, будто все
потеряно. Никогда не опускайте руки. Продолжайте практико-
вать с твердой верой в то, что Шрила Гурудев присутствует по-
всюду. Ни при каких обстоятельствах не теряйте надежду: оза-

614 615
Øðè Ãóðó-äàðøàíà Эпилог

бочены ли вы тем, что молоды и полны вожделения, или тем, те постоянного памятования его лотосных стоп. Теперь я опишу
что слабы и былой энтузиазм погас… Составляющим бхакти мы непосредственно самадхи-бхашью Шрилы Гурудева – то, что он
должны следовать даже в преклонном возрасте, с согнутой спи- рассказал мне во время парикрамы по Вриндавану этим утром
ной и болью во всем теле. В действительности существует только (14 февраля 2015 года).
одна настоящая боль – боль, когда нет истинного друга. Поэтому Зимой или летом, в Индии или за ее пределами, Шрила Гуру-
подружитесь со Шрилой Гурудевом и Кришной, и вы поймете дев каждое утро выходил на прогулку. Однажды кто-то спросил
сладость таких отношений; вы почувствуете, что ваша жизнь его: «Почему вы всегда гуляете по утрам?»
увенчалась успехом. В этом мире нет настоящих друзей, поэтому Шрила Гурудев улыбнулся, но ничего не ответил. Позже он
ни с кем не делите свою любовь и самих себя. Сохраните тело сказал мне: «Эти люди не понимают, почему я совершаю про-
и энергию для служения Шри Гуру и Кришне. гулки по утрам. Я просыпаюсь в полтретьего или в три утра
Шрила Гурудев повсюду проповедовал славу Враджа, враджа­ и готовлюсь к служению в нишанта-лиле – играх Радхи-Криш-
васи и враджа-деви, пробуждая тем самым в сердцах тысяч и ты- ны на исходе ночи. Во время нишанта-лилы я привожу в поря-
сяч людей стремление к враджа-бхакти. Гурудев щедро разда- док шрингар Радхики, протираю Ее тело влажной тканью, пере­
вал трансцендентный нектар враджа-расы и приводил людей со одеваю, подношу гирлянду, украшаю Ее стопы альтой, наношу
всего мира во Враджа-мандалу. Он создавал храмы не на Западе, тилаку и тщательно маскирую следы сокровенных развлечений
а в сердцах своих искренних последователей. Гурудев каждый с Кришной в кундже. После мангала-арати Кришна отправля-
год совершал Враджа-мандала-парикраму и приглашал на нее ется в Нанда-бхаван, а Радхика – в Яват. Вместе с сакхи и ман-
всех преданных. джари я сопровождаю Радхику и служу Ей с помощью различ-
По указанию своего Гуру Махараджа и просьбе Вайшна- ных параферналий перед тем, как Она пойдет готовить в Нанда-­
вов Шрила Гурудев издал переводы и комментарии к «Бхакти-­ бхаван.
расамрита-синдху-бинду», «Удджвала-ниламани-киране», «Брихад-­ На утренней прогулке я нахожусь с Радхикой и манджари.
бхагаватамрита-кане», «Мадхурья-кадамбини» и другим книгам Моя юбка розового цвета, а вуаль и чоли светло-желтые – как
Госвами. Где бы Гурудев ни находился и о чем бы ни писал, он цветы чампака. В разных уголках мира люди видят, как я гуляю
повсюду прославлял и распространял враджа-расу, поэтому по утрам, но они не могут понять, что ежедневно в это время я
враджаваси нарекли его расика-ачарьей. Шрила Гурудев раскры- иду с Радхикой в Нанда-бхаван. Я передаю свежее масло, взби-
вал множество духовных тем, но каждый раз заканчивал высту- тое Радхикой, в руки Яшоды Маты. Кришна еще спит, и Яшода
пление прославлением враджа-деви. Такова его особенность. Бо- Мата бесшумно заходит в Его комнату. В то время, как она выти-
гатства сердца Шрилы Гурудева, которые он щедро дарил, будут рает Его лицо теплым влажным полотенцем, Кришна приоткры-
распространяться в этом мире и впредь. вает глаза, и она кладет Ему в рот макхана-мишри – масло с ле-
денцами. От удовольствия Кришна закрывает глаза и улыбается,
наслаждаясь нектарным вкусом масла, взбитого Его возлюблен-
Сварупа-даршана ной. Яшода Мата покидает Его комнату и предостерегает маль-
То, что было раскрыто в книге до настоящего момента, про- чиков и многочисленных животных, собравшихся в ожидании во
явлено исключительно по милости Шрилы Гурудева в результа- дворе: “Тс-с, не шумите, Канайя спит”.

