TEMA 1

1- LOS SUMERIOS .SITUACION GEOGRAFICA.

Eran los primitivos habitantes del sur de Mesopotamia, de lengua aglutinante. Su historia
antigua está reflejada en los mitos y epopeyas sumerios, y en la lista sumeria de los reyes de
Nippur. Sus ciudades más conocidas son: Uruk, Ur, Lagash, Umma, Shuruppak, Nippur, kish,
etc.
origen y etnia: Se desconoce su origen, si fueron producto de una evolución in situ de la
población Ubaid o procedían de algún lugar de fuera ( Melushkha). Para unos fue una invasión
violenta, otros creen que fue una colonización pacifica. Lo cierto es que la cultura sumeria se
componía de elementos autóctonos y foráneos. No se puede diferenciar a los sumerios de sus
vecinos como raza, en el sentido antropológico.
Periodización de la historia sumeria: Es la primera civilización en el protodinástico que
comienza hacia el 2900 a. c. Con el tiempo, en la época de Hamurabi, Sumer se llamará
Babilonia. En Mesopotamia, ha habido diferentes épocas de predominio de diversos pueblos, a
veces, sólo diferenciables por su posición geográfica y por su lengua.. El material que se
empleaba para escribir era el barro, después, el papiro y el pergamino. Las tablillas de arcilla
eran de pequeño tamaño. La escritura era la cuneiforme que fue evolucionando con el tiempo.
La asiriologia es la ciencia de los textos cuneiformes y de la arqueología mesopotámica. Casi
todas las lenguas de la antigüedad se escriben en cuneiforme. Las primeras fases de la historia
de esta región se pueden dividir en:
1) Época dinástica arcaica: predominio sumerio.
2) Imperio acadio: cultura sumerio-acadia.
3) Guti.
4) Renacimiento sumerio.
5) Época paleobabilonica.
La época dinástica arcaica: Su cronología va del 2900 al 2334. Se subdivide en tres periodos:
arcaica I – 2900-2750
arcaica II – 2750-2600
arcaica III- 2600-2334
Fue un tiempo de auge y prosperidad. Sin embargo, se caracteriza por la lucha de las ciudades
por el predominio político de la región.
Las primeras dinastias arcaicas: Mebaragesi fue el primer rey sumerio conocido. Reinó en Kish
hacia el 2700 a. c. Las ciudades mesopotámicas estaban rodeadas de murallas, a veces, dobles.
En esta época aparece el ladrillo de forma plano convexa, desaparece el templo de planta
tripartita que es reemplazado por el santuario en patio central y las esculturas suelen
representar a adoradores de pie o sentados. El arte alcanzó una gran belleza. Es muy difícil
reconstruir los acontecimientos de esta época porque la documentación es muy escasa . La
primera supremacía fue de Kish que dominaba las rutas comerciales, luego Uruk, Ur y después
Lagash. Sumer no era una ciudad sino una región. El principal centro religioso era Nippur.
Civilización sumeria: Se han encontrado textos literarios y didácticos, pero ningún documento
jurídico.
La cultura sumeria era urbana, caracterizada por el templo y el palacio. Alrededor del templo se
creó una compleja sociedad. En el palacio vivía el Ensi (jefe de la ciudad) o Lugal (rey). En el
templo vivía el En (rey sacerdote) y Nin, su esposa.
Los sumerios eran un pueblo de agricultores y comerciantes y conocían el trabajo de los
metales, sobre todo, el cobre y el oro. Las tierras estaban divididas en tierras cultivables y de
pastoreo.

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Las relaciones entre Palacio y templo eran complicadas. La sociedad era compleja y
centralizada, y los funcionarios eran numerosos:
 Sanga: sacerdotes administradores de los templos.
 Nubanda: Inspeccionaban las construcciones y administraban todo.
 Mashkin y Ugula: capataces que recogían impuestos.
 Uku: capataces agrícolas.
 Dubsar: Escribas. Tenían nombres semitas
 Guru: Empleados, al principio libres luego esclavos (Ngi-nu-du).
Las ciudades se caracterizaban por tener callejuelas tortuosas, con casas amontonadas,
pequeñas y sin patio interior. La verdadera arquitectura era la de los edificios públicos: templo,
palacio, murallas, canales y carreteras.
Los santuarios y templos no tenían un plano uniforme. En los templos se organizaron escuelas
para los hijos de las clases superiores. Además, aquí se practicaba la adivinación.
El Ziggurat era una parte importante de los templos y servía para ceremonias religiosas y como
observatorio astronómico.
En las artes plásticas existían fuertes diferencias regionales. Los semitas conservaron su lengua
hasta un siglo antes de cristo. Se desarrollaron la astrología, las matemáticas y la geometría.
Hamurabi fue el primero que intentó organizar un calendario uniforme. Medían el tiempo con
relojes de agua. La medicina alcanzó un extraordinario nivel.

2- RELIGION DE SUMER.
Los sumerios eran politeistas, Su religión fue evolucionando. Había una íntima relación entre
religión y poder político. El En era el rey sacerdote.
Los principales dioses eran:
 An: dios arcaico del cielo, tenía un gran templo en Uruk.
 Enlil: el dios bueno y grande por excelencia. Nippur fue su centro de culto.
 Enki: dios del abismo, del océano y la sabiduría. También era dios de la magia.
 Ninhursag o Ninmah: madre de todas las criaturas vivas.
 Innana: reina del celo, amada de An.
 Nanshe: diosa de Lagash. No toleraba ofensa a la verdad y a la justicia.
 Nergal y Ereshkigal: dioses del mundo inferior.
 Dumuzi: dios de la fertilidad agrícola.
 Nanna: dios de la luna
Los Anunnaki eran los dioses de la tierra y el cielo, y los Igigi, dioses de los infiernos. También
floreció el culto a los demonios buenos y malos. Los sumerios tenían la fuerza eternamente
generadora personificada en la diosa madre. Fueron precursores de muchas de las concepciones
recogidas en el Antiguo testamento: creación, paraíso terrenal, etc.
Caracteres generales de la religión mesopotámica: Tenían el concepto de premio y castigo. El
hombre temía a la divinidad y existía una preocupación por el tema de la fertilidad. Los temas
religiosos eran simples con un hondo espíritu mítico. El dubsar copiaba y transmitía los textos
religiosos y el mar los recitaba.
Mitos sumerios: Son explicaciones sencillas para problemas complicados de teología, filosofía o
historia antigua. A veces, adquieren dimensión universal. Los principales mitos son: sobre los
orígenes, de organización, de contacto dioses-hombres, sobre el más allá, sobre dioses, etc.
Declive del dominio sumerio: Desaparecen como pueblo hacia 1900 a.c . Sin embargo, la cultura,
civilización y religión de los sumerios subsistirán con la cultura babilónica hasta el comienzo
de la era cristiana.
Derecho en el próximo oriente: Las autoridades judiciales (consejos locales, jueces y el rey)

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tenían cuatro tareas: solucionar disputas, castigar a los criminales, administrar leyes y dar
validez a los actos jurídicos.
Los caracteres del derecho pueden resumirse en los puntos siguientes:
 Existió un primer derecho consuetudinario de transmisión oral.
 Las grandes transformaciones económicas y sociales crearon la necesidad de un derecho
escrito.
El derecho del próximo oriente antiguo puede dividirse en:
 sumerio: textos difíciles de estudiar.
 Sumerio-acadio: colección de textos.
 Acadio: leyes de Eshunna.
 Babilonio: diversos códigos y codificaciones.
 Asiria: leyes capadocias del Karum.
 Ebla: textos jurídicos pero no hay código.
 Shemshara y nuzi: textos hurritas.
 Ugarit.
 Hatti.
 De elam.
 Israel.

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TEMA 2

1- ACADIOS. CONVIVENCIA CON SUMERIOS. CONCEPTO LINGUISTICO.

