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el deseo es un intercambio de escondites / john berger ?

el deseo sexual, si es rec�proco, origina un complot de dos personas que hacen


frente al resto de los complots que hay en el mundo. es una conspiraci�n de dos. el
plan es ofrecer al otro un respiro ante el dolor del mundo. no la felicidad sino un
descanso f�sico ante la enorme responsabilidad de los cuerpos hacia el dolor. en
todo deseo hay tanta compasi�n como apetito. sea cual sea la proporci�n, las dos
cosas se ensartan juntas. el deseo es inconcebible sin una herida. si hubiera
alguien sin heridas en este mundo, vivir�a sin deseo. el cuerpo humano realiza
proezas, posee gracia, picard�a, dignidad y otras muchas capacidades, pero tambi�n
resulta intr�nsecamente tr�gico como no lo es ning�n cuerpo de animal (ning�n
animal est� desnudo). el deseo anhela proteger al cuerpo amado de la tragedia que
encarna y, lo que es m�s, se cree capaz. la conspiraci�n consiste en crear juntos
un espacio, un lugar de exenci�n, necesariamente temporal, de la herida incurable
de la que es depositaria la carne. ese lugar es el interior del otro cuerpo. la
conspiraci�n consiste en deslizarse al interior del otro, all� donde no se les
pueda encontrar. el deseo es un intercambio de escondites. tocar una pierna con
mano de amante. que sea para excitar o para relajar no supone diferencia alguna. el
tacto aspira a alcanzar, m�s all� del f�mur, la tibia o el peron�, el propio
coraz�n de la pierna, y el amante completo espera acompa�ar ese gesto y habitar en
�l. no hay altruismo en el deseo. al principio est�n implicados dos cuerpos y la
exenci�n, siempre y cuando se logre, los protege a ambos. la exenci�n es
inevitablemente breve, y sin embargo, lo promete todo. la exenci�n suprime la
brevedad y con ella las penas asociadas a la angustia de lo ef�mero. ante la mirada
de una tercera persona, el deseo es un breve par�ntesis. desde dentro, una
inmanencia y una entrada en la plenitud. normalmente la plenitud se considera una
acumulaci�n. el deseo revela que es un despojamiento: la plenitud de un silencio,
de una oscuridad.

esa belleza, john berger

El deseo sexual, si es rec�proco, origina un complot de dos personas que hacen


frente al resto de los complots que hay en el mundo. Es una conspiraci�n de dos.
El plan es ofrecer al otro un respiro ante el dolor del mundo. No la felicidad sino
un descanso f�sico ante la enorme responsabilidad de los cuerpos hacia el dolor.
En todo deseo hay tanta compasi�n como apetito. Sea cual sea la proporci�n, las dos
cosas se ensartan juntas. El deseo es inconcebible sin una herida. Si hubiera
alguien sin heridas en este mundo, vivir�a sin deseo.
El cuerpo humano realiza proezas, posee gracia, picard�a, dignidad y otras muchas
capacidades, pero tambi�n resulta intr�nsecamente tr�gico como no lo es ning�n
cuerpo de animal (ning�n animal est� desnudo).
El deseo anhela proteger al cuerpo amado de la tragedia que encarna y, lo que es
m�s, se cree capaz. La conspiraci�n consiste en crear juntos un espacio, un lugar
de exenci�n, necesariamente temporal, de la herida incurable de la que es
depositaria la carne. Ese lugar es el interior del otro cuerpo. La conspiraci�n
consiste en deslizarse al interior del otro, all� donde no se les pueda encontrar.
El deseo es un intercambio de escondites. (hablar de "volver al �tero" es una
vulgar simplificaci�n).
Tocar una pierna con mano de amante. Que sea para excitar o para relajar no supone
diferencia alguna. El tacto aspira a alcanzar, m�s all� del f�mur, la tibia o el
peron�, el propio coraz�n de la pierna, y el amante completo espera acompa�ar ese
gesto y habitar en �l. No hay altruismo en el deseo. Al principio est�n implicados
dos cuerpos y la exenci�n, siempre y cuando se logre, los protege a ambos. La
exenci�n es inevitablemente breve, y sin embargo, lo promete todo. La exenci�n
suprime la brevedad y con ella las penas asociadas a la angustia de lo ef�mero.
Ante la mirada de una tercera persona, el deseo es un breve par�ntesis. Desde
dentro, una inmanencia y una entrada en la plenitud. Normalmente la plenitud se
considera una acumulaci�n. El deseo revela que es un despojamiento: la plenitud de
un silencio, de una oscuridad.