616 617
Øðè Ãóðó-äàðøàíà Эпилог

Затем Яшода Мата заходит на кухню, где я чищу плиты и со- севf куuдже врадже рамйе говардхана гирау садf
бираю продукты, из которых будет готовить Радхика: мед, гхи, рfдхf-куtlе расfнанде тат тат севf прадfйакам
рис, дал, разные виды круп и муки, овощи и фрукты. Яшода
Мата остается на кухне, а меня посылает обмахивать Кришну. Таким образом Шрила Гурудев дал представление о его со-
“Нилима, Канхайя до сих пор отдыхает. Пойди пообмахивай кровенном служении Божественной Чете. Во время утренней
Его и  последи, чтобы никто Его не тревожил”, – говорит она. прогулки он в своем вечном духовном облике устраивает всё
Я захожу в комнату Кришны и начинаю мягко обмахивать Его. для служения Радхе-Кришне. Те, кто находится рядом с ним,
Кришна приподнимается, желая посмотреть, кто здесь, и игриво но кому не открылась его бхава-сева, не понимают, насколько
пытается схватить меня за руку, но я отбегаю, чтобы Он не пой- он погружен во внутреннее служение. Он идет стремительной
мал меня. походкой, и иногда останавливается и садится: в это время он
Вскоре в комнату заходят сакхи (друзья-пастушки), и Криш- показывает Радхике все необходимые ингредиенты, которые
на отправляется с ними доить коров. К Его возвращению принес Ей.
у  Шримати Радхики уже все готово. Она обращается к Яшо- Вернувшись с прогулки, Шрила Гурудев предлагает пушпан-
де Мате: “Пока вы собираете завтрак, мы искупаем и нарядим джали и поклоны своему алтарю, принимает чаранамриту от
Кришну”. Божеств, обходит вокруг храмовых святынь и затем почитает не-
Согласно своей бхаве Яшода Мата воспринимает Кришну ма- много прасада.
леньким мальчиком, а Радхику и гопи – как девочек. Поэтому …Внутренне же Шрила Гурудев вместе с Винодой, Наяной,
безо всяких колебаний она предоставляет кишори шанс послу- Бханумати и другими гопи подносит горячие малпуа, пури, качо-
жить кишору Кришне, а сама тем временем устраивает на кух- ри, самосы, бати, чурму, ладду, чатни и множество других блюд
не все необходимое для завтрака. Шримати Радхика омывает Кришне, Нанде Бабе, сакхам и другим враджаваси, которые при-
Кришну ароматной водой из кувшина, который я наполнила для нимают завтрак. Затем сакхи и манджари отправляются снача-
Нее. От прикосновений рук Радхики Кришну охватывает такой ла в Яват, а затем под предлогом проведения Сурья-пуджи идут
трепет блаженства, что Он не может его унять. с Радхикой в Карехлу, место Чампакалаты-сакхи.
Винода-манджари, Наяна-мани-манджари, Рупа-манджари, Как только Кришна с сакхами и телятами входит в леса Врад-
Рати-манджари, я сама (Нила-манджари) и другие манджари – жа, Шрила Гурудев в стороне от тропинки начинает подготавли-
все мы помогаем Радхике. Иногда Радхикой овладевает экстаз, вать кунджу для встречи Радхи-Кришны.
и  тогда я усаживаю Ее, а сама продолжаю омывать Кришну.
Затем я наряжаю Его и шепчу Ему на ушко: “Винода и Наяна гуруv нfрfйанfкхйам там ванде винода прешnхакам
сказали мне, что перед тем, как пойти на Сурья-кунду, мы встре- йат пfда смhти мfтрена дfмодара прасbдати
тимся с Тобой в кундже в Карехле”. Услышав новость о скором
свидании, счастливый Кришна, наряженный как Натавара Нан- Нила-манджари устраивает все для раманы, развлечений
да-кишор, отправляется в зал для приема прасада. Он садится Кришны, в кундже, где Его ожидает Шримати Радхика. Кришна
завтракать вместе с Нандой Бабой и Баладау». незаметно исчезает из поля зрения сакхов и спешит на свида-