Eran semitas, contemporáneos de los sumerios, que aparecieron en el III milenio mezclados con
éstos. Se llamaron acadios por la importancia de su capital Akkad, fundada por Sargón I. Su
lengua , escrita con caracteres cuneiformes, más estilizada y menos pictográfica, fue utilizada
como hablada hasta el I milenio a. c. Los acadios eran un pueblo nómada, de nomadismo
cerrado y de lengua semita. Vivían en tríbus que se mantenían en contacto con poblaciones
urbanas. Vivían en simbiosis con los sumerios formando una sociedad dimorfa. En la época de
Sargón I se hicieron sedentarios. La situación de su capital es desconocida.
Procedencia de los semitas: Los semitas aparecen ya en el protodinástico I. El encuentro entre
acadios y sumerios fue pacifico y simbiótico. En el Imperio acadio, casi todo sigue siendo
sumerio, lo único que cambia es la lengua de sus gobernantes. Se da mayor importancia a la
propiedad privada y el poder real se separa del religioso.
Imperio acadio: Fue obra de una dinastía que pasaba de padres a hijos. No se trataba de
imperios sino de un poder más centralizado.
Sargon I significa rey verdadero, pero se desconoce su auténtico nombre. Era copero de Ur-
Zababa. Fundó una nueva capital al norte de Sumer Agadé o akkad. Llevó a cabo una serie de
reformas en su política interior: el acadio se convierte en lengua oficial, se comienza a fechar por
el nombre de los años y solo puso gobernadores nuevos en las ciudades nuevas o conquistadas.
En política exterior, anexionó territorios mesopotamicos titulándose rey del país y emprendió
campañas hacia el norte, oeste y este.
Sucesores de Sargón:
Rimush: Afrontó sublevaciones en cadena y Ebla recobra su independencia.
Manishtusu: Los pueblos del norte y del este se sublevaron.
Naram-Sin: Inauguró la costumbre de hacerse divinizar. Acabó con el apogeo de Ebla. Extendió
sus dominios titulándose rey de las cuatro regiones. Con él comenzó la disgregación del gran
imperio sargónida.
Sharkalishari: Fue el último rey de esta dinastía. Solo se llama rey de Akkad. Elam se
independizó y los amoritas también. Continuó la amenaza de los Guti que acabarían, junto a
otros factores, con el imperio acadio.
La obra de la dinastía de Akad: La constitución y organización del imperio tuvo un móvil
económico. La riqueza se obtuvo por botines de guerra, impuestos, monopolios de los bienes de
consumo y control de las rutas comerciales. Esta riqueza atrajo el pillaje de los nómadas y
pueblos más pobres lo que acabó por destruir el Imperio. La lengua acadia se convirtió en
lengua franca. Pueblos como los elamistas y hurritas conservaron la escritura cuneiforme para
su lengua tras independizarse.
Organización del Estado: Fue una monarquía absoluta, lo que constituyó una innovación. El rey
gobernaba solo, ayudado por lugartenientes (Ensis). Las mujeres eran nombradas sacerdotisas.
Había gran cantidad de funcionarios que eran pagados con la concesión de bienes de consumo
o tierras cultivables en usufructo. Había una distinción de clases según la riqueza.
La cultura: Hay escasez de textos aunque son de gran calidad. Tuvo gran importancia la lengua
(semitica) con diferencias regionales.
 norte: pocas inscripciones sumerias.
 Sur: acadio queda como lengua culta.
Religión y mitos acadios: El panteón divino parte de un principio acuoso. Tiamat (agua salada)
y Apsu (océano) dieron origen a Lahmu y Lahamu. Anshar (cielo) y Kishar (tierra) dan origen a
la triada suprema: Sin (dios luna), Shamash ( dios del sol) e Ishtar (venus). Los acadios

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amoldaron las divinidades sumerias a sus propias necesidades con un simple cambio
onomástico. Tienden a una simplificación, unificando algunas divinidades. El dios supremo fue
Marduk que logrará la supremacía con la dinastía amorita. Hay divinidades secundarias como
de la naturaleza, de la guerra, etc. También hay muchos espíritus y demonios. Aportaron
nuevos dioses como Ninurka, Gula, Adad, Ea, Dagan y Abu. El más allá está situado bajo el
abismo de Apsu y gobernado por divinidades.. Se copian y mantienen los mitos sumerios, con
mayores recursos literarios, ganan en abstracción y jerarquización, y son más prosaicos y
extensos. A veces la religión se confundía con la magia y la medicina. Hay menor interés en
cuestiones de fertilidad y problemas cósmicos. Crece el interés por cuestiones de realeza, rey y
divinización personal, etc. Los principales mitos son sobre la creación y los orígenes, lucha y
violencia, destrucción y salvación, el mas allá, de ascensión, exaltación divina y humana y seres
fantásticos.
El concepto de realeza divina en Mesopotamia: En la época sumeria no hay divinización del rey
en vida aunque si póstuma ( caso de Gilgamesh) Tampoco se conoce el matrimonio sagrado o
hierogamia. En la época acadia, Naramsin es el primero que lleva el título de dios de Akkad. El
rey adquiere una fuerza sobrehumana y cósmica en sus funciones, de él emana todo el derecho.
Durante la dinastía de Ur el rey es juez supremo, jefe de la administración, constructor de
templos y el que decide sobre la guerra y la paz. Después alcanzarán un poder sobrehumano
ilimitado.
Los Guti o Qutu: Estos pueblos proceden del Zagros. De ellos se conservan documentos en
lengua acadia. Sharkalishari no pudo detener su invasión. Fueron uno de los factores que
contribuyeron a la caída del imperio acadio. El periodo Guti fue contemporáneo de las dinastías
IV y V de Uruk. Según la tradición se comportaron como bárbaros, aprendieron el acadio y
permitieron intercambios comerciales entre los pueblos. Tenían un régimen de autonomías
locales y respetaron las minorías étnicas. Ur acabó con su dominio. En época guti se produjo el
esplendor de Lagash cuyo rey Gudea fue un extraordinario gobernante.

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TEMA 3

1- EL RENACIMIENTO SUMERIO.
Tras el dominio semita, Sumer recupera la supremacía política. Comprende dos etapas:
La II dinastia de Lagash (2155-2111 a.c.). Gudea: Al rey Urbaba de Lagash le sucedieron sus tres
yernos, siendo el último Gudea. Marcan el apogeo de Lagash y son contemporáneos de los
últimos reyes Guti. Las esculturas de esta época son excelentes, sobre todo, las de Gudea, de
diorita. Edificó templos y construyó canales y presas. Había un importante comercio en la época
y seguridad de los transportes. Esta II dinastía constituyó una vuelta a las Ciudades -Estado.
Trataron de mantener una autarquia económica. La lengua se perfeccionó y la cultura siguió
siendo sumeria, pero con influencia acadia. La religión es sumeria con ciertos conceptos
acadios. Enninu fue el más importante santuario construido por Gudea. Tras esta II dinastía,
Lagash pasó a ser vasalla de Ur.
III dinastia de Ur (2112-2004):
Ur-nammu: Restauró ciudades, construyó murallas, reconstruyó santuarios, abrió canales y
promulgó el primer código de justicia conocido, precedente del código de Hamurabi.
Shulgi: Restauró santuarios, reformó los pesos y medidas (introdujo el Gur real), reorganizó el
ejercito y se hizo divinizar. Tomó el título de “rey de las cuatro regiones”.
Amersin: Destruyó Arbelas. Hubo un periodo de paz.
Shusin: Mantuvo la paz.
Ibbi-sin: Último rey de la III dinastía de Ur. Hay una penetración de nómadas amoritas y se
fundan los estados en Isin, Larsa y Babilonia.
 Territorios III dinastía de Ur: Se dividía en tres zonas : los países independientes en la
periferia; Susa, Assur y Mari regidas por gobernadores, y centro del Imperio cuyos
antiguos principados son ahora provincias.
 Organización del imperio Ur III: El rey tenía poder patrimonial. Las circunscripciones
eran gobernadas por los Ensi (funcionarios con poder civil) y los Shagin (funcionarios
con poder militar). Los funcionarios subalternos eran:
Aga-ush: Policía.
Nubanda: Inspector.
Mashkin: Comisario.
Sukkal: Inspector real.
 Características principales del imperio de Ur II: Esta época se caracterizaba por el
estatismo, la centralización administrativa, la supresión de las autonomías locales, la
separación de los circuitos económicos del templo y el palacio, y se conoce el bala o
sistema de rotación en el pago de impuestos. La economía se basaba en el dinero ( no
existía la moneda) y también se usaba el canje. No había propiedad privada de las tierras.
El estado aprovisionaba los templos, lo que suponía una carga enorme. Los salarios
consistían en raciones en especie.. El templo estaba separado del palacio. La industria
estaba organizada por el Estado. Había talleres alrededor de las ciudades con mano de
obra femenina. La sociedad se ordenaba alrededor del gobierno central y provincial,
desde el Sukkalmah al Hazannu y las grandes ciudades de producción, Guush (hombres)
y Geme (mujeres) La sociedad estaba organizada según tres estratos principales
aristocracia de funcionarios, masa campesina y artesana, y pueblo mísero. La condición
social podía ser “libres” con estatuto jurídico como las personas acomodadas y los
Mashda o Mushkenum, y sin estatuto jurídico como los Eran (tropa), esclavos, semi-
libres (Ir o Geme) y verdaderos esclavos.
 Fin de la hegemonía III dinastía Ur: Ibi-sin ( hermano de Amarsin) fue coronado en las

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 tres principales ciudades: Nippur (capital religiosa), Uruk ( cuna de la dinastía), y Ur
(capital administrativa) Los nómadas amoritas destruyen las cosechas y las
comunicaciones , lo cual provoca hambre. Había presiones de los elamitas y de los Su.
Debido a todo ésto, en el 2004 a.c. cae el Imperio.
 La ciudad de Ur: Era una ciudad de calles estrechas e irregulares, agrupadas en torno a
un zigurat de 3 pisos. No existían pavimentos ni alcantarillas y el transporte se hacía con
asnos y porteadores.

2- SITUACION DEL PROXIMO ORIENTE III MILENIO Y PRINCIPIOS DEL II MILENIO.

