Marco Vargas Jaikel

Trabajo Extra clase: Reyes de Israel.

 Nahúm: Profecías a Nínive.

Fecha: siglos VI o VII a.C. Nahúm significa: “Consolación o consuelo”

Verdad clave: El Juicio de Nínive
Época histórica: Reinado de Josías.
Versículo clave: Nahúm 1: 2 Jehová es Dios celoso y vengador; Jehová es vengador y
lleno de indignación; se venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus enemigos.
Promesa de Dios para Judá: Judá ya no tenía que temer a aquella cruel nación

Nahúm escribió este descriptivo poema sobre la majestad, poder, y la justicia de Dios y la
inminente caída de los crueles y rebeldes asirios; todo su mensaje tiene que ver con la
destrucción de Nínive; además de su destrucción, predijo la forma en que caería.

Información sobre Nínive:

Nínive, como representante de todo el imperio asirio, era una ciudad magnífica, localizada
en la orilla oriental del río Tigris, en el moderno Irak. Fue fundada por Nimrod (Gen_10:8-
11) y estaba rodeada de un muro de casi 12 km de circunferencia. La ciudad llegó a tener
aproximadamente 300.000 habitantes dentro del perímetro urbano. Véase la nota a
Jon_3:3.
Los asirios consideraban a Nínive como una fortaleza invulnerable. Además de sus
poderosos muros, un sistema de canales, parapetos, fosos y guardias armados proveían
una fuerte defensa. A pesar de la fortaleza de Nínive, el Señor es la verdadera fortaleza
de aquellos que en él confían.
Nínive, capital del imperio asirio, era una ciudad pomposa y comercial. Asiria fue, sin
duda, el imperio más cruel e implacable del mundo antiguo, y su caída provocó alegría y
esperanza en Judá, puesto que esta nación, al igual que muchas otras, había sufrido los
estragos de la crueldad asiria.

Cumplimiento de la profecía:

Nínive cayó en el año 612, unos dieciocho años después de darse esta profecía y quedó
completamente destruida. La atacaron los medos por el norte y los babilonios por el sur.

Fue destruida durante el reinado de Nabopolasar, el rey de Babilonia que dirigía las
fuerzas invasoras, asedió la ciudad durante tres años, lanzando tres ataques masivos
contra ella, pero sin lograr rendirla. Debido a esto los asirios se regocijaban dentro de la
ciudad y organizaban frecuentes fiestas. Inesperadamente el río Tigris se desbordó y la
corriente impetuosa azotó las murallas de la ciudad logrando abrir un agujero en ellas. Por
allí penetraron los babilonios y la ciudad fue conquistada y destruida.

La destrucción de Nínive fue completa, tanto así, que al principio no se pudo comprobar
que en el territorio que quedo hubo en el pasado una ciudad hasta 1845 d.C. que
diferentes excavaciones de la ciudad sacaron a la luz los restos de Nínive.

Dios usó anteriormente a Jonás (150 años antes) para advertirles acerca del juicio, pero a
causa de que la ciudad volvió al pecado, Nahúm fue llamado para que profetizara sobre
la realidad del juicio.

Bosquejo del libro de Nahúm:

 I. LA VENGANZA COMO ATRIBUTO DEL DIOS DE LA VIDA, 1:1-8
1. El profeta y su misión, 1:1
2. El Dios de la vida es poderoso para defenderla, 1:2-8
II. LA VENGANZA DE DIOS COMO SEÑAL DE LIBERACIÓN, 1:9-14
III. LA VENGANZA DE DIOS COMO SEÑAL DE SU FIDELIDAD, 1:15—2:12
1. La liberación ha llegado, 1:15
2. La destrucción de Nínive, 2:1-12
IV. LA VENGANZA DE DIOS COMO SEÑAL DE SU SEÑORÍO, 2:13—3:19
1. La humillación de Nínive, 2:13—3:7
2. Nínive caerá como Tebas, 3:8-11
3. El fin de Nínive, 3:12-19

Bibliografía:

Biblia de Estudio de Profecia, Tim LaHaye

E-Sword software.
Auxiliar Biblico Portavoz, año 2011
 Daniel

Fecha: VI a.C.
Verdad clave: Dios reina soberano
Época histórica: cautividad Babilónica.
Versículo clave: Daniel 2:44 “Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un
reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y
consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre”