618 619
Øðè Ãóðó-äàðøàíà Эпилог

ние с Радхикой в подготовленную цветочную кунджу. Подобно Каждая встреча с Радхикой пролетает, как мгновение, а миг
бешеному слоненку, Он неожиданно врывается в уединенную вдали от Нее равен вечности. Но пора возвращаться в  Нанда-­
рощу и  обнимает Шримати. После короткой встречи Кришна бхаван... Нилима и Винода, одетые сакхами, провожают Криш-
возвращается к друзьям, а Шримати трепещет, словно стройное ну обратно к друзьям. Там, стараясь вернуть ум Кришны
банановое деревце под порывами ветра. к  повседневным обязанностям, они танцуют, играют и шутят
Нила-манджари и Винода-манджари усаживают Радхику. с  Кришной, Мадхумангалом, Субалом и другими сакхами. По-
Она дрожит, погруженная в махабхаву, и они служат Ей так, что степенно Кришна приходит в Себя, и тогда Нилима и Вино-
Ее махабхава усиливается. С помощью охлаждающей сандало- да возвращаются к Шримати Радхике. Вместе с Ней они идут
вой пасты, смешанной с кункумой и карпурой, Нила-манджари в Яват, а Кришна с друзьями и телятами тем временем направ-
и Винода-­манджари украшают растительным орнаментом Ее ляется в Нандагаон.
грудь, поцарапанную Кришной; они заменяют чоли Радхики Шрила Гурудев дарует служение в настроении манджари.
и затем сопровождают Ее на Сурья-кунду. Тот, кто несведущ в раса-таттве и не совершает служение в ду-
После этого Шрила Гурудев устраивает место для полуден- ховном мире, не способен издавать расамайи-грантхи Госвами.
ной встречи Божественной Четы на Сурья-кунде и Радха-кунде. Шрила Гурудев – высочайший среди расика и бхавука-вайш-
Нила-манджари вместе с сакхи и другими манджари собирает навов, он всегда занят служением Шримати Радхике в каче-
цветы в саду Кусумвана и плетет цветочную корону и вайджа- стве Ее палья-­даси. Поэтому в своих книгах он раскрывает суть
янти-малу для Кришны. Затем она одевается как сакха, чтобы манджари-­бхава-упасаны – знание об этом необходимо тем, кто
сообщить Кришне о тайном месте встречи. Кришна принимает стремится достичь высшей цели жизни.
омовение в Сурья-кунде и тайком отправляется на Радха-кунду.
севf сfдхака-рeпеtа сиддха-рeпеtа чfтра хи
говардхане тривикрама кусума-ване нfрfйана тад-бхfва-липсунf кfрйf враджа-локfнусfрата{
рfдхf-куtlе iрb вfмана гаурb-кундже рfдхf-рамаtа
нитйа-севf према-вилfса нава нава сварeпа дарiана В теле садхака севак служит Хари, Гуру и Вайшнавам, но вну-
тренне он поглощен бхава-севой Шри Шри Радхе-Кришне. Шри-
После полуденных игр на Радха-кунде, прежде чем Кришна ла Гурудев постоянно совершал бхава-марга-садхану в играх
вернется к сакхам, Нила-манджари вместе с другими манджари Радхи-Кришны в течение восьми периодов суток и потому смог
старается скрыть следы, оставшиеся на Его лице и теле от встре- раскрыть этот процесс в своих книгах.
чи с Радхикой. Но как бы она ни пыталась замаскировать или Однажды, когда Шрила Гурудев находился на Гавайях в доме
стереть их, те становятся еще более явными. Только что разлу- Вриндавана Прабху, он незаметно вышел в сад, покрытый буй-
ченный с Радхикой, Кришна продолжает чувствовать Ее объя- ной растительностью, и севаки, не обнаружив Гурудева внутри
тия, и прикосновения Ее служанок лишь усиливают экстаз, при- дома, подумали: «Куда ушел Гуру Махарадж?» Они зашли в сад
ходящий от размышлений о возлюбленной. Все Его тело начина- и поразились увиденному: Гурудев, несмотря на преклонный
ет излучать золотое сияние; золотой цвет Радхики затмевает Его возраст, сидя на корточках пропалывал сорняки и собирал ве-
собственное темное свечение – разве можно это скрыть? точки.