Varias Ciudades-Estado luchan por la hegemonía:
Ebla: Reino situado entre Alepo y Hama. Se formó a mediados del III milenio a.c. y fue
destruido hacia el 1600 a.c. por los hititas. Se distinguen varios periodos:
 Esplendor (2550-2400a.c.): Los En-malik eran los dirigentes y sus esposas, Maliktum. Abu
era el consejo de ancianos. El primer oficial de la administración era el Adanu. Los Lugal
o Diku eran los gobernadores. Las mujeres tenían la misma importancia que los hombres
y los reyes pagaban impuestos. La monarquía era hereditaria por vía materna
(matrilineal)
 Se mantiene su poder a inicios del II milenio.
 Conservó su importancia hasta siglo XVII a.c.
 Desde s. XV a.c. No existió ningún documento. Su lengua fue el eblateo que era semita,
escrita con caracteres cuneiformes sumerios.
La sociedad estaba compuesta por Dumunita Eblaki (libres) y Baran Baran ( extranjeros y
prisioneros) La economía era la base de la importancia de la ciudad, y está basada en
agricultura, ganadería menor, industria de metales y comercio importante. Había cuatro
palacios: real, administrativo o del señor, Hari y Thori.
Isin: Los reyes de la primera dinastía eran los auténticos sucesores de Ur III. Ishbierma logró
hacerse con Nippur y su reino se basó en la política y tradición sumerio-acadia. Con Lipit-ishtar
se extinguió la dinastía. Según aumenta la importancia de Larsa, Isin pierde poderío y
Mesopotamia se divide en pequeños estados amoritas hasta que Rim-sin de Larsa toma Isin y
unifica las dos ciudades.
Larsa: Su importancia comienza hacia 1930 a.c. Gungu-num se establece como soberano de
Sumer y Akkad. Hubo un cambio importante y es que el comercio estaba en manos de
comerciantes privados y el Estado cobra impuestos sobre las mercancías. Rimsin es el último
rey y tras él se abandonaron las estructuras heredadas de Ur III y Uruk se hizo independiente.
Mari: Tras la independencia de Ebla fue una importante Ciudad-Estado. Sus reyes mantuvieron
una compleja actividad comercial. Fue un anticipo de las ciudades griegas de Asia Menor.
Hamurabi destruyó la ciudad y su territorio entró a formar parte del reino amorita de
Babilonia.

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TEMA 4

1- EPOCA PALEOBABILONICA.
Esta época se puede dividir en dos periodos: El apogeo de Isin y Larsa, y el imperio
paleobabilonico. El término Babilonia es el nombre de una ciudad Ka-dingir-ra (sumerio) y
Babilonia (acadio) y el de una región. Su nombre griego es Babilonia.. La época babilónica
abarca entre 2004 a.c. (fin dinastía Ur) y 1595 a.c. ( toma de babilonia por los hititas) La etapa
anterior de este imperio duró unos 200 años y se caracterizó por la lucha de las ciudades de Isin
y Larsa por el dominio de Mesopotamia.
Apogeo de Isin y Larsa: Hay una hegemonía de la dinastía de Isin que dura 100 años y hay paz.
Después, llegan otros 100 años de supremacía de Larsa. Estas dos ciudades luchan por el
dominio de Ur y supremacía en todo Sumer y Acad.

2- LA BABILONIA AMORITA O I DINASTIA DE BABILONIA.

Estaba administrada por un Ensi con Sumu Abum se hizo principado independiente. Con
Sumulael, la propiedad privada de las tierras fue un hecho. Se empieza a precisar la figura del
rey. En 1792 a.c. Hamurabi subió al trono y unificó toda la región.

3- HAMMURABI.
Sexto rey de la I dinastía de Babilonia (amorita). Durante su reinado se alcanzó gran esplendor.
En política exterior consolidó su posición frente a Larsa y queda como rey de Sumer y Akad.
Vence a la coalición del Tigris y en 1760 a.c. Tomó y destruyó Mari. Usaba los títulos de rey de
las cuatro regiones y rey de Sumer y Akad. En el interior llevó a cabo una política unificadora y
organizadora, legal y administrativa. El código de Hamurabi es modelo de jurisprudencia y de
la lengua babilónica (dialecto acadio). No modificó nada. Solo unificó las legislaciones
existentes. Era un gobernante justo y humanitario. Las conquistadas realizadas por el rey
obligaron a vastos territorios a adoptar esta legislación. Se cree que su propósito fue la
justificación mas que la justicia. Otras promulgaciones como el Misharum tenían más fuerza
jurídica. Eran una medida a corto plazo que se proclamaba oralmente.
Clases sociales según el código de Hamurabi: Pueden dividirse entre las que tienen estatuto
jurídico (Awilum, Mushkenum y Wardum) y los que no tienen (Asiru).
Familia: el matrimonio era monógamo. Se realiza mediante contrato. El novio entregaba al
suegro un regalo (Terkhatum), le daba a la hija una dote (Sheriqtum). El marido podía constituir
una dotación (Nudunnum).
Mujer: podía comparecer en juicio, ejercer ciertas profesiones y asumir funciones publicas.
Adopción: Se podía adoptar un hijo. Tenían igual derecho que un hijo legítimo.
Herencia: los descendientes legítimos heredaban con prioridad. Los no legítimos solo podían
heredar fortuna mobiliaria. El padre no podía desheredar a ningún hijo legítimo salvo falta
grave probada.
Economía: La propiedad de la tierra era tripartita: del estado, del templo y de particulares.
Administración: La responsabilidad última era del rey. Había eficiencia en todos los servicios.
La autoridad del templo pasa al rey y se nombran jueces permanentes. El Puhrum (asamblea)
ejercía a veces de tribunal de justicia. El alcalde y los ancianos resolvían pequeños problemas
locales.
Ilkum, Redum y Naditum: El ilkum es el feudo o concesión. El Redum es el campesino que
también servia en el ejército y Naditum son las sacerdotisas especiales con actuación económica.
Comercio: Se realizaba a través del Tamkarum, su principal figura es el Wakil-tamkari,
recaudaba impuestos y compraba por cuenta del gobierno central. Sabitum es una profesión

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que se trata con gran consideración.

4-EL FIN DE LA BABILONIA AMORITA

Samsu-iluma , sucesor de Hamurabi, heredó un reino en el que no todo era esplendor. Había
varios problemas, una crisis social y económica, primeras incursiones de los casitas y
sublevación de pueblos sometidos a Hamurabi. Con Adi-eshuh se dejan de respetar los
beneficios de los Ilkum con lo cual se acentúa la descomposición del régimen agrario y el
servicio al rey se convierte en una carga. En 1595 a.c. La ciudad es tomada por los hititas,
aunque los que salen beneficiados son los casitas.

5-LA III DINASTIA DE BABILONIA (1570-1157) BABILONIA CASITA

Eran tribus procedentes del Zagros. Hacia 1570 ocuparon Babilonia con su rey Agum II aunque
ya chocaron con los babilonios en época del hijo de Hamurabi. Aceptaron la cultura Babilonia,
aportando el uso del caballo y la medida del tiempo por años de reinado. Su monarquía era de
tipo feudal. Establecieron una política liberal nada opresiva. Toda Babilonia funcionaba como
una sola unidad política. En los archivos de El Amarna hay constancia de relaciones entre
Egipto y Babilonia. Kurigalzu I tuvo amistad con Egipto y Burhaburiash II casó a su hijo con
una princesa asiria. Procuró mantener la paz. Sus sucesores se mantuvieron en el trono con
ayuda de los hititas. Más tarde, los asirios saquearon Babilonia. Kadashrran Habbe II, los
expulsó, restauró el culto a Marduk. Babilonia recuperó su antiguo esplendor hasta que cayó
bajo el poder de Elam.
Civilización casita: Los casitas fueron un pueblo de lengua aglutinante. Recogieron la herencia
de Hamurabi y transformaron la cultura paleobabilonica. Había una clase dirigente de lengua
babilónica (semita occidental) que tenía poder cultural y una clase guerrera (lengua
aglutinante). Fueron originales en la construcción de los templos, pero también en la erección de
los Kudurrus o mojones de piedra. Eran escrituras de propiedad, documentos históricos,
jurídicos y religiosos. Aparece la figura de Hazannu (alcalde). Los monarcas usaban vestidos
muy lujosos y una tiara real. Tuvieron relaciones con Egipto, Mitanni, etc. y acuerdos
internacionales. Los principales cargos eran:
 Gennaku: Gobernador de Nippur.
 Sukkallu: Primer ministro.
 Bel-pahati: Gobernador de una provincia.
 Shakin-Mati: Prefecto que supervisa la administración provincial o regional.
 Khazannu: Alcalde
 Shatanum: Administrador del palacio y de los templos y almacenes.
 Taballi: Mensajeros por mar y tierra.
 Mati: Médico o escanciador.
La organización social: Era dualista. Hicieron innovaciones en el ejército y armamento. Los jefes
del ejército eran permanentes y, a veces, ocupaban funciones administrativas.
 zakutu:
 Shakrumash: Oficial con funciones militares.
 Narkabut: Viejo carro de guerra acadio
 Ishkaru: prestaciones obligatorias.
La familia: Los casitas no renunciaron a su organización familiar original. La herencia era
patrilineal.
El derecho: El sistema jurídico era original y aparecen nuevos procedimientos.
La religión: En religión continuaron el culto a Marduk y otros dioses diferentes. La triada Anu-
Enlil_Ea. Se adoraba al dios Eufrates y se dio importancia a la prueba del agua u ordalía. Se

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concede inmunidad a los templos y los propietarios señoriales tenían una completa autonomía
administrativa y judicial.

6-FRAGMENTACION DE BABILONIA A FINES DEL II MILENIO

El país del Mar y Babilonia se fragmentaron en una serie de principados autónomos. Babilonia
se convirtió en una gran ciudad comercial que vivió por sí misma, en medio de la crisis política
y el auge de la actividad comercial.

7-IV DINASTIA DE BABILONIA (DINASTIA DE ISIN)

Nabucodonosor I intentó penetrar en Asiria y Elam. Liberó la estatua del dios Marduk de su
cautiverio asirio, tomó Elam y saqueó sus riquezas. Tras ser saqueada por Tiglat Piseler,
Babilonia fue ocupada por los arameos. Adad Apla Iddina fue el primer rey arameo de
Babilonia, aliado con los asirios. Después tuvo lugar la invasión de los guteos, que más tarde
ocasionaron la ruina de Babilonia

8-V DINASTIA DE BABILONIA O II DINASTIA DEL PAIS DEL MAR.

