El origen de la terapia craneosacral

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El concepto cráneo-sacral tiene su origen en la osteopatía, que nace en 1874

con Andrew Taylor Still. Poco después, en 1895, el Dr. Palmer desarrolló
el principio quiropráctico. Los quiroprácticos y los osteópatas han arrojado
mucha luz sobre la relación que existe entre la función, la estructura y el
sistema nervioso humano.

Ambas disciplinas terapéuticas postulan que la curación es inherente al

cuerpo y que lo único que el terapeuta puede hacer es contribuir a que ésta
se produzca por medio de manipulaciones que alivien la tensión acumulada
en la columna vertebral y en otras partes del cuerpo.

Queda claro pues que la salud y la sanación en el ser humano son acciones
inherentes y que nuestro trabajo como terapeutas consiste en eliminar las
tensiones o interferencias que impiden la perfecta función neurológica entre
el cuerpo y el sistema nervioso central (SNC). De esta manera la energía
nerviosa y por tanto los reflejos vasomotores espinales hacen que los
tejidos y órganos reciban más afluencia de sangre y así se realice la auto-
curación.
Un poco de historia
El primero en investigar el “Mecanismo Respiratorio Primario” a finales del siglo
pasado, fue el Dr.W.Sutherland, discípulo del padre de la osteopatía, el doctor Taylor
Still (1828-1917). El doctor Still fue uno de los pioneros de la medicina holística. Buscó
durante toda su vida la rearmonización del hombre con la naturaleza. Su forma de
abordar la curación rechazaba la cirugía y las drogas, solamente utilizadas como última
medida. Principalmente se apoyaba en un sistema de manipulación del cuerpo, que
denominó osteopatía; ejercicios físicos y consejos sobre el estilo de vida. Fundó en 1892
la primera escuela, la American School of Osteopathy, en Kirksville. Los principios de
esta otra medicina basada en leyes naturales revolucionaron la medicina de su época.
El doctor W. Sutherland (1873-1954) viendo la sofisticada anatomía craneal tuvo una
intuición a principios de 1900, “los huesos del cráneo tienen que estar construidos para
permitir un movimiento respiratorio”. Con esta primera inspiración en el año 1901 el
doctor W. Sutherland comienza una vida de búsqueda e investigación desarrollando lo
que hoy se llama la Terapia Cráneo-Sacral. No fue fácil su camino ya que como todo
pionero, que aporta nuevas ideas, tuvo muchos problemas incluso dentro del campo de la
osteopatía. Dedicó más de 30 años a estudiar la anatomía del cráneo y experimentó de
diferentes maneras, aplicando presión en huesos concretos del cráneo y viendo la relación
que tenían con diferentes disfunciones y cambios emocionales. Desarrolló un sistema de
examinación y tratamiento de los huesos del cráneo consiguiendo muy buenos resultados,
basado en la idea de que los huesos no están soldados sólidamente sino que hay un
micromovimiento o flexibilidad a través de las suturas en que se separan los huesos. En el
año 1948, a la edad de 75 años, el doctor Sutherland hace un cambio de paradigma en el
concepto craneal. Tiene una segunda inspiración y quizás la más importante. Observó un
problema que se liberó desde el interior del cliente, sin su fuerza o presión sino por el
poder intrínseco de la persona. Hasta ahora estaba preparado para buscar el movimiento,
el eje de rotación, la restricción y la descompensación en el
movimiento y ayudarlo (al sistema) a moverse mejor. Ahora reconoció que el
movimiento era justo el resultado de fuerzas más profundas en juego, y por debajo del
movimiento existían estados de bienestar y calma más profundos. La orientación de su
trabajo cambia radicalmente: para de hacer los protocolos y test de movimiento de huesos
y membranas y comienza a trabajar y a cooperar con la potencia del sistema como
conductor de la inteligencia innata del cuerpo. Comenzó a llamar a las fuerzas con la que
estaba en contacto "el Aliento vital", fuerza dinámica que crea constantemente al ser
humano. Posteriormente una línea importante de osteópatas salvaguardaron y
desarrollaron estas ideas. Por otra parte ha habido un amplio desarrollo de esta técnica,
apoyado en diferentes trabajos de investigación en laboratorio (especialmente entre los
años 1960 y 1980 en Estados Unidos), que han confirmado y ampliado los
descubrimientos de Sutherland.
En realidad, el terapeuta no impone nada sobre el cuerpo de la persona, sino ayuda al
poder autocorrector del organismo. Por eso en Estados Unidos el terapeuta cráneo-sacral
se llama facilitador. Y también es la causa de que esta terapia tan suave como efectiva, es
segura y conveniente para personas de todas las edades. Desde adultos hasta niños y
bebés, así como después de una operación o en condiciones de fragilidad,
complementando el tratamiento médico o psicológico. Si no hay una patología concreta,
la terapia nos ayuda a eliminar tensiones y bloqueos y a vivir la vida más plenamente,
aumentando la vitalidad corporal. Algunas patologías en que más comúnmente se aplica
la terapia son: dolores de cabeza de tipo migrañoso o tensional; dolores y problemas de
espalda y de aparato locomotor; tensión muscular; alivio del dolor; problemas articulares;
problemas de oído, vista o boca; problemas digestivos; sinusitis y neuralgias faciales;
estrés, ansiedad, cansancio crónico; traumas infantiles, niños hiperactivos; secuelas de
accidentes; problemas emocionales.

Parte básica del trabajo son las técnicas de los “puntos de quietud” (stillpoint),
manipulaciones revitalizantes del sistema craneal. Tienen un efecto meditativo, relajante
y activador de las fuerzas de autocuración del organismo.

Esperemos que en un futuro cercano se profundice más en el estudio de las posibles

influencias de los niveles emocionales, sentimentales, mentales en la salud física y su
directa relación con el movimiento respiratorio primario, o sea con la libre circulación del
LCR.
Vamos a aprender a escuchar los ritmos sutiles de nuestro cuerpo. Estos ritmos naturales
del cuerpo son perfectamente calificables y cuantificables por la ciencia médica actual,
incluso el que nos ocupa que es el ritmo del líquido cefalorraquídeo.

El impulso rítmico craneal (IRC) o movimiento respiratorio primario registra y nos indica
cómo se esta expresando nuestra salud fisica-mental-emocional-espiritual. Podemos
hacer de esta percepción un barómetro preciso y anticipado de nuestra salud. El estrés, la
ansiedad, las emociones reprimidas, los conflictos mentales, el miedo la ira, etc. son
actividades de energía y de vibración que afectan al instante al IRC. La energía del
campo humano y su repercusión en la salud pasa inevitablemente por el tejido fascial y
por el IRC.

Es muy posible que en la antigüedad conocieran acerca de la flexibilidad del cráneo, tal
vez en el antiguo Egipto, en el Tíbet o en las antiguas civilizaciones mayas o aztecas.
Parece que en estas civilizaciones remotas deformaban sus cráneos cuando eran bebés
para aumentar sus capacidades intelectuales e incluso para fomentar sus poderes
extrasensoriales.

Hoy en día muchos de los grandes maestros espirituales nos hablan de que las personas
más espirituales tienen sus cráneos blandos, tienen sus suturas abiertas, con mucha
flexibilidad en todo su sistema cráneo-sacral. Ahora sabemos con certeza que la
flexibilidad craneal, la relajación craneal, conlleva la posibilidad de aumentar nuestra
sensibilidad y nuestro poder personal así como mejorar nuestra inteligencia y sabiduría.

La terapia cráneo-sacral nos brinda la posibilidad de todo esto e incluso de Ser, sentir y
vivir de una manera nueva, sin recuerdos traumáticos ni emociones destructivas. La
posibilidad de vivir el momento presente independientemente de todos nuestros sentidos,
pensamientos y sentimientos.

Es como re-encontrar el maravilloso placer de vivir, de sentir y de expresar. Es armonizar

y volver al deseable sutil equilibrio entre nuestro cuerpo, nuestra alma y nuestro espíritu.
¿Qué es la Terapia Craneosacral?
La Terapia Craneosacral es una forma de trabajo corporal suave que tiene sus raíces en la
medicina osteopática. La medicina osteopática se basa en tres contenidos fundamentales
de filosofía y práctica.
El primer contenido es que la estructura y la función están recíprocamente
interrelacionadas. En otras palabras, el modo en que la estructura del cuerpo se mantiene
afecta al modo en que funcionamos, y viceversa.
El segundo contenido importante es que el cuerpo es una unidad integrada, tanto en su
estado de salud como de enfermedad. Esto significa que el cuerpo no se puede dividir, ya
que una parte influencia la otra, y hay que considerarlo como una totalidad unificada.
El tercer contenido es que el cuerpo es capaz de autosanarse; en otras palabras: el cuerpo
tiene las capacidades innatas de curarse si se dan las condiciones adecuadas para que los
mecanismos de curación se manifiesten.
TERAPIA CRÁNEO-SACRAL - MANUAL DE APRENDIZAJE

En este manual trataremos de ver y entender todo sobre la terapia cráneo-sacral. Aunque
al principio intenté que fuera un pequeño manual, según me adentraba en este fascinante
mundo del sistema cráneo-sacral con sus repercusiones anímicas y mentales, empecé a
encontrarlo tan apasionante e intrigante que se me hizo totalmente imposible resumirlo en
pocas líneas.
Estudiando, analizando y entendiendo el sistema fisiológico cráneo-sacral y sus aspectos
psicológicos, me doy cuenta de la amplitud de este tema.
Me siento fascinado por este proceso de sanación nuevo para mí y que nunca antes había
experimentado.
Aunque esta terapia se parezca en algunos aspectos aislados a la terapia de polaridad del
doctor Randolph Stone o al terapeuta Reiki, tenemos que decir que en su conjunto la
terapia cráneo-sacral no tiene nada que ver con otras técnicas como las ya expuestas.
En el Reiki el terapeuta pone las manos en el cráneo y permite que la energía universal
entre en el paciente, aquí sin saberlo es muy probable que se realice un ajuste cráneo
sacral, o sea que se esté haciendo algo de terapia cráneo-sacral, pero sin conocimiento
previo. También es muy posible que se produzca un intercambio de energía con la
energía del campo energético universal cuando el osteópata o el terapeuta cráneo-sacral
coloca sus manos en el paciente.
La terapia de polaridad lleva energías fundamentales de la vida y de las personas hacia un
estado de equilibrio y libre flujo por todo el campo de energía humano. Basada en los
conocimientos de acupuntura, meridianos de energía y otras técnicas Orientales, sobre los
músculos, esqueleto y todo el cuerpo.
Sin embargo la terapia cráneo-sacral se basa en unos conocimientos de fisiología
articular, fisiopatología de sistemas membranosos, circulatorios, neurológicos, entre otros
para explicar los movimientos producidos por la bomba hidráulica del líquido
cefalorraquídeo.
Los terapeutas cráneo-sacrales pretendemos que esta bomba hidráulica funcione
correctamente y para ello utilizamos unos toques terapéuticos suaves que en la mayoría
de los casos son a través de nuestra intención, o sea, sin contacto o presión alguna.
Nuestro toque terapéutico está basado primero en la sensibilidad para escuchar a la
bomba hidráulica del líquido cefalorraquídeo por todo el organismo y posteriormente, a
través de nuestra intencionalidad, regular este sistema hidráulico.
A lo largo de este libro es probable que para explicar bien cada manipulación repita los
pasos terapéuticos pese a que en la mayoría de los casos sean los mismos.
Ruego me excusen si creen que me repito en algunos aspectos, pero considero
imprescindible insistir en ciertos datos relevantes.

Yo personalmente uso el impulso rítmico craneal, o movimiento respiratorio primario

para seguir esa fluctuación energética por el aura de la persona y, asi percibo
cinestésicamente los nudos de energía o quistes energéticos. Una vez localizado ese
torbellino de energía retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaños, se
procede a su disolución y limpieza. Después de tiene que recargar la zona del aura
afectada y, volver a realizar esta sanación en los próximos dias, para asegurar que esa
zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano.

Si fortalecemos el campo de energía humano, la salud integral e innata del ser humano se
realiza de forma automática.

Estoy totalmente convencido que con estas cuatro técnicas a aplicar se obtienen
resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual
directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible.

Asi que yo, Juan Carlos, diría que, la medicina del mañana se fundamentará en sanar y
limpiar el campo de energía humana y dejar que el cuerpo-alma-espíritu realice los
ajustes necesarios en el cuerpo físico.
La Terapia Craneosacral se basa en el principio de que existe una pulsación sutil que
emerge en los tejidos y fluidos del núcleo del cuerpo. Esta pulsación es una expresión de
la fuerza de vida básica del individuo; los primeros terapeutas craneosacrales la
denominaron «Aliento de Vida». La naturaleza de esta pulsación es rítmica; tiene una
fase de expansión y otra de relajación; y se expresa en todos los fluidos, huesos, tejidos,
membranas, y dentro y alrededor del sistema nervioso central, aunque también es posible
sentirla en todo el resto del cuerpo. Esta pulsación se denomina «Impulso Respiratorio
Primario», y realiza un papel fundamental en el mantenimiento del orden e integración
cuerpo/mente.
Entendemos que cuando el Aliento de Vida se expresa rítmicamente en los tejidos y
fluidos del cuerpo, la salud y el equilibrio se mantienen. Sin embargo, el bloqueo o
restricción de la expresión de esta pulsación es una causa fundamental y básica de
muchas patologías y enfermedades.
El terapeuta craneosacral se entrena para utilizar su palpación en el diagnóstico de cómo
el cuerpo se ha estructurado y funciona alrededor de los bloqueos o lugares de restricción.
La forma de palpación utilizada para ayudar al cuerpo a liberar sus resistencias y
bloqueos es muy suave, y ello permite que los ritmos y las pulsaciones inherentes más
profundas se expresen con libertad.
El Impulso Respiratorio Primario se considera primario porque hace referencia a un
proceso de vida más básico que la respiración a través de los pulmones, que se suele
denominar Respiración Secundaria. La Respiración Primaria como expresión del Aliento
de Vida subyace a todos los demás procesos vitales del cuerpo. Por ello, es posible que la
Respiración Secundaria o el latido del corazón se detengan mientras que la Respiración
Primaria continúa presente; en este caso la persona está viva.
El fundador de la Osteopatía Craneosacral, el Dr. Sutherland, relató en alguna ocasión lo
que le ocurrió cuando paseaba a la orilla de un lago, y encontró a un hombre que se había
ahogado. Este hombre estaba acostado en la orilla y sus señales vitales respiratorias, al
igual que su ritmo cardíaco se habían detenido. Sin embargo, cuando Sutherland puso las
manos en su cabeza, sintió que todavía estaba presente la Respiración Primaria. Entonces
aplicó una técnica para fomentar el reinicio del Impulso Respiratorio Primario, y en un
breve lapso de tiempo, el corazón de este hombre y su respiración comenzaron de nuevo,
y su vida se salvó.

Sutherland descubrió que las suturas del cráneo se mueven

¿Cómo funciona la Terapia Cráneo Sacral?

Nuestro cuerpo, como organismo vivo, está inmerso en un continuo movimiento de todas
y cada una de sus estructuras. Está movilidad representa ser la vida en si misma que a
menudo es perturbada por los agentes, tanto internos como externos, que representan ser
los contratiempos que el devenir de la vida nos depara. Estos alteran los ritmos corporales
y la movilidad de nuestras estructuras. La paralización de este movimiento se traducirá en
enfermedad, dolor y sufrimiento.
Con la técnica de la Terapia Sacro Craneal, el terapeuta, debidamente entrenado, va a
impulsar, a través de pequeñas presiones ejercidas sobre diferentes estructuras, la
recuperación de ese movimiento perdido, como consecuencia de traumatismos tanto
físicos como psíquicos.
Esta terapia que podríamos definir como "osteopatía dulce" podemos enmarcarla dentro
lo que se ha venido en llamar la "terapéutica de la no agresión", no invasión, sino que a
través de pequeños estímulos - impulsos permitir que el cuerpo active sus capacidades de
autocuración y autorregulación.

Sutherland era un estudiante de Osteopatía de principios de siglo en América, y aprendió,

como los demás estudiantes de Osteopatía de aquella época, que los huesos craneales no
se mueven ya que quedan fusionados y fijados en el adulto. Sin embargo, un día que
estaba examinando algunas articulaciones craneales en el laboratorio observó la forma en
que una de las suturas de estos huesos se superpone a la otra, y escribió al respecto: «Un
pensamiento me golpeó: esta sutura está biselada como las agallas de un pez y diseñada
para la Respiración Primaria». Realmente no entendió este pensamiento y ni siquiera
supo de donde procedía, pero no se lo pudo quitar de la cabeza. Así que decidió realizar
un experimento para probarse a sí mismo que los huesos craneales no se movían, ya que
eso era lo que había aprendido. Su razonamiento era que, si los huesos craneales se
moviesen (cosa que dudaba), al impedir este movimiento, los efectos de ello deberían ser
perceptibles.
Así que diseñó una especie de casco con unos tornillos de ajuste a ambos lados, que
podía apretar a discreción, para impedir el movimiento craneal. Se colocó el casco en su
propia cabeza para experimentar sus efectos, y en un breve plazo de tiempo empezó a
sentirse mal. Como el resultado de su experimento no coincidía con sus expectativas,
decidió continuar experimentando por un tiempo. Después de hacer varias pruebas
durante unos meses, el Dr. Sutherland comenzó a sentirse bastante enfermo y seriamente
desorientado. Su mujer le suplicó que detuviera los experimentos porque ya tenía
suficientes pruebas para afirmar que, cuando se impide el movimiento de los huesos
craneales, aparece la enfermedad.
Estos experimentos le incitaron a investigar la causa de sus descubrimientos, a lo que
dedicó el resto de su vida. Sus investigaciones le permitieron identificar y comprender
niveles de funcionamiento del cuerpo más sutiles –niveles que anteriormente no habían
sido identificados–, y desarrollar habilidades terapéuticas para remediar cualquier
disfunción en estos niveles de funcionamiento.
El Dr. Sutherland identificó cinco aspectos fundamentales de este Movimiento
Respiratorio Primario. (Ver gráfico)
El primero fue la fluctuación inherente del líquido cefalorraquídeo. Este líquido baña el
Sistema Nervioso Central y, el Dr. Sutherland descubrió que al circular alrededor del
S.N.C. expresa una pulsación sutil, que describió como un movimiento en forma de
marea y denominó Inhalación Primaria y Exhalación Primaria. Durante la Inhalación
Primaria hay una expansión y subida de los fluidos, y durante la Exhalación Primaria los
fluidos descienden hacia la parte inferior del cuerpo.
El segundo aspecto del Movimiento Respiratorio Primario es la motilidad inherente del
S.N.C. El Dr. Sutherland descubrió que los tejidos mismos del S.N.C. respiran y lo hacen
en un movimiento rítmico que coincide con el movimiento de marea que sigue el líquido
cefalorraquídeo.
El tercer aspecto fundamental es la respiración y el movimiento de lo que denominó el
Sistema de Membranas de Tensión Recíproca. Este sistema esta compuesto por una
banda de membranas relativamente inelástica que divide las diferentes partes del cerebro
y tiene su continuidad con la capa membranosa de la duramadre en el cráneo y en la
columna vertebral. Estas membranas también se mueven siguiendo las fases de
Inhalación y Exhalación Primaria. El cuarto aspecto es la existencia de movimiento en las
suturas craneales, algo que el Dr. Sutherland identificó y probó clínica y
experimentalmente. El cráneo está formado por numerosos huesos que se articulan entre
sí; estos huesos expresan un movimiento sutil pero perceptible, tanto en sus
articulaciones como dentro de sí mismos. Los huesos de los seres vivos también expresan
la pulsación primaria del Aliento de Vida en la forma sutil de expansión y ampliación en
la fase de Inhalación y de estrechamiento en la fase de Exhalación. Como quinto y último
aspecto, Sutherland identificó el movimiento involuntario del sacro entre los huesos
ilíacos de la pelvis. Este movimiento ocurre en el sacro, no como resultado de
movimientos voluntarios tales como andar, correr o doblarse hacia adelante, sino como
respuesta directa a la respiración primaria.
La dura madre craneal
El sistema Sacro-Craneal es un sistema contenido dentro de una gruesa e impermeable
membrana (la Duramadre) que envuelve al cerebro y al cordón espinal. Está representado
anatómicamente por:

- Los huesos del cráneo que se articulan entre sí

- El sacro y el coxis
- Las vértebras
- La duramadre, estructura del sistema conectivo que envuelve al sistema nervioso y se
une a distintos huesos de este sistema, especialmente del cráneo, sacro y coxis
- El líquido cefaloraquídeo
- Las estructuras cerebrales que producen y reabsorben el L.C.R.
- Las fascias que trasmiten el movimiento de los fluidos por todo el cuerpo.
Una importante función de este sistema es la producción, circulación y reabsorción del
fluido cerebroespinal. Este fluido se produce dentro del sistema Sacro-Craneal y
mantiene el ambiente físico lógico en el que el cerebro y el sistema nervioso se
desarrollan, viven y funcionan. Hay, por tanto, en la Duramadre una producción de un
continuo subir y bajar de la presión del fluido dentro del sistema Sacro-Craneal. El pulso
de este fluido es, al igual que el latido cardíaco o la respiración, trasmitido a todos los
tejidos y estructuras del cuerpo como un movimiento involuntario y espontáneo con ritmo
determinado que oscila entre los seis-doce ciclos por minuto.

El objetivo del terapeuta sacro-craneal al evaluar y tratar este sistema es el de ser lo

menos intrusivo posible, usando la menor fuerza posible en la palpación y tratamiento.
Cuando hallamos movimiento desequilibrado, especialmente si está relacionado con la
cabeza y el sacro, sugiere al practicante que las funciones normales del cuerpo pueden
estar en conflicto. Cuando las funciones corporales están perturbadas, se pueden
desarrollar síntomas. El terapeuta sacro craneal ayuda normalmente al cuerpo a
restablecer un movimiento equilibrado con técnicas suaves y sutiles.

Ayuda a mejorar la calidad de vida en casos de parálisis cerebral, epilepsia, hidrocefalia

escoliosis y dislexia. Muchos de estos problemas surgen del trauma del nacimiento al
producirse lesiones craneales al sacar la cabeza del bebé. Con unas cuantas sesiones a un
recién nacido se recupera la flexibilidad de este sistema y se resuelven innumerables
problemas. En el caso de nacimientos por cesárea también existen problemas, ya que no
existe compresión y descompresión del bebé en el canal del parto, necesaria en el
nacimiento para dar impulso a la respiración secundaria (pulmonar).

Tiene muy buenos resultados en jaquecas, migrañas, sinusitis, neuralgias, lumbago,

ciática, dolores de espalda, depresiones, pitidos de oídos, tics nerviosos e insomnio, que
pueden provenir tanto del trauma de nacimiento, de un accidente o un golpe en la cabeza
o en el sacro.
Estos causan lesiones y arrugas en la fascia, como nudos en el tejido conjuntivo de todo
el cuerpo, pero sobre todo en la duramadre que envuelve la médula, toda la bóveda
craneal y forma la hoz y el tentorium (tejido conjuntivo cartilaginoso que separa los dos
hemisferios cerebrales y el cerebelo)
También se pretende conseguir dar mayor movilidad y equilibrio al aleteo del hueso
esfenoides, cuya forma es similar a la de una mariposa y se encuentra en el centro del
cráneo, cobijado por los otros huesos. Mantiene una relación directa con todos los
sentidos y es el único hueso completamente transversal del cuerpo.
Esta terapia también pretende equilibrar el movimiento de rodar y mecer de los huesos
temporales y aliviar la presión que realiza el peso de la cabeza sobre las primeras
cervicales, el atlas y el axis, ya que la cabeza pesa un tercio del resto del cuerpo, entre 15-
30 kilos en un adulto, bloqueando los principales nervios craneales y el riego de los vasos
sanguíneos que atraviesan la base del cráneo.
Necesitamos relajarnos y aliviar el estrés que la vida actual produce y que controlamos al
presionar la mandíbula, la cual se encaja directamente en los huesos temporales,
comprimiendo así el resto de los huesos craneales.

También ayuda a que otros tratamientos dirigidos a problemas específicamente orgánicos

tengan un mayor resultado ya que se libera el sistema principal de armonía psico-física
del ser.
La Terapia Sacrocraneal nos permite la escucha manual de las fascias, membranas y
líquidos para recomponer su fisiología, liberar retracciones, inducir la circulación y
drenaje de los líquidos y actuar sobre patrones traumáticos inscritos en la memoria de los
tejidos.
 Técnicas para la modificación del
ritmo craneosacro
Hasta el momento se ha practicado la palpación de movimientos y ritmos fisiológicos,
teniendo cuidado de no interferir con sus actividades normales. El propósito ha sido
estudiar y aprender del cuerpo en su estado natural de reposo pero dinámico. Hemos
aprendido que la práctica del tacto por parte del examinador (o mejor dicho el
«descubridor») confiere seguridad al practicante. No debe haber amenaza a la que el
cuerpo del sujeto pueda responder mediante rigidez refleja de la musculatura, sea
consciente o inconsciente.
Ahora deberás familiarizarte y tener experiencia en el uso de técnicas que modificarán la
actividad rítmica del sistema craneosacro. Los fines no son otros que el descubrimiento,
diagnóstico, tratamiento y pronóstico.
Comparadas con la palpación que has aprendido hasta el momento, las técnicas que
modifican el ritmo craneosacro pueden parecer bastante invasivas; sin embargo,
comparadas con las técnicas manipulativas empleadas ordinariamente por médicos y
terapeutas, estas técnicas siguen siendo muy suaves. Se trata de engañar al sistema
craneosacro, no de maltratarlo, aturdirle ni asustarlo. Hay que aproximarse como harías
con un niño tímido o un animal del que quieres ganarte la confianza. No hay que forzar el
sistema craneosacro a que haga movimientos que no sean fisiológicos. El objetivo es
simplemente impedir que retorne de un movimiento extremo por la vía usual, y animarlo
a que halle una ruta nueva. Este descubrimiento encubierto de nuevas rutas introduce una
movilidad añadida al sistema y a su reserva de movimientos.
Una de las formas más sencillas de aprender a modificar con suavidad el ritmo del
sistema craneosacro es empezar por los pies. Mientras descansan los talones en las manos
en movimiento, se «sintoniza» con la rotación externa (la fase de flexión del ritmo
craneosacro), vuelta a la posición neutra, la excursión hacia la rotación interna (extensión
craneosacra), etc., a medida que el ritmo se repite.
Mientras descubres este movimiento, contesta estas preguntas. ¿Parece simétrico el
movimiento? ¿Giran los pies externa o internamente con mayor facilidad? Como
ejemplo, digamos que el pie izquierdo gira más hacia fuera que el derecho, y que ninguno
de los dos pies gira internamente con la misma facilidad o hasta donde lo hacen
externamente. Para cambiar esta situación toda menos perfecta, acompaña ambos pies
hasta la amplitud extrema de movimiento que puedan alcanzar con la máxima facilidad.
En nuestro ejemplo, esto significa que acompañes ambos pies durante la rotación externa.
Cuando los pies se hayan movido todo lo posible en rotación externa (en este caso, el pie
izquierdo gira externamente más que el derecho), opón resistencia a que vuelva a la
posición neutra deteniendo el movimiento con las manos. No hagas más fuerza en
rotación externa; sólo opón resistencia a la vuelta a la posición neutra de los pies situados
en posiciones extremas de rotación externa.
Mientras se opone resistencia a la vuelta a la posición neutra al aplicar una fuerza suave
sobre los pies del sujeto, otro examinador, que vigila la cabeza, sentirá una resistencia
sutil a la vuelta de los huesos del cráneo a la posición neutra y a la fase de extensión del
ritmo craneosacro. La vuelta a la posición neutra y el movimiento de extensión se
producirán en la cabeza, pero con menos facilidad. Este cambio perceptible en la cabeza
se debe a la resistencia ejercida al manipular los pies del sujeto. A medida que el sistema
craneosacro vuelve a la fase de flexión, apreciarás un movimiento añadido en rotación
externa en uno o ambos pies.
Se sigue esta rotación externa muy de cerca. Se llega con cuidado al límite articular, igual
que si mantuvieras un sedal de pesca tenso al sacar un pez del agua, o como mantendrías
el parachoques delantero de un automóvil pegado al parachoques trasero de un coche que
estás empujando. Cuando la rotación externa alcanza el límite de su nueva amplitud de
movimiento y trata de volver a la posición neutra, las manos del terapeuta se vuelven de
nuevo inamovibles. El resto del sistema craneosacro volverá a su pesar a la posición
neutra. Luego, ante la nueva resistencia incrementada, pasará a la fase de extensión. Este
proceso puede presenciarlo un examinador que controle la actividad situado a la cabeza
del sujeto.
Cada vez que los pies giran un poco más externamente, se llega con cuidado al límite
articular y se opone resistencia a la rotación interna. Después de algunas repeticiones (el
número diferirá, por lo general entre 5 y 20), el movimiento total del sistema craneosacro
se detendrá, completamente inmóvil. Esto se llama punto de quietud.
El punto de quietud se ha inducido por la resistencia que ejerce el terapeuta al
movimiento fisiológico en los pies del sujeto. Suele anunciarse con irregularidades
macroscópicas en el ritmo craneosacro que se manifiestan por todo el sistema. El sistema
craneosacro puede estremecerse, pulsar o balancearse. Al tiempo que el terapeuta sigue
ejerciendo resistencia a la vuelta a la posición neutra del movimiento fisiológico de los
pies, la actividad del sistema craneosacro se detendrá finalmente.
Hemos registrado eléctricamente el punto de quietud durante parte de nuestro trabajo con
el doctor Zvi Karni . A medida que nos acercamos al punto de quietud, el sujeto
experimenta varios cambios. En nuestro sujeto hipotético, la excursión de la pierna
izquierda en rotación externa fue mayor que la de la derecha. Ambas giraron
externamente más de lo que lo hicieron internamente. Por tanto, podría deducirse que hay
una disfunción somática en la articulación sacroilíaca derecha. Probablemente haya una
restricción en una posición de flexión con el vértice del sacro anterior. A medida que la
llegada al punto de quietud se vuelve inminente, es probable que el sujeto experimente
una exacerbación del dolor presente en el área lumbar afectada, o la recurrencia de un
dolor conocido y antiguo, ahora latente. El sujeto también experimentará cambios en los
patrones respiratorios, y probablemente algo de transpiración. Prosigue ejerciendo
resistencia hasta que el cuerpo haga un esfuerzo armónico y concertado contra la acción
de las manos (en este caso, hasta que los pies giren externamente).
Durante el punto de quietud, todo se relaja. El dolor mencionado antes desaparece. La
disfunción somática sacroilíaca tal vez se corrija de forma espontánea, en ocasiones con
un «chasquido» apreciable. La respiración se torna muy relajada, y parece desaparecer
toda tensión muscular.
El punto de quietud puede durar desde unos pocos segundos hasta unos minutos. Cuando
concluye, el sistema craneosacro reanuda su movimiento, por lo general con una simetría
mejor y una amplitud mayor.
Una vez inducido el punto de quietud, sólo hay que vigilar. Se repara en cualquier
cambio en la cualidad y amplitud del movimiento de los pies. Si las excursiones en
rotación interna y externa se restablecen con igualdad, y si mejora la simetría izquierda
derecha del movimiento, no se requiere nada más. Si, a tu entender, el movimiento no es
satisfactorio, tal vez repitas el procedimiento hasta llegar a otro punto de quietud. Cada
repetición devolverá un poco más la anormalidad a lo normal y será beneficioso para el
paciente.
Nunca hemos superado más de diez repeticiones con el punto de quietud durante la
misma sesión de tratamiento. Sin embargo, no tenemos constancia de otro efecto
secundario que una relajación extrema y somnolencia.
El punto de quietud está contraindicado en casos de hemorragia intracraneal y aneurisma,
porque los cambios en la presión del líquido intracraneal pueden ser perjudiciales para el
paciente.
Con práctica, la técnica descrita para la inducción de un punto de quietud usando los pies
puede aplicarse en cualquier parte del cuerpo. Es cuestión de determinar la dirección de
mayor facilidad y amplitud de ritmo craneosacro fisiológico. Sigue este movimiento hasta
su punto de quietud fisiológico, y opón resistencia a su vuelta. Llega al límite articular
con cada ciclo hasta alcanzar un punto de quietud de la función del sistema craneosacro.
Una vez se supere el punto de quietud y se reanude la actividad mejorada del sistema
craneosacro, el terapeuta monitorizará y evaluará los nuevos patrones de movimiento
fisiológico.
El punto de quietud se induce en la mayoría de los casos en la cabeza y el sacro. Las
técnicas aplicadas en estas partes anatómicas suelen ser eficaces más rápidamente que
cuando se aplican en otras partes del cuerpo. El objetivo es sencillamente modificar la
actividad del sistema craneosacro. LA TÉCNICA DE CV-4 El punto de quietud
alcanzado mediante la aplicación de la técnica sobre el occipital del sujeto se llama
tradicionalmente técnica de «CV-4». CV-4 supone la compresión del cuarto ventrículo.
En este caso, el cuarto ventrículo es el ventrículo del cerebro. El doctor Sutherland,
creador de esta técnica (SUTHERLAND, 1939), creía que estaba comprimiendo el cuarto
ventrículo del cerebro y, por tanto, influía en los centros nerviosos vitales localizados en
éste y en las paredes del ventrículo.
La escama del occipital permite la acomodación a la presión cambiante del líquido
intracraneal. La técnica de CV-4 reduce de modo significativo la capacidad de
acomodación de las escamas. La presión hidráulica del líquido intracraneal aumenta, por
tanto, y se reconduce a lo largo de todas las otras vías disponibles cuando el movimiento
de la escama del occipital se restringe extrínsecamente. En consecuencia, la técnica de
CV-4 favorece el movimiento del líquido y su intercambio. La mejora del movimiento
del líquido siempre es beneficiosa excepto en casos de hemorragia intracraneal en que la
formación de trombos mejora con la estasis, y en casos de aneurisma cerebral en los que
el cambio de la presión intracraneal podría causar una fuga o una rotura.
La técnica de CV-4 afecta la actividad del diafragma y el control autónomo de la
respiración, y parece relajar el tono del sistema nervioso simpático en un grado
significativo. He empleado a menudo esta técnica para reducir la hipertonía simpática
crónica de pacientes estresados. Siempre se espera una mejoría funcional vegetativa
como resultado de la inducción del punto de quietud.
Clínicamente, esta técnica es beneficiosa en casos en que lo indicado es una técnica de
bombeo linfático (MAGOUN, 1978). Se ha conseguido bajar la fiebre hasta 4" F en 30-
60 minutos. Relaja todos los tejidos conjuntivos del cuerpo y, por tanto, es beneficiosa
para las lesiones musculosqueléticas agudas y crónicas. Es eficaz en los procesos
artríticos degenerativos, tanto para la congestión cerebral como pulmonar, para regular
los dolores del parto y como medio para reducir el edema postural.
La técnica de CV-4 es un tratamiento en perdigonada muy sencillo para multitud de
problemas, porque mejora el movimiento hístico e hidráulico, y restablece la flexibilidad
de la respuesta vegetativa.
Como terapeuta, forma un cuenco con las manos de modo que los pulgares formen una
V. El vértice de la V formada por los pulgares debe hallarse a nivel de las apófisis
espinosas de las vértebras cervicales II y III. Las eminencias tenares se posan sobre la
escama del occipital, mediales y evitando por completo las suturas occipitomastoideas.
A medida que se estrecha el occipital del sujeto durante la fase de extensión del ciclo del
sistema craneosacro, este movimiento es seguido por las eminencias tenares. Cuando el
occipital del sujeto trate de ensancharse durante la fase de flexión del ciclo craneal,
deberás oponer resistencia a este proceso de ensanche. Las manos quedan inmóviles y no
ejercen presión alguna. A medida que se produce el estrechamiento del occipital durante
la fase de extensión, se alcanzará el límite articular siguiendo el estrechamiento del
occipital. Se opone de nuevo resistencia al ensanchamiento del occipital durante la fase
de flexión del movimiento del sistema craneosacro. Este procedimiento se repite hasta
que el ritmo craneal se reduzca y desorganice, terminando por detenerse, temporalmente
pero por completo.
Cuando se produzca esta detención del ritmo craneal, se habrá inducido el punto de
quietud. Éste se mantendrá durante un número variable de segundos o minutos. Cambiará
la respiración del sujeto, y a menudo aparecerá una ligera transpiración en la frente. Se
observará una relajación apreciable del cuerpo.
A1 cabo de unos minutos, se apreciará que el occipital del sujeto trata una vez más de
dilatarse en la fase de flexión del ciclo rítmico del sistema craneosacro. Cuando notes un
movimiento bilateral fuerte y concertado, deja de oponer resistencia. Sigue este
ensanchamiento y evalúa la amplitud y simetría del ritmo craneosacro.
También puede inducirse un punto de quietud en cualquier parte de la cabeza del sujeto
aplicando los mismos principios de seguimiento del movimiento hasta su extensión
extrema, y oponiendo resistencia a la vuelta a la posición neutra hasta que se interrumpa
temporalmente la actividad rítmica. INDUCCIÓN DEL PUNTO DE QUIETUD EN EL
SACRO
Para inducir un punto de quietud en el sacro, la mano del terapeuta descansa sobre aquél.
Se sigue el movimiento sacro durante la fase de flexión o extensión, sea cual fuere la que
parezca ofrecer mayor excursión. Se opone resistencia durante varios ciclos al intento del
sacro del paciente por volver a la posición normal hasta que cese el movimiento inherente
del sistema craneosacro. Ya se ha inducido el punto de quietud.
Varios factores pueden tenerse en cuenta al seleccionar el punto del cuerpo del paciente
donde inducir el punto de quietud. La selección puede basarse en la conveniencia cuando,
p. ej., el terapeuta está sosteniendo el sacro o los pies y no quiere alterar el cuerpo del
paciente cambiando de posición. Tal vez se base también en un deseo de controlar el
efecto del punto de quietud inducido en una parte dada del cuerpo. El contacto manual
con las partes del cuerpo dolorosas es innecesario porque, con la práctica, los puntos
quietud se inducen en casi cualquier parte del cuerpo del paciente. El movimiento tal vez
se palpe en uñiá región del cuerpo con una restricción cuando el terapeuta quiera evaluar
el efecto de un punto de quietud sobre la restricción de esa área. El método más
conveniente para monitorizar este efecto es posar la mano o manos sobre el área en
cuestión durante el procedimiento.
La inducción de un punto de quietud en las extremidades cuando, p. ej., se intenta evaluar
y tratar a un paciente pediátrico que no coopera es un medio excelente para obtener su
cooperación. La experiencia del punto de quietud es agradable para los pacientes. El niño
aprende pronto a asociar el tacto con la experiencia placentera del punto de quietud. La
cooperación se asegura con esta asociación y se crea el ámbito para iniciar un proceso
terapéutico mutuamente beneficioso. Es beneficioso para el terapeuta, por la satisfacción
que le reporta y por la experiencia formativa. Una vez conseguida la confianza y
cooperación, podrá aplicarse un tratamiento más específico y eficaz. Recomendamos
sobre todo este método para desarrollar el entendimiento y la cooperación con niños
autistas.

Introducción. La TC craneal ha sido el método más extendido en la evaluación de

enfermos que han sufrido trauma craneal. Sin embargo, es poco sensible en la
identificación de lesión axonal difusa y lesiones en fosa posterior. La RM craneal es una
prueba potencialmente más sensible pero de difícil realización en estos enfermos, hecho
que ha impedido la generalización de su uso.

Objetivos. Comparar la capacidad de identificación de lesiones intracraneales

postraumáticas por parte de las dos pruebas diagnósticas en enfermos con TCE grave y
moderado, y determinar qué características radiológicas en la TC se asocian a la
presencia de LAD en RM y su gravedad clínica.

Introducción. La
evaluación
embargo, es p
difusa y lesion
Material y métodos. Se incluyen en el estudio 100 enfermos con TCE moderado y grave potencialmen
a los que se ha realizado RM craneal dentro de los primeros 30 días tras el trauma enfermos, he
craneal. Se recogieron todas las variables clínicas potencialmente relacionadas con el
pronóstico de los enfermos, así como los datos del TC inicial según la clasificación de
Marshall y cols. La RM fue evaluada de manera ciega por dos neurorradiólogos que Objetivos. Co
ignoraban al resultado de la TC inicial y la situación clínica inicial del paciente. Se intracran
recogieron todas las lesiones que presentaban, así como su clasificación según la diagnósticas en en
clasificación de lesiones asociadas con LAD, descrita por Adams. Se compararon los qué características
hallazgos en TC y RM, evaluando la sensibilidad de cada prueba con respecto a los
diferentes hallazgos. Se estudiaron los hallazgos relacionados con la presencia de LAD
en RM, mediante estudio univariable, usando la prueba de χ2 y correlaciones simples.
Resultados. La RM es más sensible que la TC para las lesiones en sustancia blanca
cerebral, cuerpo calloso y tronco. Además, detecta mayor número de contusiones. La
presencia de lesión axonal difusa depende del mecanismo de producción del trauma,
siendo más frecuente en traumas de mayor energía, sobre todo en los accidentes de
tráfico, bien sea con automóvil o moto/bici. En cuanto a las características radiológicas
asociadas a LAD la más claramente relacionada es la hemorragia intraventricular. La
presencia de daño cada vez más profundo y mayor puntuación en la escala de Adams se
asocia a menor puntuación en la GCS y GCS motora, y por consiguiente peor nivel de
conciencia y mayor gravedad del trauma inicial, confirmando el modelo de Ommaya.
Palabras clave: Lesión traumática cerebral. Trauma craneal. RM. TC. Lesión axonal
difusa. Métodos de imagen
Introducción
El traumatismo craneoencefálico (TCE) es una de las causas principales de discapacidad
neurológica que afecta, fundamentalmente, a pacientes jóvenes4,5. En las últimas
décadas la TC craneal ha sido la técnica más utilizada en el diagnóstico de las lesiones
que presentaban estos enfermos y ha colaborado en el mejor conocimiento de la
fisiopatología del TCE y en su mejor manejo terapéutico20,25. Sin embargo, es bien
conocido el hecho de que muchos enfermos presentan alteraciones importantes del nivel
de conciencia tras TCE y posteriormente presentan secuelas neurológicas secundarias al
mismo, sin que presenten hallazgos relevantes en los TC realizados durante su
evolución7,29. Además, la TC tiene una capacidad de resolución limitada en lesiones no
hemorrágicas y en las localizadas en la fosa posterior.
La RM craneal surgió como una prueba diagnóstica muy sensible a lesiones de tipo no
hemorrágico y en fosa posterior y, por ello, podría tener un papel en el diagnóstico de las
lesiones intracraneales postraumáticas10,12,31. Sin embargo, los mayores tiempos
requeridos para realizar la exploración con este método diagnóstico y las dificultades
técnicas en su realización en enfermos clínicamente inestables, ha hecho que su
utilización de forma generalizada en el diagnóstico del TCE sea excepcional y limitada a
un número pequeño de centros. En la actualidad se han añadido diversas secuencias que
requieren menores tiempos de exploración, hecho que ha facilitado el incremento de su
utilización.
Según diversos autores, la lesión axonal difusa (LAD) es en gran medida responsable de
la morbilidad y mortalidad asociada al TCE grave1,2,15,16,25. Se han propuesto diversas
teorías para explicar su aparición, pero el modelo fisiopatológico más aceptado es el
propuesto por Ommaya y Gennarelli, en relación a hallazgos neuropatológicos, en el que,
a medida que aumenta la intensidad del trauma, los hallazgos de lesiones se sitúan más
profundamente, desde la corteza hasta el tronco cerebral, y que esta gradación en
profundidad estaría en relación al deterioro de conciencia que el enfermo presenta9. La
RM craneal, al ser capaz de detectar con mayor sensibilidad las lesiones relacionadas con
LAD, podría ser útil a la hora de establecer si este modelo fisiopatológico es correcto.
El objetivo del presente trabajo es doble. En primer lugar, se comparará la capacidad de
identificación de lesiones intracraneales postraumáticas por parte de las dos pruebas
diagnósticas más útiles, esto es la TC y RM, en enfermos con TCE grave y moderado. En
segundo lugar, se determinarán qué características radiológicas en la TC se asocian a la
presencia de LAD en RM y su gravedad clínica.

Material y métodos
Criterios de inclusión
En el presente estudio se han revisado los hallazgos clínicos y radiológicos en 100
enfermos con TCE grave y moderado estudiados con RM en el momento agudo-
subagudo del TCE (primeros 30 días de evolución). Para ello se incluyeron en el estudio
de forma prospectiva los enfermos aplicando los siguientes criterios de inclusión y
exclusión:
Criterios de inclusión:
- Edad entre 15 y 75 años.
- TCE grave/moderado (GCS postresucitación <= 12) ó GCS = 13 además de pérdida de
conocimiento y amnesia postraumática.
Criterios de exclusión:
- Signos de muerte cerebral al ingreso (midriasis bilateral arreactiva, etc.).
- Imposibilidad para realizar TC precoz por inestabilidad hemodinámica importante u
otros motivos.
- Muerte precoz en la etapa aguda-subaguda con imposibilidad de realizar RM.
- Imposibilidad de seguimiento posterior.

Procedimientos:
Todo paciente que ingresa en nuestro Hospital con un TCE moderado o grave es valorado
en la Unidad de Cuidados Intensivos de Politraumatizados. Tras su estabilización
hemodinámica se practica una TC craneal. En los casos de TCE grave, si no existe efecto
de masa en el TC inicial, se coloca un sensor de presión intracraneal y se manejan los
pacientes según un protocolo estandarizado. Los pacientes con TCE moderado,
dependiendo de las lesiones asociadas y las lesiones en TC, son tratados en la UCI o en la
planta de Neurocirugía. En todos los casos, tras la TC inicial del ingreso, esta exploración
se repite a las 12-24 y 36 horas del trauma. Esta pauta puede variar dependiendo de la
evolución clínica y si la primera TC se realizase muy precozmente tras el TCE (< 3
horas).
En los casos de TCE moderado, con pérdida de conciencia o amnesia, los pacientes son
valorados inicialmente por el Servicio de Neurocirugía y estudiados con TC craneal.
Posteriormente, y si no existen efectos de masa en la TC, quedan ingresados en la planta
de Neurocirugía donde son vigilados neurológicamente y se les practican sucesivas TC de
control dependiendo de la lesión en la TC inicial.

Protocolo de imagen en RM
A todos los enfermos que cumplían los criterios de inclusión se les realizó una RM lo
más precozmente posible en su evolución siguiendo los siguientes parámetros técnicos.
-Sagital T1 Flair: TR: 2000; TE: MIN FULL (8-48); TI: 750; NEX: 2; Matriz: 256x256;
VB: 31,25; Thickness: 5; Spacing: 1; Time 2,58.
-Axial Flair: TR: 10000; TE: 145; TI: 2200; NEX: 1; VB: 20; Matriz: 256x192;
Thickness: 5; Spacing:1; Time:4.
-Axial T2: TR: 4000; TE: 85; ETL: 12; VB: 20; Matriz: 384x256; NEX: 2; Thickness: 5;
Spacing: 1; Time: 2,16.
-Axial gradiente T2: TR: 550; TE: 18; FLIP ANGLE: 28; VB: 15; Matriz: 256x224;
NEX: 2; Thickness: 5; Spacing: 1; Time :3,04.

Recogida de datos
Al ingreso se recogieron datos epidemiológicos tales como edad, sexo, mecanismo del
TCE, presencia de trauma extracraneal grave asociado, nivel de conciencia
postresucitación, según la escala de coma de Glasgow (GCS) y su subescala motora, y
estado pupilar. Así mismo, se recogieron los hallazgos en la TC inicial expresados según
la escala del Traumatic Coma Data Bank que clasifica los hallazgos en imagen según la
presencia o ausencia de lesiones masa, compresión cisternal y/o desplazamiento de línea
media19.
Además, se identificaron y registraron las diferentes lesiones que pueden encontrarse en
estos enfermos (contusión cerebral, hemorragia subaracnoidea, hemorragia
intraventricular, lesiones en cuerpo calloso, tronco, núcleos profundos y colecciones
extraaxiales (subdural-epidural)).
Durante el ingreso se recogieron los hallazgos encontrados en la TC de control, así como
los cambios con respecto al TC inicial. Además, siguiendo el protocolo anteriormente
expuesto, se practicó en todos los casos una RM craneal, dentro de los primeros 30 días
tras el trauma. Esta RM fue evaluada de manera ciega por dos neurorradiólogos que
ignoraban al resultado de la TC inicial y la situación clínica inicial del paciente. Se
registraron la presencia de contusiones y de lesiones sugestivas de LAD, así como su
localización y su carácter hemorrágico o no hemorrágico, combinando para ello la
información procedente de diferentes secuencias. Además, se clasificaron los hallazgos
en RM según la clasificación de las lesiones asociadas con LAD descrita por Adams y
adaptada por Gentry y cols para los hallazgos en RM, que sigue una gradación centrípeta
de la severidad de las lesiones1,10. Cuando la apreciación de los dos neurorradiólogos
difería se adoptó un grado por consenso. La clasificación de Adams y cols., divide la
LAD en tres grados:
Grado 1 Lesiones en sustancia blanca lobar
Grado 2 Lesiones en cuerpo calloso
Grado 3 Lesiones en porciones dorsolaterales del tronco

Análisis estadístico
Se realiza un análisis descriptivo de las variables demográficas de la serie y hallazgos en imagen
en TC y RM. Para el establecimiento del grado de concordancia entre los dos neurorradiólogos
se usó el coeficiente kappa. Para la comparación de los hallazgos en TC y RM se realiza una
descripción de las diferencias de frecuencias de dichos hallazgos en la serie global, así como
una aproximación a la sensibilidad de cada prueba con respecto a los diferentes hallazgos
(capacidad de identificación de contusiones, lesiones en cuerpo calloso, tronco y núcleos
profundos y presencia de hemorragia subaracnoidea) usando como frecuencia global de cada
lesión la suma de los casos en los que se identifican con cada prueba.
Para identificar los hallazgos relacionados con la presencia de LAD en nuestra muestra se ha
realizado un estudio univariable de los diferentes factores usando la prueba de χ2 y calculando
los odds ratios con respecto a la presencia de LAD. Para establecer la relación entre la alteración
del nivel de conciencia y localización de las lesiones de LAD se realizó un estudio de
correlaciones simples con Rho de Spearman al tratarse la GCS de una variable ordinal no
continua; posteriormente mediante la prueba de χ2 se han intentado establecer las diferentes
odds ratios para cada uno de los estratos de la subescala motora del GCS. Por último, se ha
intentado establecer la existencia de una relación lineal entre los mismos mediante un test de
linealidad asociado a la χ2 .
Todos los análisis se han llevado a cabo mediante el programa estadístico SPSS, estableciendo
como límite de significación p<0.05.
Resultados
Características demográficas de la muestra
Del total de enfermos revisados, 100 enfermos cumplían los criterios de inclusión y en ellos se había
realizado RM craneal en el primer mes tras el traumatismo craneal. La edad media de la muestra es de 33
años, siendo la mayor parte de los enfermos varones (Tabla 1). La mayor parte de los enfermos (63%)
habían sufrido un trauma grave (GCS postresucitación < 7). El mecanismo más frecuente fue el
accidente de tráfico, siendo el automóvil el medio de transporte más frecuente.

En cuanto a los factores relacionados con la gravedad del traumatismo sufrido, se debe destacar que un
33% de los pacientes presentaba una puntuación motora en el GCS postresucitación menor o igual a 3, el
20% un trauma extracraneal grave asociado, el 23% hipotensión o hipoxia sospechada o confirmada
(shock), y un 23% neurodeterioro, siendo las causas más frecuente la hipertensión intracraneal y la
aparición de nuevas lesiones en TAC de control en cinco casos respectivamente.
Hallazgos en TC
En todos los enfermos se realizó TC craneal en las primeras 24 horas, seguido de TC de control para verificar
si cambiaban las ya existentes. Los hallazgos en la TAC inicial se clasificaron según la clasificación de Mars
más frecuente el de tipo I y II (70%). En siete casos se produjeron cambios en la TAC de control, apareciendo
En la Tabla 2 se muestran los hallazgos en la TAC. Es de destacar la alta frecuencia de hemorragia subaracno
un 48% de los casos la presentaban, que, con mayor frecuencia, se dispone corticalmente.

Aparecieron contusiones en el 53% de los casos siendo la localización más frecuente a nivel frontal y tempor
lesiones en el cuerpo calloso y en 4 se identificaron lesiones en el tronco.
Hallazgos en RM
En todos los casos se realizó estudio RM, según la técnica descrita anteriormente, dentro de los
primeros 30 días tras el traumatismo, con una mediana de días tras el mismo de 15 días. Para poder
detectar el mayor número de lesiones se combinaron los hallazgos en las diferentes secuencias. Los
hallazgos en dichos estudios quedan reflejados en la Tabla 3. Se detectaron contusiones en un 64% de
los individuos con una localización predominantemente frontal y temporal. Se detectaron signos de
lesión axonal difusa en un 65% de los enfermos, siendo la gran mayoría de las lesiones (81%)
hemorrágicas, en tanto que las lesiones correspondientes a LAD no hemorrágica sólo se observaron en
el 19%. En 33 enfermos se detectaron lesiones que afectaban a varios lóbulos cerebrales. Un 23 % de
los enfermos presentaba lesiones en núcleos profundos, siendo éstas también en su mayoría
hemorrágicas.
En 36 enfermos se detectaron lesiones en el cuerpo calloso, que con mayor frecuencia se distribuyeron
a nivel del esplenio o afectando a varias zonas del cuerpo calloso (Tabla 4). La mayor parte de las
lesiones también se definieron como hemorrágicas. Es de destacar que la mayor parte de los enfermos
que presentaban lesiones en el cuerpo calloso también presentaron lesiones sugestivas de LAD a nivel
de la sustancia blanca hemisférica.
Se detectaron lesiones en tronco en 33 enfermos. La mayor parte afectaron al mesencéfalo, bien
anterior o en la parte posterior, probablemente como consecuencia de laceración del mesencéfalo
contra el borde libre tentorial.
La gran mayoría presentaba lesiones sugestivas de LAD en sustancia blanca hemisférica, pero 10 de
ellos no presentaban lesiones asociadas en el cuerpo calloso, siendo la distribución de las lesiones en
tronco en estos casos similar a la del grupo general de lesiones de tronco.
Se clasificaron los hallazgos según las clasificaciones de Adams como se muestra en la Figura 1. Las
RM fueron evaluadas de manera independiente y ciega por dos neurorradiólogos que desconocían la
situación clínica del enfermo y el pronóstico del mismo. Cuando existieron diferencias entre los dos
observadores se clasificaron los hallazgos por consenso. AI analizar el grado de coincidencia
interobservador mediante el índice Kappa se comprobó que esta clasificación mostró una gran
reproducibilidad interobservador (kappa de 0,96). Ejemplos de lesiones en sustancia blanca, cuerpo
calloso y tronco se muestran en las Figuras 2, 3 y 4.
Comparación hallazgos TC y RM
Como se observa en las anteriores tablas y en la Tablas 5 y 6, la RM es más sensible que
la TC para las lesiones en sustancia blanca cerebral, cuerpo calloso y tronco. Además
detecta mayor número de contusiones. Sin embargo, parece menos sensible para la HSA
traumática, no siendo capaz de detectarla hasta en un 52% de los enfermos que la
presentaban en la TC inicial. Este hecho puede ser debido al tiempo transcurrido entre la
TC inicial y la realización de la RM craneal. En las Figuras 5 y 6 se muestran casos en los
que la TC no fue capaz de detectar lesiones que gracias a las diferentes secuencias de RM
utilizadas fueron identificadas.
Factores relacionados con la presencia de LAD en RM
Se ha intentado establecer cuáles son los factores que están relacionados con la aparición
de LAD en los enfermos de nuestra serie. Para ello se ha realizado un estudio univariable
cruzando características clínicas y radiológicas que podrían estar relacionadas con estas
lesiones.
Entre las características clínicas la más notable ha sido la asociación de la presencia de
LAD y el mecanismo de producción del trauma. Parece que la LAD aparece más
frecuentemente en traumas de mayor energía, sobre todo en los accidentes de tráfico, bien
sea con automóvil o moto/ bici. El riesgo de presentar LAD en un accidente de tráfico es
hasta 23 veces mayor que el riesgo de presentar LAD tras una precipitación (Tabla 7).
En cuanto a las características radiológicas asociadas a LAD la más claramente
relacionada es la hemorragia intraventricular. La hemorragia intraventricular sobre todo
se asocia a lesiones en el cuerpo calloso, ya que el 96% de los enfermos que presentaron
hemorragia intraventricular presentaron lesiones en cuerpo calloso en RM, lo cual pone
en evidencia que la hemorragia intraventricular probablemente sea secundaria al desgarro
de pequeños vasos producido por la lesión del cuerpo calloso como ya han apuntado
algunos autores6. La hemorragia subaracnoidea traumática no se asocia a una mayor
frecuencia de LAD detectada en RM, y las contusiones podrían tener un cierto efecto
protector con respecto a la LAD, lo cual se explica probablemente por el diferente
mecanismo de producción de ambas lesiones (Tabla 8).

Deterioro del nivel de conciencia tras TCE y profundidad de la LAD

Según el modelo de Ommaya22, el trastorno de la conciencia tras el trauma sería
proporcional a la energía del traumatismo y secundaria a la lesión cerebral, afectando esta
a estructuras más profundas a medida que la energía fuera mayor. La lesión de estructuras
cada vez más profundas, según un gradiente centrípeto desde la convexidad hasta el
tronco, sería responsable del peor nivel de conciencia gradual de los enfermos expuestos
a traumas de mayor energía.
Uno de los objetivos de nuestro estudio ha sido intentarestablecer si existe una relación
entre la profundidad de las lesiones de LAD en RM y el nivel de conciencia
postresucitación. En nuestra serie existe una correlación negativa entre la presencia de
lesiones asociadas a LAD, lesión en sustancia blanca hemisférica, lesión de tronco y la
clasificación según el modelo centrípeto de estos hallazgos en la clasificaciones de
Adams y el GCS postresucitación y la subescala motora del GCS (Tabla 9). Es decir, la
presencia de daño cada vez más profundo y mayor puntuación en la escala de Adams se
asocia a menor puntuación en la GCS y GCS motora y, por consiguiente, a peor nivel de
conciencia.

De nuevo, la presencia de contusiones parece ir asociada a un trauma de menor energía y,

por ello, se correlaciona débilmente, pero de forma positiva con el GCS inicial.
Si determinamos el riesgo de presentar lesiones asociadas LAD en RM según el GCS
motor inicial, se puede observar que dicho riesgo aumenta a medida que disminuye el
GCS motor inicial, existiendo una asociación linear entre intervalos en cada GCS motor y
el riesgo de LAD, lesión en sustancia blanca, lesión en tronco y contusiones (Tabla 10).
Estos resultados no se ven afectados si excluimos del análisis a los enfermos con lesión
tipo V según la clasificación de Marshall, es decir, aquellos enfermos con efecto de masa
en la TAC inicial. Parece pues clara la relación entre el peor nivel de conciencia inicial y
la presencia de lesiones cada vez más profundas en RM, confirmando el modelo de
Ommaya y Genarelli.

Discusión
Métodos de imagen en el TCE
En el contexto clínico del TCE y su manejo agudo, un método diagnóstico de imagen
debe reunir una serie de requisitos20:
- Debe estar disponible en o cerca de la sala de emergencia o UCI que trate al enfermo.
- Debe poder ser utilizado de forma segura y fácil en un enfermo crítico.
-Su sensibilidad debe ser suficiente para determinar la gravedad, tipo y localización
anatómica de la lesión: capacidad pronóstica.
-Debe ser suficientemente específico para determinar la categoría de la lesión (quirúrgico
/ no quirúrgico) para dirigir el tratamiento.
La introducción de la TC revolucionó el manejo del TCE, ya que es un método de imagen
rápido y fácil de realizar, se puede realizar de forma segura a enfermos
intubados/ventilados al aceptar todo tipo de materiales y es adecuado para guiar el
tratamiento de estos enfermos, ya que permite una evaluación rápida y con buena
definición de los sangrados y fracturas craneales.
La TC craneal ha demostrado su utilidad en la valoración de la patología potencialmente
quirúrgica en el momento del trauma. Su utilización ha favorecido el mejor conocimiento
de los mecanismos de la lesión traumática cerebral y ha mejorado el cuidado y
tratamiento de los enfermos, reduciendo con su utilización la morbilidad y mortalidad de
esta patología28.
Numerosos estudios han correlacionado la evolución final de los enfermos con
numerosos parámetros anatómicos en relación con la gravedad de la lesión, tales como la
presencia y tipo de lesión intracraneal16,17, la presencia de lesiones masa quirúrgica14,
la desviación de línea media y la compresión de las cisternas basales o del tercer
ventrículo7,8.
En el momento actual, la clasificación de los hallazgos en TC más utilizada durante la
etapa aguda-subaguda de la lesión es la clasificación del Traumatic Coma Data Bank
(TCDB). Esta clasificación fue propuesta por Marshall y cols. y se basa en la situación de
las cisternas mesencefálicas, la desviación de la línea media y la presencia o ausencia de
lesiones focales para categorizar los hallazgos en TC en seis grupos diferentes19. Esta
clasificación permite la identificación de sujetos en riesgo de sufrir deterioro secundario a
hipertensión intracraneal. Además, permite el establecimiento del pronóstico de los
enfermos en cuanto al riesgo de muerte, así como en categorías generales de buena y
mala evolución. Sin embargo, no se ha demostrado su utilidad en cuanto a su relación con
una determinación pronóstica más específica ni en cuanto a la capacidad de predecir
alteraciones neuropsicológicas o trastornos neuropsiquiátricos en estos enfermos.
La TC craneal además presenta ciertas limitaciones a la hora de evaluar enfermos que han
sufrido TCE. Por un lado es poco sensible a la hora de identificar la LAD, observándose
un importante número de enfermos con discrepancias entre los hallazgos TC, que puede
ser hasta normal, y una mala situación neurológica18. Es el caso de la lesión difusa tipo I
y II según el TCDB, en la que la lesión difusa es definida de forma negativa, es decir,
como presencia de coma sin efecto de masa. Además, es poco sensible a lesiones a nivel
de la fosa posterior y en especial a nivel del tronco, cuya presencia nos indicaría la
presencia de la LAD más grave. También es poco sensible a lesiones de LAD no
hemorrágicas.
La RM es una técnica muy sensible a los cambios de la sustancia blanca y lesiones en
fosa posterior, por ello, teóricamente, sería muy útil para detectar la LAD. Sin embargo,
su utilidad en el momento agudo del trauma se ve dificultada por la duración de las
exploraciones en enfermos inestables y la incompatibilidad de determinados materiales
con la RM (tubos intubación, respiradores...). No obstante, estas dificultades teóricas
están siendo superadas por el uso de materiales compatibles con la RM y la menor
duración de las exploraciones usando la maquinaria disponible en la actualidad.
Determinadas secuencias de RM son muy sensibles a la detección de lesiones de LAD,
sobre todo aquellas con tiempos de relajación y emisión largos. Las secuencias T2 son
útiles, pero tienen limitaciones en lesiones periventriculares o corticales debido a la
presencia de líquido cefalorraquídeo (LCR) próximo. Las secuencias FLAIR (Fluid
attenuated inversion recovery) reducen o anulan la señal del líquido detectando un mayor
número de lesiones. Las secuencias eco de gradiente en T2 son muy sensibles a la
presencia de sangre o sus productos de degradación, siendo muy sensible a las lesiones de
LAD hemorrágico, sobre todo si pasa algún tiempo desde el trauma hasta la realización
de la RM. Nuestro trabajo muestra una mayor proporción de lesiones relacionadas con
LAD hemorrágicas que en otros trabajos recientemente publicados3. Esto puede ser
debido a la inclusión de secuencias de echo de gradiente que no son usadas por otros
autores. Por ello, la evaluación con RM de los enfermos que han sufrido TCE se basa en
el uso de estas tres secuencias, que son complementarias, usando además diversos planos
de corte.
Diferentes autores han mostrado una mayor sensibilidad de la RM sobre la TC a la hora
de diagnosticar el sustrato anatómico del daño cerebral traumático. Gentry y cols. en el
año 1987, en una serie de 40 enfermos con TCE grave estudiados con TC craneal y RM
precoz, demostraron una mayor sensibilidad de la RM frente a la TC sobre todo a nivel
de lesiones no hemorrágicas, detectadas con mayor sensibilidad por RM con secuencias
en T2, y lesiones en tronco cerebral11. Willberger y cols. estudiaron 24 enfermos con
TCE grave, con y sin lesiones en TC30. En todos ellos existían lesiones en RM y además
en 5 de ellos existían lesiones en el tronco que en ningún caso habían sido diagnosticadas
mediante TC. Existen otros trabajos con hallazgos similares13,21,23,31.
En nuestra experiencia es evidente la mayor sensibilidad de la RM en la detección de
lesiones tales como contusiones, lesiones en cuerpo calloso, núcleos profundos y tronco.
Esta mayor sensibilidad a la hora de detectar lesiones que van a tener un importante peso
en el pronóstico de estos enfermos tales como las lesiones de tronco hacen de la RM una
técnica necesaria para el correcto establecimiento del pronóstico de los enfermos con
TCE grave y moderado.

Tipos de lesiones en el TCE

De acuerdo con los trabajos de Adams y cols.1,2, el daño cerebral debido al TCE se
divide en lesiones primarias y secundarias. La lesión primaria es el resultado de fuerzas
mecánicas que producen deformación de los tejidos en el momento del impacto. Estas
deformaciones dañarían directamente vasos sanguíneos, axones, neuronas y glia. Este
daño primario iniciaría toda una serie de eventos inflamatorios, neuroquímicos y
metabólicos que determinarían mayor daño cerebral, y que se clasifican como lesiones
secundarias. Los diferentes tipos de lesiones secundarias son potencialmente reversibles
con tratamiento adecuado y si son reconocidas a tiempo, por lo menos desde el punto de
vista teórico.
Una aproximación diferente a las lesiones producidas por el TCE fue introducido por
Gennarelli y cols9,22,25. Basándose en hallazgos clínico-radiológicos y neuropatológicos
estos autores clasificaron las lesiones primarias en lesiones focales y difusas. Las lesiones
focales serán aquellas que serían tan grandes como para ser vistas a simple vista. Estas
lesiones producirían disfunción neurológica debido a una alteración local y sólo
producirían alteraciones del nivel de conciencia o coma cuando fueran tan grandes como
para provocar hipertensión intracraneal, herniación cerebral y/o compresión del tronco
cerebral. Dentro de estas lesiones focales se incluyen las contusiones, hematoma
subdural, epidural e intracerebral. Sin embargo, las lesiones difusas no se caracterizan por
ser lesiones macroscópicamente localizadas o visibles significativamente en principio,
sino que los pacientes que las presentan tienen una disfunción global de la función
cerebral, pudiendo sufrir alteración del nivel de conciencia y coma sin necesidad de
presentar hipertensión intracraneal, lesión masa o compresión del tronco cerebral.
Muchos autores incluyen dentro de la lesión difusa la lesión axonal difusa, el daño
isquémico cerebral secundario a hipoxia así como el edema cerebral difuso. La lesión
más importante, por ser una lesión primaria dentro de este grupo, es la lesión difusa de la
sustancia blanca denominada lesión axonal difusa.
Estos dos tipos morfológicos de lesión vendrían producidos por las características del
trauma inicial y las fuerzas mecánicas que se dieran en ese momento. Cuando la cabeza
sufre un cambio brusco de dirección se pueden inducir dos tipos de aceleración:
translación y rotación. En general translación se refiere al movimiento de la cabeza en un
solo eje o en una línea recta, mientras que rotación se refiere a que la cabeza gira en torno
a su centro de gravedad o se mueve en varios ejes. Ommaya y Gennarelli observaron en
modelos experimentales con primates que eran sometidos a diferentes tipos de
aceleración/deceleración, cómo estos dos tipos de lesión se producían ante diferentes
tipos de movimientos22. Así, las contusiones y otras lesiones focales se producían en
sujetos expuestos a aceleraciones en un plano, y los primates no sufrían alteración del
nivel de conciencia en ausencia de contusiones en crecimiento. Sin embargo, si se
permitía el movimiento en varias direcciones con aceleración/deceleración rotacional, se
producían alteraciones del nivel de conciencia en ausencia de lesiones expansivas. En
estos casos, el examen neuropatológico permitía la observación de los hallazgos
característicos de la lesión axonal difusa (LAD)26.
Esta diferencia en el mecanismo de producción de las lesiones focales y difusas también
es extrapolable al humano, ya que en general, en los traumatismos en los que se producen
impactos directos, de corta duración sin movimientos rotacionales de la cabeza, como en
las caídas o golpes directos predominan las contusiones o hematomas, mientras que en
los traumatismos en los que predominan las aceleraciones/deceleraciones de duración
moderada y en varios ejes, como ocurre en los accidentes de tráfico, la LAD es frecuente.
Como se muestra en nuestro trabajo, la presencia de LAD, definida por la prueba que con
mayor sensibilidad la detecta, la RM, está en relación al mecanismo causal del
traumatismo, siendo más frecuente su presencia cuando el mecanismo es de alta energía y
el enfermo está sujeto a fuerzas de aceleración/deceleración importantes como son los
accidentes de tráfico, con coche, moto/bici o atropello. Sin embargo, aquellos
traumatismos en los que incide más el impacto directo, tales como los causados por
precipitación, caída o agresiones directas tienen menor frecuencia y menor riesgo relativo
de presentar LAD en RM. En estos traumatismos la frecuencia de contusiones es mayor
(60% en tráficos frente a 85% en precipitaciones y traumas directos), lo cual explica el
factor protector de las contusiones para la presencia de LAD.

Lesión axonal difusa: teoría centrípeta de Ommaya. Gradación de la LAD

Strich (1956) fue el primer autor en encontrar en una serie necrópsica la aparición de una
"degeneración difusa de la sustancia blanca" en una serie de enfermos con demencia
postraumática severa27. Afirmó que el daño era producido por la torsión de los axones en
el momento inicial del trauma. Más tarde Gennarelli y Adams acuñaron el término lesión
axonal difusa para describir los hallazgos neuropatológicos de la lesión más devastadora
que puede ocurrir tras el trauma1,22. De acuerdo con Povlishock y Cristman, la lesión
axonal difusa puede definirse como la destrucción dispersa de axones a lo largo de los
cerebros de animales y humanos que han sufrido una lesión traumática cerebral, en la que
se ha implicado, de forma característica, la aceleración/deceleración de la cabeza24.
El daño axonal se produciría ante una aceleración/ deceleración por la fijación de algunas
estructuras cerebrales, por el movimiento diferencial de estructuras superficiales y
profundas o por la diferente consistencia, densidad y composición de diferentes partes del
encéfalo que determinan diferentes efectos de la aceleración. Así, las lesiones se localizan
con mayor frecuencia a nivel de la unión sustancia blanca/sustancia gris y en la sustancia
blanca central profunda (cuerpo calloso, región periventricular, parahipocámpica,
pedúnculos cerebrales y sustancia reticular ascendente).
La gravedad y localización de la lesión axonal difusa varía con la gravedad del trauma,
tanto en el modelo experimental de Ommaya y Genarelli como en el humano, según la
teoría centrípeta de Ommaya22. Así, este autor observó que la distribución de las
tensiones lesivas inducidas por la inercia disminuirían en magnitud desde la superficie al
centro aproximado de la casi esferoidal masa cerebral. De esta manera, se producen una
gradación de síndromes clínicos tras el TCE, donde una mayor gravedad de la alteración
del nivel y los contenidos de la conciencia son causadas por lesiones cada vez más
profundas o centrales en el cerebro. De acuerdo con esta teoría, el tronco cerebral y el
mesencéfalo serían las últimas estructuras en ser afectadas, tanto funcional como
estructuralmente, y siempre que se observe lesión en estas estructuras, debería observarse
lesión en estructuras más superficiales, tales como la sustancia blanca cerebral o el
cuerpo calloso.
En nuestro trabajo se replica en términos generales el modelo de Ommaya, ya que existe
una relación clara y lineal entre la alteración del nivel de conciencia postresucitación y la
presencia y profundidad de las lesiones relacionadas con LAD. Además, podemos
afirmar que la clasificación de Adams y cols. también es compatible con lo observado en
nuestra serie, ya que los enfermos con lesiones en zonas más profundas suelen presentar
lesiones en las estaciones anteriores.

Conclusiones
A pesar de ser una serie seleccionada, ya que la mayor parte de las RMs se realizaron
fuera de la UCI y por ello los enfermos de nuestra serie son enfermos que han
sobrevivido la fase inicial del trauma, podemos decir, al menos que en los enfermos de
nuestra serie:
-La RM es una técnica con mayor capacidad de detección de lesiones traumáticas que la
TAC.
-Existe una relación evidente entre la localización en profundidad de las lesiones en la
RM y la gravedad del traumatismo expresada por la escala de coma de Glasgow y su
subescala motora.
-Se confirma el modelo de Ommaya en el que el mayor deterioro del nivel de conciencia
está causado por una mayor profundidad de la lesión.

Agradecimientos
Este trabajo ha sido realizado gracias a una beca de la Fundación Mutua Madrileña
Automovilística.
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 Las membranas intracraneales

La hoz del cerebro esta formada por una invaginación de la dura madre craneal y divide
el hemisferio derecho e izquierdo del cerebro a la vez que los cubre. La hoz del cerebro
esta formada por el seno sagital superior al borde del hueso craneal y por el seno sagital
inferior en la parte interior del cráneo, en su profundidad, justo encima de la gran vena
cerebral, esta zona forma el cuerpo calloso cerebral. Por la parte anterior, baja
adhiriéndose al hueso etmoides, en concreto a su apófisis Crista Galli. En esta zona
anterior justo detrás de la nariz la hoz del cerebro se estrecha según su parte superior e
inferior. Y posteriormente se adhiere a los huesos parietales y al occipital, a la vez que se
ensancha según su zona superior e inferior. Aquí en la parte posterior la hoz del cerebro
se une con la Tienda del cerebelo, aquí en esta unión se encuentra el seno recto.
Situado sobre el cerebelo esta la tienda del cerebelo, otra membrana intracraneal, de sutil
y delicado ajuste. Esta membrana horizontal separa los lóbulos occipitales del cerebro
arriba y el cerebelo abajo. Esta membrana en su parte posterior se une con los huesos
occipital y parietal postero-inferior, aquí están los senos transversos. Esta membrana la
tienda lateralmente se une con la porción petrosa de los temporales en donde contiene los
senos petrosos temporales. Luego se une con la dura craneal y se invagina para formar la
parte media de la cavidad trigémina, que contiene el ganglio sensitivo del quinto nervio
craneal. Estas zonas forman parte del tentorium periférico, y este continua anteriormente
para cruzar bajo su borde de unión libre, uniéndose bilateralmente en el proceso clinoide
posterior del esfenoides. En su eje libre central forma una apertura creciente la cisura
tentorial, dentro de la cual se sitúa el cerebro medio. Este eje central se une en su parte
anterior a cada lado del proceso clinoide anterior del esfenoides.
Por debajo del seno recto y del tentorium esta la hoz del cerebelo, que divide este por la
línea media sagital, siguiendo a la hoz del cerebro. Esta membrana en su parte anterior
forma el Vermis en forma arqueada, este es el análogo cerebelar del cuerpo calloso
cerebral, anteriormente descrito. La hoz del cerebelo en su parte posterior contiene el
seno occipital e inferiormente se une con el Foramen Mágnum.
Ahora tenemos la silla del diafragma que es un círculo horizontal de dura madre que
cubre la silla turca y alberga la glándula de secreción interna llamada pituitaria o
hipófisis que se acopla en la famosa silla turca. Esta membrana esta perforada por el
infundíbulo y separa la pituitaria del quiasma óptico.
Todas estas membranas intracraneales están completamente inervadas y comunican
diversos nervios craneales así como la sangre venosa y otros. O sea cada una de estas
membranas intracraneales se continúa con la dura madre y divide la materia cerebral en
compartimentos. O sea cada una de estas membranas es una única fascia que de una
manera directa o reciproca se comunica entre las otras, formando un campo único de
tensiones reciprocas.
Todas estas membranas son inervaciones de la dura madre craneal y por tanto disponen
de fibras nerviosas sensitivas y anatómicas, principalmente del nervio trigémino, de los
nervios cervicales superiores y del tronco simpático cervical.
Todos los tejidos del cuerpo se mueven produciendo diferentes ritmos que se pueden
palpar con manos sensitivas. Todos estamos familiarizados con los ritmos respiratorio y
cardíaco, pero no con el ritmo llamado Mecanismo Respiratorio Primario (MRP). El
MRP es una respiración interna y profunda, que entra en acción antes de la respiración
pulmonar y es fundamental para el conjunto del organismo (se puede palpar hasta 15 min.
post mortem). Se expresa con diferentes niveles de percepción: el ritmo cráneo- sacral (o
impuso rítmico craneal), el ritmo medio y la marea larga (long tide).
La Terapia Cráneo- Sacral: más allá del masaje
La Terapia Cráneo- Sacral es un suave, delicado y profundo trabajo corporal que
restablece el equilibrio psicosomático y potencia el poder de autocuración de nuestro
cuerpo. No es una técnica de masaje, sino un trabajo corporal y emocional que accede a
través de las manos del terapeuta al sistema cráneo-sacral, que está en intima relación con
los sistemas nervioso, musculoesquelético, vascular, endocrino y respiratorio. El
terapeuta cráneo-sacral ha aprendido a leer e interpretar el ritmo en diferentes partes del
cuerpo, recibiendo información de los posibles desajustes y fulcros de inercia del sistema.

En la investigación científica de hoy, es la Física Cuántica la que nos da mayores bases

para nuestro trabajo. Algunos experimentos prueban que las partículas están
interrelacionadas, que se influencian entre sí. He aquí algunas de las observaciones
hechas en experimentos con quantums (partículas luminosas): El observador influencia lo
observado, y cuando dos partículas cuánticas son llevadas a lugares opuestos del
Universo y una se mueve, la otra resuena en concordancia. Esto nos da una idea de que
cuando entramos en contacto con otro y, especialmente cuando estamos en un acto
terapéutico, nos influenciamos mutuamente. Como practicantes necesitamos aprender
cómo ser neutrales a fin de que el sistema no responda sólo a nuestra presencia, sino que
realmente nos enseñe qué hay en el paciente en ese momento. Sólo así podemos cooperar
con las fuerzas más profundas y ayudar al sistema. Es evidente que la terapia tendrá un
resultado diferente dependiendo de la consciencia del terapeuta.

Un poco de historia
El primero en investigar el “Mecanismo Respiratorio Primario” a finales del siglo
pasado, fue el Dr.W.Sutherland, discípulo del padre de la osteopatía, el doctor Taylor
Still (1828-1917). El doctor Still fue uno de los pioneros de la medicina holística. Buscó
durante toda su vida la rearmonización del hombre con la naturaleza. Su forma de
abordar la curación rechazaba la cirugía y las drogas, solamente utilizadas como última
medida. Principalmente se apoyaba en un sistema de manipulación del cuerpo, que
denominó osteopatía; ejercicios físicos y consejos sobre el estilo de vida. Fundó en 1892
la primera escuela, la American School of Osteopathy, en Kirksville. Los principios de
esta otra medicina basada en leyes naturales revolucionaron la medicina de su época.
El doctor W. Sutherland (1873-1954) viendo la sofisticada anatomía craneal tuvo una
intuición a principios de 1900, “los huesos del cráneo tienen que estar construidos para
permitir un movimiento respiratorio”. Con esta primera inspiración en el año 1901 el
doctor W. Sutherland comienza una vida de búsqueda e investigación desarrollando lo
que hoy se llama la Terapia Cráneo-Sacral. No fue fácil su camino ya que como todo
pionero, que aporta nuevas ideas, tuvo muchos problemas incluso dentro del campo de la
osteopatía. Dedicó más de 30 años a estudiar la anatomía del cráneo y experimentó de
diferentes maneras, aplicando presión en huesos concretos del cráneo y viendo la relación
que tenían con diferentes disfunciones y cambios emocionales. Desarrolló un sistema de
examinación y tratamiento de los huesos del cráneo consiguiendo muy buenos resultados,
basado en la idea de que los huesos no están soldados sólidamente sino que hay un
micromovimiento o flexibilidad a través de las suturas en que se separan los huesos. En el
año 1948, a la edad de 75 años, el doctor Sutherland hace un cambio de paradigma en el
concepto craneal. Tiene una segunda inspiración y quizás la más importante. Observó un
problema que se liberó desde el interior del cliente, sin su fuerza o presión sino por el
poder intrínseco de la persona. Hasta ahora estaba preparado para buscar el movimiento,
el eje de rotación, la restricción y la descompensación en el
movimiento y ayudarlo (al sistema) a moverse mejor. Ahora reconoció que el
movimiento era justo el resultado de fuerzas más profundas en juego, y por debajo del
movimiento existían estados de bienestar y calma más profundos. La orientación de su
trabajo cambia radicalmente: para de hacer los protocolos y test de movimiento de huesos
y membranas y comienza a trabajar y a cooperar con la potencia del sistema como
conductor de la inteligencia innata del cuerpo. Comenzó a llamar a las fuerzas con la que
estaba en contacto "el Aliento vital", fuerza dinámica que crea constantemente al ser
humano. Posteriormente una línea importante de osteópatas salvaguardaron y
desarrollaron estas ideas. Por otra parte ha habido un amplio desarrollo de esta técnica,
apoyado en diferentes trabajos de investigación en laboratorio (especialmente entre los
años 1960 y 1980 en Estados Unidos), que han confirmado y ampliado los
descubrimientos de Sutherland.
En realidad, el terapeuta no impone nada sobre el cuerpo de la persona, sino ayuda al
poder autocorrector del organismo. Por eso en Estados Unidos el terapeuta cráneo-sacral
se llama facilitador. Y también es la causa de que esta terapia tan suave como efectiva, es
segura y conveniente para personas de todas las edades. Desde adultos hasta niños y
bebés, así como después de una operación o en condiciones de fragilidad,
complementando el tratamiento médico o psicológico. Si no hay una patología concreta,
la terapia nos ayuda a eliminar tensiones y bloqueos y a vivir la vida más plenamente,
aumentando la vitalidad corporal. Algunas patologías en que más comúnmente se aplica
la terapia son: dolores de cabeza de tipo migrañoso o tensional; dolores y problemas de
espalda y de aparato locomotor; tensión muscular; alivio del dolor; problemas articulares;
problemas de oído, vista o boca; problemas digestivos; sinusitis y neuralgias faciales;
estrés, ansiedad, cansancio crónico; traumas infantiles, niños hiperactivos; secuelas de
accidentes; problemas emocionales.
Parte básica del trabajo son las técnicas de los “puntos de quietud” (stillpoint),
manipulaciones revitalizantes del sistema craneal. Tienen un efecto meditativo, relajante
y activador de las fuerzas de autocuración del organismo. En mi reciente DVD “Terapia
Cráneo- Sacral” (editorial Mandala- 2006) he mostrado algunas técnicas básicas de la
terapia.
Liberación Emocional
Ya es un hecho aceptado, incluso por la medicina ortodoxa, la relación entre el cuerpo y
la mente. Incluso diría yo la relación íntima entre cuerpo, mente, emociones y espíritu. En
el campo de la psico-neuro-inmunología se han descubierto las conexiones entre los
estados psicológicos negativos y su influencia en la respuesta inmunológica. En nuestro
cuerpo se puede leer nuestro estado mental y emocional.