620 621
Øðè Ãóðó-äàðøàíà Эпилог

Когда севаки подошли к нему и заговорили, Шрила Гурудев Вечером третьего дня с момента происшествия Шрила Гурудев
вздрогнул и вернулся во внешнее сознание. Затем он вошел объяснил, что тело не выдерживает, когда в нем проявляются
в дом. Внутренне Гурудев вместе с сакхи убирал колючки с той ашта-саттвика-бхавы, и начинает разрушаться. Бхавы подоб-
тропинки, по которой Кришна будет проходить через лес. ны слонам, вытаптывающим тростниковое поле.
Шрила Гурудев объяснял, что когда преданный, будучи Мирянам кажется, что возвышенные Вайшнавы оставляют
в  физическом теле, вступает в бхава-раджью – царство экста- мир из-за инсульта или других болезней, но их уход неподвластен
тического духовного служения, это подобно тому, как беше- законам материи, поскольку они находятся на трансцендентном
ный слон врывается в сад. В этом примере тело сравнивается уровне. Врачи-материалисты не обучались враджа-бхаве и не
с садом, а бхава, духовный экстаз, пронизывающий физическое имеют отношений с душой. Им не под силу понять эти трансцен-
тело, – со слоном. Бренное тело человека, сотворенное из мате- дентные истины об освобожденных личностях.
риальных элементов, не может выдержать пробуждение транс- Гуру-варга нисходит из вечного Враджа, чтобы обучить пад-
цендентного восторга, так же как лампочка не выдерживает бо- ших душ процессу враджа-севы. Тот, кто непрерывно воспева-
лее высокого напряжения, чем то, на которое рассчитана. Сад- ет харинаму, внутренне совершая служение во Врадже, вскоре
хак, вступивший на уровень бхавы, осознаёт все игры Кришны осознает духовный облик своего Гурудева, а также свою соб-
согласно своему духовному служению и чувствует, что Криш- ственную сварупу, и под руководством гуру-сакхи погрузится
на не просто зовет его, а притягивает во Врадж, чтобы лично в  блаженство сева-расы Шри Шри Радхе-Мадхаве. Таким об-
насладиться его служением. И тогда каждое мгновение в этом разом погруженность в воспевание святого имени приносит
мире становится для садхака вечностью, наполненной острой прекрасный плод – нектар према-расы. Шримати Радхика при-
болью разлуки с Радхой-­Кришной. Миряне не в состоянии это нимает такую личность в качестве Своей служанки и дарует ей
понять. према-севу.
Люди думают, что Вайшнавы страдают различными матери- Как садхаки, мы должны бóльшую часть времени посвящать
альными недугами. Им невдомек, что такое антар-даша, вну- воспеванию харинамы в возвышенной садху-санге, предавшись
треннее сознание. Чем можно помочь в этот момент? Только всем сердцем лотосным стопам Шрилы Гурудева и всегда памя-
маха-санкиртаной. туя его. Придет время, и Шрила Гурудев возьмет нас в вечный
Как-то раз в Матхуре в половину четвертого-четыре утра Врадж и займет в према-севе. Невозможно достичь совершен-
Шрила Гурудев лишился чувств. Он спал на веранде. Увидев ства в садхане, сохраняя при этом общение с материалистами,
Гурудева без сознания, мы перенесли его в комнату и вызвали – в такой садхане нет жизни. Поэтому необходима возвышен-
врача. Врач сказал, что Гурудев перенес инсульт, и прописал ему ная садху-санга. По милости садху сердце садхака освободится
разные лекарства. Также он рекомендовал Шриле Гурудеву пол- от скупости и духовной нищеты, и по мере совершения бхаджана
ный покой, исключающий любые волнения, разговоры и встре- наполнится духовным энтузиазмом и блаженством.
чи, поскольку это было очень опасное время. Таким образом, Шри Гуру-пада-падма вечно служит Шри Шри Радхе-Криш-
Шрила Гурудев целых три дня провел в своей комнате. не. Он приходит в этот мир, чтобы показать садхакам процесс,
Придя в себя, он спросил брахмачари: «Почему вы не заходи- как прийти во Врадж и обрести кришна-прему. Здесь он пред-
ли ко мне все это время?» Мы сослались на рекомендации врача. стает в одном облике, а внутренне, в своей духовной форме,