Simbar-shipak fue su primer rey y reconstruyó y restauró los antiguos cultos. En época de su
sucesor, hubo una gran carestía. Sus nombres casitas hacen pensar que se trataba de
descendientes de los casitas.

9-EL PAIS DEL MAR

Estaba situado al norte de la desembocadura del Tigris. La primera dinastía del país del mar
tomó Babilonia aprovechándose de la destrucción a finales de la dinastía amorita. La II dinastía
reinó en Babilonia desde 1024, formando la V dinastía de babilonia.

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TEMA 5. ASIRIA IMPERIO ANTIGUO

1- ASIRIOS. SITUACION GEOGRAFICA.

A mitad del III milenio a.c. , los asirios estaban situados junto al río Tigris superior y Gran Zab.
Después de caer Ur III se independizaron y Puzur Ashur I tomó el poder. Sus descendientes
presiden el destino de la ciudad de Asur, que dará nombre al reino. Sus habitantes autóctonos
fueron los subarenos y su primer nombre “Subartu”.

2-LOS COMIENZOS DE LA HISTORIA DE ASIRIA.

Asiria se fundó en una época de grandes cambios. Sus orígenes son muy confusos.
Los comienzos de la historia de Asiria: Parece que en un principio eran nómadas semitas que se
aprovecharon de la destrucción producida por los Guti o los Lulubi para establecerse en la
ciudad y enriquecerse con el comercio. Pero los verdaderos fundadores del Antiguo imperio no
fueron los descendientes de Puzur-ashur I sino los amoritas. Los nómadas , buscando
asentamiento, se establecieron cerca de las ciudades mesopotámicas y , con el tiempo,
sustituyen a las dinastías locales. Hay dos clases de nomadismo: cerrado y abierto.
Los nómadas , en los periodos de debilidad política, ocupaban las ciudades, estableciéndose con
sus jefes y creando dinastías ( como los amoritas, los hurritas y el pueblo de Israel).
Los hurritas: Eran un pueblo de lengua aglutinante, proveniente de Armenia. En el s. XVIII a.c.
había pequeños reinos hurritas desde el norte de Mesopotamia hasta Babilonia. Adoptaron la
escritura cuneiforme y la lengua acadia, reservando su lengua para los textos religiosos. A partir
de 1600 a.c. los principados hurritas se fueron fusionando dando lugar al reino de Mitanni.
Los amoritas: Se encontraban en la extensa región al este del Eufrates medio hasta el
Mediterráneo. Hablaban una lengua oeste-semítica. En la época de Ur III las tribus de los
amoritas se dividían en sedentarios y nómadas. Estos figuran en los textos sumerios y son los
que acaban con la III dinastía de Ur, junto con los Elamitas y los Su, antes del 2000 a.c. Algunas
dinastías se instalaron en: Larsa, Babilonia, Asiria y otras ciudades del próximo oriente.

3-LOS ASIRIOS EN CAPADOCIA

Anatolia tiene gran importancia en el estudio de civilizaciones prehistóricas. Alaça-Hüyüc era la
capital del reino de los Hatti o hititas. La lengua hattli no es ni indoeuropea ni semítica. Las
tablillas capadocias , escritas con caracteres cuneiformes, son el primer documento escrito de
Anatolia. El principal establecimiento asirio en Capadocia era Kanish.
Karum: Muelle o mercado y sus edificios oficiales.
Wabaratum: Agencias secundarias de Karum
Bit alim: Ayuntamiento o casa de los epónimos
Asamblea de ancianos: tenia poder legislativo y judicial.
Comercio. Los asirios exportaban telas, vestidos y estaño, y mandaban a Asiria los capitales,
casi siempre en forma de metales preciosos . El comercio se realizaba con grandes caravanas.
Los mercaderes asirios pagaban impuestos a los príncipes Hatti locales.
Tablillas capadocias: Contiene documentos de carácter comercial, económico o legal, así como
algunos textos históricos o literarios.
Ciudades: los indígenas Hatti vivían en lugares elevados mientras que los mercaderes asirios
ocupaban la llanura. Los asirios se mezclaban con la población autóctona, celebrando
matrimonios mixtos.. Los barrios estaban formados por edificios regulares, alrededor de plazas.
Los enterramientos se hacían bajo las casas. El Karum estaba rodeado de una muralla y fue
destruido por un incendio.

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4-SHAMSHI-ADAD I Y SU EPOCA.
Shamshi-adad I (1873-1781) fue un príncipe amorita y primer gran rey de Asiria. El punto de
partida de su conquista fue Babilonia.. Con él se fundó el primer imperio militar asirio, en la
antigua Subartu. Restableció el antiguo imperio mesopotamico y añadió territorios. En esta
época, Asiria se babiloniza. Para defender su reino de la expansión de Alepo y Eshnuna, puso a
sus dos hijos al frente de las regiones más problemáticas. Ishme-dagan fue instalado en
Ekallatum y Lasmah-Addu en Mari.
Ishme-dagan fue el sucesor de Shamshi-adad,. No pudo contener los avances de los pueblos
sometidos. Zimri-lin recuperó Mari. Eshnuna, Mari y Alepo ocuparon entonces el primer plano
de la escena política. Mientras, Hamurabi había comenzado a reinar en Babilonia. Parece que en
un momento determinado Asiria fue ocupada por los babilonios amoritas.

5-ASIRIA DOMINADA POR BABILONIA. SITUACION INTERNACIONAL.

Esta época se puede dividir en varios momentos:
 Época de Hamurabi. Según su código enumera las ciudades bajo su reinado, incluyendo
Assur y Ninive.
 A partir de esta época: Asiria tuvo poca importancia. Los casitas del reino de Babilonia y
los hurritas de Mitanni tuvieron gran influencia
 Reinado del rey casita Burnaburias II de Babilonia. La situación internacional daba
muestras de gran inestabilidad.

6-ORGANIZACION INICIAL DEL REINO.

El rey estaba en lo alto de la administración central. Vigilaba las ciudades por medio de
funcionarios, lo que originó un gran desarrollo de la cancillería y el correo. También había una
administración provincial, ya que el reino estaba dividido en provincias , con un gobernador al
frente de cada una , con funcionarios subalternos. La capital era Assur y luego Shubat-enlil,
trasladando el centro del imperio asirio hacia el oeste. Las instituciones militares tenían gran
importancia. Poseían un importante material de asedio.
A diferencia de Babilonia, aquí la tierra era un bien enajenable, aunque su transferencia estaba
rodeada de complicados procedimientos jurídicos. La venta de inmuebles estaba sometida a
diversas formalidades. Por los textos jurídicos encontrados, da la impresión de que la sociedad
asiria no había cambiado, pero por los nombres propios vemos la intrusión de elementos
hurritas.

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 ASIRIA.IMPERIO MEDIO

7-EL RENACIMIENTO POLITICO DE ASIRIA: ASUR-UBALLIT I Y SUS SUCESORES.

Abarca desde 1392 hasta 1077 a.c. Después de un periodo de relativa independencia, el país
vuelve a caer bajo influencia extranjera y se libra definitivamente con Asur-uballit I, gracias
también a la derrota de los hititas. El rey empieza a tener gran interés en las relaciones
internacionales, sobre todo con Egipto y Babilonia.

8- RELACIONES CON EGIPTO.

Se sabe que existen relaciones con Egipto, porque hay cartas del rey asirio al faraón Amenofis
IV, en las que se denominaba Sharru (rey) y Sharru Abu (gran rey). A pesar de la oposición de
Babilonia, las relaciones egipcio-asirias continuaron.

9-LA ALIANZA CON BABILONIA.

Hubo una alianza con Babilonia para combatir las invasiones de los nómadas Sutu que
paralizaban el tráfico de la zona sur. Los reyes de Babilonia y Asiria se habían quejado al faraón.
Es una época de influencia babilónica e incluso en Asur hay un templo dedicado a Marduk. Los
nobles casitas se sublevan en Babilonia contra el hijo de la princesa asiria, lo cual obliga al rey
Asur-Uballit a intervenir para poner en el trono de Babilonia a su nieto Kurigalzu II, con lo cual
hubo un momento de hegemonía asiria en Babilonia. Erik-eden-ilu (arikdenilu) , con titulo de
rey poderoso, hizo expediciones contra la zona oeste de Asiria. Adad-nirari I, su sucesor,
proclama a su padre como vencedor de los nómadas Akhlamu o arameos y los Suteos e Iaur .
Este rey fue el primero que llego hasta el Eufrates en sus conquistas. Tras su reinado se abrió la
época de los denominados “grandes conquistadores”

10-SALMANASAR I Y EL FIN DE MITANNI (1274-1245).

Será el primer rey asirio en enfrentarse con un nuevo enemigo: Urartu. Luego se enfrentara al
rey de Mitanni y lo vence sustituyéndolo por un funcionario asirio, Sukallu Rabu. Más tarde , el
territorio fue dividido en distritos con gobernadores asirios(Saknu) al frente. Así, Mitanni
desapareció para siempre.

11-TUKULTI-NINURTA I (1244-1208) Y EL APOGEO DEL IMPERIO MEDIO.