Nuestros estados emocionales, ya sean de estrés, excitación, represión..., se van a reflejar

en patrones y posturas musculares características. Incluso los traumas físicos y
emocionales del pasado están reflejados en nuestros tejidos, lo que denominamos “nudos
de energía”. Incluso hoy en día sabemos que la gente que ha sido traumatizada guarda las
memorias de esos eventos traumáticos en el cerebro y en el cuerpo. Frecuentemente, esta
memoria se expresa en síntomas de numerosas enfermedades psicosomáticas, desorden
de estrés postraumático, pesadillas y miedos, pensamientos negativos y comportamientos
disociados. El cuerpo de una persona traumatizada está "desconectado" y contiene una
gran tensión.
Los “nudos de energía” (“energy cyst”), término acuñado originalmente por la terapia
cráneo- sacral americana, son áreas de disfunción corporal que se manifiesta como
obstrucción a la eficiente conducción de energía y electricidad a través de los tejidos del
cuerpo (principalmente fascia). La función normal del cuerpo se ha inhibido en esa área y
el cuerpo se debe adaptar a esa actividad desorganizada. Puede ser resultado de: traumas
físicos, invasión patógena, disfunción fisiológica, problemas mentales y emocionales.
Tomando como ejemplo un trauma físico, un accidente, el cuerpo tiene dos maneras de
responder a la fuerza física de la injuria: empieza inmediatamente a disipar esta fuerza y
el proceso natural de curación sigue, o la fuerza física impuesta en el cuerpo se retiene en
lugar de disiparse. Si la energía no puede disiparse como calor, el cuerpo localiza y
concentra la energía, encapsulándola o aislándola como un nudo de energía. El cuerpo se
adapta a la presencia del nudo, comprometiendo el proceso normal de funcionamiento, se
entorpece la movilidad fascial, se reduce la normal conductibilidad eléctrica de los tejidos
envueltos, se reduce el flujo de energía alrededor de los meridianos de acupuntura. Todo
esto debilita la energía corporal creando tensión y disfunción.

Hay tres factores importantes para determinar si el cuerpo es capaz de disipar la energía
traumática:
La cantidad de energía: si el impacto es demasiado grande puede comprometer la
habilidad del cuerpo para disiparla.
Anteriores injurias en la misma área corporal: se vuelve una zona más vulnerable y puede
comprometer la habilidad para disipar la energía.
Ciertos estados emocionales negativos: como el enfado, o el miedo paralizan la habilidad
del cuerpo para disipar la energía. Si estos estados negativos son dominantes en el
momento del accidente o injuria, el cuerpo probablemente retendrá la fuerza de la injuria
desarrollando un nudo energético. Una vez que las emociones negativas se han
descubierto y revivido con el apoyo del terapeuta, será más fácil liberar el nudo
energético.
Integrar las diferentes visiones
A fin de entender las diferentes aproximaciones de la terapia cráneo- sacral, las cuales
son todas muy válidas, necesitamos distinguir entre aproximaciones biomecánicas y
biodinámicas. En la aproximación biomecánica tendemos a trabajar con las
manifestaciones mas físicas del sistema. Y exploramos sobre todo mediante examen
activo del movimiento, pero también mediante percepción pasiva. En el principio
biodinámico entramos en contacto con todas las fuerzas en juego con una visión del
sistema que subyace en todo el trabajo. La fisiología corporal del cliente usa estos
principios para autocorregir sus propios problemas.

En mi punto de vista necesitamos aprender a cooperar con el sistema del cliente, su

programa personal y la necesidad vital de retornar a la Salud. Sutherland estableció los
principios de tratamiento para trabajar con el sistema. Su aproximación al tratamiento
puede ser resumido en sus propias palabras: “Ser consciente del equilibrio profundo y
permitir a la función fisiológica interna del cuerpo para que manifieste su inequívoca
potencia, antes que aplicar fuerzas ciegas desde afuera”. En este espacio de escucha nos
aproximamos al cliente con respeto y aceptación.
Artículo publicado por Alberto Panizo y Greta Adam en la Revista Natural, nº 61
 La libre circulación de los fluidos

La terapia cráneo-sacral está basada en los principios de la osteopatía craneal, y se apoya

principalmente en la inteligencia natural del cuerpo para re-encontrar el equilibrio, en la
libre circulación del líquido cefalorraquídeo y en el libre movimiento de las
articulaciones del cráneo y del sacro.

Esta terapia se fundamenta en que las suturas de los huesos del cráneo y del sacro son
articulaciones que tienen un movimiento de flexión y extensión. Este movimiento
respiratorio primario sucede en todo nuestro cuerpo entre 5 y 10 veces por minuto. Está
originado por el movimiento pulsátil del líquido cefalorraquídeo, que circula por el
interior del tejido facial.

El líquido cefalorraquídeo se fabrica a través del plasma sanguíneo en el interior del

cráneo de forma pulsátil y circula por un circuito semi-cerrado en el interior de las
fascias. Esta circulación rítmica responde y actúa bajo principios y leyes hidrodinámicos
y de tensión reciproca.

El líquido cefalorraquídeo es un líquido muy especializado que circula por el interior de

las fascias por todo el organismo, sobre todo por el cráneo, la columna vertebral y el
sacro. Este líquido tan inteligente dispone de un gran poder energético y homeostático,
pues está íntimamente relacionado con el sistema nervioso central y periférico.

Gracias a la articulación esfeno-basilar y a la producción del líquido cefalorraquídeo de

forma rítmica y pulsátil tenemos los movimientos de flexión y extensión en todos los
huesos del cráneo y del rostro humano. El ritmo y simetría de esta pulsación está
directamente relacionado con nuestra salud y con nuestra calidad de vida.
 EL ALIENTO DE VIDA

Como el doctor Sutherland dijo entre otros el aliento de vida es una fuerza que dá chispa
y energia a todo el organismo para que surja el movimiento respiratorio primario. Se
puede definir como la respiracion del Alma en el cuerpo. Ya sabemos que el líquido
cefalorraquídeo o fluido cerebroespinal es de vital importancia para para la distribucion y
expresión del Aliento de Vida. Este Aliento de Vida como lo describio Sutherland,
genera unas ondas de fluctuación y energía, que a su vez se convierten en un movimiento
inherente propio. Sin este movimiento o impulso respiratorio primario la persona no
tendrá una salud hoíistica y global en todo su cuerpo. Sin este Aliento de Vida estaremos
cojos y nuestro desarrollo físico, emocional, mental y espiritual se verá drásticamente
afectado, aunque no nos demos cuenta. Si, nuestro sistema respiratorio primario no
fluctúa correctamente tendremos muchas posibilidades de tener muchos y fuertes
defectos psicológicos, que a la vez repercutirá en nuestra manera de llevar la vida y como
en un circulo vicioso todo se volverá un caos y un desastre. Sin nuestro Aliento de Vida
nuestro Ser no será el Ser completo e íntegro que en verdad somos.

La potencia del Aliento de Vida contiene una inteligencia y una sabiduría capaz para
mantener la salud y el equilibrio corporal de nuestro Ser y, por tanto teniendo en cuenta
todos los niveles del Ser, cuerpo, Alma y Espíritu.

La presencia de ritmos plenos y equilibrados producidos por el Aliento de Vida entre

otros, indicará que el Ser o que ese órgano o sistema estará sano. Nientras estos ritmos se
expresen con naturalidad, simetría y fuerza el principio ordenante de salud se
manifestará, junto con una plenitud del Ser total, que irradiará en una persona feliz y
deslumbrante.

Nosotros como terapeutas actuamos mediante el conocimiento, la técnica, la intención, el

amor y la energía, para ayudar al paciente a devolver su movimiento respiratorio primario
en todo el organismo.
Vamos a relajar y encontrar un mejor equilibrio en las membranas internas del cráneo y
de todo el organismo. Con esto conseguiremos vivir con todas nuestras capacidades
internas y encontrar la plenitud en esta vida y a todos los niveles.

Cualquier dolor o enfermedad puede encontrar una solución a través de esta terapia.
Cualquier trauma psicológico puede ser liberado a través del tratamiento cráneo-sacral.
Estamos actuando en el origen de todos los problemas físicos y psicológicos. Estamos
yendo a la causa de muchos de nuestros desequilibrios, tanto físicos como psicológicos.

Es muy frecuente que los males de muchas partes de nuestro cuerpo tengan el origen en
todas las tensiones de membranas craneales que casi todos tenemos. Estas tensiones
deforman e impiden el libre movimiento de flexo-extensión en todos los huesos de la
cabeza, impidiendo nuestro movimiento respiratorio primario.

Sin apenas darnos cuenta vivimos con tensiones internas, en nuestro cráneo, en la
columna vertebral, en el sacro y en la pelvis. Muchas veces por un nacimiento forzado o
por cicatrices, golpes, accidentes o simplemente por experiencias traumáticas a lo largo
de toda nuestra vida, desde antes del nacimiento hasta ahora, físicas o psicológicas. El
tejido fascial es el que se ve más repercutido e influenciado por estas circunstancias.

Como todas las fascias están perfectamente unidas por la comunicación inherente de todo
este tejido a nivel fibrilar, un golpe en la cabeza puede ocasionar dolores en el hombro,
en el abdomen, en la zona pélvica o en las rodillas o los pies.

Un pequeño trauma psicológico puede ocasionar un malestar físico.

La vida se expresa con movimiento y energía y el movimiento se refleja en vida y salud.

El movimiento respiratorio primario es el don de la esencia Divina o Ser Supremo o

energía básica y primordial, que subyace a todos los demas movimientos corporales. Se
podría entender como el eslabón pérdido entre la ciencia y el espíritu.

La principal intencion del terapeuta craneosacral es la de animar y favorecer esa

respiración de los tejidos y por tanto generar ese movimiento o pulsación rítmica de
salud. Esta pulsación empieza en el cerebro y acaba en los pies y empieza en los pies y
acaba en el cerebro y está muy relacionada con la energía psíquica, mental y emocional.

Haz clic en la foto

Mi opinión es que la energía Reiki ayuda mucho, abrir los canales del entrecejo y del
corazón para ser buenos distribuidores de energía universal es bueno para todo. Lo
segundo es que la terapia craneosacral esta basada en un movimiento fisiológico real
y, apoyarse en esto es muy importante para aplicar ciertas técnicas y potenciar la energía
Reiki. Tercero que la biodinámica es el siguiente peldaño interesante a conquistar y que
cuando lo entienda lo explicare con detalle, aunque intuyo que es para mejor y mas altos
niveles.

VEAMOS ALGUNOS AXIOMAS DE ESTA TERAPIA:

1: No dañar. No realizar manipulaciones violentas ya sean físicas o psíquicas. Tratar al

paciente con todo el amor posible y con suavidad. Esto es de lo más fácil en esta terapia,
ya que el proceso curativo se realiza a través de unas manos sensibles y a través de una
transmisión de energía curativa.

2: La homeostasis: El cuerpo siempre busca la salud y el mejoramiento. El cuerpo tiene

la inteligencia innata para curarse, gracias al sistema nervioso central y periférico. A este
proceso se le llama homeostasis, es decir, la capacidad que tiene nuestro organismo para
re-encontrar su equilibrio después de sufrir una perturbación cualquiera, ya sea física,
mental o bioquímica. Dicho de otro modo la homeostasis es la fuerza natural que
consigue mantener dentro de los límites fisiológicos normales todos los procesos que
tienen lugar en el organismo.

Hay dos sistemas orgánicos principales encargados de mantener el poder homeostático en

el cuerpo: el sistema nervioso y el endocrino. Más adelante explicaremos cómo funcionan
y reaccionan estos sistemas.

Cuando se produce un corte en la piel, se rompe un hueso o se daña un órgano, es la

inteligencia innata del cuerpo la que nos hace recobrar la salud. Si este proceso no se
realiza significa que el cuerpo no tiene la suficiente energía para su auto-curación.

El cuerpo tiene una inmensa capacidad de auto-regularse. Realiza aproximadamente mil

millones de reacciones por segundo, entre las químicas, nerviosas, propioceptivas,
receptivas, musculares etc., de aquí que resulte tan importante no interferir en su ritmo y
poder natural.

Esto nos lleva al concepto de la circulación. La ley de la arteria, de Taylor Still, el

fundador de la osteopatía y primero en exponer esta ley.

La Terapia Craneosacral se basa en el principio de la existencia de una pulsación

rítmica sutil que emerge en los tejidos y fluidos del núcleo del cuerpo, que se
denomina Impulso Rítmico Craneal. Este impulso puede ser percibido como un
movimiento respiratorio sutil en todas las estructuras que componen el sistema
craneosacral (encéfalo, médula espinal, liquido cefalorraquídeo, meninges, huesos
craneales, pelvis y sacro), y se transmite también a todos los órganos y tejidos
corporales.La potencia y calidad con que emerge y se transmite este impulso a todo el
organismo determina su estado de salud y vitalidad.
Fundamentos de la Terapia Craneosacral
Durante la sesión el cliente siente el contacto ligero de las manos del terapeuta entrenado
en escuchar los movimientos sutiles del cuerpo, sus ritmos, pulsaciones y patrones de
congestión y resistencia. Esta escucha proporciona información importante sobre el
funcionamiento de la persona en su totalidad.

En respuesta a golpes físicos, o tensiones, problemas emocionales, etc. los tejidos del
cuerpo se contraen. En ocasiones, esta contracción - sobre todo si el golpe ha sido fuerte
o el trauma emocional intenso - queda contenida en el cuerpo, limitando su buen
funcionamiento, y creando restricciones que provocan problemas que pueden durar años.
El movimiento craneosacral las refleja como áreas de congestión o restricción. Un
terapeuta entrenado puede percibirlas, identificar su origen y trabajar con ellas.

El terapeuta utiliza sus manos para reflejar al cuerpo del cliente el patrón que está
conteniendo; al hacerlo, éste tiene la oportunidad de soltar ese patrón restrictivo y
encontrar una nueva forma de organizarse. El complejo cuerpo-mente es un sistema
espontáneamente autoorganizado que, al recibir la información correcta de su
propio desequilibrio, tiene la capacidad de equilibrarse por sí mismo.
Siguiendo este principio fundamental, el terapeuta nunca impone nada sobre el cuerpo de
la persona, ni fuerza a su organismo a hacer algo para lo que todavía no está preparado.
Es el mismo sistema del cliente el que lleva la directriz de su proceso de curación. El
terapeuta craneosacral sintoniza con su sabiduría interna y su inteligencia corporal y
sigue las pautas que le indican.
Cuando se liberan las tensiones, se libera también la energía que antes se utilizaba para
mantener la contracción. Por lo tanto, uno de los beneficios de esta forma de terapia
corporal es aumentar nuestro nivel de energía, pudiendo también producir una relajación
más profunda.
Beneficios de la Terapia Craneosacral
La terapia craneosacral es tan suave y segura que es apropiada para personas de
todas las edades, desde ancianos hasta niños y bebés, así como durante el embarazo
y posparto, después de una operación, un accidente o en condiciones de fragilidad.Al
tratarse de una terapia global de todo el cuerpo, puede ayudar a las personas con casi
cualquier condición, incrementando su vitalidad y permitiendo utilizar sus propios
recursos de autocuración.
El énfasis del trabajo radica en acompañar a la persona a restablecer su expresión de
salud. La siguiente lista muestra algunas de las condiciones, entre otras que no
nombramos, que pueden responder favorablemente a la terapia craneosacral.
- Alergias
- Alteraciones de la ATM
- Ansiedad
- Artritis
- Artrosis
- Asma
- Bronquitis
-
Ciática

- Depresión
- Diabetes
- Dificultad en el embarazo
- Dolor articular
- Dolor y tensión
- Escoliosis
- Estrés

LA LEY DE LA ARTERIA O LIBRE CIRCULACIÓN

La ley de la arteria de los doctores osteopáticos actuales dicen que si una zona no realiza
movimiento alguno, el riego sanguíneo no le llega con facilidad. O sea que el movimiento
de las articulaciones y del cuerpo en general conlleva a un correcto aporte de riego
sanguíneo a las zonas.
Todo en el cuerpo humano está hueco, no hay absolutamente nada lleno.

Los descubrimientos de la física cuántica sobre las estructuras del átomo sitúan grandes
espacios vacíos entre los átomos y sus partes. Incluso la materia más densa se compone
principalmente de espacio vacío.

El autor y científico George Meek ha explicado que las porciones sólidas (masa) del
cuerpo se componen de un 75 - 80 % de agua. Teniendo en cuenta las distancias entre los
átomos de esta materia, resulta que más del 90% del cuerpo corresponde a espacio vacío.
Para ayudar a comprender esto este autor pone el ejemplo de que si un átomo del cuerpo
tuviera el tamaño de una manzana, el siguiente átomo estaría situado entre 1.000 y 3.000
Km. de distancia. De esto se desprende que la materia orgánica sólida se compone
principalmente de espacio vacío ocupado por campos electromagnéticos.

Si la naturaleza ha dotado de espacios huecos a todos los tejidos, huesos etc., es porque
algo tiene que circular por ese espacio vacío.

Por ejemplo, los nutrientes y la sangre circulan por muchos espacios huecos. Sabemos
que todo lo que circula está vivo y que lo que no circula se estanca, se pudre y se
convierte en patológico. En un espacio donde no hay oxígeno, se produce un ambiente
anaeróbico y todo tiende a pudrirse antes.

Las aguas superficiales de los ríos o canales que no circulan se convierten en aguas
putrefactas.
Hay que hacer que todo vuelva a la libre circulación.

Lo primero que debe volver a la libre circulación es la sangre, que es el sistema

nutricional, y lo segundo es el líquido del tejido nervioso, El líquido cefalorraquídeo, un
fluido que junto con la sangre se encuentra por todo el organismo, en el interior de las
fascias, el la zona llamada aracnoides.

El líquido cefalorraquídeo circula por el interior de las fascias y se debe procurar que
circule libremente por todo el cuerpo.
Cuando hay un estancamiento sanguíneo suceden cambios en la zona afectada. Lo
primero que se modifica es el PH de la sangre que se manifiesta en un aumento de su
acidez y éste a su vez repercute en los tejidos circundantes haciendo que éstos se corroan
y entren en un proceso degenerativo. Éste es el proceso denominado autolisis, donde el
cuerpo se come a sí mismo.

El mejoramiento del riego sanguíneo mejora el PH de la sangre y por lo tanto el estado

de los tejidos. Lo mismo le pasará a su hermano, el sistema linfático, que se encarga de
recoger los residuos metabólicos que el sistema sanguíneo no puede, o no llega a recoger.

Con mayor motivo si este sistema linfático se estanca aumenta el PH de la linfa con la
consecuente acidificación y corrosión de los tejidos. Como estos sistemas son hermanos y
van juntos, con seguridad si se estanca uno se estanca el otro. Todos los problemas de
salud se resumen en que hay algo que no está circulando.

Es ahí donde el masajista inicia su trabajo a través de manipulaciones para mejorar la

libre circulación de los fluidos.

Biodinámica craneal

La palabra biodinámica viene de bio y dinámica y significa ciencia de las fuerzas vitales.

La biodinámica craneal nos pone en relieve que el funcionamiento corporal se organiza

en torno al Aliento de Vida o fuerza esencial para la potencia sanadora. Si tenemos una
libre expresión del Aliento de Vida por todo el organismo la salud holística está
asegurada, asi como un buen equilibrio fisico, menta y espiritual.

Si queremos recuperar la salud lo primero que tenemos que hacer es facilitar la expresion
por todo el organismo por igual de esta fuerza vital.

MEJORAR LA SENSIBILIDAD

Si la sensibilidad del terapeuta no es buena podemos hacer unos masajes en los puntos
neurolinfáticos del esternón, de las costillas, el labio superior, el labio inferior, el
diafragma, etc. Una buena postura, y una buena respiración, así como estar predispuesto a
la auto escucha y a la receptividad.
Esta terapia cráneo sacral nos lleva a realizar la sanación en el origen de los traumas, en
el origen de la enfermedad. La enfermedad no tiene identidad, la persona si la tiene.
Todas las partes del cuerpo tienen un aspecto físico y otro psíquico.
Cuanto más lo practiquemos más nos va ha gustar. Trabajar en el campo sutil es tan
maravilloso como trabajar en el campo físico. Muchas veces trabajando en el campo sutil
se solucionan muchas más cosas que en el campo físico. No por meter más fuerza vamos
a tener mejores resultados. Aunque a veces hay que meter fuerza, pues es tan grande y
brutal el daño físico, el acortamiento, el bloqueo o la fijación que necesita del desbloqueo
físico. Pero después del trabajo y el esfuerzo físico viene el trabajo sutil.
Entre el cuerpo y lo mental existe un puente que llamamos el ritmo cráneo-sacral. Por
tanto, esta terapia sirve para cualquier cosa o dolor.
Cuando hacemos esta terapia casi no nos importa ni la enfermedad ni el nombre de la
enfermedad, ni los síntomas. Lo que sí nos importa es el ritmo del líquido
cefalorraquídeo. No interfiramos en el tratamiento del medico convencional. Si que
podemos decir al paciente que se haga nuevas analíticas después de ocho o diez sesiones.

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¿Qué significa el concepto de «dedos pensantes»?
Los terapeutas craneosacrales utilizan la palpación como un toque muy ligero para
diagnosticar y tratar los trastornos y enfermedades. Este arte palpatorio puede aplicarse
con mucha precisión; de este modo, el terapeuta craneosacral percibe a través de sus
manos los movimientos y cualidades sutiles del Impulso Respiratorio Primario y
diagnostica dónde se localizan las resistencias y bloqueos que impiden la expresión libre
de los ritmos internos. Sutherland consideró que este proceso se fundamenta en la
utilización de «dedos pensantes».

Así pues, los terapeutas craneosacrales aprenden a pensar y sentir a través de los
mecanismos propioceptivos de sus dedos, y de este modo son capaces de leer la historia
del cuerpo de sus pacientes. Esta lectura se realiza a través de los movimientos,
cualidades y formas sutiles contenidos en los fluidos y tejidos del cuerpo. Este es un
proceso de escucha profunda, durante el cual el terapeuta craneosacral mantiene una
atención abierta y neutral.
Es muy importante que el terapeuta mantenga una atención realmente abierta y neutral
para poder palpar lo que verdaderamente ocurre en el cuerpo del paciente, sin imponer
sus propias ideas y expectativas.

¿Puede explicar el concepto de “establecer un diálogo con el organismo”?

El terapeuta entra en una especie de diálogo o conversación con el cuerpo del paciente a
través de la escucha con sus dedos, y responde a las señales que el organismo del
paciente emite. Al mismo tiempo, puede hacer preguntas al cuerpo del cliente, enviando
sugerencias sutiles a través de sus dedos y percibiendo cómo responde éste. Un ejemplo
de ello sería preguntar a un hueso en particular si le gusta moverse hacia la derecha o
hacia la izquierda.
Esta pregunta se puede plantear mandando una sugerencia sutil de movimiento, hacia la
derecha o la izquierda, a través de los dedos del terapeuta que están en contacto con ese
hueso particular. Si esa parte del cuerpo del cliente tiene una contracción de cualquier
tipo, como podría ser un tirón hacia el lado derecho, entonces el hueso aceptará con gusto
esta sugerencia de movimiento hacia la derecha; en otras palabras, se moverá de manera
natural hacia la dirección en la que está el tirón, es decir, su dirección de facilidad.
Podemos realizar estos test sutiles de movimiento
cuando sean necesarios para clarificar los patrones de tensión y resistencia que tiene el
cuerpo del paciente. De hecho, todo el proceso de diagnóstico y tratamiento es una forma
de conversación entre las manos del terapeuta y el cuerpo del cliente. El paciente puede
tener una restricción o bloqueo particular y el terapeuta puede identificar esta restricción,
su forma, su localización y la cualidad que contiene. Las manos del terapeuta actúan
como fulcro o punto de referencia alrededor del cual el cuerpo del cliente se empieza a
reorganizar.
Hay varias técnicas o habilidades que el terapeuta puede utilizar para ayudar al cuerpo del
cliente a reorganizarse y crear las condiciones para la autocuración. Todas estas técnicas
tienen un enorme respeto por la Inteligencia inherente del cuerpo.
Así pues, nunca se impone nada sobre el cuerpo del paciente, ni se fuerza al organismo
para hacer algo que todavía no está preparado. Una de las habilidades fundamentales que
el terapeuta tiene que desarrollar es la de buscar la expresión de la salud en el cuerpo del
cliente, sin centrar su atención en tratar de curar las enfermedades. Las habilidades o
técnicas utilizadas tienen la finalidad de estimular la salud en una zona de resistencia o
disfunción. Este proceso de sanación emerge del propio cuerpo del paciente; no es algo
que haya que dar al paciente, sino que es algo que siempre está presente, incluso en las
condiciones de enfermedad más severas o en las zonas más alteradas y restringidas. Así
pues, la impronta de la salud y el equilibrio siempre está presente en nuestro interior y
sólo necesitamos reconectar con ella para que ocurra la curación.

¿En qué campos y con qué tipos de pacientes puede ser efectiva esta terapia?
La Terapia Craneosacral puede ayudar en el tratamiento de muchas enfermedades ya que
el énfasis del trabajo radica en ayudar a restablecer la expresión de la salud en el cuerpo,
quitando los obstáculos que impiden el buen funcionamiento del organismo y creando las
condiciones para la expresión de la salud. Esta terapia no se limita a tratar algunas
enfermedades concretas, ya que los síntomas o las patologías desaparecen de manera
natural cuando se fomenta e incrementa el estado de salud. Como consecuencia de ello, la
Terapia Craneosacral no se utiliza únicamente para curar ciertos síntomas sino para
ayudar a que la totalidad de la persona se realinee con la salud.
Sin embargo, los pacientes suelen presentarse con problemas concretos que demandan
tratamiento. La siguiente lista muestra algunas de las condiciones, entre otras, que pueden
responder favorablemente al tratamiento craneosacral:
• Problemas orgánicos de tipo respiratorio y digestivo.
• Problemas musculoesqueléticos y de la estructura corporal: cifosis, lordosis, escoliosis,
lumbago, ciática, hernia, dolor y tensión muscular, problemas de las articulaciones.
• Alteraciones nerviosas: insomnio, hiperactividad, agotamiento, parálisis facial, tics,
pitidos en los oídos, pinzamientos espinales y otras neuralgias.
• Cefaleas de tipo migrañoso o tensional.
• Alteraciones inmunológicas, alérgicas y endocrinas: asma bronquial, rinitis alérgica,
sinusitis.
• Problemas emocionales: depresión, ansiedad.
Todas estas condiciones normalmente mejoran o se resuelven totalmente como resultado
de la Terapia Craneosacral.

¿Con qué frecuencia es necesario aplicar esta terapia?

El número de sesiones varía mucho de paciente a paciente, y depende del nivel de salud
que ya esté presente. Algunas personas quizás necesiten solamente una o dos sesiones;
sin embargo, otras con condiciones más crónicas pueden requerir un tratamiento
continuado durante un periodo de tiempo.
Inicialmente, los tratamientos se suelen ofrecer cada semana o cada quince días. Muchos
pacientes encuentran que entre seis y diez sesiones son suficientes para resolver las
condiciones con las que vinieron a vernos. Después de ello, quizás elijan continuar
recibiendo sesiones de mantenimiento o sesiones para comprobar su estado de salud. De
todos modos, cada individuo es diferente y el programa de tratamiento varía en cada caso
particular.

¿En qué se diferencia esta terapia del tratamiento osteopático o del masaje?
Esta forma de tratamiento es suave y sutil; no aplica ninguna presión o fuerza sobre el
cuerpo del paciente, ni tiene la intención de provocar unos efectos determinados, sino que
busca simplemente estimular la expresión de la salud inherente del sistema.
Así pues, en la Terapia Craneosacral trabajamos con la propia expresión del Aliento de
Vida en el organismo del paciente, para que ella realice las correcciones necesarias en la
estructura del cuerpo del cliente y en su funcionamiento. Como terapeutas no intentamos
«arreglar» o solucionar nada sino que estimulamos que sea el propio organismo del
paciente el que resuelva los trastornos por sí mismo; ésta es la diferencia fundamental.

¿Tiene efectos permanentes y duraderos?

Los efectos son normalmente muy profundos y duran mucho; al mismo tiempo, ayudan a
los individuos a introducir cambios significativos en sus vidas y en su salud, pero no se
trata de una cura milagrosa. La Terapia Craneosacral ayuda a incrementar y favorecer la
expresión de la salud y el equilibrio en el cuerpo, pero esto únicamente se puede realizar
al ritmo que resulte natural para cada individuo. Nosotros, como terapeutas, podemos
facilitar que las condiciones para la expresión de la salud estén presentes, pero el cliente
tiene que hacer algo para mantener este estado y ello implica prestar atención a todos
aquellos factores presentes en la enfermedad. Los factores subyacentes al estado de salud
o enfermedad pueden ser múltiples, tales como por ejemplo: traumas, problemas
mentales o emocionales, toxicidad, entorno del paciente o incluso trastornos hereditarios.
Pero tenemos que recordar que el cuerpo siempre busca el estado de salud y equilibrio,
sean cuales sean sus circunstancias. La Terapia Craneosacral utiliza simplemente un
tratamiento con las manos para ayudar a retirar los obstáculos y permitir que el estado de
salud se manifieste.
¿Es muy popular esta forma de terapia en otros países?
Se ha hecho muy popular en los últimos años. Actualmente se practica en Estados
Unidos, Gran Bretaña, Francia, Suiza, Bélgica, España, Italia, Alemania, Holanda,
Australia, Sudáfrica y otros muchos países.
Desafortunadamente, al mismo tiempo que su popularidad ha aumentado también se ha
incrementado el número de cursos de formación inadecuados e incompletos que se
ofrecen hoy en día a los profesionales.

¿Puedes hablar de la utilidad de esta terapia en problemas dentales y en

colaboración con los dentistas?
Una de las condiciones que a menudo responde muy bien al tratamiento craneosacral es
la que presenta los problemas mandibulares; es decir, los problemas en la articulación
temporomandibular. Los problemas en esta articulación suelen estar asociados con otra
serie de síntomas como dolores faciales, dolores de cabeza, nuca, espalda, oído, ruidos en
los oídos o mareos. Este conjunto de síntomas o síndrome, denominado el síndrome
temporomandibular es muy conocido por los dentistas. Ellos a menudo intentan remediar
esta situación colocando puentes y alineando la mandíbula.
Al mismo tiempo, la Terapia Craneosacral puede ser una gran ayuda para liberar las
tensiones contenidas en la estructura mandibular y en las estructuras que la rodean
(cabeza, cuello y cara). En casos de esta naturaleza, la Terapia Craneosacral puede ser
utilizada en colaboración con los dentistas para trabajar con problemas mandibulares y
con el alineamiento de los dientes.

¿Se utiliza esta terapia en el trabajo pre-post y perinatal? La mayoría de las

personas tienen secuelas del trauma de nacimiento, ¿cómo trabaja la Terapia
Craneosacral en estos casos?
Algunas causas comunes de la restricción del Impulso Respiratorio Primario son el
resultado de las contracciones o bloqueos que ocurren durante el proceso del parto o de
los traumas prenatales. Cuando un niño nace su cráneo es blando y flexible, lo que le
permite pasar por el canal del parto. La cabeza del bebé, literalmente, se aplasta cuando
recorre este canal y las estructuras craneales quedan a menudo distorsionadas al ser
empujadas y comprimidas unas contra otras. Estas distorsiones tienden a resolverse de
manera natural en los días o semanas después del parto; pero en muchas ocasiones no
ocurre así, particularmente cuando el niño ha quedado atascado en alguna de las fases del
parto. De este modo, el trauma contenido en el cuerpo del bebé puede producir un amplio
abanico de síntomas, tales como por ejemplo: inquietud e intranquilidad, pérdida de
apetito, cólicos, espasmos y sacudidas, problemas en el desarrollo e incluso lesiones en el
cerebro.
Estos patrones traumáticos a menudo permanecen durante toda la infancia y la vida
adulta, produciendo una amplia gama de disfunciones posibles y contribuyendo al
debilitamiento del estado general de salud.
El tratamiento manual suave que ofrece la Terapia Craneosacral puede ayudar a liberar
estas compresiones traumáticas que son el resultado del parto. Se recomienda que todos
los niños sean vistos por terapeutas craneosacrales cualificados poco después del
nacimiento, ya que ello puede prevenir muchos problemas que podrían aparecer más
adelante a lo largo de sus vidas.
Los niños y bebés tienden a responder muy rápidamente al tratamiento craneosacral ya
que sus cuerpos contienen menos restricciones y traumas que los cuerpos de la mayoría
de los adultos.
Una de las maravillas de la Terapia Craneosacral es que puede ser utilizada de manera
segura en cualquier persona, desde bebés hasta ancianos, ya que no aplica ninguna fuerza
y las manos hábiles y cuidadosas del terapeuta trabajan con los propios patrones de
movimiento inteligente del cuerpo del paciente.

Técnica de «punto de quietud» con el inductor

Este ejercicio se realiza con un aparato llamado inducidor de punto de quietud. Es un
ejercicio para uno mismo con enormes beneficios.
La manera de realizarlo: Nos colocamos cómodamente de espaldas sobre una superficie
que no sea ni muy blanda ni muy dura. Nos colocamos el inductor debajo de la cabeza
contactando la zona media del occipital transversalmente, dejando que el peso de la
cabeza descanse sobre él. Entonces simplemente nos relajamos, entre 10 ó 15 minutos
(nos podemos acompañar con música relajante).
¿Cuáles son los beneficios?
Durante el «punto de quietud» se crea una sensación de relajación general: todo el tejido
conectivo del cuerpo se relaja, se reduce el estrés, se mejora la eficiencia del sistema
inmunológico, se alivian el dolor de cabeza y la migraña, se benefician la artritis y
miembros hinchados, y se incrementa la vitalidad. Ayuda en las náuseas por la mañana
durante el embarazo, activa las fuerzas de autocuración del cuerpo (homeostasis),
restablece la flexibilidad del sistema nervioso autónomo. A esta técnica no se le conoce
efectos secundarios y solamente está contraindicada en traumas craneales graves donde
no conviene comprimir el cráneo ni provocar cambios de presión dentro del cerebro
como en caso de reciente fractura del cráneo, hemorragia en el cerebro, tumor cerebral
grande, aneurisma intercraneal y apoplejías.

Yo personalmente uso el impulso rítmico craneal, o movimiento respiratorio primario

para seguir esa fluctuación energética por el aura de la persona y, asi percibo
cinestésicamente los nudos de energía o quistes energéticos. Una vez localizado ese
torbellino de energía retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaños, se
procede a su disolución y limpieza. Después de tiene que recargar la zona del aura
afectada y, volver a realizar esta sanación en los próximos dias, para asegurar que esa
zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano.

Si fortalecemos el campo de energía humano, la salud integral e innata del ser humano se
realiza de forma automática.

Estoy totalmente convencido que con estas cuatro técnicas a aplicar se obtienen
resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual
directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible.

Asi que yo, Juan Carlos , diría que, la medicina del mañana se fundamentará en sanar y
limpiar el campo de energía humana y dejar que el cuerpo-alma-espíritu realice los
ajustes necesarios en el cuerpo físico Este tipo de medicina es principalmente preventiva,
es una medicina muy conectada con el crecimiento personal y la liberación del ser. Por
eso desde muy temprano todas las personas tendrían que hacer ejercicios y seminarios
para liberar y mover la energía humana
 El lado espiritual de la terapia
craneosacral
Los huesos del cráneo deben estar construidos para el movimiento respiratorio. A partir
de esta primera inspiración, en 1901, William Gardner Sutherland, D.O., comenzó una
larga búsqueda hacia lo que ahora llamamos Terapia Craneosacral. Siguiendo su primera
inspiración pasó 40 años desarrollando los cinco principios terapéuticos de la práctica del
modelo biomecánico de la terapia craneosacral. Estos principios son: 1) la libertad
articular de las suturas del cráneo; 2) la libertad articular del sacro entre los ilíacos; 3) la
tensión recíproca del sistema de membranas; 4) la motilidad del tubo neural; y 5) la
fluctuación del fluido cerebro espinal ( FCE, Liquido Cefalo-raquídeo) Gradualmente el
Dr. Sutherland profundizó más y más en el sistema craneosacral. Desarrolló técnicas para
comprometer cada nivel del mecanismo craneosacral. En este modelo biomecánico los
niveles del sistema consisten en los huesos, las membranas y el movimiento fluctuante
del FCE.
Sin embargo, en 1948 a los 75 años. Dr. Sutherland hizo un cambio importante en su
Concepto Craneal. Tuvo su segunda inspiración, y tal vez la más importante. Observó
como se liberaba una molestia desde el interior del cuerpo de su paciente sin fuerzas o
presión externa de su parte. Llamó a este poder de corrección propio “Respiración de la
Vida ”. Luego comenzó a tratar y a diagnosticar con los efectos de la Respiración de la
Vida en el FCE y en la totalidad del cuerpo. La suavidad se convirtió en la clave para
percibir el poder ya presente en los fluidos. Comenzó a ver la sabiduría de la auto-
corrección del sistema craneosacral como la fuente primaria de curación, antes que el
intento del terapeuta de reducir los patrones de tensión. Cambió toda la textura y la
experiencia sensorial de su trabajo. Dejó todos los tests de movimiento de los huesos y
membranas. Comenzó a establecer contacto con la potencia de la Respiración de la Vida
como un impulso fluido dentro del FCE, a través de la observación y la escucha. Esto dio
nacimiento al paradigma biodinámico en la terapia craneosacral durante los últimos seis
años de su vida.
Para la segunda inspiración del Dr. Sutherland es central la exploración de la Respiración
de la Vida y su potencial curativo en el cuerpo. Dr. Sutherland descubrió movimientos
bifásicos profundos dentro del FCE originados desde la Respiración de la Vida. Juntos ,
los lentos y largos ritmos de la Respiración de la Vida y su marea potencial representan
las fuentes profundas en el cuerpo para su autocuración y auto corrección. Él percibió una
inteligencia y una habilidad para tomar decisiones dentro de estos ritmos y dijo: “ahora la
voluntad de Dios puede estar comprometida”

Al final de su carrera Dr. Sutherland llegó a creer que la fuerza natural, elemental y
altamente espiritual de la Respiración de la Vida animaba al cuerpo e iluminaba a los
fluidos del sistema nervioso con las chispas de la vida. Vio que esto curaba e integraba al
cuerpo. La veneración por este trabajo se convirtió en un aspecto del tratamiento. Él
escribió, “aléjate lo más que puedas del toque físico. La percepción profunda te guiará al
sitio primario”. (Sutherland, 1998, Contributions of Thought, Rudra Press.) Durante los
tratamientos comenzó a aparecer otro poder, el potencial de la Respiración de la Vida , y
florecieron sus sentidos instintivos. Desarrolló una profunda devoción por el poder de la
auto corrección del cuerpo. Lo llamó Poder infinitesimal. Le dio el crédito de toda la idea
a Dios, aún de su primera inspiración. Para él, el poder del Potencial de la Respiración de
la Vida se convirtió en la plenitud de su visión.
Cambió por completo la orientación de las habilidades de palpación, desde la que usa
presión dirigida a otra que no usa ninguna presión, desarrollando manos que podían ver,
escuchar, tanto como pensar. Cada milímetro se volvió vital. Comenzó a usar metáforas
en su enseñanza tales como el pájaro en los ventrículos, encendido, vuelo, luz líquida, el
espacio entre la anatomía, la continuidad de la Respiración de la Vida en el fluido. Dijo:
Cada gota conoce la marea. Observó que la enseñanza de la percepción de los fluidos era
muy difícil de incorporar en el modelo biomecánico. Dijo: no tiene que ver con la
técnica, sino con el contacto suave.
Cuando se le preguntaba de donde viene la Respiración de la Vida , Dr. Sutherland
contestaba: “aquiétate y sabrás”. Después de su muerte su principal alumno en este nuevo
enfoque, Rollin Becker, D.O. (Life in Motion, 1998, Rudra Press) hizo de la quietud la
habilidad esencial para la práctica de este nuevo modelo de terapia craneosacral. Desde
aquel momento los practicantes fueron alentados a encontrar quietud dentro de ellos
mismos y dentro de sus pacientes. De ese modo se establecieron los principios esenciales
del modelo biodinámico. Estos son: la quietud dinámica como fuente principal, la
Respiración de la Vida y su manifestación en el cuerpo como la chispa de la creación del
embrión humano y por último, la Marea Potencial , la expresión de la Totalidad en el
embrión que es generada por la Respiración de la Vida. Esta expresión de lo divino que
se origina en la creación del embrión, se conserva como parte de la fisiología humana a lo
largo de toda la vida. El Dr. Sutherland y Becker descubrieron las leyes naturales de
como el espíritu encarna en el cuerpo humano y provee la fuente primaria de toda
sanación, ubicándose en los tejidos y fluidos del cuerpo.
La Respiración de la Vida surge de la quietud dinámica. Es una presencia numinosa que
enciende al cuerpo en la concepción y lo centra en la línea media de los ventrículos del
sistema nervioso central. La Respiración de la Vida crea sanación desde adentro hacia
afuera. Se necesita presencia para percibir la Respiración de la Vida en los fluidos, así
como una mente meditativa. Además, el terapeuta mantiene un amplio campo perceptual
para permitirle al plan de tratamiento inherente ubicado en los fluidos del cuerpo, que
manifieste su habilidad infalible para sanar desde el interior. La terapia craneosacral
requiere habilidades más que técnicas. Algunas posiciones de las manos se mantienen por
media hora o más. Piensen sobre esto. El terapeuta necesita estar en una posición muy
enraizada, mental, emocional y físicamente. Desde este punto de vista, la terapia
craneosacral es una práctica espiritual: ahora más que nunca este trabajo contiene la
plegaria: "Hágase tu voluntad".
 Estoy muy convencido de que para tener una buena salud en todas las capas áuricas del
ser humano, es fundamental tener un movimiento respiratorio primario fuerte y
equilibrado. Esta directamente relacionado la salud de nuestra aura con la salud del
sistema craneosacral.

Todos los tejidos del cuerpo se mueven produciendo diferentes ritmos que se pueden
palpar con manos sensitivas. Todos estamos familiarizados con los ritmos respiratorio y
cardíaco, pero no con el ritmo llamado Mecanismo Respiratorio Primario (MRP). El
MRP es una respiración interna y profunda, que entra en acción antes de la respiración
pulmonar y es fundamental para el conjunto del organismo (se puede palpar hasta 15 min.
post mortem). Se expresa con diferentes niveles de percepción: el ritmo cráneo- sacral (o
impuso rítmico craneal), el ritmo medio y la marea larga (long tide).
La Terapia Cráneo- Sacral: más allá del masaje
La Terapia Cráneo- Sacral es un suave, delicado y profundo trabajo corporal que
restablece el equilibrio psicosomático y potencia el poder de autocuración de nuestro
cuerpo. No es una técnica de masaje, sino un trabajo corporal y emocional que accede a
través de las manos del terapeuta al sistema cráneo-sacral, que está en intima relación con
los sistemas nervioso, musculoesquelético, vascular, endocrino y respiratorio. El
terapeuta cráneo-sacral ha aprendido a leer e interpretar el ritmo en diferentes partes del
cuerpo, recibiendo información de los posibles desajustes y fulcros de inercia del sistema.

En la investigación científica de hoy, es la Física Cuántica la que nos da mayores bases

para nuestro trabajo. Algunos experimentos prueban que las partículas están
interrelacionadas, que se influencian entre sí. He aquí algunas de las observaciones
hechas en experimentos con quantums (partículas luminosas): El observador influencia lo
observado, y cuando dos partículas cuánticas son llevadas a lugares opuestos del
Universo y una se mueve, la otra resuena en concordancia. Esto nos da una idea de que
cuando entramos en contacto con otro y, especialmente cuando estamos en un acto
terapéutico, nos influenciamos mutuamente. Como practicantes necesitamos aprender
cómo ser neutrales a fin de que el sistema no responda sólo a nuestra presencia, sino que
realmente nos enseñe qué hay en el paciente en ese momento. Sólo así podemos cooperar
con las fuerzas más profundas y ayudar al sistema. Es evidente que la terapia tendrá un
resultado diferente dependiendo de la consciencia del terapeuta.
Un poco de historia
El primero en investigar el “Mecanismo Respiratorio Primario” a finales del siglo
pasado, fue el Dr.W.Sutherland, discípulo del padre de la osteopatía, el doctor Taylor
Still (1828-1917). El doctor Still fue uno de los pioneros de la medicina holística. Buscó
durante toda su vida la rearmonización del hombre con la naturaleza. Su forma de
abordar la curación rechazaba la cirugía y las drogas, solamente utilizadas como última
medida. Principalmente se apoyaba en un sistema de manipulación del cuerpo, que
denominó osteopatía; ejercicios físicos y consejos sobre el estilo de vida. Fundó en 1892
la primera escuela, la American School of Osteopathy, en Kirksville. Los principios de
esta otra medicina basada en leyes naturales revolucionaron la medicina de su época.
El doctor W. Sutherland (1873-1954) viendo la sofisticada anatomía craneal tuvo una
intuición a principios de 1900, “los huesos del cráneo tienen que estar construidos para
permitir un movimiento respiratorio”. Con esta primera inspiración en el año 1901 el
doctor W. Sutherland comienza una vida de búsqueda e investigación desarrollando lo
que hoy se llama la Terapia Cráneo-Sacral. No fue fácil su camino ya que como todo
pionero, que aporta nuevas ideas, tuvo muchos problemas incluso dentro del campo de la
osteopatía. Dedicó más de 30 años a estudiar la anatomía del cráneo y experimentó de
diferentes maneras, aplicando presión en huesos concretos del cráneo y viendo la relación
que tenían con diferentes disfunciones y cambios emocionales. Desarrolló un sistema de
examinación y tratamiento de los huesos del cráneo consiguiendo muy buenos resultados,
basado en la idea de que los huesos no están soldados sólidamente sino que hay un
micromovimiento o flexibilidad a través de las suturas en que se separan los huesos. En el
año 1948, a la edad de 75 años, el doctor Sutherland hace un cambio de paradigma en el
concepto craneal. Tiene una segunda inspiración y quizás la más importante. Observó un
problema que se liberó desde el interior del cliente, sin su fuerza o presión sino por el
poder intrínseco de la persona. Hasta ahora estaba preparado para buscar el movimiento,
el eje de rotación, la restricción y la descompensación en el
movimiento y ayudarlo (al sistema) a moverse mejor. Ahora reconoció que el
movimiento era justo el resultado de fuerzas más profundas en juego, y por debajo del
movimiento existían estados de bienestar y calma más profundos. La orientación de su
trabajo cambia radicalmente: para de hacer los protocolos y test de movimiento de huesos
y membranas y comienza a trabajar y a cooperar con la potencia del sistema como
conductor de la inteligencia innata del cuerpo. Comenzó a llamar a las fuerzas con la que
estaba en contacto "el Aliento vital", fuerza dinámica que crea constantemente al ser
humano. Posteriormente una línea importante de osteópatas salvaguardaron y
desarrollaron estas ideas. Por otra parte ha habido un amplio desarrollo de esta técnica,
apoyado en diferentes trabajos de investigación en laboratorio (especialmente entre los
años 1960 y 1980 en Estados Unidos), que han confirmado y ampliado los
descubrimientos de Sutherland.
En realidad, el terapeuta no impone nada sobre el cuerpo de la persona, sino ayuda al
poder autocorrector del organismo. Por eso en Estados Unidos el terapeuta cráneo-sacral
se llama facilitador. Y también es la causa de que esta terapia tan suave como efectiva, es
segura y conveniente para personas de todas las edades. Desde adultos hasta niños y
bebés, así como después de una operación o en condiciones de fragilidad,
complementando el tratamiento médico o psicológico. Si no hay una patología concreta,
la terapia nos ayuda a eliminar tensiones y bloqueos y a vivir la vida más plenamente,
aumentando la vitalidad corporal. Algunas patologías en que más comúnmente se aplica
la terapia son: dolores de cabeza de tipo migrañoso o tensional; dolores y problemas de
espalda y de aparato locomotor; tensión muscular; alivio del dolor; problemas articulares;
problemas de oído, vista o boca; problemas digestivos; sinusitis y neuralgias faciales;
estrés, ansiedad, cansancio crónico; traumas infantiles, niños hiperactivos; secuelas de
accidentes; problemas emocionales.

Por ejemplo, en nuestra aura ya habita sin darnos cuenta el típico egregor del miedo, este
suele deformar mucho la energía de los riñones y glándulas suprarenales, que a su vez
deprimiran la energía del músculo diafragma y sus alrededores. Esto afectará a la
respiración completa y con el tiempo nos faltará energía y vitalidad. Sin darnos cuenta
casi no respiramos y a cualquier situación dudosa o complicada retenemos la respiración.
Esta acción nos impide pensar con todo nuestro potencial, ya que no llega el oxigeno al
cerebro, y asi una cadena de reacciones que se nos pasa desapercibidas. Bueno a nivel
mental estaremos muy influenciados por ese egregor del miedo que nos hará ver la
realidad de manera distorsionada y tener miedo y de todo o casi todo. Nuestra mente dara
mil vueltas a cualquier asunto para al final ver lo peligroso que puede ser todo y asi
seguir alimentando a ese egregor u ente energético que es el miedo.

De manera muy parecida nos afectan todo tipo de egregores u entes mentales que habitan
este planeta y que como no tengas bien todo tu sistema energético, pueden entrar dentro
de ti y no darnos cuenta. Podemos llamar egregores a la intolerancia, el egoismo, la
soberbia, la violencia, las inseguridades e incluso a las dudas y conflictos mentales que
tengamos sobre el bien y el mal entre un sin fin de ellos..
Esto es así y yo lo se, porque he realizado un pequeño estudio personal sobre este asunto
y te lo puedo asegurar y , claro esta hay muchos libros esotericos y místicos que asi lo
explican.

Yo he percibido como tienes el sitema craneosacral bien, los huesos del craneo bien y en
menos de un segundo que se te alojo un conflicto mental, del tipo que sea o un egregor
negativo, todo tu sistema fascial se retuerce y el impulso ritmico craneal se desvia de
anterior pulsación que era correcta. Vamos como si ese ente u egregor energético que tú
le acabas de dar paso, al instante habita en tu tejido fascial y, deformará bruscamente tu
onda energética y ésta, con el tiempo afectará al movimiento respiratorio primario de
forma perpetua. Si tu al rato dejas pasar a ese egregor, te olvidas e incluso haces un
trabajo energético para liberar, en la mayoria de los casos todo vuelve a su normalidad.
Ese egregor no es nada consistente, no tiene fuerza, uno lo que hace es dejarlo pasar,
pensar en otra cosa e incluso deshacer y demontar ese nudo de energía y ya no es nada.
Con el tiempo cuando hayas practicado y traido conciencia a esas energías negativas y de
baja vibración, ya no volverán.

Cada uno tiene su trabajo que hacer, sus egregores que limpiar y, si no los alimentas,
desaparecen y tu tejido fascial lo agradece con mayor relajación. El trabajo de cada uno
es verlo y, ahí está la solución, le das la vuelta al asunto y desaparece, ese egregor es
insignificante en comparación a un Alma-Espíritu que eres tú.

Uno lo que tiene que hacer es poner conciencia, alguna técnica de atraer luz, algún
maestro afín a ti e incluso permitir que tu cuerpo gire a gusto suyo para colaborar a que
esa energía insana salga.

Esta percepción la he entendido mucho mejor al leer el libro del sexto sentido.

También me ha ayudado muchísimo los libros de Barbara Ann Brennan. Me parece un

material muy interesante para cualquier terapeuta y sanador.

Estoy convencido que con la terapia craneosacral se pueden realizar todos estos cambios
de forma profunda e integradora. Claro está que todo cuesta su esfuerzo y trabajo y que la
recompensa es tan gradual y desde dentro que, puede pasar desapercibida. Simplemente
con el tiempo tú eres más tú, te encuentras mejor en todos los aspectos, tu vida va mucho
mejor, a pesar de los cambios, ya que tu Ser interior, tu Ser superior esta mucho más
conectado con tu persona y personalidad. Es como estar con Dios más undo, con todas las
virtudes positivas, formando parte de ti de forma natural.

Puedes atraer nuevas energías a tu vida, la energía fluye mucho mejor, tu poder personal
aumenta y tus defectos psicológicos van desapareciendo.

De momento sigue con la lectura y que disfrutes y aprendas mucho.

En el link sobre el mundo de las terapias, encontrarás unos nuevos menús desplegables
con mucha información adicional.
Enel enlace de powert point o en el enlace de tarot, tienes una oportunidad para recibir un
mensaje.

No hay ningún aspecto del ser humano: espíritu, mente o cuerpo, que
no se revele a sí mismo en el cuerpo. Tocar a alguien es usar el verbo
en el sentido activo. Estar en contacto sugiere algo más pasivo, un
recibir o, en el mejor de los casos, una práctica compartida, de eso
es de lo que trata nuestro trabajo.
Durante la sesión se pone de manifiesto nuestras capacidades de oír
la historia contada por el espíritu, la mente y cuerpo a través del
palpitar del cuerpo.
Contactaremos con el cuerpo con una conciencia tan presente y tan
profunda que su historia se contará y será escuchada hasta su
intención original. Esto permite retornar a la intención original y
modificar apropiadamente en el presente los hábitos formados en
experiencias pasadas.
El principal objetivo de este trabajo es el de proporcionar una quietud
y un espacio en el terapeuta en el cual el paciente confíe en ser
escuchado. En este ser escuchado reside la curación. La Inteligencia
sabe, el intelecto sólo puede saber parcialmente.
Trabajamos a niveles que están más allá de lo que puede abarcar el
mero intelecto y nos ponermos en contacto con la Inteligencia que
subyace a toda enfermedad.
Terapia Cráneo-Sacral (TCS)
Es una técnica manual y sutil para ayudar a
detectar y corregir los desequilibrios del sistema
cráneo-sacral que puedan ser la causa de disfun-
ciones sensitivas,motoras o neurológicas.
El sistema cráneo-sacral envuelve al cerebro y la
médula espinal, estos órganos son el centro del ser,
sin ellos los sentidos, las emociones y las funciones
motoras serían inoperantes. Así que el sistema
cráneo-sacral está relacionado con la salud y el
bienestar del cuerpo entero.

El ritmo del sistema cráneo-sacral se puede sentir tan claramente como los ritmos cardio-
vascular y respiratorio. Pero a diferencia de los otros ritmos, el ritmo cráneo-sacral (RCS)
se puede evaluar y corregir a través de la palpación.
La Terapia Cráneo-Sacral se utiliza para tratar una gran variedad de problemas de salud,
incluyendo dolor de cabeza, dolor de cuello y espalda, disfunciones de la A.T.M.,
cansancio crónico, dificultades de coordinación motora, escoliosis, fibromialgia,
problemas oculares, depresión endógena, hiperactividad, problemas de concentración,
disfunciones del sistema nervioso, además de otros trastornos físicos y psicológicos.
Se pueden consultar ciertos artículos de interés relacionados con el tema como por
ejemplo:
Una Recuperación Olímpica

The Upledger Institute España imparte dos cursos relativos a esta terapia:
· Terapia Cráneo-Sacral I (TCS I)
· Terapia Cráneo-Sacral II (TCS II)

Terapia Cráneo-Sacral I (TCS I)

CONTENIDOS DEL CURSO DE TERAPIA CRÁNEO-SACRAL I
En este curso se imparten las bases necesarias para entender el sistema cráneo-sacral,
incluyendo las técnicas utilizadas para efectuar los cambios en éste. Los estudiantes
aprenden las técnicas para liberar las fascias y los tejidos blandos, técnicas no invasivas
de palpación, las cuales se utilizan para detectar los movimientos biológicos sutiles, y
nuestro Protocolo de 10 Pasos para evaluar y tratar el cuerpo entero. En el curso se
estudia por el método del "aprendizaje por descubrimiento" y se le dedica mucho tiempo
a la práctica. Se suministra un manual explicativo con ilustraciones detalladas a cada
alumno.
Cada contenido es expuesto mediante su explicación teórica y posterior demostración,
seguido de una práctica supervisada:

 Palpación: grueso-sutil, activa-pasiva, ritmo cardiaco, ritmo respiratorio y ritmo

cráneo-sacral.
 La Fascia como un sistema global del cuerpo, diafragmas cruzados, técnicas para
liberar los diafragma (pélvico, respiratorio, entrada torácica, hioides y la base
craneal occipital).
 Fases del ritmo cráneo-sacral: flexión y extensión.
 Inducción del Still Point incluyendo el CV-4.
 Técnicas de dirección de energía.
 Articulaciones craneales.
 Sistema vertical y horizontal de las membranas intracraneales.
 Resistencia corporal, resistencia elástica, características visco-elásticas de los
tejidos.
 Técnicas de levantamientos de los huesos craneales.
 Evaluación del tubo dural, tracción y tratamiento.
 ATM y técnicas de ATM.
 Protocolo de 10 pasos.

REQUISITOS DE ADMISIÓN PARA ESTE CURSO

Este curso está dirigido a cualquier profesional relacionado con el campo de la salud y de
las terapias manuales. En caso de que el interesado no pertenezca a este grupo se le
pedirá que adquiera previamente unas bases anatómicas imprescindibles para la Terapia
Cráneo-Sacral.
Terapia Cráneo-Sacral II (TCS II)
CONTENIDOS DEL CURSO DE TERAPIA CRÁNEO-SACRAL II
El objetivo de Terapia Cráneo-Sacral II es explorar más a fondo el sistema cráneo-sacral
y su relación con los sistemas fisiopatológicos del cuerpo. El curso empieza con el
estudio de las disfunciones de la base craneal tal y como fueron diagnosticadas y tratadas
por William G. Sutherland, el "padre de la Osteopatía Craneal". Los alumnos aprenden a
combinar en un todo las técnicas de Sutherland para identificar las lesiones con nuestro
Protocolo de 10 Pasos y cómo aplicar las técnicas de corrección individuales cuando sea
necesario.
La evaluación y la terapia para el paladar, la mandíbula y la articulación
temporomandibular se practican como parte de la exploración del sistema masticatorio.
El énfasis se pone en la evaluación del cuerpo entero y en los diversos fenómenos
fisiológicos que ocurren. La Liberación Somato-Emocional se introduce a través de la
discusión y la demostración del Quiste Energético.
Los participantes sacan provecho de la experiencia manual de la práctica en un ambiente
íntimo y reciben un manual de estudio ilustrado que servirá como referencia en un futuro.
Cada contenido es expuesto mediante su explicación teórica y posterior demostración,
seguido de una práctica supervisada:

 Disfunciones de la base craneal

 Paladar duro, la mandíbula y disfunciones de la ATM (articulación
temporomandibular).
 Evaluación del cuerpo entero.
 Arcing (arcos de energía).
 Deslizamiento fascial.
 Simetría/Asimetría.
 Movimiento craneal.
 Movilidad del tubo dural.
 Calidad del ritmo CráneoSacral.
 Movimiento paravertebral.
 Quistes energéticos.

REQUISITOS DE ADMISIÓN PARA ESTE CURSO

Para acceder a este curso es necesario haber cursado TCS I con The Upledger Institute en
España o en cualquiera de los demás Institutos Upledger del resto del mundo.
 La liberación somatoemocional
Ya es un hecho aceptado, incluso por la medicina ortodoxa, la relación entre el cuerpo y
la mente. Incluso diría yo la relación íntima entre cuerpo, mente, emociones y espíritu. En
el campo de la psico-neuro-inmunología se han descubierto las conexiones entre los
estados psicológicos negativos y su influencia en la respuesta inmunológica. En nuestro
cuerpo se puede leer nuestro estado mental y emocional.

Nuestros estados emocionales, ya sean de estrés, excitación, represión..., se van a reflejar

en patrones y posturas musculares características. Incluso los traumas físicos y
emocionales del pasado están reflejados en nuestros tejidos, lo que denominamos “nudos
de energía”. Incluso hoy en día sabemos que la gente que ha sido traumatizada guarda las
memorias de esos eventos traumáticos en el cerebro y en el cuerpo. Frecuentemente, esta
memoria se expresa en síntomas de numerosas enfermedades psicosomáticas, desorden
de estrés postraumático, pesadillas y miedos, pensamientos negativos y comportamientos
disociados. El cuerpo de una persona traumatizada está "desconectado" y contiene una
gran tensión.
Los “nudos de energía” (“energy cyst”), término acuñado originalmente por la terapia
cráneo- sacral americana, son áreas de disfunción corporal que se manifiesta como
obstrucción a la eficiente conducción de energía y electricidad a través de los tejidos del
cuerpo (principalmente fascia). La función normal del cuerpo se ha inhibido en esa área y
el cuerpo se debe adaptar a esa actividad desorganizada. Puede ser resultado de: traumas
físicos, invasión patógena, disfunción fisiológica, problemas mentales y emocionales.
Tomando como ejemplo un trauma físico, un accidente, el cuerpo tiene dos maneras de
responder a la fuerza física de la injuria: empieza inmediatamente a disipar esta fuerza y
el proceso natural de curación sigue, o la fuerza física impuesta en el cuerpo se retiene en
lugar de disiparse. Si la energía no puede disiparse como calor, el cuerpo localiza y
concentra la energía, encapsulándola o aislándola como un nudo de energía. El cuerpo se
adapta a la presencia del nudo, comprometiendo el proceso normal de funcionamiento, se
entorpece la movilidad fascial, se reduce la normal conductibilidad eléctrica de los tejidos
envueltos, se reduce el flujo de energía alrededor de los meridianos de acupuntura. Todo
esto debilita la energía corporal creando tensión y disfunción.

Hay tres factores importantes para determinar si el cuerpo es capaz de disipar la energía
traumática:
La cantidad de energía: si el impacto es demasiado grande puede comprometer la
habilidad del cuerpo para disiparla.
Anteriores injurias en la misma área corporal: se vuelve una zona más vulnerable y puede
comprometer la habilidad para disipar la energía.
Ciertos estados emocionales negativos: como el enfado, o el miedo paralizan la habilidad
del cuerpo para disipar la energía. Si estos estados negativos son dominantes en el
momento del accidente o injuria, el cuerpo probablemente retendrá la fuerza de la injuria
desarrollando un nudo energético. Una vez que las emociones negativas se han
descubierto y revivido con el apoyo del terapeuta, será más fácil liberar el nudo
energético.
Integrar las diferentes visiones
A fin de entender las diferentes aproximaciones de la terapia cráneo- sacral, las cuales
son todas muy válidas, necesitamos distinguir entre aproximaciones biomecánicas y
biodinámicas. En la aproximación biomecánica tendemos a trabajar con las
manifestaciones mas físicas del sistema. Y exploramos sobre todo mediante examen
activo del movimiento, pero también mediante percepción pasiva. En el principio
biodinámico entramos en contacto con todas las fuerzas en juego con una visión del
sistema que subyace en todo el trabajo. La fisiología corporal del cliente usa estos
principios para autocorregir sus propios problemas.

En mi punto de vista necesitamos aprender a cooperar con el sistema del cliente, su

programa personal y la necesidad vital de retornar a la Salud. Sutherland estableció los
principios de tratamiento para trabajar con el sistema. Su aproximación al tratamiento
puede ser resumido en sus propias palabras: “Ser consciente del equilibrio profundo y
permitir a la función fisiológica interna del cuerpo para que manifieste su inequívoca
potencia, antes que aplicar fuerzas ciegas desde afuera”. En este espacio de escucha nos
aproximamos al cliente con respeto y aceptación.

Artículo publicado por Alberto Panizo y Greta Adam en la Revista Natural, nº 61

Liberación SomatoEmocional°
Liberación SomatoEmotional es un término que hemos acuñado para describir un
fenómeno que comenzó a ocurrir con gran regularidad y se volvió cada vez más
beneficioso en el uso de la Terapia SacroCraneal y la Liberación de Nudos de Energía. La
Liberación SomatoEmocional comprende la utilización de la postura del cuerpo y de la
transferencia de energía entre el terapeuta y el paciente, y permite la liberación de los
Nudos de Energía y de la memoria de los tejidos. La diferencia radica en la integridad del
enfoque y la casi completa carencia de dirección por parte del terapeuta.

En la liberación de los Nudos de Energía y de la memoria de los tejidos, el terapeuta tiene

un problema específico en la mente que se presenta normalmente como una queja del
paciente. Entonces, utilizan las técnicas de evaluación tales como la evaluación del
sistema sacrocraneal y el "arqueo" total del cuerpo, el terapeuta localiza los Nudos de
Energía y hace uso de la postura del cuerpo y de las indicaciones del ritmo sacrocraneal
para liberar el Nudo de Energía. El objetivo está bastante claro durante la sesión de
tratamiento.
En este punto debería calmar de alguna manera su curiosidad y contar brevemente que el
"arqueo" es un método que hemos desarrollado que hace uso de las actividades
energéticas del cuerpo del paciente. Nosotros hacemos uso de estas energías para
localizar los nódulos de energía. Nuestro concepto es análogo a lo que se ve cuando cae
una piedra sobre la superficie casi en calma de un estanque de agua. Estas ondas sobre la
superficie del agua se dispersan en círculos a partir del punto en el que la piedra entró en
el agua. Las ondas producidas por la entrada de la piedra interfieren con la actividad
normal del agua en el estanque. Nosotros encontramos que los Nudos de Energía en el
cuerpo del paciente envían ondas de interferencia similares en un mar de energía que de
otra forma estaría normal. Los terapeutas sacrocraneales pueden desarrollar y, de hecho,
desarrollan la capacidad perceptiva para descubrir estas ondas de interferencia producidas
por los Nudos de Energía. Nosotros seguimos después estas ondas circulares hasta su
centro, y allí se encuentra el Nudo de Energía.
En la liberación SomatoEmocional, el enfoque es bastante diferente. Aquí nosotros
simplemente colocamos nuestras manos sobre el paciente. Nosotros entonces otorgamos
un permiso sin palabras para que el cuerpo del paciente haga lo que crea conveniente en
ese momento. Nosotros ofrecemos también aportar energía al cuerpo del paciente. Antes
de que el lector se extrañe por mi "locura" al hablar de esta realidad de "poner energía en
el cuerpo del paciente", hay que entender que hemos medido cambios muy fuertes en los
voltajes corporales, así como cambios en la resistencia eléctrica tanto en el terapeuta
como en el paciente cuando esta "energía" es ofrecida por el terapeuta y aceptada por el
paciente. Hemos recopilado más y más mediciones documentadas que se relacionan con
este fenómeno de "transferencia de energía". Cuando tengamos suficientes, las
presentaremos a la comunidad científica. La locura verdadera consistiría en presentar
nuestros conceptos y los datos que los soportan demasiado pronto, antes de que los
cimientos experimentales sean sólidos como una roca.
Volviendo a la liberación SomatoEmocional. Sabemos que cuando el terapeuta presenta
una actitud de verdadera tranquilidad , el paciente se anima en algún nivel no consciente.
Cuando combinamos la actitud conductiva con la energía físicamente medible de la que
hablé anteriormente, sólo lleva unos minutos el que el paciente adopte la postura corporal
de su elección. Yo, como terapeuta, no sugiero ningún objetivo específico. La elección de
qué hacer durante esta sesión de tratamiento la realiza el paciente. Yo trato de hacerle
sabe, que yo le ayudo en su elección y que le facilitaré o asistiré de cualquier manera que
pueda.
Una vez que comienza la Liberación SomatoEmocional, la actividad del sistema
sacrocraneal decae, de igual manera que lo hace durante la liberación de Nudos de
Energía. Sin embargo, el proceso de Liberación SomatoEmocional es más global. La
postura del cuerpo permite una liberación generalizada de emociones acumuladas. Esta
liberación parece venir de los tejidos del cuerpo. Se expresa más frecuentemente a través
del sistema nervioso, del aparato vocal, etc... Puede haber llantos, sacudidas, sudores,
risas, dolor... casi todo lo que se puede imaginar. Todo depende de lo que el paciente ha
decidido inconscientemente tratar durante la sesión. Sospecho muy firmemente que hay
una sabiduría interna en el paciente que tiene en cuenta la impresión que le produce la
habilidad del terapeuta. Con esto en la mente, la sesión se ajusta tanto a las necesidades
del paciente como a la habilidad y dedicación del terapeuta. Yo me he sentido
cuestionado por pacientes en términos de capacidad, sinceridad y motivación durante casi
todas las sesiones de tratamiento de Liberación SomatoEmocional en las que he estado -
y han sido miles de sesiones durante mi carrera profesional.
La liberación SomatoEmocional, cuando es eficaz, cambia la vida de la gente
drásticamente. Es como si ofreciera una oportunidad para ver objetivamente lo que están
haciendo con sus vidas y cómo pueden cambiar para mejorarlas. Ofrece a los pacientes
un recuerdo de experiencias, traumas, accidentes y similares que

han permanecido bajo la superficie de su conocimiento durante años. Una vez que estas
experiencias reprimidas afloran a la superficie, los problemas pueden ser tratados y
resueltos. Cuando el problema permanece reprimido, puede provocar perturbaciones,
pero no se sabe cual es la causa de dicha perturbación, ni siquiera el paciente conoce las
razones de sus síntomas.

Como un ejemplo del poder del proceso de la Liberación SomatoEmocional, describiré

una situación que aconteció hace más de 10 años. Era un suceso muy improbable ya que
el paciente era un psiquiatra. El se presentó voluntario ante una audiencia de más de 200
terapeutas. Yo iba a demostrar la técnica utilizada para introducir el proceso de
Liberación SomatoEmocional, y necesitaba un paciente. Comencé manteniéndome cerca
de la mesa de tratamiento sobre un escenario frente a un gran auditorio. Yo simplemente
coloqué mis manos sobre sus caderas mientras me arrodillaba delante de él. Esta es una
de las técnicas que utilizamos para comenzar el proceso. Casi inmediatamente el
comenzó a balancearse hacia su lado derecho. Yo le ayudé a tenderse sobre el suelo
utilizando mi cuerpo para soportarle. El comenzó a gritar y a maldecir con una fuerte voz.
Para mantener funcionando el proceso, yo simplemente mantenía contacto con su mano y
muñeca izquierdas. El continuó esta representación "reprendedora" durante unos 25
minutos. Su cuerpo se ponía rígido y se relajaba como un pez fuera del agua. No intentó
liberar su muñeca ni su mano izquierda que yo tenía agarradas. Según continuaba el
proceso, su voz subió de tono y sus gritos y maldiciones se fueron haciendo más
infantiles. Finalmente comenzó a llorar como un niño mientras adoptaba una postura
tranquila de descanso sobre el suelo. Sus rodillas estaban flexionadas sobre el pecho.
Continué sosteniendo su mano y muñeca izquierdas. Después de que hubiera llorado de
esta manera infantil durante alrededor de cinco minutos, su cuerpo se relajó de repente. El
volvió de nuevo al lugar y al momento en los que nos encontrábamos. Vio a su alrededor
a todos sus amigos y socios que habían sido testigos de esta demostración. Parecía algo
avergonzado.
Le pregunté si le gustaría tenderse sobre la mesa de tratamiento y permitirme realizar
algunas técnicas de relajación de Terapia SacroCraneal para terminar la sesión de un
modo más equilibrado. El estuvo de acuerdo. Según trabajaba con su cabeza, le pregunté
si se había dado cuenta de lo que había pasado. El asintió. Compartió con nosotros (los
más de 200 espectadores) el hecho de que él había asistido a sesiones de psicoterapia
durante 10 años. También había sido psiquiatra en activo durante más de 13 años. El
había estado "atascado" en su proceso psicoterapéutico durante tres años. En este
"atasco", se había sentido constantemente muy enfadado con su padre. No había sido
capaz de encontrar la razón de este enfado hasta ese día. Durante esta sesión de
demostración, había vuelto a experimentar el momento en el que tenía un año de edad y
vivía en Washington, D.C., en donde su padre trabajaba para el gobierno federal. El iba
en un carrito de bebés. Su padre le llevaba de paseo una radiante mañana de domingo. El
podía sentir el sol brillando calentándole mientras estaba tendido felizmente en su carrito.
Todo marchaba bien. Su padre estaba con él y él era el centro de atención de su padre.
Entonces su padre se paró a hablar con un conocido al que encontraron durante su paseo.
La conversación entre su padre y el conocido se alargó y alargó. El bebé de un año, que
más tarde sería psiquiatra, ya no era el centro de atención de su padre. El comenzó a
sentirse rechazado. Después de todo, este era su tiempo con su padre. Alguien se lo había
arrebatado. Que alguien pudiera desviar de él la atención de su padre tan fácilmente era
una realidad muy dolorosa. El comenzó a hacer ruidos infantiles. Pero papá no le prestó
atención; se encontraba inmerso en una conversación. El bebé se frustró porque papá
continuaba hablando y no prestaba atención a sus movimientos ni a sus ruidos. La
frustración le llevó al enfado. El bebé comenzó a llorar en una explosión de enojo. Su
padre se acercó al carrito, le agarró de la muñeca derecha y le dijo "Si no te callas, te
romperé el maldito brazo" No era una frase muy diplomática, pero estas cosas ocurren a
veces.

Aquí y ahora, el voluntario para la demostración podía entender cómo su padre podía
haber estado inmerso en una conversación intensa y quizás muy importante. También
podía entender que su padre quería completar la conversación. El bebé competía por su
atención cada vez más fuertemente. Finalmente su padre perdió la paciencia, cogió a su
hijo por la muñeca izquierda y le expresó su amenaza de romperle el brazo si no se estaba
quieto. Puesto en contexto, la amenaza de su padre de romperle el brazo si no se callaba
no parecía tan mala. Este paciente sabía que su padre no había abusado nunca de él ni
física ni emocionalmente, de forma que el psiquiatra era más proclive a aceptar la idea de
que su padre simplemente perdió la paciencia en aquél momento. Ciertamente, los actos y
palabras de su padre fueron indudablemente crueles para un niño de un año, pero su padre
no era perfecto, ni era excesivamente violento. Era solo un ser humano. El psiquiatra
pudo aceptar que ahora sabía lo que había pasado.
El recuerdo de este incidente había sido suprimido por la consciencia del paciente. Estuvo
retenido en su muñeca izquierda. Cuando se realizó el contacto significativo de mi mano
con su muñeca, se liberó el recuerdo de la experiencia. El paciente pudo entonces
resolver el asunto que había producido un sentimiento prolongado de odio hacia su padre
desde el momento del incidente. En mi opinión, los años de psicoterapia identificaron la
emoción de ira en el momento presente. La psicoterapia también identificó al padre como
el foco del enfado. Sin embargo, después de varios años de trabajo, la causa del enojo
todavía no había sido identificada. Bastó con una sesión de demostración de Liberación
SomatoEmocional de 40-50 minutos delante de una audiencia de más de 200 colegas para
definir y resolver el resto del problema.

Recibí una carta de agradecimiento de este hombre tres meses después en la que afirmaba
que sus sentimientos hacia su padre habían cambiado a mejor de manera significativa.

Otra ilustración del poder del proceso de Liberación SomatoEmocional se produjo en

1979 en París. Yo estaba dando una conferencia a un auditorio lleno de terapeutas
franceses escépticos y más bien poco amigables. Había unos 300 asistentes. Se me pidió
que demostrara cómo trabaja el proceso de Liberación SomatoEmocional en la práctica
después de haber hablado sobre ello durante un rato. Yo finalmente accedí, aunque en
contra de mi propia voluntad.

Inmediatamente, un hombre de mediana edad bastante musculoso v masculino se acercó

hasta el frente del auditorio. Era obvio que yo iba a demostrarlo sobre él. Mi intérprete,
que era también mi amigo, me advirtió que este hombre era el líder más vociferante del
grupo más escéptico de la audiencia, que decía que esto era todo una "bazofia". Me
encontré en una difícil situación. Yo estaba discutiendo conceptos que son más bien
intangibles. Yo tenía una audiencia que se estaba quejando de lo que estaba tratando de
presentar. Y ahora tenía que demostrar la aplicación práctica de la Liberación
SomatoEmocional sobre un enorme macho que refunfuñaba que él me mostraría que no
pasaría nada con él.

Yo no tenía mesa de tratamiento ya que no tenía intención de demostrar nada. Esto iba a
ser una exposición didáctica matinal. El llegó al frente de la sala. Nosotros dijimos "bon
jour" lo que era cerca del cincuenta por ciento de mi conocimiento de la lengua francesa.
El me miró desafiante, retándome con sus ojos a ser tan presuntuoso como para soñar que
este proceso de liberación SomatoEmocional pudiera afectarle de cualquier manera. Yo
coloqué mis manos en el frente de sus huesos pélvicos. (Para los anatomistas, sujeté sus
crestas ilíacas y las espinas ilíacas superior anterior). Caí sobre una rodilla mientras
ojeaba la uniformidad de su pelvis. Dije una pequeña oración rogando por el éxito.
Silenciosamente afirmé mi fe en el proceso de la liberación SomatoEmocional. Puse
energía en él. Era esa clase de energía que se ofrece para cualquier uso que el paciente
estime conveniente en el momento.
Es un poco difícil estimar el tiempo con exactitud porque en esta situación un minuto
parece una hora. Pero pude adivinar que en 30 segundos este francés desafiante caería
hacia delante sobre mi costado derecho como si pensara que iba a llevarle a algún lugar.
Yo seguí mi intuición de lo que su cuerpo quería hacer. Bajé su cuerpo suavemente al
suelo frente al auditorio. Al sentir el suelo, asumió la postura fetal. Sus rodillas estaban
sobre su pecho y se chupaba el pulgar. El estaba llorando o sollozando más bien
tristemente como si fuera un bebé que estuviera muy triste y con el corazón roto. Le dejé
hacer tanto tiempo como quiso. Parecía ser consciente de la audiencia y de sus colegas
mirándole, pero como pasa en la Liberación SomatoEmocional, esto no le importaba. Su
orgullosa jactancia machista había perdido importancia en este momento.

Después de alrededor de 15 minutos de lastimosos sollozos y llantos sobre el suelo, él

paró bruscamente. Su cuerpo se relajó. El reconoció mi presencia y comenzó a hablar en
francés al intérprete. El punto esencial de lo que decía era que se había dado cuenta de
que se sentía abandonado por su madre cuando era un niño. El tenía un hermano mayor
que se hirió en un accidente de bicicleta. Ella de pronto había desviado la atención que le
prestaba a él hacia su hermano, que se había quedado impedido. El podía perdonarlo
ahora que lo entendía. Ahora podía dejar de sentir lástima de sí mismo. Yo nunca volví a
ver a ese hombre, pero sospecho que era mucho menos machista después de esta
experiencia de Liberación SomatoEmocional. Probablemente su personalidad
excesivamente machista era una sobrecompensación por el sentimiento de abandono y
falta de cariño de su niñez. Debe ser difícil de comprender para un niño si repentinamente
el cariño y la atención que se está acostumbrado a recibir se reducen significativamente.
El niño necesitaría protegerse a sí mismo de posteriores daños. Muchos de nosotros nos
autoprotegemos volviéndonos duros.

Esta demostración afirmó aún más mi fe en el proceso de la Liberación

SomatoEmocional. Sabía que alguien por encima estaba cuidando de mi. Desde esta
presentación particular, mi aceptación y recepción como profesor y conferenciante en
Francia ha sido mucho más cálida y amigable. Este francés machista era muy influyente
en la comunidad fisioterapeuta francesa.

¿Qué es lo que hizo que estos dos prominentes profesionales de la salud cayeran en un
profundo proceso terapéutico con el riesgo de vergüenza personal y delante de cientos de
sus colegas?. No lo sé. Puedo decir que ha pasado una y otra vez. Yo realizo tres o cuatro
demostraciones durante cada seminario de liberación SomatoEmocional que imparto.
Hay entre 40 y 50 estudiantes en cada seminario, y he estado impartiendo unos 10
seminarios por año durante al menos cinco años, y unos cinco anuales los cinco años
anteriores. Se puede calcular que he impartido unos 75 seminarios con al menos tres
demostraciones cada uno de ellos. Es muy conservador estimar 225 demostraciones
delante de clases de 40 ó 50 estudiantes. Después ha habido al menos otras 50
demostraciones en conferencias con audiencias mucho más numerosas, muchas de ellas
en países extranjeros. Quizás sorprenda, pero no puedo citar ninguna demostración en la
que no haya ocurrido algo. Sólo puedo citar algunas que dejaron algo que desear.
Recuerdo cuando ni yo ni el paciente de la demostración comenzamos a no tener ni idea
de lo que podía pasar. Yo creo ciertamente en el proceso de liberación SomatoEmocional
y tengo buenas razones para hacerlo.

Pienso que lo que pasa es que todos vivimos con una especie de "censor" dentro de
nosotros que de forma paternal mantiene ciertos recuerdos y experiencias fuera de nuestra
consciencia. La intención de este censor es buena. El cree que nos protege. Sin embargo
hay un coste permanente por mantener estos recuerdos y experiencias en el
subconsciente. Este coste puede manifestarse como dolor, incapacidad, infelicidad, mal
genio constante, irritabilidad, carencia de autoestima y los similares.

El "censor" considera que merece la pena el coste de mantener estos recuerdos y

experiencias enterrados. Hay otra parte de nosotros que llamaremos tentativamente
"experto de eficiencia". El experto de eficiencia sueña con lo que sería la vida si todos
estos recuerdos censurados pudieran salir a la superficie, se trataran y se resolvieran. La
liberación SomatoEmocional hace que el cuerpo quede listo para que ayude al experto de
eficiencia. Cuando nosotros los terapeutas nos alineamos nosotros mismos con el experto
de eficiencia (que quiere librar al paciente de los problemas que están ocultos por debajo
del nivel consciente y/ o almacenados en tejidos y Nudos de Energía como recuerdos y
emociones), el censor se relaja, y se obtiene un efecto de tratamiento positivo. Yo
supongo que podríamos decir que nuestra presencia y energía ayudan a la parte del
paciente que quiere resolver totalmente los problemas en vez de taparlos día tras día.

He descrito dos clases de sensacionales experiencias de liberación SomatoEmocional. Me

gustaría describir ahora como este proceso trabaja sobre la base del día a día, con cada
uno de los pacientes que vienen a la clínica.

Recuerdo a una mujer joven que me fue enviada por un psiquiatra eminente porque él no
podía encontrar ninguna ayuda para ella. Era una profesional del tenis con un buen
ranking que padecía "codo de tenista". Ella había salido de los torneos porque el codo
continuaba perturbando su capacidad para jugar. El doctor que la enviaba había utilizado
todos los modos de tratamiento que pensaba sin resultados satisfactorios. Obtuvo algún
alivio, pero no el suficiente como para permitirle volver al deporte que ella "amaba".
(Puede ser que así fuera, como ahora veremos).
Durante nuestra primera cita (ella iba a estar con nosotros durante una semana e iba a
verme cuatro veces durante esa semana), me di cuenta de que existía una conexión entre
su codo derecho y su pelvis. Le mencioné esta posibilidad. Ella se puso a la defensiva y
negó cualquier problema de pelvis. Yo no la contrarié porque normalmente el desarrollo
de una situación adversa paciente-terapeuta no es productivo terapéuticamente, a menos
que dicha situación se utilice para ayudar al paciente a expresar su enojo o algo similar.
No quería ser su adversario todavía, así que la dejé que interpretara mi silencio como
asentimiento de que la pelvis no tenía relación con el codo de tenista.