Daniel fue de noble cuna, si es que no era de la familia real de Judá. En su juventud fue
llevado al cautiverio en Babilonia, en el cuarto año del reinado de Joaquín, 606 a. C. Allá
le enseñaron la ciencia de los caldeos, y tuvo altos cargos en el imperio babilónico y en el
persa. Fue perseguido por su religión, pero fue milagrosamente librado, y vivió hasta edad
avanzada, y debe de haber tenido alrededor de noventa y cuatro años en la época de la
última de sus visiones. El libro de Daniel es en parte histórico, porque narra varias
circunstancias acaecidas a él y a los judíos en Babilonia, pero es principalmente profético
detallando visiones y profecías que anuncian muchos sucesos importantes referidos a los
cuatro grandes imperios del mundo, a la venida y la muerte del Mesías, a la restauración
de los judíos y a la conversión de los gentiles. Aunque hay considerables dificultades para
explicar el significado profético de algunos pasajes de este libro, siempre hallamos aliento
para la fe y la esperanza, ejemplos dignos de imitar y algo para dirigir nuestros
pensamientos a Cristo Jesús en la cruz y en su trono glorioso.

Daniel capítulo 9: Profecía sobre Jerusalem.

En Daniel 9 encontramos dos profecías muy importantes: la primera duró 70 años y la

segunda comprende 70 semanas. La segunda profecía se aborda en el artículo titulado
“Las 70 semanas de Daniel”. Este artículo se va a centrar en la primera profecía.

Daniel escribió refiriéndose a la primera profecía: “En el año primero de Darío hijo de
Asuero, de la nación de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos, en el
año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los
años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones
de Jerusalén en setenta años” (Daniel 9:1-2).

La referencia que Daniel hace a “los libros” es con relación a las profecías que Dios dio a
través de Jeremías. La profecía de la cual hablaba Daniel era específicamente una que se
dio en Jerusalén justo antes de la invasión de Babilonia y que luego se repetiría a través
de una carta enviada desde Jerusalén a los cautivos en Babilonia (Jeremías 25:1-11;
29:1-10).

Esta profecía predijo que “esta tierra será puesta en ruinas y en espantos” y que los judíos
“servirán estas naciones al rey de Babilonia setenta años” (Jeremías 25:11). Después de
que se completaran los 70 años en Babilonia, Dios les dijo que Él iba “haceros volver a
este lugar (Jerusalén)” (Jeremías 29:10).

Esta profecía tenía dos componentes: la “desolación” de la Tierra y el hecho de que los
judíos tendrían que servirle “al rey de Babilonia setenta años” (Jeremías 25:11). Cada
componente parece haberse cumplido con muy poca diferencia, incluso superponiéndose,
en períodos de 70 años.
Los 70 años de desolación de la Tierra se pueden calcular como el tiempo entre la
destrucción del templo por parte de los babilonios —que de hecho sí fue una desolación
para la ciudad de Jerusalén— y la reconstrucción del templo. La cautividad del pueblo
judío, que duró 70 años, comenzó antes de la destrucción del templo con la primera
deportación de judíos hacia Babilonia y terminó con el decreto de Ciro que le permitía a
los judíos volver a Jerusalén.
Fechas para los 70 años

La primera deportación de judíos hacia Babilonia (en la que estaban incluidos Daniel y sus
amigos Sadrac, Mesac y Abed-Nego) empezó los 70 años de cautividad. Los comentarios
bíblicos indican que esto ocurrió entre 607 y 605 a.C. Varias fuentes dicen que el regreso
de los judíos a Jerusalén ocurrió entre 539 y 536 a.C.

Con relación al periodo de la destrucción del templo y su reconstrucción, las fechas más
citadas son de 586 o 585 a 516 o 515 a.C. Aunque citar años exactos es difícil, los que
comúnmente se citan si se ajustan a los 70 años profetizados.