John Berger

�ngel.
�Por qu� sigue sinti�ndose tan cerca de Giacometti, de quien vuelve a escribir en
Esa belleza?
Mostr� que el arte es un proceso que continuamente est� corrigiendo errores, que no
es tanto una cuesti�n de inspiraci�n sino de descartes, y en ese proceso hay una
serie de accidentes y una selecci�n que aprovecha lo �til. Es un proceso que tiene
sus paradas, o bien porque el papel est� exhausto para seguir us�ndolo, o porque ha
surgido una presencia valiosa. Otra raz�n por la que considero que sigue siendo
significativo es porque cuando su nombre se hizo ampliamente conocido por primera
vez, tras la Segunda Guerra Mundial, en los cincuenta, todo el mundo lo consider�
como un artista existencialista, que reflejaba el sufrimiento, una suerte de
agon�a. Cuarenta a�os m�s tarde, las mismas piezas parecen incre�blemente
positivas. Es as� como las obras cambian en la Historia, y como la Historia cambia
la percepci�n que tenemos de ellas. Una de sus delgad�simas figuras de caminantes
que en los a�os cincuenta representaba para algunos a un hombre saliendo de un
campo de concentraci�n, ahora la ves como algo afirmativo. Me parece conmovedor.

Para la doctora Mar�a Amaro hay que tener en cuenta las diferentes fases del ciclo
de la mujer- �En la fase folicular, justo despu�s de la menstruaci�n, tenemos mayor
sensibilidad a la insulina, un mayor uso del gluc�geno y, por tanto, quemamos menos
grasa. En cambio en la fase ovulatoria existe una reducci�n del apetito y hay un
aumento de fuerza por aumento de la testosterona. En la fase final del periodo (la
fase de l�tea) hay un aumento del apetito, peor sensibilidad a la insulina, mayor
uso de grasa como combustible, y menos producci�n de serotonina (causantes de el
malhumor e irritabilidad)�.

Teniendo en cuenta esto, explica Amaro, deber�amos cambiar nuestra alimentaci�n


seg�n la fase de nuestro ciclo. �En la fase folicular podemos aumentar ligeramente
la ingesta de hidratos de carbono, dado que hay nuestro cuerpo tiene m�s facilidad
para construir m�sculo a partir de esta energ�a. En cambio despu�s de la ovulaci�n,
dado que se pierde la sensibilidad a la insulina, es aconsejable reducir
ligeramente los hidratos de carbono. Por desgracia, justo a finales de esta fase es
cuando muchas mujeres, al disminuir los estr�genos y la progesterona, tienen
antojos fundamentalmente de chocolate y fruta. El chocolate >85% es rico en
magnesio y nos ayuda a aliviar esta ligera depresi�n que muchas mujeres sufren en
los d�as previos a la menstruaci�n�.
susan sontag

En suma, m�s que utilizar sus libros para expresarse lo que hace es prestarse a
componer una determinada obra que no necesita obligatoriamente ocuparse de los
temas que la atraen (p. 103), pues tiene la sensaci�n de ser una persona que cambia
todo el tiempo. As�, confiesa: �yo escribo en parte para cambiarme a m� misma� (p.
109). Tambi�n afirma en estas p�ginas que decidi� no volver a casarse y tener una
vida independiente, pues hay un momento en la existencia, reconoce, en que hay que
plantearse el dilema Vida/Proyecto, elegir entre vida u obra.

