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SECCIÓN I
EVANGELISMO
I. Definición.
“Es la presentación de quien es Jesucristo, en el poder del Espíritu Santo, a fin de que los hombres
le reciban como su Salvador personal y le sirvan todos los días de su vida con palabras y acciones”
Esta comisión no surge de un solo y aislado pasaje de las Sagradas Escrituras, sino de todo el
propósito y sentir de la revelación bíblica.
Es evidente que el punto máximo de esta revelación del Señor, se puede encontrar en los pasajes
general mente llamados “La Gran Comisión” que son: Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-18; Lucas
24:46-49; Juan 20:21-23; 21:4 al 19 y Hechos 1-8.
El pasaje mas popular para todos nosotros en e Mateo 28:18-20. Un estudio profundo acerca del
mismo nos ayuda a entender la evangelización de la Iglesia. Leamos lo que dice:
“Y Jesús se acerco y les hablo diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por
tanto id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en le nombre del Padre, y el Hijo, y
del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.”
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22/3/2019 EVANGELISMO Y DISCIPULADO – Lección 1 –
Si nos detenemos a mirar con atención este párrafo bíblico, nos daremos cuenta que el mandato de
“Id y haced discípulos” esta en medio de dos declaraciones gloriosas de nuestro Señor Jesucristo:
2. “Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”
Esto nos enseña que la Gran Comisión también esta AVALADA por la OMNIPRESENCIA DE
NUESTRO Señor.
Cuando la Iglesia de Cristo (a nivel local y mundial) se mueve realizando la gloriosa tarea de llevar
las buenas nuevas de salvación, creyendo en la Omnipotencia y la Omnipresencia del Señor, Dios
respaldará la fe de su pueblo, transformándolo en un canal de bendición al mundo necesitado.
Es el deseo de Dios, que nos extendamos más allá de nuestras propias “narices” a fin de alcanzar a
las naciones con el evangelio de Jesucristo.
La palabra “naciones” es la misma palabra utilizada en Apocalipsis 5:9 que describe a los
habitantes de la nueva Jerusalén, que provienen de “todo linaje y lengua y pueblo y nación”. La
frase “a todas las naciones” (Mt.28:19) nos habla de la visión de nuestro Señor: Una conquista
mundial.
La palabra “Id” en el idioma griego da la idea de “partir hacia; “irse a…”; “salir a”; “cruzar
fronteras”.
Es interesante destacar, que en el pasaje central que estamos estudiando, el énfasis no recae sobre
el hombre principalmente sino sobre Cristo. La tarea de la evangelización no esta centrada en el
hombre sino que es Cristo céntrica. El es el que esta en control, el que derrama de Su poder y de su
gloria sobre aquellos vasos de barro (nosotros) a fin de realizar la tarea de traer muchas vidas a los
pies del Señor.
Con esta introducción presentada, podemos ahora detenernos y sacar ricas conclusiones de la frase
“id y haced discípulos”.
Esta frase pequeña tiene un significado muy amplio. Por un lado aparece la palabra “Id”, que nos
habla de una iglesia evangelista que proclama el Evangelio de la Salvación en Cristo, a fin de que
“todo aquel que en el cree no se pierda mas tenga vida eterna” (Jn 3:16). Por otro lado encontramos
la palabra “Haced”, que nos habla de una iglesia maestra que instruye en el Camino de la Vida a
aquellos que previamente han recibido a Cristo como su Salvador personal.
Hoy nosotros tenemos la tendencia de separar el “Id” y el “Haced”, pero vemos con claridad que
ellos son elementos unidos e inseparables de la Iglesia de Cristo.
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La iglesia hoy, al igual que Cristo ayer, necesita ser tanto Evangelista como Maestra.
La Biblia distingue en el idioma griego (idioma en el cual se escribió el Nuevo Testamento), los
términos Evangelismo y Discipulado con las siguientes palabras:
1. KERYGMA
Es la palabra referida a la evangelización (“Id”) y significa “Proclamación”.
Algunos estudiosos de las Sagradas Escrituras, coinciden que el “Kerygma” que la iglesia primitiva
transmitía o proclamaba a la gente sin Cristo decía lo siguiente:
2.Esto se ha logrado gracias a la obra de Cristo en la tierra (Su vida, ministerio, muerte en la cruz,
resurrección y ascensión a la Diestra de Dios Padre.
3.Debido a la resurrección de los muertos, Jesucristo fue exaltado a la Diestra del Padre como el
Mesías del Nuevo Israel espiritual (la iglesia).
4.La presencia del Espíritu Santo en la Iglesia es la evidencia del poder activo y de la gloria de
Cristo.
5.La era presente pronto llegara a su fin, con el retorno de Cristo en las nubes para buscar a los
suyos.
6.Un llamado al arrepentimiento (Hechos 3:19); la promesa del perdón (Prov. 28:13) y salvación
(Juan 3:16) para todo aquel que crea con fe en El.
2. DIDAJÉ
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La fe que proclama el “Kerygma” necesita ser alimentada y solidificada por la doctrina o “didaje”.