El segundo día le pedí que permaneciera de espaldas de forma que pudiera medir a
longitud de sus piernas. Ella accedió después de explicarle que yo tenía que trabajar con
las bases además de con el codo. Esta afirmación por mi parte permitió relajar sus
defensas ("censor"). Estoy seguro que su "experto de eficiencia" también sabía que podía
haber una oportunidad para aflorar un problema suprimido, expresarlo y quizás
resolverlo. Yo siempre trato de hacer saber al experto de eficiencia que soy un amigo por
la forma de tocar al paciente y por mi comportamiento e intenciones no verbales.

Según coloqué mis manos sobre la parte posterior de su pelvis y la parte baja de su
espalda, pude sentir el comienzo de su inclinación hacia adelante. Yo estaba sólo
tocando, no empujando. Pude percibir sus defensas naturales luchando contra una caída
de frente. Entonces le pedí que se doblara hacia adelante, lo que ella hizo. A su cuerpo
parecía gustarle esa postura. Después le pedí que colocara sus manos sobre el suelo de
forma que ella estuviera "a cuatro patas" sobre sus pies y sus manos al tiempo. A su
cuerpo le gustaba también esa idea. Cuando le pedí que se apoyara sobre sus manos y sus
rodillas, su sistema sacrocraneal dejó de latir. Permaneció inmóvil mientras ella estaba
sobre sus manos y sus rodillas. Tuve un sentimiento intuitivo muy fuerte para colocar mi
mano derecha sobre el hueso de la parte derecha de su pelvis. (Es el hueso sobre el que
nos sentamos, llamado isquión). Tan pronto como toqué este hueso, ella comenzó a llorar
y a sollozar. Después se tendió boca abajo sobre el suelo. Mantuve mi contacto con su
isquión derecho. Ella lloró y lloró un largo rato, quince o veinte minutos. Finalmente su
cuerpo se relajó , y su sistema sacrocraneal volvió a comenzar su actividad rítmica. Ella
me sonrió a través de su mirada llorosa tumbada según examinaba su espalda y me
preguntó si podía levantarse.
Le pedí que se tendiera sobre la mesa de tratamiento y comencé a aplicarle algunas
técnicas suaves y relajantes de Terapia SacroCraneal con la intención de ganar su
confianza y amistad. Después le sugerí que si quería hablar de algo, yo estaba allí para
escucharla.

La historia era esta. Unos tres años antes de que el codo de tenista la retirara del juego,
ella había estado compitiendo en un torneo nacional. Ella había ganado su juego ese día
pero no había jugado suficientemente bien como para agradar a su entrenador. Hubo una
discusión entre ella y su entrenador fuera de la pista de tenis, por la noche cuando nadie
estaba presente. El le estuvo gritando y reprendiendo muy severamente. Ella recordaba (o
creía recordar) y realmente oía sus palabras exactas. Ella se dio la vuelta y comenzó a
caminar hacia la puerta de salida. El fue tras ella y la empujó en la espalda tan fuerte que
ella cayó sobre sus manos y sus rodillas. Después él le dio una patada tan fuerte en su
nalga derecha que le produjo una fractura de su isquión derecho.

Esta fractura fue interpretada por el doctor como una fractura de tensión. Ella estuvo
alrededor de un año fuera de competición y de sus entrenamientos. Bajo las presiones de
su entrenador, volvió a un programa de entrenamiento intensivo y a competir en los
torneos principales, ella comenzó a padecer codo de tenista, lo que simplemente fue a
peor progresivamente. Hasta este día, ella creía honestamente que el codo de tenista era
un problema válido y distinto. Ahora sabía que el codo de tenista había aparecido para
evitar su vuelta a la competición de alto nivel. Ella no quería encontrarse a sí misma de
nuevo en una situación parecida - una situación que produjo un enfado tal a su entrenador
que le chilló, reprendió, derribó y pateó. No podía soportar aquello una vez más. El
entrenador era su padre, que estaba tratando de vivir una segunda vida a través de ella
porque él nunca fue un campeón. Su suerte y su frustración se debían a ella. Desde ahora,
ella viviría su propia vida.

En menos de una hora, utilizando el proceso de Liberación SomatoEmocional, se dio

cuenta de todo aquello. Abandonó el tenis. Descubrió que realmente no le gustaba
mucho. Era su padre quien estaba obsesionado con ser un campeón, no ella. Durante las
siguientes dos sesiones liberamos muchas memorias de los tejidos y Nudos de Energía
relacionados con todo aquello. ' )lamos mucho acerca de vivir por sí misma y declararse
independiente de su I)adre. También hablamos de sus problemas, y a ella le apareció un
sentimiento de empatía y compasión hacia él. Los sentimientos de Kind hacia su padre
comenzaron a reemplazar al enfado y resentimiento que afloró durante nuestro trabajo.
En resumen, fue una excelente experiencia terapéutica y de autorrealización para ella y
para mí. Su "experto de eficiencia" debe haber sido extraordinariamente feliz ya que este
acontecimiento se completó en cuatro sesiones de 45 minutos cada una.

Otro suceso extraordinario de Liberación SomatoEmocional acaeció en la forma de una

joven había estado involucrada en un grave accidente de tráfico. No estaba realmente
incapacitada, pero había sufrido dolores constantes durante los ocho meses que siguieron
al accidente. Se había fracturado tres costillas, había sufrido un desnucamiento, y se había
roto la pelvis. Todas las fracturas se habían curado, pero ella continuaba con fuertes
dolores de cabeza casi diariamente que sólo se aliviaban con algunos tragos matinales.
Los dolores de cabeza se producían durante el día al hacer las tareas de la casa. Le dolía
el cuello constantemente, así como la parte baja de la espalda, por debajo de la caja
torácica. Fue su hermano mayor quien conducía cuando ocurrió el accidente. Como ella
no estaba casada y no había estado nunca embarazada, ella no ocultaba el hecho de que le
gustaría tener un amante a todas horas. Ella casi parecía alardear de ello.

Vi a esta joven algunas veces y me empeñé en hallar alguna razón estructural en sus
huesos, músculos y ligamentos que explicara la severidad del dolor constante y de los
dolores de cabeza intermitentes y diarios. Encontré algunas cosas que corregimos, y
sintió algún alivio, pero no mucho. Eliminé las restricciones en su sistema sacrocraneal.
Esto contribuyó a un gran alivio de su dolor de cuello y el dolor de cabeza mejoró, pero
el tenaz dolor de la espalda continuaba. La coloqué en posición sentada en varias
ocasiones y traté sin éxito de inducir un proceso de liberación SomatoEmocional. Ella
simplemente se sentaba rígida y hablaba de lo fuerte que era el dolor. Yo me repetía
semana tras semana (la veía una vez semanalmente) mi fe en el proceso. He aprendido
desde entonces que en un caso como éste es más eficaz ver al paciente varios días
seguidos. Parece que un aumento en la frecuencia de las sesiones de tratamiento inhibe la
reorganización de las defensas.

De cualquier modo, durante nuestra décima sesión la tuve sentada sobre la mesa de
tratamiento dándome la espalda. Mantuve una mano sobre la zona de dolor de su espalda
y la otra sobre su cabeza. Yo estaba probando cuidadosamente los tenues movimientos de
su espina , y al mismo tiempo, suplicando para que irrumpiera en el proceso de
Liberación SomatoEmocional. Mis deseos fueron concedidos. De repente, ella comenzó a
empujar muy fuerte con su espalda contra mi mano. La forma en la que respondemos a
esta clase de presión de un paciente es presionando en contra con la misma intensidad.
Así lo hice. Cuanto más empujaba ella, más resistencia oponía yo, de forma que ella no
pudiera caer de espaldas.

La visión holística
El cuerpo humano, en paz consigo mismo, es más precioso que la más rara de las gemas.
Atesora tu cuerpo, que sólo es tuyo por esta vez. La forma humana se gana con gran
dificultad, y resulta fácil perderla.
Todas las cosas mundanas son breves, como un relámpago en el cielo; debes saber que
esta vida es como el pequeño salpicar de una gota de lluvia; algo bello que desaparece en
cuanto viene al ser.
Por tanto, márcate una meta, y usa cada día y cada noche para alcanzarla'.
TSONG KHAPA

Los orígenes de los desordenes

Al concentrarse en fragmentos del cuerpo cada vez menores, la medicina moderna
posiblemente está perdiendo de vista al paciente como ser humano completo, y al reducir
la salud a un funcionamiento mecánico ya no es capaz de producir el fenómeno de la
curación.

Desde el núcleo de nuestros cuerpos hacia la periferia, los patrones inerciales pueden
restringir el movimiento respiratorio primario, afectando así nuestra salud. Podemos
sufrir la influencia de causas tan variadas como lesiones físicas, traumas, una mala
alimentación, la contaminación ambiental tal y factores genéticos y psicológicos. Somos
parte del proceso de la vida en cuerpo y alma, y estamos sujetos a sus fuerzas
condicionantes.
En este capítulo examinaremos los orígenes de la enfermedad y seguiremos investigando
la importante conexión existente entre cuerpo, mente y espíritu.

Trauma físico
Las lesiones físicas son una de las causas que habitualmente crean patrones inerciales en
el cuerpo. Incidentes tales como golpes, cortes, caídas y accidentes crean contracciones
protectoras en los tejidos que pueden permanecer allí mucho después de que el trauma
original haya pasado. En la medida que nuestros recursos intrínsecos son incapaces de
tratar con una lesión sus efectos se quedan con nosotros. Las cicatrices producidas por
daños a los tejidos o por una intervención quirúrgica son ejemplos de tales lugares de per-
turbación. Las cicatrices pueden tirar de los tejidos circundantes e influir
consecuentemente en el movimiento de zonas distantes del cuerpo.
Otra causa habitual y significativa de trauma físico es un nacimiento difícil.
Impacto de fuerzas

Todos los músculos, huesos, fluidos y órganos del cuerpo tienen cierta densidad. Cuando
impacta una fuerza física se encuentra con la resistencia creada por estos tejidos. Cuando
la energía biocinética de la fuerza entrante se encuentra con la resistencia, su velocidad se
reduce y acaba por detenerse en un lugar concreto (véase Figura 8.1). Si la fuerza es muy
intensa los tejidos pueden sufrir daños o romperse a lo largo de su recorrido. El punto
donde la energía biocinética de la fuerza física se detiene es donde se quedará alojada si
las fuerzas intrínsecas del cuerpo son incapaces de eliminarla. Este lugar donde la energía
queda atrapada suele estar a cierta distancia del lugar del impacto. A veces, poderosas
fuerzas cinéticas pueden atravesar los tejidos formando un fulcro organizativo fuera del
cuerpo.

Vector de fuerza atrapada

Si la energía entrante supera la capacidad corporal de suprimirla, esa fuerza traumática es

tratada como un objeto extraño. De modo que los tejidos circundantes se contraen para
ayudar a cercarla. Esta respuesta minimiza su efecto en los tejidos cercanos. Con el
tiempo, los tejidos se organizan permanentemente con relación a la fuerza biocinética
atrapada, adoptando un patrón de contracción habitual. Este proceso es parecido a la
acción de los pulmones para aislar una infección de tuberculosis bacteriana mediante la
formación de un quiste calcificado. En consecuencia, se crea un área de potencia
biocinética separada en torno a la que tiene que organizarse el movimiento respiratorio
primario.
Este tipo concreta de fulcro inercial se llama vector de fuerza atrapada o quiste
energético
El término «vector» hace referencia al sendero ~ que recorre esa energía cinética del
trauma al entrar en el cuerpo (véase Figura 8.1).
La ruta de ese vector puede seguir una línea recta o curva dependiendo del ángulo que
forme la fuerza al entrar en el cuerpo
Y si el cuerpo se mueve mientras se está produciendo el accidente traumático (lo que
suele ser el caso), la ruta del vector
tiende a curvarse o torcerse al atravesar los tejidos.

Si el vector de fuerza incidente se encuentra

con algo sólido, como un hueso, a veces puede
Deshacerse en distintas ramas formando quistes energéticos satélites. Esto puede
favorecer la formación de varios pequeños fulcros inerciales (véase Figura 8.1).
Un vector de fuerza atrapada puede producir la formación de adherencias en los tejidos,
alteraciones en el movimiento de fluidos, mala circulación o acumulación de toxicidad e
irritación nerviosa.
Franklyn Sills señala: «Estas respuestas protectoras pueden ser útiles al principio de la
experiencia, pero pueden quedarse encerradas en el sistema en forma de patrones
protectores profundamente arraigados» 5. Numerosos terapeutas han señalado que existe
una correspondencia entre los lugares donde la energía se queda atrapada y la formación
de tumores.
El doctor Upledger observa:
El cuerpo se adapta en cierta medida a la presencia de quistes energéticos, pero este
proceso altera la función ideal, produciendo olas de interferencia; la conductividad
eléctrica normal de los tejidos corporales queda reducida y el flujo energético por los
meridianos de acupuntura queda obstruido. Todo esto absorbe energía corporal creando
dolor y disfunción 6
Ondas de interferencia

Las «ondas de interferencia» a las que se refiere el doctor Upledger son patrones de
energía tridimensionales que emanan del área de una alteración activa. Son como las
ondas que se producen cuando se tira una piedra al agua. Estas ondas pueden sentirse
mediante palpación como arcos de energía que irradian del lugar donde está atrapado el
vector de fuerza. Pueden registrarse si el terapeuta mantiene una cualidad de percepción
ligera y aérea. Cuánto más cerca están del fulcro de alteración, más fuertes y rápidas se
hacen estas ondas. Por tanto, rastreando el patrón de las ondas de interferencia hasta su
origen es posible localizar el emplazamiento del vector de fuerza atrapada.

Asociación emocional

Si en el momento del trauma se experimentan emociones fuertes pueden quedar asociadas

con el vector de fuerza atrapada. Por ejemplo, si experimentamos miedo o ira cuando
entra el vector de fuerza, esa emoción puede quedar retenida en el cuerpo formando parte
del patrón inercial. Las emociones pueden ser un elemento importante dentro de la
organización y mantenimiento de un fulcro inercial

NUTRICIÓN Y DIETA

El alimento que tomamos nos aporta los ingredientes esenciales para que los tejidos se
desarrollen de forma sana, y está muy relacionado con nuestra vitalidad. Una mala
nutrición produce debilidad de los tejidos y acumulación de toxinas, lo que puede afectar
al funcionamiento del sistema respiratorio primario. Para llenar de salud las células
corporales no sólo hace falta tomar una dieta bien equilibrada sino que se produzca una
absorción adecuada de los nutrientes a través del tubo digestivo y que se eliminen los
productos de desecho. Es imperativo que los órganos digestivos expresen el movimiento
respiratorio primario para que estas funciones -absorción de nutrientes, eliminación de
residuos- se realice eficazmente.

Acumulación de toxicidad

Si los órganos de eliminación (principalmente los intestinos y la piel) están

sobrecargados, los productos de desecho y las toxinas no pueden ser descargados
adecuadamente. Entonces se van almacenando en el cuerpo, lo que puede producir una
acumulación de toxicidad. Para el cuerpo, esta toxicidad es otra fuerza biocinética que las
fuerzas intrínsecas de salud tienen que tratar de afrontar. Algunos productos tóxicos
pueden abrirse camino hasta los tejidos conjuntivos, las articulaciones, los músculos y
fluidos corporales, almacenándose en ellos y produciendo falta de motilidad, adherencias
de los tejidos y desarrollando patrones
inerciales. La acumulación de toxicidad en los tejidos puede producir gran variedad de
enfermedades degenerativas, como artritis, desórdenes de los órganos digestivos o
cáncer'. También hay otros factores que pueden producir acumulación de toxicidad como
los alimentos procesados, los aditivos químicos, los pesticidas, los medicamentos ~ la
cocción escasa o excesiva.
A menudo se puede detectar una falta de potencia en los tejidos de la persona que come
mucha «comida basura», o que fuma o bebe en abundancia. En estos casos, el
movimiento craneosacral suele estar congestionado o se expresa perezosamente. Cuando
se resuelve un patrón inercia] de este tipo, las sustancias tóxicas almacenadas en el
cuerpo pueden ser eliminadas, y este proceso de eliminación a menudo produce una crisis
de curación. En muchos de los casos que he tratado, la resolución de fulcros inerciales
tóxicos fue seguida de erupciones cutáneas, resfriados agudos, fiebre o diarrea.

Efectos de los medicamentos

Los medicamentos suelen ser una fuente de desequilibrios nutricionales en el cuerpo.

Aparte de que muchos de los medicamentos que se recetan habitualmente destruyen
ciertas vitaminas y minerales, también son una importante fuente de toxicidad. De hecho,
no hay ningún medicamento que no tenga efectos secundarios. El cuerpo tiene que
acomodarse a cualquier sustancia que produzca artificialmente un efecto específico en
ciertos tejidos o sistemas. E incluso si estos efectos secundarios pueden ser tolerados o
eliminados, los reajustes necesarios pueden crear una tensión considerable en los recursos
intrínsecos del sistema respiratorio primario.
A veces los efectos de los medicamentos pueden palparse claramente en las expresiones
del
movimiento respiratorio primario, especialmente en la cualidad de la fluctuación de
fluidos. Los antibióticos producen en los fluidos una cualidad de vibración e
inestabilidad, y los antidepresivos una cualidad perezosa. El uso continuado de calmantes
produce opacidad y disociación general. Los anestésicos pueden palparse en los fluidos
como un temblor rápido y frialdad, cualidades que suelen surgir cuando se procesan los
efectos de una operación quirúrgica.
Las drogas recreativas también pueden tener un profundo efecto. El cannabis, por
ejemplo, altera la capacidad de los fluidos de incorporar el principio ordenante del
Aliento de Vida y da al movimiento respiratorio primario una cualidad confusa y
desorganizada. Por este motivo puede ser difícil tratar a las personas que toman drogas
recreativas. En algunos de estos casos, intentar acumular potencia es como intentar llenar
de agua un cubo agujereado. Cuando el efecto de las drogas empieza a eliminarse de los
tejidos durante el tratamiento, el paciente suele experimentar las cualidades mencionadas
(por ejemplo, desorganización). A veces es posible oler o saborear las drogas que están
siendo eliminados.

Una dieta adecuada

Hablando en general, una dieta saludable contiene todos los nutrientes esenciales
tomados en las combinaciones adecuadas. Los alimentos más nutritivos son los
cultivados en suelo no contaminado, que tengan la mínima cantidad posible de aditivos y
productos químicos y que estén poco procesados. Idealmente deberíamos comer una alta
proporción de alimentos frescos. La alimentación recomendable está compuesta funda-
mentalmente por cereales integrales, semillas, verduras, frutos secos, frutos frescos y
germinados, es decir, alimentos ricos en nutrientes que contienen abundante fuerza vital
que es el fundamento de la salud.
Los detalles de lo que constituye una dieta sana están más allá del ámbito de este libro,
pero como se trata de un asunto individual el lector puede ampliar sus exploraciones
simplemente escuchando a su propio cuerpo. Deja que tu cuerpo te diga lo que necesita y
lo que no. Presta atención a cómo responde a lo que comes. Tómate el tiempo necesario
para sentir las sensaciones creadas por los alimentos que tomas y déjate guiar por esas
sensaciones. Por ejemplo, ¿te sientes incómodo o lleno después de las comidas? ¿Te can-
sas fácilmente? Puedes explorar cuál es el tipo de alimento más adecuado para ti
probando otros alimentos. Es mucho mejor confiar en la sabiduría corporal que seguir
reglas fijas o modas que no siempre son aplicables a tus características constitutivas
individuales.

EFECTOS MEDIOAMBIENTALES

Somos parte integral del mundo en que vivimos; nuestro estado de salud está
íntimamente relacionado con las condiciones que nos rodean. Nuestros mundos interno y
externo tienen que estar en equilibrio para que podamos tener una salud óptima. Pero es
posible que vivamos en un entorno en el que este equilibrio sea difícil de encontrar. El
agua, el alimento y el aire pueden con
tener tantos contaminantes que desvitalicen nuestro cuerpo. Los que vivimos en una gran
ciudad podemos pasar mucho tiempo sin ver más allá del edificio próximo. En tal caso es
fácil perder de vista nuestros horizontes naturales, ya que se establece una contracción
perceptual y olvidamos el sentido de perspectiva. Donde quiera que estemos podemos
estar sometidos a las prisas y al caos de la vida moderna, o a otros factores me-
dioambientales como los cambios de tiempo o un exceso de radiaciones ultravioletas o
electromagnéticas. Además, otras influencias ambientales como la presión social, las
tensiones familiares y los problemas de relación también pueden tener su impacto.

Construir la salud

Habitualmente, las tensiones externas nos afectan más cuando nuestro estado de salud ya
es precario. Aunque no hay nada mejor que vivir en un entorno saludable, es posible que
nuestros recursos internos estén sobre empleados y no podamos ofrecer una gran
resistencia a las influencias dañinas. Es importante que nos responsabilicemos de nuestra
dieta, de salir a la naturaleza cuando podamos, de hacer ejercicio y de descansar
adecuadamente. El tratamiento craneosacral, que nos da acceso a nuestros recursos de
salud inherentes, puede ayudarnos a fortalecer nuestra constitución y beneficiarnos
incluso en condiciones medioambientales adversas. En lo fundamental, nuestra salud
intrínseca está disponible 24 horas al día, cualesquiera que sean las circunstancias
.

FACTORES HEREDITARIOS Y GENÉTICOS

Ciertas tendencias a tener problemas de salud pueden transmitirse de una generación a

otra. Heredamos estas tendencias a través de los «ladrillos» genéticos contenidos en las
células, de nuestro ADN. Pero ahora que se ha completado el mapa genético humano se
ha descubierto que es mucho menos complejo de lo que se creía. El código genético
humano muestra que llevamos incorporada poca más información genética que los
ratones, y apenas el doble que las pequeñas moscas de la fruta. Consecuentemente,
muchos científicos han concluido que los genes sólo son parcialmente responsables del
despliegue de nuestras tendencias heredadas.

Las predisposiciones genéticas no implican necesariamente que tengamos que sufrir los
mismos problemas que nuestros antepasados. Nuestra individualidad siempre es un factor
de la ecuación. Según los sistemas de medicina oriental, hay tres energías nucleares que
convergen para formar un ser humano en el momento de la concepción: la fuerza de vida
de la madre, la fuerza de vida del padre y la fuerza de vida del bebé encarnado. La
interrelación de estas tres energías influye en la constitución del cuerpo. Si nuestra fuerza
de vida básica se expresa libremente, puede superar las tendencias heredadas de nuestros
padres.

Nuestras opciones
Además, la vida no es estática; aunque tengamos problemas heredados podemos
fortalecer la expresión de nuestras energías esenciales. Nunca me he encontrado con un
caso en el que no hubiera lugar para una mejoría. La presencia de nuestra salud intrínseca
va más a fondo que la genética9. Podemos ver la genética como un simple mecanismo
que permite al principio ordenante del Aliento de Vida desplegar sus actividades. En esta
era de manipulación genética es fácil perder de vista la acción de esta inteligencia más
profunda.
Aunque puedan estar presentes ciertas predisposiciones inherentes, a menudo hace falta
que se den una serie de condiciones para que lleguen a manifestarse como enfermedad.
Por ejemplo, el asma (considerada una enfermedad hereditaria) generalmente sólo se
desarrolla cuando los patrones inerciales afectan al movimiento de los pulmones, del
pecho o del diafragma, o cuando estamos bajos de recursos y nos falta potencia corporal.
Asimismo, los ataques de la fiebre del heno suelen producirse cuando se irritan los ner-
vios craneales que irrigan los senos y los conductos lacrimales. Frecuentemente el
tratamiento craneosacral es capaz de resolver estas condiciones subyacentes.
INFLUENCIAS MENTALES Y EMOCIONALES

En muchas formas tradicionales de medicina el cuerpo y la mente se consideran aspectos

inseparables del ser humano. Pero la medicina occidental moderna suele separarlos de
manera falsa y tratarlos en consecuencia. Si tenemos en cuenta todas las fuerzas que
condicionan nuestra salud,

El papel de la psique es el más poderoso de todos. Es el factor que gobierna nuestras

acciones, posturas, tensiones, dieta y muchas de nuestras respuestas a las experiencias de
la vida. En palabras del Dalai Lama: «A nivel profundo, mente y cuerpo son no-duales».
Los efectos de los traumas físicos, de las tensiones medioambientales e incluso de las
predisposiciones hereditarias pueden ejercer su influencia sobre la mente. Además, las
emociones fuertes o las actitudes fijas pueden actuar como fulcros importantes que
orienten nuestra manera de funcionar. Estos fulcros psicológicos a menudo subyacen en
la manifestación física de inercia y suelen ser factores críticos que deben tenerse en
cuenta durante el tratamiento de la enfermedad. Tratar el cuerpo sin considerar el papel
de la psique es como quitar las abolladuras de un coche sin tener en cuenta la habilidad
del conductor.

La continuidad mente-cuerpo
La mente está al mando.
Todas las cosas son fabricadas por la mente. Eres lo que piensas,
Y te has convertido en lo que pensaste”.
EL BUDA

Cuerpo y mente mantienen una relación íntima y continua hasta el día de nuestra muerte.
«Nuestros sentimientos y actitudes afectan directamente a nuestra manera de estar, de
movernos, de respirar y de crecer». En consecuencia, el
Cuerpo refleja claramente a la persona que lo habita. Su tono, postura, proporciones,
tensiones, motilidad, movimientos, ritmos y vitalidad expresan esta relación 13.
Encarnamos nuestras alegrías y sufrimientos.

El cuerpo cuenta una historia

El cuerpo no miente nunca; se forma en torno a la persona que somos por dentro. Si
llevamos la cabeza baja, los hombros caídos, el pecho hundido y caminamos
pesadamente, todos estos rasgos reflejan sentimientos de debilidad y resignación. En
cambio, si llevamos la cabeza alta, los hombros abiertos y flexibles, el pecho respira
adecuadamente y caminamos con paso jovial, estos rasgos indican confianza y vitalidad
14. Si nuestras creencias, miedos y emociones determinan nuestra manera de estar en el
mundo, los tejidos mismos asumirán una forma que sustente este estado mental.
Nuestros traumas físicos y psicológicos, así como nuestros pensamientos, sentimientos y
carácter, se reflejan en nuestras pautas estructurales. Las huellas de cualquier experiencia
agobiante se graban en el cuerpo en forma de inercia, que se queda fijada por nuestra
incapacidad de acceder a los recursos necesarios para resolverla afectando así a nuestra
salud intrínseca. Como comenta Marilyn Ferguson: «Con los años, nuestros cuerpos se
convierten en autobiografías andantes que cuentan a propios y extraños las tensiones
mayores y menores de nuestras vidas». Nuestro lenguaje corporal es el verdadero «espejo
universal.
Rochester descubrieron que la respuesta del sistema inmunológico de las ratas puede
estar condicionada por sus experiencias y expectativas previas; algo parecidas a los
perros de Pávlov. Dirigieron una serie de experimentos en los que administraban a las
ratas agua con sacarina mezclada con un medicamento que suprime la actividad del
sistema inmunitario'9. Para su sorpresa, descubrieron que si a las ratas se les administra-
ba posteriormente tan sólo agua con sacarina (sin el medicamento) la respuesta de su
sistema inmunitario quedaba suprimida, como si hubieran tomando el medicamento. Es el
denominado efecto placebo, que señala la poderosa influencia de las creencias y
expectativas en el funcionamiento del sistema inmunitario, y por tanto en la capacidad del
cuerpo de responder a la enfermedad.
Se llevó a cabo otra interesante investigación en la sección cardiovascular de un
importante hospital norteamericano con pacientes que sufrían angina de pecho. Esta
enfermedad hace que las arterias que abastecen al corazón queden parcialmente obturadas
produciendo intensos dolores de pecho. Se sabe que un medicamento llamado digitalis
(derivado de la planta dedalera), alivia los síntomas agudos de un ataque de angina de
pecho. Una vez administrado, este medicamento suele producir su efecto rápidamente. En
este experimento, al 50 por 100 de los pacientes que sufrían angina de pecho se les
administró digitalis y al otro 50 por 100 se les dio un placebo. A pesar de tomar pastillas
de azúcar, una proporción significativa de los individuos de este segundo grupo
respondió favorablemente y sus síntomas desaparecieron.
Pero lo que es aún más interesante es que la mitad de los médicos que administraron el
placebo sabían que lo estaban haciendo, mientras que la otra mitad creían que estaban
dando a sus pacientes el verdadero medicamento. Sorprendentemente, los pacientes que
recibieron el placebo de los médicos que tenían la impresión de estar dando el
medicamento adecuado respondieron mucho mejor que los pacientes que lo recibieron de
los médicos que sabían que estaban dando placebo. De modo que la creencia del paciente
influía en el tipo de respuesta que daba, pero también influía en ella la confianza del
médico.
Estos experimentos indican que a los pacientes les va mejor cuando reciben tratamiento
de médicos que se sienten bien con lo que están haciendo que cuando los médicos no
creen en lo que hacen. ¡La mente es así de poderosa! En la medicina convencional, el
efecto placebo suelen ser considerado un error estadístico, algo inconveniente y negativo.
Si podemos controlar hábilmente el poder de la mente dentro del proceso terapéutico las
posibilidades de curación aumentan enormemente.

Las experiencias se quedan fijadas

Desde una edad temprana, las pautas estructurales del cuerpo empiezan a formarse bajo la
influencia de nuestros estados emocionales y mentales. Los fulcros inerciales de los
tejidos suelen asociarse a estados psicológicos fijos. A su vez, estos mismos sentimientos
pueden quedarse aprisionados en los tejidos contraídos con lo que se fijan todavía más.
Estas pautas psicosomáticas influyen en nuestro funcionamiento psicológico
Y son las responsables de nuestras características personales identificables, tanto
corporales como mentales. Ida Rolf ilustra este punto:
Un individuo que experimente temporalmente miedo, pena o ira, a menudo lleva en su
cuerpo una actitud que el mundo reconoce como una manifestación externa de esa
emoción particular. Si él persiste en esta dramatización o si la restablece continuamente
hasta formar lo que se suele llamar un «patrón habitual», la estructura muscular queda
fijada. A nivel material concreto algunos músculos se acortan y se hacen más gruesos,
otros son invadidos por tejido conjuntivo y otros quedan inmovilizados por la
consolidación de los tejidos implicados. Una vez que ha ocurrido esto, la actitud física es
invariable; se vuelve involuntaria; ya no puede ser cambiada pensando en ella o por
sugestión mental. Como no es posible restablecer el libre flujo a través de la carne física,
el tono emocional subjetivo se va quedando progresivamente limitado y tiende a
permanecer dentro de un área cerrada y restringida. Ahora, lo que ese individuo siente ya
no es una emoción, una respuesta a la situación inmediata; a partir de ese momento él
vive, se mueve y tiene su ser en
una actitud.

Una mente abierta

Las investigaciones del doctor Pritbin de la Universidad de Stanford nos indican que los
hábitos pueden crear ranuras neurales en el córtex
Cerebral. Sus descubrimientos llenan de significado frases como «moverse en un carril
mental determinado» o «tener ideas fijas». Los patrones de pensamiento se convierten
literalmente en ranuras anatómicas en el cerebro, que posiblemente también influirán en
la forma de expresar la motilidad que tenga el sistema nervioso central. En mi
experiencia, una mente abierta se refleja en una cabeza abierta; es decir, relativamente li-
bre de resistencias a las expresiones del movimiento respiratorio primario.
Frecuentemente se puede distinguir una tensión en los movimientos craneales y faciales
de la gente que tiene una actitud fija y una mente cerrada. Según un antiguo proverbio,
africano, todo lo que uno tiene está escrito en su cara.»

Reflejo en las mareas

A un profundo nivel de funcionamiento, los movimientos rítmicos producidos por el

Aliento de Vida son un barómetro claro y preciso de nuestros procesos mentales y
emocionales. Una falta de movimiento respiratorio primario en distintas partes del cuerpo
puede reflejar sentimientos concretos que han quedado asociados con la función de esos
tejidos. Por ejemplo, la boca está relacionada con nuestros sentimientos en torno a la
nutrición y la garganta con nuestros sentimientos en torno a la autoexpresión. La parte
baja de la espalda puede estar relacionada con sentimientos de auto apoyo, y la pelvis con
la sexualidad y la sensación de tocar tierra. El doctor Upledger describe un patrón de
compresión en los tejidos habitualmente hallado en los pacientes que sufren depresión:
este patrón consta de una tríada de tejidos inerciales en la articulación esfenobasilar, la
base craneal y la articulación lumbosacral'-'. Parece que cuando el movimiento en estas
importantes articulaciones queda restringido el flujo de las fuerzas creativas de la vida se
reduce notablemente.
Cuando el paciente siente paz, felicidad y alegría se puede palpar una cualidad clara, vital
y homogénea en las fases del movimiento respiratorio primario. En muchos casos de
tristeza, miedo o desaliento se pueden percibir cualidades de pereza, restricción u
opacidad. Una falta de confianza se puede manifestar como titubeo, ansiedad o temblor.
Algunos terapeutas llegan a establecer una correspondencia entre los estados mentales y
emocionales y la forma de expresar sus movimientos rítmicos de flexión y extensión que
tienen los tejidos. La flexión craneosacral (con expansión lateral) puede asociarse con la
acción y la extroversión, mientras que la fase de extensión se corresponde con la
pasividad o introversión. Dependiendo de la estructuración de los tejidos corporales, la
persona puede ser predominantemente de tipo flexión o de tipo extensión. La predomi-
nancia de la flexión o de la extensión en los ritmos del movimiento craneosacral puede
asociarse con el estado mental correspondiente. Por otra parte, estas amplias
generalizaciones no tienen por qué reflejar lo que le ocurre a un individuo concreto.

Retroalimentación circular

Cualquier fragmentación del movimiento respiratorio primario implica una

fragmentación de la función fisiológica que afecta a la totalidad de la persona. Los
patrones fisiológicos y la experiencia emocional se perpetúan mutuamente. La influencia
de la mente sobre la materia y de la materia sobre la mente parece formar un circuito
circular de retroalimentación en el que ambos aspectos se afectan mutuamente. Las
experiencias psicológicas son corporizadas, y a continuación los patrones corporales fijos
influyen en nuestra experiencia. Lo que denominamos consciencia y nuestro cuerpo físico
son una continuidad. Sólo cuando esta continuidad mente-emoción-cuerpo se alinea
armoniosamente es cuando el Aliento de Vida se manifiesta de manera equilibrada e
integrada, dando como resultado una salud óptima.

La experiencia emocional
Antes hemos señalado que las lesiones físicas pueden asociarse con emociones concretas.
Como no somos únicamente seres físicos, nuestra forma de responder a cualquier
experiencia de la vida también incluye la mente. La mente participa en todo lo que
hacemos. Si los tejidos se contraen en una respuesta protectora ante la tensión o
el trauma, los pensamientos y sentimientos que ~ tengamos en ese momento pueden
convertirse en un elemento más dentro de esa contracción. En concreto, las emociones
intensas y abrumadoras, como el terror o la desesperación, tienden a contribuir
activamente al desarrollo de inercia y pueden participar significativamente en su manteni-
miento. De modo que un fulcro puede abarcar tejidos, fluidos y potencias que han
quedado restringidas junto con emociones atrapadas, tonalidades de sentimientos,
creencias y visiones de uno mismo.

Autor: Michael Kern, extraído del libro: Libro completo de terapia craneosacral.
 La polaridad

Los seres humanos somos partes integrantes del cosmos y seguimos sus leyes naturales
con sus ritmos y ciclos. El hombre moderno en aras del progreso se aparta cada vez más
de este ritmo natural, creando una manera de ser y de vivir artificial que nos produce
disfunciones a todos los niveles. La Terapia Cráneo-Sacral es un delicado trabajo
corporal que restablece el equilibrio psicosomático y potencia el poder de autocuración
de nuestro cuerpo.

La vida se expresa como movimiento y hay una clara relación entre movimiento y salud.
Todos los tejidos del cuerpo se mueven produciendo diferentes ritmos que se pueden
palpar con manos sensitivas. Todos estamos familiarizados con los ritmos respiratorio y
cardíaco, pero no con el ritmo llamado Mecanismo Respiratorio Primario (MRP). El
MRP es una respiración interna y profunda, que entra en acción antes de la respiración
pulmonar y es fundamental para el conjunto del organismo (se puede palpar hasta 15 min.
post mortem). Se expresa con diferentes niveles de percepción: el ritmo cráneo-sacral (o
impuso rítmico craneal), el ritmo medio y la marea larga (long tide).
La Terapia Cráneo-Sacral: más allá del masaje
La Terapia Cráneo-Sacral es un suave, delicado y profundo trabajo corporal que
restablece el equilibrio psicosomático y potencia el poder de autocuración de nuestro
cuerpo. No es una técnica de masaje, sino un trabajo corporal y emocional que accede a
través de las manos del terapeuta al sistema cráneo-sacral, que está en íntima relación con
los sistemas nervioso, musculoesquelético, vascular, endocrino y respiratorio. El
terapeuta cráneo-sacral ha aprendido a leer e interpretar el ritmo en diferentes partes del
cuerpo, recibiendo información de los posibles desajustes y fulcros de inercia del sistema.
En la investigación científica de hoy, es la Física Cuántica la que nos da mayores bases
para nuestro trabajo. Algunos experimentos prueban que las partículas están
interrelacionadas, que se influencian entre sí. He aquí algunas de las observaciones
hechas en experimentos con quantums (partículas luminosas): El observador influencia lo
observado, y cuando dos partículas cuánticas son llevadas a lugares opuestos del
Universo y una se mueve, la otra resuena en concordancia. Esto nos da una idea de que
cuando entramos en contacto con otro y, especialmente cuando estamos en un acto
terapéutico, nos influenciamos mutuamente. Como practicantes necesitamos aprender
cómo ser neutrales a fin de que el sistema no responda sólo a nuestra presencia, sino que
realmente nos enseñe qué hay en el paciente en ese momento. Sólo así podemos cooperar
con las fuerzas más profundas y ayudar al sistema. Es evidente que la terapia tendrá un
resultado diferente dependiendo de la consciencia del terapeuta.
Un poco de historia
El primero en investigar el «Mecanismo Respiratorio Primario» a finales del siglo
pasado, fue el Dr. W. Sutherland, discípulo del padre de la osteopatía, el doctor Taylor
Still (1828-1917). El doctor Still fue uno de los pioneros de la medicina holística. Buscó
durante toda su vida la rearmonización del hombre con la naturaleza. Su forma de
abordar la curación rechazaba la cirugía y las drogas, solamente utilizadas como última
medida. Principalmente se apoyaba en un sistema de manipulación del cuerpo, que
denominó osteopatía; ejercicios físicos y consejos sobre el estilo de vida. Fundó en 1892
la primera escuela, la American School of Osteopathy, en Kirksville. Los principios de
esta otra medicina basada en leyes naturales revolucionaron la medicina de su época.
Todos sus principios y experiencias de muchos años están recogidos en sus dos obras
principales: Philosophie de l’ostéopathie y Practique de l’ostéopathie. Resumiendo,
citaremos sus cuatro principios que constituyen los pilares sobre los que se basó su
medicina osteopática y que ha influenciado las escuelas posteriores:
1 • La estructura gobierna la función: cuando las diferentes partes que componen el
cuerpo humano están en su sitio, bien relacionadas unas con otras, el conjunto funciona
perfectamente. Si una de las partes es perturbada en su estructura, aparecen las diferentes
disfunciones que denominamos enfermedades.
2 • La unidad del cuerpo y el poder de encontrar su equilibrio.
3 • La autocuración: una nueva visión que permite comprender las causas de las
enfermedades y el poder de curarlas.
4 • El cuarto principio: la regla de la arteria es absoluta. El doctor W. Sutherland (1873-
1954) viendo la sofisticada anatomía craneal tuvo una intuición a principios de 1900, «los
huesos del cráneo tienen que estar construidos para permitir un movimiento respiratorio».
Con esta primera inspiración en el año 1901 el doctor W. Sutherland comienza una vida
de búsqueda e investigación desarrollando lo que hoy se llama la Terapia Cráneo-Sacral.
No fue fácil su camino ya que, como todo pionero que aporta nuevas ideas tuvo muchos
problemas incluso dentro del campo de la osteopatía. Dedicó más de 30 años a estudiar la
anatomía del cráneo y experimentó de diferentes maneras, aplicando presión en huesos
concretos del cráneo y viendo la relación que tenían con diferentes disfunciones y
cambios emocionales. Desarrolló un sistema de examinación y tratamiento de los huesos
del cráneo consiguiendo muy buenos resultados, basado en la idea de que los huesos no
están soldados sólidamente sino que hay un micromovimiento o flexibilidad a través de
las suturas en que se separan los huesos. En el año 1948, a la edad de 75 años, el doctor
Sutherland hace un cambio de paradigma en el concepto craneal. Tiene una segunda
inspiración y quizás la más importante.
Observó un problema que se liberó desde el interior del cliente, sin su fuerza o presión
sino por el poder intrínseco de la persona. Hasta ahora estaba preparado para buscar el
movimiento, el eje de rotación, la restricción y la descompensación en el movimiento y
ayudarlo (al sistema) a moverse mejor. Ahora reconoció que el movimiento era justo el
resultado de fuerzas más profundas en juego, y por debajo del movimiento existían
estados de bienestar y calma más profundos.
La orientación de su trabajo cambia radicalmente: deja de hacer los protocolos y test de
movimiento de huesos y membranas, para comenzar a trabajar y cooperar con la potencia
del sistema como conductor de la inteligencia innata del cuerpo. Comenzó a llamar a las
fuerzas con las que estaba en contacto «el Aliento vital», fuerza dinámica que crea
constantemente al ser humano. Posteriormente una línea importante de osteópatas
salvaguardaron y desarrollaron estas ideas. Por otra parte ha habido un amplio desarrollo
de esta técnica, apoyado en diferentes trabajos de investigación en laboratorio
(especialmente entre los años 1960 y 1980 en Estados Unidos), que han confirmado y
ampliado los descubrimientos de Sutherland.
En realidad, el terapeuta no impone nada sobre el cuerpo de la persona, sino ayuda al
poder autocorrector del organismo. Por eso en Estados Unidos el terapeuta cráneo-sacral
se llama facilitador. Y también es la causa de que esta terapia tan suave como efectiva, es
segura y conveniente para personas de todas las edades. Desde adultos hasta niños y
bebés, así como después de una operación o en condiciones de fragilidad,
complementando el tratamiento médico o psicológico. Si no hay una patología concreta,
la terapia nos ayuda a eliminar tensiones y bloqueos y a vivir la vida más plenamente,
aumentando la vitalidad corporal.
Algunas patologías en que más comúnmente se aplica la terapia son: dolores de cabeza de
tipo migrañoso o tensional; dolores y problemas de espalda y de aparato locomotor;
tensión muscular; alivio del dolor; problemas articulares; problemas de oído, vista o
boca; problemas digestivos; sinusitis y neuralgias faciales; estrés, ansiedad, cansancio
crónico; traumas infantiles, niños hiperactivos; secuelas de accidentes; problemas
emocionales.
Parte básica del trabajo son las técnicas de los «puntos de quietud» (stillpoint),
manipulaciones revitalizantes del sistema craneal. Tienen un efecto meditativo, relajante
y activador de las fuerzas de autocuración del organismo. En mi reciente DVD Terapia
Cráneo-Sacral (Mandala Ediciones 2006) he mostrado algunas técnicas básicas de la
terapia.
Trabajando con el núcleo. Liberar la fuerza vital
Terapia cráneosacral
 Jordi Roure instructor de terapia de polaridad, y terapia craneosacral
jroure@institutodepolaridad.com www.terapiacraneosacral.es

Habitualmente pensamos que el universo es un conjunto de planetas, satélites y galaxias

como cuerpos densos o sólidos. Para la física actual, la materia es en esencia energía,
energía focalizada.

El universo es energía, energía que crea substancia.

Einstein

El universo es un gran campo de energía, y al tiempo un gran campo de información que

se descodifica y se expresa de muchas maneras diferentes, vibrando en distintos niveles y
distintas frecuencias (el universo se expresa a través de multiples factores y actores.
Stone) manifestando lo imaginable y lo inimaginable, lo físico y lo abstracto, lo sutil
y lo denso.

El ser humano es el reflejo microcósmico de una gran verdad universal, el macrocosmos.

El todo está en la parte y la parte es una expresión del todo (a modo de ejemplo podemos
ver como a partir de una sola célula, su material genético puede dar lugar a un nuevo ser
completo).
El ser humano como parte de este universo es también energía (información en
movimiento). Cada célula, cada molécula del organismo es creada y expresada por
energía inteligente, homeostática y autorregulada. Somos, no un cuerpo que expresa
energía, sino energía que se expresa como un cuerpo o lo que es lo mismo, en el lenguaje
actual, información que se descodifica en un ser humano.

Esta es la manera como consideramos al cuerpo humano, un organismo inteligente con

información inteligente,
cuya matriz original se expresa como salud.
A partir de estos presupuestos la terapia de polaridad así como la terapia cráneosacral es
una forma de tratamiento que confía en la inteligencia
del sistema, que da apoyo al sanador interno para que mantenga y exprese la vida de una
forma sabia y eficaz.
El aliento de vida como fuerza vital es la corriente que fluye en todas las cosas y en todas
las criaturas vivientes. Para estas terapias no hay partes diferentes, cuerpo mente y alma
forman un todo. Cada parte está de una forma u otra interconectada y es inter-
dependendiente.
“Los médicos que deseen entender al ser humano, deberán considerarlo como un todo y
no como parte de un zurcido. Si se detecta que una parte del cuerpo humano está
enferma, debe buscarse la causa que produce su dolencia y no solamente los efectos
externos que produce”

Paracelso

El cuerpo se organiza y se expresa de tal forma que cada célula tiene su propio
ordenador, manejando su propia información y memoria, estando interconectada a modo
de red informática con sus vecinas y el resto del cuerpo. Cuando una célula o un grupo
de ellas tienen un problema, el resto lo sabe. Del mismo modo, el aliento vital o aliento
de vida como orden armónico, fluye por todo el cuerpo nutriéndole y dando vida a todas
sus células.
Somos un sistema homeostático y autorregulado. No tenemos que hacer nada para
mantener nuestras pulsaciones cardiacas entre 60 y 80, ni en pensar en respirar, ni
mantener la presión dentro de los cánones correctos, y así, miles de funciones que se
realizan de forma autónoma, inteligente y al unísono.
Ante cualquier problema, el sistema intentará, empleando sus recursos volver al estado
original o configuración primaria equilibrada. Si esto no es posible se adaptará a las
formas que generen un menor gasto energético. El cuerpo humano no está diseñado para
la enfermedad. Cuando al perder el sistema inmunitario su equilibrio cogemos una
infección, se generan rápidamente anticuerpos para poder vencerla. Si nos hacemos un
corte, se coagula rápidamente la sangre para taponar la herida, y así, podríamos seguir de
forma indefinida.
El libre flujo de la información, es la condición básica para la libre expresión de la vida y
a esto le llamamos salud. La enfermedad es solo un patrón restringido de ella, y se
produce, cuando hay un bloqueo o falta de equilibrio de las polaridades a partir de las
cuales se mueve la fuerza vital.

Hay diferentes causas que generan los bloqueos energéticos y pueden impedir el libre
flujo de la salud.

- Lesiones corporales. Por ejemplo, un simple esguince en el pie, puede alterar el sistema
de gravedad externa generando compensaciones y adaptaciones, que con el tiempo
afectarán a la propia gravedad interna y al mecanismo físico del núcleo, menoscabando
su eficiencia.
A modo de ejemplo, la distensión interna del pie, puede estirar la pantorrilla, afectando el
biceps femoral que traccionará la pelvis hacia delante acortando la pierna de este lado.
Diferentes adaptaciones afectarán el psoas iliaco, produciendo una escoliosis lumbar,
apareciendo distintos trastornos de índole genitourinarios o intestinales.
En estos casos deberá ser trabajada la estructura en sus disfunciones primarias, para ser
después integrado el trabajo en los centros nucleares.

- Los actuales sistemas de vida que van en contra de las necesidades naturales del cuerpo.
La no regulación de la relación entre actividad y descanso. La falta de ejercicio. La
percepción de la vida como stress.
-La exposición a metales pesados, los tóxicos como disolventes o pesticidas influyen
también de forma poderosa.
-La alimentación inadecuada, una mala nutrición con una disminución importante de las
proteínas vitales o enzimas.
-La identificación con los patrones emocionales que construimos cada día y que influyen
en los trastornos estructurales y funcionales.
-Situaciones de “trauma” breves o persistentes que no han podido ser procesados de
forma equilibrada.

-Infecciones locales o generalizadas. Dientes, vesícula, amigdalitis crónicas, artritis, etc.

Para una buena aplicación práctica terapéutica de liberación vital, deberían tenerse en
cuenta los anteriores bloqueos.

Corregir las lesiones estructurales periféricas y primarias.

La desintoxicación de las substancias tóxicas. Dieta depurativa.
Curación de cualquier tipo de infección localizada o crónica.
Regulación de los periodos entre actividad y descanso.
Regulación del ejercicio físico. Aplicar también la educación del yoga de la polaridad.
Liberación de los patrones emocionales educando en su desidentificación.
Encontrar un sentido para la vida donde el crecimiento de una conciencia de unión con el
resto de la naturaleza y los demás seres humanos sea posible.

Se entiende que cada uno de los apartados anteriores requiere de unos conocimientos y
capacidades que deben ser adquiridas, pero creemos que este pequeño listado debe ser
tenido en cuenta por todo buen terapeuta.

Para liberar de una forma mas directa la fuerza vital y acceder a los recursos profundos
del sistema, se requiere un trabajo de núcleo a través del sistema craneosacral, que para
nosotros representa el sistema anatómico fisiológico del núcleo. Requiere de técnicas
específicas

Vamos a describir en esta segunda parte

Algunas prácticas sencillas, no simplistas, pero potentes para conectar y liberar la fuerza
vital.

Acceder al estado neutral por la técnica de Jealous.

Se trata de unir las tensiones recíprocas del sistema con los aspectos del cuerpo la mente
y el alma, creando un espacio donde la unidad de todos los cuerpos sea posible, así
como los instrumentos musicales de una orquestra se unen y funden en el sonido como
música.

Es posible entonces, que el aliento de vida puede interaccionar con el cliente y cualquier
técnica podrá resolver con una mayor facilidad.
Se apoyará las manos en el cráneo o en cualquier parte del cuerpo, con atención pasiva
convirtiéndose el terapeuta en observador. Debe evitarse el seguir ningún tipo de
movimiento o disfunción. Solo observar y esperar. Llegará un momento en que todo el
sistema y sus tensiones dejan de ser percibidas. Los tejidos, los líquidos y la potencia
energética se perciben de una forma indiferenciada o masa homogénea donde todo se
integra en un estado unitario, consiguiéndose el mayor estado de equilibrio posible en
este momento.

Percibir la fuerza vital como expresión de salud del cliente

Sitúate en tu sistema de anclajes para hallar tu propio centro de trabajo o el estado

neutral, mejor que puedas acceder.
Lleva tu atención a las manos, pero no te sitúes en el sentido del tacto o presión del
pulpejo de tus dedos, sino más bien en el sistema de propioceptores interóseos de tus
manos.
Escucha como se mueven los tejidos del cuerpo mediante la fuerza vital, síguelos a través
de sus adaptaciones hasta su lugar de origen.
Para ello, puedes contactar tanto en el cráneo como en cualquier parte del cuerpo.
El terapeuta deberá seguir siempre sin interferir ni producir movimiento alguno, allá
donde vayan libremente los tejidos.
Si notas cualquier restricción, focaliza la atención en cualquier movimiento perceptible,
incluso dentro de la propia restricción. Sobre todo, no debes participar ni dirigir
activamente. Solo escucha atentamente, siguiendo la dirección de los tejidos hasta su
fuente original y espera. En un instante, el movimiento dejará de tener una dirección
determinada para expresarse como un movimiento rítmico de expansión y contracción.
Estás percibiendo la salud del sistema.

Palpación de la fuerza vital como expresión de salud del sistema

1º.- Con un contacto muy sátvico conecta con el cliente, pero esta vez la conexión va a
ser realizada con todo tu sistema de red propioceptiva corporal. A través de las manos,
dejamos que la información se transmita a todo el cuerpo a través de todos los sentidos.
Dirige tu atención a aquella parte del cuerpo donde percibas una mayor energía,
movimiento, pulsación o vitalidad. Escucha ahí la expresión de la salud tal y como el
sistema prefiera mostrarse.

2º.- En este segundo apartado, se dirigirá la percepción allí donde el libre flujo se
encuentre con alguna restricción, pero que no limite la totalidad del movimiento; la
inmovilidad o rigidez no ha cristalizado todavía. Justo en este punto el terapeuta ayuda a
la potencia inherente y su libre fluir, puesto que es ahí, donde con una relativa facilidad
puede expandirse la salud, como tendencia natural. El proceso curativo debe realizarse de
dentro afuera, viviendo el cliente directamente el fluir de su salud, tomando conciencia y
responsabilizándose de ella. No es el terapeuta quien trata, sino que deja que la
estrategia, la tome el sanador interno del cliente.
Decía Still padre de la osteopatía que:

“el objetivo primordial del terapeuta debería ser encontrar la salud, puesto que la
enfermedad, puede encontrarla cualquiera”
Still

Es esencial para la palpación de la salud, que el terapeuta contacte con su propio fluir y
su capacidad creativa, desarrollando la capacidad de percibir con todo su sistema, de
empatizar, de crear un espacio seguro y próximo, dejando que todo suceda sin intervenir.
Si somos capaces de establecer este contacto con nosotros y con el fluir del cliente,
podemos apoyar al cuerpo para que elimine sus bloqueos y disfunciones, permitiendo su
propia autoregulación.

La terapia de polaridad y terapia craneosacral revitaliza las energías, ayuda a curar las
enfermedades y es un tratamiento extraordinariamente preventivo que da herramientas
para un mejor vivir. Restaura el equilibrio de las polaridades que el cuerpo tiene al nacer.
Un sistema holístico que percibe al ser humano como un todo y que apoya la sabiduría
interna en su constante búsqueda de armonía y equilibrio, en un continuo encuentro con
la vida. Un microcosmos y un macrocosmos de energía inteligente y viva. Energía que
fluye en todas las cosas, que da la vida y la mantiene, pero que puede apoyarse
cuando el proceso de vida se bloquea.
Jordi Roure director e instructor del Instituto de Estudios de la Polaridad
info@institutodepolaridad.com

El doctor Jim Jealous

Hay una razón por la que la gente llega desde los estados vecinos para ver a Jim Jealous
Doctor en Osteopatía a su clínica en Vermont. Es la misma razón por la que los
estudiantes hacen cola para tomar sus clases y por la que la Facultad de Medicina
Osteopática de la Universidad de Nueva Inglaterra fundó en su nombre la Beca Jim
Jealous a la Excelencia en Medicina Osteopática. El Doctor Jealous ha dedicado su vida
al mundo natural y su forma más esencial, fundamental y es este conocimiento y la
habilidad resultante lo que hace de él el médico osteópata más respetado hoy en Estados
Unidos.
El Dr. Jealous se graduó en la Facultad de Osteopatía y Cirugía Kirksville en 1970 y está
certificado por el Cuerpo Osteopático estadounidense en una proficiency en medicina
osteopática y manipulativa. En la práctica privada, desde 1971, dirige una clínica en
Milton, Vermont y es un instructor clínico en la Facultad de Medicina Osteopática de la
Universidad de Nueva Inglaterra. Dr. Jealous es un miembro de la American Academy of
Osteopathy (Academia Estadounidense de Osteopatía), la American Osteopathic
Association (Asociación Osteopática Estadounidense) y la Cranial Academy (Academia
Craneal) y fue presidente de Osteopathic Center for Children (Centro osteopático para
niños) en Londres, y un miembro anterior de la Sutherland Cranial Teaching Foundation
(Fundación Sutherland de Enseñanza Craneal).

Alternative Therapies (Terapias Alternativas) entrevistó al Dr. Jealous en su clínica en

Milton, Vermont en el otoño de 1996.

Alternative Therapies: Nuestra filosofía es que mientras la medicina convencional

es muy efectiva en muchas situaciones, no tiene todas las respuestas. Sobre eso es de lo
que queremos hablar- las respuestas que la medicina convencional no tiene.

James Jealous: Veamos las condiciones en la educación de los médicos. Todo el proceso
de convertirse en médico es altamente contradictorio con los principios de la sanación.
Los estudiantes no son educados, ni son alentados a investigar, ni se comunican como
compañeros en un viaje increíblemente hermoso por las montañas de la vida. El arte de la
sanación se convirtió en algo bastante estéril, y la visión biomolecular de la sanación
tiene límites precisos, límites que recortan al "sujeto". Esto, por supuesto es un reflejo del
ecosistema educativo. El crecimiento y desarrollo de un médico debe estar nutrido del
ambiente más amoroso y perceptivo que humanamente sea posible. Esto es lo más
importante para enfocar un cuadro completo de la enfermedad.
La osteopatía en su concepción contenía una filosofía así como también una ciencia. A
los osteópatas se les pedía que consideraran cuestiones del alma, la muerte, la
trascendencia y que usaran sólo sus manos en la sanación. El entorno en el que ocurre la
vida tiene un significado. Creo que cualquier arte de sanación necesita ayudar a los
individuos a encontrar el camino hacia una realidad más profunda que el modelo
biomolecular de salud.
Me resulta interesante ver cómo muchos modelos médicos alternativos se van
convirtiendo lentamente en biomoleculares. Muchas "curas" naturales son en realidad
remedios biomoleculares y son usados como la medicina tradicional usa las "drogas".
Desde mi punto de vista, eso no es necesariamente alternativo, porque una práctica
médica alternativa debería ser de una visión más amplia y ser muy individualizada en su
aplicación. No tendría un remedio para cada síntoma o enfermedad, pero sí una opción
única para el paciente. Las preguntas más profundas sobre la vida deben entrar en el
cuadro y deben ser parte de la indagación sobre sanación. Estamos simplificando el arte y
perdiendo la esencia de lo que es la sanación. Holístico no es usar una variedad de
"curas", es ver el Espíritu, Alma, Cuerpo como un Todo. El tratamiento no está
subdividido, y, si lo está, entonces uno debe ver su posición relativa a un Todo y no tratar
de "destruir la enfermedad"(alopático) sino sostener la salud del Todo. Este fue el
comienzo de la osteopatía; y apenas permanece vivo, pero es practicada por algunos
cientos de Doctores en Osteopatía
La idea del Todo, una unidad, lo individido es extraña a nuestra cultura y lentamente se
va desvaneciendo como una forma aborigen, que el intelecto la ve como "primitiva".
Cada uno de nosotros enfrenta la realidad en nosotros mismos y primero debe encontrar
la responsabilidad, y luego la seguirá la percepción. Para nuestra cultura es una
cuestión "profunda"; para el alma aborigen es un estado natural. No necesitamos
enfocarnos tanto en la causa y efecto, pero sí en la prioridad del Todo mientras se mueve
con relación al Gran Misterio. La enseñanza requiere un esfuerzo en la misma dirección,
una visión del individuo en su totalidad moviéndose hacia las dimensiones de la vida.
Necesitamos proteger la percepción ecoreceptiva que es nuestro estado natural de ser. A
esto se lo está recortando lentamente y como resultado, la gente está más enferma de lo
necesario. Si se enferman, su equilibrio interno y "paz de la mente" no están yuxtapuestos
al evento casual, y como resultado el sufrimiento se incrementa. El mismo proceso está
presente durante la educación.
Si estamos buscando un sistema alternativo de cuidado de la salud, entonces el
entrenamiento debe reflejar esa diferencia. La filosofía no es suficiente. Debemos tratar y
vivir los principios. Los médicos no deben, en su relación con los pacientes, dar prioridad
al tiempo. Este es un problema serio. La visita de una enfermedad aguda requiere por lo
menos de media hora.

AT: ¿No de 7 minutos?

Jealous: No soy lo suficientemente brillante como para poder practicar la medicina en 7

minutos. Tomarse más tiempo es necesario y prudente, y además es económico. Un
tratamiento osteopático generalmente se aplica una vez (para una enfermedad aguda), el
paciente tiene una percepción de por qué se enfermó y de cómo eso impacta sus objetivos
esenciales en la vida, y se recupera más rápidamente sin medicamentos. Los pacientes a
largo plazo comienzan a "controlar" su equilibrio interno y aprenden sobre mantenerse
sanos. Todo esto requiere muchos menos cuidados de salud. Los sanadores son maestros,
compañeros de viaje y exploradores. Los pacientes están en roles similares dentro de la
esfera de sus vidas. Estamos aquí para liberar a la gente de la necesidad del cuidado
rutinario de la salud, no para crear dependencia. Las visitas cortas, rápidas dejan a los
pacientes frustrados y dependientes; ellos o siguen viniendo o los abandonan y
encuentran el propio camino. El cuidado médico en los Estados Unidos está "arreando" a
la gente como a vacas. La gente esencialmente tiene espíritu y encontrará su camino por
sí misma. El cuidado rutinario de la salud se está volviendo cada vez menos sensible.
Interesante.

AT: ¿Este tipo de pensamiento es el fundamento de la medicina osteopática?

Jealous: En el fundamento sí, pero ¿es el status quo? No. Como todas las otras escuelas
de sanación, el corazón esencial profundo es el menos evidente. El individuo es aún la
respuesta clave, no podemos culpar a cualquier cosa por lo que somos. Algunas personas
sólo desean servir tanto como les sea posible a la Salud que hay en cada uno de nosotros;
no pelear enfermedades. La mayoría de los Doctores en Osteopatía han traído
materialidad y temor de la corriente del modelo médico. Las excepciones que
encontramos prueban el potencial de nuestra filosofía. Sólo un pequeño número de
Doctores en Osteopatía continúa explorando nuestros fundamentos.

AT: ¿Cuáles son esos fundamentos?

Jealous: Nuestra finalidad es aprender sobre las leyes naturales usando las habilidades
perceptuales que desarrollamos durante nuestro entrenamiento y práctica. El núcleo de
este trabajo es perceptual; el concepto creció a partir de la observación repetida hasta que
las leyes de la naturaleza se hicieron más claras. Aprendemos a sentir el Todo. Cuando
uno se encuentra con un paciente uno ve el Todo - un evento muy raro y único en nuestro
mundo moderno. Uno no divide la vida en soma/psiquis/ visceral, etc. Este es un evento
contenido sólo en el momento que uno está viviendo. Es extra-ordinario. Los pacientes
están mucho más conscientes de que una atención muy diferente está presente. Comentan
sobre eso. No es intelectual o intuitivo. Es aborigen, instintivo. No hay una conclusión o
diagnóstico inmediato - eso viene mucho después. El momento es llenado con el esfuerzo
de estar presente con la Salud en el paciente y la historia a medida que se desarrolla hacia
su propia respuesta. Esto a veces requiere un tipo preciso de paciente, una observación
lenta sin enfocarse en la necesidad de concluir. El proceso es extraño al principio, pero
después de un tiempo uno lo encuentra bastante natural así como es esencialmente.
Aprendemos nuestras habilidades mediante el aprendizaje de algo que no tiene nombre
pero que nos enseña mucho. Aprendemos la percepción sensorial sin la capa conceptual,
pero va más profundo de lo que uno puede imaginar. Aprender esto es diferente y
demanda esfuerzo. Muy poca gente se dedica a esta forma de vida; sus intereses son
otros. Por eso nuestra profesión es altamente alopática, y ésa es una pérdida para todos.
Usamos nuestras manos para diagnosticar, percibir y en forma terapéutica - esto es así de
simple y profundo. No escuchamos los síntomas pero sí una prioridad preestablecida en
moción por la Salud en el paciente. El fundador de la osteopatía, un médico cirujano,
tuvo una visión y siguió su percepción. Él entrenó médicos para que usasen sus manos
para sanar, junto con remedios naturales y muy sencillos - dieta, descanso, meditación y
oración - no se agregó nada más que las "manos en la sanación". Funciona!

AT: Háblenos más sobre las leyes naturales.

Jealous: Bueno, para comenzar, no están hechas por el hombre. No se conciben por
investigación que no sea la observación. Además, somos conscientes de que
existen muchas de leyes que operan en la sanación de las cuales somos completamente
inconscientes, y aún así, entran profundamente en el proceso. Lo interesante es que
nuestra percepción puede sentir la intención de las leyes naturales, la intención de la
Salud trabajando, donde las prioridades se están estableciendo. Generalmente, una vez
que esto es comunicado, el paciente es consciente de esto pero puede haber descartado la
información. Nuestra motivación y nuestra habilidad son comprender esa intención de la
Salud en el paciente mientras trabaja sin dividirse en perseguir el equilibrio y la armonía.
Como se dijo anteriormente, esto no está limitado por las enfermedades terminales.
Después de ser entrenado para sentir esta realidad en la práctica de usar las manos uno se
siente muy bendecido de ser un osteópata. Mucha gente no siente la belleza de esto y usa
un modelo más mecánico y alinea la estructura para mejorar la salud removiendo las
barreras neuromusculares. Este trabajo está bien pero no sostiene el interés para muchos
Doctores en Osteopatía.
El mundo natural está dotado de una consciencia que se extiende en todas direcciones.
Nuestros números están limitados por el tiempo, interés y maestros. Lleva años y luego
para algunos es una forma de vida realmente. Mi idea de la medicina alternativa es una
percepción alternativa del mundo, no sólo de la enfermedad. La osteopatía ha sido
alternativa desde 1874. Y todavía estamos aquí. Medicina alternativa, para mí, es una
visión muy diferente de la vida, una belleza informativa mucho más profunda y
reverente. Dar aceite de árbol de té para los hongos en las uñas en vez de un químico
potencialmente tóxico es un remedio mucho más natural, pero aún no es una visión
alternativa de sanación. Cualquier forma de "estructura mental" que persigue una
enfermedad para combatirla es sólo parcialmente alternativa. Lo que sostiene a la
Totalidad en su interfase con la sabiduría del mundo natural es alternativo. Sostiene la
Salud, lo no divisible, la trascendente sabiduría de la vida, primero. En enfermedades
comunes, raramente es más requerido. Aproximadamente el 80 % de todas las
enfermedades comunes se sanarán con este acercamiento, si el paciente es capaz de
dejarlo funcionar (es decir, tiempo, percepción) De otra manera se requiere una
aproximación alopática más directa. La mayor parte del cuidado alternativo de la salud
está aún re-enfocando en un modelo alopático. La pureza de la tradición está muriendo
porque se está dando muy poco tiempo a una relación más profunda con las leyes
naturales. Nos estamos engañando y en algunos casos nos dejamos engañar por personas
interesadas en ganancias financieras que enarbolan la bandera de lo alternativo, pero no
están allí la profundidad y el compromiso. Uno debe conocer por uno mismo.
Déjenme contarles una historia sobre un paciente que murió, pero que fue sanado y
estaba en paz - sano.
Hacía 15 años que conocía a John. Yo era su médico de cabecera en un pequeño pueblo
rural. Tenía 52 años y era adicto al trabajo. Su esposa e hijo estaban muy ansiosos y
químicamente enfermos. Durante años lo vi periódicamente.
A los 52 años desarrolló cáncer de pulmón debido a la exposición a químicos en el
trabajo. Lo derivamos, como era su voluntad, a un oncólogo. Se lo trató con
quimioterapia y medicamentos para el dolor (narcóticos. Vino a mi consultorio pidiendo
un tratamiento. Yo estuve de acuerdo. Este pedido estaba fuera de su naturaleza. Vino
todas las semanas. Yo nunca lo presioné o pregunté por qué, sólo lo traté siguiendo la
pureza de la salud, no tratando de comprometer la enfermedad, que según me parecía
estaba mucho más allá de la curación. Durante los meses siguientes algo se sentía
diferente. Recuerden que él era realmente "inalcanzable" antes. Finalmente le pregunté
por qué quería estos tratamientos.
Podía sentir un gran cambio bajo mis manos, algo surgió del tratamiento. Me dijo que sin
el tratamiento necesitaba muchas pastillas para el dolor, pero con el tratamiento no
necesitaba ninguna. Me conmovió pero no me sorprendió. Continuó diciendo que estaba
más en paz después de los tratamientos. ¿De dónde venía ese cambio? No lo mandamos a
un psiquiatra ni a un monasterio Zen. ¿De dónde floreció? Murió fácilmente y en paz,
amando y con sus relaciones en equilibrio.
Él me ayudó a comprender lo que yo sólo había sentido antes. La Salud en un paciente no
se puede enfermar o morir. No se la puede matar. Es trascendente. Todo lo que
necesitamos es escuchar, usar nuestras manos en forma hábil, ser pacientes, tener el
tiempo y seguir la Salud. Entonces, las leyes naturales, no "formuladas por las manos de
los hombres" nos revelarán nuestro rol en ese momento. El intelecto permanece en
control. El modo en que sucede el proceso de sanación, no es asunto mío

AT: ¿No es asunto suyo?

Jealous: Todo lo que puedo hacer es ayudar a la vida a llegar a un equilibrio en la medida
que ésta lo intente. Esta es la frase clave: en la medida que ésta lo intente. Vi a John unos
días antes de morir y fue como poner mis manos sobre la persona más saludable. Sé que
suena extraño, pero había un equilibrio hermoso en él. Era feliz.
La sanación no es deshacerse de los síntomas. Es acerca la totalidad del individuo, que
recordamos instintiva-mente el momento en que lo tocamos. Los tratamientos nos ayudan
a recordar y reintegrar aquello que no debe ser aprendido. Para alguna gente la muerte es
una puerta hacia la percepción que nuestra cultura ha recortado.
Cuando un paciente viene siempre estamos comenzando, cada momento, sólo esperando
y percibiendo la pureza y sintiendo la salud trabajar. Esto requiere años de entrenamiento
y un amor por el don de nuestra esencia natural. Estamos escuchando con nuestras manos
una historia que se abre a la consciencia de cada uno. ¿A cuántos doctores se les cuenta la
historia completa?

AT: ¿Qué siente cuando cura con sus manos? ¿Puede contar lo que es eso para usted?

Jealous: No es fácil explicar en una forma diferente a lo que es en sí mismo, por lo tanto
espero que no sea confuso para la gente que no está asociada a la habilidad de
percepción. Me llevó 20 años comenzar a entender. Aún me siento como un principiante.
Es un viaje de toda la vida por todos los rincones posibles del vivir en relación con las
leyes naturales. Aprendo más todo el tiempo. Realmente, estamos dotados de una vida
profunda. Alguna nueva relación siempre se está expresando por sí misma; esto viene
durante el tratamiento. Los pacientes traen el conocimiento con ellos. No se dice pero
nuestros sentidos lo saben claramente. Una habilidad que se desarrolla no es un evento
predecible. Nuevas habilidades surgen de la asociación directa con las leyes naturales de
la sanación. Uno aprende cosas completamente inesperadas, que no se encuentran en los
libros, no extensiones de habilidades conocidas, pero sí nuevas. Nunca sé cuál será el
próximo hecho. Confío plenamente que siguiendo los principios de mi entrenamiento,
crecerá el entendimiento.
Lo que pasa cuando pongo las manos en un paciente es una cuestión profunda. Mi
respuesta será personal. No puedo hablar por mis compañeros osteópatas o mis
estudiantes. Es una cuestión de integridad de la propia salud y una relación profunda con
el don de vivir.

AT: ¿Enseña lo que está contando? No está enseñando cómo mover huesos, ¿no es
cierto?

Jealous: Sí, enseño sobre huesos, pero es parte de un medio continuo. Uno debe entender
y trabajar con huesos durante mucho tiempo; afianza los sentidos y ayuda a uno a
comprender la desproporción y equilibrio en el Todo. Es el modelo sensorial primitivo.
Uno aprende todas las técnicas generalmente divididas en manipulación, contratensión,
relajación miofacial, craneal, etc. Y años de anatomía. Años de comprender el
movimiento hasta que uno siente la unidad normal de vida. Uno comienza a sentir las
fuerzas de la sanación. Al principio nuestras mentes están confundidas porque no es un
modelo mecánico o hidráulico. Mucha gente se detiene aquí. Creo que es muy difícil
creer lo que uno siente. Estudiamos embriología, las leyes de nuestra formación, "sin
perder nunca la proporción perfecta" como lo dijo un embriólogo. Percibimos la sabiduría
y la precisión que demanda de nosotros. Necesitamos un largo entrenamiento. Alguna
gente cree en atajos, pero la vida nos quiere Completos - no parte de nosotros, todo
nosotros. Debemos tener paciencia para tolerar nuestra ignorancia y no esconderla.
Debemos creer que somos "especiales". No quiero decir mejores, pero sí una creación
consciente de una Inteligencia superior, como cualquier cosa hermosa. Somos parte del
arte de la naturaleza. Enseñar requiere un entrenamiento persona a persona y un respeto
real por la salud del estudiante. No somos maestros, pero sí somos compañeros de viaje
en un camino de elección, no de esclavitud. Enseño en la paz establecida por el
estudiante. (Esto se aplica a todos los niveles, los que aún no se han graduado y muchos
años después de haberse graduado) Es corazón-a-manos. La lección más difícil de
enseñar es la de trabajar al ritmo de la Salud. No mutilamos la enfermedad. Ustedes ya
saben que esperar 3 minutos para algunas personas es una tortura. Necesitamos tiempo,
tiempo "libre".
Los estudiantes aprenden que ellos ya son "hábiles", perceptivos. Muy pocos maestros
tratan de ayudarnos a ver la vida dinámica que somos. Le permitimos a lo que es natural
emerger; se sorprenden a ellos mismos. No necesitamos convertirnos en iluminados, lo
estamos. Necesitamos sentir nuestra totalidad, nos relajamos hacia la belleza y
comenzamos. La vida en sí es hermosa. No estoy cegado por la violencia y el
sufrimiento. Lo veo y veo "otra" cosa que nos sostiene. En medicina falta ese enfoque.
Mi experiencia con la corriente principal de la medicina no es placentera por su enfoque.
Hace aproximadamente 15 años tuve un problema de tiroides. Consulté con varios
especialista y me dijeron que tenía cáncer. Estaban muy nerviosos, excitables,
perturbados, les faltaba la mirada interna y tenían miedo de mi cáncer. Me pintaron un
cuadro mórbido. Yo estaba aterrado. Les dije que no volvería, porque me di cuenta de
que, por sus miedos, yo tenía miedo de morir. Me sorprendió porque yo pensaba que
amaba la vida lo suficiente como para morir sin miedo. Decidí que debía ponerme en paz
con la muerte y no agotarme con el miedo. Los doctores estaban enojados. Era una
cuestión de integridad con el don del vivir.
No toqué el crecimiento por un año y medio. Hice esto porque realmente me asustaba
sentirlo y pensar sobre la muerte, el cáncer y un "vacío". Trabajé en no permitirme
olvidar cuánto le temía a la muerte. Luego iría al día. Nada más. Realmente traté de ver
mi miedo y de atravesar el malentendido. Huí. El crecimiento desapareció y nunca
volvió. No digo que me auto curé. No tengo idea de qué pasó o por qué. Pero tuve una
elección entre mi espíritu y el miedo. Estoy orgulloso de ser parte de la naturaleza, amo la
naturaleza. Estoy orgulloso de estar mezclado con los árboles, el sol y todo. Este
sentimiento de totalidad fue violado por el miedo. No podía dejar de amar a lo que me dio
forma y conciencia. Me llevé al temor conmigo y continué. Estamos iluminados, sabemos
que pertenecemos íntimamente a la vida, y es precioso, continúa dándonos a cada uno de
nosotros el 100% sin reserva. Es simplemente verdad.

AT: ¿Tiene la osteopatía una definición para la muerte?

Jealous: El fundador, A.T. Still, médico, dijo "El cuerpo es una segunda placenta". Creo
que la mejor respuesta es decir que la muerte no existe. No le sobre impongo mi
entendimiento al paciente. Respaldo todas sus decisiones una vez que tienen en claro su
elección del cuidado de la salud. Tengo pacientes de todo tipo. Mi trabajo es permanecer
alerta de la salud "que no se puede enfermar" en ellos y respaldarla. Los pacientes son
habilidosos; se necesita humildad para venir por ayuda. Cuando pongo mis manos en un
paciente, comienzo por sentir la totalidad, lo trascendente, no como una idea o como una
verdad inmortal, pero esperando hasta que es evidente. Veo el temor, lo siento en mis
manos, siento la enfermedad, las lesiones, la historia y espero. Estoy buscando lo que no
conozco; no un diagnóstico, eso viene después. Ahora, en este momento, la Salud se está
enfrentando con la enfermedad. Esta prioridad debe ser vista directamente, no por
deducción.

AT: ¿Cómo cambiaría nuestro sistema de Salud para acomodarlo a esto?

Jealous: Si vemos si podemos o no cambiar el sistema de salud en este país, no podemos.

Queremos que las cosas cambien porque pensamos diferente a otras personas, pero
ciertamente la gente que practica medicina tiene derecho a hacerlo a su modo, y hay
pacientes que prefieren diferentes formas. No creo que nuestro lugar sea dictar lo que se
deba hacer. Nunca tenemos un refugio seguro, inteligente y efectivo para la gente que
quiere practicar la medicina holística. Necesitamos darles reconocimiento. En vez de
clasificarlos porque quieren pasar tiempo con sus pacientes deberíamos decir "Está bien".
Necesita haber algún tipo de reconocimiento. No creo que vayamos a cambiar el sistema
de salud en este país porque no lo llevan adelante médicos. La Psiquis, el contenido
metafórico detrás del sistema de salud es lo mismo que pasa en las películas y en
cualquier otro lado. Es comida rápida. La gente quiere acción y la quieren ahora.
Tal vez sea ignorante, pero es tonto tratar de cambiar algo por decreto. Lo que hace que
la medicina alternativa sea lo que es, si es que va a ser algo, son los individuos. En vez de
tener a todo el mundo reclutando a otra gente, los preferiría ver en sus oficinas
trabajando. Dejen que los estudiantes vengan a ellos. Háganlos trabajar. Porque esto es
trabajo. Párense en el centro y esperen.

AT: Volvamos al tema de la sanación.

Jealous: La sanación es el surgimiento de la originalidad. Veamos esta oración por un

momento. La Respiración de la Vida viene al cuerpo. Podemos sentir varios ritmos que
vienen de él, y podemos percibir que el proceso se está llevando a cabo. No lo estamos
interpolando. No lo estamos analizando. Podemos realmente percibir la Respiración de la
Vida llegar al cuerpo, llegar a la línea media, generar diferentes formas de ritmos en el
campo bioeléctrico, los fluidos y los tejidos. Esencialmente, lo que sucede es génesis.
Nunca se detiene. A cada momento estamos construyendo nueva forma y función. Uno
siente esto directamente. Cuando estaba leyendo sobre embriología, encontré una
investigación realizada por un alemán llamado Blechschmidt. Era un científico
enamorado de los embriones. Su pregunta era sobre la biodinámica y la biocinética del
desarrollo humano. ¿Cómo trabaja? ¿Qué pasa? Nunca consiguió la respuesta. Escribió
que la causa del origen del embrión está dentro de la consciencia del embrión en sí. Esta
no es una cita directa, pero había un secreto, un misterio que debía permanecer. Uno
puede sentir que es génesis. Es el centro del proceso de Sanación.
Blechschmidt estaba fascinado con el hecho de que había una fuerza dentro de los fluidos
del cuerpo que no venía del campo genético. Esta fuerza dentro del campo genético
realmente contiene la idea de la forma del cuerpo humano, ya sea su riñón o vértebra u
ojo y lo hace manifestar. Los genes lo modifican. Por lo tanto tenemos modificaciones
genéticas/culturales y de raza. Coexiste durante toda nuestra vida. Hay un momento en el
que estamos perfectamente contenidos en la matriz de una Intención mucho más fina, el
momento de la sanación. Blechschmidt describió seis formas diferentes en que los fluidos
interactuarán en el cuerpo. William Sutherland, que es el creador y genio de la osteopatía
en el campo craneal, percibió estas fuerzas en los fluidos pero estos dos hombres nunca
se conocieron o leyeron cosas del otro. Cuando leí que este embriólogo estaba
describiendo las mismas fuerzas en los fluidos que uno de los grandes maestros de la
osteopatía, eso fue todo.
Desde entonces pasé mucho tiempo mirando fotos de embriones en sus 6 primeras
semanas de vida, antes de que se haga cargo el campo genético. Mucha gente no estará de
acuerdo con lo que digo, tal vez lo malinterpretarán, pero estas fuerzas existen. Muchas
culturas antiguas lo reconocen. ¿Cómo lo sabían? Lo sabían porque era algo que
percibían, directamente, una suceso natural.
Ahora, ¿estamos haciendo un viaje filosófico o hay algún tipo de conocimiento práctico
en la percepción y en el entendimiento que hay una fuerza respirando en el cuerpo las 24
horas del día? Está alerta, trabajando para el paciente. No se puede enfermar. Está antes
de eso. Todo lo que hace es llevar la forma original a la persona. Y es lo que emergía del
hombre que tenía cáncer cuando supo que estaba muriendo. Es lo que él llamaría "su
espíritu". Por qué vino de la forma en que vino en ese momento, no lo sabemos. Pero se
enfrenta con cada momento de nuestra vida. La contaminación ambiental que entra en
nuestra nariz, los buenos pensamientos que tenemos, nuestro pelo, nuestra edad, cuánto
debemos orinar. Se enfrenta con cada momento y si dejara de estar allí, usted no moriría,
se disolvería. No tendría matriz para su conciencia, incluso después de la muerte.
Digamos que hace 3 años, usted se golpeó la cabeza y desde entonces tiene mareos. Ha
tomado todo tipo de remedios, y ninguno funcionó. Todavía tiene vértigo. Si entrase en
mi consultorio y yo pusiera mis manos sobre usted, no buscaría el patrón de tensión en su
cuerpo. No miraría su enfermedad. Observo la Respiración de la Vida, esta fuerza en el
cuerpo que es incambiable, y veo cómo lo estaba tratando de ayudar. Su enfermedad era
precognitiva. Sabía que iba a golpearse contra la pared antes de que lo hiciera, no de
forma psicológica, pero perceptiva, algo conocido.

AT: ¿Está hablando de premoniciones?

Jealous: No hablo de premoniciones. Si habla con mucha gente que haya tenido
accidentes de auto, sólo milésimas de segundo antes, lo saben. Hablo de cómo el cuerpo
está erigido para recibir el impacto, ya sea emocional, bioquímico, genético o físico. Por
lo tanto, el programa de tratamiento está erigido apenas antes de, y ciertamente durante,
el proceso de traumatismo del cuerpo, o del espíritu, o del alma.
El plan de acción (blueprint) para hacer que el paciente mejore está allí, porque lo que
hizo al cuerpo es lo que establece el plan de acción. Crea compensación para mantener el
equilibrio - lo que llamamos homeostasis- todo el tiempo que sea posible. Sé que un
médico que escuchase esto diría que “es una locura”. Algunas ideas de salud son
extremadamente intolerantes, por eso la muerte es un insulto para el médico. Pero es
mucho más grande que eso. Podemos sentir el movimiento de esta fuerza dentro del
cuerpo, inmodificable en el adulto desde aquella en un recién nacido y por 2 ó 3 días
después de la muerte. Después parece desaparecer. Ahora, no entraré en eso, porque eso
es llegar al límite y hay muchas cosas que no sé. Pero creo que Elizabeth Kübler-Ross ha
hecho un gran servicio a la humanidad. Nos hizo despertar al hecho de que hay más en la
vida que lo que es aparente. Puso el amor al frente. No era amor emocional, era un
conocimiento inconsciente de una unión que existe entre cada ser humano incluso antes
de conocer a la persona. Es verdaderamente una realidad.