622 623
Øðè Ãóðó-äàðøàíà Мировой тур Шрилы Гурудева 1998

всегда служит во Врадже. Тем, кто, обладая ясным пониманием полненные любовью, а потому последователям гуру следует вы-
его природы и славы, всецело предаeтся ему, Шри Гуру дарует ражать наивысшее почтение.
даршан своей духовной формы и занимает их в нитья-севе Рад-
хе-Кришне. Паракия-раса в этом мире уникальна
Поклонение Шри Гуру – Живые существа привлекаются к Верховному Господу,
Кришне, через поклонение в настроении паракии, совершаемое
способ установить с ним связь
во Враджа-мандале, Гаура-мандале и Кшетра-мандале. Шрила
Когда Шри Гуру покидает этот мир, он смотрит, кто из его Гурудев установил превосходство паракия-расы. Он учил: у нас
последователей жаждет дальнейшего общения с ним, и устраи- есть мать, отец, братья и сестры, друзья, однако любовь к ним
вает для них место, где они могут быть с ним. Такие преданные привязывает к жизни в материальном мире. Сутью и целью
распространяют его учение и славу. Тот, кто бескорыстно слу- всего знания, всех правил и предписаний, данных в шастрах,
жит Шри Гуру, думая только о том, чтобы доставить ему удо- является развитие любви к Кришне и служение Ему. Лучший
вольствие, очень скоро встретится с ним вновь даже после его учитель – тот, у кого есть такая любовь, и кто может одарить ею
ухода. других.
Материальный и духовный миры отличаются друг от друга В этом мире любовь к Кришне проявляется как паракия-­
и разделены между собой. Шри Гуру трансцендентен, поэтому раса. Когда мы погружаемся в пучину мирской суеты и отно-
посредством молитвы и медитации нужно стремиться к встрече шений, нас тут же со всех сторон порабощают социальные обя-
с ним в трансцендентной обители. Он примет служение предан- занности и традиции. Тем не менее постепенно мы начинаем
ных, практикующих таким образом, и возьмет их под свою защи- понимать, что все это бессмысленно, и высшей целью жизни
ту. В имперсонализме и войдизме нет связи со Шри Гуру. Шри является любовь к Кришне и отношения с Ним. Придя к этому
Гуру вечно присутствует в своей духовной форме, и поклонение осознанию, мы каждый миг жизни начинаем посвящать наше-
ему не зависит от того, проявлен ли он в этом мире или нет. Шри му Вечному Возлюбленному и таким образом приближаемся
Гуру не проявляется там, где его не уважают и не поклоняются. к  истинной природе паракия-расы. Хотя кто-то пытается за-
Вот почему в этом мире устанавливают божество Шри Гуру и по- получить нашу любовь и внимание, наш ум всегда устремлен
клоняются ему с таким же почтением, как и Божеству Бхагавана. к Кришне.
В форме божества Гуру принимает поклонение и молитвы своих Те, кто ставит на первое место мирские отношения и обя-
учеников, всегда защищает и поддерживает их. Но тот ученик, занности, а не служение Бхагавану, никогда не смогут достичь
который пренебрегает гуру, никогда не думая о нем и не служа, высшей цели жизни – чистой любви в паракия-расе. Порой пре-
становится духовным сиротой и оскорбителем Господа. Более данный вынужден в силу обстоятельств вращаться в водовороте
того, у Шрилы Гурудева есть вечные отношения с его духовной мирской жизни, не имея возможности выбраться из него. Однако
семьей – духовными братьями и учениками, и попытка отделить если при этом он больше всего дорожит отношениями с Криш-
их от него является тяжким оскорблением. Слава гуру проявля- ной и прилагает всевозможные усилия к тому, чтобы развить
ется в славе его последователей. Их связывают отношения, на- их, то Кришна непременно и очень скоро заберет такого пре-

624 625
Øðè Ãóðó-äàðøàíà

данного в трансцендентную обитель и посвятит его в таинство


паракия-­раса-севы.

пара-вйасанинb нfрb вйагрfпи гhха-кармасу


тад эвfсвfдайатй антар нава-саyга-расfйанам
(Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 1.211)

Замужняя женщина, любящая другого мужчину, обычно де-


лает вид, что поглощена делами по хозяйству, но в душе она
постоянно лелеет мысль о встрече с возлюбленным.

Подобным образом преданному следует направлять все свои


мысли к Господу. Когда у человека есть сильное желание слу-
жить Кришне, любить Его и всегда быть с Ним, и он неустанно
молится о такой Его милости, Кришна примет эту предавшуюся
душу как Свою возлюбленную и предложит ее Шримати Радхи-
ке. Под Ее руководством она отныне станет служить Ему. В этом
суть учения Шрилы Гурудева.

Конец третьего тома книги «Шри Гуру-даршана»

Как пламя стремится к солнцу,


как реки ищут океан,
я возложу цветы воспоминаний
к твоим божественным стопам…

626 627