Los primeros cristianos “perseveraban en la doctrina de los apóstoles” (Hch. 2:42). El Apóstol
Pablo dijo: “… no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios” (Hch. 20:27)
La enseñanza o “didajé” utilizada por la iglesia de Jesucristo, no fue idea de algún hombre o mujer
sino de Dios mismo. Por eso la Palabra de Dios es llamada la “palabra profética mas segura” (2
Pedro 1:16-21) ¿Qué hace en la vida del creyente esta palabra mas segura?
Es decir, la Palabra de Dios nos hace sabios, nos enseña las verdades del Reino de Dios; nos
redarguye de nuestros errores, faltas y pecados; nos corrige a fin de que crezcamos
espiritualmente; nos instruye en la justicia de Dios, a fin de que seamos perfectos y totalmente
preparados para hacer buenas obras. Todo esto se logra gracias al discipulado.
En la Iglesia Primitiva, la proclamación del Evangelio, sea en forma grupal; (Hch. 2) o individual
(Hch. 8:26-40) no quedaba solo en que la gente supiera lo que es el Evangelio y la propuesta de
Salvación de Jesucristo. Había un paso mas y ese paso es la persuasión, a los efectos de que la
persona oyente tomase una decisión por si a Cristo o por no.
Dios creo al hombre con el libre albedrío para que él/ella decidan que hacer con su vida. Esto
también involucra su decisión de aceptar o rechazar el llamado de Cristo.
La proclamación del Evangelio que no persuade (no con medios naturales sino con el poder de
convicción del Espíritu Santo), queda únicamente en “bellas palabras que se las lleva el viento” o un
“lindo mensaje”.
En el pasaje central de nuestro estudio (Mt. 28:18-20) acerca de la Gran Comisión de evangelizar a
todas las naciones, podemos deducir que el sentir de Dios no es solo “proclamar para que la gente
sepa de Cristo” sino que a través de esa proclamación evangelistica el oyente pueda tomar una
decisión firme, constante y certera.
Entonces:
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Cuando anunciamos el evangelio, presentamos a Jesucristo como el Salvador de todo aquel que
cree y acepta su condición pecaminosa, pero a decir verdad ¿Quiénes son los que realmente desean
un Salvador?: Únicamente los que están en serio peligro y no pueden salvarse a si mismos.
La mayoría de la gente no comprende la necesidad personal de ser salvos. El mundo dice: ¿Salvos
de que? En el mundo existen muchas personas que intentan llevar vidas “buenas” y ellos ni saben
que son pecadores porque no conocen lo que significa el pecado.
Nuestra sociedad tiene una idea diferente de lo que la Biblia afirma que es pecado. Para el mundo
pecado es robar, matar, violar, hacer toda clase de acciones peligrosas o violentas. La persona que
no comete tales cosas se considera buena persona, que no necesita de un Salvador como Jesucristo.
Si en nuestra predica evangelistica no abrimos los ojos de aquellos que están cegados por el mismo
Diablo, vamos a fracasar. Ellos se irán contentos de haber escuchado “bellas palabras” en vez de
haberse quebrantado ante Dios pidiendo su salvación.
En el idioma griego “hamartia” es la palabra que se traduce como pecado. En las Epístolas de Pablo
se encuentra unas sesenta veces. El verbo “hamartanein” es el que se usa generalmente para la
palabra “pecar”.
Generalmente la palabra “hamartia” se la define como “errar el blanco”, pero hay que tener en
cuenta que en el Nuevo Testamento esta palabra no define un acto definido de pecado sino el
estado permanente de pecado, del cual surgen los actos definidos del pecado. La Biblia enseña que
el hombre es un pecador (Ro. 3:23; 6:23).
No basta solo con curar los síntomas, sino que hay que ir a la raíz profunda del problema. Jesús, el
Gran Medico nos da el diagnostico que exige una cura radical de nuestra naturaleza pecaminosa
(Mr. 7:20-23)
En Isaías 1:5-6 se describe al pecado como una enfermedad;
“… toda cabeza esta enferma, y todo corazón doliente, desde la planta del pie hasta la cabeza no hay
en el cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga…”
En Marcos 7:14-23 leemos que son los pensamientos malos los que le hacen a uno impuro y le
conducen a las acciones malas; Romanos 1:18-32 describe con patente realidad la progresión del
pecado (como raza, sociedad, individuo). Empieza en la mente con los pensamientos erróneos y
actitudes incorrectas respecto a Dios. La gente no le quiere dar al Señor el primer lugar de sus vidas
(Ro. 1:32; Stg. 1:15).
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Pero la realidad de nuestra sociedad nos muestra que la respuesta del hombre fue que el rechazo la
verdad de Dios y lleno su mente de incredulidad y mentira; desecho el amor de Dios y se lleno de
indiferencia e insensibilidad; desecho la autoridad de Dios y voluntariamente se rebelo contra ella.