The Expositor´s Bible Commentary (El Comentario bíblico del expositor) dice lo siguiente:
“Nótese que es importante mantener en mente estas etapas de la cautividad, cuando se
calculan los 70 años de exilio anunciados por Jeremías 29:10. El intervalo entre la primera
deportación en 605 a.C, en la que el mismo Daniel estuvo involucrado, a 536 a.C, cuando
los primeros repatriados bajo el mando de Zorobabel construyeron de nuevo un altar en
Jerusalén, suma 70 años. Así mismo, el periodo de tiempo desde la primera destrucción
del templo a manos de Nabucodonosor en 586 y la finalización del segundo templo por
parte de Zorobabel en 516 a.C, es de 70 años aproximadamente” (Comentarios de Daniel
1:1-2).

¿Por qué 70 años de castigo?

Esta profecía de castigo vino sobre el pueblo de Judá por no obedecer las leyes de Dios.
Jeremías le explicó al pueblo de Judá: “Desde el año trece de Josías hijo de Amón, rey de
Judá, hasta este día, que son veintitrés años, ha venido a mí palabra del Eterno, y he
hablado desde temprano y sin cesar; pero no oísteis. Y envió el Eterno a vosotros todos
sus siervos los profetas, enviándoles desde temprano y sin cesar; pero no oísteis, ni
inclinasteis vuestro oído para escuchar” (Jeremías 25:3-4).

Los pecados de Judá incluían actos malvados e idolatría (vv. 5-7). Con respecto a los 70
años de castigo, Dios pudo haber escogido este periodo de tiempo ya que coincidía
aparentemente con el número de veces que el pueblo de Judá quebrantó el mandamiento
de Dios de dejar descansar la tierra cada siete años (Levítico 25:1-7; Levítico 20:22;
Levítico 26:33-:35; 2 Crónicas 36:20-21).

Esta profecía de castigo vino sobre el pueblo de Judá por no obedecer las leyes de Dios.
Según el Comentario de Jamieson, Fausset y Brown los 70 años eran “el número exacto
de sábados de 490 años, el período de tiempo desde Saúl hasta la cautividad en
Babilonia… Los 70 años probablemente comienzan a partir del cuarto año de Joaquim,
cuando Jerusalén fue capturada por primera vez, y fueron tomados muchos prisioneros
así como los tesoros del templo. Terminaron en el primer año del rey Ciro, quién, en
consideración de Babilonia, emitió un decreto para la restauración de los judíos (Esdras
1:1)” (comentario de Jeremías 25:11).
El papel de Daniel en el castigo de los 70 años

En Daniel 1:21 se explica que: “Y continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro” —y
ese fue el año en el que el rey Ciro proclamó que los judíos podían volver a Jerusalén y
reconstruir el templo. El año de este anuncio marcó el fin de los 70 años de cautividad
para los judíos, así como Dios lo profetizó a través de Jeremías.

Esta escritura nos cuenta que Daniel vivió en Babilonia durante los 70 años de cautividad
de los judíos. Él vivió para ver la caída del imperio babilónico y el surgimiento repentino
del imperio Medo-Persa con Ciro, su primer gobernante.
El rey Ciro

Uno de los primeros actos de Ciro fue emitir un decreto permitiéndoles a los judíos que se
fueran de Babilonia. Esdras registra este alegre acontecimiento para los judíos de la
siguiente manera: “En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la
palabra del Eterno por boca de Jeremías, despertó el Eterno el espíritu de Ciro rey de
Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo:
Así ha dicho Ciro rey de Persia: el Eterno el Dios de los cielos me ha dado todos los
reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá.
Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba a Jerusalén que está en
Judá, y edifique la casa al Eterno Dios de Israel (él es el Dios), la cual está en Jerusalén”
(Esdras 1:1-3).

Es interesante saber que Dios anuncio el nacimiento de Ciro y lo que haría, con 150 años
de antelación. Dios, dijo a través del profeta Isaías: “Así dice el Eterno a su ungido, a Ciro,
al cual tomé yo por su mano derecha, para sujetar naciones delante de él y desatar lomos
de reyes; para abrir delante de él puertas, y las puertas no se cerrarán: Yo iré delante de
ti, y enderezaré los lugares torcidos; quebrantaré puertas de bronce, y cerrojos de hierro
haré pedazos; y te daré los tesoros escondidos, y los secretos muy guardados, para que
sepas que yo soy el Eterno, el Dios de Israel, que te pongo nombre. Por amor de mi
siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llamé por tu nombre; te puse sobrenombre,
aunque no me conociste” (Isaías 45:1-4).