AT: Cuénteme más sobre la práctica de la osteopatía.

Jealous: El paciente viene al consultorio. Se había golpeado la cabeza y tenía vértigo. Ha

estado así durante tres años. Por lo tanto si ponemos las manos en el cuerpo del paciente,
lo primero que hacemos es abrir nuestros sentidos al espacio periférico en la habitación, y
extenderlo al horizonte, mediante su propia fuerza. No con intención. A mucha gente le
gusta usar su intención, su atención, y les gusta visualizar. Sé lo suficiente de anatomía
para saber que si tratara de visualizar la anatomía, estaría cometiendo un terrible error,
porque hay mucha variabilidad. Para mí todos esos elementos de intención, atención y
visualización no entran en este proceso terapéutico. Tienen lugar en otros asuntos pero no
en éste.
Al igual que sus pulmones inhalan y exhalan, la atención inhala y exhala. ¿Sabe cómo
puede relajar el abdomen como para no realizar respiración superior todo el tiempo?
¿Qué sucedería si a su mente se le permitiese respirar?
En vez de trabajar con la respiración, o el aire, trabajamos con la Respiración de la Vida.
Dejamos a la mente respirar. Esto lleva mucho trabajo. Algunas personas comienzan a
llorar después de que lo hacen por primera vez, porque se dan cuenta de que estaban
hechos a mano, a propósito, por un artista que ama su trabajo. Se sienten completamente
abrazados por la vida y consiguen la magia. Luego uno lucha para hacerlo volver. Allí es
cuando fallan porque la tenés que dejar ir. El primer paso para sentir esta Respiración de
la Vida no es acerca de la palpación o tantear buscando las lesiones. Primero estás
sintiendo la Salud del paciente. Estás sintiendo la Respiración de la Vida mientras entra
en aquel organismo vivo, en aquella persona, y estás sintiendo el cuerpo, el alma y el
espíritu como una completa unidad de función. Uno no divide. Si divide el cuerpo, el
alma o el espíritu incluso conceptualmente, bajo sus manos, no está haciendo lo que yo
digo. Está haciendo otra cosa.
No estoy hablando acerca de poner las manos sobre una persona y decir: "Esta persona
está nerviosa", o tiene un mal día. Eso es intuición. Esto es una cosa totalmente diferente.
Uno siente a la Respiración de la Vida entrar al cuerpo y subir por la línea media. La
línea media es una línea bioeléctrica que es el remanente de la notocorda formada en la
placa embriogénica. Es una línea primaria de orientación para toda la dinámica espacial.
La Respiración de la Vida entra por esa línea y luego crea cambios en el cuerpo. Crea
movimientos, fluidos, tejidos, etc. Nosotros lo sentimos.
Esta Salud en el paciente ha estado tratando de sanarlo desde que se instaló la
enfermedad. Entonces, en el caso de la persona con vértigo, la Salud ha estado trabajando
durante tres años. Tiene el plan de acción para sanarlo. La pregunta más común que me
hacen los estudiantes es, ¿Por qué esto no cura al paciente sin nuestra ayuda?
AT: Estaba a punto de preguntárselo.

Jealous: Cuando caes hacia el vortex de la interfase entre las fuerzas curativas y la
distorsión, podría haber 100 libras por pulgada cuadrada de presión mantenida en la
distorsión. La fuerza del traumatismo estableció vectores en el cuerpo. No se lo deseo a
nadie, pero supongamos que usted vio que a su amigo lo atropelló un auto. ¿Cuántas
libras por pulgada cuadrada cree que ese impacto imprime en su cuerpo? Un montón. Lo
suficiente como para levantar un auto del suelo si fuese necesario. Supongamos que esa
fuerza sanadora puede equilibrar las 100 libras por pulgada cuadrada en su cuerpo. Si
usted imprime a su cuerpo una fuerza de 100 libras por pulgada cuadrada, romperá cada
vena, arteria y vasos linfáticos. Si generase la fuerza necesaria para sanarlo directamente,
su propia arquitectura se colapsaría.
Por lo tanto no hay ninguna ganancia. En otras palabras, tiene que curar a través de la
transubstanciación, que es cambiar la fuerza física a otra forma de fuerza que la pueda
manejar. A un cierto punto de ablandamiento, muy rápidamente, como el chasquido de
los dedos, cambia a otra forma de energía. La información para ese cambio viene de la
Respiración de la Vida. Por lo tanto la desproporción de la lesión, daño o enfermedad
está rodeada por todos lados. El proceso de la enfermedad es una decisión inteligente
hecha por la Respiración de la Vida para proteger al organismo de la destrucción de su
totalidad. La enfermedad no es el enemigo. Es una decisión inteligente, sabia para llegar
al equilibrio.
Piensen en la muerte. ¿Qué le reclamas a la muerte?

AT: Tu forma original.

Jealous: Bien. Tu forma original. Es increíble cuando lo ves. ¿Sabés cuántas veces,
después de un par de tratamientos, un paciente dirá "Me siento más como yo mismo?”
Luego dirán "Puedo ver luz moviéndose a través de la superficie de las hojas mientras
llueve". Yo digo, “esto siempre está allí. No es un campo perceptual místico. Es normal.
Estamos dotados naturalmente.
¿Qué pasaría si reclamase su forma original? ¿No sería interesante saber quién fuiste?
¿No sería interesante saber cuál era la intención de la Respiración de la Vida cuando te
hizo?

AT: ¿Habla de este tipo de cosas con sus pacientes?

Jealous: Esta conversación que estoy teniendo con ustedes, en un nivel menos detallado,
se lleva a cabo con mis pacientes la mayor parte del tiempo. No estoy tratando de
convencerlos. No puedo decir que los amo en el sentido usual de la palabra, pero veo algo
en ellos y sé que está apareciendo y pregunto "¿Por qué no ahora mismo?”
¿Por qué no se mejoran todos? Simplemente no es el momento. Y esa es la única
respuesta. No se debe culpar al paciente por no mejorarse. Si los médicos estándar
cometen el error de no dar a los pacientes el tiempo suficiente para entender el cuerpo, el
alma y el espíritu como una unidad, los médicos alternativos cometen los mismos malos
errores cuando hacen al paciente responsable por no ser lo suficientemente conscientes
como para mejorarse. No es la falta de uno. Tiene que ver con el tempo y el "tiempo de
sanación".
La gente no es estúpida. La mayor parte de la gente es brillante. Algunos doctore piensan
que son más inteligentes que cualquiera, pero no es verdad. Todos somos muy humanos.

AT: ¿Cómo le enseña a los alumnos a sentir esas fuerzas?

Jealous: Primero les digo que pueden practicar de la forma que quieran, mientras sea
seguro, efectivo e inteligente. Pueden elegir no practicar de la manera que yo lo hago. Me
ven tratar pacientes y enseño según sus preguntas. Eventualmente, quieren imitar lo que
hago. Por lo tanto lo imitan un par de veces y funciona, y piensan que lo tienen, y luego
no funciona más. Entonces se ponen autocríticos y su nivel de auto confianza decae.
Trato de convencerlos de que ya son completamente hábiles. Y trato de que descubran
que hay algo extraordinario en ellos. Es sólo cuestión de tiempo. Si dejan que sus mentes
se relajen y se sientan a escuchar al paciente de la misma forma en que yo lo hago,
encontrarán las respuestas. Les lleva aproximadamente dos años aceptar esto antes de que
lo traten con un paciente. Pueden ver 700 u 800 pacientes por su cuenta durante esta parte
del entrenamiento, pero generalmente dos años más tarde lo van a intentar. Luego
esperan y comienzan a encontrar la Salud.
Ayer recibí una carta de una estudiante. La entrené durante cinco años. Pasó
intermitentemente 400 horas conmigo antes de ir a una (convencional) residencia de
práctica familiar. Había sido asignada a una mujer de 92 años, que había sido estado en
buena salud hasta que desarrolló un crecimiento en el cuello, que era un carcinoma de
célula escamosa.
Mi estudiante escribió: "Mientras la condición física (del paciente) se deteriora
rápidamente, estaba obviamente nerviosa por lo que le pasaba, y su familia también".
Ahora, aquí hay un interno en un hospital cuidando a un paciente terminal con cáncer de
célula escamosa. Yo pienso que es muy bueno haya notado que el paciente y su familia
tenían miedo. De cualquier manera, para hacerlo corto, ella escribió: "Me encontré sola
con el paciente, lo que era realmente un momento raro, y mientras escuchaba su corazón,
me di cuenta de lo que realmente estaba tratando de hacer. En un nivel, podía sentir el
miedo dentro de esta mujer, casi un zumbido dentro de su sistema nervioso. Pero debajo
de eso había una sensación dulce y sin forma de certeza y salud."
Luego ella escribió: "Mientras estuve allí sentí un enorme cambio". (Ella estaba tratando
al paciente)
Eso quiere decir que la división entre el temor y la dulzura se fue. El sistema nervioso
autónomo, el parasimpático y el simpático llegaron a un equilibrio, probablemente a
través del efecto del tratamiento en su sistema límbico. Ella sintió un cambio que no
podía describir. Luego escribió: "La paciente pareció relajarse, tuvo una noche tranquila
y pacífica, lo que era bastante inusual, y cuando la controlé esa mañana parecía muy
cómoda. Murió unas pocas horas después."
Es una historia extraordinaria. No lo sabemos pero hay una buena posibilidad de que el
tratamiento la haya dejado deslizarse fácilmente. ¿No aceleró el proceso de la muerte?
No. Ella ayudó a la paciente a equilibrarse, y luego el sistema fue en la dirección en la
que naturalmente hubiese ido. Nosotros no tomamos aquella decisión, y eso es lo que
hace de la osteopatía una ciencia natural.

AT: Parece haber algo de magia en el momento en el que uno percibe la dulzura, la
inefable fuerza original. Ese parece ser el momento clave.

Jealous: Es el momento clave. El reconocimiento de la Salud es un momento que siempre

está allí. Uno llega a la conclusión de lo que es el plan de acción y de lo qué está tratando
de hacer, y uno realmente lo ayuda a ir en esa dirección. Esa puede ser una fuerza muy
sutil.
Uno tiene que estar exactamente allí en la interfase, y lo debe haber observado, observado
y observado para que en el momento en aquel punto donde este se enfrenta, uno pueda
estar presente con la acción del plan de acción.

AT: ¿Es como un empujoncito?

Jealous: Cuando leen el programa de acción, leen el tono, la textura, la intención, la
intensidad y el ritmo como una sola cosa. Tienen aquellos cinco elementos. Cuando todos
están en equilibrio, uno acentúa exactamente lo que está allí.

AT: ¿ Algunas palabras finales?

Jealous: Quiero resumir las cosas que creo importantes.
Primero, es que la totalidad es real. La medicina holística no significa que hagas
homeopatía, acupuntura, y osteopatía, y le des antibióticos. Medicina holística significa
que el paciente es indivisible. A una persona no se la puede romper. Medicina holística
significa que tenés la habilidad para percibir el todo, y no dividirlo, lo que es una gran
responsabilidad.
Hablamos de las leyes de generación y curación; curación como la emergencia de la
originalidad, y esto puede suceder en cualquier momento.
Otra cosa es el entrenamiento perceptivo. Uno tiene que poseer el don que le fue dado.
Sir Laurens Van der Post escribió excelentes libros sobre percep-ción. Él es un
extraordinario maestro. Si quieren comprender la percepción instintiva, su trabajo con los
aborígenes de África es un gran recurso.
En el libro de David Abrams, The Spell of the Sensous, él le habla a algunos hombres de
la medicina que saben acerca de las seis direcciones de la percepción. Es un buen libro
para ayudar a una persona a explorar la realidad. Hace tres años di una conferencia sobre
percepción, acerca de la importancia del horizonte en nuestra percepción. Fue basado
completamente en mi propia experiencia. Cuando leí el libro de Abrams fue una buena
afirmación para mí.
Para mí, lo esencial es permitirle a tu atención respirar sobre el límite del horizonte,
liberarlo, y luego esperar a que vuelva por sí mismo. Aquí hay un puente perceptual que
se le puede enseñar a la gente.
La otra cosa de la que hablamos fue que el programa de tratamiento para el paciente está
priorizado por las fuerzas que forman el cuerpo, por lo que cuando el paciente entra el
programa de tratamiento ya está establecido. No creamos el proceso de tratamiento.
Tenemos que descubrirlo. Esa es una gran frase y debería ser explorada.
Hablamos sobre transmutación y sobre cómo la muerte no es una enfermedad.
Es importante no limitar al paciente a tu práctica. Si no te sientes como para ayudar al
paciente, pide ayuda. Si el paciente no va a ningún otro lado, entonces averigua por qué
tiene miedo. Pero sigue expandiendo las influencias sobre la vida del paciente, y no te
aferres al paciente.
Es interesante cómo la comunidad de sanación natural ha adoptado el acercamiento
alopático a la medicina. El paciente viene con síntomas y consigue remedios para esos
síntomas. Es como dar drogas que se pueden prescribir. Están atrapados en un formato
intelectual y ni siquiera se dan cuenta de eso. La medicina natural es medicina natural.
Ahora, ¿Qué significa esa palabra? Naturaleza significa todo lo que vive, respira o existe.
Entonces, ¿la luz de las estrellas? Apuesto a que un montón de gente se mejoraría si
caminase por la noche y mirase las estrellas. Toda terapia es única para las condiciones
presentes, no para la enfermedad.
¿De qué sirve empezar a dar a los pacientes todo tipo de cosas hasta que realmente
comprendemos de qué se trata todo el proceso? Un sanador verdadero no va a dar
exactamente el mismo remedio para la misma enfermedad dos veces. Por lo tanto si
queremos practicar medicina alternativa, nos tenemos que deshacer de los menús.
Debemos ver los menús como un sistema de apoyo para ganar tiempo, pero no es el final
del camino. Y no todos tenemos los mismos tiempos.
La osteopatía tradicional no se trata del cuidado de la salud esporádico. Es una relación
con la gente a largo plazo donde sea que practiques. Lleva años conocer a otro ser
humano. A algunas personas las he tratado por 30 años. No me asustan sus enfermedades
y creo que eso es importante.
El otro aspecto importante es que la relación alumno-maestro es también a largo plazo.
Debemos aceptar la responsabilidad de que nos enseñen. Uno de mis grandes maestros
fue un hombre viejo que encontré un día en el río: me había ido a pescar y vino una
tormenta enorme. Se subió a su auto y volvió a su casa. Como yo no tenía a dónde ir, le
pregunté si podía entrar a su casa. Llegó la tormenta y su casa rodante se sacudía para
todos lados. Los cables estaban tirados en el camino y había chispas por todos lados. Las
ambulancias y los autos iban y venían.
Me senté a la mesa con el viejo hombre, y él nunca se movió. Sólo nos sentamos allí.
Estábamos sentados en la casa rodante mientras afuera había un caos. Después de 20
minutos todo se calmó. Me miró y dijo “Nunca pude entender por qué la gente corre para
hacer de la vida una emergencia”. Luego simplemente se sentó allí. Veinte minutos
después se levantó y comenzó a cocinar. Sabía cómo dejar que el momento sea la fuente
y centro de su templo, él era un recuerdo vivo.
Posteriormente, nos hicimos amigos. Ese fue un gran momento porque me di cuenta de
que no sólo los osteópatas hacen este tipo de trabajo y pueden comprender lo que está
pasando en el momento o estar despiertos a aquella Respiración de la Vida y a aquella
quietud. Todos somos conscientes de algo más grande y necesitamos recordar nuestra
Originalidad.
La organización del mantenimiento de la salud que todos buscamos es lo que hace un
embrión. Este genera y mantiene la vida.
No creo que haya nada malo en centrar la práctica general en la totalidad del ser humano.
No todos van a estar interesados, y no todos van a pensar que estás haciendo un gran
trabajo. Pero no se trata de eso. Se trata de si hay un patrón general que sea útil para la
gente y su bienestar.
Y una última cosa en letras bien grandes – es un trabajo arduo. Entonces, ¡prepárense
para realmente vivir! Gracias.
 TÉCNICAS CRANEOSACRALES
EL ARTE DE LA PALPACIÓN
La maravilla del toque es la maravilla de la
bondad humana.
DIANNE M. CONNELLY
El lenguaje corporal

La anatomía es el lenguaje del cuerpo. Un buen conocimiento anatómico permite al tera-

peuta entender los mensajes que el cuerpo comunica. Fluido, hueso, membrana y tejido
nervioso, cada uno de ellos tiene su propio «lenguaje» y transmite su estado de salud de
un modo particular. Cada uno ellos puede hablar al terapeuta a través de los patrones y
cualidades de su movimiento respiratorio primario.
Un diagnóstico claro es el trampolín que permite un tratamiento eficaz. Por tanto, el
terapeuta tiene que ser capaz de reconocer con precisión las huellas que las experiencias
han dejado en el cuerpo y apreciar las fuerzas que organizan su movimiento. Durante el
tratamiento, las manos del terapeuta pueden tener que reflejar un patrón específico
contenido en los tejidos antes de que éstos estén preparados para resolver esa inercia. Si
no se emite un diagnóstico claro, el tratamiento podría hacerse al azar.

Sensibilidad de los dedos

Podemos definir la palpación como sentir con las manos. Éste es un proceso en el que la
información se transmite al cerebro a través de las terminaciones nerviosas de los dedos,
llamadas propioceptores. Estas terminaciones nerviosas transmiten información sobre
movimientos y posiciones. Los dedos contienen la mayor concentración de
propioceptores de todo el cuerpo, lo que los hace agudamente sensibles incluso a los
menores impulsos.
La Figura 6.3 es una especie de hombrecillo. Representa diagramáticamente la cantidad
proporcional de cerebro que se emplea para recibir los impulsos originados en las
distintas regiones del cuerpo. Cuanto mayor sea el área corporal en el dibujo, más
«espacio cerebral» se le dedica. Como se indica, una proporción significativa del cerebro
está dedicada a las manos, lo que probablemente hace de ellas las partes más sensibles del
cuerpo. Tienen mucha más capacidad de recepción y respuesta que cualquier máquina in-
ventada, por lo que nuestras manos son los instrumentos ideales para sentir los
movimientos sutiles y los cambios corporales.
Según el doctor Harold Magoun: «Se ha dicho que la mano humana es la mayor
herramienta diagnóstica conocida por el ser humano. Por muy maravillosos que sean los
avances de la ciencia objetiva, nada puede ocupar el lugar de un análisis exploratorio de
los tejidos mediante un sentido palpatorio bien entrenado a fin de determinar su estado
actual, y también el mejor método de modificarlo o remediarlo» 30. Es interesante
señalar que hace algunos años se inventaron unos instrumentos extremadamente sensibles
para medir los campos magnéticos llamados superconductores de interferencia cuántica
(SQUID). P_Qr primera vez se pudieron medir los campos magnéticos que rodean al
cuerpo humano y se descubrió que las ma-_ nos tienen, con gran diferencia, un campo
más intenso que cualquier otra parte del cuerpo".

Palpación de la salud

En el trabajo craneosacral las manos se usan' como «antenas perceptuales» 32. Los dedos
aprenden a «sentir, pensar y ver las pautas, cualidades y matices del movimiento
respiratorio primario» 33. Los ritmos sutiles del Aliento de Vida son, en esencia,
expresiones de salud que llevan al cuerpo nuestra matriz original de salud. Por tanto, la
palpación del sistema respiratorio primario da al terapeuta un acceso directo al estado
subyacente de salud y a cualquier restricción de su expresión. También permite al
terapeuta evaluar los recursos corporales disponibles que pueden emplearse en el
tratamiento.

Conciencia con los sentidos sutiles

Además del sentido del tacto, los procesos fisiológicos del paciente a veces pueden darse
a conocer a través de otras vías sensoriales. Por ejemplo, es posible que un terapeuta
«vea» alteraciones en forma de imágenes visuales. La forma de recibir esta información
podría ser parecida a cómo las ondas del sonar barren el océano 3'. Cuando se encuentra
un área de contracción o condensación se produce un eco que puede ser registrado por la
conciencia perceptora del terapeuta.
En ocasiones, el sentido del olfato da al terapeuta valiosa información clínica. Muchas
veces he podido oler los anestésicos que emanaban de pacientes que estaban accediendo a
«recuerdos en los tejidos» de un trauma quirúrgico. Algunos terapeutas tienen
percepciones auditivas en las que oyen impresiones sobre sus pacientes. A veces es
posible oír el «zumbido» sutil emanado por alguien que está en estado de excitación
nerviosa, aunque no hable. Parece que podemos refinar todos nuestros sentidos para
captar tonalidades que quedan fuera de nuestro nivel habitual de percepción. Además, las
impresiones intuitivas (sexto sentido) también pueden ser muy reveladoras.
Hace unos años, un joven de poco más de veinte años vino para que le tratara un
problema que tenía en el hombro. En cuanto entró en la consulta sentí una sensación
extraña, pero no sabía exactamente por qué. Mientras tomaba su historial clínico me di
cuenta de que había algo sombrío en su manera de comportarse que me ponía incómodo.
Esta sensación continuó cuando comencé el proceso de palpación. Durante su segunda
visita mi sensación de incomodidad quedó explicada cuando me reveló que había
participado en actividades terroristas. Todavía estaba lleno de resentimiento y justificaba
el uso de la violencia para defender su causa. Empecé a pensar que tal vez su problema
del hombro era la manera que tenía la naturaleza de decirle que no participara en más
acciones violentas. A la vista de ello, lo último que quería era ayudarle a movilizar su
hombro. Tuve una sensación clara de que, dadas las circunstancias, no podía hacer nada
por él. Le pedí que considerara los mensajes que le enviaba su propio cuerpo y le sugerí
que dejara que la naturaleza sé hiciera cargo d'urante algún tiempo. ¿Quién sabe de dónde
viene este tipo de información? Quizá este caso simplemente estaba fuera de mi alcance.

Sintonizar

Al comienzo de cada sesión de tratamiento hay un momento para sintonizar con el

sistema del cliente en el que el terapeuta «escucha» a través de los dedos las cualidades
del movimiento respiratorio primario. Generalmente se suele sintonizar desde el cráneo,
el sacro o los pies, pero puede hacerse desde cualquier punto del cuerpo. Cualquier
desorden viene marcado por restricciones o distorsiones en la simetría, cualidad, ritmo o
amplitud del movimiento respiratorio primario. Esto puede manifestarse como una falta
de motilidad y movilidad en los tejidos, baja potencia o «impulso» de fluidos y patrones
inerciales específicos. Ahora consideraremos algunos de estos indicadores de la función
fisiológica.

Palpación del impulso rítmico craneal

Antes practicamos un ejercicio para palpar el impulso rítmico craneal en nuestras propias
cabezas. Colocamos nuestras manos delicadamente sobre nuestros huesos craneales y
dirigimos la atención a los movimientos de estos «corchos flotando en la marea». Es
posible que hayamos notado los movimientos de flexión/extensión y rotación
interna/externa de nuestros huesos craneales al expresar su movimiento de tensión
recíproca. Así, podemos haber percibido pautas de movimiento expresadas al nivel del
impulso rítmico craneal (IRC). Dentro del impulso rítmico craneal pueden sentirse los rit-
mos de los tejidos y fluidos con una frecuencia de entre 8 y 12 ciclos por minuto.
La percepción de este nivel de funcionamiento fisiológico revela cómo los tejidos
«cabalgan» sobre las mareas más profundas. Podemos prestar atención al movimiento
rítmico de estructuras específicas, como un hueso craneal o membrana, o a la motilidad
del sistema nervioso central. También puede palpase la fluctuación longitudinal del fluido
cerebroespinal para determinar cómo está funcionando este poderoso portador de
potencia.

Impulso de fluidos
La cualidad de movimiento expresada por la fluctuación longitudinal de los fluidos está
determinada principalmente por el grado de potencia que expresa. La fuerza de este
movimiento se denomina el impulso de fluidos del sistema. Si la potencia subyacente
queda disminuida o reducida en su expresión, el impulso de fluidos puede debilitarse.
Esto puede percibirse como una sensación de opacidad, congestión o falta de «chispa» en
la expresión de la fluctuación longitudinal. Un impulso de fluidos débil indica una
deficiencia de los recursos curativos disponibles. La falta de potencia afecta a los
fundamentos mismos sobre los que se construye nuestra salud y suele hallarse en estados
de enfermedad crónica o agotamiento. La prioridad terapéutica en estas ocasiones es
incrementar la disponibilidad de las reservas curativas vitales.

Amplitud

Si la cualidad del impulso de fluidos está disminuida, o si los fulcros inerciales crean
restricciones, el grado de movimiento expresado por los tejidos puede quedar reducido.
Por ejemplo, es posible que un hueso craneal sea capaz de expresar su movimiento
craneosacral en todas las direcciones normales pero que el rango de movimiento sea muy
pequeño. Al rango de movimiento le damos el nombre de amplitud.
Algunos terapeutas también dan importancia a la medición de la frecuencia con la que los
tejidos expresan su movimiento craneosacral. Esta frecuencia puede variar con las
circunstancias, y por eso es un indicador de los cambios fisiológicos que están teniendo
lugar. Sin embargo, según mi experiencia, la medición de la frecuencia proporciona
menos información clínica valiosa que otras variables. La frecuencia nos da un número
(tantos ciclos por minuto), pero las cualidades del impulso de fluidos y la amplitud nos
indican la potencia disponible en el sistema, lo que puede ser importante tanto para el
diagnóstico como para la cura.

Palpación de la inercia

Si el cuerpo contiene patrones de resistencia es posible que las estructuras de la línea

media no puedan expresar su movimiento craneosacral natural de flexión/extensión, y
que las estructuras pareadas estén inhibidas en la expresión de su rotación
externa/interna. La motilidad, la respiración interna de los tejidos, también puede
perderse.
Cuando palpamos el impulso rítmico craneal percibimos la inercia como restricciones
particulares de los tejidos que se organizan en torno a un fulcro inercial. Estos patrones
inerciales pueden palparse como una pérdida de motilidad en los tejidos, resistencias,
adherencias, compresiones, tirones, asimetrías, congestión del fluido y fluctuaciones
laterales del fluido. Todas ellas indican algún tipo de experiencia estresante que se ha
quedado grabada en el cuerpo produciendo un patrón de movimiento craneosacral
condicionado y alejado de sus fulcros naturales.
Es importante que el terapeuta averigüe la situación del fulcro inercial que está en el
núcleo de un patrón particular. Esto se hace averiguando los lugares de quietud o
estancamiento alrededor de los cuales se organiza el patrón. Este lugar es como «el ojo
del huracán» que contiene toda la potencia de la tormenta". En el fulcro inercial es donde
está la llave que puede abrir las fuerzas que mantienen el patrón.

Fluctuación lateral

Si la fluctuación longitudinal del fluido cerebroespinal se encuentra con la resistencia

creada por el fulcro inercial, se producen diversos patrones excéntricos en el movimiento
de fluidos. Esta resistencia es como una roca en una playa arenosa y lisa. El agua ya no
puede deslizarse suavemente por la arena y crea todo tipo de remolinos al chocar con la
piedra. Estas fluctuaciones laterales de los fluidos se palpan en el cuerpo en forma de
remolinos, corrientes o congestión. Cuando el terapeuta nota que el movimiento de
fluidos no se expresa como fluctuación longitudinal natural eso le indica que hay
resistencia en el sistema. Si no hay resistencias presentes, el movimiento de la marea
longitudinal es sereno y equilibrado, y contiene un impulso de fluidos de calidad. Notar
los lugares en tomo a los cuales se producen las fluctuaciones laterales de fluidos puede
dar al terapeuta una sensación clara de dónde están los fulcros inerciales.

Colapso

Si los recursos del sistema respiratorio primario de la persona quedan superados, su

impulso rítmico craneal puede detenerse temporalmente. Se produce lo que llamamos un
colapso. Es una reacción fisiológica de autoprotección marcada por una cesación abrupta
y repentina del movimiento rítmico. El doctor Upledger ha denominado a estos
fenómenos «detectores de significantes» porque indican que se ha accedido a una ex-
periencia significativa para los pacientes 36. Revelan la presencia de algún tipo de
tensión física o emocional contenida en los tejidos, que a menudo se presenta cuando el
cuerpo está en la misma posición que cuando se produjo el trauma. Los colapsos indican
que, de momento, el paciente es incapaz de acceder a los recursos necesarios para
afrontar las experiencias recordadas.
Merece la pena indicar aquí que el colapso es diferente al fenómeno conocido con el
nombre de punto de parada, que hace su aparición en momentos de profundo descanso
fisiológico (véase el capítulo 7). Aunque tanto el colapso como el punto de parada
implican la cesación del impulso rítmico craneal tienen cualidades diferentes. Durante el
punto de parada se produce un asentamiento suave y delicado del ritmo, que se va rela-
jando hasta entrar en la quietud. En el colapso, la detención es como un chillido
.

CAPACIDAD DE «CONVERSAR»
Para trabajar con mecanismos vivos en un cuerpo vivo necesitamos habilidades
palpatorias vivas.
DOCTOR ROLLIN BECKER
Plantear preguntas
En la práctica, el trabajo craneosacral consiste esencialmente en escuchar los patrones del
movimiento respiratorio primario y facilitar su libre expresión. Pero también es posible
«hablar» al cuerpo entrando en una «conversación» para clarificar su historia. El
terapeuta puede plantear preguntas a través de sus dedos y después escuchar las
respuestas. De este modo, el cuerpo «responde», informando al terapeuta de cuáles son
sus prioridades. El enfoque perceptual del terapeuta y su forma de encontrarse con el
sistema del paciente determinan exactamente lo que puede ser palpado. Como indica el
doctor John Upledger: «Lo que "sabes" parece estar relacionado con las preguntas que
tienes en mente durante el examen» 39. El terapeuta puede hacer que los tejidos
participen en «conversaciones» concretas llevando preguntas específicas a sus manos
durante la palpación. Esto se hace introduciendo sugerencias sutiles a través de los dedos.

Test de movimiento

Por ejemplo, se puede comprobar si un hueso

,~ concreto prefiere expresar flexión o extensión. Al principio de la fase de flexión del
movimiento craneosacral el terapeuta puede hacer con sus manos una sugerencia sutil
para que el hueso entre en flexión. A continuación se observa cómo el hueso incorpora
esa sugerencia. Para evaluar la extensión se puede hacer una sugerencia sutil al comienzo
de la fase de extensión. Si el hueso entra en una fase del movimiento craneosacral con
más facilidad que en la otra (o si hay cualquier otra asimetría) indica la presencia de
inercia. Si el hueso se mueve en flexión, pero no se mueve con la misma facilidad en
extensión, entonces
tiene lo que se llama un «patrón de flexión». Los patrones inerciales llevan el nombre de
su dirección de movimiento preferida. Así, un patrón de flexión describe tejidos que se
quedan atascados en la fase de flexión, y por tanto no se mueven en extensión.
Implicar al cuerpo en una «conversación» para clarificar cómo contiene las pautas de
experiencia requiere plantear preguntas claras y ser capaz de escuchar las respuestas. Este
tipo de indagación se denomina tradicionalmente test de movimiento. Como todas las
herramientas del trabajo craneosacral, el test de movimiento se hace con delicadeza,
dando espacio y teniendo respeto por los límites del sistema del paciente.

Diálogo con los fluidos

Anteriormente hemos visto que la inercia crea patrones de movimiento excéntricos en los
fluidos a los que damos el nombre de fluctuaciones
-laterales. La observación de cómo se mueven los fluidos en torno a un patrón de
resistencia puede indicar la localización del fulcro organizador inercial. Si hace falta
cualquier clarificación se pueden sugerir movimientos sutiles a los fluidos para ver cómo
se comportan. El terapeuta puede sugerir una leve presión en la dirección de las
fluctuaciones laterales con sus manos situadas a ambos lados de la parte del cuerpo que
se está evaluando. Es como empujar suavemente un columpio en su dirección de
movimiento, ayudando así a intensificar o ampliar su movimiento. Por otra parte, si las
fluctuaciones laterales no son evidentes pueden ser iniciadas delicadamente. El terapeuta
llevará sutilmente la intención de empujar los fluidos primero de una mano a la otra y
después en el otro sentido.
Haciendo el seguimiento de cómo los fluidos incorporan sus sugerencias, el terapeuta
puede ubicar el fulcro inercial. Por ejemplo, ¿reenvían los fluidos un eco de la sugerencia
presentada o es absorbida por los tejidos? Si los fluidos encuentran un lugar de inercia
rebotarán al golpear con la resistencia de los tejidos, creando un impulso de vuelta que
podrá ser sentido por las manos del terapeuta. Observar el lugar en torno al cual se
producen fluctuaciones laterales, remolinos o corrientes, ayuda a confirmar la localiza-
ción del fulcro inercial.

La historia de Raquel

Raquel, una mujer de poco menos de treinta años, vino a mi consulta quejándose de un
dolor agudo en la parte baja de la espalda. Sus síntomas habían empezado tres semanas
antes, aunque había notado molestias desde que sufrió un accidente automovilístico hacía
cinco años. También había padecido dolores pélvicos intermitentes durante algunos años
y tensión premenstrual grave. Durante el examen descubrí que tenía un espasmo agudo en
los músculos de la parte baja de la espalda y que la movilidad de algunas de sus vértebras
lumbares estaba reducida. Al palpar la parte baja del abdomen mostraba mucha
sensibilidad y los músculos se ponían en guardia, especialmente en el lado izquierdo.
Cuando sintonicé con la marea de fluidos de esa región pude sentir un eco muy fuerte que
parecía emanar del ovario izquierdo. El movimiento de fluidos daba la sensación de estar
bastante desorganizado. Recomendé a Raquel que se sometiera a algunas pruebas más
para descubrir la causa de este hallazgo. Un par de semanas después un escáner pélvico
reveló la presencia de un tumor benigno en el ovario izquierdo.
Sugerí que podríamos trabajar este problema con el método craneosacral y Raquel
accedió. Comenzamos el tratamiento facilitando la expresión del movimiento respiratorio
primario en los tejidos de la parte baja de la espalda y la pelvis. Tenía la parte baja de la
columna muy tensa, y un fuerte tirón en los tejidos conjuntivos de la pelvis que hacían
que estuviera torcida. Parecía que esto daba como resultado una compresión del ovario
izquierdo, cuya capacidad de incorporar el Aliento de Vida estaba restringida. Algunos de
esos patrones se distendieron tras unas sesiones de tratamiento.
A continuación intenté restablecer la expresión de potencia en su ovario izquierdo. Para
ello animé suavemente al fluido y a la potencia a dirigirse hacia el ovario izquierdo
facilitando la fluc'túáción lateral entre mis manos, situadas a ambos lados del vientre, por
delante y por detrás (se pueden sugerir fluctuaciones laterales tanto con fines curativos
como diagnósticos). Entre tanto, Raquel sintió un tirón en el lado izquierdo de su pelvis
seguido por una profunda sensación de relajación y apertura.
Dos meses después Raquel volvió a hacerse pruebas para evaluar el estado de su tumor y
le dijeron que se había reducido considerablemente. Ha seguido notando una mejoría de
su problema de espalda y ya no sufre los debilitantes síntomas de la tensión premenstrual.

Fuente: Michael Kern, libro completo de terapia craneosacral.

LA EXTENSIÓN EN V

Es una técnica antiálgica que de momento no tiene explicación científica aunque si tiene
hipótesis. El V spread es una técnica antiálgica local. Se puede hacer en cualquier parte
del cuerpo.

Primero tendremos que sentir el movimiento flexo-extensión en cualquier parte del

cuerpo y localizar la zona donde no exista dicho movimiento y seguramente sea dolorosa.

Se trata de poner las manos en V y trazar un vector opuesto que pase por el eje medial y
en la zona opuesta del dolor colocamos un dedo y escuchar lo que llamamos un pulso
terapéutico similar a un pulso cardiaco. En la otra zona colocaremos el dedo índice y el
dedo medio a ambos lados del sitio dolorido, por eso se llama en V spread, que en ingles
se traduce como extenderse.

Estaremos ahí hasta que el pulso de la otra mano desaparezca y por tanto el dolor haya
disminuido. La mano se tiene que fundir con los tejidos del paciente energéticamente
hablando.

Procuraremos que el paciente nos dé una escala de valoración del dolor, por ejemplo
entre el uno y el diez.

Podemos aplicar un poco de separación en el tejido fascial del paciente con la mano
colocada en V. También podemos poner la mano opuesta en la parte superior del cráneo
y la otra V en cualquier parte del cuerpo. Procuraremos que nuestra imaginación conecte
ambos pulsos marcados por nuestros dedos, como una línea que atraviesa esos puntos. Va
ha llegar un momento en que el punto de dolor va ha ir desapareciendo.

La extensión en V es una técnica directa de la mente sobre la materia. Colocamos las dos
manos juntas como indica el dibujo en cualquier tejido duro, en cualquier sutura o
articulación u órgano. Después de unos momentos sentiremos una pulsación que crece o
disminuye en intensidad o ritmo, después esto cederá y notaremos un ablandecimiento
palpable del tejido o una mejoría en la articulación. También se pueden notar resultados
muy satisfactorios aplicándolo a las zonas dolorosas o puntos gatillo.

Nosotros procuraremos notar una corriente de energía fluyendo a través de nuestras

manos.

Yo personalmente uso el impulso rítmico craneal, o movimiento respiratorio primario

para seguir esa fluctuación energética por el aura de la persona y, asi percibo
cinestésicamente los nudos de energía o quistes energéticos. Una vez localizado ese
torbellino de energía retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaños, se
 procede a su disolución y limpieza. Después de tiene que recargar la zona del aura
afectada y, volver a realizar esta sanación en los próximos dias, para asegurar que esa
zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano.

Si fortalecemos el campo de energía humano, la salud integral e innata del ser humano se
realiza de forma automátic

Aqui en estos enlaces podrás ver algunas fotografías y dibujos de anatomía de gran
calidad

La escucha del impulso rítmico craneal

LAS TECNICAS PARA REGULAR EL IMPULSO RÍTMICO CRANEAL

El terapeuta lo primero que tiene que hacer es escuchar el movimiento respiratorio

primario, entrar en sintonía con esta pulsación. Este proceso tal vez es el más complicado
por su sutilidad y por no estar acostumbrados a escucharlo. Sin embargo la práctica, la
constancia y la sensibilidad que poco a poco vamos adquiriendo, nos traerán la
percepción fácil y rápida de este movimiento respiratorio primario.Nosotros después de
escuchar y seguir el movimiento respiratorio primario de la zona que estamos tratando
por varias respiraciones, tendremos que saber el tipo de lesión que existe y la parte de la
zona que no respira, o que no lo hace correctamente. Después de este proceso de escucha
vendrá por el sólo, o nosotros podemos inducir un proceso de punto de parada. Esto se
hace al tratar de evitar con nuestra intención el siguiente llenado del líquido
cefalorraquídeo.
 Ritmo craneosacro:
habilidades palpatorias, escrito por John Upledger

La mayoría de vosotros habéis pasado años estudiando ciencias y habéis aprendido a

depender mucho de la razón y la mente. Probablemente estéis convencidos de que la
información que puedan aportar las manos es poco segura. Tal vez consideréis seguros
los hechos cuando están impresos en el ordenador, proyectados en una pantalla o leídos
en el indicador de un aparato electrónico. Con el fin de usar las manos y empezar a
desarrollarlas como instrumentos fiables para el diagnóstico y el tratamiento, hay que
aprender a confiar en ellas y en la información que puedan proporcionarnos.
Aprender a confiar en las manos no es una tarea fácil. Hay que aprender a derivar la
mente consciente y crítica mientras se aprecian mediante la palpación cambios sutiles en
el cuerpo que se explora. Se debe adoptar una actitud empírica para aceptar
temporalmente sin dudar las percepciones que llegan de las manos al cerebro. Aunque
esta actitud sea inaceptable para la mayoría de los científicos, se recomienda hacer la
prueba. Una vez que se haya desarrollado la habilidad para la palpación, se podrá someter
a crítica lo que se aprecie con las manos. Si se ejercita la crítica antes de aprender a
palpar, nunca se aprenderá a usar las manos con eficacia como instrumentos diagnósticos
y terapéuticos altamente sensibles que son.
Recientemente, la función del cerebro se ha dividido por razones de conveniencia en
actividades del hemisferio derecho y del izquierdo. Esta división puede resultar muy
simple, pero es útil para el fin del desarrollo de un modelo conceptual sobre el cual
fundar una explicación comprensible.
Se considera que el lado izquierdo del cerebro es el racional, razonador y crítico; el lado
derecho, el creativo, fantaseador, imaginativo e intuitivo. El proceso educativo al que
todos estamos sujetos, sobre todo en las ciencias, ha respaldado el desarrollo del lado
izquierdo del cerebro. El lado derecho se ha dejado de lado excepto en el arte, la música y
otras actividades creativas. A menudo, los estudios creativos se consideran de menos
valor que las ciencias. Como resultado, el lado izquierdo del cerebro ha crecido hasta ser
hipercrítico, egocéntrico, omnisciente, intimidador y casi autónomo. Por otra parte, el
hemisferio derecho es silencioso, reservado, tímido, miedoso y tal vez inmaduro. Este
hemisferio derecho es en gran medida virgen, dado que cuando una idea surge del lado
derecho del cerebro y se hace consciente, el lado izquierdo de inmediato comienza a decir
por qué esa idea es estúpida e irracional.Con el fin de desarrollar las habilidades para la
palpación y empezar a percibir los movimientos fisiológicos del sistema craneosacro, es
necesario detener la llegada de información del lado izquierdo del cerebro durante un
rato. Hay que dejar que las habilidades se desarrollen sin escuchar el mensaje de la
conciencia del lado izquierdo que insiste en que lo que estás sintiendo no está realmente
allí, sino que es producto de la imaginación. Hay que hacer caso omiso de la crítica. Deja
que el lado derecho del cerebro tenga oportunidad de desarrollarse y aumentar su
confianza. El talento e información que quedan suprimidos en el hemisferio derecho
podrían dejarte atónito. El hemisferio derecho tal vez haya estado intimidado tanto
tiempo que sea ahora muy tímido, por lo que es probable que los primeros mensajes que
recibas conscientemente sean muy débiles, experimentales y fugaces. Hay que darles
cancha, darles salida, ser favorables y considerados con nuestra intuición. Se desarrollará
rápidamente si le das una oportunidad. Una vez desarrolladas las percepciones y
sensaciones durante un tiempo, como empírico más que como científico, y después de
que las habilidades para la palpación y el hemisferio derecho se hayan desarrollado y
aumentado su confianza, tendrás todo el tiempo del mundo para asimilar con actitud
crítica la información reunida por los sentidos. No queremos sugerir que frenes por
completo la actividad del hemisferio izquierdo, sino que descanse mientras brindas al
resto de tu cerebro una oportunidad de desarrollarse.
Es por eso que hacemos esta petición al principio: considera lo que sientes como real. No
trates de comprenderlo de un modo racional. Date la oportunidad de aprender. El riesgo
de jugar a «confío en mis manos» es mínimo para el perdedor. La ganancia potencial para
los que tengan éxito es grande, mucho mayor de lo que puedas imaginar ahora. Recuerda
que el potencial de la humanidad está limitado sólo por su propio concepto de los límites.
Relájate y deja que suceda.Solemos empezar enseñando a las personas a palpar el ritmo
craneosacro partiendo de los movimientos más evidentes del cuerpo humano. Uno de
estos movimientos con el que deberías estar ya familiarizado es el pulso cardiovascular.
Tómate tiempo. Ponte cómodo. Si no estás cómodo, el estímulo aferente de tus propios
músculos tensos y la incomodidad crearán un nivel de ruido que causará interferencias
con la percepción.
Con el paciente tumbado cómodamente en decúbito supino, se toma el pulso radial.
Repara en el pico evidente de la pulsación. Sintoniza también con el ascenso y descenso
del gradiente de presión. ¿Cuánto dura la diástole? ¿Cuál es la calidad de la subida de la
presión diferencial después de la diástole? ¿Es brusco, gradual, suave? ¿Qué anchura
tiene el pico de la presión? ¿Desciende la presión de modo rápido, gradual, suave o
pronunciado? Memoriza la percepción del pulso del paciente para reproducirlo en la
mente después de interrumpir el contacto físico real con su cuerpo. Igual que se puede
cantar una canción después de haberla oído varias veces, también deberías poder
reproducir mentalmente la percepción palpatoria del pulso una vez interrumpido el
contacto.
Ahora se toma el pulso carotídeo del paciente. Memoriza sus características igual que
hiciste con el pulso radial. Compara en la memoria la morfología de la onda del pulso
radial con la morfología de la onda del pulso carotídeo.
Ahora se toma al mismo tiempo el pulso radial y el carotídeo, y se comparan. ¿Es el
ascenso de las pendientes parecido? ¿Son los picos iguales? Estás aprendiendo a
comparar las características de un pulso con las del otro. Si aprecias sutiles diferencias,
no te preocupes de por qué sí o por qué no existen esas diferencias. Por ahora basta con
saber que existen.
Intenta recordar las características de los pulsos del paciente y compáralas con los pulsos
de otra persona. A veces ayuda trazar una representación gráfica de la morfología de la
onda del pulso a fin de empezar a establecer conexiones entre la palpación y la
visualización de lo que has sentido (ilustración 3.1). Al principio, tal vez te sientas más
cómodo visualizando que tomando el pulso, porque así te han enseñado y preparado. La
percepción palpatoria tal vez parezca demasiado intangible como para fiarse de
ella.
Después de haberte concentrado en los pulsos del cuerpo en las áreas radial y carotídea,
posa las manos sobre el tórax del sujeto y palpa la actividad cardiovascular.
Una vez te hayas centrado en la actividad cardiovascular y hayas memorizado sus
características, desvía la atención a los movimientos respiratorios del tórax. Memoriza
estos movimientos. Ahora céntrate en la actividad cardiovascular, de nuevo en la
actividad respiratoria Y OTRA VEZ EN LA CARDIOVASCULAR, REPITIENDO LA
OPERACIÓN VARIAS VECES HASTA QUE PUEDAS APRECIAR mediante el pulso
sólo lo que tú desees, manteniendo los otros movimientos a nivel inconsciente como
«ruido de fondo». Recuerda, debes adquirir la capacidad para centrarte en cualquier parte
del movimiento de fondo según lo desees.
A continuación, toca con suavidad la cabeza del paciente (ilustración 3.3). Usamos la
palabra «tocar» porque el grado de presión entre tus manos y la cabeza depende en gran
medida del peso de la cabeza sobre las manos. Tanto si el peso de la cabeza es o no un
factor, el tacto debe ser muy suave: del orden de 5 gramos o menos. Coloca las manos si-
métricamente con el peso del occipital sobre las regiones hipotenar y palmar de la mano,
así como sobre los dedos anulares y meñiques. Debes estar cómodo (ilustración 3.4).
Cierra los ojos. Al tiempo que aguantas con las manos el peso de la cabeza, intenta sentir
la actividad cardiovascular. Repara en los distintos pulsos arteriales así como en la
pulsación generalizada de toda la cabeza al ritmo de la acción de bombeo del corazón de
esa persona.
Una vez familiarizado con la actividad cardiovascular de la cabeza del paciente, centra la
atención en el movimiento de la cabeza respecto a la actividad respiratoria. Apreciarás
una flexión y extensión sutiles del cuello que se corresponden con la actividad rítmica de
la respiración del sujeto.
Mantén los ojos cerrados. Una vez familiarizado con los movimientos de la cabeza
correspondientes a las actividades cardiovascular y respiratoria del sujeto, descártalas de
la percepción consciente. Sé consciente de otros movimientos desconocidos para ti. Deja
que las manos se muevan con la cabeza del sujeto como si manos y cabeza estuvieran
soldadas. Se usa toda la mano para palpar y no sólo los dedos. Repara en lo que hacen las
manos siendo consciente de los mensajes de los propioceptores de los brazos. A medida
que continúe esta fusión de las manos con la cabeza del sujeto y con los ojos cerrados,
empezará a parecer que las manos se vuelven más grandes y los movimientos más largos.
Abre los ojos y verás que apenas se mueven las manos, según la percepción visual.
Cuando esto suceda, estarás empezando a potenciar los sentidos palpatorio y
propioceptivo.
A medida que la exploración siga adentrándose en el dominio de la información
palpatoria, serás consciente de que la cabeza del sujeto empieza a ensancharse y
estrecharse lenta y rítmicamente, unos 6 a 12 ciclos por minuto. A medida que se
ensanche el occipital, su base parece moverse anteriormente, arqueándose sobre un eje
transverso de movimiento unos 5 cm anteriores al inión, la protuberancia occipital
posterior. Este movimiento de ensanche, al arquearse en sentido anterior, constituye la
fase de flexión del ritmo craneosacro. Una vez que el occipital concluye la fase de flexión
del movimiento y vuelve a una posición neutra y relajada por un instante, comienza a
iniciarse la fase de extensión del ciclo de movimiento del sistema craneosacro. Se percibe
como un estrechamiento de la dimensión transversa del occipital, con un movimiento
arqueado inverso al percibido durante la
flexión.
Con las manos en la misma posición, se pueden palpar las regiones temporal y mastoidea
y parte de las regiones posteriores de los parietales. Durante la fase de extensión del ritmo
craneosacro, la dimensión transversal de estos huesos se estrecha un tanto.
Además, se puede empezar ahora a reparar en la simetría de las fases de los movimientos
de flexión y extensión en el devenir de los ciclos. El estado ideal es un movimiento
simétrico perfecto. Esta simetría perfecta pocas veces se halla a menos que el sujeto se
haya tratado con éxito usando técnicas craneosacras antes de la exploración.
También debes ser consciente de que el occipital, los temporales y los parietales se
mueven con independencia unos de otros. La sutura es la estructura que permite este
movimiento
independiente.
Deja que las manos sigan en su sitio unos pocos minutos. Mantén los ojos cerrados y
permanece relajado. Deja volar la imaginación. Es probable que te hayan enseñado que
los movimientos que sientes no existen, o que, si existen, son imposibles de percibir con
instrumentos tan rudimentarios como las manos.
Si éste es el caso, ¿qué sientes? ¿Se trata realmente de tu imaginación? Habrá tiempo por
delante para decidirlo. Primero, da una oportunidad a los sentidos para que se desarrollen
y ganen confianza. Se producirá con gran rapidez.
Una vez que hayas palpado (o imaginado que has palpado) los movimientos suaves y
sutiles del sistema craneosacro de esta persona, procede a la exploración de otras. Repite
los procedimientos. Aprende a distinguir los distintos movimientos fisiológicos de una
persona y luego los de otras.
A medida que adquieras experiencia, empezarás a notar diferencias individuales de una a
otra persona; tu cerebro empezará a almacenar información sobre normas de los
movimientos fisiológicos percibidos.
Una vez que hayas experimentado con éxito las percepciones palpatorias creadas por la
concentración en los movimientos cardiovasculares, los movimientos respiratorios y los
movimientos del sistema craneosacro en una o más personas, surgirá la pregunta de si lo
que percibes son los movimientos fisiológicos de esas personas o los tuyos propios. Para
responder a esta pregunta debes practicar sobre ti mismo y familiarizarte con la «per-
cepción» de los ritmos de tu propio cuerpo.
Siéntate. Toca ligeramente tu cabeza con las manos. Sé consciente de los movimientos
fisiológicos de los sistemas cardiovascular, respiratorio y craneosacro de tu cabeza.
Familiarízate con estos movimientos. Una vez que los conozcas, no confundirás las
sensaciones palpatorias que proceden del paciente y las que proceden de tu propio
cuerpo. Si inviertes tiempo en hacerlo, adquirirás la experiencia necesaria para poder
practicar palpaciones con confianza (ilustración 3.5).
Una vez te sientas cómodo y seguro de que has apreciado el movimiento de los sistemas
cardiovascular, respiratorio y craneosacro en la cabeza de varias personas, y una vez que
seas capaz de variar la atención de un movimiento fisiológico a otro, estarás listo para
pasar a otras partes de la cabeza y del cuerpo.
Se ha dicho antes que la fase de flexión del ritmo craneosacro es, por lo general, un
ensanchamiento de las porciones posteriores de la cabeza. La fase de extensión es de
ligero estrechamiento. Al describir la cabeza en conjunto, la flexión parece ser un
ensanchamiento transverso de toda la cabeza que se acorta en su dimensión
anteroposterior. La extensión es justo lo contrario, es decir, un estrechamiento transverso
acompañado de una elongación anteroposterior. Estos cambios se aprecian en la
palpación poniendo las manos en varios puntos de la cabeza. El tacto de la palpación es
muy suave: 5 gramos de presión serían excesivos. Imagina que tratas de sentir cómo se
mueve el pelo (ILUSTRACIONES 3.6A y
3.6B).
Además del cambio de forma continuo de toda la cabeza junto con el movimiento rítmico
del sistema craneosacro, el cuerpo también se mueve fisiológica e involuntariamente
junto con el ritmo craneosacro.
Durante la fase de flexión del ritmo craneosacro, el cuerpo parece girar un poco
externamente y ensancharse. Durante la fase de extensión, el cuerpo parece girar
internamente y estrecharse un poco. Estos movimientos pueden palparse con facilidad en
pies y tobillos, muslos, pelvis, tórax, brazos, cuello y otras partes del cuerpo. La clave del
descubrimiento de este tipo de movimiento corporal es la suavidad del tacto. Si el
contacto con el cuerpo del sujeto genera cualquier tipo de respuesta de rigidez refleja de
la
musculatura, se inhibirá el movimiento en cuestión que estás intentando percibir. Si tú,
como examinador, no estás relajado y cómodo, tu propia tensión inhibirá tu capacidad de
percepción.
Posa las manos con suavidad en el cuerpo del sujeto. Haz que las manos se fundan con
ese cuerpo, y percibe mediante los propioceptores los movimientos de tus propias manos.
El área siguiente del movimiento del sistema craneosacro con la que tienes que
familiarizarte es el sacro, que se inserta en el extremo caudal del tubo dural.
Para palpar el movimiento sacro, se asienta el sacro en la mano para que el vértice del
sacro de esa persona descanse sobre la palma. La cresta del sacro debe situarse entre los
dedos medio y anular. Las yemas de los dedos suelen extenderse en sentido cefálico por
encima de la base del sacro del sujeto hasta el nivel de la IV o V vértebras lumbares
(ilustraciones 3.7A y 3.7B).
A medida que el sistema craneosacro entra en la fase de flexión de su movimiento, el
vértice del sacro se mueve anteriormente. Durante la fase de extensión, el vértice del
sacro se mueve en sentido posterior. Estos movimientos son sutiles y tal vez adquieran
una sincronía perfecta con el ritmo craneosacro de la cabeza, o bien se retrasen un
segundo o dos, dependiendo de la cualidad y cantidad de restricciones que afecten la
movilidad libre del sacro.
Por lo general, los examinadores novatos se quejan de entumecimiento de la mano bajo el
sacro cuando el sujeto está en decúbito supino. Sin embargo, esta parestesia por presión
no reduce la propiocepción; de hecho, mejora un tanto la sensibilidad propioceptiva al
eliminar el ruido táctil. Cuando el sacro del sujeto está en posición supina sobre tu mano,
apóyate con fuerza en el codo, cierra los ojos y deja que la mano se funda con el sacro.
Siente lo que está haciendo la mano.
Otra técnica útil para familiarizarse con el movimiento sacro es sentir mediante la
palpación la sincronía de movimiento entre el sacro y el occipital, para lo cual un
examinador palpa el occipital, mientras otro palpa el sacro, dándose a uno a otro
indicaciones verbales sobre cuándo comienza y terminan las fases de flexión y extensión.
También puede hacerse colocando una mano sobre el sacro y la otra sobre el occipital del
sujeto a fin de monitorizar simultáneamente los movimientos de flexión y extensión en
ambos extremos del tubo dural.
La palpación simultánea del sacro y el occipital por un solo examinador se realiza
fácilmente con el paciente en decúbito lateral (Ilustración 3.9). En esta posición, el
paciente puede tener una almohada debajo de la cabeza para que el cuello no se arquee
hacia un lado. El encorvamiento o lateroflexión del cuerpo puede interferir con la
sincronía del movimiento entre el occipital y el sacro. Esta interferencia se manifiesta
cuando el sujeto presente lateroflexión extrema del cuello mientras se palpa el ritmo
craneosacro en el occipital y el sacro.
Con algo de experiencia, usando cuerpos vivos como ayuda para el aprendizaje,
comenzarás a apreciar diferencias significativas en la amplitud del movimiento, su
simetría y la energía que genera dicho movimiento de una persona a otra. Almacena
todos estos datos en la memoria. Almacena información sobre lo que es normal con el fin
de ser consciente de las variaciones de la norma. Finalmente, estas variaciones adquirirán
un significado diagnóstico fisiopatológico.
La musculatura paravertebral es otra área de palpación de utilidad diagnóstica (ilustración
3.10). Con el sujeto sentado o en decúbito prono, se palpa el ritmo craneosacro en las
regiones paravertebrales del occipital hasta el sacro. Se mantienen las apófisis espinosas
entre los dedos. Los cambios en el ritmo craneosacro de las regiones paravertebrales
pueden usarse a nivel diagnóstico para localizar compresiones de las raíces nerviosas y
lesiones en la médula espinal. El músculo denervado presenta un movimiento fisiológico
de entre 20 y 30 ciclos por minuto . Esta información puede usarse durante el diagnóstico
diferencial entre el dolor de una disfunción somática y la compresión de una raíz
nerviosa.
Como con cualquier otra destreza, el desarrollo de la sensibilidad para la palpación
requiere práctica. La experiencia adquirida durante el tiempo de práctica en el que varios
grupos reducidos de practicantes trabajan juntos con un enfoque acrítico es de lo más
productivo.
Recapitulando, no dejes que el intelecto ponga obstáculos al desarrollo de tus habilidades
para la palpación. Familiarízate con este uso de las manos. Una vez que sepas «a fondo»
lo que tus manos pueden hacer, tendrás mucho tiempo para ejercer una crítica intelectual.
Brinda al «hemisferio derecho» del cerebro una oportunidad de demostrar su capacidad
sin que el «hemisferio izquierdo» se escandalice continuamente diciendo «¿qué sucede?»
o«¿es posible?». Aprende practicando.
 El CV4
Técnicas para la modificación del ritmo craneosacro

Hasta el momento se ha practicado la palpación de movimientos y ritmos fisiológicos,

teniendo cuidado de no interferir con sus actividades normales. El propósito ha sido
estudiar y aprender del cuerpo en su estado natural de reposo pero dinámico. Hemos
aprendido que la práctica del tacto por parte del examinador (o mejor dicho el
«descubridor») confiere seguridad al practicante. No debe haber amenaza a la que el
cuerpo del sujeto pueda responder mediante rigidez refleja de la musculatura, sea
consciente o inconsciente.
Ahora deberás familiarizarte y tener experiencia en el uso de técnicas que modificarán la
actividad rítmica del sistema craneosacro. Los fines no son otros que el descubrimiento,
diagnóstico, tratamiento y pronóstico.
Comparadas con la palpación que has aprendido hasta el momento, las técnicas que
modifican el ritmo craneosacro pueden parecer bastante invasivas; sin embargo,
comparadas con las técnicas manipulativas empleadas ordinariamente por médicos y
terapeutas, estas técnicas siguen siendo muy suaves. Se trata de engañar al sistema
craneosacro, no de maltratarlo, aturdirle ni asustarlo. Hay que aproximarse como harías
con un niño tímido o un animal del que quieres ganarte la confianza. No hay que forzar el
sistema craneosacro a que haga movimientos que no sean fisiológicos. El objetivo es
simplemente impedir que retorne de un movimiento extremo por la vía usual, y animarlo
a que halle una ruta nueva. Este descubrimiento encubierto de nuevas rutas introduce una
movilidad añadida al sistema y a su reserva de movimientos.

EL CV4
Esta manipulación tiene su gran importancia y la realizaremos dos o tres veces en una
sesión de terapia cráneo-sacral, pues será la primera manipulación a realizar y la última
en cada sesión. Nos sirve para activar el movimiento de la sincondrosis esfeno-basilar y
por tanto de todo el sistema cráneo-sacral y también nos es de utilidad para al acabar la
sesión dar un mensaje de guardar todos los nuevos datos fisiológicos ocurridos en la
sesión en la memoria central del cerebro.
Vamos ha hacer el CV4 craneal.
El occipital caerá sobre el triángulo que forman los pulgares con las eminencias tenares
de nuestras dos manos juntas como indica en el dibujo. Es importante que el occipital
caiga perfectamente en su sitio. Si apoyamos un poco más hacia arriba podremos pillar
las dos suturas del occipital con los parietales y no podremos hacer correctamente el
CV4.
Tampoco podremos tener las manos muy abiertas, porque si no podremos coger los
huesos temporales. Hay que ser muy preciso y el occipital se queda en dos puntos de
apoyo en las eminencias tenares de los pulgares, lo demás está en el aire. La mano se
tiene que fundir con los tejidos del paciente energéticamente hablando.
También podemos escuchar el ritmo craneal en los mastoides. Aquí tengo que sentir el
movimiento de descenso, de ascenso(flexo-extensión), pero también tiene un movimiento
de apertura lateral de ensanchamiento, en donde los mastoides se acercan y se separan.
Podemos sentir estos movimientos en nuestros codos o tríceps.
En la flexión la cabeza se llena y crece por los lados y el occipital se estira lateralmente.
Después cuando está en la fase de vaciado al final de esta fase hacemos el bloqueo,
evitando el llenado. Es con la intención y la concentración, como realizamos el bloqueo
de la fase de llenado. El occipital al no poder llenarse va ha empezar el borboteo y luego
vendrá el punto de parada o punto de quietud, o Still Point. Después de realizar estos
pasos volverá el ritmo con toda su belleza y amplitud. Estos pasos nos pueden costar
varios minutos entre dos o tres hasta diez o veinte dependiendo del tipo de lesión.
Tambien podemos decir que según vamos progresando con el paciente las sesiones serán
mas cortas y más efectivas.
El aquietamiento del ritmo craneosacral es un proceso natural y se da por sí solo como un
mecanismo de autorregulación. Por ello es habitual en consulta, reconocer cómo se
detiene espontáneamente sin ninguna intervención por parte del facilitador. Este sistema
es tan sensible que responde con suma facilidad a la interacción, ya que, con frecuencia,
basta con empezar a pensar o sentir, que podría ser apropiado invitar a un punto de
quietud, para que éste, se de por sí solo.
CV4 es una de las formas clásicas desarrolladas por el Dr. Sutherland para favorecer un
punto de parada

Para conseguir dicha posición, se puede pedir al cliente que levante ligeramente la cabeza
con el fin de colocar las manos de la forma especificada bajo ésta.

Conviene poner atención en que no se relajen en exceso las manos durante la práctica,
pues de sí, éstas se pueden abrir por el peso craneal y el apoyo podría pasar del occipital
al temporal lo que podría ser contraproducente.
Desde la posición explicada, prestad atención al movimiento del occipital en respuesta al
MRP y acompañad con suavidad la fase de extensión, rotación interna, exhalación, en la
que se podrá percibir cómo se estrecha lateralmente el occipital comprimiendo el 4°
ventrículo. Cada ciclo de rotación interna se acompaña hasta el límite de su movimiento.
Y, con la intención y la suave presión de las manos, se le va invitando a que se produzca
un aquietamiento al final del mismo. Si el occipital empuja hacia la rotación externa se
debe dificultar su movimiento, volviendo a invitar a la quietud al final de la siguiente fase
del estrechamiento lateral, hasta percibir su aquietamiento.
En este punto es frecuente notar cómo se profundiza la respiración del cliente y se
adentra en un estado de mayor relajación a todos los niveles, e incluso suele ser frecuente
el que se duerma. También pueden darse pequeños ajustes posicionales en los huesos
craneales o en los músculos del cuello conforme se ahonda en la quietud.

Desde cualquier parte del cuerpo se puede pedir una parada del MRP y después de ésta
retornará con mejor calidad y fuerza. La sensación de bienestar se puede notar a los pocos
minutos de realizar esta maniobra.

También se puede considerar cualquier parada o aquietamiento como una necesidad

neurológica para que el circuito haga un réset e imponga las nuevas tensiones reciprocas
mejoradas en su software biológico. Vamos parecido a cuando se cuelga un ordenador al
acoplar nuevos programas o requiere de apagar y volver a encender para interiorizar los
nuevos cambios.

Abajo tenemso la explicación del doctor John Upledger sobre el CV4

LA TÉCNICA DE CV-4

El punto de quietud alcanzado mediante la aplicación de la técnica sobre el occipital del

sujeto se llama tradicionalmente técnica de «CV-4». CV-4 supone la compresión del
cuarto ventrículo. En este caso, el cuarto ventrículo es el ventrículo del cerebro. El doctor
Sutherland, creador de esta técnica (SUTHERLAND, 1939), creía que estaba
comprimiendo el cuarto ventrículo del cerebro y, por tanto, influía en los centros
nerviosos vitales localizados en éste y en las paredes del ventrículo.
La escama del occipital permite la acomodación a la presión cambiante del líquido
intracraneal. La técnica de CV-4 reduce de modo significativo la capacidad de
acomodación de las escamas. La presión hidráulica del líquido intracraneal aumenta, por
tanto, y se reconduce a lo largo de todas las otras vías disponibles cuando el movimiento
de la escama del occipital se restringe extrínsecamente. En consecuencia, la técnica de
CV-4 favorece el movimiento del líquido y su intercambio. La mejora del movimiento
del líquido siempre es beneficiosa excepto en casos de hemorragia intracraneal en que la
formación de trombos mejora con la estasis, y en casos de aneurisma cerebral en los que
el cambio de la presión intracraneal podría causar una fuga o una rotura.
La técnica de CV-4 afecta la actividad del diafragma y el control autónomo de la
respiración, y parece relajar el tono del sistema nervioso simpático en un grado
significativo. He empleado a menudo esta técnica para reducir la hipertonía simpática
crónica de pacientes estresados. Siempre se espera
una mejoría funcional vegetativa como resultado de la inducción del punto de quietud.
Clínicamente, esta técnica es beneficiosa en casos en que lo indicado es una técnica de
bombeo linfático (MAGOUN, 1978). Se ha conseguido bajar la fiebre hasta 4" F en 30-
60 minutos. Relaja todos los tejidos conjuntivos del cuerpo y, por tanto, es beneficiosa
para las lesiones musculosqueléticas agudas y crónicas. Es eficaz en los procesos
artríticos degenerativos, tanto para la congestión cerebral como pulmonar, para regular
los dolores del parto y como medio para reducir el edema postural.
La técnica de CV-4 es un tratamiento en perdigonada muy sencillo para multitud de
problemas, porque mejora el movimiento hístico e hidráulico, y restablece la flexibilidad
de la respuesta vegetativa.
Como terapeuta, forma un cuenco con las manos de modo que los pulgares formen una
V. El vértice de la V formada por los pulgares debe hallarse a nivel de las apófisis
espinosas de las vértebras cervicales II y III. Las eminencias tenares se posan sobre la
escama del occipital, media
les y evitando por completo las suturas occipitomastoideas
A medida que se estrecha el occipital del sujeto durante la fase de extensión del ciclo del
sistema craneosacro, este movimiento es seguido por las eminencias tenares. Cuando el
occipital del sujeto trate de ensancharse durante la fase de flexión del ciclo craneal,
deberás oponer resistencia a este proceso de ensanche. Las manos quedan inmóviles y no
ejercen presión alguna. A medida que se produce el estrechamiento del occipital durante
la fase de extensión, se alcanzará el límite articular siguiendo el estrechamiento del occi-
pital. Se opone de nuevo resistencia al ensanchamiento del occipital durante la fase de
flexión del movimiento del sistema craneosacro. Este procedimiento se repite hasta que el
ritmo craneal se reduzca y desorganice, terminando por detenerse, temporalmente pero
por completo.
Cuando se produzca esta detención del ritmo craneal, se habrá inducido el punto de
quietud. Éste se mantendrá durante un número variable de segundos o minutos. Cambiará
la respiración del sujeto, y a menudo aparecerá una ligera transpiración en la frente. Se
observará una relajación apreciable del cuerpo.
A1 cabo de unos minutos, se apreciará que el occipital del sujeto trata una vez más de
dilatarse en la fase de flexión del ciclo rítmico del sistema craneosacro. Cuando notes un
movimiento bilateral fuerte y concertado, deja de oponer resistencia. Sigue este
ensanchamiento y evalúa la amplitud y simetría del ritmo craneosacro.
También puede inducirse un punto de quietud en cualquier parte de la cabeza del sujeto
aplicando los mismos principios de seguimiento del movimiento hasta su extensión
extrema, y oponiendo resistencia a la vuelta a la posición neutra hasta que se interrumpa
temporalmente la actividad rítmica.

Autor: John Upledger

 El punto de parada
PUNTO DE PARADA O STILL POINT

Casi que el pilar fundamental de esta terapia es la técnica de forzar el punto fijo o Still
Point. Para forzar este punto gentilmente impediremos la fase del llenado o expansión del
ritmo cráneo-sacral. El punto de parada lo realizaremos con la intención, con nuestra
voluntad e intento de que el líquido cefalorraquídeo no pulse, impidamos que respire.
Esta técnica se puede aplicar en cualquier parte del cuerpo, desde el dedo del pie hasta en
los parietales, en una sutura o en un músculo pequeño, en un órgano, en una vértebra, da
igual, sus beneficios van ha ser muy importantes allá donde lo hagamos. Con esta técnica
ayudamos a que el LCR circule por todo el organismo con un buen ritmo y simetría, o sea
que respire correctamente. El LCR se ve muy influenciado con nuestra mente. Este
líquido tan especializado circula en un campo semi-cerrado y sé vera obligado a no
pulsar, si así se lo pedimos, lo que creará una presión extra en su circuito, que tras su
liberación servirá para mejorar su circulación, y por tanto el tejido fascial se relajara.
El punto fijo se percibe como un apagón del ritmo cráneo-sacral y puede ser interpretado
como una oportunidad neurológica para procesar cambios neurológicos en la zona.O sea
el propio IRC del paciente al contacto con nuestras manos y evitando el siguiente llenado
del IRC entrará en su proceso de borboteo o desenroscamiento.Lo mejor de esto es que el
LCR es muy influenciable por nuestro pensamiento y por nuestro intento. Así que cuando
queramos podemos poner nuestra intención mental y forzar un Still Point. Así que con
nuestra mente viajaremos por los tejidos y mantendremos la parada del impulso rítmico
craneal. En la mayoría de los casos puede venir un borboteo y a los minutos el LCR
volverá a circular con mayor fuerza. Es como retener el agua de un arroyo durante un rato
y después volver a liberarla, en este momento el agua saldrá con mayor fuerza y debido a
su presión podrá limpiar de residuos el arroyo y así poder abrir y ensanchar las parte que
estaban bloqueadas o atascadas.Practicar el punto de parada neurológica fortalece las
fascias y por tanto el órgano o sistema en el que se encuentra. Si practicamos esta técnica
en cualquier parte del cuerpo que sintamos dolor o exista alguna enfermedad,
ayudaremos a que el líquido cefalorraquídeo circule por su interior y por tanto todo el
sistema nervioso central pueda conectarse con la zona y realizar todos los ajustes
necesarios para su auto-curación.

Técnica de «punto de quietud» con el inductor

Este ejercicio se realiza con un aparato llamado inducidor de punto de quietud. Es un
ejercicio para uno mismo con enormes beneficios.
La manera de realizarlo: Nos colocamos cómodamente de espaldas sobre una superficie
que no sea ni muy blanda ni muy dura. Nos colocamos el inductor debajo de la cabeza
contactando la zona media del occipital transversalmente, dejando que el peso de la
cabeza descanse sobre él. Entonces simplemente nos relajamos, entre 10 ó 15 minutos
(nos podemos acompañar con música relajante).
¿Cuáles son los beneficios?
Durante el «punto de quietud» se crea una sensación de relajación general: todo el tejido
conectivo del cuerpo se relaja, se reduce el estrés, se mejora la eficiencia del sistema
inmunológico, se alivian el dolor de cabeza y la migraña, se benefician la artritis y
miembros hinchados, y se incrementa la vitalidad. Ayuda en las náuseas por la mañana
durante el embarazo, activa las fuerzas de autocuración del cuerpo (homeostasis),
restablece la flexibilidad del sistema nervioso autónomo. A esta técnica no se le conoce
efectos secundarios y solamente está contraindicada en traumas craneales graves donde
no conviene comprimir el cráneo ni provocar cambios de presión dentro del cerebro
como en caso de reciente fractura del cráneo, hemorragia en el cerebro, tumor cerebral
grande, aneurisma intercraneal y apoplejías.

Yo personalmente uso el impulso rítmico craneal, o movimiento respiratorio primario

para seguir esa fluctuación energética por el aura de la persona y, asi percibo
cinestésicamente los nudos de energía o quistes energéticos. Una vez localizado ese
torbellino de energía retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaños, se
 procede a su disolución y limpieza. Después de tiene que recargar la zona del aura
afectada y, volver a realizar esta sanación en los próximos dias, para asegurar que esa
zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano.

Si fortalecemos el campo de energía humano, la salud integral e innata del ser humano se
realiza de forma automática.

Estoy totalmente convencido que con estas cuatro técnicas a aplicar se obtienen
resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual
directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible.

PARADA NEUROLOGICA

Después del borboteo o desenroscamiento vendrá una parada neurológica, una parada del
impulso rítmico craneal, un silencio, una tranquilidad después del estrés del unwinding.

Esto se puede interpretar como un momento de paz para que el sistema nervioso central y
el tejido fascial se reorganicen y equilibren para el nuevo y mejorado IRC. Al cabo de
unos segundos o pocos minutos vendrá el impulso rítmico craneal con mayor amplitud,
simetría y mejor ritmo. Nosotros seguiremos con nuestro ligero contacto en la zona hasta
que vuelva el impulso rítmico craneal. De nuevo, si tardara en volver el impulso rítmico
craneal sería indicativo de la importancia de la lesión.Al volver el impulso rítmico
craneal en todo el cuerpo conseguiremos que el micro articulaciones del cuerpo, las
suturas craneales, el sacro con la pelvis, etc., recobren su movimiento de flexo-extensión.
Este es un bello momento en donde podemos observar la curación sutil de la zona, la
vuelta a la normalidad del IRC en la zona que estamos tratando. El cuerpo, una vez
establecido este movimiento respiratorio y por tanto pulsando su campo energético, el
sistema nervioso central y periférico están de nuevo mejor conectados y ellos se
encargarán de llevar toda la sanación y la salud a la zona.

La comunicación neurológica y eléctrica de la zona funcionará mucho mejor y el cuerpo

sabrá llevar toda la actividad química, motora o fisiológica a la zona, para su
recuperación. Por supuesto gracias a los movimientos de flexión y extensión cráneo-
sacral la circulación sanguínea del cerebro, y de todo el organismo se mejorará
considerablemente, sobre todo en las uniones de los huesos, tendones y ligamentos. Por
ejemplo entre las suturas craneales existen micro venillas y tejido fascial que recobrarán
su salud si desbloqueamos las suturas craneales.El cuerpo es suficientemente sabio para
reencontrar su homeostasis.
Para ello se sigue la dirección de mayor facilidad o amplitud que se esté expresando, o lo
que es similar, la dirección de menor resistencia, hasta encontrar un punto en el que todas
las tensiones que actúan sobre la zona se equilibran mutuamente, y se produce lo que
llamamos un punto de tensión equilibrada, un punto neutral o de balance, en el que nos
sea más sencillo encontrar un nuevo equilibrio, en el que se compensen y disipen las
tensiones.
Acompañar el movimiento en la dirección de facilidad, presenta un límite natural en el
que no se puede ir más allá sin añadir tensión por parte del facilitador, porque en ese caso
se trataría ya, de la técnica de exageración.
En el límite del movimiento natural facilitado, en el que las fuerzas se equilibran
mutuamente, el facilitador promueve la espera en ese punto de menor tensión, hasta que
se perciba la suavización de las tensiones. Este desarrollo suele requerir por su parte una
atención precisa para poder facilitar y colaborar en el ajuste sutil de ese punto. Por
ejemplo: en la práctica, al estar escuchando los parietales, se percibe que el derecho se
mueve con naturalidad y simetría y el izquierdo presenta una rotación externa amplia y
suave y una rotación interna disminuida y con resistencias.
Para promover que el parietal izquierdo pueda normalizarse se sigue la dirección de la
facilidad, que sería la de la rotación externa hasta el límite de su movimiento natural. En
torno a ese punto se espera, y se ayuda a que se estabilice en el punto de tensión
equilibrada. Es posible que las tensiones se disipen desde ese punto, o que, a partir de él,
necesite irse acomodando a las diferentes fuerzas que actúan sobre la zona con pequeños
movimientos y paradas, que se acompañarán en cualquier dirección que se muestre
menos en la de la vuelta.
Si después de realizarse la parada, el movimiento se desplaza hacia la rotación externa, la
acompañaremos. Pero si, más adelante, el movimiento quiere volver a la rotación interna,
lo impedimos. Si desde ahí se quiere mover hacia arriba, lo acompañaremos. Pero si
después el movimiento quiere bajar, lo impediremos para que se puedan proporcionar
todos los ajustes que el organismo necesite sin retroceder por el camino ya avanzado.

Exageración La exageración, al igual que el punto de tensión equilibrada, es un proceso

indirecto para recuperar la movilidad restringida y/o la libertad de expresión. Por
ejemplo, supongamos que el parietal izquierdo muestra una buena movilidad en rotación
externa y limitada en rotación interna. Para normalizarlo, no se trataría de llevarlo hacia
la rotación interna, que es la que se encuentra en disfunción, sino que se acompaña el
movimiento facilitado hacia la rotación externa hasta su límite natural, como se hacía en
la tensión equilibrada. Lo que ocurre en la exageración es que, una vez que se ha llegado
a ese punto de equilibrio, se continúa de forma suave y progresiva, aumentando la
amplitud del movimiento en la dirección de la facilidad hasta la barrera fisiológica.

Obvia expresar que se debe respetar el tiempo y la forma en la que el organismo vaya
realizando estos ajustes. Al realizar esta técnica, también es posible sentir cómo, una vez
llegado al punto de tensión equilibrada y exagerar el movimiento facilitado, el tejido se
alarga pero retiene la tensión, de forma similar a cuando estiras de una goma, efecto que
se puede aprovechar para seguir con suavidad la tensión generada en la dirección de la
corrección.
Cada vez que se afloja el tejido, se gana un poco más de recorrido en la dirección de la
exageración. En este punto, se espera hasta que se vuelva a suavizar, repitiéndolo todas
las veces que se precise hasta percibir que el movimiento fisiológico ya ha llegado a su
límite o que se ha soltado la tensión retenida.
Esto no debe de aplicarse sobre traumatismos agudos o cuando temamos que se pueden
agravar los síntomas. Tampoco se debe aplicar sobre niños de menos de 8 años, pues, al
no tener todavía sus barreras fisiológicas, delimitadas se podría ir mas allá de lo debido y
aumentar la lesión.
 Técnica 5
LAS LINEAS ENERGETICAS
a) Cómo detectarlas

Sigue los pasos siguientes:1.- Trata de localizar un punto de tensión o bloqueo

energético.
2.- Mantén la mano no dominante (la que "absorbe" energía) en ese punto hasta que el
flujo energético disminuya.
3.- Busca otro punto cercano al anterior y repite lo anterior.
4.- Comprobarás que hay una serie de puntos que forman una línea continua, una línea
energética.
5.- Sigue esa línea: puede continuar a lo largo del cuerpo, alrededor de él, dar una o
muchas vueltas formando una espiral, que puede enroscarse en el cuerpo, o en el espacio
próximo al cuerpo, donde también puede formar líneas y espirales.
6.- Haz prácticas siguiendo las líneas energéticas por el cuerpo y el espacio circundante
hasta que tu mano se mueva libremente, como si supiera por sí misma la trayectoria que
siguen. Hazlo primero con una mano y luego con la otra.