Sucesor de Salmanasar, llevó al imperio a su apogeo, sometiendo a diferentes pueblos de
Zagros con el propósito de sembrar el terror e impedir las revueltas. Tenia gran interés en
cobrar los tributos y talar arboles para la reconstrucción de Asur. A partir de este rey, la guerra
será una forma de comercio de Estado en Asiria. También derrotó a los babilonios y el dios
Marduk fue llevado prisionero a Asiria junto al rey de Babilonia, cuyo reino pasó a ser
provincia asiria. Construyó una nueva capital frente a la ciudad de Ssur: Kar-tukulti-ninurta.

12-DECADENCIA ASIRIA .
El rey fue asesinado por su propio hijo y subió al trono Asur-Nirari III. El rey y sus sucesores
sufrieron una época de decadencia que Babilonia aprovechó. Es, en este momento, cuando se
produjo la invasión de los pueblos del mar. De Asur-dan se conoce poco, pero se sabe que era
independiente de Babilonia. Con Asur-Res-Ishi comienza a surgir Asiria y el rey vence a
diferentes pueblos, Akhlamu, Lullubi, Guteos y se enfrenta a Nabucodonsor I de Babilonia.

13-TIGLAT PISELER I Y EL NUEVO APOGEO ASIRIO.

Comienza una época de apogeo y expansión. Se enfrentó con los Mushki y dispersó a los

13
Akhlamu. Se atrevió a atacar Babilonia y derrotó a su rey. Recopiló las leyes asirias y los edictos
del harén, que se ocupaban de las complicadas relaciones entre el personal de la corte y las
mujeres del rey, que a menudo eran un nido de intrigas y conflictos.

14-LOS SUCESORES DE TIGLAT PISELER I (1077-912).

Los sucesores de Tiglat Piseler no tuvieron su temperamento ni condiciones y los pueblos
sometidos se rebelaron y, a veces, consiguieron la independencia, como Urartu y los arameos.

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TEMA 6
BABILONIA EN EL I MILENIO.
1-BABILONIA A FINES DEL II MILENIO Y COMIENZOS DEL I MILENIO: DINASTIAS VI-IX.

En el s. XII todo el próximo oriente fue turbado por las incursiones de los pueblos del mar o del
norte. Otros estados como Asiria y Elam lanzaron también sus incursiones sobre la Baja
Mesopotamia. En este periodo de continua decadencia, se suceden tres nuevas dinastías. VI o
dinastía de Bazi, VII o dinastía Elamita y VIII o dinastía de E?. La población se entregaba a sus
ocupaciones comerciales y no tomaba parte en los conflictos dinásticos. Los reyes extranjeros
afincados en Babilonia asumieron las antiguas tradiciones , declarándose servidores de Marduk.
Las migraciones de tribus semitas arameas convirtieron esta región en una suma de
propiedades aisladas, con una economía autónoma que condujo a un régimen señorial. Para
garantizar su comercio, Babilonia se acercó a Asiria para mantener a raya a los príncipes
arameos.

2-EL DOMINIO ASIRIO.

Con Tiglat Piseler III Babilonia se incorpora al imperio asirio y es gobernada por representantes
asirios o por los mismos reyes. Conoce una época de paz y prosperidad económica.

3-EL IMPERIO NEOBABILONICO O CALDEO: X DINASTIA DE BABILONIA (625-539).

Los caldeos, nómadas semitas de la familia de los arameos, se establecen en el antiguo Sumer y
forman seis principados.
Cuando muere el gobernador asirio Kandalanu, puesto por Asurbanipal, no hay sucesor. Es un
momento de agitación de la población aramea y caldea. Nabopalasar , jefe del país del mar, fue
el primer rey caldeo, encabezando la X dinastía de Babilonia. Fue reconocido como rey en Acad
y se alía por matrimonio con el rey de los Medos, junto a los cuales interviene para destronar al
rey de Asiria. Quedan entonces en la región egipcios y babilonios frente a frente. Se enfrentó a
Urartu para afianzar el poder babilónico. Asoció el trono a su heredero Nabucodonsor y
mientras uno salia a guerrear, el otro se quedaba al frente de los asuntos de Estado.. A la muerte
de su padre Nabucodonosor II es reconocido rey. Ataca a las ciudades filisteas y toma Ascalon.
Es vencido en Egipto. Toma Jerusalen y deporta a sus habitantes y se anexiona el reino de
Juda.. En política interior , con el dominio de las rutas comerciales logra grandes riquezas. Lleva
a cabo grandes trabajos de reconstrucción como el zigurat “El Etmenanki” y el templo de
Marduk llamado Esagil. Babilonia era una ciudad rodeada de doble muralla . Al norte de la
ciudad estaban probablemente “los jardines colgantes.”

4-LOS ULTIMOS REYES DE LA X DINASTIA DE BABILONIA.

Todo el esplendor de Babilonia disimulaba la inestabilidad interna. En el año 595 a.c. Hay una
rebelión interna que destrona a Nabucodonosor y dá el poder a Awel-Marduk, que sólo
gobierna dos años. Neriglissar, su cuñado, le elimina y se hace con el poder. Su hijo Labashi
Marduk fue asesinado y los conjurados pusieron en el trono a Nabonido, cuya autoridad es
rechazada por el pueblo.

5-NABONIDO (555-539) Y EL FIN DE LA BABILONIA CALDEA

A todo esto se une el poderío medo, que había tomado Capadocia y Urartu. Nabonido fue el
último rey del imperio. No era de ascendencia real.
Política interior: Se enfrentó al clero de Marduk y favoreció el culto a Sin. Estallaron grandes
conflictos en las ciudades por la mala situación económica.

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Política exterior: El rey partió a Arabia y confió el gobierno a su hijo Baltasar. Mientras tanto, en
Irán el rey Ciro comenzó el imperio persa. El culto del dios Sin hizo que varios gobernadores
pasaran el poder al rey persa. Éste entra en Babilonia y manda matar a Baltasar. El rey
Nabonido fue hecho prisionero.

6- EL FIN DE LA DINASTIA CALDEA.

Con Nabonido termina el imperio caldeo, último periodo de esplendor de esta antigua
civilización que pasó a convertirse en provincia del imperio persa.

7-BABILONIA DESPUES DE LOS CALDEOS: UNA SATRAPIA PERSA.

Los persas en babilonia. Ciro II (538-530): Nuevas fuerzas se hacían sentir en el próximo
oriente, así como nuevas ideas políticas y religiosas. También la sociedad estaba cambiando .El
sistema de escritura cuneiforme se veía suplantado por el alfabeto arameo, aunque se seguía
utilizando en tratados religiosos y astronómicos. El rey persa Ciro II ofreció paz y amistad a
todo el mundo. Siempre pedía el apoyo de los dioses del lugar, y esta política resultó muy
provechosa. Así, Ciro II , rey de Persia, se proclamó rey de Babilonia. En el año 530 muere en el
campo de batalla. También fue aceptable la nueva administración persa. Se mantuvo en sus
puestos a la mayoría de los funcionarios y se nombraron gobernadores , Sátrapas, para las
diversas provincias. Cada año tenia lugar una visita del inspector real.
Los herederos de Ciro II. Cambises y Dario I: Cambises II que sucedió a su padre, añadió Egipto
al Imperio Persa. Pero había en Babilonia dos personajes con el nombre de Nabucodonosor que
se creían con derecho al trono. El orden fue restablecido por Dario I que organiza el imperio en
veinte Satrapias, impone un sistema de derecho único y crea un sistema de carreteras y
caminos. Emprendió un extenso programa de construcción , incluyendo la nueva capital persa,
Persepolis y un canal que iba del Nilo al mar rojo. En Babilonia el comercio y el intercambio
siguen funcionando , pero el alza de los precios y la intervención del gobierno llevan a pensar
que la economía era inestable. Dario solía pasar el invierno en Babilonia y cuando Jerjes fue
nombrado heredero suyo el rey le nombra su representante personal en la ciudad.
Jerjes I(485-465): sucedió a su padre. Era hijo de la princesa Atossa, hija de Ciro II el grande.
Varios usurpadores fueron proclamados reyes independientes de Persia. Jerjes redujo la ciudad
rebelde y las fortificaciones fueron demolidas . Los habitantes de babilonia fueron reducidos a
la esclavitud. La Sátrapia fue abolida e incorporada a la de Asiria. Las grandes fincas fueron
confiscadas y el país babilonio tuvo que pagar impuestos enormes. En la política exterior lleva a
cabo la repetición de la expedición de su padre a Grecia, culminando en las Termópilas y
Salamina, a la que los babilonios contribuyeron con tropas e impuestos. Hubo que reducir la
insurrección de Egipto. Una tragedia puso fin a la vida del rey, pues el eunuco Aspamitres y el
comandante de la guardia real lo asesinan junto a su hijo mayor Dario. El hijo menor, Atajerjes,
se libra unos meses mas tarde de una conspiración parecida y sube al trono con el nombre de
Atajerjes I.
Los últimos reyes aquemenidas en Babilonia . Artajerjes I (464-424): Este rey llamado el
longómano, adoptó una actitud compresiva hacia Babilonia y su reinado de 41 años fue
bastante tranquilo. Devolvió tierras y puestos a los sacerdotes de Marduk. Le sucede en el trono
su hijo Jerjes II, que reina poco mas de un mes porque es asesinado por uno de sus hermanos.
Al final el trono recae en otro hermano, Dario II, al que los griegos llamaban Nothos o bastardo,
porque era hijo de una concubina.
Babilonia a la muerte de Artajerjes I. la Anabasis. El periodo que sigue a la muerte de Jerjes II y
Dario II se caracterizó por nuevas luchas relacionadas con la sucesión de Babilonia , que
culminan cuando Ciro el joven con 1300 mercenarios griegos sale para atacar a su hermano

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Atajerjes II. Ciro muere en el intento y la historia del regreso de los supervivientes griegos es
conocida a través de Jeofonte como la Anabasis o la retirada de los diez mil.
Los últimos reyes persas en Babilonia: Atajerjes II, llamado Mnemón por su extraordinaria
memoria, estuvo a punto de conseguir en Grecia lo que sus predecesores no habían logrado
pero la sublevación de las tierras del Eufrates se lo impidió. Aparece entonces en Macedonia un
nuevo poder, el de Filipo II, cuyo hijo Alejandro tomaría el imperio persa. Atajerjes II dictó a sus
adversarios la paz de Antalcidas y las colonias griegas de Asia menor caerían de nuevo bajo el
yugo persa. Una serie de asesinatos culminan con la muerte del viejo rey , después de ver
destruida a casi toda su familia.