Antes del castigo que traería sobre los descendientes de Jacob —el pueblo de Judá—
Dios había previsto la persona que llegaría al poder y liberaría de la cautividad a los
judíos.

Bibliografía:

Biblia de Estudio de Profecia, Tim LaHaye

E-Sword software.
Auxiliar Biblico Portavoz, año 2011
Daniel 9: La profecía de los 70 años de Jeremías, recuperado de:
https://vidaesperanzayverdad.org/profecia/para-entender-el-libro-de-daniel/daniel-9/
 Abdías

Fecha: siglos VIII-IX a.C.

Verdad clave: La condenación de Edom
Época histórica: Reinado de Jahú.
Versículo clave: Abdías 1:10 “Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y
serás cortado para siempre.”
Significado de Abdías: “siervo y adorador de Jehová”

Es el libro más corto del antiguo testamento y tiene solo 1 capitulo de 21 versículos,
Abdías profetiza los eventos relacionados con la destrucción de los edomitas, la época
apropiada para ubicar la profecía seria durante el reinado de Joram.
La persecución de Jerusalén por parte de los edomitas impulsó esta profecía, cuyo único
enfoque es este enemigo de Israel.

Bosquejo del Contenido

1a Título
1b-15 Edom: prototipo de los enemigos de Dios
1b-9 Condena inminente
10-15 Las malas acciones de Edom
15-21 Israel y las naciones: juicio y liberación
15-18 La suerte se vuelve en contra de los enemigos de Israel
19-21 La restauración de Israel

Sobre la Profecía:

Hubo al menos cuatro ocasiones en las que Edom ayudó al saqueo de Jcrusalén y de
Judá. Fueron:
a. Durante el reinado de Joram (853 a.C.)
(2 Cr. 21:8,16, 17; Amós 1:6)
b. Durante el reinado de Amasias (796 a.C.)
(2 Cr. 25:11, 12, 23,24)
c. Durante el reinado de Acaz (735 a.C.)
(2 Cr. 28:16-21)
d. Durante el reinado de Sedequías (597 a.C.)
(2 Cr. 36:11-21; Sal. 137:7)

I. La casa de Edom: sería humillada por Dios (1:1-16). A. A causa de la ingratitud de su

corazón (1:1-9).
1. Se habían hecho orgullosos y arrogantes debido a que vivían protegidos por aquellos
montes inaccesibles que rodeaban su capital, la ciudad de Petra.
Nota: Estas ruinas únicas, escondidas entre aquellos elevados riscos de roca pura en las
áridas regiones del mar Muerto, fueron descubiertas en 1812 d.C.
2. Esaú había sido el padre y originador de este pueblo orgulloso (Gn. 25:30; 36:1).
1. Para el año 312 a.C., los nabateos, un pueblo árabe, habían desplazado a los edomitas
que vivían en Petra.
2. Huyeron entonces al sur de Palestina y allí fueron más tarde sometidos por Juan
Hircano, un héroe militar judío, durante el tiempo de los macabeos (134-104 a.C.).
3. El malvado rey Heredes procedía de este grupo edomita desplazado.
4. Fueron aniquilados junto con los judíos por los romanos en el año 70 d.C., cuando se
rebelaron contra el Imperio Romano.
5. Otros pasajes bíblicos que predicen la caída de Edom son:
Isaías 34:5-15; Ezequiel 25:12-14; 35:1-15; Amós 1:11, 12.
6. Con todo, el Dios de toda gracia restaurará un día a Edom a pesar de sus pecados
como nación. (Véase Is. 11:14.)

Bibliografía:

Biblia de Estudio de Profecia, Tim LaHaye

E-Sword software.
Auxiliar Biblico Portavoz, año 2011
 Ezequiel

Fecha: 593 – 571 a.C.

Verdad clave: La Gloria de Dios
Época histórica: Cautividad Babilonica
Versículo clave: Ezequiel 3:17 “Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de
Israel; oirás, pues, tú la palabra de mi boca, y los amonestarás de mi parte”
Significado de Abdías: “Dios fortalece”

Ezequiel fue un hombre que recibió el llamado al ministerio profético a los 30 años, 5 años
después de que lo llevaran cautivo a Babilonia en la segunda deportación en el 597 a.C.
Como profeta a los exiliados les recordó los pecados nacionales que condujeron a los 70
años de cautiverio y reafirmó la fe de ellos a través de predicciones de una futura
restauración nacional. Su principal objetivo era consolar a sus hermanos cautivos. Se le
manda que advierta de las calamidades espantosas que vienen a Judea, particularmente
a los profetas falsos y a las naciones vecinas. También, para anunciar la restauración
futura de Israel y Judá de sus varias dispersiones y su estado de dicha en sus días
postreros, bajo el Mesías.