EL UNWINDING O DESENROSCAMIENTO

Después de la escucha del movimiento respiratorio craneal y de inducir el punto de

parada o Still Point, vendrá casi con total seguridad y de una manera espontánea un
proceso de desenroscamiento llamado también unwinding.El unwinding es un
movimiento fisiológico inherente correctivo que puede ser inducido desde el sistema
nervioso, desde nuestra voluntad o intento. Esta es una técnica muy importante de esta
terapia. O sea después del punto de parada o Still Point vendrá y sentiremos como el
sistema empieza a desorganizarse rítmicamente, empieza un borboteo o temblor en la
zona.Nosotros con nuestras manos tenemos que seguir o acompañar este
desenroscamiento natural que el tejido efectúa. Nuestras manos girarán en todas las
direcciones, subirán, bajarán, darán vueltas en un sentido y en otro, harán zigzag, se
separarán del cuerpo, volverán a aproximarse, se moverán más rápido, luego más lento,
hasta que el tejido se encuentre libre de esa tensión que estamos liberando en este proceso
de Unwinding o desenroscamiento. En este momento es cuando las fibrillas minúsculas
del tejido fascial van encontrando una mejor alineación y se orientan en una nueva
dirección, idónea para que el tejido fascial se relaje y por tanto permita que el IRC entre
en sus fibrillas o forme parte del proceso de expansión y contracción. El
desenroscamiento es un proceso que cuando colocamos nuestras manos en el cuerpo el
sólo viene. Aunque este proceso se ve mejorado y potenciado cuando viajamos con
nuestra mente al interior de los tejidos, cuando ponemos toda nuestra energía y atención
al interior de las partes que estamos tratando, e incluso cuando le pedimos al tejido que se
relaje o le enviamos algún tipo de color de luz que le pueda favorecer. Este momento es
de vital importancia para esta terapia, por ello dependerá de la energía que en ese
momento tenga el terapeuta, de su nivel de conciencia y de su poder de curación.
Estamos llenos de pequeñas y grandes tensiones físicas, musculares, ligamentosas,
tendinosas, fasciales o de cualquier otra índole.Es el momento de deshacer todas las
líneas energéticas que envuelven esa tensión, y cuanto más vueltas o movimientos
tengamos que hacer alrededor de la zona de tensión será indicativo del nivel o tamaño de
la lesión. Si el nudo fascial es grande el desenroscamiento o diarrea quinética será
mayor.Nuestras manos seguirán las líneas de tensión marcando la velocidad y la forma
que el tipo de lesión nos indique. Es muy probable que al disolver una forma de tensión
redonda nos aparezca otra elíptica y luego una línea que nos lleve a otra parte del cuerpo
del paciente para desenroscar otra forma elíptica o lineal o cualquier tipo de línea de
tensión. Las líneas energéticas que rodean nuestro cuerpo en forma de tensión pueden ser
de muchas maneras o clases, redondas, elípticas, en espiral, con diferentes tamaños,
diámetros y número de vueltas, en forma cuadrada o triangular, unas se entrelazan con
otras, etc. casi en cualquier parte del cuerpo podemos tener un tejido contraído que
mejoraremos su estado descargándolo de energía mediante la técnica de disolver todas las
líneas energéticas de su alrededor. Este hecho se puede hacer simplemente acariciando y
masajeando dicha zona contraída. Si tenemos habilidades sanadoras este proceso de
desenroscamiento será muy efectivo y salutífero.Este proceso es cuando el terapeuta y el
trauma o la tensión del paciente se convierten en uno y el terapeuta tiene que absorber
dicha tensión a través suya y hacerla trascender, elevarla o hacerla desaparecer. Por tanto
es posible que el terapeuta realice pequeños movimientos o giros sobre si, a la vez que
mueve las manos para hacer el efecto de espiral y conseguir eliminar dicha tensión con
mayor rapidez y efectividad. Existe un profundo intercambio de energía en este momento
que puede que genere al terapeuta o al paciente algún pequeño espasmo, eructo, temblor,
respiración acelerada, o cualquier otro movimiento involuntario que permitiremos que
suceda, para favorecer el desenroscamiento. Todo esto es muy buena señal de que algo sé
esta moviendo en ambas personas y que la transferencia y liberación de energía está
sucediendo. A veces el unwinding no es apreciable y otras veces es dramático, con
borboteos en los tejidos y diarreas quinestésicas, o sea de movimientos involuntarios y
violentos.Tenemos que aprender a escuchar la tendencia del cuerpo a moverse, doblarse o
rotar y seguir ese movimiento terapéutico espontáneo, para liberar las tensiones. Tenemos
que sentir la energía en nuestras manos y allí donde notemos la energía con más fuerza,
allí donde esté el bloqueo nos quedaremos ahí un rato. Si continuamos descargando
energía el bloqueo se reducirá y se restablecerá la corriente energética. Mantendremos el
contacto con este punto de energía bloqueada hasta que no sintamos ninguna diferencia
con el área que lo rodea o hasta que vuelva el impulso rítmico craneal. Luego moveremos
las manos hasta que encontremos otro punto de tensión o bloqueo energético.Este
desenroscamiento es una de las técnicas más efectivas para aliviar las tensiones o
bloqueos energéticos.El caso es que el desenroscamiento sobreviene en todos los
procesos de esta terapia, desde el cráneo hasta el diafragma pélvico. El desenroscamiento
viene siempre después de colocar nuestras manos en el tejido, hueso o sutura y después
de impedir con nuestra intención el siguiente proceso de expansión o llenado del LCR. El
tejido va ha dejar de respirar y entonces casi de inmediato viene un proceso de borboteo o
desenroscamiento del tejido fascialEn muchas ocasiones hemos querido doblarnos o
hacer girar los brazos o las piernas, para encontrarnos mejor y ajustar nuestro cuerpo.
Este desenroscamiento espontáneo es un acto natural que si aprendemos a utilizarlo nos
será de gran ayuda en el intento de liberar las tensiones internas del tejido fascial. Hasta
el bostezo o el desperezamiento típico de las mañanas los podemos considerar como un
desenroscamiento del tejido fascial. También se realiza un ajuste de este tejido en los
momentos de llanto o risa, en los eructos o aires estomacales o anales, en el castañeo por
un nerviosismo o por el frío, en los espasmos o tetanias, hay muchas reacciones naturales
del cuerpo que conllevan inevitablemente a una liberación de una tensión corporal y por
tanto a un nuevo y mejor ajuste del tejido fascial.Hoy en día hay varias escuelas de
expresión corporal, danza libre y otras que usan principios parecidos a este
unwinding.Nosotros si nos dejamos llevar por la espontaneidad y naturalidad del cuerpo,
tras un golpe o lesión nuestro instinto es el de colocar nuestras manos en la zona afectada
e incluso de acariciarla o hacer círculos alrededor de la zona traumatizada. De igual
manera si nos duele el estomago o cualquier otro órgano o articulación nuestro instinto
será el de colocar nuestras manos en su proximidad y moverlas para aliviar el dolor,
damos vueltas alrededor de la zona lesionada con nuestras manos, acariciamos la zona de
muchas maneras y al final las manos se deben de quedar quietas en la zona dolorida,
durante un buen rato.También se puede usar la técnica de poner la mano izquierda para
absorber la tensión o energía psíquica y purificarla a través del amor en nuestro corazón.
La mano derecha es la que dará energía nueva y salutífera.Esto también lo podemos
considerar como un desenroscamiento del tejido fascial que nos ayudará a que la tensión
interna mejore y se convierta en tejido fascial relajado, abierto a que circule por su
interior el impulso rítmico craneal. En la parada neurológica que se realiza por sí sola
después del proceso del desenroscamiento y que tras esta parada, el movimiento
respiratorio vendrá con mayor fuerza y equilibrio. Se percibe como un apagón del IRC y
una oportunidad para procesar cambios neurológicos. Si hacemos esta técnica en todos
los tejidos que nos duelan o estén tensos, nuestra salud y vitalidad general mejorarán
indudablemente.Todo el cuerpo es una fascia en perfecta comunicación entre ella y el
sistema nervioso central y periférico. Tenemos que procurar que todas nuestras fascias
estén relajadas y pueda circular por ella el IRC. Este va ha ser nuestro trabajo en esta
terapia. Lo que suele pasarnos es que nos cansamos antes de poder ver y observar los
resultados. Si le hacemos el desenroscamiento a una parte del cuerpo, ésta mejorará, pero
seguro que tenemos más fibras o tejidos internos que requieren que le hagamos esta
técnica, el caso es que todo el cuerpo es una fascia y muchas de éstas están esclerotizadas
y necesitan de nuestro cuidado.Si sanamos una pequeña parte del tejido fascial nuestro
Ser total no notará casi el cambio a escala general, aunque si que podremos percibirlo
mediante el tacto. La mejoría general la notaremos si estamos perceptibles a nuestro Ser o
nuestra salud general y al cabo de varias sesiones terapéuticas.Si el LCR pulsa con
normalidad por el interior de las fascias es casi imposible que este tejido y sus
alrededores se encuentren tensos o con problemas. El problema está en que el LCR no
circula, debido a que las fascias se tensan con mucha facilidad, principalmente por
motivos psicológicos o psíquicos, como el estrés, los trastornos emocionales o mentales,
los sobresaltos emocionales como el miedo, los golpes o lesiones, etc. Con el tiempo me
estoy dando cuenta que puedo con facilidad seguir las lineas de tension por el campo
energético humano y observar las tensiones o lineas retorcidas existentes en el aura de las
personas.Estas líneas de energía retoridas, formando remolinos y circulos y muchas más
formas son, las causantes de la falta o desvío del impulso rítmico craneal o movimiento
respiratorio primario. Tambien tiran del tejido fascial, formando nudos de energia y
quistes de energía y tensiones, rigideces y demás problemas. Como ya sabemos una
tensión no se nota ni te hace casi nada, pero una detras de otra, te va comiendo la energía
y tensandote de tal manera que puede parecer una muerte lenta e inconsciente. Estas
lineas retorcidas son fallos en el aura, que los suele ocupar una emoción o energía insana
y por tanto de baja vibración. Se pueden encontrar a cualquier distancia del cuerpo y
tomar diferentes formas y dibujos. Al principio, para disolver estas lineas de fuerza
retorcidas, una vez descubiertas, las seguia con mi mano izquierda y la derecha por
encima de la cabeza. Esto genera una polaridad de energía-luz, que moviendo mucho mi
mano izquierda e incluso todo el cuerpo, según el tipo de nudo energético, de diferente
formas, siguiendo las lineas de fuerza, con unos segundos o minutos conseguía disolver
dicho quiste energético.Después me di cuenta que usando un rayo de luz por encima de
mi cabeza, la LLama Violeta, este nudo de energía se disolvia con mayor rapidez, aunque
los movimiento de mi mano se haíian más fuertes y violentos. Otra técnica que he usado
es, envolver con una telaraña o red de luz al nudo energético y luego llevar llevarle en su
centro una explosión que disolviera de golpe el quiste o nudo energético. Después suelo
poner muchas rayos de Luz en su interior, por ejemplo muchas LLamas Violetas
pequeñas por todo el espacio que ocupaba esa energía insana.Con el tiempo, varios años,
me estoy dando cuenta que una vez localizado en nudo de energía, realizo un acto de
concienciación del asunto y envio un rayo de luz desde el entrecejo y se va o disuelve
rápido el quiste energético. Suelo contar radioestésicamente la cantidad de energía
positiva que tiene esa zona, luego la negativa y al realizar ese acto de conciencia ya
observo el problema y ya esta, desaparece. Es algo mágico la conscienciación, aunque
luego lo acompaño con rayo de luz desde el entrecejo y mis manos se juntan enviando luz
al quiste, empujandolo, como hacen los dibujos animados de los niños que cojen una bola
de luz con las dos manos y se la envian al contrario y le explota. En fin, técnicas para
disolver nudos de energía tienen que haber muchas, incluso llamando a Maestros
Ascendidos, a Jesucristo, conjurándolo con la energía crística o cualquier religión afin a
nosotros.Los nudos de energía están en todos nosotros, en el cuerpo físico se puede notar
como tensiones musculares, rigidez en los tejidos o fascias, falta de energía en algún
organo, parte del cuerpo, linea de acupuntura o falta de movilidad. Si uno quisiera
meditar desde el silencio y la percepción corporal, podría darse cuenta de los pequeños y
sutiles cambios que se realizan después de una sesión desatando nudos de energía. Todo
es perceptible, solo hay que querer y poder.Desde luego cuanto más embrutecida este una
persona, más materialista sea o, incluso no tenga bien desarrollado los cuerpos de energía
más sutiles y elevados, menos podrá darse cuenta de todos estos asuntos y cambios que se
realizan después de las sesiones terapeuticas. Los nudos de energía, en muchas ocasiones
son emociones sentimientos o energías reprimidas y bloqueadas y el mayaoria de los
casos de muy baja vibración. En otras ocasiones son traumatismos físicos, debido a
golpes o accidentes de cualquier índole, que todabía mantienen la energía cinética del
golpe en forma de contractura muscular y fascial.Aunque para mi me parezca fácil
identificar y disolver los nudos de energía (relativamente) , no quiero decir que sea un
trabajo sencillo y rápido, ya que detras de un nudo de energía viene otro, y después otro y
asi, parece que se haga muy largo el tratamiento para poder percibir mejorias.Esta es asi
por dos motivos, uno porque el paciente tenga muchos bloqueos, mucha energía
bloqueada y el trabajo se convierta en ardúo y duro. La otra circunstancia es que al
disolver un nudo de energía el tejido fascial se relaja y la energia fluy,e hasta que el tejido
fascial siguiente contracturado, la retenga y el dolor se ha movido de sitio y se necesita
volver ha hacer lo mismo en otra parte del cuerpo. Bueno tal vez estas dos cuestiones
esten directamente relacionadas.Por ejemplo, todos sabemos de las lineas de acupuntura y
del tejido fascial que va de una parte distal del cuerpo a otra. O sea por el lado costal
derecho las fascias van de la oreja derecha y parietal derecho hasta el pie derecho en su
zona lateral. Por el otro lado lo mismo, por delante del cuerpo un poco derecha lo mismo,
un poco izquierda lo mismo. Por la parte posterior del cuerpo sucede lo mismo, desde la
cabeza parte derecha baja el tejido fascial, hasta los pies en su zona derecha, idem por el
lado izquierdo.Bueno, si una persona casi toda su vida ha estado bloqueando su zona
derecha del cuerpo que es la de dar energía, más activa y masculina, o simplemente ha
tenido un golpe o traumatismo más o menos fuerte que contracturó, por ejemplo la cadera
derecha o la articulacion coxo-femoral y rompió algunas fibras musculares. Co el tiempo
todo su costado derecho resultará afectado, desde los pies hasta la cabeza, aunque sea
unos milímetros. La energía de toda esa linea de acupuntura se deprime,. decrece y no
circula con naturalidad. Esto tiene repercusiones psicológicas y físicas, pero se nos pasan
desape4rcibidas por falta de consciencia.Bueno un osteópata y un quiropráctico podría
percibir un acortamiento ligero en un pie u otro, buscar la causa que lo originó e intentar
solucionar.Un terapeuta energético como yo, desataría un nudo de energía en una zona,
por ejemplo en la pierna derecha, en la rodilla. Después ese movimiento de energía
liberada le llevaría a desatar otro nudo de energía en la cadera, luego haría los mismo en
el pie derecho. Continuaría en hacer lo msimo en lado costal derecho, liberando un poco
más el diafrágma y la respiración costal. Después de este nudo de energía es posible que
le lleve a una contractura en el hombro derecho. desatará este nudo de energía, que le
llevará a otro nudo de energía en el temporal derecho, occipital zona derecha y parietal
derecho.Despues de todo esto el paciente tendra una linea de energía o linea de
acupuntura liberada desde el pie hasta la cabeza, su energía global mejora, y el
movimiento respiratorio primario en toda su cabeza se trasforma a una nueva y mejor
pulsación.Después de cambiar su pulsación craneal, es posible que aparezca una nueva
linea de energía que necesita su revisión y apareceran de nuevo nudos de energía que hay
que liberar en otras partes distintas a la anterior. Me sonrío cuando cuento estas cosas,
pero asi me parecen a mi que son, por mi propia experiencia. Cuando era joven el que
más y el que menos a jugado y hecho deportes duros y de riesgo, con sus respectivos
golpe, tras golpe. Esas contracturas por muchas partes del cuerpo, llevadas inconsciente
mente por muchos años puesta hace que nuestro tejido fascial que es un tejido muy
interconectado, estructural y de protección, esté lleno de tensiones y de nudos de energía.
Por eso, todos los traumatismos físicos, acompañados por los traumas emocionales los
malos habitos, con el tiempo el cuerpo pasa factura y tu energía corporal se ve seriamente
afectada. Esta es el momento de realizar un gran cambio y empezar ha realizar terapias,
hacer sanaciones y traer consciencia a tu vida. Nunca es tarde para empezar.El impulso
rítmico craneal (IRC) o movimiento respiratorio primario registra y nos indica cómo se
esta expresando nuestra salud fisica-mental-emocional-espiritual. Podemos hacer de esta
percepción un barómetro preciso y anticipado de nuestra salud. El estrés, la ansiedad, las
emociones reprimidas, los conflictos mentales, el miedo la ira, etc. son actividades de
energía y de vibración que afectan al instante al IRC. La energía del campo humano y su
repercusión en la salud pasa inevitablemente por el tejido fascial y por el IRC. Después
de sanar el cuerpo físico es muy probable que te des cuenta que el cuerpo emocional,
mental y espiritual tambien son una misma pieza de tu cuerpo físico y desees hacer un
trabajo integral y mejorar desde todos los aspectos del Ser. Ahora esta en un buen camino
para ir subiendo de niveles de vibración y convertirte en un Ser evolucionado y
evolucionando.Estoy convencido que con la terapia craneosacral se pueden realizar todos
estos cambios de forma profunda e integradora. Claro está que todo cuesta su esfuerzo y
trabajo y que la recompensa es tan gradual y desde dentro que, puede pasar
desapercibida. Simplemente con el tiempo tú eres más tú, te encuentras mejor en todos
los aspectos, tu vida va mucho mejor, a pesar de los cambios, ya que tu Ser interior, tu
Ser superior esta mucho más conectado con tu persona y personalidad. Es como estar con
Dios más undo, con todas las virtudes positivas, formando parte de ti de forma natural.
Puedes atraer nuevas energías a tu vida, la energía fluye mucho mejor, tu poder personal
aumenta y tus defectos psicológicos van desapareciendo.

Después del borboteo o desenroscamiento vendrá una parada neurológica, una parada del
impulso rítmico craneal, un silencio, una tranquilidad después del estrés del
unwinding.Esto se puede interpretar como un momento de paz para que el sistema
nervioso central y el tejido fascial se reorganicen y equilibren para el nuevo y mejorado
IRC. Al cabo de unos segundos o pocos minutos vendrá el impulso rítmico craneal con
mayor amplitud, simetría y mejor ritmo. Nosotros seguiremos con nuestro ligero contacto
en la zona hasta que vuelva el impulso rítmico craneal. De nuevo, si tardara en volver el
impulso rítmico craneal sería indicativo de la importancia de la lesión.Al volver el
impulso rítmico craneal en todo el cuerpo conseguiremos que el micro articulaciones del
cuerpo, las suturas craneales, el sacro con la pelvis, etc., recobren su movimiento de
flexo-extensión. Este es un bello momento en donde podemos observar la curación sutil
de la zona, la vuelta a la normalidad del IRC en la zona que estamos tratando. El cuerpo,
una vez establecido este movimiento respiratorio y por tanto pulsando su campo
energético, el sistema nervioso central y periférico están de nuevo mejor conectados y
ellos se encargarán de llevar toda la sanación y la salud a la zona. La comunicación
neurológica y eléctrica de la zona funcionará mucho mejor y el cuerpo sabrá llevar toda
la actividad química, motora o fisiológica a la zona, para su recuperación. Por supuesto
gracias a los movimientos de flexión y extensión cráneo-sacral la circulación sanguínea
del cerebro, y de todo el organismo se mejorará considerablemente, sobre todo en las
uniones de los huesos, tendones y ligamentos. Por ejemplo entre las suturas craneales
existen micro venillas y tejido fascial que recobrarán su salud si desbloqueamos las
suturas craneales.El cuerpo es suficientemente sabio para reencontrar su homeostasis.En
muchos momentos del día nuestro cuerpo reacciona y se tensa por diversas circunstancias
emocionales, mentales, o de cualquier otra índole. Nuestro trabajo personal reside en
saber soltar la tensión a su debido tiempo y asimilar correctamente todas las situaciones.
Un refrán que nos puede ayudar es que no nos preocupen los problemas, si no que
simplemente nos ocupemos de ellos. También tenemos que tener en cuenta las
situaciones que nos están estresando y procurar evitarlas. Desde luego cuanto más
centrada tengamos nuestras vidas, así como organizadas y en armonía, mucha menos
probabilidad tendremos de entrar en una rutina de ansiedad y estrés.

Descomprimir la vértebra Atlas

TÉCNICA T.D.O.A.A. O DESCOMPRESION OCCIPITO-ATLA-AXIOIDEA.

Aquí se trata de dejar que el peso de la cabeza se hunda en nuestros dedos, entonces
sentiremos el arco posterior del atlas. Con el meñique palparemos la cresta externa del
occipital y suavemente y con la intención procuraremos fraccionar el occipital y separarlo
del cuello. Tracción del atlas y tracción del occipital. En cualquier trastorno craneal como
un dolor de cabeza, etc. se aconseja la T.D.O.A.A.

Descompresión O.A.A.

Con la cabeza en el aire, dejaremos descansar los seis dedos encima de las protuberancias
occipitales y la dirección de los dedos irá hacia las órbitas oculares. La cabeza se quedará
en el aire, sobre los punteos de los dedos. La cabeza se va hundiendo poco a poco y el
efecto es visco elástico. Desde aquí podemos llegar hasta el arco posterior del atlas
cuando los dedos se van hundiendo. Es fácil tocar la transversa del atlas pero es muy
difícil tocar el arco posterior del atlas. Cuando esto pasa, los dos meñiques comienzan a
trabajar con una pequeña tracción y el occipital se va separando del atlas. La sensación es
de profundidad y tracción visco elástico y poco a poco las fibras van cediendo y el
occipital poco a poco se va separando del arco del atlas.

Nosotros aquí hacemos una inducción mental buscando la vértebra o segmento que
queremos trabajar, lo demás el desenroscamiento del tubo dural, el cuerpo sólo lo hará.
Aquí se trata de un sentido de profundidad y de tracción.

Si pretendemos que el líquido baje del tercero al cuarto ventrículo y de aquí a la médula,
entonces tenemos que reblandecer esta zona.

DESCOMPRESION O.A.A.

TRACCION TUBO DURAL.

DESCOMPRESION S1 ESPINOSA L5.

VAMOS A MEJORAR EL MOVIMIENTO RESPIRATORIO PRIMARIO DEL

HIOIDEO

La musculatura hioidea es la musculatura del cuello, debajo del mentón y por tanto está
muy relacionado con la liberación de la vía de la expresión. Retiraremos las cadenas o
collares del cuello.
Dividiremos la zona en tres secciones la de arriba el suprahioideo, la media el hioides y la
baja el infrahioideo. Observaremos los dos tendones de inserción del
esternocleidomástoideo y entre ambos y por encima de la horquilla del esternón,
colocaremos el dedo pulgar e índice o pulgar o corazón aquí en la musculatura
infrahioideo, haciendo una especie de agarre o pinza. Podemos colocar la otra mano en el
esfenoides para percibir el movimiento de expansión y contracción y así unirlo hacia la
musculatura hioidea.
Con el mínimo contacto posible vamos a escuchar el movimiento respiratorio craneal en
el infrahioideo, en el hioides y en el suprahioideo. Por tanto en contacto en la zona es
mínimo y esperaremos hasta sentir el impulso rítmico craneal. Primero en el infrahioideo,
escuchamos el ritmo, en el momento del borboteo o turbulencias lo seguimos en todas las
direcciones le acompañamos en su proceso de desenroscamiento, hasta encontrar el
momento de parada del pulso. Al poco volverá su ritmo craneal su pulsación con mayor
simetría, fuerza y ritmo.
Haremos lo mismo con la musculatura hioideo uno o dos centímetros por encima y con el
suprahioideo también uno o dos centímetros por encima de este último.
A través de la técnica de la quinesiología sabemos que el hioides se mueve en ocho
direcciones posibles, arriba, abajo, izquierdo, derecho, delante, detrás, en un sentido de
giro, en el otro. Esto nos indica que es el impulso rítmico craneal el que mueve el
músculo complejo hioideo, en todas las direcciones.
También haremos el diafragma clavicular y el CV4 para reforzar la sesión.

Compresión y descompresión del

esfenoides
 Cogemos el occipital con los dedos de ambas manos y con los pulgares las alas del
esfenoides.
Lo primero que hacemos es la escucha durante varias respiraciones. Localizaremos el
tipo de lesión, a ver que ala del esfenoides tiene mayor restricción o mayor movimiento
distorsionado. Podemos tener un ala mayor más anteriorizada, o más alta que la otra, etc.
Averiguaremos el lado que es el patológico.
Lo segundo es que seguiremos el movimiento de distorsión, el patológico, llevaremos el
esfenoides un poco más hacia el lado de la lesión, con nuestra intención vamos a empujar
el esfenoides hacia el lado patológico, para después hacer el unwinding.
Aquí acompañaremos a nuestras manos en todas las direcciones que el desenroscamiento
nos lleve. A ver donde quiere ir, hacia arriba, hacia abajo, de lado, da igual la mano va a
moverse en su libertad de distorsión. De repente el esfenoides volverá a su posición
idónea.
Lo tercero que hacemos es relajar y permitir de nuevo el movimiento respiratorio normal
del esfenoides. Cuando sentimos que el esfenoides está en extensión, aquí es donde
vamos a fijar las alas del esfenoides y las vamos a llevar a más extensión o compresión
todavía, este es el momento del vaciado del LCR.
Aquí impediremos que el esfenoides realice el llenado, evitaremos con nuestra intención
que el esfenoides siga respirando, para hacer un Still Point y un Unwinding. Ahora
hemos realizado el proceso de compresión del esfenoides.
También haremos lo mismo en el proceso de descompresión del esfenoides, por eso lo
llamamos compresión y descompresión.
Recordemos los movimientos que el occipital y el esfenoides realizan, si el occipital hace
flexión posterior el esfenoides hace flexión anterior. Los movimientos de flexión lo están
dando el llenado y los de extensión el vaciado. Cuando ambos huesos llegan a su máximo
vaciado, fijamos las alas, nuestra intención es fijar las alas. Después tendremos el
balanceo multidireccional, lo mantendremos. Luego nos dará una parada, para después
darnos un movimiento de más flexión y de más extensión.
Total que el tercer punto es compresión en extensión y dará comienzo su rebeldía o
borboteo.
El cuarto punto es descompresión en flexión. Se realiza en máximo llenado y entonces
nosotros le empujamos más en llenado, más hacia abajo, más en flexión o llenado y
mantenerlo ahí. Luego regresaré con él y observaré los cambios sucedidos entre el
extremo de la flexión y el extremo de la extensión todo lo que hemos ganado en el
movimiento del esfenoides. De eso se trata, de liberar todo lo posible el movimiento del
esfenoides.
Es muy importante y complejo el movimiento del esfenoides.
Este hueso craneal es de vital importancia, ya que el quiasma óptico se apoya en las alas
del esfenoides y éste controla parte de la tensión de las membranas del cerebro y, por
tanto, una torsión en su movimiento afectará en una torsión en las membranas del
cerebro. A su vez las membranas torsionarán los senos vasculares, tanto el seno sagital,
como el seno recto que es el que alimenta los nervios ópticos. Si liberamos el esfenoides
de su torsión estaremos inervando los vasos vasculares de la cabeza, o sea, mejorando el
riego circulatorio. Cualquier distorsión del esfenoides es una distorsión de la membrana
vertical y de la membrana horizontal.
En resumen:
1- ESCUCHA DEL IRC, SEGUIMOS SU MOVIMIENTO.
2- EN LA FASE DE EXTENSIÓN HACEMOS LA COMPRESION
LO SUJETAMOS E IMPEDIMOS QUE SIGA RESPIRANDO.
3- BORBOTEO, DESENROSCAMIENTO Y PARADA.
4- AHORA EN LA FASE DE FLEXION HACEMOS LA DESCOMPRESION.
5- MANTENEMOS AHÍ. BORBOTEO.PARADA
6- VUELTA DEL RITMO CON MAYOR AMPLITUD

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Paras seguir el movimiento del ritmo tendremos un contacto con la piel de gramos con
nuestro pulgar y en dirección ocular hacia los ojos.
Podemos frotar fuertemente los pulgares para aumentar la temperatura de los receptores y
mejorar la sensibilidad de nuestros dedos, Pues el movimiento del esfenoides es más sutil
que el de los demás huesos del cráneo.
Las alas del esfenoides están fuera de los puntos de acupuntura. Cuando nos duele la
cabeza solemos masajear ahí en las sienes, donde están las alas del esfenoides,
encontrando un alivio temporal.
Pero al no poner la técnica y la intención no liberamos el movimiento del esfenoides en
toda su perfección.
Como anécdota algunos filósofos antiguos decían que la parte de ángel que tiene el ser
humano es a través de las alas que tiene escondidas en el interior de la cabeza. Es de vital
trascendencia el movimiento de este hueso que se conecta con el hueso frontal, con los
temporales, los zigomáticos, con los parietales y el occipital y con los huesos del rostro.
Cualquier modificación del esfenoides por impactación en el cráneo en cualquier sitio
provocará diferentes adaptaciones membranosas que ocasionarán restricciones de
movilidad por algún sitio y aumento de movilidad por otros, para compensar el
traumatismo. Esto es lo que llamamos tensiones reciprocas.
Hemos visto que el hueso frontal y el hueso parietal y la compresión y descompresión del
esfenoides trabajan en la membrana vertical, la hoz del cerebro.
 VOLVER HA HACER EL CV4

Después de hacer los huesos craneales y la mandíbula deberemos de volver a hacer un

CV4, o sea volver a hacer una parada y ajuste del occipital.
Paramos el ritmo del occipital en el momento del vaciado, e impedimos el llenado y
entonces va ha venir un borboteo mayor todavía que los anteriores. Vendrá una parada y
volverá el nuevo ritmo con más amplitud y simetría.
El realizar el CV4 al final de la sesión es como hacer una copia de seguridad a un
ordenador. Le pedimos al cuerpo que no se olvide del trabajo que hemos hecho.
Realizamos de nuevo esta técnica para después de haber realizado los diferentes ajustes
de las membranas craneales, o sea después de haber relajado las tensiones craneales o del
ATM, al final de la sesión tendremos una nueva estabilidad craneal y por tanto tendremos
que volver a la sincondrosis esfeno-basilar para volver ha realizar un nuevo ajuste basado
en el nuevo acople general de toda la cabeza. Por tanto realizaremos un CV4, aunque
tenga un buen ritmo en el CV4 deberemos hacer una parada para que entre en memoria
un nuevo programa.
Seguramente ahora notemos un buen ritmo en el occipital y en el mastoides inclusive.

Tracción del tubo dural

TECNICA DEL RECORRIDO MÉDULAR O TRACCION TUBO DURAL

Hay que hacerla con la imaginación.

Con la cabeza aplomada y los dedos hundidos en la región occipital notaremos una
sensación viscosa elástica en nuestros dedos, como de mantequilla. A continuación
arrastramos el occipital un poco hacia nosotros, cerramos los ojos y cada vez producimos
un poco más de tracción de la médula espinal y con la mente imaginamos éste recorrido
a través de las vértebras cervicales, de ahí a las dorsales, lumbares, hasta terminar en el
sacro.

Percibiremos qué parte de la médula está atascada mediante una sensación viscosa. Aquí
haremos una parada, regresaremos un poco atrás y haremos que se libere. Es en este
momento que sentimos un borboteo o temblequeo en la médula y paramos esperando a
que se ajuste. Una vez logrado esto, seguiremos nuestro viaje por el tubo medular
fraccionando cada vez un poco más. Si volviésemos a sentir una resistencia en esta
tracción, volveríamos a realizar la operación antes descrita.

Con esta manipulación también liberamos la tensión en el occipucio, atlas y axis.

A partir de aquí hacemos el viaje imaginativo en donde se produce la descompresión del

tubo dural hasta llegar al sacro, o lo que es lo mismo realizamos el viaje por la médula
hacia abajo, segmento a segmento. La sensación es como la de una goma que se va
estirando poco a poco. Cuando se para, es que hay un bloqueo.
Nosotros sólo hacemos una inducción espacial, el cuerpo hace el desenroscamiento del
tubo dural, él sólo.

Las yemas de los dedos van a arder, a quemar, que es sinónimo de la descarga de los
músculos extensores cervicales.

Las hernias postero-laterales son tratables. Sin embargo, en los derrames craneales esta
técnica está desestimada.

La médula espinal siempre está en movimiento de subida y bajada y con ella los pares
raquídeos, por ello los agujeros de conjunción son tan grandes.

Balanceo cráneo-sacral
Le pedimos al paciente que se ponga decúbito lateral y una mano buscará el occipital y la
otra se pondrá en el sacro. Aquí tenemos que regular, igualar y devolver el ritmo natural
general del cráneo y de todo el sistema dural, hasta el sacro.
Nos ponemos en escucha en el cráneo y en el sacro. Sentimos los movimientos de flexión
y extensión en ambas partes.
Tanto el sacro como el occipital deben de subir en la extensión y bajar en la flexión, esto
es un buen ritmo.
Puede ser que un paciente tenga un movimiento de flexión en el sacro y otro de extensión
en el occipital. O sea, el occipital baja y el sacro sube, en este caso tendremos una
distorsión del saco dural.
Será el sacro el que normalmente esté lesionado, ya que el occipital es el que mandará el
movimiento al sacro a través de la comunicación fibridal de las fascias o meninges, del
canal medular.
Para ajustar el sacro lo bloqueamos en el momento de la flexión, del vaciado del IRC y
le dejamos que borbotee y se desenrosque. Después viene el silencio y tras éste el sacro
iniciará el ritmo en el mismo sentido direccional que el cráneo.
Si sentimos el ritmo en el cráneo y en el sacro, seguro que estará en todo el tubo dural.
Cuando el occipital hace el llenado, en el momento en que el occipital se abre, el sacro
hará el movimiento de retroversión o nutación, es en este instante cuando la punta
inferior del cóccix sube un pelín hacia arriba por delante y la base del sacro baja hacia
atrás, a este es el momento del llenado del líquido cefalorraquídeo o extensión cráneo-
sacral. Este movimiento de retroversión o nutación de la pelvis es el típico que
recomiendan algunos ejercicios de yoga, o en los estiramientos de cadenas musculares
incluso hay muchos osteópatas y quiroprácticos que lo recomiendan para aliviar la
exagerada presión que a veces existe en la zona lumbar.
Y a la inversa sucederá lo contrario, cuando el occipital se cierra, el cóccix se inclina
hacia atrás a la vez que sube un poquito y la base del sacro se inclina hacia delante a la
vez que baja un pelín, este es el movimiento de contranutación o contraversión. Este es el
momento de la flexión del sistema cráneo-sacral. Esta es la posición del cuerpo que hace
que saquemos el culo hacia atrás, tan típica en algunas mujeres y que fuerza y pellizca
algunos nervios de la zona lumbar, provocando en muchos casos la ciática y los dolores
lumbares y problemas en las piernas, en el sistema reproductor, excretor y digestivo.
.

INDUCCIÓN DEL PUNTO DE QUIETUD EN EL SACRO

Para inducir un punto de quietud en el sacro, la mano del terapeuta descansa sobre aquél.
Se sigue el movimiento sacro durante la fase de flexión o extensión, sea cual fuere la que
parezca ofrecer mayor excursión. Se opone resistencia durante varios ciclos al intento del
sacro del paciente por volver a la posición normal hasta que cese el movimiento inherente
del sistema craneosacro. Ya se ha inducido el punto de quietud.
Varios factores pueden tenerse en cuenta al seleccionar el punto del cuerpo del paciente
donde inducir el punto de quietud. La selección puede basarse en la conveniencia cuando,
p. ej., el terapeuta está sosteniendo el sacro o los pies y no quiere alterar el cuerpo del
paciente cambiando de posición. Tal vez se base también en un deseo de controlar el
efecto del punto de quietud inducido en una parte dada del cuerpo. El contacto manual
con las partes del cuerpo dolorosas es innecesario porque, con la práctica, los puntos de
quietud se inducen en casi cualquier parte del cuerpo del paciente. El movimiento tal vez
se palpe en una región del cuerpo con una restricción cuando el terapeuta quiera evaluar
el efecto de un punto de quietud sobre la restricción de esa área. El método más
conveniente para monitorizar este efecto es posar la mano o manos sobre el área en
cuestión durante el procedimiento.
La inducción de un punto de quietud en las extremidades cuando, p. ej., se intenta evaluar
y tratar a un paciente pediátrico que no coopera es un medio excelente para obtener su
cooperación. La experiencia del punto de quietud es agradable para los pacientes. El niño
aprende pronto a asociar el tacto con la experiencia placentera del punto de quietud. La
cooperación se asegura con esta asociación y se crea el ámbito para iniciar un proceso
terapéutico mutuamente beneficioso. Es beneficioso para el terapeuta, por la satisfacción
que le reporta y por la experiencia formativa. Una vez conseguida la confianza y
cooperación, podrá aplicarse un tratamiento más específico y eficaz. Recomendamos
sobre todo este método para desarrollar el entendimiento y la cooperación con niños
autistas.

Descripción de la posición Invitando a la quietud Las técnicas de escucha y/o

modificación del ritmo craneosacral promueven la homeostasis y el libre flujo de los
líquidos, lo cual desarrolla un aumento de potencia y favorece los estados die quietud
corporal, emocional, mental e incluso espiritual, dependiendo del nivel al que se acceda y
desde el que se escuche.
La técnica se puede aplicar en cualquier lugar del organismo utilizando los mismos
principios de realización, aunque suele responder con mayor prontitud y potencia desde
el cráneo o el sacro.
Inducir un punto de quietud consiste en: colocar delicadamente las manos sobre la zona
en la que se quiera realizar y prestar atención a la simetría, amplitud y facilidad del
movimiento. Se acompaña el movimiento de mayor facilidad hasta el máximo de su
recorrido y se dificulta su vuelta. En el siguiente ciclo, se vuelve a seguir el movimiento
facilitado hasta su límite y se vuelve a impedir su retorno, hasta que al cabo de varios
ciclos el organismo se detiene al final de dicho movimiento. Es entonces cuando se
produce un punto de quietud global. Durante este punto de quietud, se permanecerá a la
espera hasta que el movimiento surja de nuevo por sí solo. En este momento se volverá a
sintonizar con los parámetros anteriores que indujeron a la realización de la misma y se
valorará si se vuelve de nuevo a efectuar la misma operación, o bien si se pasa a otro
punto.
Es frecuente que poco antes de entrar a un punto de quietud el organismo responda con
pequeñas vibraciones, tirones, pulsaciones, incremento del dolor o su resurgimiento en
lesiones o tensiones antiguas. También puede darse el conectar con patrones emocionales
contenidos. Todo ello suele cesar una vez que la quietud, en la que se puede reconocer
una profundización en la respiración, una disminución del tono muscular, suspiros,
sueño, en ocasiones una ligera transpiración al principio y con frecuencia una
desconexión sensorial.
De mantenerse un tiempo esta desconexión sensorial suele producirse una reducción de
temperatura y una percepción de uno mismo diferente, en la que se aminoran
pensamientos, emociones y sensaciones similares a los estados contemplativos.
Inducir un punto de quietud desde los pies: se sitúan las manos del facilitador sobre,
lateralmente o por debajo de los pies, y se procede conforme la explicación anterior. Se
acompaña el movimiento facilitado, por ejemplo rotación externa, y se dificulta su
regreso (rotación interna) hasta su detención.
Inducir un punto de quietud desde el sacro: con la mano del facilitador bajo el sacro se
valora su flexión-extensión y se acompaña el movimiento facilitado, dificultando su
regreso durante varios ciclos hasta su parada.
EV4, consiste en facilitar un punto de parada en Expansión del 4° Ventrículo (EV4), que
corresponde con la fase de inhalación-flexión-rotación externa. En EV4 se produce un
ensanchamiento y llenado de los ventrículos,(lo contrario que en CV4). Al mismo tiempo
desde la zona lumbar ascienden los fluidos y la potencia acumulada en el polo inferior del
sistema.
EV4 desde el sacro: Sintonizar con la flexión-extensión, que en el sacro se percibe
cuando el cliente se encuentra tumbado, como una elevación del vértice y el cóccix hacia
el techo y un descenso de la base del sacro hacia el suelo en la flexión.

Facilitar la flexión, dificultar la extensión hasta su aquietamiento en la flexión

 El impulso rítmico craneal en las piernas
LA ESCUCHA EN LOS PIES Y EN LAS PIERNAS

Colocamos suavemente nuestras manos en el dorso de los pies y nos disponemos a

escuchar el ritmo fluídico del LCR en los pies. El movimiento es de expansión y
contracción, así como también hay una componente de rotación interna en la contracción
y externa en la expansión.Es muy probable que no sintamos ningún impulso rítmico
craneal en las piernas y que por tanto tengamos que desenroscar y eliminar un gran
número de tensiones o bloqueos energéticos en toda la pierna e incluso en las caderas y
en el sacro. Iremos desatando las líneas de tensión a lo largo de las piernas parando en las
zonas que así lo requieran para mantenernos ahí en una transmisión de energía que libere
el bloqueo.Después notaremos que el impulso rítmico craneal vuelve en esa zona.Si la
zona es problemática y nos interesa profundizar en ella induciremos una parada del
impulso rítmico craneal para volver a encontrarnos con un desenroscamiento de las líneas
de tensión efectuando una sanación en los tejidos más profundos. Nuestra intención o el
ojo de la mente, son los que se proyectan hacia el interior del cuerpo del paciente.Cuando
hayamos conseguido que pulse las piernas un poco, podremos notar como entre la pierna
derecha o izquierda existe desequilibrio. Podemos notar como una pierna pulsa y la otra
no pulsa. En este caso induciremos una parada a la pierna que pulsa llevando con nuestra
intención el líquido cefalorraquídeo hacia la pierna que no pulsa. Cuando consigamos que
la pierna con más debilidad pulse, mantendremos y acompañaremos esta pulsación
durante varios ciclos. Después dejaremos de inducir el punto de parada a la otra pierna
permitiendo que ambas piernas efectúen el movimiento respiratorio primario. Ahora muy
seguramente nos encontremos con que cada pierna pulsa a un ritmo distinto a la otra.
Ahora será el momento en que forzaremos una parada o Still Point a una pierna y de
seguido a la otra. Mantendremos esta parada con su desenroscamiento o unwinding
durante el tiempo que sea necesario hasta que venga el silencio neurológico y retorne el
movimiento respiratorio primario. Ahora prestaremos mucha atención a percibir la
simetría de ritmo en ambas piernas, si no fuera así será el momento de repetir de nuevo
todo el proceso o técnica cráneo-sacral.Este ritmo existe en cualquier parte del cuerpo. Lo
escucharemos también en las rodillas, los muslos y los iliacos. Lo abajo escrito Autor:
John Upledger Una de las formas más sencillas de aprender a modificar con suavidad el
ritmo del sistema craneosacro es empezar por los pies. Mientras descansan los talones en
las manos en movimiento, se «sintoniza» con la rotación externa (la fase de flexión del
ritmo craneosacro), vuelta a la posición neutra, la excursión hacia la rotación interna
(extensión craneosacra), etc., a medida que el ritmo se repite.
Mientras descubres este movimiento, contesta estas preguntas. ¿Parece simétrico el
movimiento? ¿Giran los pies externa o internamente con mayor facilidad? Como
ejemplo, digamos que el pie izquierdo gira más hacia fuera que el derecho, y que ninguno
de los dos pies gira internamente con la misma facilidad o hasta donde lo hacen
externamente. Para cambiar esta situación todo menos perfecta, acompaña ambos pies
hasta la amplitud extrema de movimiento que puedan alcanzar con la máxima facilidad.
En nuestro ejemplo, esto significa que acompañes ambos pies durante la rotación externa.
Cuando los pies se hayan movido todo lo posible en rotación externa (en este caso, el pie
izquierdo gira externamente más que el derecho), opón resistencia a que vuelva a la
posición neutra deteniendo el movimiento con las manos. No hagas más fuerza en
rotación externa; sólo opón resistencia a la vuelta a la posición neutra de los pies situados
en posiciones extremas de rotación externa.
Mientras se opone resistencia a la vuelta a la posición neutra al aplicar una fuerza suave
sobre los pies del sujeto, otro examinador, que vigila la cabeza, sentirá una resistencia
sutil a la vuelta de los huesos del cráneo a la
posición neutra y a la fase de extensión del ritmo craneosacro. La vuelta a la
posición neutra y el movimiento de extensión se producirán en la cabeza, pero con
menos facilidad. Este cambio perceptible en la cabeza se debe a la resistencia ejercida al
manipular los pies del sujeto. A medida que el sistema craneosacro vuelve a la fase de
flexión, apreciarás un movimiento añadido en rotación externa en uno o ambos pies.
Se sigue esta rotación externa muy de cerca. Se llega con cuidado al límite articular, igual
que si mantuvieras un sedal de pesca tenso al sacar un pez del agua, o como mantendrías
el parachoques delantero de un automóvil pegado al parachoques trasero de un coche que
estás empujando. Cuando la rotación externa alcanza el límite de su nueva amplitud de
movimiento y trata de volver a la posición neutra, las manos del terapeuta se vuelven de
nuevo inamovibles. El resto del sistema craneosacro volverá a su pesar a la posición
neutra. Luego, ante la nueva resistencia incrementada, pasará a la fase de extensión. Este
proceso puede presenciarlo un examinador que controle la actividad situado a la cabeza
del sujeto.

Cada vez que los pies giran un poco más externamente, se llega con cuidado al límite
articular y se opone resistencia a la rotación interna. Después de algunas repeticiones (el
número diferirá, por lo general entre 5 y 20), el movimiento total del sistema craneosacro
se detendrá, completamente inmóvil. Esto se llama punto de quietud.
El punto de quietud se ha inducido por la resistencia que ejerce el terapeuta al
movimiento fisiológico en los pies del sujeto. Suele anunciarse con irregularidades
macroscópicas en el ritmo craneosacro que se manifiestan por todo el sistema. El sistema
craneosacro puede estremecerse, pulsar o balancearse. Al tiempo que el terapeuta sigue
ejerciendo resistencia a la vuelta a la posición neutra del movimiento fisiológico de los
pies, la actividad del sistema craneosacro se detendrá finalmente.
Hemos registrado eléctricamente el punto de quietud durante parte de nuestro trabajo con
el doctor Zvi Karni (APÉNDICE c). A medida que nos acercamos al punto de quietud, el
sujeto experimenta varios cambios. En nuestro sujeto hipotético, la excursión de la pierna
izquierda en rotación externa fue mayor que la de la derecha. Ambas giraron
externamente más de lo que lo hicieron internamente. Por tanto, podría deducirse que hay
una disfunción somática en la articulación sacroilíaca derecha. Probablemente haya una
restricción en una posición de flexión con el vértice del sacro anterior. A medida que la
llegada al punto de quietud se vuelve inminente, es probable que el sujeto experimente
una exacerbación del dolor presente en el área lumbar afectada, o la recurrencia de un
dolor conocido y antiguo, ahora latente. El sujeto también experimentará cambios en los
patrones respiratorios, y probablemente algo de transpiración. Prosigue ejerciendo
resistencia hasta que el cuerpo haga un esfuerzo armónico y concertado contra la acción
de las manos (en este caso, hasta que los pies giren externamente).
Durante el punto de quietud, todo se relaja. El dolor mencionado antes desaparece. La
disfunción somática sacroilíaca tal vez se corrija de forma espontánea, en ocasiones con
un «chasquido» apreciable. La respiración se torna muy relajada, y parece desaparecer
toda tensión muscular.
El punto de quietud puede durar desde unos pocos segundos hasta unos minutos. Cuando
concluye, el sistema craneosacro reanuda su movimiento, por lo general con una simetría
mejor y una amplitud mayor.
Una vez inducido el punto de quietud, sólo hay que vigilar. Se repara en cualquier
cambio en la cualidad y amplitud del movimiento de los pies. Si las excursiones en
rotación interna y externa se restablecen con igualdad, y si mejora la simetría izquierda
derecha del movimiento, no se requiere nada más. Si, a tu entender, el movimiento no es
satisfactorio, tal vez repitas el procedimiento hasta llegar a otro punto de quietud. Cada
repetición devolverá un poco más la anormalidad a lo normal y será beneficioso para el
paciente.
Nunca hemos superado más de diez repeticiones con el punto de quietud durante la
misma sesión de tratamiento. Sin embargo, no tenemos constancia de otro efecto
secundario que una relajación extrema y somnolencia.
El punto de quietud está contraindicado en casos de hemorragia intracraneal y aneurisma,
porque los cambios en la presión del líquido intracraneal pueden ser perjudiciales para el
paciente.
Con práctica, la técnica descrita para la inducción de un punto de quietud usando los pies
puede aplicarse en cualquier parte del cuerpo. Es cuestión de determinar la dirección de
mayor facilidad y amplitud de ritmo craneosacro fisiológico. Sigue este movimiento hasta
su punto de quietud fisiológico, y opón resistencia a su vuelta. Llega al límite articular
con cada ciclo hasta alcanzar un punto de quietud de la función del sistema craneosacro.
Una vez se supere el punto de quietud y se reanude la actividad mejorada del sistema
craneosacro, el terapeuta monitorizará y evaluará los nuevos patrones de movimiento
fisiológico.
El punto de quietud se induce en la mayoría de los casos en la cabeza y el sacro. Las
técnicas aplicadas en estas partes anatómicas suelen ser eficaces más rápidamente que
cuando se aplican en otras partes del cuerpo. El objetivo es sencillamente modificar la
actividad del sistema craneosacro.Autor: John Upledger

Posición del cliente: Tumbado sobre la camilla en decúbito supino.

Posición del terapeuta: Para la escucha desde los pies: A) Sentado, con los tobillos o
talones de los pies sobre las manos. De pie, dejando las manos sobre o en el lateral de
ambos pies. Para la escucha desde el sacro: Sentado, en el lateral de la camilla con la
mano bajo el sacro.
Posición de las manos: Para la escucha desde los pies:
-Las manos reposan sobre o en el lateral de ambos pies. Las manos se colocan bajo los
tobillos o talones
de los pies y éstos reposan sobre ellas.
Para la escucha desde el sacro: Una mano se sitúa bajo el sacro en sentido longitudinal,
apuntando los dedos hacia la cabeza, de manera que las apófisis espinosas quedan en el
centro, entre los dedos medio y anular.
Movimiento: Los pies responden al MRP como rotación externa y flexión dorsal en
inhalación y rotación interna y flexión plantar en exhalación. El sacro realiza flexión y
extensión.

El impulso rítmico craneal en la

mandíbula
La mandíbula como todo el cuerpo recibe un impulso respiratorio craneal que se puede
ver y entender como una expansión de la mandíbula, apertura de sus cóndilos, luego una
anteriorización de la mandíbula y en la contracción la mandíbula se vuelve a su posición.
El movimiento es sencillo, en la flexión se separan un poco los cóndilos o articulación
con el cráneo y se anterioriza y en la extensión el mismo movimiento pero contrario, de
vuelta a su posición neutra.

El movimiento de la mandíbula se puede considerar muy importante por la cantidad de

tensiones que pueden repercutir en el complejo mandibular. Las cosas que no se han
dicho, la rabia no expresada y muchas otras emociones reprimidas, pueden ir a
somatizarse en el complejo mandibular. Esta como muchas otras tensiones
craneosacrales, pasan desapercibidas y son de baja importancia y difícil solución para el
sistema medico actual.

Todos podemos tener tensiones en la mandíbula que en el movimiento de expansión

contracción se percibe una des-sincronía entre el lado derecho y el izquierdo, o el lado
derecho de la mandíbula si que hace su movimiento correcto y el izquierdo lo realiza en
sentido contrario, o el movimiento es inexistente en un lado o en ambos, etc.

La corrección se realiza como siempre, primero percibir el movimiento respiratorio

primario durante varias respiraciones, hacer un análisis del movimiento, desatar el nudo
de energía que exista en la mandíbula y sus alrededores, luego vendrá una parada del
movimiento respiratorio primario, mantenemos las manos ahí realizando una trasmisión
de energía, el M.R.P. volverá después de unos segundos o minutos. Volver a percibir ese
M.R.P. y repetir todas las veces que sea necesario. En muchas ocasiones puedes enviar la
energía del M.R.P. de un lado de la mandíbula al otro mediante tu intención y así ayudar
a equilibrar el movimiento simétrico de la mandíbula.

Obviamente las tensiones en las encías de los dientes o en las meninges o fascias del
cráneo e incluso las tensiones o lesiones en las piernas y caderas pueden afectar al M.R.P.
de la mandíbula, mediante la comunicación fibridal.

Las tensiones en la mandíbula son la causa del bursismo y por tanto de la prematura
desgaste de la articulación mandibular y de los dientes.
 El impulso rítmico craneal en los huesos
craneales
La técnica para desbloquear los huesos parietales.
Sabemos que el levantamiento del frontal, del parietal y la compresión y descompresión
del esfenoides actúan sobre la membrana vertical, o sea, la hoz del cerebro y la hoz del
cerebelo. A través del levantamiento del frontal estamos levantando la hoz del cerebro
frontalmente o en su zona anterior. Levantando los parietales levantamos la hoz en
sentido ascendente. O al hacer el CV4 también afectamos a esta membrana sagital.
Los parietales tienen dos tiempos en su movimiento: primero elevación y después
separación.
Colocamos los tres dedos, el índice, medio y anular en las prominencias de los parietales.
Los pulgares cruzados colocados a ambos lados de la sutura sagital. El movimiento es:
sube, luego sé abre la sutura sagital, luego cierra la sutura sagital y luego baja. Este es su
ritmo funcional, dos ritmos subir y abrir y cerrar y bajar.
Nuestro trabajo será el de igualar simetrías entre ambos parietales, tanto en el ritmo,
como en la intensidad y en la apertura.
Puede ser que nos cuesten varios intentos, varios Still Point y unwinding, pero estaremos
ahí hasta que lo consigamos.
De nuevo tendremos que realizar los ocho pasos que anteriormente hemos descrito en el
ajuste del parietal.
El contacto es suave y tenemos que notar la sensación de que el hueso se imanta y se
pega a los dedos en la parte más prominente del parietal. Siguiendo la línea central de la
nariz estaremos en la sutura sagital, y nunca taparemos con los dedos esta sutura, para
permitir su apertura y cierre.
De nuevo también podemos aplicar una ligera fuerza física de separación de los parietales
sobre su sutura sagital si la lesión es muy fuerte y persistente. En cualquier caso en que
usemos el trabajo osteopático sobre una sutura lo haremos suave, progresivo y mantenido
por unos minutos. Mas vale poca fuerza pero mantenida cinco minutos que mucha fuerza
en pocos segundos. También pondremos la intención para que el líquido cefalorraquídeo
vaya hacia la sutura que estamos separando con un tacto suave pero efectivo. Este
trabajo es seguro y efectivo. Se trata de enviar con la voluntad al líquido cefalorraquídeo
para que vaya hacia el lado de la sutura que estamos abriendo ligeramente con nuestras
manos. Al hacerlo así evitamos que se pueda lastimar la fascia que se encuentre en el
interior de las suturas. Es una fina membrana de fascia, por donde circula el líquido
cefalorraquídeo.
Ajustar los huesos palatinos Los palatinos al igual que el vómer se pueden tocar, nosotros
pondremos muy suavemente dos dedos al fondo de la bóveda bucal, del paladar duro y
los palatinos se encontrarán a cada lado del vómer.Si la boca es pequeña como la de un
niño entonces lo haremos con un sólo dedo en un palatino y luego el otro palatino con un
dedo.Sentiremos el movimiento respiratorio de los palatinos en la flexión craneal, como
realizan una rotación externa y en la extensión hacen una rotación interna. O notaremos
como descienden y lateralizan. Aquí tenemos el dedo en la entalladura del vómer, a cada
lado del vómer se encuentran los palatinos.
Observaremos como el movimiento del esfenoides influye en el descenso de los
palatinos, sobre todo a través de las apófisis pterigoidea. Es como una palanca. Entonces
notaremos en los dedos como un descenso y una apertura, un ascenso y un cierre. Flexión
rotación externa extensión rotación interna.La lesión de los palatinos puede ser como
la del vómer, cada palatino puede rotar en su eje, pues son individuales, o en traslación
lateral, estos giros son movimientos patológicos.Otras patologías que pueden provocar
la alteración mecánica de los palatinos junto con el vómer son: patologías auditivas, del
nervio trigémino, acúfenos, alergias respiratorias de las vías altas, trastornos en la
deglución, trastornos de las cuerdas vocales, defectos en la vocalización, infecciones de
garganta o de encías, etc.Parece que los palatinos actúan de caja de resonancia, cuando
hablamos los palatinos están vibrando, moviéndose.Aquí realizaremos el test con dos
dedos pero a la hora de tratar lo realizaremos con un sólo dedo en el lado de la lesión de
la falta de movilidad.
Llevaremos el hueso palatino lesionado a más lesión para luego acompañarlo a su lugar y
a su movimiento respiratorio fisiológico. Primero potenciarle la lesión para hacer el
desenroscamiento ahí, luego el sólo volverá a su sitio y entonces es cuando hacemos la
parada en el vaciado a los dos palatinos juntos. Impedimos el llenado y vendrá otro
desenroscamiento, giramos con nuestra intención y con el ojo de la mente el
desenroscamiento a todos los sentidos que el tejido nos lleve. Es como seguir con la
mirada la zona a tratar. Luego vendrá la parada neurológica y al poco volverá en impulso
rítmico craneal mejorado. Realizar varias veces todo el proceso ayudará a mejorar esta
zona tan importante.Procuraremos poner toda la energía posible en el interior del paciente
para con el ojo de la mente disolver las posibles tensiones en las suturas palatinas y así
devolver el movimiento respiratorio primario en la zona con un buen ritmo y simetría.Un
proceso que sucede con los niños que nacen por cesárea es que la osificación de los
palatinos sucede muy prematuramente de manera que el paladar tiende a calcificarse.
Estos niños pueden recurrir en problemas de adaptación, de aprendizaje o de maduración.
Ya que los palatinos son apareados con el vómer y si existe resistencia en los palatinos
por osificación el esfenoides se verá seriamente afectado. Trabajar con los niños es de lo
mejor para ellos y su futuro.
En el nacimiento el bebe debe de pasar por la experiencia de la superposición de
fontanelas y un enorme acercamiento de los palatinos. Total que todo se comprime para
volver a abrirse. Si el bebe nace por cesárea no puede vivir esta experiencia y tenderá
todo a osificarse mucho antes. Las suturas craneales se sueldan mucho antes y el cráneo
se endurece con mucha anticipación. Nuestro trabajo está en liberar las tensiones de las
membranas.

TECNICAS PARA LA LIBERACION DE LOS HUESOS NASALES

Repetiremos las técnicas cráneo-sacrales en la sutura nasión o en la sutura internasal.
Gentilmente forzaremos una parada del movimiento respiratorio primario en la fase de
extensión esfeno-basilar. Desenroscamos el nudo facial y después le permitimos que
vuelva su movimiento respiratorio mejorado. Podemos hacerlo tanto en la parte de arriba
en el nasión como en la sutura internasal.
Otra técnica que podemos hacer es la de tracción de la sutura del nasión y mantenemos
mientras se hace un desenroscamiento o unwinding en todas las direcciones,
sosteniéndolo allí arriba. Este trabajo es para que la fascia retronasal empiece a estirarse y
tengamos más amplitud en los cornetes nasales y tengamos más espacio de entrada de
aire en los cornetes nasales.
Tenemos dos técnicas: una para disociar la glabela frontal de los huesos nasales y la
segunda técnica es para disociar los huesos nasales del cartílago nasal. Los dedos hacen
lo mismo lo que cambia es la altura de apoyo. Primero sentir como respira la glabela
pronto nasal y la segunda es entre el hueso nasal y los cartílagos. Todo respira.
Los huesos nasales tienen un movimiento de rotación parecido al vómer, o sea tiene un
eje de rotación horizontal que lo atraviesa. Notaremos como en la fase de extensión
ascienden y bajan y en la fase flexión o de llenado los huesos nasales se elevan y
después descienden. Para liberar los huesos nasales del frontal mi pulgar se apoyara
sobre la glabela del hueso frontal mientras que la otra en forma de pinza, pinzaré los dos
huesos nasales.
Podemos observar nuestra capacidad respiratoria pulmonar antes del trabajo y después de
realizar estas técnicas, tendremos mejor percepción del aire que respiramos y mayor
capacidad.
En cualquier sutura o hueso podremos sentir el movimiento respiratorio primario y si no
lo tiene con nuestras manos realizaremos un desenroscamiento del tejido fascial. El ojo
de nuestra mente viajara por el interior del tejido, penetrando en la tensión y pidiéndole
que se relaje y se desenrosque. Mientras tanto nuestras manos estarán girando y
moviéndose en todas las direcciones que se requiera. Después vendrá o forzaremos una
parada neurológica durante unos segundos hasta que retorne el movimiento respiratorio
de la zona.

TÉCNICA PARA AJUSTAR Y EQUILIBRAR EL FRONTAL

Si percibo que el hueso frontal tiene un eje de rotación, entonces habrá una fijación en
donde el movimiento es menor. Notaremos entonces que un lado del frontal se eleva
mucho más que el otro lado. Nuestras manos irán hacia la parte que no se mueve, hacia
donde parece que hay un nudo aquí la mantendremos hasta que podamos reblandecer ese
nudo. Mi intención será la de liberar, por lo tanto mis censores notarán esta reacción y
mis dedos tocarán y absorberán las tensiones en la sutura bloqueada.
Dicho de otra manera y usando la técnica cráneo-sacral haremos lo siguiente:

 Escuchar el impulso rítmico craneal y sentirlo durante varios ciclos. Sentir la

tensión reciproca de la membrana dura madre en todo el cráneo.
 Localizar el tipo de lesión craneal, comprender la tensión reciproca existente y
prepararse mentalmente para hacer el tratamiento.
 Empuja la energía hacia la lesión o lado patológico para aumentar aun más la
lesión, efecto que ayudará a que de inmediato se coloque el hueso en su posición.
Ahora también podemos parar el lado de más movimiento para ayudar al lado de
menos movimiento y hacer que pulse, que respire.
 Comprobar de nuevo el movimiento respiratorio primario del frontal. Y observar
su mejoría.
 Ahora muy posiblemente encontraremos asimetría en el movimiento respiratorio
primario de ambos lados del frontal.
 Hacer una parada en el vaciado y mantener ahí el desenroscamiento.
 Guiar las manos para desatar el nudo fascial y permitir que los tejidos internos
borboteen o pulsen. Mantener ahí hasta que se termine el nuevo ajuste fibridal.
 Ahora vendrá un silencio para que a su debido tiempo se restablezca en impulso
rítmico craneal con mayor amplitud y mejor simetría.

EL HUESO FRONTAL
En la mayoría de los casos patológicos siempre hay un lado del frontal que no se mueve,
luego conseguiremos que se muevan pero estarán asimétricos y al tercer tratamiento de la
técnica conseguiremos que se abran de forma simétrica y armoniosa.
Para mejorar y potenciar la técnica haremos lo mismo que siempre, viajaremos
hacia dentro de los tejidos y visualizaremos las suturas craneales para favorecer con
nuestra intención el que se abran las suturas que necesitemos en cada momento. Se
trata de ver con el ojo de la mente como las suturas y las membranas hacen el ajuste
como nosotros deseamos, por supuesto para la mejoría del paciente. Por eso un correcto
diagnostico es de vital importancia.
Es importante la liberación de las fijaciones suturales de todo el cráneo, por tanto si
notamos alguna región craneal mucho más bloqueada vamos a usar la liberación
funcional que la osteopatía nos ha heredado. Podremos hacer una ligera tracción
mecánica sostenida y ayudar a que todas las suturas craneales se encuentren libres de
cargas y dejar que el LCR y la tensión de las membranas internas trabajen sobre la
presión hidrodinámica del cerebro y sobre las suturas.
Tras la liberación de este hueso frontal la hoz del cerebelo se verá más relajado y a su vez
la gran vena que circula por su parte inferior podrá transportar mucha más cantidad de
sangre y todas las áreas circundantes se beneficiarán.
 . Yo personalmente uso el impulso rítmico craneal, o movimiento respiratorio primario
para seguir esa fluctuación energética por el aura de la persona y, asi percibo
cinestésicamente los nudos de energía o quistes energéticos. Una vez localizado ese
torbellino de energía retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaños, se
procede a su disolución y limpieza. Después de tiene que recargar la zona del aura
afectada y, volver a realizar esta sanación en los próximos dias, para asegurar que esa
zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano.
Si fortalecemos el campo de energía humano, la salud integral e innata del ser humano se
realiza de forma automática.
Estoy totalmente convencido que con estas cuatro técnicas a aplicar se obtienen
resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual
directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible.
 VAMOS A AJUSTAR Y EQUILIBRAR EL HUESO TEMPORAL
El diseño de los temporales y de las suturas biseladas como las agallas de un pez, le
proporciono a William G. Sutherland la idea original del concepto del movimiento óseo
craneal.
Entre las membranas, tanto la vertical como la horizontal y el líquido cefalorraquídeo el
cerebro está en constante estado de flotación. Esto sirve para que cualquier impacto
traumático pueda absorber el impacto sin dañarse el mismo cerebro, debido al estar
acolchado en un medio acuático.
Todo lo que hagamos en los temporales y en el ATM va a repercutir en la membrana
horizontal, en el tentórium, sobre la tienda del cerebro, donde el cerebro se asienta.
Entramos en la membrana horizontal a través del temporal.
Los temporales tienen un movimiento complejo. Tiene un movimiento de rotación
antero-posterior y después un movimiento de separación, todo muy unido. Parece que los
temporales se abren primero en su parte inferior, en los mastoides y luego en su parte
superior. Es como un bamboleo que hará que se vaya cerrando en su parte inferior a la
vez que se abre en su parte superior. Es como la abertura de las escamas de los peces pero
con rotación, rotación anterior y posterior. Todo acompañado de su movimiento de
expansión y contracción.
Colocamos al paciente en decúbito supino y nosotros detrás de su cabeza.
Para escuchar el movimiento respiratorio de los temporales colocaremos el dedo medio
en el oído, el índice en la temporo-mandibular y el anular en la mastoides. La parte tenar
de mis manos hace contacto con la cabeza por detrás de las orejas.
Aquí mantendremos una calma y un silencio interior para sentir y percibir durante varios
ciclos el movimiento respiratorio primario de los temporales.
La escucha del movimiento respiratorio primario en cualquier parte del cuerpo, podemos
usar la forma o técnica que mejor nos convenza. Ya que es algo que muy sutil y particular
de cada uno. Yo utilizo mi habilidad cinestésica para percibir el movimiento respiratorio
primario como una pulsación energética que dirige mis manos, sin contacto con el cuerpo
marcándome en movimiento existente en dicha zona.
Para ayudar en el movimiento respiratorio de este hueso tenemos tres técnicas: una
técnica de balanceo, una de mecanismo de rotación antero-posterior y la última de
descompresión del temporal o tirón de orejas.

Técnica del balanceo.

Aquí es cuando los temporales se empiezan a ajustar.
Lo hacemos a través de las apófisis mastoides.
Primero la escucha.
Segundo seguir el movimiento. Las apófisis mastoides se van a mover en una especie de
ocho. Observaremos cual de ellas tiene más movimiento, para irnos a la de menos
movimiento para devolverle el movimiento del bamboleo. Para ello freno el bamboleo a
la que tiene más movimiento, lo freno con la intención en un lado y acelero el otro.
Luego suelto de los dos y se recuperara el sólo.
Una vez tengo el movimiento de los dos por igual los freno a los dos por igual en el
momento del vaciado y obtendremos la parada o Still Point. Luego vendrá un borboteo o
desenroscamiento que acompañaremos dure el tiempo que dure. Después tendremos la
parada neurológica, momento que el organismo usa para reorganizar su pulso. Y ya al
final reaparecerá de nuevo el ritmo de flexo-extensión, con mucha mejor calidad y ritmo.
Al abrirse la mastoides el cuarto ventrículo del cráneo se llena de líquido cefalorraquídeo.
Tercero rotación de los temporales.
El temporal hace apertura lateral y movimiento antero-posterior de flexión y extensión.
Flexión, apertura de mastoides, cierre y extensión.
Para que los mastoides se puedan abrir tiene que haber un eje de rotación. Se trabaja con
el dedo medio que actúa de eje de pivote de rotación dentro del oído. El índice va a la
parte superior del temporal y el anular a la altura del mastoides.
Primero notamos el movimiento, luego exageramos la lesión, primero para un lado, luego
para el otro, en sentido de la lesión. Luego del borboteo se frena y vuelve a funcionar en
flexo-extensión. Como en casi toda la terapia es un trabajo con la intención, con nuestra
energía, voluntad y amor.
Tercero el tirón de orejas.
Es la tercera técnica para ajustar los temporales.
Cogemos las orejas en horizontal muy suave y estiramos. Sentiremos que las agallas, las
suturas, cederán. O muy posible es que una ceda y la otra se quede fija. Pediremos con la
intención a la que se queda fija que se libere. Haremos una tracción horizontal y
ligeramente oblicua hacia abajo, hacia los hombros. Aquí estiramos la tienda del cerebro.
Nuestra conciencia viajará por el interior de las suturas del temporal desenroscando el
posible nudo fascial y visualizando su correcta apertura. Este tirón de orejas es para abrir
la escama anterior.
Alrededor del oído externo existen muchas líneas de acupuntura o meridianos de energía.
El oído es uno de los sentidos más importantes, pues en su interior está el sistema del
equilibrio.
Nosotros, podemos usar alguna otra técnica osteopática o energética para poder liberar
cualquier sutura, ligamento, articulación o músculo. Nuestra práctica y corroboración de
las diferentes técnicas que podamos usar, nos dirán lo efectivas y saludables que pueden
ser.
El camino a la investigación esta abierto y la experiencia adquirida hasta hoy en día, así
como las investigaciones científicas realizadas son escasas.

AJUSTAR EL HUESO LAGRIMAL

Para percibir y mejorar todo su movimiento respiratorio utilizaremos la misma técnica
que en los demás casos.
Colocamos el pulgar en una mitad del hueso nasal y el índice en el hueso unguis, con un
apoyo muy suave. Trataremos de percibir su movimiento de expansión o apertura en la
flexión y en la extensión un cierre o contracción. Es el mismo movimiento que el hueso
zigomático. Buscaremos el movimiento de la restricción, en el caso de que este cerrado
procuráremos cerrarlo un poco más y desenroscar el nudo fascial, poner toda nuestra
concentración en esa zona y esperar a que el sólo vuelva con su movimiento de apertura y
cierre.
Este hueso es el que forma el conducto lagrimal y tenemos que liberar sus tensiones.
También podemos liberar los dos lagrimales o unguis a la vez. Sentiremos su movimiento
y si uno respira y el otro no podemos bloquear el que tiene el movimiento fisiológico
correcto y llevar esa fuerza o atención hacia el unguis patológico, hasta que este se libere.
Acompañar varios movimientos respiratorios y soltar para sentir el IRC en ambos unguis.
Las patologías del hueso unguis son patologías de deshidratación nasal, resecación de los
conductos lagrimales, infecciones oculares, deshidratación del glóbulo ocular,
conjuntivitis crónicas, etc. con una técnica tan simple podemos hacer una gran ayuda para
toda esta zona.
Entonces tenemos que trabajar los huesos zigomáticos, nasales y el unguis.
Así ya tenemos todo el rostro casi hecho.
Después de trabajar todo el paladar duro tendremos que volver a trabajar la articulación
temporo-mandibular, el temporal y el esfenoides, para encajar todo a la perfección.
Notaremos como después de trabajar el paladar duro el ATM tendrá mucho más amplitud
movimiento, pues hemos trabajado toda la encrucijada temporo-mandibular, a través del
vómer, de los palatinos y a través del temporal.
Tenemos que trabajar el paladar duro: maxilar superior, vómer, palatinos, esfenoides,
temporales y ATM. Usaremos las tres técnicas de los temporales, el bamboleo, rotación y
tirón de orejas.
Es importante conectar el paladar duro con el esfenoides y con los temporales y el ATM,
para conectarlo todo.

VOLVER HA HACER EL CV4

Después de hacer los huesos craneales y la mandíbula deberemos de volver a hacer un

CV4, o sea volver a hacer una parada y ajuste del occipital.
Paramos el ritmo del occipital en el momento del vaciado, e impedimos el llenado y
entonces va ha venir un borboteo mayor todavía que los anteriores. Vendrá una parada y
volverá el nuevo ritmo con más amplitud y simetría.
El realizar el CV4 al final de la sesión es como hacer una copia de seguridad a un
ordenador. Le pedimos al cuerpo que no se olvide del trabajo que hemos hecho.
Realizamos de nuevo esta técnica para después de haber realizado los diferentes ajustes
de las membranas craneales, o sea después de haber relajado las tensiones craneales o del
ATM, al final de la sesión tendremos una nueva estabilidad craneal y por tanto tendremos
que volver a la sincondrosis esfeno-basilar para volver ha realizar un nuevo ajuste basado
en el nuevo acople general de toda la cabeza. Por tanto realizaremos un CV4, aunque
tenga un buen ritmo en el CV4 deberemos hacer una parada para que entre en memoria
un nuevo programa.
Seguramente ahora notemos un buen ritmo en el occipital y en el mastoides inclusive.
 Yo personalmente uso el impulso rítmico craneal, o movimiento respiratorio primario
para seguir esa fluctuación energética por el aura de la persona y, asi percibo
cinestésicamente los nudos de energía o quistes energéticos. Una vez localizado ese
torbellino de energía retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaños, se
procede a su disolución y limpieza. Después de tiene que recargar la zona del aura
afectada y, volver a realizar esta sanación en los próximos dias, para asegurar que esa
zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano.

Si fortalecemos el campo de energía humano, la salud integral e innata del ser humano se
realiza de forma automática.

Estoy totalmente convencido que con estas cuatro técnicas a aplicar se obtienen
resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual
directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible.

Asi que yo, Juan Carlos , diría que, la medicina del mañana se fundamentará en sanar y
limpiar el campo de energía humana y dejar que el cuerpo-alma-espíritu realice los
ajustes necesarios en el cuerpo físico.
 Recursos del terapeuta y del paciente
Hay recursos que debemos de familiarizarnos para poder hacer un buen trabajo como terapeutas
y no llegar a posibles extremos con los pacientes. Tenemos que procurar que el paciente
disponga de recursos salutíferos y no provocar una crisis de curación a alguien que no tenga
recursos propios para superar. El paciente tienen que entender que aquí y ahora estamos bien y si
sucediera alguna crisis curativa, no es real o forma parte del pasado y no del presente. Nunca
obsesionarse por dicha sensación, olvidarla y vivir el presente, respirar tranquilamente, observar
el cuerpo aquí y ahora como respira, se expande y se contrae, etc. Estar totalmente presente y con
nuestro cuerpo nos permite vivir las sensaciones del pasado sin que nos veamos influenciados
por ello.
El terapeuta también tiene que tener la delicadeza, si observa que se desborda el asunto, en ir
poco a poco y parar cuando lo vea oportuno. Esta señal a veces la podemos percibir porque se
produce un colapso en el sistema craneosacral, y el movimiento respiratorio primario se detiene,
como por un bloqueo, es hora de parar y ayudar al paciente a acumular energía y recursos
propios, hasta que el ritmo craneosacral vuelva.

Mantenernos en el cuerpo y en las sensaciones corporales nos ayuda a impedir la disociación y la

obsesión en la emoción.

Cuando surjan momentos difíciles, tenemos obligación o necesidad de ir hacia el cuerpo, hacia
las sensaciones corporales, estar con la respiración, como el cuerpo se expande y se contrae.
Reubicarnos en nuestra espalda, en las vertebras, en los omoplatos, etc.

Se le puede preguntar al paciente como se siente y si quiere que sigamos. Tomar respiraciones
lentas y profundas de vez en cuando así como tragar saliva nos pueden ayudar en situaciones
difíciles.

Mientras nos mantengamos en contacto con la sensación sentida el proceso de trasformación de

los hechos traumáticos progresará de manera natural.
Hay escuelas que se basan o fundamentan en las regresiones del pasado y para ello reviven las
circunstancias traumáticas, pero en mi caso basado en el Reiki y la terapia craneosacral, no lo
veo necesario.

Se trabaja desde el presente, para el presente y más bien percibimos energía, plasma energético
más o menos denso que se libera.
Si tenemos que hacer un esfuerzo en recordar patrones lo tenemos que hacer cuando nos
enfadamos por cosas que no tienen importancia, porque ahí dentro casi seguro hay un patrón de
energía distorsionada y traumática que nos hace caer siempre en el mismo patrón de conducta,
ahí si es necesario recordar que esta conducta te suena, te recuerda otras similares. Ese trabajo de
recordar que desde pequeño, eso o lo otro te viene disgustando, observar el porqué y hacer un
trabajo de consciencia y transformación para que cada vez que vuelva a aparecer, soltarlo, no
entrar, ver y limpiar, hablar con tu maestro interno o con la luz divina para que se limpie y se
purifique por siempre. Esto es renacer y hacer un trabajo de consciencia. Esto también se puede
hacer para eliminar viejos e insalubres hábitos, como el tabaco y demás.

Con el tiempo me estoy dando cuenta que puedo con facilidad seguir las líneas de tensión por el
campo energético humano y observar las tensiones o líneas retorcidas existentes en el aura de las
personas.

Estas líneas de energía retorcidas, que forman remolinos y círculos y muchas más
configuraciones, son las causantes de la falta o desvío del impulso rítmico craneal o movimiento
respiratorio primario. También tiran del tejido fascial, formando nudos de energía y quistes de
energía y tensiones, rigideces y demás problemas. Mi intención es decir y asegurar que existen
muchas relaciones directas entre la energía emocional, mental y los egregores o parásitos
energéticos que están en nuestra aura o campo energético humano. Los parásitos o quistes de
energía son micro entidades que viven en nuestra aura, alimentándose de nuestra energía
emocional y mental. Somos nosotros quienes le hemos abierto las puertas y a veces les buscamos
y llamamos de tal forma sutil que nos es difícil darnos cuenta. Estos parásitos de energía se
acoplan y desacoplan a nuestra aura con una facilidad tremenda, hablamos de una realidad que
está en otra dimensión de la persona, ahora todavía un poco desconocida. Son energías del bajo
astral que aparecen y desaparecen según unos patrones que nosotros generamos y no nos damos
cuenta. Casi todos nosotros tenemos de 2 a 4 de estos bajos astrales y suelen aparecer entre un 10
ó 20 por ciento del tiempo en nuestras vidas. Obviamente cuanto más pura, limpias y
luminosas sean nuestras vidas, muchas menos probabilidades tenemos de atraer dichas entidades
negativas.
De nuevo un camino de consciencia es fundamental para el desarrollo integral del ser humano y,
por supuesto, para la salud craneosacral. Este punto nos recuerda que además del tratamiento
craneosacral debemos de realizar un trabajo psicológico y de concienciación, para no seguir
atrayendo dichas entidades de tan baja vibración que se alimentan de nuestra energía áurica.
El movimiento respiratorio primario es una pulsación de energía que se ve muy influenciada por
esos quistes de energía que hay que localizar y limpiar. Con una percepción táctil y siguiendo ese
impulso rítmico craneal por el aura, se localiza fácil esos parásitos energéticos que tienen formas
retorcidas, formando ovillos, círculos, espirales, etc. Los terapeutas craneosacrales les llaman
desatar los nudos de energía. Yo lo percibo de de varias maneras, por ejemplo pongo mis manos
en el cuerpo y sigo la fluctuación energética del IRC, voy separando las manos del cuerpo unos
centímetros, hasta que aparece la línea de energía retorcida. Esta la disuelvo con la mano
izquierda, colocando la derecha por encima de mi cabeza, puede que el cuerpo mío o del
paciente necesite girar en algún sentido para potenciar la disolución de la energía. A esto lo
podemos llamar diarrea quinestésica o pequeñas catarsis de vibración y movimiento. Al localizar
ese nudo de energía a 10 centímetros del cuerpo o a 20, hay veces que le envías un rayo de luz
del entrecejo y sucede que al instante las manos se pegan al cuerpo y automáticamente sucede
una parada neurológica o Stil point. Esto lo entiendo como que ese parasito de energía que estaba
pegado al aura desaparece al instante, deja de chupar energía del aura y sucede una parada del
IRC en esa zona automáticamente, las manos se quedan en el cuerpo pegadas para hacer una
recarga de energía, esto puede durar varios minutos y de nuevo el IRC vuelve con todo su brillo
y belleza.
Estos parásitos, quistes o nudos de energía nos chupan nuestra energía, desvían y retuercen el
IRC, a su vez tiran del tejido fascial, que a su vez deforman la morfología natural del cuerpo,
retorciendo el habitáculo de los órganos, las venas, los nervios, el sistema musculo esquelético,
el sistema nervioso y todo en general. Para mi ahí está el campo de batalla para una salud integra
y profunda. Esta salud incluye en mundo emocional, mental y espiritual de la persona y si
nuestra aura se llena de parásitos energéticos los primeros síntomas que se pueden percibir esta
en los niveles emocionales, mentales y espirituales de la persona. Esto le podemos llamar
crecimiento personal y el futuro para una sociedad limpia y autentica, sin toda esa basura de los
bajos astrales.
Dependiendo en donde se sitúe el nudo de energía estará afectando principalmente a una zona
del cuerpo y a una capa del aura. Esto quiere decir que después de disolver el nudo de energía,
hay que recargar de energía nueva y luminosa el espacio del aura donde se situaba el nudo de
energía. Puede ser necesario varias sesiones o varios días para poder conseguir unos resultados
buenos y estables.

Como ya sabemos una tensión no se nota ni te hace casi nada, pero una detrás de otra, te va
comiendo la energía y tensándote de tal manera que puede parecer una muerte lenta e
inconsciente.

Estas líneas retorcidas son fallos en el aura, que los suele ocupar una emoción o energía insana y
por tanto de baja vibración. Se pueden encontrar a cualquier distancia del cuerpo y tomar
diferentes formas y dibujos.

Al principio, para disolver estas líneas de fuerza retorcidas, una vez descubiertas, las seguía con
mi mano izquierda y la derecha por encima de la cabeza. Esto genera una polaridad de energía-
luz, que moviendo mucho mi mano izquierda e incluso todo el cuerpo, según el tipo de nudo
energético, de diferentes formas, siguiendo las líneas de fuerza, con unos segundos o minutos
conseguía disolver dicho quiste energético.

LARELACIÓN ENTRE TERAPEUTA Y PACIENTE

El terapeuta no cura sino que ayuda a que el cuerpo proceda a su auto-curación. Es asombrosa la
actuación del cuerpo para su regeneración frente a la pequeña intervención que realiza el
terapeuta.

El terapeuta cráneo-sacral hace la función de facilitador de la salud holística del paciente.

El terapeuta usa su cuerpo, su mente, su espíritu para ayudar al paciente a restablecer su salud.

Nuestros tratamientos serán más eficaces si utilizamos todo nuestro potencial como seres
humanos con cuerpo, alma y espíritu, hechos a imagen y semejanza de Dios.

Recordando siempre el carácter no intrusivo de esta terapia, aplicaremos un contacto suave para
obtener una máxima respuesta. Ya no es cuanto más duro mejor, cuanto más dolor mejor, sino
todo lo contrario.

Otro aspecto importante en este tipo de terapia es que el terapeuta hace que el paciente se haga
responsable de su propio proceso sanador estableciendo un plan de curación.

El paciente va a sintonizar con su sabiduría interna y con su inteligencia corporal y el terapeuta

mediará únicamente como facilitador de este proceso. De esta manera el terapeuta intentará tener
un pacto laboral con el paciente, en donde el terapeuta tendrá unas cláusulas y el paciente otras, y
si alguno de sus miembros falla en el cumplimiento de sus cláusulas el contrato podrá ser
clausurado.

Si realizamos un buen tratamiento facilitador, el paciente puede ver cómo se solucionan sus
problemas físicos, emocionales, mentales e incluso espirituales.

Este tipo de relación entre paciente y terapeuta crea un vínculo de confianza y amor entre ambos
que generalmente conlleva una resolución de los problemas y sus causas.

En la medicina tradicional occidental el paciente (pasivo) espera del médico curación.

En la terapia cráneo-sacral se produce un cambio fundamental en el enfoque de la curación ya

que el paciente debe adoptar un papel activo y comprometido en su propio proceso de auto-
curación y acudir al terapeuta principalmente para pedir orientación y ayuda para realizar este
proceso.

Después de estos tratamientos él paciente ve reforzado su sistema inmunológico, su estabilidad

emocional y mental y en muchos casos realiza una profundización en su mundo espiritual.

Sin apenas darse cuenta el paciente recupera su equilibrio y salud mental, se encuentra sutil pero
eficazmente mejor, con paz y seguridad. Esto nos sugiere que esta técnica de curación cráneo-
sacral acerca la ciencia objetiva a la sanación espiritual. Confío en que en futuros estudios se
pueda explicar esta proximidad.

Es fascinante pensar que todo este trabajo se realiza dentro de los confines de un sistema
fisiológico anatómicamente definido: el movimiento pulsátil del líquido cefalorraquídeo.

Nuestro cuerpo, mente y espíritu están en íntima relación, de aquí que la verdadera salud deba
ser comprendida en términos de globalidad holística.

Motricidad, sensibilidad y química son los tres pilares de nuestra salud que encontramos en el
tejido sanguíneo y el tejido nervioso, es decir, donde se regulan el sistema sensorial y sistema
motor.

La relación del terapeuta y el paciente cambia.

Con la terapia cráneo-sacral vamos a ser facilitadores, para que con la mínima expresión
posible consigamos los mejores resultados. Nunca la fuerza tiene que suplir a la técnica. Aquí se
da el principio de “pequeño estímulo, máxima respuesta”. Se trata de una terapia no intrusiva, y
sí comprensiva.

Parece que las terapias manuales pasan progresivamente de técnicas más densas a más sutiles.

Vamos a un punto donde ni el paciente ni el terapeuta sabemos sobre el dolor, sino que es el
propio organismo el que se regula: homeostasis.

El terapeuta en las sesiones de cráneo-sacral induce a un estado de relajación inmediata en el

paciente y así este puede ser consciente de los problemas o circunstancias emocionales o
mentales, así como sus escenarios, que han producido un bloqueo físico y como consecuencia se
ha perturbado la libre circulación de los fluidos en su cuerpo. Al realizar la terapia cráneo-
sacral se puede desencadenar en algunos casos una liberación somato-emocional, (técnica que
influyen recíprocamente los procesos fisiológicos con los psicológicos).