8-BABILONIA DE LA DOMINACION DE ALEJANDRO A ROMA.

Fue bien recibido en Babilonia y decide hacer de la ciudad su capital oriental. Hefestion, su gran
amigo, murió en Ecbatanay en Babilonia se prepara una pira funeraria en su honor. Poco
después, Alejandro muere a los 32 años y Babilonia sufre las rencillas de sus sucesores, Los
Diadocos, que acabarían dando como resultado la creación del imperio de los Ptolomeos en
Egipto y el de los Seleucidas en Asia menor.

9-ADMINISTRACION DEL IMPERIO NEOBABILONICO.

La administración provincial: estaba formada por tres grados de funcionarios: Shknu(en
provincias), Belpikhati (en provincias) y Shakin (jefes de las ciudades a las ordenes de los
anteriores).
La administración de los templos. En el uso de los templos si había vacantes, las rentas pasaban
al tesoro real. En el templo de Ishtar estaban al frente los Quipani con distintos cometidos. En
época de Nabonido hubo cambios y apareció el administrador real o Reshsharri, que vigilaba
los campos y dominios del templo, los canales, los impuestos. Continuo el Qipu o
administrador general. El Shatammu permaneció en los templos llevando las cuentas .Había
también artesanos o Unmamu (realizaban funciones retribuidas en los templos).
La sociedad en el imperio neobabilonico: Estaba estratificada en varias clases sociales. Existía
una clase superior, de notable fuerza económica. Son los Mar-Bani o gentes de bien. Los
campesinos casi siempre libres pero sujetos a prestaciones personales eran los Ikkaru que
pagaban un arrendamiento (Sutu).Los Sabbe eran una tropa del pueblo bajo. Los esclavos eran
de varias clases. Extranjeros, prisioneros de guerra, vendidos, etc. existían los Shirku (oblatos
vinculados a los templos). Formaban parte de la Shirkutu o sociedad religiosa. Vivían en la bit-
Shirki. Estaban bajo la autoridad del Rab-Shirki.
La economía: Había cuatro categorías de tierras:
 Para cereales, que tenían en aparcería los Erreshu.
 La tierra arrendada a los Ikkaru
 Palmerales, que tenían un régimen especial y se podían arrendar en contratos de
aparcería.
 Las tierras concedidas a los servidores del templo.
La tierra proporcionaba diezmos al gobernador de Babilonia y también al Enana. Había
explotaciones agrícolas no religiosas, lo cual demuestra la existencia de hombres de negocio
privados.

9- LA CIUDAD DE BABILONIA.
Babilonia significa puerta de dios y es a la vez una región y una ciudad. Como región se llamó
Acad al norte y Sumer al sur. Como ciudad no tuvo verdadera importancia hasta Hamurabi. Su
cultura no era original. Los Seleucidas o sucesores de Alejandro crearon cerca de ella su capital ,

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Seleucida.

10- LA RELIGION:
La religión era antigua, pues en vez de cambiar los cultos los reforzaron. Era una religión
cerrada a divinidades extranjeras y tenia diferentes caracteres, agraria en torno a Dumuzi,
nacional en torno a Asur y de salvación con Marduk. Algunos dioses acabaron monopolizando
los cultos , así Ishtar acabó asumiendo el papel de todas las diosas y Marduk, el de los dioses
masculinos. Existían tres planos divino en el cielo, en medio el rey y en la tierra los hombres.

11- IMPORTANCIA, INFLUENCIA Y SUPERVIVENCIA DE LA CULTURA BABILONICA.

El fin de la Babilonia independiente no llevo consigo el fin de la cultura babilónica. Las
principales fuentes históricas que tenemos sobre Babilonia son:
 Heródoto.
 Antiguo testamento.
 Bercoso, griego por su lengua , pero de origen babilónico.
El esplendor de babilonia fue inmenso , la escritura cuneiforme se extendió a los hurritas e
incluso la correspondencia entre Babilonia ,Egipto y Asiria usa esta escritura. Mucho ha legado
Mesopotamia: los doce meses del año, parte de la nomenclatura de las constelaciones, medidas
de ángulos y arcos, términos de árboles o minerales, mitos que han pasado al cristianismo,
como el del diluvio o la creación o incluso el ángel de la guarda.

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 ASIRIA EN EL I MILENIO

Comprende entre el año 911 y el 609 a. c. Asiria se elevó a la situación de primera potencia en el
próximo oriente.

1-ADAD NIRARI II.

Con él empezó un nuevo periodo de esplendor. Buscó el dominio de las rutas comerciales.

2-TUKURTI NINURTA II
continuó con las campañas de su padre, Adad Nirari.

3-ASURNASIRPAL II.
En política exterior, consolidó las victorias de sus predecesores y extendió sus conquistas. Llego
al Mediterráneo, al Libano y a las ciudades de Biblos, Sidón e incluso al país de Amurru. En
política interior, acumuló grandes riquezas de botines de guerra y provocó el florecimiento del
país, construyendo el palacio de Asur y templos a los dioses. Construyó una nueva capital,
Kalakh, con jardín botánico y una especie de zoo. .

4- SALMANASAR III
Fue un guerrero infatigable. Consolidó el dominio de Siria en el Mediterráneo y se extendió
hasta Urartu. Luchó contra Alepo y Damasco, y también en Babilonia por motivos dinásticos.
En la política interior, organizó la administración creando funcionarios de primera clase. Los de
segunda eran los gobernadores de las provincias y en primer lugar figuraba el gobernador de
Asur o Sakin Mat. Todos estos cargos eran electivos y renovables cada reinado. Eran epónimos.
Cada uno de ellos , empezando por el rey en su primer año de reinado daban nombre al año.

5-LOS SUCESORES DE SALMANASAR III.

Al final del reinado de Salmanasar III tuvo lugar la rebelión de su hijo Asur Dan Apli. Fue una
verdadera guerra civil dentro del palacio y paralizó la actividad del país.. Samsi Adad, otro hijo
de Salmanasar, restableció el poder asirio, venciendo a su hermano , con el apoyo de Babilonia.
Sin embargo, por esta ayuda tuvo que firmar un tratado muy ventajoso para los babilonios.
Después buscó la venganza, tomando la ciudad y deportando al rey y a muchos prisioneros a
Ninive.

6- ADAD-NIRARI III (811-783) Y SUS SUCESORES.

Al morir Salmanasar, deja a su hijo de 5 años Adad nirari III en el trono, y como regente a su
madre, Semiramis. Con 9 años el rey sube al trono. Lucha contra Damasco y Babilonia , aunque
se deja influenciar por su cultura. Fue un gran defensor de la prudencia y sabiduría. Organizó
las provincias, poniendo en cada una un gobernador sirio que solo recibía órdenes del rey o de
su lugarteniente. Este gobernador tenía poderes civiles. En los pueblos importantes tenía a sus
delegados o Qipu y en los pueblos menos importantes estaban los Abarakku o intendentes. Sus
tres hijos reinaron sucesivamente, época en la que el imperio asirio tuvo una recesión hasta un
nuevo auge con Tiglat Piseler III.

7- EL APOGEO DEL IMPERIO NUEVO ASIRIO: LA OBRA DE TIGLAT PISELER III. EL

IMPERIO ASIRIO-BABILONICO.
Hijo de Adad-Nirari III . Con él , el imperio adquirió de nuevo una gran importancia. Por un
lado, extendió sus conquistas hacia el Zagros y, por otro ,se enfrentó a una coalición de Estados

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sirios y los venció , tomando Arpad. Recibió tributos de Babilonia, Biblos, Samaria y otros
estados menores. Emprendió varias campañas para resolver el problema medo-urarteo y
avanzó hacia Damasco, Samaria y Gaza. Invadió Israel, deportó a la población y puso en el
trono a Oseas. Creó nuevas provincias asirias hasta Arabia. Aprovechando desórdenes en el sur
de Mesopotamia, sometió la región y el rey de Babilonia le rindió tributo.

8- CARACTERISTICAS DEL IMPERIO NUEVO ASIRIO.