Hay gente que se cree lo suficientemente buena. Como dijimos anteriormente, ellos critican y
condenan a los criminales y asesinos pero ellos a su vez se consideran “merecedores” del cielo.
Tenemos que darnos cuenta que al hombre no le gusta que le recuerden que es pecador, pero la
Palabra de Dios lo hace repetidamente (Ro. 3:10-18; 3:23; Ef. 2:1-3)
Necesitamos mostrar la culpabilidad del hombre ante Dios (no por lo que hace sino por lo que es) a
los efectos de que el Espíritu Santo lo redarguya de pecado y decida voluntariamente arrepentirse y
venir al Señor.
La predicación del Evangelio debe ir acompañada del amor de Dios (1 Co. 13). Ese amor ferviente
nos debe llevar a mostrar los peligros que corren estando lejos de Dios.
Ellos son:
•Separación de Dios (Ge. 3;23-24; Isa. 9:2; 1 Jn. 1:5-2:2; Stgo 4:1-4
•Error (Ef. 4:17-18; Mt. 15:12-14; Jn 7:17; 8:12; Ro. 1:18-32
•Esclavitud (Jn 8;34; Ro. 6:15-23)
•Juicio (Ro. 2:1-11, 16; Jn 3:18-20; He. 9:27
•Muerte (Mt. 25:41; Ro. 6:23; Ap. 20:11-15; 21:8)
También, ese amor ferviente, debe llevarnos un paso mas allá: Mostrarles la vida de escape, es
decir, que la Gracia de Dios esta disponible para todo aquel que en El cree (Jn. 3:16). Jesucristo
vino a dar vida y vida en abundancia (Jn. 10:10b; 1 Jn. 5:12-13)
En el Día de Pentecostés, como consecuencia de la predicación o proclamación del Evangelio, “se
compungieron de corazón y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿Qué
haremos?” (Hch. 2:37). Entonces, Pedro les respondió: “Arrepentíos y bautícese cada uno de
vosotros en el Nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu
Santo” (v.38)
Aquí vemos como la predicación les muestra La Salida: Jesucristo (o bien rechazarle).
El Kerygma debe siempre apelar a que el oyente tome una decisión. Esto significa según Hechos
3:19
•Arrepentimiento, es decir, dolor profundo por haber vivido toda la vida lejos de Cristo;
•Conversión, es decir un giro de 180* grados, en pos de Cristo.
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La Biblia enseña que todos SOMOS CREACIÓN DE DIOS (Ge. 1:26-27; 2:7, 21,22) PERO QUE
ÚNICAMENTE SON HIJOS DE DIOS TODOS AQUELLOS QUE UNA VEZ Y PARA SIEMPRE
HAN RECIBIDO A CRISTO EN SU CORAZÓN (Jn. 1:12; Ap. 3:20; Ro. 10:9-10) Y CAMINAN DE
ACUERDO A LA PALABRA DE DIOS.
El propósito de Dios a lo largo de la historia siempre ha sido tener muchos hijos que crean el en el
Hijo Unigénito, Cristo (único en esencia, Dios mismo (Jn. 1:1-4) y Primogénito (primero entre
muchos hermanos (Ro. 8:29) que manifiesten a este mundo la Gloria de Dios y le sirvan a El como
Señor de sus vidas.
La palabra griega para definir el servicio es “Diaconia”. Todos somos llamados de las tinieblas a la
luz, no solo para ser salvados y restaurados, sino también para ayudar a extender el Reino de Dios
aquí en la tierra
Dijimos anteriormente que Jesús se identifico durante su ministerio terrenal como Evangelista y
Maestro; pero también al recorrer las Sagradas Escrituras, vemos que se identifico como Aquel que
vino para servir y no ser servido (Mt. 20:28)
La frase “sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo” nos habla claramente de un Señor
que sirve. Jesús no solo hablaba con sus predicas y enseñanzas sino también actuaba
prácticamente sirviendo a los demás. El no solo dijo “Yo te amo” sino que también actuó, “yo te
sano”. En el ministerio de Jesús había una fusión entre las palabras y las acciones de servicio.
Si nuestro Señor, al cual debemos imitar en todo, ejerció la diaconia ¡Cuánto mas nosotros sus
siervos, su pueblo! Efesios 2:8-10 afirma con claridad que hemos sido salvos, no por obras, sino
para realizar buenas obras. Fuimos redimidos para servir.
Los Evangelios relatan como Jesús alimento multitudes (Mr. 6:30-44); sano a los enfermos (Mt.
8:1-4); liberto a los poseídos por demonios (Mt. 8:28-34). Todas esas cosas, y otras, se pueden
resumir solo con una palabra: Servicio (Diaconia).
La iglesia de Cristo, en la evangelización, no debe descuidar las acciones de servicio pero también
debe tener cuidado de dejar de hacer o abandonar la proclamación del Evangelio y solo hacer
acción social.
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El Señor quiere que su iglesia sea Evangelista, maestra y servidora. Una cosa debe llevar a la otra a
fin de bendecir a la humanidad sin Cristo.
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