Estamos ante una técnica psicosomática, real y autentica.

TERAPIA DE POLARIDAD 1ª PARTE.

TERAPIA SACRO-CRANEAL

¿En qué consiste?

La terapia sacro-craneal consiste en el tratamiento de los tejidos y huesos del cráneo basado en la
osteopatía craneal. Sus aplicaciones van desde la demencia senil, al estrés, el insomnio o el
vértigo. Además de sus virtudes como terapia profunda del dolor y la enfermedad produce un
espectacular efecto sobre las arrugas y los músculos de la cara que aparece más relajada como
fruto de la relajación interior que se produce. Se realiza mediante un tacto suave directamente
sobre la cabeza y los huesos del cráneo.
La Terapia Craneo-Sacral es una técnica manual muy sutil que te ayudará a detectar cualquier
desequilibrio físico o mental. Se basa en el tacto energético suave con el único objetivo de
equilibrar el sistema sacrocraneal.
Historia de un descubrimiento
El fundador de la Osteopatía Craneosacral, el Dr. Sutherland, descubrió mediante un caso real
que las suturas del cráneo se mueven. Mientras paseaba por la orilla de un lago, descubrió a un
hombre ahogado.Sus señales vitales respiratorias, al igual que su ritmo cardíaco se habían
detenido. Sin embargo, cuando Sutherland puso las manos en su cabeza, sintió que todavía
estaba presente la Respiración Primaria. Entonces aplicó una técnica para fomentar el reinicio del
Impulso Respiratorio Primario, y en un breve lapso de tiempo, el corazón de este hombre y su
respiración comenzaron de nuevo a funcionar. El hombre salvo su vida y Sutherland continuó
trabajando en el desarrollo de esta terapia hasta llegar a la técnica de Liberación Somato-
Emocional, donde se integran cuerpo-mente y alma.

Somos algo más que química, nuestro componente emocional puede ser causa de muchas
enfermedades y con este tipo de terapias podemos curarnos con gran facilidad.
Palpando los problemas
Los dedos del terapeuta realizan el diagnóstico y deshacen las zonas traumatizadas por bloqueos.
La simple palpación libera los puntos de restricción y finalmente se consigue entablar un diálogo
interior que es lo que pone en marcha el proceso de autocuración del paciente.
¿Para quién?
Está indicada en casos en los que es necesario aliviar cualquier proceso doloroso, como cefaleas,
migrañas, molestias cervicales, lumbago, etc. Ayuda a liberar traumas infantiles y se puede
aplicar desde niños hasta personas mayores ya que las manos del terapeuta trabajan con los
patrones de movimiento inteligente de cada persona.

La intención del profesional no será nunca la de «reparar» algo, sino la de estimular nuevos
niveles de orden y equilibrio en la mente y el cuerpo. El cuerpo humano tiene la facultad de
recuperar el equilibrio por sí mismo: esto se llama homeostasis. Por lo que el profesional
entiende que los síntomas y disfunciones son avisos del cuerpo para observar más allá.

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 Estar centrados

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Permanecer centrado
Si queremos ayudar a otra persona a encontrar su salud, nosotros mismos tenemos que
estar en contacto con nuestro propio equilibrio y perspectiva. Los terapeutas usan
diversos métodos para encontrar este equilibrio, y cada individuo puede tener su propia
manera de hacerlo. Algunos terapeutas toman unas respiraciones lentas y profundas que
les ayudan a centrarse, o simplemente se sientan tranquilamente durante unos momentos
antes de hacer contacto físico. Lo importante no es tanto la forma de hacerlo sino el
hecho de despejar el terreno desde el que poder palpar y escuchar.
Un método habitualmente empleado por los terapeutas craneosacrales para centrarse es
establecer lo que se denominan «los fulcros del terapeuta». Como hemos señalado
anteriormente, un fulero es un lugar que orienta el movimiento. Un fulero del terapeuta es
un punto de referencia en torno al que el terapeuta puede orientarse para no perderse
durante la escucha. Para establecer estos puntos de referencia se usan unas
visualizaciones simples que ayudan al terapeuta a sentirse enraizado y le permiten
establecer una relación clara con su paciente. Esta capacidad de estar centrado es de gran
importancia para el trabajo craneosacral... y más. Es una habilidad vital que nos ayuda a
recordar quiénes somos y dónde estamos. Mi propia experiencia me indica que establecer
estos fulcros ayuda a mantener la estabilidad a pesar de las turbulencias que puedan
producirse a nuestro alrededor.

Establecer los fulcros del terapeuta

Siéntate, encuentra una posición cómoda, y tómate un minuto para llevar la atención a la
columna. Imagina una línea que va desde la base de tu columna (cóccix) hasta un punto
en el suelo debajo de ti, como si tu columna vertebral se prolongara hasta tocar tierra
(véase Figura 6.1). Trazar esta línea es como dejar caer un ancla en tierra desde la base de
la columna. Te proporciona un punto de referencia en el suelo. Imagina que esta ancla o
fulero también es capaz de moverse, de modo que no fija tu posición. Nota cómo se
mueve mientras te inclinas hacia delante y después hacia atrás. Al inclinarte hacia
delante, el fulero se mueve hacia atrás en el suelo, y al inclinarte hacia atrás el fulero se
mueve hacia delante. El establecimiento de este fulero puede ser una valiosa ayuda
cuando hemos de afrontar experiencias confusas o intensas porque nos ayuda a sentirnos
enraizados.
Se puede establecer otro fulcro útil imaginando una línea que parte de la parte posterior
de la cabeza y desciende diagonalmente hacia el suelo que está detrás de ti (Figura 6.1).
Esta línea es como una prolongación del seno recto a lo largo del cual se sitúa el «fulero
de Sutherland». Imagina que esta línea desciende diagonalmente hacia el suelo formando
un ángulo de aproximadamente 30 grados desde la protuberancia occipital externa: un
abultamiento situado en la parte posterior del hueso occipital. La protuberancia occipital
está dos centímetros y medio por encima de la concavidad donde la parte superior del
cuello se encuentra con el cráneo.
Esta conexión con el suelo que está detrás de ti te ayuda a orientarte en sentido
anteroposterior. Puede dar al terapeuta una sensación de distancia física y energética
entre él y el paciente. Éste también es un fulero móvil. Si te desplazas hacia delante y
después hacia atrás notarás cómo cambia el ángulo de esta línea. La conciencia de este
fulero puede ayudarnos a encontrar el equilibrio adecuado en nuestra postura (y cualidad
de intención) cuando empezamos un tratamiento. Además, el hecho de establecerlo
impide al terapeuta craneosacral inclinarse demasiado sobre su paciente. Cuando esto
ocurre, el sistema respiratorio primario del paciente puede sentirse presionado.
Alternativamente, si no se presta atención a este fulcro, el contacto del terapeuta puede
ser demasiado remoto o distante.
A algunos terapeutas también les gusta establecer fulcros laterales a izquierda y derecha,
por lo que visualizan líneas que salen de los lados de su cabeza y descienden
diagonalmente hacia el suelo por ambos lados. Estas líneas son como los vientos de una
tienda de campaña. También hay terapeutas que establecen el «fulcro en el cielo»
visualizando una línea que asciende desde la parte alta de la cabeza hacia el cielo. Este
fulcro puede hacernos conscientes del espacio existente sobre nosotros y a nuestro
alrededor. Además, si el terapeuta se apoya en los codos situados sobre la camilla, estos
puntos pueden ser fulcros importantes para sus manos palpantes.

Orientarse

Ser consciente de estos fulcros nos ayuda a sentir dónde estamos, especialmente si los
límites entre nosotros y la otra persona están difusos. Como buena parte del trabajo
craneosacral se realiza estando sentado y sin moverse durante muchos minutos seguidos,
es fácil que el terapeuta sienta suego, es fácil perder estos límites cuando se está
manteniendo un contacto profundo con otra persona. Si no somos conscientes de este
hecho, puede que nos sintamos demasiado absorbidos por los asuntos del paciente.
Entonces es posible que los árboles no nos dejen ver el bosque.
El toque es una poderosa herramienta terapéutica, pero para que el contacto sea
profundamente curativo tiene que estar libre de intenciones que alteren el proceso natural
del paciente. Las necesidades personales, incluso la necesidad emocional de ayudar a
alguien, puede crear una pérdida de límites, y por tanto una pérdida de claridad. Cuando
esto ocurre, puede haber confusión respecto a qué sensaciones pertenecen al terapeuta y
cuáles pertenecen al paciente". Por ejemplo: «¿Lo que siento viene de ti o de mí?»,
o«¿me siento mejor/peor por ti o por mí?». Estas disquisiciones pueden resultar
agotadoras y alterar la sensación de seguridad y apoyo durante el tratamiento.
Los límites claros permiten a cada persona apreciar lo que es verdaderamente suyo y
capacitan a acceder a la curación desde dentro. Cuando los límites están claros, el
terapeuta puede mantener la sensación de sí mismo y de su paciente, de modo que
cualquier experiencia dentro de esa relación no se vuelva borrosa. Por otra parte, los
límites no deben convertirse en barreras. La presencia de un contacto verdaderamente
cuidadoso y compasivo proporciona enormes beneficios.

Neutralidad del terapeuta

El estado mental que mejor se adapta a la palpación craneosacral recibe el nombre de

neutralidad del terapeuta. Se trata de una escucha neutral y ecuánime en la que no
ponemos ninguna intención personal. Aunque esto es fácil de decir, no siempre es fácil de
practicar, ya que a todos nos pueden nublar nuestras opiniones, necesidades emocionales
y expectativas. Por tanto, este trabajo requiere el compromiso por parte de los terapeutas
de trabajar sus propias proyecciones, expectativas y necesidades. Así se impedirá que los
asuntos personales del terapeuta se entrometan en el proceso curativo natural del
paciente. Como afirma el doctor John Upledger: «Nosotros, los terapeutas, siempre
debemos recordar el tremendo poder que nuestra intención, actitud y expectativas tienen
sobre el paciente y su respuesta al tratamiento» . La palpación craneosacral es más
precisa y eficaz cuando se practica sin expectativas. Esto requiere la «capacidad por parte
del terapeuta de llegar hasta el paciente y encontrarse con él donde está, no donde le
gustaría que estuviera»
Expectativas
Hay una hermosa historia que revela cierta sabiduría judía sobre la necesidad de
abandonar las expectativas. La historia se sitúa en la Rusia zarista de principios del siglo
xix. Durante esa época, la población local judía estaba siendo perseguida y se obligó a
muchos de ellos a abandonar sus hogares para buscar una nueva vida. En un pequeño
pueblo, un rabino solía atravesar la plaza de camino a la sinagoga; había estado pasando
por allí cada día a la misma hora durante los últimos cuarenta años. Una mañana,
mientras pasaba el rabino, unos policías le observaban desde las escaleras de la comisaría
de policía que presidía la plaza. Habían bebido demasiado la noche anterior y aún tenían
algo de «resaca». Decidieron tomar el pelo al rabino. Los policías habían visto al rabino
pasar por el mismo lugar cada mañana durante toda su vida. Y en esta ocasión, uno de los
policías le gritó en tono burlón: «Oye, rabino, ¿dónde vas?» El rabino se dio la vuelta,
miró al policía, se encogió de hombros y dijo: «No lo sé.»
Esto no era lo que el policía esperaba oír, de modo que volvió a gritar, esta vez un poco
más fuerte: «Rabino, ¿dónde vas?» De nuevo escuchó la misma respuesta: «No lo sé.» La
respuesta dejó frustrado al policía porque veía que, como cada mañana, el rabino se
dirigía a la sinagoga. El policía bajó corriendo las escaleras, agarró al rabino por las
solapas y le preguntó gritando: «¿Dónde vas?» El rabino se encogió de hombros y volvió
a replicar: «No lo sé.» El policía se enfadó. Agarró al rabino y lo llevó a la comisaría de
policía, arrestándolo por semejante insolencia. Al llegar a lo alto de las escaleras el rabino
se volvió hacia el policía y le dijo: «¡Lo ves, nunca se sabe!»
Estar en calma

En el trabajo craneosacral puede que uno no sepa qué le tiene que ocurrir al paciente,
pero la inteligencia del sistema del paciente lo sabe. El terapeuta tiene que «acompañarle
en su viaje» 27, siguiendo y confiando en el principio ordenante del Aliento de Vida y en
cómo elige trabajar. Por tanto, es de gran importancia encontrar el punto de neutralidad
desde el que practicar para poder apoyar las fuerzas autocurativas del paciente sin
entrometerse.
Encontrar el estado neutral del terapeuta requiere el desarrollo de una cualidad de
atención capaz de mantenerse en calma.
Paradójicamente, estar en calma requiere práctica porque las distracciones y estímulos
nos rodean por todas partes. El espectro de la violencia atrapa nuestra atención en las
noticias de la noche, nuestra vida emocional se escenifica en las series dramáticas, y se
libran ardientes batallas para que compremos cosas que prometen hacednos felices. Pero
el verdadero problema es que todo este bombardeo hace que nos perdamos de vista a
nosotros mismos. Normalmente estos estímulos alejan nuestra atención de nosotros, por
lo que nos quedamos sin contacto con nosotros mismos. Perdemos nuestra sensación de
ser. Entonces anhelamos más estímulos para poder sentir cualquier cosa.
Acceder a la neutralidad del terapeuta significa desarrollar una atención que no se
distraiga con los estímulos externos ni esté preocupada por sus propios asuntos. Requiere
que encontremos un lugar donde nuestra atención no vaya ni venga, sino que descanse en
un punto neutral intermedio. La capacidad de encontrar este lugar de quietud desde el que
escuchar es otro fundamento de una palpación craneosacral clara.

Mente de principiante

Permanecer neutral también significa escuchar con una sensación de curiosidad y

encantamiento, además de no tener juicios ni expectati

vas respecto a lo que podamos encontrar. Requiere acompañar a la otra persona desde
una sensación de «no saber». Esto puede dar miedo al principio, hasta que vamos
soltando lo que creíamos saber y entramos en la escucha profunda. Este tipo de atención
se denomina «mente de principiante» en el budismo zen 28. Implica ver las cosas como si
las viéramos por primera vez. Como dijo Confucio: «Quién se aleja de la inocencia, ¿a
dónde va?» Los niños tienen mente de principiante de manera natural, pero en la edad
adulta se nos anima a perderla.
Cuando tenía aproximadamente tres años, tenía un amigo imaginario llamado «Gog-
gog». Un día conté a mis padres que Gog-gog cuidaba de mí. Se presentaba en momentos
especiales y juntos teníamos fantásticas aventuras. A veces salíamos volando por la
ventana de mi habitación y dábamos una vuelta por el jardín y las casas del vecindario
para curiosear. Cuando les conté a mis padres estas aventuras se rieron, y yo me sentí
herido. Me di cuenta de que ridiculizaban a Goggog y era mejor no hablar de él. De modo
que lo aparté de mi mente hasta que muchos años después, mientras hojeaba un libro de
mitología celta, vi que dos antiguos espíritus que cuidan de los niños de nuestra zona se
llaman Gog y Magog. Incluso hay dos viejos árboles en el este de Inglaterra que llevan el
nombre de estos grandes espíritus protectores de los niños.
A la mayoría de nosotros se nos dice que descartemos estas percepciones infantiles, de
modo que desde muy temprano aprendemos a aceptar únicamente los pensamientos y
sentimientos que se adaptan a la visión prevaleciente del mundo (por ejemplo, la visión
de nuestros padres o de nuestros profesores). En consecuencia, es posible que vivamos
nuestra vida dentro de un nivel de percepción estrecho pero aceptado. Y también es
posible que seamos inteligentes intelectualmente, pero que hayamos perdido la capacidad
de confiar en lo que sentimos. El conocimiento intelectual no abarca el reino de nuestra
sabiduría interna, y no es suficiente para reconectarnos con nuestra fuente de salud. Para
poder apreciar verdaderamente nuestra inteligencia profunda tenemos que realizar un
cambio de percepción.

Fuente: Michael Kern, libro completo de terapia craneosacral.

Diagnóstico craneosacral

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DIAGNÓSTICO CRANEOSACRO
Empezaremos con la inspección y palpación general del cráneo y del sacro del paciente.
Examinaremos la simetría del cráneo en las vistas anteriores, superiores, posteriores y
laterales. Observaremos la simetría de las protuberancias de la parte frontal, en las órbitas
de los ojos, en la nariz, en los pómulos, en la mandíbula, en las orejas y sobre todo en el
contorno craneal.
Cualquier desequilibrio entre las partes dobles de la cara de tan sólo unos milímetros nos
estará indicando una gran lesión en las estructuras óseas y membranosas internas.
Ahora nos toca hacer un examen más detallado con la palpación del contorno del cráneo
en todas las direcciones y en especial palpando todas las suturas, buscando apertura,
estrechamiento, tensión o dolor en ellas.
Con la palpación averiguaremos la elasticidad y la textura de todo el contorno craneal.
Averiguaremos la dureza y la flexibilidad de los huesos.
Si existe un bloqueo en una sutura la flexibilidad se perderá debido a la restricción de la
movilidad.
Una prueba útil puede ser el levantamiento bimanual de ambos temporales. Cogemos con
ambas manos los temporales y ponemos el dedo medio en el meato auditorio externo. El
pulgar y el índice se sitúan en las caras superior e inferior de la apófisis zigomática.
La apófisis mastoides se deja entre el dedo anular y meñique. Con el paciente en la
camilla en decúbito supino el terapeuta tira de ambos temporales en dirección al vértex.
Luego relaja y observa la amplitud de movilidad de cada uno de los huesos temporales.
Debido a las suturas esfeno-escamosa y a la sutura occipito-mastoidea que están biseladas
de manera que el hueso temporal se asienta sobre el esfenoides y occipital. Así
comprobamos la presencia o ausencia de movilidad de los huesos temporales. La forma
de esta sutura es un dato que el o los dos descubridores actuales de la osteopatía craneal
siempre se han percatado y ayudado para sus teorías.
En el sacro comprobamos los movimientos de nutación anterior y posterior entre los
iliacos.
El terapeuta toma contacto con la palma de la mano ahuecada sobre el sacro y valora el
movimiento del sacro y su relación con el ritmo craneal.
El sacro tiene unos movimientos de cabeceo antero-posterior simétricos en ritmo y
amplitud. Si los movimientos son irregulares, exagerados o disminuidos, será necesario
ajustar estos ritmos mediante la técnica cráneo-sacral.
El terapeuta cráneo sacral observa y ve con el ojo de la mente el número de pulsaciones,
el ritmo y la simetría. Uno siente lo que tiene que ser simétrico en el lado derecho y en el
izquierdo. Si no es así, da la sensación de que la cabeza tiene un eje de rotación. Entonces
las membranas intracraneales están traccionadas más en un lado que en otro.
El cráneo humano tiene que ser simétrico.
Para poder percibir este ritmo el tacto es mínimo, si la presión es muy fuerte, no lo
percibiremos bien. Tenemos que poner sólo 1 ó 2 gramos de presión por dedo, para que
sean los corpúsculos de Paccini los que actúen, pues son los receptores del tacto ligero. Si
nuestra presión es mayor se activarán los corpúsculos de Meissner.
Tenemos que palpar el ritmo con la intención más que con la acción y esperar un tiempo
suficiente hasta conectar con este ritmo.
Tenemos que procurar que sea el hueso o la piel la que se adhiera a nuestros dedos,
manteniendo un tacto mínimo.
Ahora vayamos a sentir los movimientos respiratorios de los huesos del cráneo.
PALPACION DEL RCS EN UNO MISMO
Hacemos lo mismo como si fuéramos a percibir el ritmo a un paciente, nos ponemos en
una actitud de descanso del organismo entero, incluyendo a los pensamientos, emociones
y sentimientos.
Por supuesto es recomendable lavarse las manos, tanto físicamente como síquicamente,
disfrutar en el proceso de lavarse las manos.
Nos sentamos cómodamente y levantamos los brazos. Colocamos las manos con los
dedos abiertos en la cabeza, con un contacto muy suave. Los pulgares los tenemos debajo
de la base del occipital y los meñiques tocan ligeramente los lados del hueso frontal. Nos
relajamos y nos disponemos a escuchar y sentir el movimiento o pulsación que se
produce en nuestra cabeza. La palabra escucha implica la pasividad de la acción.
Si queremos primero podemos escuchar el movimiento respiratorio de los pulmones que
hará que la cabeza se mueva como un balancín, debido al efecto mecedero que se produce
en los cóndilos del occipital sobre el atlas. Limpiamos nuestra concentración de este
movimiento y nos disponemos a escuchar el movimiento arterial en el cuello cabelludo.
Estaremos escuchando el movimiento pulsátil del corazón. De nuevo limpiamos nuestra
concentración de este pulso y aligeramos el contacto para ahora si escuchar el
movimiento o pulsación del LCR. Escucharemos nuestro propio ritmo cráneo-sacral.
Sentiremos su amplitud y simetría. Si lo sentimos creeremos con certeza que lo sentimos.
Como la sensación es nueva procuraremos no juzgar ni dudar de nuestra habilidad.
Podemos limpiar nuestra concentración e intentar volver a sentirlo.
Procuraremos buscar y sentir patrones de ondas de fluidos, pulsaciones, presión y
tensiones membranosas. Es posible que las manos se quieran desplazar a lugares
distintos, como si no se quisieran alinear de forma equilibrada. Es posible que este dato
nos quiera decir algo, tal vez las membranas internas también tengan una tensión parecida
a la que las manos nos quieren decir. Empezaremos a tener algo de hipersensibilidad en
las manos, de sensibilidad quinestésica. Observaremos todas las posibilidades de tensión
reciproca y comprobaremos todas las posibles lesiones de los huesos craneales, en
especial el occipital y el esfenoides.
Al principio puede ser un poco difícil, pues es una actitud nueva en nosotros, pero con el
intento constante aprenderemos a sentir este IRC.

LAS POSICIONES DE LAS MANOS DEL TERAPEUTA

Aquí analizaremos las posiciones de las manos y todos los pasos que debemos seguir para
hacer una sesión de terapia cráneo-sacral. Como los pasos a seguir son muchos, así como
los huesos y zonas a tratar, no podremos hacer todos los pasos en una sola sesión si no
que necesitaremos de tres a cinco sesiones para hacer todos los pasos.
Haremos unos protocolos cortos para cada sesión que nos vendrá a ocupar entre 40
minutos y 90 minutos.
Esta manipulación tiene su gran importancia y la realizaremos dos o tres veces en una
sesión de terapia cráneo-sacral, pues será la primera manipulación a realizar y la última
en cada sesión. Nos sirve para activar el movimiento de la sincondrosis esfeno-basilar y
por tanto de todo el sistema cráneo-sacral y también nos es de utilidad para al acabar la
sesión dar un mensaje de guardar todos los nuevos datos fisiológicos ocurridos en la
sesión en la memoria central del cerebro.
Vamos ha hacer el CV4 craneal.
El occipital caerá sobre el triángulo que forman los pulgares con las eminencias tenares
de nuestras dos manos juntas como indica en el dibujo. Es importante que el occipital
caiga perfectamente en su sitio. Si apoyamos un poco más hacia arriba podremos pillar
las dos suturas del occipital con los parietales y no podremos hacer correctamente el
CV4.
Tampoco podremos tener las manos muy abiertas, porque si no podremos coger los
huesos temporales. Hay que ser muy preciso y el occipital se queda en dos puntos de
apoyo en las eminencias tenares de los pulgares, lo demás está en el aire. La mano se
tiene que fundir con los tejidos del paciente energéticamente hablando.
También podemos escuchar el ritmo craneal en los mastoides. Aquí tengo que sentir el
movimiento de descenso, de ascenso (flexo-extensión), pero también tiene un
movimiento de apertura lateral de ensanchamiento, en donde los mastoides se acercan y
se separan. Podemos sentir estos movimientos en nuestros codos o tríceps.
En la flexión la cabeza se llena y crece por los lados y el occipital se estira lateralmente.
Después cuando está en la fase de vaciado al final de esta fase hacemos el bloqueo,
evitando el llenado. Es con la intención y la concentración, como realizamos el bloqueo
de la fase de llenado. El occipital al no poder llenarse va ha empezar el borboteo y luego
vendrá el punto de parada o punto de quietud, o Still Point. Después de realizar estos
pasos volverá el ritmo con toda su belleza y amplitud. Estos pasos nos pueden costar
varios minutos entre dos o tres hasta diez o veinte dependiendo del tipo de lesión.
También podemos decir que según vamos progresando con el paciente las sesiones serán
más cortas y más efectivas.
El diagnóstico y tratamiento en Osteopatía clásica se enfoca a partes fragmentadas, áreas
en "lesión" (movimientos reducidos, bloqueos, disfunciones articulares...), éstas son
evaluadas bajo el concepto de lo "normal" y son llevadas a la normalidad con maniobras
manipulativas más o menos suaves.
La práctica y principios de la Osteopatía Biodinámica Craneosacral da lugar a un proceso
de tratamiento muy interesante y diferente. En vez de enfocar en partes fragmentadas o
lesiones escuchamos el todo. Escuchamos las profundidades del sistema craneosacral, no
vamos a hacer nada, no buscamos el mal, simplemente nos sentamos y escuchamos los
tejidos, observamos en el presente el movimiento en el corazón de la inercia, no
buscamos barreras o restricciones. En vez de enfocar la atención en la enfermedad
escuchamos la salud, la salud que nunca se pierde, que siempre está presente en el
cianotipo perfecto dentro de nosotros desde el momento de la concepción.
La salud dirige el tratamiento, escuchamos el impulso rítmico primario y las mareas que
surgen de la calma dinámica. Esta calma dinámica es el punto de referencia, el fulcro
(eje) del proceso terapéutico. En la calma dinámica está la potencia del Aliento de Vida
(fuerza vital, Chi para la medicina china, el Prana en la India...)
La transmutación o transformación verdadera es precedida a la calma. Con nuestra
escucha nos referimos a la calma y reestablecemos la relación del paciente con las
mareas, el impulso rítmico primario a través de la línea media devolviendo la alineación
del cuerpo-mente-espíritu. De este modo tocaremos "lo milagroso" y crearemos la
posibilidad para que la curación tenga lugar.
"Encontrar la salud debería ser el objetivo del médico, la enfermedad la puede
encontrar cualquiera".
Dr. A.T.Still

Cómo se desarrolla una sesión

A pesar de que los principios de la Osteopatía Biodinámica Craneosacral están basados
en los mismas leyes cada terapeuta es único. Los estilos de tratamiento pueden ser tan
variados como la firma. Aunque la intención de restaurar la continuidad fluida, el
equilibrio y la libertad permanecen universales.
El paciente está tumbado en la camilla boca arriba (no es necesario quitarse la ropa), el
terapeuta de pie o sentado al lado del paciente descansa suavemente las manos en
distintas partes del cuerpo (se utiliza tan sólo apenas poca fuerza). El terapeuta apoya y
permite que el tejido pueda desenroscarse y mostrar su inercia de movimiento.
Nos centramos en el movimiento inherente del cuerpo, ritmos, fluidos y tejidos. Estos nos
mostrarán restricciones o inercias debidos a patrones tensionales por traumas físicos,
medioambientales, nutricionales, emocionales o incluso desde el nacimiento.
El cuerpo constantemente está buscando el equilibrio por sí mismo, simplemente
apoyamos el proceso natural. Esto es más que una relación participativa en la que
constantemente las necesidades del paciente establecen la prioridad.

"El paciente es el médico y el profesor"

Dr. Rollin Becker
Esta es nuestra prioridad, escuchar y aprender, apoyar y permitir para que el estado
óptimo de salud y equilibrio pueda ser.
"Permita que la función fisiológica de dentro manifieste su propia potencia infalible
en vez de aplicar una fuerza ciega desde fuera."
OBSERVANDO LAS CABEZAS EN LAS PERSONAS

Ahora tendremos que prestar más atención en los niños y en los mayores al nivel de
deformidad del rasgo facial y observar con sólo mirarles la cara el eje deformado. Si al
mirar a sus ojos, o sea al eje de flotación ocular, encontramos un ojo más bajo que otro o
más metido que otro, esto nos estará indicando el tipo de torsión del esfenoides. Es muy
importante fijarnos en los rasgos de la cara y observar si hay una asimetría en la línea
ocular, en el eje nasal o en el eje bucal y saber cómo el esfenoides está rotado y está
arrastrando todos los demás componentes articulares con él. Hay personas con una total
asimetría entre la cara derecha y la cara izquierda. Y otras con mucha voluptuosidad en el
lóbulo frontal y poco recorrido maxilar o al contrario con poca frente y mucho recorrido
maxilar, esto nos indica un esfenoides de compactación en superioridad o en inferioridad.
Esto puede venir desde el momento del nacimiento, pues al sacar el niño siempre se le
hace una ligera rotación en el momento del parto y se puede alterar el eje normal del
esfenoides. Esto es muy importante el poder verlo y escucharloLo que se mueve no es el
hueso, sino la dirección del líquido.Lo que nos interesa es el ritmo del líquido
cefalorraquídeo que es de 6 a 12 pulsos por minuto. Si nuestra presión fuera un poco
excesiva notaríamos el ritmo respiratorio o el ritmo cardiovascular.En la extensión el
cráneo se vacía de líquido cefalorraquídeo alargándose de manera antero-posterior y
acortándose en los laterales.
Esto es un sistema de hidromecánica y sus ligeros movimientos son de micras de
milímetros.Yo personalmete lo observo con mi percepción táctil como un llenado de
energía en el aura y luego un vaciado de energía en el campo aúrico.Yo entiendo que esto
es asi, porque hago que mi cerebro se sintonize en esa frecuencia y asi percibo con mayor
facilidad y seguridad el impulso rítmico craneal o movimiento respiratorio primario. En
la flexión el sacro también se llena y se flexiona. La extensión en el cráneo supone la
extensión en el sacro. Ambos se abren y descienden o se cierran y ascienden.El ritmo
cráneo sacral se mueve en la "sincondrosis esfeno-basilar” (eje del movimiento de flexo-
extensión del cráneo), diástole/sístole craneal. Funciona más como arcología que como
flexión. Esto es el corazón del cerebro. Esta articulación es una articulación con una
unión por cartílagos y la membrana tentórium o tienda del cerebelo hace de diafragma de
este movimiento.Al ritmo cráneo sacral se le suele aplicar un punto de parada o STILL
POINT, a menudo. Esta es la herramienta más poderosa de esta terapia cráneo
sacral.Cuando el ritmo no está bien, tenemos que reorganizarlo.Cuando hay una
distorsión de la dirección del líquido, tenemos que pararlo.En este momento el cuerpo se
rebela ante esto porque no quiere parar. Habrá una lucha entre la ayuda a dar y la
reorganización del propio cuerpo del paciente, esto al nivel de fibras y de
membranas.Entre la percepción del ritmo y la parada habrá mucha oscilación llamada
borborismo, que viene a ser un borboteo donde la distorsión aumentará mucho más antes
de pararse totalmente. Este aquietamiento puede tardar segundos o minutos.
Posteriormente el ritmo reaparecerá reorganizado y con mayor fuerza y vitalidad. Se
producirá un incremento del flujo energético antes de la parada neurológica. Puede haber
un aumento del parpadeo, rechinar de dientes, o cualquier otro movimiento compulsivo o
espontáneo como la necesidad de girar o temblequear alguna parte del
cuerpo etc.Cuando hagamos el protocolo craneal, haremos siempre en primer lugar el
Still Point en el occipital una, dos o tres veces, hasta que observemos una simetría
perfecta. Cada vez que lo hagamos estaremos reorganizando las fibras fasciales y el
sistema nervioso. Así conseguimos relajar los músculos u órganos internos.(Hay una
técnica de las pelotas de tenis puestas en el occipital para mejorar algo acerca del
Acueducto de Silvio y que en el cuarto ventrículo percibiremos mayor ritmo del impulso
rítmico craneal.)Cualquier Still Point mejorará la presión hidrodinámica del cráneo.

Protocolo craneosacral

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E1 protocolo de diez pasos fue confeccionado por John Upledger para la enseñanza
básica. Cubre una gran parte de territorio y es un procedimiento básico de tratamiento
eficaz, ya que aprenden por sí mismos a trabajar con el sistema sacrocraneal. A medida
que desarrollan su destreza, y naturalmente abandonan estos diez pasos en favor de un
tratamiento más intuitivo, estos elementos permanecerán siempre a su disposición.
La base del protocolo de diez pasos es la palpación. Siéntense. Pongan las manos en su
estación y escuchen.
1. Inducción de punto parado
2. Liberación de los diafragmas transversos:
a) Liberación del diafragma pélvico
b) Liberación del diafragma torácico
c) Liberación de la caja torácica
d) Descompresión occipital y tracción del tubo dural 3. Levantamiento frontal
4. Levantamiento parietal
5. Tirón de la oreja temporal
6. Mecer el temporal
7. Levantamiento del Esfenoides
8. Descompresión mandibular
9. Descompresión del sacro y tracción del tubo dural 10. Inducción de punto parado

TRATAMIENTO COMPLETO CON TODOS SUS PASOS

Una buena manera de hacer las sesiones terapéuticas puede ser el hacer un par de
sesiones de terapia exocraneal antes de iniciar las sesiones de endocraneal, las cuales nos
pueden ocupar dos o más sesiones.
Hacemos el agarre de escucha general, que no es terapéutico, sino de valoración. Pone el
índice en el esfenoides, el dedo medio en el ATM, los anulares en la mastoides, el
meñique en el occipital y los pulgares en el fronto-parietal.
Escuchamos los tres grandes parámetros que nos interesan, la amplitud, ritmo y simetría.
Los tres parámetros vitales para lo que es el ritmo cráneo-sacral. Esto nos da una
valoración de cómo esta el sujeto, de cómo está el movimiento respiratorio de todos los
sistemas articulares del cráneo. Esto es una manera global de ver como están todos los
sistemas articulares del cráneo. Si notamos una asimetría craneal vamos a tener un
mecanismo de torsión en el sacro. El eje flexo-extensión del sacro va ha estar
distorsionado.
Otra técnica consiste en testar únicamente el sistema esfeno-basilar.

Vamos ha hacer el CV4 craneal. El occipital caerá sobre el triángulo que forman los
pulgares con las eminencias tenares. Es importante que el occipital caiga perfectamente
en su sitio. Si apoyamos un poco más hacia arriba podremos pillar las dos suturas del
occipital con los parietales y no podremos hacer el CV4. Tampoco podremos tener las
manos muy abiertas, porque si no podremos coger los huesos temporales. Hay que ser
muy preciso y el occipital se queda en dos puntos de apoyo en las eminencias tenares de
los pulgares, lo demás esta en el aire. Aquí tengo que sentir el movimiento de descenso,
de ascenso (flexo-extensión), pero también tiene un movimiento de apertura lateral de
ensanchamiento. En la flexión la cabeza se llena y crece por los lados y el occipital se
estira lateralmente. La otra técnica consiste en testar únicamente el esfenoides, colocando
los pulgares en las alas mayores del esfenoides. En esta fase de testar podremos estar
observando el rostro entero su equilibrio o posible deformación.
Después cuando está en la fase de vaciado al final de esta fase hacemos él bloqueo,
evitando el llenado. Es con la intención y el occipital al no poder llenarse va ha empezar
el borboteo y luego viene el punto de parada o punto de quietud, o Still Point. Después de
aquí volverá el ritmo con toda su belleza y amplitud.
De aquí nos vamos a escuchar los pies a ver que calidad de ritmo tienen. Si es necesario
hacemos una parada de ritmo al final de la rotación interna, con su consecuente
Unwinding y Still Point.
Tenemos que darnos cuenta de la importancia del pie, que es el sistema estéreo receptor
del sistema del equilibrio. Hay una relación importante entre el quiasma óptico y el
cuboides del pie. Un problema del pie afecta a los ojos.
Ahora que ya tenemos la receptividad del equilibrio con el cráneo y los pies nos podemos
ir a los diafragmas.
Podemos hacer un Still Point en el sacro también si el sujeto esta muy mal.
Podemos hacer los diafragmas. Notaremos ritmos multidireccionales o unidireccionales.
Notaremos el estado de los diferentes tejidos que encontramos entre nuestras manos.
Podemos hacer según de la necesidad las técnicas de liberación entre la 5L y la S1.
Si no hay problemas de lumbar pasamos a la descompresión O.A.A.
Realizaremos la tracción del tubo dural.
Levantamiento frontal
Levantamiento parietal, de elevación y de separación.
Compresión y descompresión del esfenoides
Técnicas temporales, balanceo, oído. Que afecta a la membrana horizontal
Descompresión temporales tirón de oreja. Que afecta a la membrana horizontal.
Compresión y descompresión de ATM
Balanceo cráneo-sacral (rocking).
Hacer el CV4.

TRATAMIENTO CORTO

Podemos compaginar esta técnica con cualquier otra terapia manual. Será recomendable
ir de lo físico a lo sutil.
Después de tratar al paciente por ejemplo después de un masaje podemos hacer esta
versión corta de la técnica.
Un CV4 craneal.
Un esfenoides.
Un temporal de descompresión, o tirón de orejas.
Un balanceo cráneo-sacral.
Un CV4.
Si hay problema lumbar hacer descompresión L5 y S1.
Esto nos puede llevar unos 10 o 15 minutos.
Las personas con problemas de salud podemos observar como sus fascias no respiran se
endurecen, se esclerotiza, ya no se mueven. Esto es posible mejorarlo con esta terapia. Si
fuera necesario podemos poner un poco de presión, llevar a una dirección y observar,
llevar a otra dirección con un poco de presión y observar si la mano quisiera ir a otro
lugar y seguir la mano. Notar si encontramos alguna resistencia en esos movimientos,
para por supuesto ir a desatar el nudo en el lugar donde no encontremos resistencia.
Procurar desatar el apelmazamiento fibridal que se encuentra en el interior. Esta presión
es para intentar excitar un poco a estas fascias que tan bloqueadas están.
PERCEPCION DEL DESBLOQUEO DE LAS FASCIAS

Al liberar las fascias podemos notar como una burbuja que se libera, pues las fascias
cuando están atascadas acumulan muchos gases, y están fermentados, pues no tienen
salida, toda la fascia se encuentra tensa, bloqueada. Estos gases pueden crear molestias de
todo tipo, de ahí que la liberación de la fascia la podamos sentir como una burbuja que se
libera.
También podemos notar un chasquido que se produce tras la liberación de un bloqueo en
los huesos craneales o debido a una superposición de estos en algún punto de una sutura.
Al liberar la tensión o el estrés de la fascia el desbloqueo nos puede llevar nuestras manos
a otros puntos del cuerpo, que también requieren de nuestra atención para ayudar a liberar
el estrés de esa nueva fascia, que tan íntimamente ligado estaba a la anterior. Todo el
circuito facial esta interrelacionado y tiene memoria.
Ese es el gran trabajo del terapeuta, el despertar esas memorias en forma de bloqueo
físico. Este tejido facial es muy fácil de ser bloqueado por traumas emocionales, que
todavía perduran en la memoria del tejido facial. El cuerpo se va a defender de estas
emociones traumáticas formando auténticos cápsulas alrededor de dichas emociones. Los
practicantes de las terapias somato-emocionales lo llaman quistes emocionales.
Aunque nosotros no sintamos o sepamos que estamos ayudando a recuperar la salud, esto
está sucediendo. Por el simple hecho de poner nuestras manos o nuestro campo
energético cerca del paciente, los campos energéticos están interactuando y la
información se está reciclando y organizando todas sus funciones químicas, eléctricas,
fisiológicas, etc. para volver a la mejoría, pues es éste el estado natural del cuerpo. El
paciente puede tener tos, hipo o cualquier otra reacción fisiológica que le sirva de ayuda,
para liberar esa tensión facial, acompañada de liberación emocional. Son reflejos que usa
el cuerpo para producir la propia descarga emocional, como la tos que usa una gran
cantidad de músculos. Si tienes un empacho te viene la diarrea, como mecanismo de
defensa. Cualquier crisis convulsiva de la persona como el llanto, la risa, la tos, el
escalofrío, etc. son crisis curativa, sistemas de descarga o de desintoxicación. Durante
muchos años las fascias han acumulado la tensión o intentado proteger otras zonas del
cuerpo más importantes, quitándoles las tensiones. Llega un momento que las fascias ya
no aguantan más y se elimina la tensión a través del sistema neurológico y estos a través
de los músculos mediante una diarrea quinética o de movimiento. Esto es una actividad
muy terapéutica, de liberación de energía psíquica condensada.

LA TECNICA EFICAZ Y BREVE PARA AJUSTAR CUADROS DE DEPRESION

TECNICA DEL ESFENOIDES

DESCOMPRESION L5 Y S1
TECNICA O.A.A.
Estas tres técnicas ayudarán en gran medida a solucionar los problemas como la
depresión. En caso de tener un paciente con estos síntomas de depresión, tendremos que
usar esta formula, que la podemos llamar el triángulo de la depresión. También es
recomendable usar esta técnica para el insomnio o para personas con mucha angustia
como: personas con mucha responsabilidad laboral, social, familiar, etc.
En los casos de depresiones o conflictos de pareja o de relación de padres a hijos u otros
es muy recomendable hacer la técnica cráneo-sacral.
En caso de esquizofrenia si realizamos con frecuencia y constancia la técnica cráneo-
sacral el paciente puede mejorar muchísimo.
Reorganizar las fascias es también reorganizar las emociones y los pensamientos.
No está indicada la terapia cráneo sacral, en concreto la técnica del cuarto ventrículo o
Still Point en sujetos con:
- Derrame cerebral o hemiplejia.
- Infarto de miocardio (hay que esperar 6 meses).
- Los que sufren de neurisma o dilatación de las paredes arteriales.
- Demasiados dolores de cabeza.
- Marcapasos.
- Hernia discal posterior ya que invade el canal medular.

Está indicada en todos los demás sujetos especialmente en los:

Pies: flexión (rotación exterior) extensión (rotación interior)
Muslos o iliacos. Movimiento de eversión e inversión
Diferentes diafragmas (expansión y contracción).
Cuarto ventrículo.
Sacro (flexión, extensión, movimiento de nutación y contranutación).
Cualquier alteración de los temporales afectará a los ilíacos, pues funcionan con el mismo
movimiento.
Al principio es muy recomendable practicar a menudo esta terapia para afianzar la
sensibilidad de las manos y de la percepción del IRC.
Cuanto más sesiones nos demos o nos den, mejor aprenderemos y sentiremos el
funcionamiento de esta terapia.
Si asimilamos bien podremos recibir más alimento del profesor.
Cuando nos adentremos en el paladar blando, veremos cuantos traumas tenemos metido
en el paladar, cuanta rabia y falta de expresión tenemos en el paladar. Cuantas cosas que
hemos querido decir y que nos hemos tragado en el interior del paladar.

FRECUENCIA DE LOS TRATAMIENTOS

Daremos una secuencia prototipo, como base. Pero nosotros tenemos que analizar y sentir
en nuestra intuición la mejor secuencia para el paciente.
Si el paciente tiene problemas muy agudos, las sesiones tienen que ser más seguidas,
entre tres y cinco en una semana. Cuando el problema tiende a desaparecer podemos
hacer dos sesiones semanales, hasta que reaparezca el movimiento respiratorio primario a
toda la zona o a todo el cuerpo entero.
Si los problemas son crónicos, o sea, antiguo, podemos hacer dos o tres sesiones en dos o
tres días. Después una a la semana, después una cada quince días y después una al mes
durante mínimo seis meses a doce meses.
Podemos tardar de 30 a 90 minutos en un tratamiento. Podemos saltarnos el protocolo y
estar los 30 minutos en un sólo hueso. Según la necesidad del paciente podemos hacer
una u otra cosa.
Si el paciente no tiene una lesión aguda le haremos una sesión cada diez días, para que el
cerebro tenga el tiempo necesario para absorber la información nueva y poder hacer los
ajustes necesarios.
A veces es posible que necesitemos hacer un poco de tracción y separación de los huesos
craneales con mayor contacto y fuerza. Entonces tendremos cuenta que cuando se trata de
osteopatía craneal en las suturas una pequeña fuerza durante un tiempo largo puede hacer
mayor y mejor efecto que una fuerza mayor durante menos tiempo. Por ejemplo
podremos estar unos cinco minutos separando la sutura Coronal o sagital con una presión
de varios gramos, en aquellos casos que veamos necesario, por ejemplo al observar una
ligera superposición del hueso frontal con el parietal.
Si un paciente viene con un dolor en la ciática, le atenderemos lo primero la zona del
dolor, con todos los medios de choque que tengamos, terapia cráneo-sacral, masajes,
flores de Bach, martillo, color, manipulaciones articulares, etc. luego de aliviar la zona
podremos hacer el exocraneal y después el endocraneal. Después de hacer el endocraneal
siempre lo acabaremos con el exocraneal, por lo menos tendremos que hacer el
esfenoides, los temporales, el ATM y acabar con el CV4.
Lo que esta claro es que el dolor es el dolor y es lo primero que habrá que aliviar al
paciente.
No hacerles la terapia a mujeres que tengan propensión a abortar, hasta después de los
tres meses, que el feto estará más anclado.

E1 protocolo de diez pasos fue confeccionado por John Upledger para la enseñanza
básica. Cubre una gran parte de territorio y es un procedimiento básico de tratamiento
eficaz, ya que aprenden por sí mismos a trabajar con el sistema sacrocraneal. A medida
que desarrollan su destreza, y naturalmente abandonan estos diez pasos en favor de un
tratamiento más intuitivo, estos elementos permanecerán siempre a su disposición.
La base del protocolo de diez pasos es la palpación. Siéntense. Pongan las manos en su
estación y escuchen.
1. Inducción de punto parado
2. Liberación de los diafragmas transversos:
a) Liberación del diafragma pélvico
b) Liberación del diafragma torácico
c) Liberación de la caja torácica
d) Descompresión occipital y tracción del tubo dural 3. Levantamiento frontal
4. Levantamiento parietal
5. Tirón de la oreja temporal
6. Mecer el temporal
7. Levantamiento del Esfenoides
8. Descompresión mandibular
9. Descompresión del sacro y tracción del tubo dural 10. Inducción de punto parado
 Yo personalmente uso el impulso rítmico craneal, o movimiento respiratorio primario
para seguir esa fluctuación energética por el aura de la persona y, asi percibo
cinestésicamente los nudos de energía o quistes energéticos. Una vez localizado ese
torbellino de energía retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaños, se
procede a su disolución y limpieza. Después de tiene que recargar la zona del aura
afectada y, volver a realizar esta sanación en los próximos dias, para asegurar que esa
zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano.

Si fortalecemos el campo de energía humano, la salud integral e innata del ser humano se
realiza de forma automática.

Estoy totalmente convencido que con estas cuatro técnicas a aplicar se obtienen
resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual
directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible.

El CV4 y la articulación esfenobasilar

Recursos Estar centrados Diagmóstico Protocolo CV4 y
ATM y paladar blando Diafragmas Sacro y piernas Tubo dural Línea
Aquí se trata de dejar que el peso de la cabeza se hunda en nuestros dedos, entonces sentiremos
el arco posterior del atlas. Con el meñique palparemos la cresta externa del occipital y
suavemente y con la intención procuraremos fraccionar el occipital y separarlo del cuello.
Tracción del atlas y tracción del occipital. En cualquier trastornocraneal como un dolor de
cabeza, etc. se aconseja la T.D.O.A.A.

Descompresión O.A.A.

Con la cabeza en el aire, dejaremos descansar los seis dedos encima de las protuberancias
occipitales y la dirección de los dedos irá hacia las órbitas oculares. La cabeza se quedará en el
aire, sobre los punteos de los dedos. La cabeza se va hundiendo poco a poco y el efecto es visco
elástico. Desde aquí podemos llegar hasta el arco posterior del atlas cuando los dedos se van
hundiendo. Es fácil tocar la transversa del atlas pero es muy difícil tocar el arco posterior del
atlas. Cuando esto pasa, los dos meñiques comienzan a trabajar con una pequeña tracción y el
occipital se va separando del atlas. La sensación es de profundidad y tracción visco elástico y
poco a poco las fibras van cediendo y el occipital poco a poco se va separando del arco del atlas.

Nosotros aquí hacemos una inducción mental buscando la vértebra o segmento que queremos
trabajar, lo demás el desenroscamiento del tubo dural, el cuerpo sólo lo hará. Aquí se trata de un
sentido de profundidad y de tracción.

Si pretendemos que ellíquido baje del tercero al cuarto ventrículo y de aquí a la médula,
entonces tenemos que reblandecer esta zona.

DESCOMPRESION O.A.A.

TRACCION TUBO DURAL

DESCOMPRESION S1 ESPINOSA L5.

Cómo tratar la articulación esfenobasilar

Para reequilibrar la zona esfeno-basilar tendremos que escuchar el impulso rítmico del LCR con
mucha sensibilidad y localizar la zona de la lesión que siempre será la de más movilidad o de más
separación de su sincondrosis. Una vez localizado el tipo de lesión trataremos con nuestra intención
de exagerar la lesión más todavía siguiendo varios ciclos y después lo pararemos ahí y notaremos
como el esfenoides va a buscar nuevos parámetros de movilidad el sólo se intentará ajustar y de
nuevo se parará para venir un ritmo natural y nosotros comprobaremos que en la otra lateralidad
existe mayor movimiento. Observaremos que ya se mueve en las dos lateralidades con buena
simetría. Es la simetría lo que buscamos siempre en el movimiento del esfenoides, y en todos los
demás huesos del cráneo, siendo el esfenoides la llave maestra. Un esfenoides con una gran lesión
nos puede constar de una a tres sesiones casi únicamente con el esfenoides.Regular todas estas
lesiones y sus ejes es fundamental antes de aventurarnos en el sistema intracraneal. E incluso
después de hacer la terapia intracraneal deberemos de volver ha testar y ajustar si es necesario el
sistema exocraneal.
En un tratamiento craneal tenemos dos grandes trabajos el exocraneal que se especializa
sobre las dos grande membranas la hoz vertical y la tienda del cerebelo, y se trata de la
liberación de la tensión de estas dos membranas, a través del levantamiento de los huesos
del cráneo. La terapia endocraneal su trabajo es la interrelación del esfenoides mediante
mecanismos de rotaciones en todo el rostro de la persona. La endocraneal
también tenemos otras características que es el trabajo de la simetría mimética o sea la
simetría de la expresión, del rasgo del rostro. También trabajamos el contexto sensorial.
Recordemos la relación del esfenoides ATM y del esfenoides huesos nasales y del
esfenoides vómer y palatinos y el esfenoides con todos los huesos craneales.

Una rotación en el esfenoides puede provocar perfectamente problemas en el sacro, en la ciática, en las rodill
los pies.A través de un eje vertical que atraviesa el esfenoides, podemos tener un eje de rotación patológica d
esfenoides en un sentido y tener otro eje de rotación distinto en el paladar duro. El esfenoides rota a la derech
paladar dura a la izquierda. Este mecanismo de tensión reciproca de membranas es lo que luego se traspasa en
tensión intradural en el interior de la médula espinal. Ya que la tensión provocada por un esfenoides patológi
recogida por la hoz del cerebro y por la tienda del cerebelo. Por tanto la existencia de esta tensión entre la hoz
cerebro y la tienda del cerebelo es la que se trasmite después mediante el foramen mágnum a todo el complej
medular. Es como escurrir una toalla y las fibras tensionales en rotación de una punta de la toalla aparecerán
otro lugar extremo de la toalla.Tenemos que saber que cualquiera de estas lesiones del esfenoides estará prov
una tensión de las meninges craneales que forzará a todos los demás huesos craneales. Además el esfenoides
un contacto directo con todos los otros huesos craneales, por tanto por este motivo cualquier desviación de su
posición simétrica y correcta provocará una desviación en los otros huesos craneales.Por tanto para ajustar
correctamente el esfenoides tendremos que hacer el ajuste pensando y ayudándose con una visión global del c
y sus suturas.
BALANCEO CRÁNEO-SACRALLe pedimos al paciente que se ponga decúbito lateral y una
mano buscará el occipital y la otra se pondrá en el sacro. Aquí tenemos que regular, igualar y
devolver el ritmo natural general del cráneo y de todo el sistema dural, hasta el sacro.Nos
ponemos en escucha en el cráneo y en el sacro. Sentimos los movimientos de flexión y extensión
en ambas partes.Tanto el sacro como el occipital deben de subir en la extensión y bajar en la
flexión, esto es un buen ritmo.Puede ser que un paciente tenga un movimiento de flexión en el
sacro y otro de extensión en el occipital. O sea, el occipital baja y el sacro sube, en este caso
tendremos una distorsión del saco dural.Será el sacro el que normalmente esté lesionado, ya que el
occipital es el que mandará el movimiento al sacro a través de la comunicación fibridal de las
fascias o meninges, del canal medular.Para ajustar el sacro lo bloqueamos en el momento de la
flexión, del vaciado del IRC y le dejamos que borbotee y se desenrosque. Después viene el
silencio y tras éste el sacro iniciará el ritmo en el mismo sentido direccional que el cráneo.Si
sentimos el ritmo en el cráneo y en el sacro, seguro que estará en todo el tubo dural.Cuando el
occipital hace el llenado, en el momento en que el occipital se abre, el sacro hará el movimiento de
retroversión o nutación, es en este instante cuando la punta inferior del cóccix sube un pelín hacia
arriba por delante y la base del sacro baja hacia atrás, a este es el momento del llenado del líquido
cefalorraquídeo o extensión cráneo-sacral. Este movimiento de retroversión o nutación de la pelvis
es el típico que recomiendan algunos ejercicios de yoga, o en los estiramientos de cadenas
musculares incluso hay muchos osteópatas y quiroprácticos que lo recomiendan para aliviar la
exagerada presión que a veces existe en la zona lumbar.Y a la inversa sucederá lo contrario,
cuando el occipital se cierra, el cóccix se inclina hacia atrás a la vez que sube un poquito y la base
del sacro se inclina hacia delante a la vez que baja un pelín, este es el movimiento de
contranutación o contraversión. Este es el momento de la flexión del sistema cráneo-sacral. Esta es
la posición del cuerpo que hace que saquemos el culo hacia atrás, tan típica en algunas mujeres y
que fuerza y pellizca algunos nervios de la zona lumbar, provocando en muchos casos la ciática y
los dolores lumbares y problemas en las piernas, en el sistema reproductor, excretor y digestivo.

OTROS TRATAMIENTOS CRÁNEO-SACRALESCuando después de haber hecho

un buen trabajo de terapia cráneo-sacral la lesión vuelve a su lugar patológico, entonces
podemos hacer un trabajo de osteopatía craneal, ejerciendo presión y separación
mecánica. A esto le llamamos trabajo directo sobre las suturas mediante presiones
disociadas. También podemos hacer un pinzado rodado de la fascia craneal sobre todo el
trayecto de la sutura. Otro método indicado aquí sería aplicar la técnica de elongación de
la sutura sobre punto fijo. Imaginemos por ejemplo la sutura de la lambdoidea:
colocamos una mano a punto fijo sobre el parietal y la otra mano en punto móvil sobre el
occipital imprimiendo mecanismos de elongación. Después hacemos lo contrario,
dejamos como punto fijo el occipital y como punto móvil el parietal. Como esto es un
trabajo de Sutherland, es muy mecánico.
Otro trabajo interesante aquí sería el de percusión, con los dedos o con el aparato.
Otra manera de trabajar sobre la sutura es a través de los diapasones. La frecuencia del
diapasón consigue penetrar en los tejidos, en la sutura, con diferentes niveles de
penetración, según el diapasón utilizado. Cada diapasón tiene una frecuencia de
penetración en el cráneo. Después de hacer vibrar el diapasón, lo colocamos en un
extremo de la sutura y los dedos de nuestra mano en forma de V en el otro extremo. Si
percibimos la frecuencia del diapasón en la mano es que la vía está libre, si no es que hay
bloqueo membranoso en el interior.
Otra forma más sofisticada de hacer terapia cráneo-sacral es mediante sonidos
ultrasónicos. Este es el caso de los cursos de terapia cráneo-sacral con delfines. Los
ultrasonidos que emiten los delfines regulan el cráneo de los enfermos. Hay sesiones para
niños enfermos de parálisis cerebral, autistas, etc., que proporcionan un nivel de
relajación en estas personas muy elevado. El delfín emite ultrasonidos o sonidos de alta
frecuencia que modifican el comportamiento del sistema sutura craneal.
 ATM y el paladar duro y blando

SINDROME DEL ATM

El síndrome del ATM o articulación temporo-mandibular es el conjunto de síntomas

patológicos relacionados con la función o incluso la estructura de la articulación temporo-
mandibular.
Esta articulación es doble y se encuentra a cada lado de la cabeza y se encarga de las
uniones de la mandíbula inferior para permitir a esta abrirse y cerrarse y se encuentran
justo enfrente de la abertura del oído.
Esta articulación nos permite abrir la boca y cerrarla para el acto de masticar. Si
colocamos los dedos índice de las manos a cada lado de las orejas y abrimos y cerramos
la boca, sentiremos estas articulaciones moviéndose a través de la pared frontal del canal
auditivo.
Esta articulación es de gran importancia para el cuerpo humano ya que nos permite
masticar, morder, hablar, respirar, etc.
Cuando esta articulación falla o nos genera problemas podemos generar todo un síndrome
de incapacidades o enfermedades, como dolores de cabeza, de cuello, de espalda,
problemas para masticar y por tanto problemas digestivos, visuales, así como cambios en
nuestra conducta, personalidad e incluso problemas de ansiedad, irritabilidad o de
depresión. Esta articulación puede generar castañeos, crujidos e incluso se puede
bloquear en posición cerrada o abierta.
Esta articulación si se lesiona puede generar muchísimo dolor.
Los dentistas han estado intentando solucionar correctamente los problemas de esta
articulación, aunque sus resultados no han sido todo lo holísticos posibles.
La mayoría de los tratamientos dentales o mandibulares consisten en reposicionar y
forzar las mandíbulas o los dientes con relación a los otros. En esta articulación existen
muchas tensiones y presiones que bloquean el libre funcionamiento de esta articulación.
La articulación temporo-mandibular es después del esfenoides, es el hueso de más
movimiento e importancia, con respecto al IRC.

Enlace a página web sobre anatomía de la articulación temporomandibular

VAMOS A TRATAR EL ATM

El paciente decúbito supino y el terapeuta detrás de su cabeza. Depositaremos las manos

suavemente en las ramas inferiores de las mandíbulas y lo que vamos a sentir es un
ensanchamiento y seguido un descenso de las mandíbulas en el momento de flexión
cuando la cabeza se llena del fluido cerebro espinal. Éste es el momento en que el
esfenoides bascula hacia el frente y empuja al vómer y a los dos palatinos y a los
temporales. Entonces la mandíbula al mismo tiempo que realiza un movimiento de
expansión baja en dirección caudal y al final de la flexión realiza un pequeño movimiento
de elevación.
Por tanto, es bajar y al final sube un pelín de nada y regresa. Esta siguiendo su
movimiento natural, el mismo ángulo inferior mandibular.
Seguramente en los pacientes nos encontremos con que una mandíbula baja y la otra se
queda estática, entonces procederemos como sigue:
Primero iremos en el sentido de la lesión, la vamos a comprimir todavía más, por eso se
llama compresión y descompresión mandibular.
Cuando la mandíbula baja en el movimiento de flexión vamos a frenar la bajada del lado
que baja menos, para hacer que baje aún menos. La otra mandíbula seguirá su propio
ritmo.
Después de unos segundos la mandíbula que tenia su movimiento va ha perder su ritmo
también y empieza el bamboleo y la parada del borboteo y del ritmo, ya estamos en el
Still Point. Ahora las dos mandíbulas se encuentran en la parada neurológica y de seguido
las dos mandíbulas seguirán su movimiento respiratorio con el mismo ritmo, ya son
simétricas. Nosotros acompañaremos con nuestras manos ese nuevo ritmo.
Si la lesión fuese importante y con una parada no hemos conseguido la simetría deseada,
repetiremos todos los pasos hasta que el movimiento respiratorio de la mandíbula sea
simétrico.
COMPRESION Y DESCOMPRESION DEL ATM

La mandíbula sigue el mismo ritmo que el movimiento de balancín del esfenoides.

Si nos encontramos que un lado de la mandíbula se mueve poco y la otra un poco más,
eso no es un buen ritmo.
Otra técnica que podemos aplicar cuando un lado de la mandíbula respira y el otro no es:
primero localizamos el lado patológico y luego lo comprimimos un poco más. A
continuación forzamos una parada del lado de la mandíbula que si tenía movimiento para
ayudar a que el lado que no tenía movimiento empiece a respirar. Mantenemos ahí
durante varios ciclos. Después liberamos el lado que estábamos impidiendo que respirara
y observamos el movimiento respiratorio de los dos lados de la mandíbula.
Si su movimiento respiratorio no fuera simétrico o simplemente por reforzar la técnica
haremos una parada de ambos lados de la mandíbula, impidiendo el llenado, con su
correspondiente borboteo y parada neurológica. Después la mandíbula recobrará su
movimiento respiratorio primario con mayor esplendor.
Muchos de nosotros tenemos una gran tensión en la mandíbula, en los maseteros que nos
crea un bursismo que nos desgasta los dientes y los meniscos de la articulación temporo-
mandibular. El bursismo sobre todo sobreviene por la noche. Es muy importante
descargar la tensión del masetero, con técnica de puntos gatillos o con ejercicios.
Le pedimos al paciente que abra al máximo y cierre la boca varias veces al día y que haga
cizallamientos con la mandíbula, hacia un lado y hacia el otro. Le pediremos que use
unas células de descarga como un tapón de corcho de botella y que lo muerda varias
veces al día, hasta que poco a poco vaya descargando la tensión de los masetereros.
Otro ejercicio para estirar los cóndilos basurales, debido a la retracción existente, se trata
de pedir al paciente que se coloque un bolígrafo o un palo al fondo de la mandíbula en
forma horizontal apoyado en los extremos de los labios. Intentar que el paciente se lo
coloque por detrás de las muelas, al fondo de la boca. Una vez colocado el palo
deberemos de hacer ejercicios de interiorizar y posteriorizar la mandíbula, para separar la
cápsula de la articulación temporo-mandibular. O simplemente mantener el palo ahí. De
esta manera la formación meniscal de la mandíbula encontrará un espacio donde el
líquido que hay en su interior circule y disponga de más elasticidad.
Todo este tratamiento es para que relajemos la mandíbula y que el bursismo que sucede
por la noche no nos desgaste los dientes ni la articulación temporo-mandibular. Los
bloqueos en la mandíbula se producen por la necesidad de expresar las emociones, los
pensamientos y la palabra.
La terapia cráneo-sacral en algunos sitios está siendo reconocida por muchos dentistas
como un tratamiento valido para el síndrome de la articulación temporo-mandibular,
debido a los inmejorables resultados que produce.
Parte de las ventajas de usar la terapia cráneo-sacral es gracias a que ésta va en busca de
las causas subyacentes y originales que producen el síndrome de la articulación temporo-
mandibular, evitando los aparatosos apliques dentales o hierros que hacen la función de
reformar nuestra boca o mandíbula.
Utilizando la terapia cráneo-sacral ayudamos a los huesos del cráneo a movilizarse y
recolocarse ellos mismos de forma natural de manera que respetan las tendencias
naturales y auto correctoras del paciente.
Como la articulación temporo-mandibular se apoya en los huesos temporales del cráneo,
si estos se encuentran desviados y no tienen su impulso rítmico craneal, la articulación
temporo-mandibular empieza a fallar o a funcionar defectuosamente. Como es el caso de
que la mordedura no se realice correctamente, en su sitio y tengamos una mala oclusión
dental. Si se corrige la función y posición del hueso temporal, el síndrome de la
articulación temporo-mandibular desaparecerá por sí mismo, suavemente y
holísticamente, sin una costosa y dañina intervención exterior. Por tanto hasta que no se
corrige el funcionamiento del hueso temporal e incluso de todo el cráneo y del sacro no
podemos decir que el síndrome de la articulación temporo-mandibular esta resuelto.
Para la gran mayoría de los dentistas por desconocimiento de la terapia cráneo-sacral, les
crea una gran controversia esta manera de tratar los síndromes del ATM. Sin embargo si
tratamos la raíz del problema del ATM, podremos evitar otras molestias o problemas
como son los dolores de cabeza, la rigidez en el cuello, dolores de oído o simplemente el
bajo tono muscular o expresivo de la cara. Sin lugar a dudas si queremos estar sanos
vibrar y ser expresivos, todo lo que tenemos que hacer es realizar la terapia cráneo-sacral
todas las veces que sea necesario. Nos va en juego nuestra calidad de vida.
Vamos a explicar un caso de una paciente que acudió a la consulta del doctor John
Upledger. Una señora con problemas en su ATM y con fuertes dolores en su lado
izquierdo de su cara, con dolores de cabeza y de cuello continuos e incluso algunos días
bajaba hacia el brazo y la espalda.
Esta señora estuvo poniéndose un aparato dental durante varios meses, todo el día y toda
la noche y usando pastillas calmantes para su intenso dolor. La mujer no sentía ninguna
mejoría y estaba desesperada, de manera que le aconsejaron que acudiera a las sesiones
de terapia cráneo-sacral.
La evaluación sacro-craneal reveló que ambos huesos temporales estaban mal
posicionados y no se movían según los cambios rítmicos de la presión del fluido cerebro
espinal dentro del sistema hidráulico cráneo-sacral. La siguiente evaluación determinó
que la falta de movilidad de los huesos temporales provenía de la parte baja de su
espalda. John descubrió que la meninge que conecta el cráneo con la pelvis y el sacro
sufría una tensión anormalmente alta. Esta tensión provenía del sacro que se encontraba
mal posicionado. Parece que los músculos piriformes que llegan al sacro estaban en una
tensión extrema.
Investigando la señora recordó que hace tiempo se desmayo en la cocina y se desplomo
en el suelo, por una sobredosis de medicina para la tensión alta. Esta caída produjo una
torsión en la pelvis y en el sacro. Esta torsión se mantenía por la contractura muscular
adquirida por los músculos rígidos que en acción de defensa impidieron que el daño fuera
mayor. Estos músculos piriformes contraídos estaban evitando que el sacro y el extremo
inferior de la médula espinal se acomodaran a las fluctuaciones hidráulicas rítmicas de
presión de fluidos de su sistema cráneo-sacral. Esta tensión crónica estaba produciendo
una tensión anormal en la cabeza, debido a la comunicación fibridal de la duramadre
espinal. Las membranas craneales están tan juntas y en tensión reciproca que los huesos
temporales se vuelven extremadamente vulnerables ante tensiones en la zona baja de la
espalda.
Este era el problema de la falta de movilidad del hueso temporal y por tanto de su
síndrome de la ATM. A John le costo unos 15 minutos la evaluación de su problema y
decidió solucionar el problema de raíz. Trabajo los músculos piriformes, que como
causantes de la lesión estaban forzando el sacro hacia abajo incorrectamente. Puso una
mano en su nalga derecha y la otra sobre la pelvis o cadera derecha en su parte frontal y
lateral (estos músculos piriformes conectan la pelvis con el sacro). A los cinco minutos el
músculo se relajó y el sacro se soltó hacia arriba.
Después se dedico a animar y excitar el movimiento del sacro al ritmo de la actividad del
impulso rítmico craneal. A medida se movía el sacro su cara se iba relajando así como el
cuerpo entero. Se empezó a reír y a llorar, al mismo tiempo que el dolor se le iba. Su
expresión mejoró y el dolor de cabeza desapareció. La mujer se quitó sus aparatos
dentales y se ha sentido mucho mejor desde entonces. El músculo periforme necesitaba
un entrenamiento de relajación, de manera que la paciente aprendió unos ejercicios para
distender y relajar este músculo.

PALADAR DURO

Este paladar es el sistema mecánico por excelencia, es el sistema cognitivo, el de las

funciones cerebrales motoras centrales, pertenece a la organización del sistema
vegetativo central.
Está formado por el maxilar superior, el vómer y los palatinos. El hueso esfenoides, los
temporales y el ATM están directamente relacionados con el paladar duro.
Recordemos que cuando tenemos un eje vertical que atraviesa el esfenoides y otro eje
vertical que atraviesa el paladar duro, tenemos el efecto de que cuando el esfenoides gira
en un sentido, el paladar duro puede girar en sentido contrario. Esto es debido a que la
tensión reciproca de membranas es lo que después se trasmite en tensión intradural,
dentro de la médula espinal.
Ya que la tensión que es provocada entre el esfenoides y el paladar duro es recogido por
la hoz del cerebro y por la tienda del cerebelo. Por tanto la existencia de tensión entre la
hoz vertical del cerebro y la tienda horizontal del cerebro es la que se trasmite después
mediante el foramen mágnum a todo el complejo medular. Es como escurrir una toalla
desde una punta y enseguida se estarán marcando la tensión de rotación en la otra punta
de la toalla, a través de sus fibras.
En el maxilar superior tenemos una sutura sagital llamada sutura intermaxilar, justo en
medio de la bóveda de la boca. En esta sutura existe tejido elástico, como el colágeno y la
elastina y capilaridad para su nutrición.
Tenemos una sutura interna y otra sutura externa que divide el paladar duro en dos
secciones que tendrán un movimiento de separación y vuelta a juntarse. Por tanto
dividimos el maxilar en derecho e izquierdo. También tenemos la sutura crucífera, como
punto muy importante, pues la interconexión entre los maxilares y los palatinos.
Después tenemos la sutura ínter palatinas que es el fondo de la boca.
Haremos trabajo sobre el maxilar superior de percepción del movimiento de flexión y
extensión. Nuestros dedos se colocaran debajo de los dientes superiores. Por ejemplo el
dedo índice en la línea de los dientes derechos y el dedo medio en la línea de los dientes
izquierdos. Se trata de percibir la separación del maxilar sobre su sutura crucífera y
después su unión o contracción.
El trabajo sobre los palatinos lo haremos colocando los dedos en la región postero-
superior, al final de la sutura crucífera, para percibir los movimientos de los palatinos.
El trabajo del vómer lo haremos encima de la sutura sagital entre la sutura crucífera
palatina e intermaxilar.
Por tanto tenemos tres accesos al paladar duro: en el maxilar, en los palatinos y en el
vómer y todo esto relacionado con el movimiento del esfenoides.
Existe un mudra o posición de la lengua en la sutura crucífera, empujando un poco esta
sutura hacia arriba, cerca del vómer, para estimular el movimiento del esfenoides y por
tanto de la silla turca. O sea aumentaremos el nivel del balanceo de la silla turca, con lo
que obtendremos más estimulación en la hipófisis y más funciones inmune-endocrinas.
Esto se acompaña con técnica de respiración y de concentración. Esto produce una sobre
estimulación de la glándula hipófisis, mejorando el sistema inmunológico y excitando al
individuo en un estado de hipertonía. Es una técnica ideal para superar estados de
depresión o para individuos con vagotonía, aunque también se usa para expandir la
conciencia y para mejorar la comprensión.
EL MAXILAR SUPERIOR:
Los dos maxilares se unen para formar la parte superior de la boca, y se articulan con
todos los huesos de la cara, menos con la mandíbula. Forma parte del suelo y de las
paredes de la órbita ocular y del suelo de la cavidad nasal. El maxilar superior constituye
la mayor parte del paladar duro y soporta los dientes superiores.
El maxilar superior se compone de cinco partes: el cuerpo y cuatro prolongaciones.
EL CUERPO
Tiene forma piramidal, como base la cara nasal y el vértice la apófisis cigomática.
La cara anterior lateral consta de:

 fosa canina.
 Eminencia canina.
 Agujero suborbitario.
 Borde medial de la escotadura nasal.
 La cresta del primer molar.

LOS SENOS MAXILARES

Cada maxilar contiene un seno maxilar, que se vacía en la cavidad nasal.
Existen tres agujeros irregulares ocupados por:

 Apófisis del cornete lagrimal.

 Apófisis unciforme del etmoides.
 Placa perpendicular del palatino.
 Apófisis media o maxilar del cornete inferior.

LOS MAXILARES SE ARTICULAN CON:

 con el frontal, en la parte nasal lateral, a través del borde superior de la apófisis
frontal.
 Con el nasal en el borde lateral y en el borde inferior.
 Con el etmoides, en la masa lateral, a través de la apófisis orbitaria.
 Con el vómer en el borde inferior a través de la cresta nasal.
 Con la parte perpendicular de los palatinos a través de la parte posterior de la
superficie nasal.
 Con el zigomático en la apófisis maxilar, a través de la superficie nasal y de la
cresta inferior del maxilar.
 Con el otro maxilar a través de la apófisis palatina de la sutura intermaxilar.

MOVIMIENTO FISIOLOGICO DE LOS MAXILARES

Aquí como en el hueso frontal destacamos dos maxilares, el derecho y el izquierdo,

separados por la sutura intermaxilar. En el momento que el esfenoides desciende a través
de un juego de palancas o de engranajes el maxilar se abre. Es como un juego de poleas,
como en el mecanismo de un reloj suizo.
En la flexión esfeno-basilar el esfenoides articula con el vómer, el etmoides y los
palatinos y hace que el maxilar descienda y casi al final se habrá. Este es su movimiento,
desciende, se abre y luego se cierra y asciende. Este es su movimiento respiratorio
primario, aunque en muchos casos notaremos como un lado del maxilar respira y el otro
no.
TRATAMIENTO CRÁNEO-SACRAL DE LOS MAXILARES
Colocamos nuestros dos dedos en los dientes superiores para percibir el movimiento de
apertura y cierre de los maxilares. Cuando el esfenoides desciende notaremos como los
dientes se separan a través de la sutura intermaxilar. No importa si hay implantaciones
dentales, pues el movimiento es del tejido blando, incluso lo podemos percibir encima de
la encía si no hay diente.
En la fase de flexión craneal los dedos notarán la sensación de que se abren y en la
extensión notaremos que los dedos se cierran. Este es el movimiento fisiológico normal.
A veces notaremos como ambos maxilar el derecho e izquierdo se van hacia un lado y
luego hacia el otro. Esto es porque existe en el esfenoides una lateralización de su
articulación esfeno-basilar, un posible impacto lateral del esfenoides o del occipital.
A veces notaremos un mecanismo de torsión o rotación donde un maxilar se anterioriza y
el otro se posterioriza. Esto es porque el esfenoides también está en torsión.
Si nos encontramos estos casos patológicos lo tendremos que tratar de esta manera:
Primero escucharemos el movimiento respiratorio del maxilar superior y localizamos el
tipo de lesión.
Segundo acompañamos el movimiento respiratorio hacia la lesión, aún más pronunciada
la lesión. Si rota hacia la derecha lo llevaremos aún más hacia la derecha, acompañando
varios ciclos el movimiento respiratorio pronunciando aún más el sentido de la lesión. Es
la técnica del nudo o del picaporte de la puerta que tienes que apretar un poco más el
nudo o la puerta para que después se desate el nudo o se abra la puerta con mayor
facilidad. Se trata de apretar un poco más los tejidos, empujarlos un poco más hacia la
lesión, para que después se reajusten mejor y se puedan abrir los tejidos de la sutura.
Tercero le haremos una parada, lo sujetaremos primero en el sentido de la lesión y aquí
empezaremos a tener un unwinding o un borboteo, toda una rebeldía de los tejidos que se
están reajustando. Forzaremos la parada del IRC en el sentido de la lesión para que los
tejidos ellos solos se reajusten. Si el borboteo es muy fuerte necesitará mucho tiempo
para reajustarse. Hay que darle su tiempo, cuanto más tiempo necesite quiere decir que la
lesión es más crónica, que lleva mucho tiempo lesionada y los tejidos se han
esclerotizado. Los tejidos tienen que ajustarse de nuevo a su componente elástico y
mecánico.
Cuarto vendrá una parada neurológica un silencio de los tejidos y del IRC. En unos
segundos o pocos minutos volverá el IRC y el maxilar se abrirá y cerrara acorde con el
esfenoides.
LA GRAN IMPORTANCIA DE UNA BUENA OCLUSION DENTAL

Es muy importante el controlar la oclusión dental del paciente, como cierra la boca al
masticar y como oclusiona cada diente.
Una mala oclusión dental puede afectar al esfenoides y provocarle una lesión en torsión.
Por ejemplo si tengo una oclusión más lateralizada que otra, o sea que tengo una fuerza
agonista y antagonista dental de un sólo lado del maxilar, aprieto de un lado más que del
otro y el ala mayor del esfenoides del lado de la fuerza puede elevarse y crear la lesión de
torsión.

Muchas veces es un problema de que el diente se sujeta en la encía a través de un tejido

fascial de sujeción. Esta fascia puede ceder su elasticidad y el diente cede hacia abajo
creando una mala oclusión. Es un efecto de la palanca, sobre un punto de apoyo y todo
tenderá a girar sobre ese punto de apoyo y más a sabiendo que tenemos la musculatura
del masetero que es la más poderoso del cuerpo en cuanto a tensión. Es mucho más fuerte
que un cuadriceps. Es una palanca de primer grado de corto recorrido pero de muchísima
fuerza de descarga.
Es interesante el poder hacer todos estos pasos sintiendo a la vez el movimiento del
esfenoides. El principio de la acción es el mismo en cualquier caso patológico del
maxilar, primero llevarlo al sentido de la lesión, pararlo ahí y luego acompañando hacia
su correcto sitio.
Puede ser que necesitemos una sola sesión para ajustar los maxilares, si tienen una gran
lesión.
LOS DIENTES:
 Forman parte de la estructura cráneo-sacral y pueden influir en el sistema cráneo-sacral
de manera considerable.
Los dientes también respiran como todo el organismo, en su movimiento de expansión y
contracción, movimiento respiratorio de flexión y extensión. Por tanto cada uno de los
dientes puede ser palpado para comprobar su movilidad y se le puede devolver su
movilidad inherente
En muchas personas notaremos que algunas piezas dentales emiten una gran cantidad de
calor. Los dientes que emitan una gran temperatura tendremos que tratar, ya que son
focos tensionales. Podemos notar como una zona de la boca está más caliente que la otra.
Pueden ser tensiones físicas debido a la oclusión o tensiones emocionales como la ira, el
miedo, la rabia, la impotencia, etc., emociones que han sido mal expresadas o digeridas y
que se han encapsulado debajo de los dientes.
A esto le llamamos el quiste emocional que se ha almacenado en el diente y su encía.
También puede ser que tenga una infección en el diente o en la encía.
Esto es típico en los empastes de los dientes de mucho tiempo que de por si tienden a
encogerse y provocar pequeñas hendiduras donde las micro partículas de comida pueden
entrar e infectar el diente o la encía, se está fabricando un proceso infeccioso inflamatorio
y además no se está absorbiendo, no se está drenando por vía linfática y esto desprende
calor. Una infección es sinónimo de calor. Esto es como un bursismo tensional.
Es importante recordar y sensibilizar nuestros dedos al calor, a la temperatura.
En el diente que hayamos percibido más calor lo cogeremos con los dedos con un agarre
muy suave y sentiremos su movimiento de expansión y contracción. Le aplicaremos un
agarre de un gramo de presión, con nuestros dedos pulgar e índice o pulgar y corazón.
En el momento de la expansión notaremos como el diente se quiere salir y es en este
momento de salida donde procuraremos desenroscarlo, rotarlo en todas las direcciones
que él quiera moverse. Nos dejamos llevar por la sensibilidad quinestésica y
desenroscamos el nudo fascial creado en la encía, bailamos con el diente en todas las
direcciones, incluso lo comprimimos y lo descomprimimos. Esto es el unwinding local,
que se realiza únicamente con la intención. Una vez desenroscado el diente entrará en una
parada neurológica, para que de nuevo vuelva a su movimiento de expansión y
contracción natural. En la fase de contracción notaremos como el diente tiende a entrar
en su encía y en la de expansión el diente sale hacia fuera. El diente sano sale y entra,
como una bomba hidráulica.
Todo este trabajo es muy sano e importante para toda la boca, para los dientes y las
encías. Todos los dientes tienen su movimiento de flexo-extensión y si no lo percibimos
es señal de que sus tejidos de sujeción, las encías están en un estrés, en una tensión, que
si no tratamos podemos crearnos un bursismo o tensión bucal que nos hará mucho daño.
Hay que relajar todos los tejidos.
El diente tiene un mecanismo de sujeción que es una fascia y luego viene la encía. Es
posible que el diente se desplace hacia fuera por la pérdida de sujeción de este tejido.
Esto hará que se encuentre con su diente antagonista y exista una mala oclusión. Esto
podría acarrear problemas más serios como una torsión del esfenoides, debido al efecto
de la palanca.
También tenemos que saber que el músculo masetero es el músculo más fuerte que
tenemos en el cuerpo, por ello si realiza una mala oclusión y se realiza un efecto de
palanca en la boca puede hacer rotar algunos huesos del cráneo, en especial el esfenoides.
Usar unos algodones para testar la posible mala oclusión y si existiera mandar pasar por
el dentista.
La muela del juicio a veces es necesario quitarla si impide el movimiento de apertura y
cierre del maxilar. En personas con propensión a lumbalgias es muy posible que sea por
la enorme tensión provocada por la muela del juicio que comprime a todos los demás
dientes hacia la línea media de la boca. La relación existente entre dientes y vértebras
provocará tensiones de membranas que repercutirán en el cuello, en el sistema escapular,
hasta en la zona lumbar y los pies. Se puede notar que la mandíbula empieza a salir hacia
delante.
Hay muelas de juicio que son muy patológicas a veces consecuencia de un ATM
desequilibrado o por hábitos insanos de masticar más de un lado que del otro. Si la
oclusión no es simétrica del lado que no se aprieta bien, del lado que no hay una acción
de los músculos antagonistas del lado superior e inferior, la muela del juicio no tiene
noción de que tiene que salir vertical, ya que la verticalidad se la da la musculatura del
cierre de la presión. Si esto no existe puede salir oblicuo, de lado o de cualquier manera.
Si hay una buena oclusión con una presión simétrica en la musculatura antagonista el
cuerpo dejara el espacio para la muela del juicio.

ANATOMIA DEL HUESO VÓMER:

Es un hueso fino y triangular puesto verticalmente. Es un hueso impar y central que en
su parte superior y posterior engrana con el esfenoides a través de su entalladura, en su
parte inferior se apoya en el maxilar en su mayoría y con el hueso palatino en su parte
inferior posterior, en menor contacto. En su parte superior engrana con el etmoides y con
la concha nasal inferior, forma la porción posterior e inferior del tabique nasal.
Sin embargo al ser tan fino también está rodeado de tejido blando por sus caras laterales,
con sus anclajes de músculos y fascias.
Es un hueso cuadricular e irregular con dos superficies y cuatro bordes:

 dos superficies laterales, con un surco para el nervio nasopalatino de cada lado.
 Cuatro bordes, el superior acoge el pico del esfenoides con sus alas. El inferior se
apoya sobre la cresta del maxilar y los hueso palatinos. El posterior es liso y
redondeado. Y el anterior con surcos para el cartílago septal, unido a la lámina
perpendicular del etmoides.
EL VOMER SE ARTICULA CON

 con el borde superior del pico del esfenoides.

 Con la cresta palatina.
 Con la cresta nasal maxilar.
 Con la parte posteroinferior de la lamina perpendicular del etmoides.
  Con el cartílago septal.


MOVIMIENTO FISIOLOGICO DEL VOMER

En el movimiento de flexión del esfenoides tenemos un descenso posterior de vómer y un
ascenso anterior del vómer y un descenso y apertura lateral de los palatinos y una
apertura de la sutura sagital de los palatinos.