Debido a las bruscas alternativas de extensión y reducción de su territorio, el Imperio de Assur
nunca tuvo la cohesión y la solidez de Egipto. Una de las razones era que los egipcios
practicaban una política de integración y tolerancia, mientras que los asirios recurrían a la
fuerza bruta, destruyendo todo lo que no se podían llevar, llevando a cabo crueles castigos y
deportaciones en masa de la población. Esto provocaba odio y revueltas en los pueblos
sometidos. A menudo , la muerte del soberano significaba la disolución del imperio y el sucesor
tenia que empezar de nuevo. Pero también hay que decir que mientras los egipcios se
enfrentaban a poblaciones sin cohesión alguna , los asirios luchaban con grandes pueblos llenos
de vitalidad. A partir del s. VIII a.c. los asirios llegan a la cumbre de su poder y perfeccionan
nuevos métodos de conquista, haciendo deportaciones en masa para romper la oposición que
los pueblos podían presentar en su lugar de origen. Tiglat Piseler III será el primero en utilizar
este método. En esta época, se perfeccionan el armamento, las técnicas militares y de asedio.
Toda esta política permitió a Tiglat Piseler III formar el Imperio asirio-babilonio.

9- SARGON II (721-705). LOS SARGONIDAS (704-627).

Aunque no fue el fundador del imperio asirio, Sargon II contribuyó a asegurar su poder y a
darle su carácter definitivo. Con este rey que aparece en el año 721 a.c. se inicia la dinastía asiria
llamada de los Sargónidas, que comprende los reinados de Senequerib, Ashardam y
Asurbanipal III.
En el exterior , diferentes pueblos aprovechan la muerte de los reyes asirios y los cambios de
gobierno para alzarse contra el dominador extranjero. Sargón emprende campañas contra las
principales ciudades urarteas para destruir su poder. Aunque no logró tomar sus fortalezas , a
partir de 707 a.c., dejaron de inquietar a Asiria. También los primeros reyes, Senaquerib y
Asarhadon, hacen campañas contra Egipto, que apoyaba la agitación palestina contra Asiria.
Logran llegar a Menfis, pero pierden . Será Asurnabipal quien recupere la ciudad y alcance
Tebas. Sin embargo, en el año 653 Psammetico I liberó sus territorios. El fracaso de Asiria se
debe a que tiene el grueso de sus tropas en Elam y Babilonia, países en los que hicieron
verdaderas guerras de desgate. Después de la muerte del rey asirio Asarhadon, la división del
imperio entre sus dos hijos puso al primogénito en el reino de Babilonia; pero éste se rebeló
contra su hermano menor, Asurbanipal. Babilonia fue incendiada y saqueada, muriendo el rey
en el intento. Posteriormente, todo el Elam fue convertido en provincia asiria.

10- ORGANIZACIÓN DEL IMPERIO ASIRIO.

El imperio se basaba fundamentalmente en la autoridad real. El rey era el Shangu del dios
Assur. A los súbditos se les exigía el Adu o juramento de fidelidad, que solía hacerse por
categorías profesionales. Los reyes se apoyaban en este juramento cuando había problemas
sucesorios, ya que desde el s. IX no se seguía la ley de la primogenitura. El rey tenia todos los
poderes políticos, religiosos y administrativos. A menudo había revueltas entre hermanos. El
harén real estaba organizado por leyes y tenían gran importancia los eunucos.. Eran frecuentes
las intrigas y revueltas por los partidarios de las diferentes reinas o concubinas. En el Imperio
asirio existía una gran jerarquización y burocracia. La administración central estaba en manos

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de expertos: general en jefe, heraldo de palacio, intendentes, copero mayor y gobernadores de
provincias. Había una doble gestión: la de la administración ordinaria, de los representantes
locales y la de los Hassalu, que verificaban las informaciones y enviaban los informes a los
Sukallu-Dannu o grandes visires.
Economía asiria. Evolucionó poco desde la formación del imperio. Era, esencialmente, agrícola.
El artesanado estaba poco desarrollado y se concentraba en el templo y el palacio. Se
comerciaba con objetos de lujo. Algunos soberanos se esforzaron en mejorar las técnicas. A
Senaquerib se le atribuye la construcción de caminos y canales. Las fuentes de la esclavitud eran
la insolvencia de los propietarios, la venta de hijos por necesidad o deudas, prisioneros de
guerra o esclavos extranjeros. Al igual que en la Babilonia casita, había Kudurrus.
Sociedad: la división de las clases sociales era paralela a la de Babilonia, aunque aquí las
diferencias entre las clases eran muy marcadas. Existía una aristocracia de militares y altos
funcionarios, una especie de casta. Había hombres libres que disponían de tierras, y una
población libre de clase humilde y sin propiedades, llamada Upsu. Eran el equivalente al
Mushkenum de Babilonia. Los esclavos eran en su mayoría prisioneros de guerra (Asiru). El
derecho consuetudinario no era muy diferente del de la época de Hamurabi. El matrimonio era
polígamo y había preocupación por conservar la casta familiar, por lo que la viuda sin hijos
podía entregarse al hermano del muerto e incluso al hijo de este nacido de otra mujer (levirato).
La concubina, Esirtu, podía elevarse al rango de mujer legitima en una ceremonia. En Asiria
eran frecuentes las penas de muerte, mutilaciones y confiscación de bienes. Los edictos que
regían la vida del palacio también eran muy severos y el no cumplirlas podía ser castigado con
la muerte.
Religión: La religión particular del pueblo no tenia grandes diferencias con la babilónica. Sin
embargo , la oficial si ofrece cambios. Assur era el dios principal y asumía una función parcial,
que era la guerrera. El desarrollo de la creencia en el sol, Shamash , dios de la justicia y juez de
los enemigos de Asiria , otorga a la ideología guerrera su fundamento jurídico-religioso. A
pesar de sus continuas luchas, Asiria nunca escapó a la influencia de Babilonia e incluso había
templos al dios Marduk. La principal diosa femenina era Ishtar. A partir del imperio nuevo se
puede ya hablar de una religión asirio-babilónica.

10- EL FIN DEL IMPERIO ASIRIO.

Se produjo poco tiempo después de la época de mayor esplendor, porque tras la muerte de
Asurbanipal no se resolvió el problema de la sucesión . El país estaba agotado cuando se
produjo la invasión de los Medos y los Caldeos que provocaron la caída del Imperio asirio. La
lucha entre sus hijos la aprovechó el rey caldeo Nabopalasar, que se hizo reconocer rey de
Babilonia.
Urartu: Fue un poderoso reino centralizado desde el lago Van se extendió por la actual
Armenia. Su constitución como reino fue resultado de la infiltración de tribus de origen hurrita.
Se puede considerar a la lengua arartea como un dialecto neohurrita. Urartu era un país
cerealista. Tenia importantes obras hidráulicas, grandes rebaños de ganado y una importante
producción textil. En metalurgia , heredaron las antiguas tradiciones hititas y mitannias. Sus
exportaciones llegaron hasta Grecia y Etruria. Su estructura política estaba calcada del reino
asirio. El país fue dividido en provincias regidas por un gobernador. En sus fronteras , los
estados vasallos estaban obligados a pagar un tributo.
Auge y fin de Urartu: El rey Sardur I reconoce la influencia cultural acadia en el nuevo Estado.
Con su hijo Ishpuini resurge el sentimiento nacional urarteo. Su capital era Turushpa. Khali era
el dios nacional, Tesheba el de las tormentas, Shiwini era la divinidad solar y la luna se llamaba
Shielardi. También había dioses colectivos. Su sucesor, Menua fundó una nueva capital cerca de

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Karasu. En política interior, aumentó el número de tierras cultivables y construyó canales. En
política exterior consigue una importante victoria sobre los maneos y alcanzó la frontera de
Hatti. Argishti I continuó la expansión hacia la costa de Asiria. En el s. VIII a.c. las tribus
cimerias provocaron profundas conmociones en la zona, incluyendo el reino de Urartu. Su rey
fue vencido y Urartu, así como los principados arameos y neohititas, fue anexionada por el rey
asirio Sargon II en el año 705 a.c.

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TEMA 7. LOS COMIENZOS DE LA HISTORIA DE EGIPTO. EPOCA ARCAICA.

1- EGIPTO. CARACTERES GENERALES.

La civilización egipcia es producto de una serie de factores geográficos y humanos, que
produjeron una cultura original y grandiosa. Geográficamente, Egipto es la zona más oriental
del gran desierto del Sahara y el Nilo es su más importante elemento. En él, desembocan el Nilo
azul, el Nilo blanco y el Atbara. Egipto debe abrirse al exterior para conseguir materias primas
ya que posee muy pocas. Maneton, el más importante historiador egipcio fue un sacerdote. Su
obra Aegypthiaca está escrita en lengua griega y dividida en tres libros. Su finalidad era hacer
accesible al mundo de lengua griega los acontecimientos históricos, tradiciones religiosas y
políticas y las costumbres egipcias. Los reyes estaban clasificados en XXXI dinastías o familias
reales.