�MI DESEO DE ESCRIBIR est� relacionado con mi homosexualidad. "Necesito la


identidad como arma, para que coincida con el arma que la sociedad tiene contra
m�", escribi� Sontag el 24 de diciembre de 1959, el a�o en que se divorci� de
Philip Rieff, con quien se cas� cuando ten�a diecisiete a�os, en 1950, y con quien
se identifica. esta misma entrada como su "enemigo". Ella termina las observaciones
de ese d�a con esto: "Ser raro me hace sentir m�s vulnerable. Aumenta mi deseo de
esconderme, de ser invisible, lo que siempre he sentido de todos modos ".
Despu�s de graduarme en el Columbia College en 1964,
me mud� a Berkeley para estudiar literatura inglesa en la
Universidad de California, y me encontr� enseguida en
medio de un nuevo gran despertar social, cultural y pol�tico norteamericano. �Qu�
bendici�n estar vivo en ese
amanecer�, hab�a escrito Wordsworth dos siglos antes, en
los inicios de la Revoluci�n Francesa. Ahora, una vez m�s,
la gente experimentaba una verdadera dramatizaci�n de
la vida, y all� donde uno fuera era como si �la m�sica estuviera en los bares por
las noches y la revoluci�n en el
aire�, como cant� Bob Dylan en Tangled up in Blue. Unos
treinta a�os despu�s, reflexionando sobre esos d�as en el
pr�logo de la reedici�n de Contra la interpretaci�n, Sontag escribi�: �Qu�
maravilloso parece todo, visto retrospectivamente. Cu�nto desear�a uno que algo de
esa audacia, ese optimismo, ese desd�n por el comercio, hubiera
sobrevivido. Los dos polos del sentimiento propiamente
moderno son la nostalgia y la utop�a. Quiz�s el rasgo m�s
interesante de esa �poca que hoy llamamos los 60 fuera la
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??
poca nostalgia que hab�a. En ese sentido, fue ciertamente
un momento ut�pico�.

23/11/47

Creo:

(a) Que no hay un dios personal o vida despu�s de la muerte


(b) Que lo m�s deseable en el mundo es la libertad de ser fiel a uno mismo, es
decir, la honradez
(c) Que la �nica diferencia entre los seres humanos es la inteligencia
(d) Que el �nico criterio de una acci�n es su edecto �ltimo en la felicidad o
infelicidad de una persona
(e) Que est� mal privar a cualquiera de la vida

(Faltan las entradas �f� y �g�)

(h) Creo, adem�s, que un estado ideal (adem�s de �g�) deber�a ser fuerte y
centralizado con control gubernamental de los servicios p�blicos, los bancos, las
minas, + el transporte y la subvenci�n de las artes, un salario m�nimo
satisfactorio, ayuda a los discapacitados y anciano(s). La asistencia del Estado a
las mujeres embarazadas sin distinciones como las de hijos leg�timos + ileg�timos.

4/6/49
Shostakovich Concierto para piano
Scriabin Preludios
Franck Sinfon�a en Re menor
Prokofiev Sinfon�a # 5
Misa en Si Menor (de Bach)

�Sexo con m�sica! ��Qu� intelectual!!!

6/6/49
(�)
Me siento m�s deprimida, agotada que nunca,

Homosexual = gay
Heterosexual = jam (Costa Oeste), hetero (Este)
12/8/56
(�)
En el matrimonio, cada deseo se convierte en una decisi�n

18/11/56
Un Proyecto- Notas sobre el matrimonio
El matrimonio se funda en el principio de inercia.
Proximidad con falta de afecto.
El matrimonio es todo comportamiento privado -no p�blico.
La pared de cristal que separa una pareja de la otra.
La amistad en el matrimonio. La suave piel del otro. (�)

1957

�En qu� creo de verdad?

En la vida privada
En el mantenimiento de la cultura
En la m�sica, en Shakespeare, en los edificios antiguos

�Qu� disfruto?

La m�sica
Estar enamorada
Los ni�os
Dormir
Carne

Mis defectos

Siempre tarde
Mentir, hablar demasiado
Pereza
Sin volici�n de rechazar

3/01/57
Ideas para relatos-
Un c�lebre jud�o emigrado -erudito/te�logo, a la saz�n �caballero� de Harvard.
Recibe un premio en Alemania. Va a negociar en nombre de Harvard ala biblioteca de
un viejo jud�o -un empresario due�o de una c�lebre colecci�n de aut�grafos: hab�a
hecho una peque�a donaci�n al Museo Kaiser Wilhelm justo antes de la guerra. Cuando
lleg� 1939 los nazis pusieron la colecci�n en s�tanos + precintos en la puerta,
pero se le permiti� al individuo permanecer en la casa. En 1944 llegaron los
bombarderos ingleses y estadounidenses, + destruyeron la mayor�a de las casas en la
zona, pero esta casa sigue en pie.