AJUSTAR Y EQUILIBRAR EL VOMER

Para notar su movimiento tendremos que colocar el dedo del corazón o el dedo índice en
el interior de la boca en la parte superior, siguiendo la sutura crucífera al final del maxilar
encontramos el reborde del vómer y lateralizando el dedo a ambos lados nos
encontraremos con el suelo palatino. Estamos trabajando en el paladar duro en la bóveda
de la boca. Nuestro dedo se coloca al fondo de la parte superior de la boca y le pedimos al
paciente que apoye con cuidado sus dientes en mi dedo, teniendo en cuenta que pronto
tendrá que hacer la deglución de la saliva. Los huesos palatinos se encuentran a ambos
lados del vómer. Yo notaré como la parte del vómer que esta en contacto con mi dedo
sube y baja. Es posible que notemos que el vómer en vez de hacer el balancín rote o
realice un movimiento transversal, o incluso que ni se mueva. Son las únicas lesiones
posibles del vómer, por posibles traumatismos físicos antiguos o por tensión interna en
los tejidos.
En la flexión craneal tenemos que las alas del esfenoides bajan y estas empujan el vómer
en su parte posterior hacia abajo en perpendicular y su parte delantera va hacia arriba.
Este balancín es el que tendremos que notar en nuestro dedo, notándolo a través de
nuestra primera falange y la yema del dedo. El rostro del esfenoides o apófisis saliente se
viene a encajar en la entalladura del vómer. La parte posterior del vómer golpea con el
paladar duro y hace que éste se abra a través de su sutura crucífera. En una extensión
tenemos un ascenso del esfenoides y un ascenso también de la parte posterior del vómer
pero un descenso de la parte anterior del vómer y un cierre de la sutura sagital del maxilar
superior, es como un efecto de balancín. Este movimiento esta acompañado por los
palatinos que también realiza ese movimiento de bajar, apertura, subir y cierre. De esta
manera el vómer controla los palatinos y el maxilar superior y a su vez el vómer es
controlado por el esfenoides.
Dicho de otro modo en cuando el cráneo entra en flexión la boca se ensancha y cuando
entra en extensión la boca se estrecha. Esto es perfectamente perceptible en los dientes,
en la boca. Ya que esto va en a expensas de dos ejes de rotación que tiene la mandíbula,
cada mandíbula tiene un eje de rotación independiente gracia a esta sutura sagital,
provocando que la mandíbula rote en rotación interna o externa. Esto provoca que el
paladar duro se cierre en rotación interna o extensión o se abra en rotación externa o en
flexión. Esto en muchas bocas no sucede y por tanto afecta e impide que el esfenoides se
mueva en libertad, junto con el vómer, el etmoides, los zigomáticos, los palatinos, etc.
Es posible que por una lesión de impacto tengamos una compresión del vómer con el
esfenoides, y posiblemente repercuta en la pérdida de movilidad del esfenoides y del
maxilar superior.
Tendremos que desencajar la entalladura del vómer con el rostro del esfenoides, esto
puede ocasionar dolores de cabeza, síndromes de pares craneales y otros trastornos
cognitivos y dolorosos. Un simple impacto en la cara puede acarrear esta gran patología,
incluso de dolores de espalda.

Para liberar todos los anclajes de inserción de tensión membranosa de tejido blando en la
articulación del vómer con el esfenoides, podemos hacer con nuestra intención este
trabajo. Primero notar el movimiento de flexión y extensión esfenoidal correcto y luego
hacer todos los otros movimientos posibles para estirar todas las fascias y tejidos que lo
envuelven, haciendo un movimiento de rotación lateral en un sentido y en otro sentido o
de tensión lateral en un sentido y en otro.
Todo esto al compás del movimiento de flexión y extensión natural. Lo llevo a un lado y
le dejo que respire ahí y se revelara, lo llevo a otro lado y lo mismo. Al final lo centrare y
lo conectare al movimiento de flexión extensión normal. Esto es como una gimnasia
pasiva para hacer que las fascias del vómer se estiren bien, se elongen, oxigenen y
vascularicen bien.
Es muy probable que al testar el vómer notemos que no realiza su movimiento de
balancín y que por tanto tengamos que eliminar la tensión que se lo impide, en tensión
lateral o en rotación.
La técnica será la misma, primero lo llevaremos más pronunciadamente hacia el lugar de
la tensión o de la lesión, exageraremos la tensión para que se produzca el
desenroscamiento y luego lo llevaremos hacia su correcto sitio.
En el momento de la extensión del esfenoides la entalladura de éste con el vómer se
separa un poquito y es en este momento donde podríamos hacer un poco de tracción del
esfenoides con nuestra intención para separar la cápsula articular del esfenoides con el
vómer y desimpactar el posible golpe en la cara.
El trabajo consiste en desimpactar la cápsula articular del vómer con el esfenoides y para
ello en el momento de máxima separación de esta cápsula realizamos un trabajo con
nuestra intención de separar aún más y mantener esa posición durante un rato.
Luego comprobaremos si de nuevo se produce el movimiento de flexo-extensión
correcto.
Es muy posible que para desimpactar un vómer necesitemos de dos a tres sesiones,
dependiendo del tipo de trauma o de impacto que haya recibido. Trataremos que el
balancín se mueva correctamente.

LA GRAN IMPORTANCIA DE ESTE HUESO Y LAS POSIBLES LESIONES

También podemos encontrar lesiones traumáticas en personas que le han operado de los
cornetes nasales o de vegetaciones, ya que al raspar las vegetaciones o en la cirugía se
produzca una restricción de fascias en el tejido blando y puede mantener el esfenoides sin
movimiento. Esto es un problema por una cicatrización interna y muy posiblemente siga
teniendo problemas de este tipo u otros en dicha zona o en zonas más distales.
Por tanto nuestro trabajo estará en estirar el tejido fascial alrededor del vómer, para
mejorar la restricción de movimiento entre el esfenoides y el vómer.
Desajustes en el vómer pueden provocar problemas en los oídos, en la mandíbula y en las
fosas nasales.
Una tensión intra-ósea del vómer debido al desplazamiento lateral del paladar duro creará
una contra tensión opuesta por parte del vómer. Esto producirá una gran restricción
funcional en toda el área respiratoria nasal, debido a la enorme tensión de membranas
generado en el sistema esfenoides vómer.
El vómer lo podemos considerar una llave maestra para la correcta respiración por ambas
fosas nasales, con la gran importancia que tiene la correcta alternancia y dominancia de
cada fosa nasal. La respiración contiene un ciclo de unas dos horas de dominio de una
fosa nasal y después tendrá dominancia la otra fosa nasal, durante las otras dos horas.
Una fosa nasal alimenta el sistema nervioso simpático y la otra el parasimpático. Si
permanecemos mucho más tiempo respirando en una fosa nasal que en la otra podemos
entrar en un estado de simpaticotonía o parasimpaticotonía. También se sabe que el
retardo en la alternancia de las fosas nasales produce una disminución del sistema
inmunológico, viéndose este afectado negativamente.
Si el vómer pierde movilidad con respecto al esfenoides el tiempo de alternancia de las
fosas nasales sé vera seriamente afectado. Si devolvemos el movimiento del vómer
podremos observar que el equilibrio de alternancia y dominancia de las fosas nasales se
equilibra.

LOS PALATINOS ARTICULAN CON

El esfenoides, a través de:

 la parte perpendicular de la apófisis pterigoidea del esfenoides.

 La apófisis pterigoidea a través de la apófisis piramidal del palatino.
 El cuerpo inferior del esfenoides vía apófisis esfenoidal.
 El cuerpo anterior del esfenoides vía apófisis orbitaria.

El maxilar a través de:

 Superficie orbitaria.
 Apertura del seno maxilar.
 Superficie nasal
 apófisis palatina.

El vómer, en el borde posteroinferior.

El etmoides en la masa lateral, vía apófisis orbitaria.
El cornete inferior en el borde posterosuperior
Con su otro palatino por la vía partes palatinas.
MOVIMIENTO FISIOLOGICO DE LOS HUESOS PALATINOS
Ambos palatinos tienen un movimiento de descenso y apertura y después de cierre y
ascenso. Todo en perfecto equilibrio en ritmo y simetría.
En la fase de flexión esfeno-basilar el cuerpo del esfenoides empuja a los palatinos hacia
abajo, siguiendo a la apófisis pterigoide del esfenoides. Casi al final del recorrido se
produce una apertura y rotación externa entre ambos palatinos. En el momento de la
extensión los palatinos se cierran y ascienden.

AJUSTAR LOS HUESOS PALATINOS

Los palatinos al igual que el vómer se pueden tocar, nosotros pondremos muy
suavemente dos dedos al fondo de la bóveda bucal, del paladar duro y los palatinos se
encontrarán a cada lado del vómer.
Si la boca es pequeña como la de un niño entonces lo haremos con un sólo dedo en un
palatino y luego el otro palatino con un dedo.
Sentiremos el movimiento respiratorio de los palatinos en la flexión craneal, como
realizan una rotación externa y en la extensión hacen una rotación interna. O notaremos
como descienden y lateralizan. Aquí tenemos el dedo en la entalladura del vómer, a cada
lado del vómer se encuentran los palatinos.
Observaremos como el movimiento del esfenoides influye en el descenso de los
palatinos, sobre todo a través de las apófisis pterigoidea. Es como una palanca. Entonces
notaremos en los dedos como un descenso y una apertura, un ascenso y un cierre. Flexión
rotación externa extensión rotación interna.
La lesión de los palatinos puede ser como la del vómer, cada palatino puede rotar en su
eje, pues son individuales, o en traslación lateral, estos giros son
movimientos patológicos.
Otras patologías que pueden provocar la alteración mecánica de los palatinos junto con el
vómer son: patologías auditivas, del nervio trigémino, acúfenos, alergias respiratorias de
las vías altas, trastornos en la deglución, trastornos de las cuerdas vocales, defectos en la
vocalización, infecciones de garganta o de encías, etc.
Parece que los palatinos actúan de caja de resonancia, cuando hablamos los palatinos
están vibrando, moviéndose.
Aquí realizaremos el test con dos dedos pero a la hora de tratar lo realizaremos con un
sólo dedo en el lado de la lesión de la falta de movilidad.
Llevaremos el hueso palatino lesionado a más lesión para luego acompañarlo a su lugar y
a su movimiento respiratorio fisiológico. Primero potenciarle la lesión para hacer el
desenroscamiento ahí, luego el sólo volverá a su sitio y entonces es cuando hacemos la
parada en el vaciado a los dos palatinos juntos. Impedimos el llenado y vendrá otro
desenroscamiento, giramos con nuestra intención y con el ojo de la mente el
desenroscamiento a todos los sentidos que el tejido nos lleve. Es como seguir con la
mirada la zona a tratar. Luego vendrá la parada neurológica y al poco volverá en impulso
rítmico craneal mejorado. Realizar varias veces todo el proceso ayudará a mejorar esta
zona tan importante.
Procuraremos poner toda la energía posible en el interior del paciente para con el ojo de
la mente disolver las posibles tensiones en las suturas palatinas y así devolver el
movimiento respiratorio primario en la zona con un buen ritmo y simetría.
Un proceso que sucede con los niños que nacen por cesárea es que la osificación de los
palatinos sucede muy prematuramente de manera que el paladar tiende a calcificarse.
Estos niños pueden recurrir en problemas de adaptación, de aprendizaje o de maduración.
Ya que los palatinos son apareados con el vómer y si existe resistencia en los palatinos
por osificación el esfenoides se verá seriamente afectado. Trabajar con los niños es de lo
mejor para ellos y su futuro.
En el nacimiento el bebe debe de pasar por la experiencia de la superposición de
fontanelas y un enorme acercamiento de los palatinos. Total que todo se comprime para
volver a abrirse. Si el bebe nace por cesárea no puede vivir esta experiencia y tenderá
todo a osificarse mucho antes. Las suturas craneales se sueldan mucho antes y el cráneo
se endurece con mucha anticipación. Nuestro trabajo está en liberar las tensiones de las
membranas.

EL ETMOIDES ARTICULA CON

 Con el frontal, en la hendidura etmoidal de forma mutua, y en la espina vía lamina

perpendicular.
 Con el esfenoides, en la espina etmoidal vía lamina cribiforme. En la cresta del
esfenoides vía lamina perpendicular. En el cuerpo anterior vía ambas masas
laterales.
 Con los palatinos, en la apófisis orbitaria, vía borde inferior de la masa lateral.
 Con los nasales en crestas vía lámina perpendicular.
 Con el vómer en la parte superior del borde anterior, vía lamina perpendicular.
 Con el cornete inferior en la apófisis etmoidal hacia la apófisis unciforme.
 Con los maxilares, en la lámina papirácea, vía borde inferior de la lámina lateral.
 Con el lagrimal borde posterior, vía borde anterior de la masa lateral.

FISIOLOGIA DEL MOVIMIENTO DEL ETMOIDES.

Realiza un movimiento de descenso y ascenso, empujado por el esfenoides.
Dividiremos el movimiento en cuatro fases:

 Durante la flexión esfeno-basilar, la lámina perpendicular en su extremo inferior

se desplaza hacia abajo, inferiormente, mientras que el extremo anterior se
desplaza superiormente.
 La apófisis crista galli se desplaza hacia la zona posterior.
 La lamina cribiforme en su lado posterior se desplaza hacia abajo junto con el
esfenoides. En su lado anterior se desplaza muy ligeramente hacia la parte
superior.
 Durante la fase del vaciado o extensión esfeno-basilar todo retorna a su lugar de
reposo.

Es un hueso que no tenemos posibilidad de acceso directo, o sea de contacto directo, por
eso lo tendremos que trabajar a través de los huesos nasales. El etmoides está posterior al
vómer y a los huesos nasales.
Sin embrago podemos visualizar cada sutura o micro-articulación para enviarle energía y
realizar con el ojo de la mente las técnicas cráneo-sacrales. Esto da muy buenos
resultados y además cuando tengamos solucionado el esfenoides, el vómer y los huesos
nasales el etmoides se solucionará el sólo.
Salimos del paladar duro y nos vamos a los rasgos miméticos. Vamos a trabajar sobre los
zigomáticos, los nasales e indirectamente el etmoides. Por tanto después de tratar los
zigomáticos y los huesos nasales, el etmoides quedara listo y ajustado.
Después nos adentraremos en el paladar blando.
EL CIGOMATICO ARTICULA CON

 Con el temporal en la apófisis cigomática, con la apófisis temporal.

 Con el maxilar en la apófisis cigomática a través de la apófisis frontoesfenoides.
 Con el esfenoides en el borde anterior del ala mayor, a través del borde posterior
de la superficie orbitaria.

MOVIMIENTO FISIOLOGICO DEL CIGOMATICO.

Durante la flexión esfeno-basilar el hueso cigomático se desplaza anterolateralmente con

las alas mayores del esfenoides. Tienen un eje de rotación vertical, de manera que cuando
el sujeto entra en flexión esfenoidal lo que sentiremos es una apertura de los zigomáticos
y cuando entra en extensión del esfenoides sentiremos un cierre. El movimiento
respiratorio primario lo describiremos de la manera siguiente:

 El borde occipital oscila lateralmente ensanchando la órbita ocular.

 La apófisis temporal se desplaza ínfero lateralmente con la apófisis cigomática del
temporal.
 La apófisis frontoesfenoidal se desplaza anterolateralmente junto con la apófisis
cigomática del frontal.

Los huesos zigomáticos también tienen su movimiento respiratorio. De manera que

testaremos el IRC en ambos zigomáticos. Estos huesos controlan la presión del globo
ocular, por tanto cualquier afectación del par craneal trigémino y de los ojos deberemos
de trabajar los zigomáticos.
Un trabajo bueno para las conjuntivitis, sinusitis, glaucoma ocular, entre otros será:
aperturas nasales y zigomáticas como técnicas exocraneales y como técnicas
indocraneales el vómer y los palatinos.
Cualquier impactación traumática en los zigomáticos se puede notar como una
prominencia de uno de ellos teniendo al paciente tumbado. Una impactación de este tipo
a través de la glabela del frontal puede bloquear o afectar al hueso frontal y a los huesos
parietales.
Si notamos algún hueso que no circula o que lo hace en desequilibrio haremos lo mismo
de siempre iremos en el sentido de la lesión e incluso lo forzamos y mantenemos para
desatar el nudo. Luego acompañamos en el otro sentido y hacemos una parada en el
vaciado. Mantenemos ahí hasta que de nuevo vuelva el IRC con mayor amplitud y
simetría.

TECNICAS PARA LA LIBERACION DE LOS HUESOS NASALES

Repetiremos las técnicas cráneo-sacrales en la sutura nasión o en la sutura internasal.

Gentilmente forzaremos una parada del movimiento respiratorio primario en la fase de
extensión esfeno-basilar. Desenroscamos el nudo facial y después le permitimos que
vuelva su movimiento respiratorio mejorado. Podemos hacerlo tanto en la parte de arriba
en el nasión como en la sutura internasal.
Otra técnica que podemos hacer es la de tracción de la sutura del nasión y mantenemos
mientras se hace un desenroscamiento o unwinding en todas las direcciones,
sosteniéndolo allí arriba. Este trabajo es para que la fascia retronasal empiece a estirarse y
tengamos más amplitud en los cornetes nasales y tengamos más espacio de entrada de
aire en los cornetes nasales.
Tenemos dos técnicas: una para disociar la glabela frontal de los huesos nasales y la
segunda técnica es para disociar los huesos nasales del cartílago nasal. Los dedos hacen
lo mismo lo que cambia es la altura de apoyo. Primero sentir como respira la glabela
pronto nasal y la segunda es entre el hueso nasal y los cartílagos. Todo respira.
Los huesos nasales tienen un movimiento de rotación parecido al vómer, o sea tiene un
eje de rotación horizontal que lo atraviesa. Notaremos como en la fase de extensión
ascienden y bajan y en la fase flexión o de llenado los huesos nasales se elevan y
después descienden. Para liberar los huesos nasales del frontal mi pulgar se apoyara
sobre la glabela del hueso frontal mientras que la otra en forma de pinza, pinzaré los dos
huesos nasales.
Podemos observar nuestra capacidad respiratoria pulmonar antes del trabajo y después de
realizar estas técnicas, tendremos mejor percepción del aire que respiramos y mayor
capacidad.
En cualquier sutura o hueso podremos sentir el movimiento respiratorio primario y si no
lo tiene con nuestras manos realizaremos un desenroscamiento del tejido fascial. El ojo
de nuestra mente viajara por el interior del tejido, penetrando en la tensión y pidiéndole
que se relaje y se desenrosque. Mientras tanto nuestras manos estarán girando y
moviéndose en todas las direcciones que se requiera. Después vendrá o forzaremos una
parada neurológica durante unos segundos hasta que retorne el movimiento respiratorio
de la zona.

LOS SENOS PARANASALES

No son huesos craneales ni faciales, simplemente son cavidades que se encuentran en
algunos huesos craneales cerca de la cavidad nasal. Los huesos craneales que contienen
senos paranasales son el frontal, los maxilares, el etmoides y el esfenoides. Estos senos
están revestidos por membranas mucosas que continúan el revestimiento de la cavidad
nasal. Estos senos producen moco, reducen el peso de cada hueso y actúan como cámaras
de resonancia para la voz.

LOS CORNETES NASALES INFERIORES

Los dos cornetes nasales inferiores son huesos en forma de rollo que forman parte de la
pared lateral de la cavidad nasal. Su función es la misma que la de los cornetes superiores
y medios, es decir hacer que la circulación del aire sea turbulenta para facilitar su
filtración antes de que entre en los pulmones. Estos cornetes nasales son huesos
individualizados.
LOS LAGRIMALES ARTICULAN CON

 Con el maxilar, a través del borde anterior de la apófisis frontal del maxilar y
alrededor de esta.
 Con el frontal en la zona orbitaria.
 Con el etmoides, en el borde anterior de su masa lateral.
 Con el cornete inferior, en su apófisis lagrimal.

FISIOLOGIA DEL MOVIMIENTO DEL HUESO LAGRIMAL

Durante la flexión esfeno-basilar se produce una apertura y cierre del hueso lagrimal.
Esta apertura se realiza pivotando sobre el borde inferior del lagrimal, de manera que la
parte superior del hueso tiende a ensancharse y a descender un poco al final de su
recorrido. El agujero superior del canal lacrimonasal tiende a ensancharse como resultado
al menor desplazamiento de su zona inferior o maxilar.
Apertura, descenso, ascenso y cierre. Todo este movimiento pivotando casi por completo
con la sutura lacrimomaxilar inferior y orbital.

AJUSTAR EL HUESO LAGRIMAL

Para percibir y mejorar todo su movimiento respiratorio utilizaremos la misma técnica
que en los demás casos.
Colocamos el pulgar en una mitad del hueso nasal y el índice en el hueso unguis, con un
apoyo muy suave. Trataremos de percibir su movimiento de expansión o apertura en la
flexión y en la extensión un cierre o contracción. Es el mismo movimiento que el hueso
zigomático. Buscaremos el movimiento de la restricción, en el caso de que este cerrado
procuráremos cerrarlo un poco más y desenroscar el nudo fascial, poner toda nuestra
concentración en esa zona y esperar a que el sólo vuelva con su movimiento de apertura y
cierre.
Este hueso es el que forma el conducto lagrimal y tenemos que liberar sus tensiones.
También podemos liberar los dos lagrimales o unguis a la vez. Sentiremos su
movimiento y si uno respira y el otro no podemos bloquear el que tiene el movimiento
fisiológico correcto y llevar esa fuerza o atención hacia el unguis patológico, hasta que
este se libere. Acompañar varios movimientos respiratorios y soltar para sentir el IRC en
ambos unguis.
Las patologías del hueso unguis son patologías de deshidratación nasal, resecación de los
conductos lagrimales, infecciones oculares, deshidratación del glóbulo ocular,
conjuntivitis crónicas, etc. con una técnica tan simple podemos hacer una gran ayuda para
toda esta zona.
Entonces tenemos que trabajar los huesos zigomáticos, nasales y el unguis.
Así ya tenemos todo el rostro casi hecho.
Después de trabajar todo el paladar duro tendremos que volver a trabajar la articulación
temporo-mandibular, el temporal y el esfenoides, para encajar todo a la perfección.
Notaremos como después de trabajar el paladar duro el ATM tendrá mucho más amplitud
movimiento, pues hemos trabajado toda la encrucijada temporo-mandibular, a través del
vómer, de los palatinos y a través del temporal.
Tenemos que trabajar el paladar duro: maxilar superior, vómer, palatinos, esfenoides,
temporales y ATM. Usaremos las tres técnicas de los temporales, el bamboleo, rotación y
tirón de orejas.
Es importante conectar el paladar duro con el esfenoides y con los temporales y el ATM,
para conectarlo todo.

PALADAR BLANDO

Pertenece al sistema límbico, al sexual, al verbal, al de la comunicación, al de la

expresión.
Es de origen tensional o traumático, tanto emocional como mecánico. Es el paladar de la
expresión, por tanto es el paladar del conflicto de la expresión como: el no decir las cosas
cuando se tienen que decir, el no saber que decir o sobre todo el contener la expresión. Es
un paladar que contiene, almacena y trasforma la tensión emocional en tensión mecánica.
Es el ATM y el suelo de la boca los elementos que van a recibir muy directamente toda
esa expresión reprimida, toda esa emoción no liberada en el momento apropiado y que
por tanto se somatiza en la zona del paladar blando.
Los músculos implicados son: por excelencia son los digástricos y el complejo hioideo,
sobre todo el suprahioideo. Los maseteros y los terigoideos son los músculos que a
posterior se tensarán.
O sea la tensión emocional primeramente se va a somatizar en los digástricos y en los
hioideos y debido a esta tensión los músculos secundarios que trasformarán dicha tensión
emocional en tensión mecánica serán los maseteros y los terigoideos. Si el individuo se
encuentra en una crisis emocional la tensión se manifestará en la expresión, incluso puede
deformar enormemente la expresión del rostro.
Hay un músculo en el grupo hioideo, llamado el omohioideo que se inserta en el mentón
y después acaba en el hombro. Hay veces que por circunstancias emocionales como un
enorme disgusto afecta a este músculo de la expresión y provoca un enorme dolor en el
hombro. Una simple discusión puede dar dolor de hombros. El individuo no sabe porque
pero a los pocos días tiene un dolor de hombros sobre todo en la fosa acromio-clavicular
que es donde se inserta este músculo omohioideo. Músculo que por quinesiología no se
puede testar ya que es un músculo de deglución.
Nuestro trabajo será un trabajo de escucha en el digástrico ubicado en el suelo de la boca.
Existe el digástrico anterior y digástrico posterior. Aquí encontraremos muchos puntos
gatillos, muy dolorosos en algunas personas. El trabajo es el mismo primero escucha y
después liberación. Aquí no tenemos ninguna sutura ni hueso en que apoyarnos, si no que
disponemos de tres puntos principales en el suelo de la boca. Nos vamos al digástrico
posterior y colocamos un dedo índice en el interior de la boca en la parte interna de la
última muela, aquí tenemos el primer punto gatillo, muy cerca de los retromolares.
Entre esta sutura virtual y la otra sutura virtual medial encontramos el segundo punto
gatillo, el tercero será en la zona medial el cuarto en el otro lado de la boca y el quinto en
la última muela del lado contrario de donde empezamos. Aquí es el único sitio que
aplicaremos una presión mecánica para descargar los puntos gatillos intrabucales.
Trabajaremos en el umbral del dolor del paciente, descargando la tensión ahí acumulada.
El dedo del corazón se apoya en el interior de la boca, en el suelo de la boca y el otro
dedo del corazón de la otra mano fuera de la boca en oposición al primero. O colocamos
el dedo índice en el interior de la boca en dirección caudal en cada uno de los puntos
gatillos mencionados, y el otro dedo índice en el exterior de la boca justo debajo del otro
dedo índice. Ambas yemas de los dedos están enfrentadas sujetando cada punto gatillo
del suelo de la boca, presionando ligeramente justo en el umbral del dolor. Hacemos
primero el punto gatillo de la última muela, luego el otro más próximo a la zona medial y
luego el de la zona medial, de nuevo tendremos que volver a empezar por estos puntos de
manera que cada punto gatillo lo hallamos hecho dos veces, antes de adentrarnos en el
otro lado de la boca. Cada mitad del suelo de la boca lo tenemos que hacer dos veces. Ya
que al descargar el dolor en un punto gatillo es posible que una parte se traslade al otro,
por eso lo repetimos varias veces. El punto medial es el que se repite cuatro veces, algo
más que los otros. Esto de repetir cada paso dos veces es importante para asegurar una
buena descarga de la zona, e incluso tres veces si el individuo tiene una gran tensión en la
zona.
Le diremos al paciente que si el dolor es fuerte levante la otra mano y nos lo haga saber
para aligerar la presión de los dedos, y que procure tener mucho cuidado en no cerrar la
boca por instinto. También andaremos atentos en la deglución de la saliva del paciente.
Si con la boca cerrada al paciente le duele mucho los puntos y con la boca abierta mejora
un poco está pidiendo que necesita descargar el vientre muscular.
Podemos pedir al paciente que se haga una célula de descarga con un tapón de corcho y
se lo coloque entre los dientes, para descargar esta zona. Recomendaremos que se
coloque este tapón de descarga por lo menos una hora al día. Hay personas que no
pueden abrir la boca debido a la enorme tensión en los músculos maseteros.
El trabajo externo sobre el suelo del mentón con la boca abierta será un trabajo de
pinzado de los vientres musculares para aproximar el origen de la inserción. Si queremos
podemos hacer un pinzado de los vientres musculares supraioideos con la boca cerrada.
También podemos pedir al paciente que haga una anteversion del maxilar inferior, que
saque los dientes inferiores. Que nos diga si hay un ATM que tira más que otra.
Si nos dice que duele más en el lado derecho cuando hagamos el trabajo intrabucal
insistiremos mucho en esta zona.
Procuraremos notar la textura y la temperatura de los tejidos submentonianos.
Los músculos digástricos y suprahioideos serán los que tratemos con esta técnica.
Los digástricos tienen una posición anatómica horizontal al plano de la rama mandibular,
haremos una pinza sobre el vientre muscular y sobre el masetero, desde la rama
mandibular hasta el arco zigomático. Haremos la pinza bimanual o unimanual sobre la
musculatura.
Al pinzar un músculo lo que hacemos es desconectar dicho músculo, técnica que en
quinesiología se usa mucho.
Preguntaremos al paciente como nota la tensión. Hacemos la palpación a boca cerrada y a
boca abierta, a ver cual es el umbral del dolor.
Le podemos pedir al paciente que a lo largo del día abra y cierra al máximo la boca unas
cuantas veces. Le pediremos que anteriorize el maxilar inferior y preguntamos si tiene
tenso algún lado más que otro. Así cuando haga los vientres musculares dedicare más
atención a esa zona.
Tenemos que procurar que los digástricos vayan cediendo se vayan relajando, como el
efecto de la cuchara en la miel, como se hunde poco a poco. O el efecto de la cuchara en
la mantequilla, que poco a poco va cediendo. Al principio podemos notar el digástrico
duro y doloroso, que no se deja relajar, hay que estar ahí hasta que poco a poco se vaya
relajando.
Después de hacer la liberación de los puntos gatillos intrabucales notaremos una gran
liberación del ATM, y por tanto volveremos a ajustar los temporales y el ATM. El
paladar blando nos puede ocupar una sesión completa de terapia cráneo-sacral de unos 40
minutos, si la carga emocional ahí almacenada es grande.

EL FRENILLO DE LA LENGUA.

El frenillo es una zona súper sensible. Muchos medicamentos se absorben sublinguales.

Es una zona súper receptiva con mucha capacidad de absorber.
Tenemos que hacer un trabajo de descarga, por supuesto con nuestra intención.
Después de liberar el suelo de la boca cogeremos el frenillo de la lengua con mucha
suavidad. Le pedimos al paciente que suba la lengua y cojemos el frenillo con nuestros
dedos pulgar e índice y notaremos el movimiento respiratorio primario o IRC.
En la flexión craneal el frenillo tenderá a subir y en la extensión a bajar. Ahora tendremos
que desenroscar el frenillo, con nuestra intención. No hay que ejercer ningún tipo de
presión ni de estiramiento en el frenillo.
En el único lugar donde existe la presión hasta el umbral del dolor es en el suelo de la
boca en los puntos gatillos anteriormente mencionados. Aquí en el frenillo el trabajo
principalmente se realiza con la intención.
LA LENGUA.

La lengua está dividida en dos mitades por un tabique fibroso medial. Este tabique se
extiende por toda la longitud de la lengua y se fija por abajo en el hueso hioides los
músculos de la lengua son de dos tipos principales extrínsecos e intrínsecos. Los
músculos extrínsecos se originan fuera de la lengua y se inserta en ella. Los músculos
intrínsecos se originan y se insertan en la lengua. Tanto los músculos extrínsecos como
los intrínsecos se disponen a ambos lados de la lengua. Los músculos que mueve la
lengua son: geniogloso, estilogloso, palatogloso y hiogloso.
El músculo geniogloso tiene su origen en la mandíbula la inserción en la superficie
inferior de la lengua y hueso y hioides y su acción es que impulsa la lengua hacia fuera y
la desciende, protracción.
El músculo estilogloso tiene en su origen en la apófisis estiloides del hueso temporal. La
inserción en la superficie lateral e inferior de la lengua. Eleva a la lengua y la retira hacia
atrás, retracción.
El músculo palatogloso tiene su origen en la superficie anterior del paladar blando y sur e
inserción en la cara lateral de la lengua. Eleva a la porción posterior de la lengua y acerca
el paladar blando a la lengua.
El músculo y hiogloso tiene su origen en el cuerpo del hueso y hioides y sus inserción en
la cara lateral de la lengua. Desciende la lengua y la desplaza hacia los lados.
Estos músculos son inervados por el nervio hipogloso, el 12 par craneal, menos el
palatogloso que es inervado por el plexo faríngeo.
La lengua en un órgano muy vascularizado de mucha sensibilidad. En el ámbito sutil la
lengua es un almacén de muchos recuerdos, de muchas experiencias agradables y
desagradables.
Deberemos explicar al paciente el tipo de trabajo que es, incluso que no es muy
agradable, algo incomodo.
Ahora le pedimos al paciente que saque la lengua y la cojemos y la arrastramos con
suavidad verticalmente hasta su barrera elástica. Aquí la mantenemos para escuchar su
movimiento respiratorio craneal, que será de flexión o elevación y extensión contracción.
En flexión la lengua va ha crecer con un movimiento de expansión y en extensión se
encogerá.
Para agarrar la lengua usaremos unos guantes de látex o un pañuelo o papel y aremos una
pequeña presión de unos gramos para sujetar la lengua. Haremos una pequeña tracción de
la lengua hasta el umbral del dolor y procuraremos que no se nos escape. Aquí haremos
el desenroscamiento de la lengua, con la intención, luego vendrá una parada neurológica
para que venga de nuevo el movimiento de expansión y contracción con mayor simetría y
amplitud.
Algunas personas tienen un gran enroscamiento en la lengua y después de este trabajo
podremos notar como la lengua a crecido mucho, es una sensación. Ahora notaremos una
enorme capacidad elástica y plástica de salir y entrar, flexión y extensión, retracción y
elongación.
Lo que sucede es que la lengua se encuentra retraída, encogida, reprimida y no sólo en la
boca si no que a través de una cadena fascial anterior, que va de la boca hasta los
genitales.
Es una cadena fisiológica real formada por ligamentos, tendones de inserción, cartílagos
como los xifoides, bolsas mediastínica la que envuelve el corazón, músculos, etc. todo un
tejido fascial, hasta llegar a la sínfisis púbica o al escroto.
Nosotros podemos ir desde la lengua sus envoltorios o fascias hasta los genitales sin salir
de un mismo tejido fascial, podemos viajar desde la lengua hasta los genitales por un
mismo conducto, sin salirnos del mismo tejido. Todo lo que le ocurre a la lengua le
ocurre abajo a los genitales y a la inversa.
Son circunstancias de sensaciones o emociones. Lo que nos ocurra en la zona genital
agradable lo querremos expresar y lo que no sea agradable no lo querremos expresar. Por
ello los traumas emocionales en la zona sexual pueden acortar esta cadena anterior.
Parece que esta cadena o cordón fascial anterior es muy responsable de la deformidad de
la columna vertebral, de la forma cóncava anterior de la columna vertebral. Es el efecto
de la caña de pescar, cuanto más tire el cordón o el hilo por delante, más se doblará la
caña de pescar por detrás.
Este es el concepto del campo cerrado en posturología. Cuanto más trastornos
emocionales tengamos en la cuerda fascial anterior del cuerpo más tensión y deformidad
va ha producir en la columna vertebral. Cuanta más retracción tengamos en la cuerda
anterior más chepados nos vamos a volver. Por tanto la chepa en la columna vertebral se
tiene que trabajar desde la zona anterior del cuerpo, de manera que volviendo a la caña de
pescar cuando más aflojemos el hilo de pescar más recta se pondrá la caña de pescar.
La columna vertebral es un sistema neutral que esta a expensas del juego de los músculos
tendones y ligamentos y fascia que la envuelven. Por tanto por ley de fuerzas superiores
a la mayor fuerza ahí cederá. Si los flexores anteriores superan la resistencia de los
flexores posteriores pues entonces se deformará anteriormente, por la ley de fuerzas.
Después de esta sesión del paladar blando volveremos a hacer el temporal y el ATM, ya
que hemos liberado las tensiones emocionales de la boca.
Podemos comentar el refrán que socialmente se dice de “no me tires de la lengua”.
Tópico que suele significar: no me tires de la lengua que voy ha decir muchas cosas que
tengo que decir y que todavía no he dicho, pero si me incitas a decir las voy ha decir,
aunque esto implique el arrogar vómitos emocionales.
Por esto podemos entender que el gritar, insultar, el llorar, o el entrar en crisis espásticas
o cualquier otro vómito emocional, se puede entender como una liberación del paciente, y
nunca tomarlo como algo personal.
En muchos momentos de la vida nos hemos tropezado con personas que por su malestar
interior nos han arrojado ciertos insultos o vómitos emocionales. Nunca tenemos que
tomar nada en serio de esto, procurar que no nos llegue, que no nos afecte, ya que
seguramente no tenga nada que ver con nosotros, si no que es la otra persona la que tiene
muchas cargas emocionales reprimidas y en cualquier momento explotará sin un motivo
aparente.
Si nosotros tenemos el movimiento respiratorio primario en la cabeza funcionando
correctamente, nunca o casi nunca nos veremos influenciados por energías negativas que
vengan del exterior. Lo mejor que podemos hacer para protegernos es hacer que nuestro
sistema cráneo-sacral pulse correctamente.

ANATOMIA DE LA MUSCULATURA DE LA LARINGE

Un los músculos de la laringe, como los del globo ocular y los de la lengua, se agrupan a
en intrínsecos y extrínsecos. Los músculos extrínsecos de la laringe reciben en conjunto
en nombre de músculos infrahioideo. Se encuentra por debajo del hueso hioides. El
músculo omohioideo, como el digástrico, está formado por dos vientres y un tendón
intermedio. Los dos vientres son el superior e inferior. Los músculos extrínsecos de la
laringe son: el estilofaríngeo, el constrictor inferior y el constrictor medio de la faringe.

Los músculos de la laringe extrínsecos son:

- El omohioideo que tiene su origen en el borde superior de la escápula y ligamento
transverso superior. La inserción la hace en el cuerpo del hueso y hioides y su acción es
que desciende el hueso y hioides.
- El esternohioideo tiene su origen en el extremo internó de la clavículas y manubrio
esternal. La inserción la hace en el cuerpo del hueso y hioides. También desciende el
hueso hioides.
- El esternotiroideo tiene su origen en el manubrio esternal y su inserción en el cartílago
tiroides de la laringe. Su acción es descender el cartílago tiroides.
- El tirohioideo tiene su origen en el cartílago tiroides de la laringe, su inserción en el
asta superior del hueso y hioides. Eleva el cartílago tiroides y desciende el hueso y
hioides.
Los tres primeros músculos tienen inervación en las ramas del plexo cervical C1 a C3, y
el cuarto además con el nervio hipogloso 12 par craneal.
Los músculos de la laringe intrínsecos son:
Cricotiroideo, que tiene su origen el la porción anterior y externa del cartílago cricoides
de la laringe. La inserción la hace en el borde anterior del cartílago tiroides de la laringe y
en la parte posterior del borde inferior del cartílago tiroides. Su misión es la de alargar y
tensionar las cuerdas vocales.
Cricoaritenoides posterior, cuyo origen lo tiene en superficie posterior del cartílago
cricoides. La inserción la hace en la superficie posterior del cartílago aritenoides de la
laringe. Abre la hendidura glótica (espacio entre las cuerdas vocales).
Cricoaritenoideo lateral cuyo origen lo tiene en el borde superior del cartílago cricoides.
La inserción la hace en la superficie anterior del cartílago aritenoides. Este cierra la
hendidura glótica.
Aritenoide, cuyo origen lo tiene en la superficie posterior y borde lateral de un cartílago
aritenoides. La inserción la hace en las partes correspondientes del cartílago aritenoides
opuesto. Cierra la hendidura glótica.
Tiroaritenoideo, se inserta en la porción inferior del cartílago tiroides y mitad del
ligamento cricotiroideo. La inserción la hace en la base y superficie anterior del cartílago
aritenoides. Acorta y relaja las cuerdas vocales.
Todos ellos se inervan con la rama laríngea del nervio vago, el X par craneal.
VAMOS A MEJORAR EL MOVIMIENTO RESPIRATORIO PRIMARIO DEL
HIOIDEO

La musculatura hioidea es la musculatura del cuello, debajo del mentón y por tanto está
muy relacionado con la liberación de la vía de la expresión. Retiraremos las cadenas o
collares del cuello.
Dividiremos la zona en tres secciones la de arriba el suprahioideo, la media el hioides y la
baja el infrahioideo. Observaremos los dos tendones de inserción del
esternocleidomástoideo y entre ambos y por encima de la horquilla del esternón,
colocaremos el dedo pulgar e índice o pulgar o corazón aquí en la musculatura
infrahioideo, haciendo una especie de agarre o pinza. Podemos colocar la otra mano en el
esfenoides para percibir el movimiento de expansión y contracción y así unirlo hacia la
musculatura hioidea.
Con el mínimo contacto posible vamos a escuchar el movimiento respiratorio craneal en
el infrahioideo, en el hioides y en el suprahioideo. Por tanto en contacto en la zona es
mínimo y esperaremos hasta sentir el impulso rítmico craneal. Primero en el infrahioideo,
escuchamos el ritmo, en el momento del borboteo o turbulencias lo seguimos en todas las
direcciones le acompañamos en su proceso de desenroscamiento, hasta encontrar el
momento de parada del pulso. Al poco volverá su ritmo craneal su pulsación con mayor
simetría, fuerza y ritmo.
Haremos lo mismo con la musculatura hioideo uno o dos centímetros por encima y con el
suprahioideo también uno o dos centímetros por encima de este último.
A través de la técnica de la quinesiología sabemos que el hioides se mueve en ocho
direcciones posibles, arriba, abajo, izquierdo, derecho, delante, detrás, en un sentido de
giro, en el otro. Esto nos indica que es el impulso rítmico craneal el que mueve el
músculo complejo hioideo, en todas las direcciones.
También haremos el diafragma clavicular y el CV4 para reforzar la sesión.

Ajuste de todos los huesos craneales

AJUSTE CRANEAL
A1 ajustar el cráneo, es importante que las fijaciones suturales sean liberadas, y además
de esto, el que los huesos se utilicen principalmente como manos sobre la tensión de las
membranas y la presión líquida que contienen. Hay que desarrollar una palpación
sensitiva de la movilidad craneal, como principal indicador, y usar la tendencia
homeostática inherente del organismo para ayudarse en la corrección.
Algunas restricciones se eliminarán espontáneamente y otras no, debido a que el
organismo está utilizándolas, para bien o para mal, para sus propios propósitos de
adaptación. En el transcurso de la restauración homeostática del cuerpo, se pueden
encontrar configuraciones que expresen patrones de mantenimiento y ruptura de todo
tipo, incluido adaptaciones al estilo de vida, fijaciones emocionales, lesiones antiguas,
etc..., y puede que sea necesario actuar con ellos, con el fin de conseguir la reserva de
adaptación. Sería beneficioso para el paciente, en este caso, que le tratase un profesional
competente.
No intentamos que las indicaciones que damos sirvan como fuente primaria para la
práctica de la técnica sacrocraneal. Recomendamos que busquen la instrucción directa de
un profesional experto, aunque estas página le servirán de repaso. Recuerden que cuando
apliquen las técnicas de los huesos y membranas craneales, deben utilizar una fuerza
ligera.
Con las manos en el cráneo, "introdúzcanse" en la tensión de membrana subyacente y en
la presión del LCR. Desarrollen su confianza en su habilidad de palpación como
indicador principal. Después, apliquen tracción a los huesos craneales, para abrir las
suturas. Cuando sientan que las suturas se separan, continúen la tracción y
dejen que las membranas cambien. Extiendan continuamente su examen dentro y fuera
del cuerpo, y se verán recompensados con información sobre su paciente que no
obtendrían con la comunicación verbal, y que no se puede conseguir por ningún otro
medio. A medida que avanzan, se puede palpar la interrelación de todas las cosas.
Si las suturas están fijas y no se liberan fácilmente, apliquen la técnica de "Dirección de
energía" (Expansión en V) hasta que lo consigan. Normalmente funciona.
El protocolo de Upledger para el ajuste craneal está organizado de acuerdo con las
uniones de las membranas subyacentes. Siéntense cómodamente en la parte de la cabeza.
Ayuda recordar el consejo de Sutherland de que su tacto debe empezar "como un pájaro
que se posa en una rama y luego se sujeta." A medida que desarrollen la función del
"largo circuito," la palpación y el ajuste serán una misma cosa.

Relación de la superficie con los huesos

LIBERACIÓN DE LA MEMBRANA INTRACRANEAL VERTICAL: HOZ
Práctica: Levantamiento Frontal
(Tracción de la membrana craneal antero-posterior)
En el cráneo del neonato hay 2 huesos frontales separados por una sutura metópica
central, que en algunos casos se funde en la infancia y está obliterada en los adultos.
Debido a que el movimiento de los huesos craneales es un reflejo del "impulso" del LCR
rítmico y bilateral subyacente, el hueso frontal puede ser palpado considerando que la
sutura metópica persiste.
Coloquen las manos de manera que los dedos se extiendan en el hueso frontal, justo por
encima de las órbitas. Los dedos numero 5 deben estar justo dentro de la articulación del
parietal con el ala mayor del esfenoides. A medida que se posan en el hueso,
"magneticen" mentalmente sus dedos, para maximizar su ajuste al hueso.
Empiecen a aplicar tracción directamente anterior y esperen que las suturas se suelten. Su
"sugestión" del levantamiento es tan potente como la fuerza física que aplican, y el
desarrollo de esta habilidad de sugestión mental les será útil siempre que trabajen con el
sistema sacrocraneal.
Sigan con la tracción, sintiendo cómo se tensa la hoz del cerebro, y dejen que las
membranas cambien. El peso de la cabeza realiza el ajuste. Cuando sientan que el tejido
se suaviza, movilicen el hueso ligeramente y exploren su grado de movimiento. Dejen
luego que el hueso flote hacia atrás y vuelvan a comprobar con palpación.
Práctica: Levantamiento parietal
(Tracción de la membrana craneal supra-inferior)
Los parietales están directamente relacionados con el seno Sagital, existente bajo la
sutura sagital. Es aquí donde las granulaciones aracnoideas vierten el LCR a la corriente
de la sangre venosa. Los parietales también pueden utilizarse para traccionar el seno
recto, vía la hoz.
Empiecen con los dedos separados a lo largo de la sutura temporo-parietal, justo por
encima de los temporales. Debido a que el biselado de los temporales se solapa con los
parietales, ejerzan presión media sobre los parietales para desengancharlos de los
temporales inferiores y traccionen luego hacia arriba, hasta que sientan que las suturas se
relajan. Sigan traccionando la hoz desde el foramen Magnum y dejen que las membranas
cambien.
A veces la relajación se produce primero en un lado y después se equilibra el otro. Se
puede bombear suavemente el seno recto para facilitar la tracción, y reanudarla luego
unas cuantas veces. Cuando sientan que el tejido se suaviza, movilicen los huesos hacia
delante y hacia atrás un poco, para comprobar su movilidad.
En este punto, también se pueden cruzar los pulgares sobre la sutura sagital y estirarla un
poco, bombeando suavemente unas cuantas veces. Cuando consideren que se ha
conseguido la liberación, dejen que los parietales floten hacia atrás y confírmenlo con la
palpación.

LIBERACIÓN DE LA MEMBRANA INTRACRANEAL HORIZONTAL:

TIENDA DEL CEREBELO

Levantamiento del Esfenoides

(Tracción de la membrana craneal antero-posterior)
El Esfenoides tiene un papel importante en la dinámica sacrocraneal. Es la clave del
sistema dinámico craneal; relaciona el neurocráneo con la cara y el paladar, es esencial
para la visión y el olfato y, significativamente, contiene la pituitaria, a la que acuna
dentro de la silla turca, justo por encima del fulcro del movimiento. Las apófisis clinoides
del Esfenoides son las uniones anteriores de la tienda del cerebelo.

La unidad esfeno-basilar forma gran parte de la base craneal. Las disfunciones en esta
base se tratan generalmente por medio del Esfenoides. La articulación esfeno-basilar, una
sincondrosis, posee seis grados de movimiento y seis patrones de distorsión clásicos:
1. Fijaciones flexión-extensión
2. Fijaciones de inclinación oblicua
3. Fijaciones de torsión
4. Fijaciones de tensión vertical
5. Tensión lateral
6. Compresión
En su primer volumen, Upledger habla con detalle de la base del cráneo.
Para ajustar el Esfenoides, sujeten la cabeza con las manos, con los dedos relajados y
separados alrededor de la base del occipital. Los pulgares hacia arriba. Tomen contacto
con las alas mayores, cerca de las órbitas, sin hacer presión. Es sorprendente la poca
presión que deben hacer con su contacto para movilizar el Esfenoides. Puede ayudar si
magnetizan sus pulgares.
Empiecen haciendo compresión con los pulgares en dirección a las manos, y presionando
el Esfenoides en el occipital. Recuerden que esta articulación es anterior al foramen
Magnum. Tómense su tiempo. Sientan la naturaleza de la compresión esfeno-basilar
durante un momento, empezando luego a levantar los pulgares en dirección anterior,
traccionando la articulación y la tienda del cerebelo por medio de las apófisis clinoides.
Sientan como si el occipital se hundiera en sus palmas y dejen que las membranas
cambien. Usen una vez más el peso de la cabeza para realizar la corrección. Comprueben
luego la flexión y la extensión de la articulación por medio de la palpación, y la
inclinación, la torsión, la tensión lateral y vertical, también por medio del movimiento
sutil de la palpación.
Cuando empujen el Esfenoides, en cada grado de movimiento sientan cada descarga de
complacencia, de elasticidad. La movilización de esta articulación no es nada dramática.
A medida que la comprueban, piensen en ella como el lugar de encuentro de dos vectores
tridimensionales.
Tras haber palpado el grado de movimiento y los patrones de distorsión de Esfenoides y
Occipital, dirijan su atención a la articulación esfeno-basilar, dentro de la cabeza, y
comprueben cada grado de movimiento, de distorsión, para ver si existe algún
movimiento inherente en ella, exactamente igual que hicieron en los diafragmas
corporales. Si sienten el impulso de moverse, síganlo, volviéndose inmóviles en respuesta
a cualquier retroceso. Cuando consideren que se ha producido el cambio, dejen que la
articulación se relaje hacia atrás, a su normalidad, y comprueben mediante la palpación.

Práctica: Tirón de la oreja temporal

(Tracción de la membrana cranealtemporal transversa)
Los temporales contienen los mecanismos auditivos y del laberinto, y sirven como
anclajes laterales para la tienda del cerebelo (Transversa), que recorre la cabeza en
armonía tensil con el cuerpo calloso. Probablemente sea importante la influencia rítmica
en el aparato vestibular. Recuerden que el sistema vestibular se comunica vía el saco
endolinfático a través de una ventana de membrana con la dura craneal.
Temporales y laberintos

Coloquen las manos sobre parietales y temporales, con dos dedos a cada lado de las
orejas y el quinto dedo apuntando hacia abajo, hacia el mastoides. Palpen los temporales
a medida que los mecen hacia atrás y hacia delante, hacia fuera y hacia dentro. A menudo
los temporales expresan la compresión de los hemisferios, y se pueden separar utilizando
las orejas como asas. Sujeten los lóbulos ligeramente ente el pulgar y el índice,
diagonalmente por detrás y por debajo del meato auditivo. Hagan una tracción posterior e
inferior. Una vez que sientan que las suturas se relajan, continúen la tracción hacia la
parte inferior del tubo audi-
tivo y alrededor del cerebro. Si sienten que es posible alguna rotación, sigan adelante.
Puede ser que sientan necesaria la rotación anterior e inferior de la oreja derecha, y el
tirón hacia arriba de la izquierda. Muévanse lentamente. Permanezcan inmóviles en
respuesta a cualquier retroceso. Dejen que las membranas cambien y vuelvan a
comprobar con la palpación.

MECER EL TEMPORAL
Sigan el ritmo en los temporales durante un minuto. ¿Tienen en mismo grado de
movimiento y están en sincronía? Entonces, en el final de cada fase del IRSC sujeten un
lado y vuélvanse inmóviles para ello, dejando que el otro lado se mueva a su ritmo
natural. Dividiendo así la función temporal, entre otras cosas, estamos creando un fulcro
de movimiento sagital torsional en la localización aproximada del diafragma de la silla,
que contiene la pituitaria. Mecer el temporal de esta manera varias veces. Se puede
mantener el movimiento final durante un momento, y dejar luego que la tensión se
incremente un poco, antes de relajar la sujección y rotar al otro lado.
Mantengan luego nuevamente un lado en una fase y dejen que el otro se empareje,
volviéndolo a su movimiento fisiológico. Debido a que este ajuste es más
intervencionista que otros, asegúrense de seguir el movimiento normal durante varios
ciclos, asegurándose de que dejan el mecanismo ligeramente bajo, para no crear una
fijación iatrógena en esta importante estructura.
Terminen el ajuste con la inducción de un punto parado en el cráneo o bien en los pies.
Vuelvan a comprobar mediante la palpación.
 Los diafragmas
Recursos Estar centrados Diagmóstico Protocolo CV4 y
ATM y paladar blando Diafragmas Sacro y piernas Tubo dural Línea

Los Diafragmas:

Restricciones trasversales a la orientación longitudinal del sistema musculo-

esquelético.

La orientación longitudinal del sistema músculo-esquelético entre la parte superior de la

cabeza y los pies, encuentra oposición en los pies, diafragma pélvico, diafragma
respiratorio, la cavidad torácica, la base craneal y el cráneo. Cada una de estas
restricciones cruzadas es una localización natural para un vórtice tensional en el cuerpo.
Toda torsión que se palpe en estas demarcaciones debe ser tratada, para mejorar la
simetría en el sistema de tensión recíproca. La neutralización de los diafragmas
corporales minimiza su influencia en la distorsión de las membranas craneales y
maximiza la eficacia del ajuste craneal.
FLEXIÓN SACROCRANEAL

La fase de flexión del ritmo craneal, que hace que el cráneo se ensanche y se acorte,
también puede considerarse como una restricción cruzada funcional a la orientación
longitudinal, especialmente cuando se fija. La extensión que alarga y estrecha el cráneo,
tracciona las membranas craneales longitudinalmente.
Liberación del Diafragma

Pongan una mano en la articulación Tumbo-sacra y la otra sobre el hueso púbico.

Escuchen más o menos durante un minuto y después centren su atención en la zona.
Empiecen a aproximar las manos, empujándolas lentamente a la vez, para comprimir
ligeramente el anillo pélvico. A medida que siguen comprimiendo, las manos empezarán
a girar lentamente una en relación con la otra. Sigan la rotación sin dejar sin dejar que el
tejido retroceda. Cuando sientan la liberación, repitan la compresión y comprueben el
equilibrio y la simetría. Este procedimiento puede repetirse varias veces si es necesario.
Sitúense ahora en la cavidad torácica. Pongan una mano bajo la columna torácica y la
otra en el pecho, la mitad sobre el estómago y la mitad sobre el xifoides y el esternón.
Compriman el diafragma respiratorio y sigan la torsión, resistiendo pasivamente
cualquier intento de retroceso, pero permitiendo que el tejido elija cualquier otra opción.
Vuelvan a comprobar la simetría y el equilibrio. Cuando estén satisfechos, desplácense a
la cavidad torácica.
Liberación del diafragma torácico
Con una mano por debajo de la articulación cervico-dorsal y la otra sobre la clavícula,
aproximen sus manos y sigan la torsión, del mismo modo que en los dos diafragmas
inferiores. Una vez más, anime al tejido para que escoja un nuevo patrón de
comportamiento. Confiamos en el mecanismo homeostático innato de cada organismo.

Liberación de la cavidad torácica

DESCOMPRESIÓN OCCIPITAL
Una vez liberados los tres diafragmas del torso, estamos preparados para proceder en la
base craneal occipital.

Sujeten la cabeza en sus manos ahuecadas y coloquen los dedos bajo el occipital,
apuntando directamente al anillo del Atlas. Dejen que la cabeza se relaje en sus dedos,
hasta que la musculatura suboccipital les deje alcanzar el anillo posterior. Esperen hasta
que sientan que se relaja. Utilicen después dos dedos para llegar a cada uno de los dos
lados de la cresta occipital externa, y hagan una tracción suave del occipital, separándolo
de la columna. La tracción debe ser lo suficientemente delicada para que separe el
occipital del Atlas y el Axis, no más fuerte. Sigan con la tracción hacia la parte inferior
del tubo dural.

Artículo publicado por Alberto Panizo y Greta Adam en la revista CuerpoMente (Nº131): “Curación natu
accidente".

Desde hacía tiempo Ana Fernández sentía dolores en la zona lumbar y cervical. Estos dolores se agravaro
una terapia alternativa para encontrar alivio.
"Alberto Panizo, un terapeuta cráneo-sacral, había tratado con éxito a varios conocidos míos. Fui a verle
noté resultados, incluso a nivel mental y emocional. Tenía más energía y podía trabajar mejor. Aumentó m
nos cuenta.
El método cráneo-sacral y la biodinámica somato-emocional, a través de un delicado y profundo trabajo c
 equilibrio psicosomático y potenciar el poder autocurativo del cuerpo, incidiendo en la raíz del problema
método cráneo-sacral considera que una de las manifestaciones básicas de la salud es un latido cefalorraq
depende el estado del sistema nervioso, de órganos y otros sistemas. Mediante manipulaciones suaves sob
columna se consigue regular este impulso rítmico que se altera por diversos traumas.
Desbloquear la energía
En el caso de Ana, Alberto Panizo encontró una alteración en la región suboccipital con compresión en la
energía" en el hombro.
"Después de aplicar algunas técnicas, usé la técnica del desenroscamiento – explica Panizo –. Para ello, s
sigue el movimiento inherente al hombro hasta que la memoria corporal indica la posición en la que se pr
energía encapsulada en ese nudo doloroso necesita liberarse recorriendo el mismo camino por el que entr
expresa y, en la posición correcta, curiosamente, podemos sentir cómo se restablece un pulso neuromuscu
puede revivir las emociones negativas del accidente. Comentar lo que sintió y visualizar la curación ayud

En las siguientes sesiones el osteópata trabajó la región lumbar y sobre todo la restricción de la pelvis. "C
repercute positivamente en la zona suboccipital, paso de importantes nervios craneales. Entre ellos el nerv
a la función digestiva y a los músculos cervicales". "Me he quitado un peso de encima".

Actualmente, Ana está siguiendo un tratamiento de mantenimiento de una sesión por mes. Además practi
ejercicios diarios. "Con un poco de disciplina, los hago en 15 minutos. Esto ha complementado las sesion
desaparecido los dolores de espalda que arrastraba desde hace muchos años. Es como si me hubieran quit

La terapia cráneo-sacral, relacionada con la osteopatía, se puede aplicar a cualquier edad. Y además de cu
no hay una enfermedad, ayuda a eliminar tensiones y bloqueos, a vivir la vida con mayor plenitud y adem

Ana añade: "Estoy en la menopausia y desde que recibo las sesiones de terapia cráneo-sacral noto que se
típicos: sudo menos, duermo mejor y me siento más equilibrada. Por eso sé que la terapia me ayuda a niv

El sacro, las piernas y el balanceo

craneosacral
LA ESCUCHA EN LOS PIES Y EN LAS PIERNAS
Colocamos suavemente nuestras manos en el dorso de los pies y nos disponemos a
escuchar el ritmo fluídico del LCR en los pies. El movimiento es de expansión y
contracción, así como también hay una componente de rotación interna en la contracción
y externa en la expansión.Es muy probable que no sintamos ningún impulso rítmico
craneal en las piernas y que por tanto tengamos que desenroscar y eliminar un gran
número de tensiones o bloqueos energéticos en toda la pierna e incluso en las caderas y
en el sacro. Iremos desatando las líneas de tensión a lo largo de las piernas parando en las
zonas que así lo requieran para mantenernos ahí en una transmisión de energía que libere
el bloqueo.Después notaremos que el impulso rítmico craneal vuelve en esa zona.Si la
zona es problemática y nos interesa profundizar en ella induciremos una parada del
impulso rítmico craneal para volver a encontrarnos con un desenroscamiento de las líneas
de tensión efectuando una sanación en los tejidos más profundos. Nuestra intención o el
ojo de la mente, son los que se proyectan hacia el interior del cuerpo del paciente.Cuando
hayamos conseguido que pulse las piernas un poco, podremos notar como entre la pierna
derecha o izquierda existe desequilibrio. Podemos notar como una pierna pulsa y la otra
no pulsa. En este caso induciremos una parada a la pierna que pulsa llevando con nuestra
intención el líquido cefalorraquídeo hacia la pierna que no pulsa. Cuando consigamos que
la pierna con más debilidad pulse, mantendremos y acompañaremos esta pulsación
durante varios ciclos. Después dejaremos de inducir el punto de parada a la otra pierna
permitiendo que ambas piernas efectúen el movimiento respiratorio primario. Ahora muy
seguramente nos encontremos con que cada pierna pulsa a un ritmo distinto a la otra.
Ahora será el momento en que forzaremos una parada o Still Point a una pierna y de
seguido a la otra. Mantendremos esta parada con su desenroscamiento o unwinding
durante el tiempo que sea necesario hasta que venga el silencio neurológico y retorne el
movimiento respiratorio primario. Ahora prestaremos mucha atención a percibir la
simetría de ritmo en ambas piernas, si no fuera así será el momento de repetir de nuevo
todo el proceso o técnica cráneo-sacral.Este ritmo existe en cualquier parte del cuerpo. Lo
escucharemos también en las rodillas, los muslos y los iliacos.

PALPACION DEL SACROEl sacro lo podemos palpar con el paciente en decúbito

prono, supino o lateral.En decúbito supino el peso del cuerpo puede no dejar que
podamos percibir bien el movimiento del sacro. Si el paciente se pone en decúbito prono,
o lateral el sacro queda libre y flotando. Ahora podremos sentir la relación del sacro con
el cóccix.Repetimos los pasos a seguir:Lo primero que tenemos que hacer es escuchar
el ritmo cráneo-sacral y seguirlo por varias respiraciones. Averiguar el tipo de lesión que
tiene, ¿qué zona es la que peor respira?Lo segundo es el llamado STILL POINT o
parada del IRC impidiendo el proceso del llenado o expansión. Después de aquí la
tensión nos marcara una dirección que tendremos que seguir. Hacia arriba, hacia abajo,
izquierda, rápido, lento, en ocho, en zigzag, etc. según la necesidad de la fascia interna,
este movimiento será de una manera o de otra. Procuraremos que el tejido se
resblandezca.Lo tercero es el desenroscamiento o unwinding. El FCE junto con las
fascias provoca el desequilibrio o el borboteo de los tejidos. Aquí se está desenroscando
el nudo facial. Movemos nuestras manos en todas las direcciones necesarias, nos dejamos
llevar por la tensión del tejido y nuestro ojo de la mente visualizará los tejidos internos y
pedirá su perfecta salud y relajación. Mantenemos ahí hasta que se produzca por él sólo
una parada o una interrupción neurológica. Lo cuarto es que aquí no sentiremos nada,
hay un descanso de la actividad, a los segundos o pocos minutos volverá el ritmo del
líquido cefalorraquídeo, con una mejor amplitud, simetría y ritmo. El fuelle de expansión
y contracción volverá el solo después de unos segundos. Podría ser que hayamos
conseguido tener un mejor ritmo respiratorio en la zona, pero que necesitemos de nuevo
volver a hacer los pasos anteriores, para dejar la zona con una mayor amplitud y
equilibrio.Hacer lo mismo en todos los diafragmas.

PROTOCOLO

Escucha de los pies.

Escucha de los muslos.

Escucha de los sacros.

Diafragma 1 Pélvico.

Diafragma 2 Torácico

.Diafragma 3 Clavicular.

En todos estos puntos hay que escuchar las fascias y sus movimientos, desatar el nudo,
parar y esperar un nuevo equilibrio. El punto muerto o de parada se busca en el momento
del vaciado o rotación interna o extensión, punto Still. Luego viene un borboteo o punto
de locura, para luego regularizarse.Si un paciente tuviera mucho dolor en una zona
determinada ir directamente a tratar ese diafragma y profundizar en los tejidos internos.
Hay que procurar solucionar al principio la zona dolorida y luego hacer un ajuste cráneo-
sacral completo.
DESCOMPRESION S1 Y L5Esta fase es muy aconsejada para cuando hay dolores
lumbares.El sacro realiza un movimiento de nutación y contranutación. Durante la
flexión cráneo-sacral el sacro se abre y se separa de la quinta lumbar, movimiento de
apertura como el que está realizando el occipital sobre el cráneo.La quinta lumbar con
respecto al sacro realiza un movimiento igual de nutación y contranutación como el
sacro.Lo primero que hacemos es la escucha del ritmo del sacro, la flexión y la extensión,
el movimiento de nutación y contranutación.Ahora ponemos el punto fijo en la lumbar 5,
bloqueamos con un ligero tacto pero principalmente con nuestra atención. La dejamos
bloqueada y ampliamos con nuestra intención el movimiento del sacro, ayudamos a que
el movimiento del balancín del sacro coja más amplitud. Cuando notamos que la cinética
del sacro es mayor lo paramos y tomamos como punto fijo el sacro y buscamos la
separación y la amplitud, entre el sacro y la quinta lumbar empujando la L5 hacia el
cráneo.Tengo que sentir la misma sensación que la sincondrosis esfeno-basilar, flexión y
extensión entre la quinta lumbar y el sacro. Es una sincronía de separación y
acercamiento entre el sacro y la 5 lumbar.El ritmo de flexión y extensión estable me dará
la seguridad de que el desbloqueo o descompresión del sacro y la 5 lumbar se ha
realizado.La escucha del ritmo del sacroCon el punto fijo de L5 mejoramos la
amplitud del movimiento del sacro.Fijamos el sacro y mejoramos la movilidad de L5
con nuestra intención.Liberamos y los dos se integrarán en un sólo ritmo.Esta fase de
descompresión de L5 con S1 tiene una segunda técnica, recomendable cuando la persona
es de compresión delgada y pesa poco.Cuando el sacro esta en extensión colocamos el
dedo índice por debajo de la espinosa L5 y S1 acompañando el movimiento occipito-
craneal.Lo primero que harán los dedos es seguir el balanceo del sacro y poco a poco los
dedos se van abriendo cual tijera, siguiendo el movimiento extensión-flexión,
acompañando el ritmo y liberando las fascias lumbares. Los tejidos profundos están
produciendo un estrés excéntrico. La separación la hacemos con la intención y
conseguimos un resultado de desenroscamiento elástico profundo muy saludable.Para
cuadros de depresión y angustia, debido a cargas de responsabilidad, conflictividad de
pareja, insomnio, inseguridad, miedo, problemas de identificación o sexuales o problemas
de padres e hijos.

Por tanto, tenemos:

DESCOMPRESION DEL OCCIPITAL

DESCOMPRESION ATLAS AXIS

TRACCION DEL TUBO DURAL

DESCOMPRESION L5 CON S1
 Tracción del tubo dural
Recursos Estar centrados Diagmóstico Protocolo CV4 y
ATM y paladar blando Diafragmas Sacro y piernas Tubo dural Línea

Hay que hacerla con la imaginación.

Con la cabeza aplomada y los dedos hundidos en la región occipital notaremos una sensación viscosa elá
continuación arrastramos el occipital un poco hacia nosotros, cerramos los ojos y cada vez producimos un p
mente imaginamos éste recorrido a través de las vértebras cervicales, de ahí a las dorsales, lumbares, hasta te
Percibiremos qué parte de la médula está atascada mediante una sensación viscosa. Aquí haremos una para
libere. Es en este momento que sentimos un borboteo o temblequeo en la médula y paramos esperando a
nuestro viaje por el tubo medular fraccionando cada vez un poco más. Si volviésemos a sentir una resis
operación antes descrita.
Con esta manipulación también liberamos la tensión en el occipucio, atlas y axis.
A partir de aquí hacemos el viaje imaginativo en donde se produce la descompresión del tubo dural hasta l
viaje por la médula hacia abajo, segmento a segmento. La sensación es como la de una goma que se va estir
bloqueo.
Nosotros sólo hacemos una inducción espacial, el cuerpo hace el desenroscamiento del tubo dural, él sólo.

Las yemas de los dedos van a arder, a quemar, que es sinónimo de la descarga de los músculos extensores cer
Las hernias postero-laterales son tratables. Sin embargo, en los derrames craneales esta técnica está desestima
La médula espinal siempre está en movimiento de subida y bajada y con ella los pares raquídeos, por ello los

Dr. W.G.Sutherland
Seguimos la inercia, apoyamos la libertad respetando la sabiduría inherente dentro del
sistema, podemos seguir algunos movimientos para facilitar el proceso, pero de todos
modos la fuerza utilizada sigue siendo casi imperceptible. El proceso de transformación
ocurre al escuchar la quietud dinámica.
En cada visita tratamos a la persona, tratar la zona de dolor o queja no es nuestro
objetivo. Para ser eficaz debemos encontrar dónde está en realidad el "problema".
Muchas veces se encuentra a mucha distancia del sitio donde el paciente se queja.
Sabemos cuándo la sesión ha terminado porque los tejidos entran en una tranquilidad
equilibrada. Hay un sentido de continuidad fluida, el cuerpo ha dejado de luchar, es
congruente y resonante sin interferencias en el movimiento.
La sesión viene a durar entre 35 a 60 minutos. "Nuestro reloj son los tejidos". R.Becker
Recuerde: cuando se ha tenido un problema durante años es poco probable que usted se
recupere completamente con una o dos sesiones, a pesar que pueda encontrarse mucho
mejor. Es importante tener expectativas realistas, cada persona es individual no hay dos
que seamos iguales y que respondamos al mismo tratamiento ni de la misma manera.
El grado de respuesta puede depender de varios factores:
- Desde cuánto tiempo está el problema o proceso
- El grado de daño de los tejidos afectados
- La vitalidad de cada individuo

Líneas de energía
Cualquier consulta escribir a energiacraneosacral@gmail.com
 Recursos Estar centrados Diagmóstico Protocolo CV4 y
ATM y paladar blando Diafragmas Sacro y piernas Tubo dural Línea

Con el tiempo me estoy dando cuenta que puedo con facilidad seguir las lineas de tension
por el campo energético humano y observar las tensiones o lineas retorcidas existentes en
el aura de las personas.

Estas líneas de energía retoridas, formando remolinos y circulos y muchas más formas
son, las causantes de la falta o desvío del impulso rítmico craneal o movimiento
respiratorio primario. Tambien tiran del tejido fascial, formando nudos de energia y
quistes de energía y tensiones, rigideces y demás problemas.

Como ya sabemos una tensión no se nota ni te hace casi nada, pero una detras de otra, te
va comiendo la energía y tensandote de tal manera que puede parecer una muerte lenta e
inconsciente.

Estas lineas retorcidas son fallos en el aura, que los suele ocupar una emoción o energía
insana y por tanto de baja vibración. Se pueden encontrar a cualquier distancia del cuerpo
y tomar diferentes formas y dibujos.
Al principio, para disolver estas lineas de fuerza retorcidas, una vez descubiertas, las
seguia con mi mano izquierda y la derecha por encima de la cabeza. Esto genera una
polaridad de energía-luz, que moviendo mucho mi mano izquierda e incluso todo el
cuerpo, según el tipo de nudo energético, de diferente formas, siguiendo las lineas de
fuerza, con unos segundos o minutos conseguía disolver dicho quiste energético.

Después me di cuenta que usando un rayo de luz por encima de mi cabeza, la LLama
Violeta, este nudo de energía se disolvia con mayor rapidez, aunque los movimiento de
mi mano se haíian más fuertes y violentos.
Otra técnica que he usado es, envolver con una telaraña o red de luz al nudo energético y
luego llevar llevarle en su centro una explosión que disolviera de golpe el quiste o nudo
energético. Después suelo poner muchas rayos de Luz en su interior, por ejemplo muchas
LLamas Violetas pequeñas por todo el espacio que ocupaba esa energía insana.

Con el tiempo, varios años, me estoy dando cuenta que una vez localizado en nudo de
energía, realizo un acto de concienciación del asunto y envio un rayo de luz desde el
entrecejo y se va o disuelve rápido el quiste energético. Suelo contar radioestésicamente
la cantidad de energía positiva que tiene esa zona, luego la negativa y al realizar ese acto
de conciencia ya observo el problema y ya esta, desaparece. Es algo mágico la
conscienciación, aunque luego lo acompaño con rayo de luz desde el entrecejo y mis
manos se juntan enviando luz al quiste, empujandolo, como hacen los dibujos animados
de los niños que cojen una bola de luz con las dos manos y se la envian al contrario y le
explota.

En fin, técnicas para disolver nudos de energía tienen que haber muchas, incluso
llamando a Maestros Ascendidos, a Jesucristo, conjurándolo con la energía crística o
cualquier religión afin a nosotros.

Los nudos de energía están en todos nosotros, en el cuerpo físico se puede notar como
tensiones musculares, rigidez en los tejidos o fascias, falta de energía en algún organo,
parte del cuerpo, linea de acupuntura o falta de movilidad. Si uno quisiera meditar desde
el silencio y la percepción corporal, podría darse cuenta de los pequeños y sutiles
cambios que se realizan después de una sesión desatando nudos de energía. Todo es
perceptible, solo hay que querer y poder.

Desde luego cuanto más embrutecida este una persona, más materialista sea o, incluso no
tenga bien desarrollado los cuerpos de energía más sutiles y elevados, menos podrá darse
cuenta de todos estos asuntos y cambios que se realizan después de las sesiones
terapeuticas.

Los nudos de energía, en muchas ocasiones son emociones sentimientos o energías

reprimidas y bloqueadas y el mayaoria de los casos de muy baja vibración. En otras
ocasiones son traumatismos físicos, debido a golpes o accidentes de cualquier índole, que
todabía mantienen la energía cinética del golpe en forma de contractura muscular y
fascial.
Me atrevería a decir que más de un 80% de la humanidad tienen problemas de bloqueos
energéticos y un sistema craneosacral a mejorar y, que, más de un 40% de la población
mundial tienen graves problemas craneales en su movimiento respiratorio primario.

En breve espero poder explicar más sobre las emociones y pensamientos, personales y,
sus consecuencias en el campo de energía humano.

Si necesitas alguna ayuda o que te dija una opinion rápida sobre tu campo energético y
movimiento respiratorio primario, estare encantado de colaborar.

Todo lo expuesto anteriormente lo he descifrado haciendo prácticas personales sobre las

personas, en la mayoría de los casos ausentes y desconocidas.

Lo que más gusto me da es cuando me pongo a percibier la articulación esfenobasilar de

grandes personas y su movimiento respiratorio primario o pulsación energética es
correcta y por tanto bella y linda. En muchos maestros de Reiki, personas con
conocimientos espirituales, sanadores, etc. Asi que es un trabajo de toda la vida, pero se
puede tener todo el tejido fascial sano y relajado y todos los chacras abiertos y
equilibrados.

Con el tiempo me estoy dando cuenta que puedo con facilidad seguir las lineas de tension
por el campo energético humano y observar las tensiones o lineas retorcidas existentes en
el aura de las personas.

Estas líneas de energía retoridas, formando remolinos y circulos y muchas más formas
son, las causantes de la falta o desvío del impulso rítmico craneal o movimiento
respiratorio primario. Tambien tiran del tejido fascial, formando nudos de energia y
quistes de energía y tensiones, rigideces y demás problemas.

Como ya sabemos una tensión no se nota ni te hace casi nada, pero una detras de otra, te
va comiendo la energía y tensandote de tal manera que puede parecer una muerte lenta e
inconsciente.

Estas lineas retorcidas son fallos en el aura, que los suele ocupar una emoción o energía
insana y por tanto de baja vibración. Se pueden encontrar a cualquier distancia del cuerpo
y tomar diferentes formas y dibujos.

Al principio, para disolver estas lineas de fuerza retorcidas, una vez descubiertas, las
seguia con mi mano izquierda y la derecha por encima de la cabeza. Esto genera una
polaridad de energía-luz, que moviendo mucho mi mano izquierda e incluso todo el
cuerpo, según el tipo de nudo energético, de diferente formas, siguiendo las lineas de
fuerza, con unos segundos o minutos conseguía disolver dicho quiste energético.

Después me di cuenta que usando un rayo de luz por encima de mi cabeza, la LLama
Violeta, este nudo de energía se disolvia con mayor rapidez, aunque los movimiento de
mi mano se haíian más fuertes y violentos.
Otra técnica que he usado es, envolver con una telaraña o red de luz al nudo energético y
luego llevar llevarle en su centro una explosión que disolviera de golpe el quiste o nudo
energético. Después suelo poner muchas rayos de Luz en su interior, por ejemplo muchas
LLamas Violetas pequeñas por todo el espacio que ocupaba esa energía insana.

Con el tiempo, varios años, me estoy dando cuenta que una vez localizado en nudo de
energía, realizo un acto de concienciación del asunto y envio un rayo de luz desde el
entrecejo y se va o disuelve rápido el quiste energético. Suelo contar radioestésicamente
la cantidad de energía positiva que tiene esa zona, luego la negativa y al realizar ese acto
de conciencia ya observo el problema y ya esta, desaparece. Es algo mágico la
conscienciación, aunque luego lo acompaño con rayo de luz desde el entrecejo y mis
manos se juntan enviando luz al quiste, empujandolo, como hacen los dibujos animados
de los niños que cojen una bola de luz con las dos manos y se la envian al contrario y le
explota.

En fin, técnicas para disolver nudos de energía tienen que haber muchas, incluso
llamando a Maestros Ascendidos, a Jesucristo, conjurándolo con la energía crística o
cualquier religión afin a nosotros.

Los nudos de energía están en todos nosotros, en el cuerpo físico se puede notar como
tensiones musculares, rigidez en los tejidos o fascias, falta de energía en algún organo,
parte del cuerpo, linea de acupuntura o falta de movilidad. Si uno quisiera meditar desde
el silencio y la percepción corporal, podría darse cuenta de los pequeños y sutiles
cambios que se realizan después de una sesión desatando nudos de energía. Todo es
perceptible, solo hay que querer y poder.

Desde luego cuanto más embrutecida este una persona, más materialista sea o, incluso no
tenga bien desarrollado los cuerpos de energía más sutiles y elevados, menos podrá darse
cuenta de todos estos asuntos y cambios que se realizan después de las sesiones
terapeuticas.

Los nudos de energía, en muchas ocasiones son emociones sentimientos o energías

reprimidas y bloqueadas y el mayaoria de los casos de muy baja vibración. En otras
ocasiones son traumatismos físicos, debido a golpes o accidentes de cualquier índole, que
todabía mantienen la energía cinética del golpe en forma de contractura muscular y
fascial.

Aunque para mi me parezca fácil identificar y disolver los nudos de energía

(relativamente) , no quiero decir que sea un trabajo sencillo y rápido, ya que detras de un
nudo de energía viene otro, y después otro y asi, parece que se haga muy largo el
tratamiento para poder percibir mejorias.

Esta es asi por dos motivos, uno porque el paciente tenga muchos bloqueos, mucha
energía bloqueada y el trabajo se convierta en ardúo y duro. La otra circunstancia es que
al disolver un nudo de energía el tejido fascial se relaja y la energia fluy,e hasta que el
tejido fascial siguiente contracturado, la retenga y el dolor se ha movido de sitio y se
necesita volver ha hacer lo mismo en otra parte del cuerpo. Bueno tal vez estas dos
cuestiones esten directamente relacionadas.

Por ejemplo, todos sabemos de las lineas de acupuntura y del tejido fascial que va de una
parte distal del cuerpo a otra. O sea por el lado costal derecho las fascias van de la oreja
derecha y parietal derecho hasta el pie derecho en su zona lateral. Por el otro lado lo
mismo, por delante del cuerpo un poco derecha lo mismo, un poco izquierda lo mismo.
Por la parte posterior del cuerpo sucede lo mismo, desde la cabeza parte derecha baja el
tejido fascial, hasta los pies en su zona derecha, idem por el lado izquierdo.

Bueno, si una persona casi toda su vida ha estado bloqueando su zona derecha del cuerpo
que es la de dar energía, más activa y masculina, o simplemente ha tenido un golpe o
traumatismo más o menos fuerte que contracturó, por ejemplo la cadera derecha o la
articulacion coxo-femoral y rompió algunas fibras musculares. Co el tiempo todo su
costado derecho resultará afectado, desde los pies hasta la cabeza, aunque sea unos
milímetros. La energía de toda esa linea de acupuntura se deprime,. decrece y no circula
con naturalidad. Esto tiene repercusiones psicológicas y físicas, pero se nos pasan
desape4rcibidas por falta de consciencia.

Bueno un osteópata y un quiropráctico podría percibir un acortamiento ligero en un pie u

otro, buscar la causa que lo originó e intentar solucionar.

Un terapeuta energético como yo, desataria un nudo de energía en una zona, por ejemplo
en la pierna derecha, en la rodilla. Después ese movimiento de energía liberada le llevaría
a desatar otro nudo de energía en la cadera, luego haría los mismo en el pie derecho.
Continuaría en hacer lo msimo en lado costal derecho, liberando un poco más el
diafrágma y la respiración costal. Después de este nudo de energía es posible que le lleve
a una contractura en el hombro derecho. desatará este nudo de energía, que le llevará a
otro nudo de energía en el temporal derecho, occipital zona derecha y parietal derecho.

Despues de todo esto el paciente tendra una linea de energía o linea de acupuntura
liberada desde el pie hasta la cabeza, su energía global mejora, y el movimiento
respiratorio primario en toda su cabeza se trasforma a una nueva y mejor pulsación.

Después de cambiar su pulsación craneal, es posible que aparezca una nueva linea de
energía que necesita su revisión y apareceran de nuevo nudos de energía que hay que
liberar en otras partes distintas a la anterior.

Me sonrío cuando cuento estas cosas, pero asi me parecen a mi que son, por mi propia
experiencia. Cuando era joven el que más y el que menos a jugado y hecho deportes
duros y de riesgo, con sus respectivos golpe, tras golpe. Esas contracturas por muchas
partes del cuerpo, llevadas inconsciente mente por muchos años puesta hace que nuestro
tejido fascial que es un tejido muy interconectado, estructural y de protección, esté lleno
de tensiones y de nudos de energía.
Por eso, todos los traumatismos físicos, acompañados por los traumas emocionales los
malos habitos, con el tiempo el cuerpo pasa factura y tu energía corporal se ve seriamente
afectada. Esta es el momento de realizar un gran cambio y empezar ha realizar terapias,
hacer sanaciones y traer consciencia a tu vida. Nunca es tarde para empezar.

Después de sanar el cuerpo físico es muy probable que te des cuenta que el cuerpo
emocional, mental y espiritual tambien son una misma pieza de tu cuerpo físico y desees
hacer un trabajo integral y mejorar desde todos los aspectos del Ser. Ahora esta en un
buen camino para ir subiendo de niveles de vibración y convertirte en un Ser
evolucionado y evolucionando.

Estoy convencido que con la terapia craneosacral se pueden realizar todos estos cambios
de forma profunda e integradora. Claro está que todo cuesta su esfuerzo y trabajo y que la
recompensa es tan gradual y desde dentro que, puede pasar desapercibida. Simplemente
con el tiempo tú eres más tú, te encuentras mejor en todos los aspectos, tu vida va mucho
mejor, a pesar de los cambios, ya que tu Ser interior, tu Ser superior esta mucho más
conectado con tu persona y personalidad. Es como estar con Dios más undo, con todas las
virtudes positivas, formando parte de ti de forma natural.

Puedes atraer nuevas energías a tu vida, la energía fluye mucho mejor, tu poder personal
aumenta y tus defectos psicológicos van desapareciendo.

De momento sigue con la lectura y que disfrutes mucho.

Navega por esta web cuantas veces puedas y, descubrirás verdades más grandes que un
templo.

Autor: Juan Carlos LLuch

www.energiacraneosacral.com

Estas líneas de energía retorcidas, formando remolinos y círculos y muchas más formas
son, las causantes de la falta o desvío del impulso rítmico craneal o movimiento
respiratorio primario. También tiran del tejido fascial, formando nudos de energía y
quistes de energía y tensiones, rigideces y demás problemas.

