IMPORTANTE

Todo lo que explicamos a continuación, forma parte de una trivial tutoría, para detalles
precisos de cómo realizar las diferentes rogaciones, los rezos correspondientes y demás
preparativos, por favor consulte a su padrino o en su defecto, algún iworo capacitado.

Rogar la cabeza con coco es lo más común, pero además todo el mundo necesita refrescar
su ángel de tiempo en tiempo. Cuando el ángel está decaído y se precisa darle sangre,
fuerza, vida, la rogación tiene que hacerla el santero, que está facultado; sin embargo, uno
mismo en su casa puede refrescar al ángel, puesto que fortalece espiritualmente a la
persona.

La rogación se puede hacer con diferentes elementos, pero debemos agregar que además de
los propósitos señalados anteriormente, existen rogaciones que se hacen con otros
propósitos específicos, además de refrescar o fortalecer la cabeza. La rogación con
vegetales fortalece las neuronas; es útil para personas nerviosas o problemas mentales;  la
rogación con sangre es útil para separar la muerte de la persona.

Cuando se realice una rogación con pargo, ésta debe ser realizada por el babalawo, ya que
en la misma se deben rezar los 16 Odus y sólo él está capacitado para hacerlo.

La rogación de cabeza se hace al atardecer o ya de noche, antes de acostarse y la persona

que le ha dado obi a su lerí duerme con este emplasto de coco en la cabeza. Las formas de
hacerlo varían mucho con respecto a la casa de santo y país. Hay lugares en donde hacen
dos rayitas de cascarilla en la frente, las mejillas, la parte superior de las manos, las rodillas,
la cara superior de los pies; tomando en cuenta que si la persona tiene coronado santo varón
las dos rayitas son verticales y si es hembra, las mismas son horizontales. También se cuida
que la persona no tenga Ofún en leri, pues de ser así, no se debe marcar la frente. También
los rezos varían y la forma de tirar los obis.

Como tutoría, explicamos como hacer una rogación de cabeza sencilla con coco, para lo
cual se necesita:

 2 platos enteramente blancos y nuevos.

 Género blanco (achó fún fún) como una pañoleta
 Algodón (ou), de la farmacia y si es posible natural.
 Manteca de cacao (orí)
 Cascarilla (efún)
 2 velas (atanás)
 4 Obinus (trozos de pulpas de coco)
 Oñí (miel)

Para ofrecerle a Elegguá, pescado ahumado y jutía. Se le podrían añadir babosas, que son
inseparables de Obatalá, teniendo en cuenta que hay santeros que no pueden rogarse la
cabeza con ellas.

Primero debemos rayar pulpa de coco (hay casas de santos que utilizan sólo la parte blanca
de la pulpa, otras y lo que es más común, utilizan todo, la blanca y la marrón que representa
lo bueno y lo malo). Se hace en cantidad suficiente, se coloca en uno de los platos y se la
agrega la miel, la cascarilla, el cacao; algunas casa de santos utilizan agua bendita, pero esta
practica no tendría lógica si sabemos que el santero con su ashé moyugba este preparado y
esto es sinónimo de bendición. Se mezcla todo de manera homogénea.

Con todos estos ingredientes colocados en los platos blancos, se encienden las dos velas y
el iworo con un plato en cada mano moyugba de frente a la persona. Una cabeza se
moyugba igual a como se hace con todos los santos, sin ninguna variación.
La persona se debe sentar en una silla baja (apotí) que debe estar sobre una estera, con los
pies descalzos, como es de rigor en toda ceremonia religiosa, con las manos sobre las
rodillas desnudas y las palmas vueltas hacia arriba.

Después de moyugbar, para que la cabeza reciba la bendición de todos los santos y
muertos, el iworo debe algo como decir:

“Orí etie, Orí Alafia, Ibaé juni, Akebo oké tó aké omó, arikú babagwá, Orí oguó ké
oqué tó mi re”

O también:

“Ori etié asaka Elegguá Ojuani moyugbare, Orí jú jú Orí awé Alafia ebá etié Olorun
Ocálerun Orún malé Ori etié”

Esto quiere decir:

Para que su ángel le cuide su cabeza, para que nadie abuse de su persona, que Orí esté
fresca, para que Olorun le valga y todos los Osha.

Después de los rezos anteriores, el iworo, alzando los platos, los presenta en la frente y la
nuca de la persona, se apoya ligeramente en los hombros de ambos lados, en el pecho, en
las palmas de las manos, en las rodillas, en los pies y el ombligo de la siguiente forma:
Ago Leri  ( Permiso - Cabeza )

Omechú cuacuó  ( Nuca )

Okan  ( Corazón )

Ibonu  ( Ombligo )

Monuecu  Otun  ( Rodilla derecha )

Monuecu Osi  ( Rodilla izquierda )

Elese Otun  ( Pie derecho )

Elese Osi  ( Pie izquierdo )

Loguo Otun  ( Mano derecha )

Loguo Osi  ( Mano izquierda )

Al presentar los cocos a Ori, el iworo dice también:

Emí cobó lerí de (nombre de la persona) para que cosí ikú, cosí ano, cosí ello, cosí ofó,
cosí osogbo ayé, Iré Omo, Iré Owó, Iré Ariku, Babawua.

Después de estas palabras se pueden nombran los objetos que se utilizarán con los platos.
Por ejemplo:

Los cocos, debe decir: Obinus.