Encuadrar el relato

Contado en estilo abstracto -con tan pocos hechos como sea posible

Modelo: Kafka

5/1/57

(�)

Notas sobre el matrimonio


�Para ser presentado a mis bisnietos, en mis bodas de oro? �Bisabuela, t� ten�as
sentimientos?� �S�. Era una enfermedad que contraje en mi adolescencia, pero la
super�.

(�)

De ahora en adelante voy a escribir cada maldita cosa que se me pase por la cabeza.

(�)

Tengo diarrea de la boca y estre�imiento de la m�quina de escribir.

No me importa si es p�simo. La �nica manera de aprender a escribir es escribiendo.


La excusa de que lo que se est� contemplando no es lo suficientemente bueno.

2/1/58
Pobre eguito, �c�mo te sientes hoy? No muy bien, me temo -algo magullado,
adolorido, traumatizado. Oleadas ardientes de verg�enza, y todo aquello. Nunca me
ilusion� con que ella estuviera enamorada de m�, pero s� supuse que yo le gustaba.

6/1/58
Harriet vuelve; se reanudan los juegos del sexo, el amor, la amistad, las bromas,
la melancol�a. Me habla de un tiempo lujurioso, espl�ndido en Dubl�n. �Dios, es
hermosa! Y es dif�cil estar con ella, incluso en el �mbito de su propio doblez.
Ego�sta, nerviosa, burlona, aburrida de m�, aburrida de Par�s, aburrida de s�
misma.

26/2/58
� Escuch� ayer a Simone de Beauvoir disertar sobre la novela (a�n es posible) en la
Sorbona (con Jaff�). Tensa, de cabello negro, es esbelta y muy guapa para sus a�os,
pero su voz es desagradable: algo en el timbre alto + la nerviosa rapidez con la
que habla-

15/4/58
Despu�s de dos semanas en Espa�a (Madrid, Sevilla, C�diz, T�nger) estoy de vuelta
en Par�s� �Por qu� no llev� conmigo este diario? Porque sab�a que Harriet llevar�a
el suyo, y me pareci� muy grotesca la imagen de las 2 compartiendo alguna
habitaci�n de hotel mientras escrib�amos la una frente a la otra -elaborando
nuestras identidades privadas, pintando nuestros infiernos privados.

(�)

�La corrida de Sevilla, el modo en que se me revolvieron las tripas cuando el


primer toro cay� en la arena. El martes en Madrid, el modo en que las pinturas de
El Bosco y la m�sica flamenca bulleron toda la noche en mi cabeza� los cascos de
estilo nazi de los soldados que marchaban en algunas de las procesiones sevillanas.
(�)

(�) C�diz fue la ciudad m�s hermosa que vi en Espa�a -el centro muy aseado y
moderno y con una hermosa y triste quietud de pobreza a lo largo del rompeolas. Una
ciudad de atractivas pero modestas plazas, muchas estrechas calles peatonales,
ni�os y marineros, y el mar, y el sol.

4/7/58
�Qu� diferencia puede haber entre la situaci�n de una persona cuerda mientras el
resto del mundo estaba loco, y la de una persona loca mientras todos los dem�s
est�n cuerdos?

Ninguna.
Su situaci�n es la misma. La locura y la cordura son iguales, aisladas.

(�)

19/11/59
La llegada del orgasmo ha cambiado mi vida. Estoy liberada, pero no hay que decirlo
as�. M�s importante: me ha cerrado, ha cancelado posibilidades, ha logrado que las
opciones sean claras y definidas. Ya no soy ilimitada, es decir, nada.

15/9/62
La sexualidad femenina: dos tipos, la que responde + la que inicia. Todo sexo es a
la vez activo (con la dinamo dentro de una misma) + pasivo (la entrega).

El miedo a lo que la gente piense -no el temperamento natural- causa que la mayor�a
de las mujeres sean dependientes de ser deseadas antes de desear.

(�)

3/12/61
El miedo a la vejez surge del reconocimiento de que no se est� viviendo ahora la
vida que se quisiera. Equivale en un sentido a vilipendiar el presente.