Como ya sabemos una tensión no se nota ni te hace casi nada, pero una detrás de otra, te
va comiendo la energía y tensándote de tal manera que puede parecer una muerte lenta e
inconsciente.

Estas líneas retorcidas son fallos en el aura, que los suele ocupar una emoción o energía
insana y por tanto de baja vibración. Se pueden encontrar a cualquier distancia del cuerpo
y tomar diferentes formas y dibujos.
Al principio, para disolver estas líneas de fuerza retorcidas, una vez descubiertas, las
seguía con mi mano izquierda y la derecha por encima de la cabeza. Esto genera una
polaridad de energía-luz, que moviendo mucho mi mano izquierda e incluso todo el
cuerpo, según el tipo de nudo energético, de diferentes formas, siguiendo las líneas de
fuerza, con unos segundos o minutos conseguía disolver dicho quiste energético.

Después me di cuenta que usando un rayo de luz por encima de mi cabeza, la Llama
Violeta, este nudo de energía se disolvía con mayor rapidez, aunque los movimiento de
mi mano se habían más fuertes y violentos.

Otra técnica que he usado es, envolver con una telaraña o red de luz al nudo energético y
luego llevar llevarle en su centro una explosión que disolviera de golpe el quiste o nudo
energético. Después suelo poner muchas rayos de Luz en su interior, por ejemplo muchas
Llamas Violetas pequeñas por todo el espacio que ocupaba esa energía insana.

Con el tiempo, varios años, me estoy dando cuenta que una vez localizado en nudo de
energía, realizo un acto de concienciación del asunto y envío un rayo de luz desde el
entrecejo y se va o disuelve rápido el quiste energético. Suelo contar radioestésicamente
la cantidad de energía positiva que tiene esa zona, luego la negativa y al realizar ese acto
de conciencia ya observo el problema y ya está, desaparece. Es algo mágico la
concienciación, aunque luego lo acompaño con rayo de luz desde el entrecejo y mis
manos se juntan enviando luz al quiste, empujándolo, como hacen los dibujos animados
de los niños que cogen una bola de luz con las dos manos y se la envían al contrario y le
explota.

En fin, técnicas para disolver nudos de energía tienen que haber muchas, incluso
llamando a Maestros Ascendidos, a Jesucristo, conjurándolo con la energía Crística o
cualquier religión afín a nosotros.

Los nudos de energía están en todos nosotros, en el cuerpo físico se puede notar como
tensiones musculares, rigidez en los tejidos o fascias, falta de energía en algún órgano,
parte del cuerpo, línea de acupuntura o falta de movilidad. Si uno quisiera meditar desde
el silencio y la percepción corporal, podría darse cuenta de los pequeños y sutiles
cambios que se realizan después de una sesión desatando nudos de energía. Todo es
perceptible, solo hay que querer y poder.

Desde luego cuanto más embrutecida este una persona, más materialista sea o, incluso no
tenga bien desarrollado los cuerpos de energía más sutiles y elevados, menos podrá darse
cuenta de todos estos asuntos y cambios que se realizan después de las sesiones
terapéuticas.

Los nudos de energía, en muchas ocasiones son emociones sentimientos o energías

reprimidas y bloqueadas y el mayoría de los casos de muy baja vibración. En otras
ocasiones son traumatismos físicos, debido a golpes o accidentes de cualquier índole, que
todavía mantienen la energía cinética del golpe en forma de contractura muscular y
fascial.
Aunque para mí me parezca fácil identificar y disolver los nudos de energía
(relativamente), no quiero decir que sea un trabajo sencillo y rápido, ya que detrás de un
nudo de energía viene otro, y después otro y así, parece que se haga muy largo el
tratamiento para poder percibir mejorías.

Esta es así por dos motivos, uno porque el paciente tenga muchos bloqueos, mucha
energía bloqueada y el trabajo se convierta en arduo y duro. La otra circunstancia es que
al disolver un nudo de energía el tejido fascial se relaja y la energía fluye hasta que el
tejido fascial siguiente contracturada, la retenga y el dolor se ha movido de sitio
y necesita volver a hacer lo mismo en otra parte del cuerpo. Bueno tal vez estas dos
cuestiones estén directamente relacionadas.

Por ejemplo, todos sabemos de las líneas de acupuntura y del tejido fascial que va de una
parte distal del cuerpo a otra. O sea por el lado costal derecho las fascias van de la oreja
derecha y parietal derecho hasta el pie derecho en su zona lateral. Por el otro lado lo
mismo, por delante del cuerpo un poco derecha lo mismo, un poco izquierda lo mismo.
Por la parte posterior del cuerpo sucede lo mismo, desde la cabeza parte derecha baja el
tejido fascial, hasta los pies en su zona derecha, ídem por el lado izquierdo.

Bueno, si una persona casi toda su vida ha estado bloqueando su zona derecha del cuerpo
que es la de dar energía, más activa y masculina, o simplemente ha tenido un golpe o
traumatismo más o menos fuerte que contractura, por ejemplo la cadera derecha o la
articulación coxo-femoral y rompió algunas fibras musculares. Co el tiempo todo su
costado derecho resultará afectado, desde los pies hasta la cabeza, aunque sea unos
milímetros. La energía de toda esa línea de acupuntura se deprime, decrece y no circula
con naturalidad. Esto tiene repercusiones psicológicas y físicas, pero se nos pasan
desape4rcibidas por falta de consciencia.

Bueno un osteópata y un quiropráctico podría percibir un acortamiento ligero en un pie u

otro, buscar la causa que lo originó e intentar solucionar.

Un terapeuta energético como yo, desataría un nudo de energía en una zona, por ejemplo
en la pierna derecha, en la rodilla. Después ese movimiento de energía liberada le llevaría
a desatar otro nudo de energía en la cadera, luego haría el mismo en el pie derecho.
Continuaría en hacer lo mismo en lado costal derecho, liberando un poco más el
diafragma y la respiración costal. Después de este nudo de energía es posible que le lleve
a una contractura en el hombro derecho. Desatará este nudo de energía, que le llevará a
otro nudo de energía en el temporal derecho, occipital zona derecha y parietal derecho.

Después de todo esto el paciente tendrá una línea de energía o línea de acupuntura
liberada desde el pie hasta la cabeza, su energía global mejora, y el movimiento
respiratorio primario en toda su cabeza se trasforma a una nueva y mejor pulsación.
Después de cambiar su pulsación craneal, es posible que aparezca una nueva línea de
energía que necesita su revisión y aparecerán de nuevo nudos de energía que hay que
liberar en otras partes distintas a la anterior.

Me sonrío cuando cuento estas cosas, pero así me parecen a mí que son, por mi propia
experiencia. Cuando era joven el que más y el que menos ha jugado y hecho deportes
duros y de riesgo, con sus respectivos golpe, tras golpe. Esas contracturas por muchas
partes del cuerpo, llevadas inconsciente mente por muchos años puesta hace que nuestro
tejido fascial que es un tejido muy interconectado, estructural y de protección, esté lleno
de tensiones y de nudos de energía.

Por eso, todos los traumatismos físicos, acompañados por los traumas emocionales los
malos hábitos, con el tiempo el cuerpo pasa factura y tú energía corporal se ve seriamente
afectada. Esta es el momento de realizar un gran cambio y empezar a realizar terapias,
hacer sanaciones y traer consciencia a tu vida. Nunca es tarde para empezar.

Después de sanar el cuerpo físico es muy probable que te des cuenta que el cuerpo
emocional, mental y espiritual también es una misma pieza de tu cuerpo físico y desees
hacer un trabajo integral y mejorar desde todos los aspectos del Ser. Ahora está en un
buen camino para ir subiendo de niveles de vibración y convertirte en un Ser
evolucionado y evolucionando.

Estoy convencido que con la terapia craneosacral se pueden realizar todos estos cambios
de forma profunda e integradora. Claro está que todo cuesta su esfuerzo y trabajo y que la
recompensa es tan gradual y desde dentro que, puede pasar desapercibida. Simplemente
con el tiempo tú eres más tú, te encuentras mejor en todos los aspectos, tu vida va mucho
mejor, a pesar de los cambios, ya que tu Ser interior, tu Ser superior esta mucho más
conectado con tu persona y personalidad. Es como estar con Dios más uno, con todas las
virtudes positivas, formando parte de ti de forma natural.

Puedes atraer nuevas energías a tu vida, la energía fluye mucho mejor, tu poder personal
aumenta y tus defectos psicológicos van desapareciendo.

Yo personalmente uso el impulso rítmico craneal, o movimiento respiratorio primario

para seguir esa fluctuación energética por el aura de la persona y, así percibo
cinestésicamente los nudos de energía o quistes energéticos. Una vez localizado ese
torbellino de energía retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaños, se
procede a su disolución y limpieza. Después de tiene que recargar la zona del aura
afectada y, volver a realizar esta sanación en los próximos días, para asegurar que esa
zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano.

Si fortalecemos el campo de energía humano, la salud integral e innata del ser humano se
realiza de forma automática.
Estoy totalmente convencido que con estas cuatro técnicas a aplicar se obtienen
resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual
directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible.
 Borboteo y parada neurológica
Después del borboteo o desenroscamiento vendrá una parada neurológica, una parada del
impulso rítmico craneal, un silencio, una tranquilidad después del estrés del unwinding.

Esto se puede interpretar como un momento de paz para que el sistema nervioso central y
el tejido fascial se reorganicen y equilibren para el nuevo y mejorado IRC.

Al cabo de unos segundos o pocos minutos vendrá el impulso rítmico craneal con mayor
amplitud, simetría y mejor ritmo. Nosotros seguiremos con nuestro ligero contacto en la
zona hasta que vuelva el impulso rítmico craneal. De nuevo, si tardara en volver el
impulso rítmico craneal sería indicativo de la importancia de la lesión.

Al volver el impulso rítmico craneal en todo el cuerpo conseguiremos que el micro

articulaciones del cuerpo, las suturas craneales, el sacro con la pelvis, etc., recobren su
movimiento de flexo-extensión.

Este es un bello momento en donde podemos observar la curación sutil de la zona, la

vuelta a la normalidad del IRC en la zona que estamos tratando.

Aunque para mi me parezca fácil identificar y disolver los nudos de energía

(relativamente) , no quiero decir que sea un trabajo sencillo y rápido, ya que detras de un
nudo de energía viene otro, y después otro y asi, parece que se haga muy largo el
tratamiento para poder percibir mejorias.
Esta es asi por dos motivos, uno porque el paciente tenga muchos bloqueos, mucha
energía bloqueada y el trabajo se convierta en ardúo y duro. La otra circunstancia es que
al disolver un nudo de energía el tejido fascial se relaja y la energia fluy,e hasta que el
tejido fascial siguiente contracturado, la retenga y el dolor se ha movido de sitio y se
necesita volver ha hacer lo mismo en otra parte del cuerpo. Bueno tal vez estas dos
cuestiones esten directamente relacionadas.
Por ejemplo, todos sabemos de las lineas de acupuntura y del tejido fascial que va de una
parte distal del cuerpo a otra. O sea por el lado costal derecho las fascias van de la oreja
derecha y parietal derecho hasta el pie derecho en su zona lateral. Por el otro lado lo
mismo, por delante del cuerpo un poco derecha lo mismo, un poco izquierda lo mismo.
Por la parte posterior del cuerpo sucede lo mismo, desde la cabeza parte derecha baja el
tejido fascial, hasta los pies en su zona derecha, idem por el lado izquierdo.
Bueno, si una persona casi toda su vida ha estado bloqueando su zona derecha del cuerpo
que es la de dar energía, más activa y masculina, o simplemente ha tenido un golpe o
traumatismo más o menos fuerte que contracturó, por ejemplo la cadera derecha o la
articulacion coxo-femoral y rompió algunas fibras musculares. Co el tiempo todo su
costado derecho resultará afectado, desde los pies hasta la cabeza, aunque sea unos
milímetros. La energía de toda esa linea de acupuntura se deprime,. decrece y no circula
con naturalidad. Esto tiene repercusiones psicológicas y físicas, pero se nos pasan
desapercibidas por falta de consciencia.
Bueno un osteópata y un quiropráctico podría percibir un acortamiento ligero en un pie u
otro, buscar la causa que lo originó e intentar solucionar.
Un terapeuta energético como yo, desataría un nudo de energía en una zona, por ejemplo
en la pierna derecha, en la rodilla. Después ese movimiento de energía liberada le llevaría
a desatar otro nudo de energía en la cadera, luego haría los mismo en el pie derecho.
Continuaría en hacer lo msimo en lado costal derecho, liberando un poco más el
diafrágma y la respiración costal. Después de este nudo de energía es posible que le lleve
a una contractura en el hombro derecho. desatará este nudo de energía, que le llevará a
otro nudo de energía en el temporal derecho, occipital zona derecha y parietal derecho.
Despues de todo esto el paciente tendrá una línea de energía o, línea de acupuntura
liberada desde el pie hasta la cabeza, su energía global mejora, y el movimiento
respiratorio primario en toda su cabeza se trasforma a una nueva y mejor pulsación.
La liberación de las tensiones fasciales suele ir acompañada de ruidos internos, como
cuando crujen las tripas.
Después de cambiar su pulsación craneal, es posible que aparezca una nueva linea de
energía que necesita su revisión y apareceran de nuevo nudos de energía que hay que
liberar en otras partes distintas a la anterior.
Yo a veces pienso que es como jugar al escondite, siguo los cahkras, el aura, las líneas de
energía, la localizo, cuento la cantidad de energía que tiene (a esto se le puede llamar
traer consciencia) y, milagrosamente desaparece en la matoria de los casos. Por eso digo
yo el juego del escondite, te pille, te localice, cuantifique la energia que consumes y te
esfumastes.
Me sonrío cuando cuento estas cosas, pero asi me parecen a mi que son o mejor dicho asi
se que son, porque asi lo siento de manera especial. Siempre es por mi propia experiencia
y esa sensibilidad tactil de tocar las energias. Esto da una incomodidad cuando vives o
tocas muchas energías de baja vibración, por eso es necesario limpiar y no esta
percibiendo en las manos un plasma energético denso y asqueroso.
Cuando era joven el que más y el que menos a jugado y hecho deportes duros y de riesgo,
con sus respectivos golpe, tras golpe. Esas contracturas por muchas partes del cuerpo,
llevadas inconsciente mente por muchos años puesta hace que nuestro tejido fascial que
es un tejido muy interconectado, estructural y de protección, esté lleno de tensiones y de
nudos de energía.
Por eso, todos los traumatismos físicos, acompañados por los traumas emocionales los
malos habitos, con el tiempo el cuerpo pasa factura y tu energía corporal se ve seriamente
afectada. Esta es el momento de realizar un gran cambio y empezar ha realizar terapias,
hacer sanaciones y traer consciencia a tu vida. Nunca es tarde para empezar.
Después de sanar el cuerpo físico es muy probable que te des cuenta que el cuerpo
emocional, mental y espiritual tambien son una misma pieza de tu cuerpo físico y desees
hacer un trabajo integral y mejorar desde todos los aspectos del Ser. Ahora esta en un
buen camino para ir subiendo de niveles de vibración y convertirte en un Ser
evolucionado y evolucionando.
Estoy convencido que con la terapia craneosacral se pueden realizar todos estos cambios
de forma profunda e integradora. Claro está que todo cuesta su esfuerzo y trabajo y que la
recompensa es tan gradual y desde dentro que, puede pasar desapercibida. Simplemente
con el tiempo tú eres más tú, te encuentras mejor en todos los aspectos, tu vida va mucho
mejor, a pesar de los cambios, ya que tu Ser interior, tu Ser superior esta mucho más
conectado con tu persona y personalidad. Es como estar con Dios más undo, con todas las
virtudes positivas, formando parte de ti de forma natural.
Puedes atraer nuevas energías a tu vida, la energía fluye mucho mejor, tu poder personal
aumenta y tus defectos psicológicos van desapareciendo.

Yo personalmente uso el impulso rítmico craneal, o movimiento respiratorio primario

para seguir esa fluctuación energética por el aura de la persona y, asi percibo
cinestésicamente los nudos de energía o quistes energéticos. Una vez localizado ese
torbellino de energía retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaños, se
procede a su disolución y limpieza. Después de tiene que recargar la zona del aura
 afectada y, volver a realizar esta sanación en los próximos dias, para asegurar que esa
zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano.
Si fortalecemos el campo de energía humano, la salud integral e innata del ser humano se
realiza de forma automática.
Estoy totalmente convencido que con estas cuatro técnicas a aplicar se obtienen
resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual
directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible.
Asi que yo, Juan Carlos lluch, diría que, la medicina del mañana se fundamentará en
sanar y limpiar el campo de energía humana y dejar que el cuerpo-alma-espíritu realice
los ajustes necesarios en el cuerpo físico.

Todabía no soy un terapeuta con mucha experiencia, pero mi sensibilidad táctil me

permite saber el movimiento respiratorio de las personas aunque no esten presente y,
seguir el flujo de su energía a traves de sus fascias, detectando con facilidad los bloqueos
energéticos.
Mediante la radioestesia y la sensibilidad quinestésica se puede y, yo asi lo siento, medir
todos los campos energéticos de las personas y de la cosas.
Toda mi técnica terapeuta se basa en seguir las lineas de energía del cuerpo humano,
mirar y examinar todos los chakras de la persona, percibir el movimiento respiratorio
primario o aliento de vida y, claro esta, hacer una imposición de manos y trasferencia de
energía para, cargar y mejorar esa zona que estamos tratando.
Una de mis técnicas es percibir el impulso rítmico craneal en su expansión y contracción
en cualquier parte del cuerpo y permitir que mis manos se muevan por el aura de la
persona. Si en esa respiración primaria que hace todo el organismo mediante el líquido
cefalorraquídeo y, una sensibilidad táctil especial, puedes determinar muchos quistes o
nudos de energía en el aura humana. Sin lugar a dudas todos tenemos muchas zonas del
aura con retorcimientos en las líneas de energía y, que se pueden deshacer y permitir que
nuestra energía vibre con todo su potencial.
Por ejemplo me ha parecido observar que la persona soberbia, egoista al extrmo tiene su
egregor enganchado en el chacra del plexo solar creando un nudo energético y fascial en
forma de espiral, alrededor de dicho chacra.
La persona con unas ansias de poder, de querer mandar en su maximo grado tiene ese
mismo retorcimiento en el chacra posterior, tercer chacra de la espalda.
El miedo a las cosas se aloja en las suprarenales y riñon izquierdo. El nudo energético
adopta diferentes formas, en espiral, angulos rectos, sube y baja, etc.
El querer usar el miedo para amenazar o inculcarlo a los demas se aloja en las
suprarenales y riñon derecho.
De nuevo el problema de todo esto es traer conciencia y percepción, ya que estas energías
se acoplan a ti sin tú darte cuenta. Con el tiempo forman parte de tu personalidad y
entonces cada vez es más dificil darse cuenta y limpiarlas.
Para mas información pincha aqui.
Más o menos, para mi es fácil percibir los campos energéticos y los chakras, asi como
medir la cantidad de energía en todas las zonas del cuerpo. Mi intención ha sido aprender
esta técnica y hacer mediciones de todo y, con el tiempo y mucho reiki he ido
adquiriendo la experiencia. Este trabajo con las energías humanas me ha llevado a tener
el chakra del entrecejo y de la coronilla abiertos, la información y la sensibilidad táctil te
vienen solas.
Por eso me atrevo a decir que es muy complicado la salud humana y, que cada uno se
tiene que hacer cargo de su propia vida, salud y crecimiento. Yo como terapeuta solo
puedo hacer una trasferencia de energías a diferentes zonas del cuerpo y enseñarte a
hacertelo a ti mismo.
Para mi un gran aprendizaje ha sido reconocer la gran importancia que tiene el tejido
fascial. Todo el cuerpo esta envuelto por tejido fascial y este es un grandísimo conductor
de la energía humana. Recargando de energía todo el cuerpo, parte por parte, la salud
holística y, por tanto, mental y emocional mejorarán sin lugar a dudas.
De las mejores cosas que cada uno de nosotros puede hacer es, abrir sus canales de
energía del chakra de la coronilla, entrecejo y de las manos para en los momentos de
relax, hacernos a nosotros mismos una sanación o recarga de energía. Mediante las
iniciaciones de Reiki es una buena manera de empezar.
El fin yo cre que tiene que ser buscar un buen equilibrio entre el cuerpo, alma y espíritu.
Muchos o casi todos tenemos que atraer y potenciar nuestro cuerpo espiritual, para
hacernos más integros y totales.
El cuerpo espiritual necesita de energías de más alta vibración que las que normalmente
circulan por el mundo y, esto es muy beneficioso para nuestra salud integral de cada uno
de nosotros. Como expuse con anterioridad al final de cuenta tu movimiento respiratorio
primario esta directamente relacionado con tu energía y vibración. A mayor vibración y
energia, mejor movimiento respiratorio primario y a menor energía y vibración, peor sera
el movimiento respiratorio primario. Por ello veo necesario llenarnos la mente de
pensamientos y energías de alta vibración y vivir una vida plena con emociones y
pensamientos positivos.
Para ello he realizado la segunda web, que podrás ver el link abajo del todo, llena de
información positiva para el cuerpo, Alma y Espíritu.

Después de la sesión

PASEO:
Después de cada sesión es una buena idea andar 5-10 minutos antes de coger o sentarse
en el coche. El paseo ayuda al cuerpo a adaptarse a su nuevo equilibrio. El tráfico puede
ser agotador y estresante, y según la situación particular puede hacer que sus tejidos se
tensen de nuevo otra vez.
Entonces tómese tiempo para pasear después de la sesión.

RESPETO:
Aunque pueda sentirse eufórico, con más fuerza, su cuerpo esta todavía vulnerable y
adaptándose a un nuevo equilibrio durante algunas horas. Puede que se sienta capaz de
hacer cualquier cosa, NO la haga, deje su cuerpo descansar y curarse. A pesar que su
cuerpo haya sido equilibrado en un estado más normal de funcionamiento él todavía no se
ha curado. La curación lleva tiempo, trate su cuerpo con respeto, evite cualquier actividad
vigorosa o movimientos bruscos durante 1 o 2 días después de cada sesión.

AGUA:
Beba mucha agua durante 2 días después de cada sesión. Algunos pacientes relatan una
situación de fatiga, cansancio. Cuando los tejidos se liberan después de tiempo de estar
muy tensos, puede haber una liberación de metabolitos en el torrente sanguíneo. Es una
buena idea limpiarse aumentando la ingesta de agua.

PUEDE SENTIRSE DOLORIDO:

Según los problemas particulares puede sentirse dolorido después de las primeras 1 o 2
sesiones. Esto es una respuesta típica y significa que su cuerpo se está adaptando al nuevo
equilibrio.

EVITAR SOBRE TRATAMIENTOS:

Demasiados tratamientos en un intervalo corto de tiempo puede ser sobreestimulación.
Evite fisioterapia, acupuntura, masajes... y otros tipos de tratamientos físicos durante los
2 o 3 días después de la sesión.
¿Y SI NO FUNCIONA?
Puede parecer que, tras el tratamiento, no pasa nada.
No significa que el tratamiento no haya funcionado, aunque no haya que descartar nunca
por completo esta hipótesis.
Razones: Comprenderlas significa estar en condiciones de ayudar al paciente a
comprender lo que sucede en él mismo.
1º en el Reiki no es nunca nuestra fuerza de voluntad la que actúa, sino la Energía
Universal, que se sirve de nosotros.
Puede que los resultados no se correspondan con nuestras expectativas o con lo que
habríamos deseado.
2º el paciente no quiere sanar
Nuestra tarea no es la de combatir la enfermedad, sino la de canalizar la energía, a fin de
que se halle en condiciones de eliminar las causas más profundas de los síntomas
actuales.
Estas causas pueden estar ligadas a problemas existenciales muy profundos, y a los que
nuestro paciente no desea hacer frente (ver el capítulo sobre el mensaje de los síntomas);
Curar las manifestaciones externas de la enfermedad es como actuar igual que la
medicina occidental, que quiere librarnos de un problema sin mirar que puede
desencadenar otros. A veces entra incluso en una espiral perversa en la que la posibilidad
de una curación definitiva es cada vez mas improbable.
Los pacientes que no desean verdaderamente curarse, para ellos, la enfermedad es
un modo de atraer la atención,
una justificación ante sí mismos para hurtarse durante un momento al ritmo excesivo de
la vida cotidiana,
una forma de sustraerse a las responsabilidades que les abruman.
El Reiki no fuerza nunca las tendencias de los individuos, sino que secunda sus
decisiones;
No se puede, pues, obligar a nadie a curarse si va en contra de sus intenciones más
profundas.
Nunca hay que intentar convencer a alguien de que se someta a un tratamiento, o de que
participe en un curso de Reiki. Solo informarle de su existencia y posibilidades
Intervenir solo cuando nos lo piden. Otra cosa sólo dará malos resultados, pues comporta
una actitud de rechazo

Beneficios de la terapia craneosacral

LA TERAPIA CRANEOSACRAL BENEFICIOS

La terapia craneosacral es una técnica manual, relajante, suave y de enorme profundidad,
cuyo objetivo es localizar los desequilibrios del sistema craneosacral en todo el cuerpo y
ayudar a llevarlos de nuevo a la normalidad, mediante el trabajo sutil en los tejidos
conectivos que envuelven nuestros órganos y en definitiva conectan todas las partes del
cuerpo. Debido a que todo el cuerpo está conectado por estos tejidos, una tensión, por
ejemplo, en el temporal izquierdo, puede causar una escoliosis o un dolor lumbar.
Aunque el trabajo se concentre en un lugar determinado del cuerpo, su efecto repercute al
cuerpo en su totalidad.

Todos tenemos un cuerpo con una gran capacidad de autocuración. De aquí se derivan la
mayoría de los efectos beneficiosos de esta terapia, ya que el terapeuta, desde la más
profunda escucha corporal, emplea su tacto únicamente para apoyar dichos mecanismos y
estimular su acción. Esta misma escucha se utiliza para la evaluación. Un terapeuta
experimentado podrá percibir el lugar anatómico exacto donde se encuentra la causa de
un problema. De esta forma podrá trabajarse la causa, aunque esté anatómicamente lejos
del síntoma, y después se podrá trabajar con el síntoma.

Los efectos se producen a un nivel profundo. La persona en camilla puede

sentir una gran relajación. Después de una sesión el cuerpo puede necesitar
descansar o, por el contrario, sentir una gran energía. El trabajo se inicia en la
sesión, pero al basarse sobre los mecanismos naturales de autocorrección,
continúa mucho más allá de abandonar la consulta. Cada sesión se construye
sobre la anterior, de este modo cada vez se llega a capas físicas más
profundas.
Cada cuerpo humano y cada problema son diferentes, por lo que dar una
respuesta precisa es muy difícil. Sin embargo, hay algunas pautas que pueden
darse. Un problema reciente necesitará mucho menos trabajo que otro que
lleve activo, por ejemplo, veinte años. Muchas veces los problemas recientes
necesitan entre una y tres sesiones

Para los problemas antiguos y crónicos, contra los que ya se ha intentado luchar con otras
terapias y no se han resuelto, la pauta que podemos dar es recibir cuatro sesiones y
valorar el grado de mejoría y cambio que se ha conseguido. Este grado de mejoría es un
indicador bastante fiable de hasta qué punto la Terapia CraneoSacral es efectiva para el
problema concreto que se quiera resolver. A partir de esta mejoría puede estimarse cuanto
trabajo CraneoSacral adicional va a ser necesario.

En cuanto al tiempo que debe transcurrir entre sesión y sesión, nosotros recomendamos
que las primeras sesiones se realicen con intervalos aproximados de entre una semana y
tres semanas, dependiendo del caso. Esto es así porque cada sesión craneosacral se
construye a partir de lo conseguido en la anterior, y como el cuerpo tiene una tendencia
natural a retroceder a su patrón de disfunción, interesa conseguir una mejoría sólida,
después de la cual la tendencia al retroceso es mucho menor. En este punto las sesiones
ya pueden ir espaciándose más, por ejemplo, una cada seis semanas. De todas formas esta
terapia es tan relajante y se siente un bienestar tan grande, que mucha gente prefiere
volver cada semana, aunque los problemas físicos que traía hayan desaparecido por
completo.

Yo personalmente uso el impulso rítmico craneal, o movimiento respiratorio

primario para seguir esa fluctuación energética por el aura de la persona y, asi
percibo cinestésicamente los nudos de energía o quistes energéticos. Una vez
localizado ese torbellino de energía retorcida y, que puede adoptar diferentes
formas y tamaños, se procede a su disolución y limpieza. Después de tiene que
recargar la zona del aura afectada y, volver a realizar esta sanación en los próximos
dias, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las
mareas internas del ser humano.

Si fortalecemos el campo de energía humano, la salud integral e innata del ser

humano se realiza de forma automática.

Se puede decir que todo o casi todo tipo de problemas de salud física como mental se
pueden mejorar considerablemente con la terapia craneosacral, tanto enfermedades físicas
como psicológicas y mucho más. Con esto de mucho mas, me refiero a todo tipo de
conductas erróneas o desequilibradas, la falta de crecimiento personal en las personas y
la fragmentación que existe en muchas personas de haber perdido o fragmentado la
relación consigo mismo y con la totalidad. Esto es debido a un MRP deficiente y escaso
y éste a su vez a un gran número de patrones inerciales de tensión y por tanto de energía
desequilibrada.
Un trabajo craneosacral profundo permite a la persona acceder a su ser interior y éste
mueve todo tipo de energías fisiológicas y psicológicas para que la persona recupere la
salud, claro esta y, la integración con la totalidad.
Todos nosotros necesitamos ahondar en nuestra conexión íntima con la naturaleza y con
nuestro ser interior. Siempre hay y habrá mas niveles en los que poder ahondar y
potenciar nuestra energía y vibración, aunque gocemos, de un buen MRP, siempre
podemos hacer que éste evolucione hacia niveles más altos y más espirituales. A esto le
podemos llamar un camino sin fin, aunque claro esta, muchos nos conformamos con un
estar bien y ya esta.
Si trabajamos nuestro MRP y conseguimos al cabo de unos años tener mas del 80% del
IRC por todo el cuerpo emerge en nosotros una claridad mental, una seguridad, un
equilibrio cuerpo, mente y espíritu que nos relaja y así sabemos que estamos en el camino
correcto, es como permitieras a tu ser superior y tus guías que te acompañen en el viaje y
guíen y organicen tu camino, que estará lleno de gloria y bendiciones. Ya podemos decir
que este es el que de verdad soy.
Esto es así porque haz limpiado todo tu energía del aura y ya no estás influenciado por
energías negativas o externas que perturban tu camino y te separan de la fuente. Todos
tenemos un camino que hacer en esta tierra, en este plano y sin un buen MRP, nunca
estaremos realmente conectados con nuestro yo auténtico y verdadero.
Así que a parte de ser un tratamiento ideal para la salud holística, para superar el estrés,
para limpiar nuestras emociones y pensamientos es la llave maestra para un equilibrio e
integración del cuerpo, mente, alma y espíritu.
Yo considero el sistema fisiológico craneosacral como el sistema más fundamental y
verdaderamente integrador.
A todos nosotros nos ha pasado que tenemos un día muy inspirado y nos sale todo muy
bien e incluso tenemos ideas geniales y creativas, ese día estamos bien conectados con
nuestro ser interno, gracias a que ese día tenemos el MRP en buenas condiciones y hay
un extra de energía para poder tener esos momentos de inspiración.

Lo mismo le pasa a los artistas, es relativamente fácil tener unos momentos de

inspiración y lo de verdad difícil es mantener estos niveles de creatividad e inspiración
por toda la vida, en parte por la edad y en parte porque vamos deprimiendo y ensuciando
nuestro MRP. Ahí esta ese valor real de la persona que se ha trabajado por dentro y por
fuera para mantener ese equilibrio de autenticidad a través del tiempo y sigue siendo esa
persona pura y energética que era cuando era joven.
Lo difícil de todo esto esta por varios motivos. Por ejemplo nos es difícil recordar lo que
éramos en la juventud, nos es difícil darnos cuenta de la falta de energía que vamos
perdiendo y nos perdemos en el materialismo y en las distracciones mundanas, que nos
despistan del valor real y auténtico que hay en nuestro interior. Con la terapia
craneosacral volvemos a la fuente de nuestro Ser.
Estar en buena sincronía en nuestro sistema craneosacral nos permite estar en una buena
sincronía con los movimientos rítmicos de la naturaleza y así potenciar la energía interna
del cuerpo y del aura, la cual nos pone en sintonía con nuestro ser espiritual y esto es
todo lo mejor que puede hacer un ser humano, porque como dijo Jesucristo, buscar el
espíritu que todo lo demás ya vendrá. Es un juego de sintonías de frecuencias y de ritmos,
es como ver la marea subir y la marea bajar. En un océano abierto y debido a la gravedad
de la luna, inescrutablemente el mar sube y baja cada 12 horas, hagas lo que hagas y
pongas en impedimento al mar que le pongas. Nuestro ser y nuestras energía quieren que
en vida y en consciencia estés en tus ritmos y mareas biológicas ideales para cada época
de tu vida. Crear las condiciones necesarias para que en todas las épocas de nuestra vida
se produzca una curación o limpieza profunda, la cual generara y permitirá un que la
inteligencia interna nuestra se abra y se pueda manifestar en cada uno de nosotros. Eso es
el trabajo más maravilloso e intenso que todos debemos de realizar para subir de niveles
de vibración y ser verdaderamente felices.
Por supuesto si trabajamos en esta dirección aportamos energías valiosas a nuestras
amistades, a nuestras relaciones a nuestro trabajo y en general a nuestra pequeña
comunidad que luego repercutirá a la gran comunidad a donde pertenecemos, y así
permitir y colaborar a que el planeta entero realice su ritmo y fluya en sus cambios de
ciclo que inexorablemente se vienen produciendo desde los eones de eones.
Describir los beneficios es una tarea muy complicada por la enorme variedad de
problemas de salud y las enormes posibilidades que nos ofrece la terapia craneosacral
tanto para la salud física como psíquica.

Veamos algunos axiomas de la medicina sistémica.

Detrás de todo sistema viviente en equilibrio se encuentra la Inteligencia que le controla,

que le regula o que le postuló, ante su ausencia sólo existe el caos. La prueba es que no
puede existir un sistema viviente sin una inteligencia.

Existe una Inteligencia biológica humana que regula todas las funciones corporales en
forma casi óptima y que es detectable por sus manifestaciones inteligentes. La misma es
distinta del ser espiritual que somos.

El común denominador a todo sistema viviente es el trío, Inteligencia, Energía y

Organización. Se trata de un trío pues ninguno de los tres integrantes del sistema puede
existir ante la ausencia de los otros dos. Ésta es una condición indispensable en todo
sistema viviente.

La Inteligencia del sistema viviente es el lado más importante del triángulo pues a partir
de ella simultáneamente se generan los lados de la Energía y de la Organización. La
mayor inteligencia que existe en el cuerpo humano proviene de la esencia misma de su
complejo de Alma-mente-Espíritu representado en y a traves de del líquido
cefalorraquídeo. Este líquido se genera en los plexos coroideos en el interior del encéfalo
a través del plasma sanguíneo. También llamado Aliento de Vida, este líquido encierra
toda la inteligencia humana a traves de sus 4.500 millones de años de evolución.

En palabras del Dr. John E. Upledger:

"[...]De nuevo se produce un éxito sobresaliente cuando se utiliza la Terapia
CraneoSacral contra los dolores de espalda [...]. Trabajamos de dentro (núcleo) a afuera.
Cuando se corrige el "núcleo", el exterior (problema periférico) o se corrige por sí mismo
o se vuelve manejable por medio de tratamientos convencionales."
Citado del libro "Tu médico interno y tú", página 178.

El cuerpo está completamente interconectado por un sistema de membranas llamadas

"fascias". Una tensión en cualquiera de ellas puede transmitirse a cualquier otra parte del
cuerpo, produciendo dolores o disfunciones. Estas conexiones son innumerables, y
podemos nombrar algunas típicas y conocidas, por ejemplo: una tensión en las fascias
renales o perirenales es fácil que se manifieste como dolor lumbar; una tensión en la zona
del hioides, bien debida a un origen mecánico o emocional (por ejemplo, no expresar
todo lo que uno quiere expresar), puede manifestarse como dolor de cuello, etc. Si estas
tensiones permanecen sin resolverse durante mucho tiempo, pueden evolucionar hacia
problemas más severos, como hernias, protusiones, etc.
La Terapia CraneoSacral y su complemento visceral disponen de técnicas específicas
para localizar tanto el origen de la tensión como para ayudar a poner en marcha los
procesos autocorrectivos correspondientes.
La Terapia CraneoSacral está especialmente indicada para ayudar a los niños y bebés en
muchos de sus problemas. Cólicos, problemas de digestión o excreción, hiperactividad,
discapacidades de aprendizaje y dislexia, además de dolores de cabeza, espalda,
bruxismo, etc. son usos muy populares de la Terapia CraneoSacral.

Con los niños la Terapia CraneoSacral funciona con especial profundidad y eficacia, ya
que siempre se aplica desde el más profundo respeto, apoyo y escucha. Una sesión con un
niño se plantea como un juego. En la sala hay diversos juguetes pensados para cada
necesidad de forma que la experiencia le resulte agradable. Los niños tienen una gran
sabiduría interior y, especialmente en lo que respecta a esta terapia, saben muy bien lo
que necesitan. Por eso, buscamos la colaboración del niño, su aceptación y permiso, de
forma que el trabajo pueda realizarse adecuadamente y en profundidad.

Hoy en día, el número de partos con agentes externos tales como epidural, oxitocina,
cesárea, fórceps, o ventosas, pueden hacer que para el bebé el parto sea una experiencia
más difícil y complicada, creando tensiones en sus membranas que, a no ser que se
eliminen con una terapia como la CraneoSacral, pueden llegar a manifestarse de formas
variadas y sintomáticas.

La Osteopatía Craneosacral es una forma sutil y muy profunda de ayudar al cuerpo en sus
procesos naturales de curación, ayudando a incrementar la vitalidad y el bienestar. Es
eficaz en lograr cambios estructurales, sin embargo tiene aplicaciones a muchos niveles
de enfermedad y dolor.
El Osteópata Craneosacral se entrena para utilizar su palpación en el diagnóstico de cómo
el cuerpo se ha estructurado y funciona alrededor de los bloqueos o lugares de restricción.
La forma de palpación utilizada para ayudar al cuerpo a liberar sus resistencias y
bloqueos es muy suave, y ello permite que los ritmos y las pulsaciones inherentes más
profundas se expresen con libertad.
Las técnicas utilizadas por el osteópata tienen la finalidad de estimular la salud en una
zona de resistencia o disfunción. Este proceso de autosanación emerge del propio cuerpo
del paciente; no es algo que haya que dar al paciente, sino que es algo que siempre está
presente, incluso en las condiciones de enfermedad más severas o en las zonas más
alteradas. Así pues, la impronta de la salud y el equilibrio siempre están presentes en
nuestro interior y sólo necesitamos reconectar con ella para que ocurra la curación.

El terapeuta percibe los patrones de movimiento intrínsecos del cuerpo, sus ritmos,
pulsaciones y de esta manera detecta las zonas de bloqueos o resistencias; así ayuda a la
liberación de éstas resistencias en tejidos, huesos y líquidos y fomenta una revitalización
de todo el cuerpo.

En la Osteopatía Craneosacral se percibe el cuerpo en movimiento constante y el corazón

de este movimiento es un pulso vital sutil, nombrado ritmo craneosacral. Surge en el
núcleo del cuerpo, en el cerebro, la médula espinal y los líquidos que los bañan, o sea, en
la totalidad del Sistema Nervioso Central.
Se siente como un ritmo de marea por todo el cuerpo y la conciencia de su movimiento
revela a las manos expertas, abundante información. Movimientos de tejido alrededor y
dentro de articulaciones y relaciones vertebrales e incluso movimientos sutiles de líquido
y de tejidos de los órganos pueden ser percibidos, ofreciendo información importante
sobre el funcionamiento y el estado de salud del cuerpo en su totalidad.

El tratamiento consiste en este contacto escuchador suave que a la vez es diagnóstico y

terapéutico. Puede ser que los pacientes sientan una relajación profunda y se conciencien
de alteraciones en la presión de líquidos, liberaciones de tejidos, calor, hormigueo y
liberaciones de energía.
Una parte integral de este trabajo es la conciencia del paciente de su propio proceso vital.
Toda la historia de nuestra vida está contenida en la forma física. Puede ser que un
proceso de enfermedad actual tenga sus raíces en una experiencia muy temprana.
El trauma natal es un ejemplo común de cómo éstos patrones tempranos de compresión y
tensión del nacimiento pueden dar lugar a muchos problemas en el adulto. Estos pueden
incluir procesos emocionales como ansiedad o depresión y expresiones físicas como
dolor de espalda, migraña o trastornos digestivos o respiratorios.

Somos una unidad de función vital y esto se respeta profundamente en la Osteopatía

Craneosacral. El trabajo no es solamente un “arreglo” físico sino una exploración que
abarca nuestros procesos mentales, sentimientos, emociones y sus manifestaciones
físicas.

Terapia Craneosacral para Niños

El estrés o traumas durante la gestación y las fuerzas de compresión durante el parto
pueden causar desequilibrios en el sistema craneosacral del niño. Hasta en los partos más
naturales y libres de problemas, la presión de la cabeza del niño sobre la base pélvica
durante las contracciones comúnmente crea compresiones en la base del cráneo, las
cuales a su vez afectan al sacro.
Estas distorsiones tienden a resolverse de manera natural en los días o semanas después
del parto; pero en muchas ocasiones no ocurre asó. De este modo, el trauma contenido en
el cuerpo del bebé puede producir un amplio abanico de síntomas, tales como inquietud e
intranquilidad, problemas de succión, cólicos, problemas en el desarrollo e incluso
lesiones en el cerebro.

Estos patrones traumáticos a menudo permanecen durante toda la infancia y la vida

adulta, produciendo una amplia gama de disfunciones posibles como depresión, migraña,
sinusitis, dolor de columna y contribuyendo al debilitamiento del estado general de salud.
Un reconocimiento de desequilibrios craneosacrales en los bebés es altamente
recomendable; puede ser muy útil en la prevención de problemas que se manifestarían
más tarde en la vida.

Beneficios de la Osteopatía Craneosacral

La Osteopatía Craneosacral es tan suave que está indicada para bebés, niños y personas
mayores al igual que para adultos, también en condiciones de fragilidad o dolor agudo.
Como terapia integral, el tratamiento puede ayudar en casi cualquier afección,
aumentando la vitalidad y permitiéndole al cuerpo utilizar sus procesos de autocuración.
Sigue una lista de algunas de las dolencias más comunes tratadas;
- Problemas de tipo respiratorio y digestivo.
- Problemas musculares y de la estructura corporal: cifosis, lordosis, escoliosis, ciática,
hernias, dolor y tensión muscular.
- Alteraciones nerviosas: insomnio, hiperactividad, agotamiento, parálisis facial, tics,
pitidos en los oídos, y otras neuralgias.
- Cefaleas de tipo migrañoso o tensional.
- Alteraciones inmunológicas, alérgicas y endocrinas: asma bronquial, rinitis, sinusitis.
- Problemas emocionales: depresión, ansiedad.
-Dolores menstruales, desequilibrios hormonales, dispepsia, parálisis cerebral, problemas
durante y después del embarazo, estrés, problemas traumáticos, de mandíbula, de vista.
 Biodinámica craneosacral
La terapia craneosacral biodinámica procede de los descubrimientos que el osteópata
americano W.G.Sutherland realizó ahora hace más de cien años en relación a una
pulsación rítmica sutil que emerge en los tejidos y fluidos del núcleo del cuerpo.
A la existencia de esos movimientos profundos y a las novedosas técnicas diagnósticas y
de tratamiento que posteriormente desarrolló se le denominó “concepto craneal”.
Se dio cuenta de que en las zonas del cuerpo que estaban bajo tensión o congestión se
daban cambios en esos movimientos, así que desarrolló técnicas sutiles para ayudar a
liberarlas. Estos fueron los inicios y el trabajo se desarrolló en el entorno del Impulso
Rítmico Craneal (IRC), la primera pulsación rítmica descubierta que tenía que ver con los
procesos de organización y autorregulación del cuerpo.
Esta pulsación puede ser palpada por el terapeuta y se siente como un movimiento
respiratorio, como una onda, o como finalmente lo acabaron llamando: un movimiento
“en forma de marea”.
Seis años antes de su muerte, Sutherland hizo un segundo descubrimiento: notó una clase
de energía que generaba correcciones dentro del cuerpo del cliente sin influencia externa
del terapeuta, la llamó “respiración de la vida espiritual” o “Aliento de Vida”, y a partir
de aquí cambió su modo de tratamiento.
La marea es la expresión de cómo el Aliento de Vida se despliega en el cuerpo, es la Vida
“tomando cuerpo”, una fuerza dinámica que esencialmente es el principio que ordena y
regula todos los procesos corporales.
De esta apreciación surge la modalidad biodinámica de la terapia craneosacral, en la que
el énfasis del trabajo está en la escucha neutral y el acompañamiento de los procesos que
surjan sin imponer criterios, juicios o expectativas personales.
La potencia y la cualidad con la que emerge y se transmite este impulso a todo el
organismo determina su estado de salud.
La “cantidad” de salud de un organismo siempre es la misma, la salud no se pierde solo
se contiene y siempre está disponible.
"La salud de la hablamos en osteopatía está en el núcleo de nuestro ser
y no puede ser aumentada o disminuida en mayor o menor grado.
En otras palabras: la salud de nuestro cuerpo no puede enfermar.
En realidad, la salud del cuerpo trasciende a la muerte.
La salud de nuestro cuerpo está disponible al cien por cien,
veinticuatro horas al día desde el momento de la concepción hasta la muerte,
y después transpira y no expira".
James Jealous
Este texto de James Jealous pone de manifiesto que el termino salud al que se han
referido los pioneros en el concepto craneal trasciende la lectura que se le puede atribuir
desde una óptica medica.
Curar la enfermedad es diferente de sanar. El alcance de la terapia craneosacral
biodinámica va mas allá de pretender conseguir un estado de optima salud física, esto en
todo caso es una de las consecuencias de la terapia.
Se sana la vida. Aún en el proceso de morir, podemos sanar la vida aunque no podamos
curar el cuerpo. O, como se ha llegado a definir: “la salud es el estado de gracia
espiritual”.

La marea media
En el curso de la práctica clínica muchos terapeutas han tomado conciencia de mareas
que operan detrás del impulso rítmico craneal 10, "•''. Estas mareas más profundas
también tienen un movimiento rítmico y muchos las consideran el poder impulsor que
produce el IRC. Aunque estos ritmos son algo más sutiles, también pueden detectarse
mediante palpación. El ritmo concreto que subyace inmediatamente al IRC. se expresa de
una forma más lenta, de aproximadamente 2,5 ciclos por minuto. Se le suele llamar
marea
media ".
Se considera que la marca media transporta la bioenergía disponible, o potencia
biodinámica, que vitaliza el cuerpo. También expresa fases de inhalación y exhalación.
En inhalación, la marea media asciende por el cuerpo y se ensancha lateralmente. En
exhalación desciende al tiempo que se estrecha lateralmente. Este movimiento se orienta
de manera natural en torno a la línea media del cuerpo.
A la marca media le afecta mucho menos nuestras circunstancias inmediatas que al IRC,
y consecuentemente su ritmo es muy estable.

Lo abajo escrito esta sacado del libro de terapia craneosacral. Autor: Michael
Kern

Es la propia Esencia de la vida que se organiza en un cuerpo la que busca reorganizarse y

emerger, es por ello que en el proceso de la terapia no tenemos que intervenir, no
podemos decidir nada porque la Vida misma decide, sabe mejor que nosotros cual es la
disponibilidad y que es posible para ese cuerpo en ese momento. La propia inteligencia
profunda de la Vida con su capacidad inherente de organización y autorregulación será la
que guíe el proceso.
El terapeuta, con su contacto y presencia puede generar un espacio que favorezca la
expresión del Aliento de Vida en el cuerpo.
La terapia craneosacral es una terapia manual cuyo objetivo es “actualizar”, favorecer la
aparición del potencial de salud contenido en el cuerpo.
Si la expresión del Aliento de Vida es la expresión de salud; la salud estará en función de
lo que soy capaz de expresarme a mí mismo, de lo encarnado que está el Yo, de lo
encarnado que estoy en este cuerpo. Esto significa vivo, vital.
La terapia craneosacral biodinámica abarca toda la gama de la experiencia humana, desde
los aspectos más fisiológicos a la dimensión más transpersonal
denante esencial del Aliento de Vida. Por tanto tiene una profunda capacidad para
mantener la integración y el equilibrio fisiológico a nivel interno. La potencia de la marea
media promueve la salud y la sanación en todos los tejidos donde es capaz de
manifestarse.
Cuando uno se sintoniza con la marea media siente una sensación de unidad y bienestar
que interpenetra el cuerpo produciendo un sentimiento de totalidad. La marea media
puede sentirse entrando en un estado de quietud y «ampliando la visión» que tenemos de
nosotros mismos (para más detalles, véase capítulo 6). Un paciente describió una
experiencia de la marea media dentro de su propio cuerpo «como ir deslizándose por una
rampa hasta entrar en el agua» 14. De hecho, acceder a la marea media es como hundirse
debajo de la superficie del mar. Es más parecido a estar en un submarino que en un barco.

Respiración interna
A medida que la marea media se expresa en los tejidos y fluidos hace que éstos
«respiren» simultáneamente a este ritmo más lento. Esta respiración interna de los tejidos
se llama motilidad. Todas las estructuras vivas expresan motilidad, incluyendo las
aparentemente duras y rígidas, como los huesos. Nuestra percepción habitual de los
huesos como una sustancia dura y sin vida se deriva del hecho de que lo que
generalmente examinamos son ejemplares muertos y secos. Sin embargo, el hueso vivo
rebosa vida. Recibe riego sanguíneo y nervioso, tiene un alto porcentaje de fluidos, y
posee un notable grado de flexibilidad que le permite moverse.
Cuando enseñaba este trabajo, el doctor Sutherland solía pedir a los estudiantes que se
centraran en lo que les ocurre a los tejidos vivos 11.
La motilidad producida por la marea media estimula a las estructuras individuales del
cuerpo a expresar su movimiento craneosacral. Como observa el doctor Becker: «Los
tejidos, músculos, ligamentos, estructuras óseas, los sistemas de órganos dentro de sus
envolturas de tejido conjuntivo, y los fluidos que contienen, acompañan automáticamente
el movimiento de las pautas bioenergéticas»16.

El papel de los fluidos

Los sistemas de fluidos del cuerpo desempeñan una función importante en la distribución
de nuestra potencia biodinámica. El fluido es el medio en el que la potencia se expresa
rítmicamente a una velocidad de 2,5 ciclos por minuto. La potencia interpenetra los
fluidos, que irrigan la totalidad del cuerpo y transportan esta fuerza vital a todas sus
regiones. Por tanto, el libre movimiento de los fluidos dentro del cuerpo es fundamental
para diseminar la potencia biodinámica y conservar la salud.
La potencia biodinámica del Aliento de Vida ha sido descrita como «la energía que puede
actuar libremente dentro de los fluidos» ". Esta potencia puede ser experimentada como
una especie de «fluido dentro del fluido» 11. Encontramos un concepto similar en la
medicina china, en la que se considera que los fluidos corporales transportan las fuerzas
vitales y un principio ordenante básico. De hecho, cada célula del cuerpo puede ser
comparada con un saco de fluido en el que "flotan" sus microscópicas estructuras
internas.
La chispa del motor
Desde los primeros días de este trabajo, los terapeutas craneosacrales han reconocido de
una manera especial el significativo papel que tiene el fluido cerebroespinal (FCE) en el
transporte de la potencia del Aliento de Vida. El fluido cerebroespinal es el «jugo» que
baña el sistema nervioso central. También es el vehículo en el que la potencia
biodinámica se expresa inicialmente en el cuerpo. Así, el fluido cerebroespinal puede
considerarse el principal eslabón entre la potencia del Aliento de Vida y su expresión en
el cuerpo.
La potencia expresada dentro del fluido cerebroespinal actúa como la «chispa en el
motor» 19, produciendo la fluctuación longitudinal de fluidos que forma parte del
impulso rítmico craneal, que como sabemos tiene un ritmo un poco más rápido. El doctor
Sutherland apreciaba profundamente la fuerza vital transportada por el FCE y la
consideraba fundamental dentro de la actuación del movimiento respiratorio primario z°.
Describió la potencia del Aliento de Vida como un «elemento invisible» dentro del FCE
y la fuerza que lo hace moverse". Las notables propiedades del FCE se considerarán más
detalladamente en el próximo capítulo.
LA MAREA LARGA
Emergiendo desde el fondo de nuestro ser, el primer movimiento del Aliento de Vida
establece un impulso rítmico muy lento y profundo. Este impulso rítmico, con sus fases
de surgimiento/expansión y recesión/estrechamiento, puede ser palpado en el cuerpo a lo
largo de la línea media. Este ritmo más lento se denomina marea larga, y es una
irradiación sutil de las cualidades más esenciales del Aliento de Vida. La marea larga es,
de hecho, la manifestación más sutil de nuestra fuerza de vida. Es la base que sustenta
todas las demás actividades corporales".
Percibir la marea larga es como dejarse caer hasta el fondo del mar. La marea larga
subyace directamente en la marea media, siendo la fuerza que la origina. Los otros
ritmos, que son más rápidos, se generan a partir de la marea larga a medida que el Aliento
de Vida se despliega en sus manifestaciones externas. Los ciclos de la marea larga se
expresan aproximadamente cada 100 segundos. Tiene una cualidad muy ligera y aérea; es
el aliento de vida más esencial que interpenetra nuestro cuerpo. La marea larga a veces se
experimenta como un ligero resplandor o un sutil viento eléctrico.

El recurso más profundo

A diferencia de las mareas más rápidas, a la marea larga no le afectan los altibajos de
nuestras experiencias y condicionamientos cotidianos. Es la expresión de una capa de
funcionamiento más profunda y sutil. Esta marea es de naturaleza y ritmo muy estables;
resuena delicadamente e interpenetra rítmicamente el cuerpo desde el núcleo de nuestro
ser. A nivel profundo, contiene el conocimiento necesario para producir la curación. Es la
base de todas las funciones reguladoras del cuerpo y cuando se presenta durante la
práctica clínica indica una reconexión con nuestro recurso de salud más profundo.
MAR DE FONDO DEL ALIENTO DE VIDA
Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y le inspiró en el rostro el Aliento
de Vida, y así el hombre se convirtió en un
alma viviente 23.
GÉNESIS 2:7

Quietud intrínseca
El Aliento de Vida se transmite desde el fondo de nosotros en la serie de despliegues
descritos anteriormente como las «tres mareas». El núcleo de nuestro ser es un estado de
quietud pura y no creada. Éste es el lugar de nuestra naturaleza profunda. Este estado
básico y esencial subyace a todos nuestros rasgos individuales, a nuestra personalidad y a
todos nuestros actos. Es como el fondo del mar.
Si nos relajamos profundamente, dejando llevar nuestra atención a la fuente de la que
emergen todas nuestras actividades, podemos vislumbrar este estado de quietud
intrínseca. A este nivel no existe la dualidad, no hay sujeto ni objeto. Muchas tradiciones
espirituales han descrito este reino como nuestro estado primordial y fundamental. En los
textos budistas se le asignan las cualidades de vaciedad y luminosidad. Este esta
do de quietud es la base de todas las formas, y en él se encuentra el pleno potencial de
todas las formas. Ésta es la realidad que Buda describía cuando enseñó: «La forma es
vacío, el vacío es forma, la forma no es diferente del vacío, el vacío no es diferente de la
forma» Za.

La vida emerge
Todas las expresiones de la vida emergen de la quietud. A medida que nuestro ser se va
manifestando en un devenir, el Aliento de Vida empieza a expresarse como una sucesión
de movimientos. Este proceso establece los distintos ritmos de las mareas del sistema
respiratorio primario, y puede compararse con el girar de una rueda. El centro de la rueda
permanece inmóvil, sin embargo, a medida que te mueves hacia la periferia, el
movimiento es cada vez más rápido (véase Figura 2.4).
En esencia, lo que estoy describiendo aquí es el surgimiento de nuestra individualidad, el
emerger de la forma. Este proceso de creación se da en cada momento de nuestras vidas y
se organiza en torno a la intención creativa del Aliento de Vida. El doctor Sutherland lo
describió como el mar de fondo 25. El mar de fondo del Aliento de Vida es el temblor de
la vida tal como se manifiesta desde el fondo de nuestro ser.
El movimiento de este mar de fondo surge como una fuerza centrífuga (un movimiento
hacia fuera), seguido de una vuelta centrípeta hacia la fuente (un movimiento hacia
dentro). Estas fuerzas centrífugas y centrípetas surgen rítmicamente de la
la fuente y vuelven a ella, siendo la expresión más básica de vida . Estas fuerzas pueden
ser percibidas como movimientos espirales de energía, como cuando un muelle se
enrosca y se desenrosca en constante
movimiento 26.

Génesis
El cuerpo está en un estado de constante reparación, regulación y regeneración. A cada
momento, la fuerzas vitalizadoras del Aliento de Vida sustentan y unifican el proceso
aportando orden e integración. Como dice el doctor James Jealous:
El Aliento de Vida entra en el cuerpo. Podemos sentir diversos ritmos que se crean a
partir de él, y podemos percibir el proceso que tiene lugar... Realmente podemos percibir
que el Aliento de Vida entra en el cuerpo, viene a la línea media, y desde la línea media
genera distintos tipos de ritmos en el campo bioeléctrico, en los tejidos y en los fluidos.
En esencia, está ocurriendo una génesis. Nunca se detiene. Momento a momento
construimos nueva forma y
función 27.
El doctor Jealous está describiendo algo extraordinario: una percepción directa del
Aliento de Vida entrando en el cuerpo. Éste es un momento de creación en el que nuestra
forma y todas nuestras actividades fisiológicas están siendo generadas por la expresión
del Aliento de Vida.
Transmutación
Muchos terapeutas craneosacrales consideran el sistema respiratorio primario como una
especie de transformador que rebaja las poderosas energías del aliento de vida básico
para que puedan operar en el cuerpo. El surgimiento de cada ritmo a partir de la fuente de
quietud implica una mayor condensación en la forma. Este proceso puede compararse
con el transporte de la energía eléctrica a una ciudad mediante líneas de 44.000 voltios y
su posterior transformación y distribución para uso doméstico en líneas de 220 voltios 28.
El doctor Sutherland lo llamó proceso de transmutación 29.

Cambio de estado
La transmutación hace referencia a un cambio de estado. Como el hielo que puede
convertirse en agua y después en vapor, una transmutación es la aparición de algo nuevo,
una especie de «cam
bio de forma» 111.
Cada despliegue emergente del Aliento de Vida supone un cambio de estado. En este
proceso, cada nuevo estado se forma a partir del inmediatamente subyacente. Desde el
fondo de la quietud dinámica surge el movimiento. Ésta es una transmutación expresada
como marea larga. Después se genera la marea media, un movimiento rítmico que se
expresa dentro de los fluidos corporales. La marea media, a su vez, se despliega en la
fluctuación longitudinal del fluido cerebroespinal y en el movimiento craneosacral de los
tejidos, que son más rápidos.
EL PRINCIPIO HOLOGRÁFICO
La relatividad y la mecánica cuántica sugieren claramente (aunque todavía no lo han
probado) que el mundo no puede ser analizado como una serie de partes separadas con
una existencia independiente. Es más, de algún modo, cada parte implica a todas las
demás: las contiene o envuelve".
DOCTOR DAVID BOHM
El organismo humano puede considerarse un sistema unificado en el que la totalidad está
contenida en cada parte. Encontramos esta misma idea en diversos sistemas de salud
como la acupuntura, la medicina ayurvédica, la terapia de polaridad, la reflexología y la
iridiología. En estas terapias se usan partes concretas del cuerpo, como el pulso de la
muñeca, la textura de la lengua, zonas de los pies o regiones del ojo para revelar
información sobre el funcionamiento de la totalidad del sistema.
Los «ladrillos» genéticos contenidos en cada célula que conocemos con el nombre de
ADN también son un buen ejemplo de este principio. Cada célula contiene tiras
enroscadas de ADN que almacenan información heredada de la totalidad del cuerpo.
Cada célula contiene información de la totalidad, permitiendo la creación de nuevas
células compatibles con la misma impronta genética.

El modelo holográfico
Los distintos ritmos de marea producidos por el Aliento de Vida constituyen todo un
sistema de
movimientos interrelacionados, el sistema respiratorio primario. Cada capa del sistema
respiratorio primario está contenida dentro de otra, creando un campo unificado de
actividad. Por tanto, cada parte de este sistema está interconectada con las demás y tiene
acceso a la totalidad.
En la visión holográfica del universo se considera que todas y cada una de las formas
físicas están interconectadas de este modo. Los pioneros de este concepto fueron el
neurocirujano de Stanford Karl Pribram y el célebre físico cuántico doctor David Bohm.

¿Qué es un holograma?
El comportamiento de la luz nos muestra cómo funciona el principio holográfico. Un
holograma es una imagen tridimensional producida por un rayo de luz láser. Se hace
pasar un rayo láser a través de un prisma que lo separa en dos ramas distintas (véase
Figura 2.6 [i]). Una rama del rayo láser se orienta hacia el objeto que está siendo
fotografiado, de modo que el objeto es reflejado en una placa o película fotográfica. La
otra rama del rayo láser dividido se dirige directamente a la película fotográfica.
Digamos que el objeto fotografiado es una flor. El rayo de luz proyectado sobre la flor se
denomina rayo de trabajo. Cuando el rayo de trabajo se encuentra con la flor se divide en
ondas de variadas formas, como las ondas que se crean en el agua cuando arrojamos una
piedra sobre ella. De modo que el rayo de trabajo queda desviado o «condicionado» por
su encuentro con la flor. Algunas de las ondas de luz que rebotan de la flor se recogen en
la película fotográfica.
EL PRINCIPIO HOLOGRÁFICO
La relatividad y la mecánica cuántica sugieren claramente (aunque todavía no lo han
probado) que el mundo no puede ser analizado como una serie de partes separadas con
una existencia independiente. Es más, de algún modo, cada parte implica a todas las
demás: las contiene o envuelve".
DOCTOR DAVID BOHM
El organismo humano puede considerarse un sistema unificado en el que la totalidad está
contenida en cada parte. Encontramos esta misma idea en diversos sistemas de salud
como la acupuntura, la medicina ayurvédica, la terapia de polaridad, la reflexología y la
iridiología. En estas terapias se usan partes concretas del cuerpo, como el pulso de la
muñeca, la textura de la lengua, zonas de los pies o regiones del ojo para revelar
información sobre el funcionamiento de la totalidad del sistema.
Los «ladrillos» genéticos contenidos en cada célula que conocemos con el nombre de
ADN también son un buen ejemplo de este principio. Cada célula contiene tiras
enroscadas de ADN que almacenan información heredada de la totalidad del cuerpo.
Cada célula contiene información de la totalidad, permitiendo la creación de nuevas
células compatibles con la misma impronta genética.

El modelo holográfico
Los distintos ritmos de marea producidos por el Aliento de Vida constituyen todo un
sistema de
movimientos interrelacionados, el sistema respiratorio primario. Cada capa del sistema
respiratorio primario está contenida dentro de otra, creando un campo unificado de
actividad. Por tanto, cada parte de este sistema está interconectada con las demás y tiene
acceso a la totalidad.
En la visión holográfica del universo se considera que todas y cada una de las formas
físicas están interconectadas de este modo. Los pioneros de este concepto fueron el
neurocirujano de Stanford Karl Pribram y el célebre físico cuántico doctor David Bohm.

¿Qué es un holograma?
El comportamiento de la luz nos muestra cómo funciona el principio holográfico. Un
holograma es una imagen tridimensional producida por un rayo de luz láser. Se hace
pasar un rayo láser a través de un prisma que lo separa en dos ramas distintas (véase
Figura 2.6 [i]). Una rama del rayo láser se orienta hacia el objeto que está siendo
fotografiado, de modo que el objeto es reflejado en una placa o película fotográfica. La
otra rama del rayo láser dividido se dirige directamente a la película fotográfica.
Digamos que el objeto fotografiado es una flor. El rayo de luz proyectado sobre la flor se
denomina rayo de trabajo. Cuando el rayo de trabajo se encuentra con la flor se divide en
ondas de variadas formas, como las ondas que se crean en el agua cuando arrojamos una
piedra sobre ella. De modo que el rayo de trabajo queda desviado o «condicionado» por
su encuentro con la flor. Algunas de las ondas de luz que rebotan de la flor se recogen en
la película fotográfica.
Por su parte, la otra rama de luz láser procedente del prisma mantiene su coherencia.
Sigue siendo pura luz láser sin adulteración ni condicionamiento causados por el
encuentro con un objeto". Este rayo se denomina rayo de referencia, y también se refleja
en la película fotográfica.
Cuando las ondas de luz procedentes de ambos rayos, el de trabajo y el de referencia, se
en
cuentran se producen pautas de interferencia, y cuando dichas pautas de interferencia
llegan a la placa fotográfica, se registran en una película que almacena una imagen
tridimensional del holograma. Si a continuación diriges otro rayo de pura luz láser sobre
la película fotográfica se reproduce una imagen tridimensional completa de la flor en el
espacio que queda detrás de la placa .

Totalidad en la parte
Imaginemos que, después de registrar la imagen de la flor, la placa fotográfica se cae y se
rompe en mil pedazos. Uno pensaría que al menos parte de la imagen se perdería. Sin
embargo, cada pedazo sigue siendo capaz de reproducir una imagen de toda la flor (véase
figura 2.6 [üi]). Esto se debe a que cada parte individual de la película contiene de forma
codificada la totalidad de la imagen. Uno de los rasgos clave del holograma es que la
información de la totalidad está contenida en cada parte. En otras palabras, cada parte
tiene acceso a la totalidad 14.

Rayo de referencia
Imaginemos que el rayo de referencia se bloquea mientras se está creando la imagen, y
que sólo alcanzan la película fotográfica las «ondas» creadas cuando el rayo de trabajo se
encuentra con la flor. Si a continuación tratamos de reproducir una imagen holográfica no
se generará una imagen clara o coherente, sólo pautas caóticas 3s Sin embargo, aunque
algunas de las «ondas» del rayo de trabajo se queden bloqueadas seguirá produciéndose
una imagen. De modo que el rayo de referencia es imprescindible para mantener el orden
y la integridad de la imagen codificada. Sin la coherencia que proporciona el rayo de
referencia sólo se producen imágenes caóticas.
Un organismo puede considerarse como una especie de sistema holográfico en el que
todo está intrínsecamente interconectado. Además, el rayo de referencia de un holograma
es parecido
1 al principio ordenante esencial del Aliento de I, Vida, que mantiene la integridad y
coherencia del 1 cuerpo. Si el Aliento de Vida se queda bloqueado i o restringido se
produce el desorden o caos, y se ~ pierde la coherencia. Uno de los principales obje
tivos tivos del trabajo craneosacral es reconectar las ~ partes que están en estado caótico
con el «rayo de ~ referencia» del Aliento de Vida 16.

Memoria holográfica
Uno de los grandes misterios que confunde a los neurólogos investigadores es: ¿cómo se
almacena la memoria en el cerebro? Aunque estén dañadas diversas partes del cerebro, e
incluso aunque se extirpen quirúrgicamente, la memoria puede mantenerse intacta. Esto
demuestra que la función memoria no se localiza en un lugar concreto del cerebro. Parece
que la memoria está plegada en la totalidad del cerebro.
El doctor Karl Pribram defiende que, en mu
i chos sentidos, el cerebro actúa como un hologra
~~ ma 37, y sugiere que la memoria se almacena de
,' manera similar a las imágenes holográficas en la
t película fotográfica. Si es así, esto explicaría que cada recuerdo no tenga una
localización concreta sino que está distribuido por la totalidad del cerebro 38. En el
modelo holográfico, cada parte del cerebro contiene información relacionada con la
totalidad, y por tanto tiene acceso a todas las demás partes.
Los hologramas requieren una fuente de luz coherente. Investigaciones recientes indican
que, de hecho, el cerebro es capaz de comunicar y procesar información mediante haces
de luz. Esto se añade a la comunicación lineal que tiene lugar a través de las rutas
nerviosas. Se ha comprobado que las células cerebrales pueden emitir luz coherente en
ondas organizadas 39. Estas ondas de luz son el medio ideal en el que la memoria podría
distribuirse holográficamente. Algunos investigadores sugieren que el fluido
cerebroespinal es el vehículo que transporta esta luz 40. De hecho, se han encontrado
biofotones, pequeñas partículas de energía capaces de emitir luz, en los fluidos vitales de
todos los organismos vivos 41.
Orden implicado y explicado
El doctor David Bohm propuso la existencia de un principio unificador que vincula
holográficamente la totalidad de la creación. Aventuró que aunque todas las formas de la
creación parecen estar separadas externamente, están, de hecho, conectadas por un orden
implícito subyacente. El doctor Bohm habló de un «universo holográfico» que tiene dos
aspectos: un reino implicado interno y un reino explicado externo (véase Figura 2.7).
(i) Universo holográfico
Información plegada
Información desplegada
Reino explicado
Reino implicado que subyace al explicado
(ü) Reino explicado

(iii) Sucesos aleatorios a Se puede observar que estos mismos sucesos

nivel explicado están conectados a nivel implicado
El reino implicado es un dominio de totalidad indivisa que es la base de todas las formas.
El reino explicado es el dominio donde las cosas parecen (al menos superficialmente)
estar separadas; es lo que vemos con nuestros ojos. Sin embargo, el reino de la totalidad
implicada siempre está contenido dentro de cada parte explicada. Franklyn Sills señala:
«Lo que en principio parecen sucesos aleatorios sin relación pueden, en realidad, estar
completamente interrelacionados a nivel implicado» 11.
Estas propuestas encajan muy bien con la visión que tenía el doctor Sutherland del
sistema respiratorio primario. En el concepto craneosacral, los ritmos de las mareas del
Aliento de Vida emergen de un reino implicado de quietud dinámica. Dentro de cada
reino emergente están plegados todos los demás; es algo parecido a una serie de muñecas
ñecas rusas. En el sistema respiratorio primario
I existen ritmos interpenetrantes dentro de otros ritmos, mos, todos ellos derivados de un
campo unificado. ' Cada despliegue rítmico es una expresión particular de un principio
plegado universal.

El reino de la unidad
Según la visión holográfica, cada cosa en la vida está conectada con todas las demás, y
todo está contenido en todo lo demás. Incluso se piensa que la totalidad del universo está
contenida holográficamente en cada átomo 44. Cada átomo puede considerarse como un
pequeño universo individual en el cine unas partículas giran en tomo a otras como el sol y
los planetas del universo externo 41.
La existencia de un reino intrínseco de unidad es reconocida por muchas tradiciones
espirituales,
, además de por la moderna física cuántica. Por
' ejemplo, tanto la cristiandad como el judaísmo se refieren a Dios, o «lo divino», como
un principio universal e indivisible. Todas las filosofías orientales se basan en el principio
de una unificación fundamental de materia y experiencia. Los budistas llaman a este
estado subyacente shunyata: nuestra verdadera naturaleza no manifestada, plegada. La
depurada experiencia religiosa de unidad descrita por los místicos puede referirse a este
trasfondo implicado y universal".
visión sugiere que la totalidad esencial existente en el fondo de nuestro ser se encuentra
intrínsecamente en cada parte separada. Reconectando tando con este reino implicado es
como podemos , acceder a nuestro mayor potencial y podemos lle~ gar a la curación
fundamental. Regresando a esta fuente de totalidad puede ser posible borrar todo lo ;
anterior y volver a empezar de nuevo.
MATRIZ ORIGINAL
La salud puede definirse como el emerger de la Originalidad. La Originalidad expresa
un completo equilibrio de estructura y función, tal como se manifiesta en la creación de
un ser humano a'.
DOCTOR JAMES JEALOUS

Imperativo embriológico
Desde el momento mismo de la concepción, el cuerpo se forma en torno a un diseño
primario que es muy preciso. Cuando las primeras células empiezan a dividirse, de algún
modo saben crear un ser humano... ¡en lugar de crear cualquier otra cosa! En este proceso
se manifiesta un grado extraordinario de orden e inteligencia. Sin embargo, se ha
descubierto que en este primer estadio no existen mecanismos genéticos capaces de
promover un desarrollo tan organizado. Según los eminentes embriólogos Blechschmidt
y Gasser, el ordenamiento y la organización que se expresan al principio de nuestro
desarrollo no tienen su origen en la genética que actúa en nuestro ADN. Tal como ellos
dicen: «Los factores hereditarios son una condición importante, pero no única, para el
proceso de diferenciación... Los genes mismos no realizan el proceso de diferen
ciación» 48.
Aparentemente, las influencias genéticas no empiezan a actuar plenamente hasta unas
seis semanas después de la concepción 49. Por tanto, aquí surge una pregunta importante:
¿qué produce coherencia durante las primeras etapas de nuestro desarrollo? Los doctores
Blechschmidt y Gasser proponen que en los fluidos corporales hay un principio ordenante
que produce esa organización. Y es significativo que el doctor Sutherland llegara a esta
misma conclusión al considerar la función que desempeñan los fluidos en el transporte
del principio ordenante intrínseco al Aliento de Vida.
Impronta esencial
El Aliento de Vida transporta una impronta esencial de salud, llamada Matriz Original
por el
doctor James Jealous. Esta impronta es un principio ordenante profundo e inalterado que
los ritmos de las mareas del movimiento respiratorio primario distribuyen por el cuerpo
de manera intrínseca. La matriz original también recibe el nombre de intención original
porque está presente en el principio mismo de la vida, cuando las células del embrión
empiezan a formarse y diferenciarse 50. No obstante, este mismo imperativo
embriológico continúa estando presente a lo largo de toda la vida, en cada momento de
creación. Los ritmos del Aliento de Vida distribuyen continuamente un orden intrínseco a
los fluidos y, a través de ellos, a cada célula del cuerpo. Los diversos sistemas de tejidos
y fluidos corporales se forman en torno a esta impronta esencial y son mantenidos por
ella hasta el momento de la muerte. Mientras hay vida, este principio ordenante no se
pierde nunca". Franklyn Sills concluye:
En el trabajo de curación éste es un punto crítico que debemos entender Por muy
desesperada que sea la situación, la información de la totalidad, su principio ordenante
inherente, o impronta, sigue estando disponible en cada parte. De modo que la impronta
de salud está presente en cada parte, y sigue estando disponible si podemos acceder a él
l2.

Facilitar el orden y la salud

Como la matriz original es distribuida por los ciclos del movimiento respiratorio
primario, la capacidad que tengan las células de expresar elAliento de Vida tiene
importantes consecuencias para su salud. A nivel fundamental, el movimiento
respiratorio primario mantiene el orden y la integridad de cada célula. El objetivo del
tratamiento craneosacral es facilitar la expresión de la matriz original en los tejidos que se
han desordenado al ser afectados por una patología. Favoreciendo la manifestación del
Aliento de Vida a nivel celular, el terapeuta craneosacral actúa como facilitador de esta
impronta esencial de salud. Como dice el doctor Jealous:
La penetración del Aliento de Vida en los tejidos desorientados restablece la matriz
original. La matriz original es una forma transportada por la potencia del Aliento de
Vida alrededor de la cual se organizará el mundo molecular y celular siguiendo la pauta
Original establecida por el Maestro Mecánico II.
La historia de Sarah
El caso de Sarah es un buen ejemplo de cómo se puede experimentar el resurgir de la
matriz original. Sarah había venido a tratamiento craneosacral a causa de un problema
serio y persistente en la parte baja de la espalda. Su médico le había recomendado una
operación quirúrgica para extirpar uno de los discos de la columna, pero Sarah se resistía
a esa solución y buscaba una alternativa. Al sintonizar con su sistema respiratorio
primario desde los pies, la sabiduría intrínseca de su cuerpo empezó a hacerse cargo de la
situación. Lo que sigue es su descripción personal.
Sarah empezó a sentir una lenta ola que se movía por su cuerpo. La ola partió de sus pies,
subió por las piernas, llegó hasta la parte baja de la espalda y después al disco que estaba
dándole problemas. A medida que esta ola interpenetraba la parte baja de la espalda, ella
pudo sentir con precisión que los tejidos en torno al disco se reordenaban. La ola
continuó ascendiendo por su columna y se quedó atascada en el hueso occipital, en la
base del cráneo. Empezó a sentir un intenso dolor en esa zona. Entonces, una imagen
muy intensa invadió su mente: «¡Oh, Señor! ¡Me recuerdo saliendo despedida de la
motocicleta y chocando con la parte trasera de un autobús!» Sarah había tenido un
accidente unos años antes, cuando aterrizó de cara sobre la parte trasera de un autobús
arrancándose varios dientes. A continuación recordó que después del accidente tuvo que
hacer muchas visitas al dentista; le venían imágenes esporádicas de aquella temporada de
su vida. Seguidamente sintió que la ola pasaba de la parte posterior de su cabeza hacia su
cara, y después volvía a descender por su cuerpo. En este punto el dolor y las imágenes
asociadas con el accidente desaparecieron completamente. Entonces Sarah exclamó:
«¡Ahora mi cuerpo se siente como está destinado a sentirse!» 54.

Sabiduría inviolable
Se considera que los ritmos sutiles producidos por el Aliento de Vida son las principales
fuerzas autorreguladoras y autocurativas del cuerpo. El doctor Sutherland describió que la
potencia del Aliento de Vida acarrea una sabiduría pura e inviolable que está más allá de
la inteligencia relativamente escasa de nuestros propios conceptos e ideas humanos 55.
Esta potencia transporta nuestra matriz original de salud. Por tanto, la expresión
equilibrada del movimiento respiratorio primario asegura una distribución constante de la
salud inherente a todas las células del cuerpo. En palabras del doctor Rollin Becker:
Nos proporciona pruebas fisiológicas de la existencia de salud en toda la fisiología
corporal, y también pruebas de falta de salud en cualquier área de disfunción. Puede
usarse como herramienta de diagnóstico y tratamiento, y es una manifestación de la vida
dentro del paciente que el médico puede usar para devolver la salud a dicho paciente II.
Autor: Michael Kern
Yo personalmente uso el impulso rítmico craneal, o movimiento respiratorio primario
para seguir esa fluctuación energética por el aura de la persona y, asi percibo
cinestésicamente los nudos de energía o quistes energéticos. Una vez localizado ese
torbellino de energía retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaños, se
procede a su disolución y limpieza. Después de tiene que recargar la zona del aura
afectada y, volver a realizar esta sanación en los próximos días, para asegurar que esa
zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano.
Si fortalecemos el campo de energía humano, la salud integral e innata del ser humano se
realiza de forma automática.
Estoy totalmente convencido que con estas cuatro técnicas a aplicar se obtienen
resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual
directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible. El dolor, la
enfermedad hay que tratarlos directamente desde el aura o campo de energía humano.
Este es el caldo de cultivo para la medicina del siglo XXI. Claro esta que, desde jóvenes
tenemos que aprender a manejar y conocer nuestro campo de energía humano y saberlo
subir de niveles de vibración.
Como se observa en estas ilustraciones los nervios espinales irradian a todos nuestros
órganos, a través de los agujeros ínter espinales. Pues cuanto mejor sea la energía de
nuestra aura, mejor tendremos las mareas energéticas de nuestro cuerpo y mejor sera la
comunicación neuronal y nerviosa de nuestro cuerpo. Los nervios espinales son la base
de nuestra salud. Si en nuestra aura tenemos muchos nudos de energía, éstos tiran del
tejido fascial y a la vez afectarán a los nervios espinales, mediante las tensiones
reciprocas que tenemos en todo nuestro organismo.
Toda tensión muscular, enfermedad o cualquier cosa, tiene su contrapartida en el campo
energético humano. Casi todas las personas tienen muchos nudos o quistes de energía que
sin darse cuenta, los llevan por muchos años o por siempre, debilitando su campo de
energía. Estas tensiones afectan sin lugar a dudas de forma sutil a la salud integral de la
persona. Simplemente cada uno de nosotros debería de tener abierto su canal de sanación
y transmisión de energía y realizar descansos en la vida diaria para interiorizar en
distintas partes de nuestro cuerpo para sanar, energetizar y equilibrar, cada parte de
nuestro cuerpo.
Así que yo, Juan Carlos , diría que la medicina del mañana se fundamentara en sanar y
limpiar el campo de energía humana y dejar que el cuerpo-alma-espíritu realice los
ajustes necesarios en el cuerpo físico.
Sesión craneosacral
Puedes visitar la Web www.vibracionyenergia.com
¿Como es una sesión?
Cada terapeuta tiene su propia forma o modo de abordaje. Depende así mismo del paciente, y del momento e
existen protocolos de trabajo en Biodinámica El estado de escucha y de presencia, son los pilares fundamenta
variable, y cada terapeuta respeta el ritmo del proceso de la sesión, pudiéndo durar desde 20 minutos a 1 hora
Por decirlo de algún modo, por echar mas agua en un vaso rebosante, este no va a tomar mas cabida de agua.
Normalmente, la escucha del paciente se realiza desde cualquier parte del cuerpo, pudiendo variar la toma de
La aproximación del terapeuta es suave y sutil, imponiendo sus manos bien en la bóveda craneal, temporales,
A diferencia de los tratamientos biomecanicos, desde la biodinámica las sesiones suelen ser mas profundas y
¿Cuantas sesiones son necesarias para superar un problema?
Al igual que en la 2ª cuestión, establecer un calendario de sesiones sobre dolencias o patologias, seria estable
disfunción por la que acude el paciente. En realidad, uno de los trabajos en Biodinámica es no usar las expect
objetivo es el paciente, no la patologia, y esta requiere una atención particular para cada caso. Sin embargo, l
hacer una "estimación", por la que los problemas leves, suelen "solucionarse" en un par o tres de sesiones, mi
crónicos, conllevan un proceso algo mas largo, aunque los procesos evolutivos no siguen el procedimiento lin
Normalmente, y según el proceso de cada caso, las visitas van espaciandose en el tiempo en la medida de la e
Normalmente, un paciente lo es para un terapeuta por el resto de su vida, pues el proceso del paciente es su p
¿Es compatible con otras vias terapéuticas?
Desde la biodinámica, lo único que se precisa es respeto por el estado y el proceso del paciente. Siempre es in
4 dias entre una sesión y la sesión de otra terapia. El motivo, es darle el tiempo suficiente al paciente a digerir
definitiva una sobreestimulacion que podría desencadenar efectos no deseados. La apreciación, se entiende ap
bien no son incompatibles, si que habría que cuestionarse la necesidad de llevar varios tratamiento a la vez po
sus patrones de resistencia ante tal hiperestimulacion, por lo que seria conveniente que cada vez que se inicia
lleve con una constancia seguida con el fin de no estancar ni demorar su evolución.
Una terapia suave basada en el movimiento rítmico y coordinado de los huesos craneales y el sacro, y consist
dicho movimiento.
La TCS derivada de la Osteopatía, es una técnica manual sutil que permite al terapeuta trabajar sobre todas la
huesos, líquidos, músculos, fascias, órganos, etc. utilizando para ello un tacto sutil, no invasivo ni intrusivo.
El CUERPO SE EXPRESA, y el terapeuta solo ha de esperar la información que envía el organismo del paci
propias fuerzas de recuperación que le llevarán a su estado natural de salud.