Las dos velas: Ataná mellí.

La vara de género blanco: Achófunfun.

El algodón: Eú.

La manteca de cacao: Orí.

La cascarilla: Efún.

La miel: Oñí

En el caso de que la persona tenga coronado Elegguá u Oggún, se le puede agregar corojo y
otí (agua ardiente)

Mientras se dicen estas palabras ya explicadas, manténganse los platos presentados sobre la
frente del rogado. Terminado el rezo, pónganse los platos en el suelo, coja la jícara con
agua y con la punta de los dedos índice y del medio de usted o con un trocito de algodón
mojados en el agua, póngalos en la cabeza del rogado detrás de la nuca, en la parte
delantera del cuello, los dos brazos del rogado estarán extendidos hacia abajo, pero las
manos viradas hacia adelante y ligeramente hacia arriba: tóquense con el agua así como las
rodillas, las piernas y la parte de arriba de los pies. Esta misma operación repítala
igualmente, pero en vez de hacerlo con agua, hágalo con puñitos pequeños del rayado
preparado, echándolo en los lugares mojados anteriormente. Algunos santeros se echan en
la boca un pedazo de coco y un trozo de manteca de cacao y los mastican hasta obtener una
pasta que se aplica en el centro de la cabeza, espolvoreándola con cascarilla (la saliva tiene
ashé) junto con el restante del rayado preparado, cubra la pasta con algodón, con la
pañoleta o trapo blanco haga sara yeyeo, y por último, envuelven toda la cabeza con el
paño blanco.

Un plato así como una de las velas encendidas debe estar al frente de la persona y el otro
plato con su vela encendida debe estar a la espalda de la persona, Una para leri otra para
Egguns.

Para concluir esta ceremonia, el iworo toma los cuatro pedazos de coco en su mano
izquierda, picando con las uñas de la derecha un pedacito de cada coco, diciendo:
“Obinú Ikú, Obinú ano, Obinú eyó, Obint ofó, Arikú babagwá”

Tóquese al rogado con los cocos en la cabeza, la nuca, los hombros, las dos manos, las dos
rodillas y los pies; aguante los cocos con la mano izquierda, toque el suelo con la derecha y
diga:

“Ilé mocucú”

Con los cocos tóquele la frente al rogado y diga:

“Erí mocueó”

Junte usted las manos, ábralas para tirar los cocos y diga tres veces:

“Obi arere”

Tire los cocos para verificar que todo esta Yale con leri.

Párese detrás de la persona con los cocos, eche un poquito de agua en el suelo, tómese los
cocos, haga y diga lo mismo que acabó de hacer y decir, pero en vez de tocar la cabeza o
frente de la persona, se le toca la nuca y se le llama “Omechú cuacuó”, que es así como se
nombra esa parte del cuerpo. Tire los cocos para verificar que todo esta Yale con Egguns; si
todo está bien, proceda a retirar los puñitos de rayado preparado (se dice que debe ser desde
la nuca hasta los pies para dejar a la persona firme en tierra, dicen que de hacerlo al revés,
es decir de abajo hacia arriba, se deja a la persona en el aire), se le coloca todos estos en las
manos para que la persona se frote con ellos y le pida a su orisha tutor por la salud,
estabilidad, amor, etc. Una vez terminado lo deja caer sobre el plato que tiene delante de él.

Seguidamente se debe preguntar a que orisha se le debe colocar esta rogación. No olvide
que antes de levantar el plato de la estera, usted debe preguntar a dónde va a enviar aquello:
si a las cuatro esquinas, la loma, la basura, el río, el monte, etc.

Se le coloca las dos atanás en las manos a la persona y se levanta, se apagan las velas y
estas se encenderán nuevamente al orisha o egguns que indique el obi a colocar la rogación.

Para el levante el plato tapado del suelo diga:

“Obi mereó”

Y los que estén presentes deben contestar:

“Agaugú Oguató”

Al día siguiente, se arrodilla a la persona en la estera y con la cabeza inclinada hacia

delante se le retira la rogación después de quitarse el pañuelo, lo deposita en un plato con
los demás cocos y se coloca delante del orisha o egguns que indicó el obi con las velas
encendidas. Una vez se acaben, déle el camino que se marcó con el obi.
Después de terminada la rogación, no debe exponerse la cabeza a la inclemencia del Sol
durante ocho días o como mínimo cuatro, ni tampoco a la frialdad del sereno, se puede
proteger con otro pañuelo blanco, una gorra, etc. Tampoco deje que le toquen la cabeza.

La cabeza se puede rogar también con aves, como palomas y guineas (los hijos de Elegguá
ni paloma ni guinea); carne cruda, pescados, pargo o guabina; con frutas: guanábanas,
chirimoyas, peras, toronjas, piñas u otras frutas jugosas.

En la rogación con aves, la sangre de éstas se vierte en medio de la cabeza para que ésta se
la beba, y se dejan caer gotas en la nuca, la hoyuela, las manos, las rodillas y en los pies. En
un plato aparte del que contiene los cuatro pedazos de coco que debe masticar el iworo, con
otros cuatro pedazos de coco más se derrama sobre ellos la sangre restante del ave. Con las
plumas y el algodón se cubre la cabeza bañada en sangre y se ponen un poco de estas
plumas en los mismos lugares en que se dejaron caer las gotas de sangre. Se debe cuidar de
no tocar la cabeza con el cuello del ave.