Sobre las profecías de Ezequiel:

Las principales durante el reinado de Sedequias:

1) La caída venidera de Jerusalén y además el sufrimiento por el exilio. Ezequiel

amonestó a los impíos sobre sobre el inminente juicio por venir y los llamó al cambio
espiritual.
2) El gobernante (Sedequías) intentaría huir de la ciudad pero sería prendido (cf. 2 Rey.
25:4; Jer. 39:4). El pasaje también insinúa cuál será la suerte de Sedequías: Ezequiel ha
de cubrirse sus ojos (12:6, 12, 13). Sedequías sería apresado y cegado (2 Rey. 25:7).

Los doce mensajes de juicio de Ezequiel.

1. Dios se había retenido frecuentemente en su ira a pesar de la descarada

desobediencia de Israel (20:7-10,14, 21, 22).
2. Dios no se gozaba en juzgar a su pueblo ni siquiera en esta etapa desesperada, y
vuelve a llamar a Judá al arrepentimiento (18:31, 32).
3. Pero Judá no escucharía, y la hora de su sentencia estaba ahora cerca (7:6,12).
4. Judá sería entonces destruida no por los pecados de sus padres, sino por sus propias
iniquidades (18:1-4, 20).
5. Incluso la presencia de hombres tales como Noé, Daniel y Job no podría hacer que la
ciudad de Jerusalén se salvara (14:14, 20).
6. Sus ejércitos serían completamente impotentes para defenderla (7:14).
7. Su riqueza no podría comprarles ni un minuto adicional de libertad (7:19).
8. La ciudad santa de Dios se había convertido en la ciudad ramera de Satanás.
9. Dios, por consiguiente, traería a Jerusalén lo peor de las naciones y gentes para que
ocuparan sus tien-as y casas (7:24).
10. Las ciudades de Judá serían incendiadas y sus ídolos machacados (6:4, 6).
11. Cuatro grandes castigos caerían sobre sus ciudadanos: guerra, hambre, animales
salvajes y enfermedades (14:21).
Bosquejo del Contenido

3:22-24:27 Advertencia sobre la inminente destrucción de Jerusalén

3:22-5:17 Mensajes dramatizados: el sitio de Jerusalén pronosticado
6:1-14 Profecía contra la idolatría en Israel
7:1-27 Advertencia de desastre inminente para Israel
8:1-11:25 La idolatría de Jerusalén y su castigo
12:1-16 Un mensaje dramatizado: el exilio pronosticado
12:17-20 Un mensaje dramatizado: Israel temblará
12:21-25 La profecía se cumplirá...
12:26-28 ... y se cumplirá pronto
13:1-23 Condenación de los falsos profetas y profetisas
14:1-11 Condenación de la idolatría
14:12-23 El juicio sobre Israel no será conjurado por los pocos justos
15:1-8 Jerusalén, la vid inútil
16:1-63 Jerusalén, la esposa infiel y promiscua
17:1-24 Aguilas, cedros y una vid: una parábola política
18:1-32 La responsabilidad del individuo
19:1-14 Lamento por los gobernantes de Israel
20:1-44 La persistente rebeldía de Israel
20:45-49 Juicio por fuego
21:1-7 Juicio por la espada
21:8-17 La espada está afilada
21:18-32 La espada del rey de Babilonia
22:1-16 Los pecados de Jerusalén
22:17-22 La fundición de Israel
22:23-31 Injusticia en la ciudad. Corrupción en todos los niveles
23:1-49 Ohola y Oholiba, hermanas adúlteras
24:1-14 La parábola de la olla: Jerusalén sitiada
24:15-27 La muerte de la esposa de Ezequiel y el significado de su duelo

Bibliografía:

Biblia de Estudio de Profecia, Tim LaHaye

E-Sword software.
Auxiliar Biblico Portavoz, año 2011