2- PROTODINASTICO I DINASTIAS 00 Y 0.S

según Maneton, la civilización egipcia comenzó con la unificación de Egipto bajo un solo rey,
Narmer o Nemes. Dinastía 00 es el término usado para referirse a los reyes, gobernantes o jefes
del periodo anterior a la dinastía 0. Sin embargo, no es una terminología admitida por muchos
porque se cree que eran jefes locales de diferentes centros sin ninguna relación familiar entre
ellos. Comienza con el personaje del “Paño de Gebelein”, conservado en Turín. Vercouter
denomina estos momentos como los siglos oscuros, época que comienza en el protodinástico y
se caracteriza por:
 urbanización.
 Creación o rápida evolución de las instituciones sociales y económicas.
 Unificación cultural de todo Egipto.
Hay cambios basados en la agricultura y la ganadería favorables ,ya que es un periodo muy
húmedo. Aparecen en Egipto las primeras aglomeraciones humanas, fortificadas o no, como
Abidos, Ombos, Coptos, etc. Los artesanos fabrican vasos de piedra y cuchillos de silex con el
mango decorado., como el del Gebel El Arak , conservado en el Louvre.
Las denominadas paletas predinasticas o protodinasticas. Testimonian el paso del Gerzeense
final a la historia arcaica. Salvo la de Narmer, ninguna se ha encontrado en contexto. Las tres
paletas originales del alto Egipto representan la conquista del norte por el sur.
Cabezas de maza. Son un objeto característico de esta época arcaica. Las más conocidas son las
cuatro encontradas en el templo de Hierakompolis, la del rey Escorpion, La de Narmer, la real y
la de los portadores de regalos. En la de Narmer parece figurada una fiesta real, un jubileo.
La dinastía 00: Correspondería a un periodo protodinastico. El termino 00 se utiliza como
descriptivo e indica un periodo. En el momento Nagada Illa , la élite gobernante de Tinis
resurge como una hegemonía en el alto Egipto.
La dinastía 0: En Nagada III ya se encuentran recipientes con Serekhs, con o sin el halcón sobre
ellos. Los Serekhs se encuentran desde el Delta hasta el Alta Nubia. Deben corresponder a jefes
locales con una cultura común. En Nagada III medio el poder y la energía de HierakÓmpolis se
amplia. El comercio a larga distancia se considera de gran importancia. Los jefes o reyes tinitas
heredaron el territorio de Nagada y accedieron a las rutas de comercio nubio. HierakÓmpolis
será el único rival de los reyes tinitas hasta la unificación. El rey Escorpion es considerado
predecesor de Narmer que pudo pertenecer a la familia predominante de HierakÓmpolis.

3-LA EPOCA ARCAICA/ DINASTICO ARCAICO O MONARQUIA TINITA. DINASTIA I Y II.

La dinastía I: Narmer ha sido considerado como el fundador de la I dinastía y originó la figura
legendaria de Menes. Solucionó el problema de los rivales de Hierakompolis de forma pacifica.

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Según Vercoutter, los ocho reyes de la I dinastía reinaron en una época de prosperidad. Los
reyes comienzan a llevar la titulatura o protocolo, que introducían por un solo nombre o frase
corta.
 Narmer: Se le atribuye la fundación de Menfis y su templo al dios Path; también
Cocodrilopolis, la antigua Shedet egipcia.
 Aha: Sucesor de Narmer. Es conocido por documentos de Abidos y Saqqara. Se le
atribuyen campañas contra Nubia y Libia. Tuvo relaciones con Biblos y el Libano. Su
mujer fue la reina Neithotep.
 Djer : De este faraón se conservan dos tumbas, una en Abidos y otra en Saqqara. Una
tablilla de marfil con su nombre hace alusión a la salida heliaca de Sothis. Esto demuestra
que en aquella época, los egipcios asociaban la estrella con la inundación y el comienzo
del calendario solar, adoptado en la II dinastía.
 Vadyi: Es conocido como el rey serpiente. Reino unos diez años. Es contemporáneo de la
reina Merneith cuya posición cronológica es incierta ya que no figura en las listas reales
ni en la de Maneton. Según algunos autores seria la madre de Den. La tumba de esta
reina estÁ en Abidos y estaba rodeada de 77 sepulturas subsidiarias. Tal vez fuese la
primera reina-rey de este país.
 Den: En su época se suponen escritos dos capítulos del libro de los muertos.
 Adjib:
 Semerkhet:
 Kaa: Octavo rey y según Maneton, con él acaba la dinastía I, sin que se sepan las razones
de la llegada de la II dinastía.
La dinastía II: Las diversas fuentes no coinciden en cuanto a los nombres y el número de orden
de los faraones, por lo que son inciertos. Solo son seguros los cuatro primeros.
 Hotepsekhemuy:
 Nebre: Kalau de las listas reales del reino nuevo. Su nombre fue el primero compuesto
con el del dios sol de Heliópolis.
 Niniter: Conocido gracias a la piedra de Palermo.
 Uneg:
 Sekhemib: su Serekh está bajo un animal sethiano, en lugar del Horus tradicional. Fue un
cambio político que obligó al rey a dejar Menfis y refugiarse en el sur, cambiando su
nombre a Seth-Peribsen.
 Khasekhem: De él se constatan actividades guerreras.
 Khasekhemuy: Su nombre significa los dos poderes (de Horus y Seth) , lo que sugiere la
reconciliación de ambos dioses. Con él termina este periodo tinita.
Características de la época tinita: Según Vercoutter, la separación entre la época arcaica y el
reino antiguo es artificial. No hubo rupturas , salvo el lugar de residencia de los soberanos. El
faraón que comenzó esta III dinastía era nieto de Jesejemuy. A finales de la II dinastía los ritos
de coronación real y su renovación estaban fijados, así como la sucesión de padres a hijos, la
titulatura real y el papel importante de las reinas. En esta época existen la mayor parte de las
divinidades del panteón egipcio clásico. La escritura jeroglífica es uno de los logros de las dos
primeras dinastías. Desde época Amratiense (3800 a.c.) se hallan signos de escritura en vasos y
se constatan jeroglíficos como el signo de la corona roja. A finales de la dinastía 0 se usaban mas
de 30 signos y ya durante el reinado de Den se conocen papiros escritos. En cuanto a los ritos
funerarios , en la cerámica amratiense y gerzeense se aprecia una decoración destinada a
asegurar al difunto la vida en el más allá. La escritura mantiene , mágicamente, el nombre de la
persona y su permanencia externa. Aún se mantiene la teoría tradicional de que Menfis fue
fundada hacia el 3100 a.c. por Nahmer. La conquista violenta del norte no ha sido probada.

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Destaca la importancia de aglomeraciones como Hieracompolis y Nagada.

REINO ANTIGUO
1-EL REINO ANTIGUO. DINASTIAS III-VI. EPOCA MENFITA.
A esta época se le denomina menfita por el nombre de su capital, Menfis. El reino antiguo
comprende las dinastías III a VI, desde el 2686 al 2181.
Dinastía III: Su primer rey fue Sanajt del que se sabe poco. Se le identifica con Nebka, que
precede a Zoser en el canon de Turin y la lista de Abidos. Le sucedió su hermano Djeser,
Tosortos para los griegos. Egipto realizo grandes progresos en su época. Es la figura más
importante de la dinastía. Contó con la ayuda de un hombre excepcional, Imhotep, arquitecto,
medico y posiblemente su visir. Se le atribuían la invención del procedimiento de tallar la
piedra. El complejo se Zoser en Saqqara es uno de los mayores de la historia de la arquitectura..
Zoser hizo de Menfis su capital y extendió su dominio hacia Nubia y el Sinai. Sus sucesores
fueron Sanakt y Jaba, poco conocidos. La dinastía termina con Huni, constructor de la pirámide
de Meidum.
Dinastia 4: No se sabe ni el nÚmero ni el orden de estos faraones., constructores de las grandes
pirámides. Según Clayton, el primer rey fue Snefru. Contrajo matrimonio con Heteferes I,
madre de keops. Por la piedra de palermo, se sabe que organizÓ una expedición a Nubia y llevó
a cabo campañas al Sinai. Construyo dos pirámides en Dahshur, y también palacios, templos y
fortalezas. Mandó hacer estatuas de oro y bronce. Su importante reinado adelanta la perfección
artística que hay en sus sucesores. En Dahshur se descubrieron relieves que representan figuras
femeninas portadoras de ofrendas. En su época ya se había concluido el esquema del complejo
funerario que se repetirá durante todo el reino antiguo, templo del valle, calzada, templo
adosado y pirámide. Snofru deja en la literatura un recuerdo de hombre bondadoso y amante
de la buena vida. Le sucedió Keops, cuya familia y cortesanos se pueden reconstruir por las
inscripciones de las tumbas en la Necrópolis de Giza. La gran pirámide de Keops es el mayor
monumento construido por el hombre. Un personaje de la época fue Meten, cuya tumba está en
Saqqara. Fue un alto funcionario en el delta. Keops dejó mala fama de tirano según el papiro de
Westcar. La tumba de su esposa, Heterferes I, es el más antiguo testimonio de evisceracion para
la momificación. Su sucesor fue Didufri, que dejó una pirámide inacabada en Abu Roash. Se
cree que su reinado acabó en medio del descontento general. Para sucederle , los opositores
llevaron al trono a Kefren que construyó su pirámide al lado de la de Keops, pero más pequeña.
La realización más famosa de este faraón fue la Esfinge de Giza, una de las mas famosas obras
de arte de la antigüedad. Tutmosis IV grabó entre sus patas la estela del sueño. En época de
Didufri, que se cree fue un usurpador, se continuaron las expediciones al Sinai. Sepseskaf fue el
sexto y último rey de esta dinastía. Su reinado fue corto y sin gloria.
Dinastía V: Casi toda la labor de esta dinastía fue obra de los sacerdotes de Heliópolis. Sus
primeros soberanos, Userkaf y Sahure no eran de sangre real, sino hijos de un sacerdote
llamado Sajebu. La dinastía V supuso muchas novedades en el Estado egipcio. El titulo real de
hijo de Ra se generalizó en este periodo. Aumentaron los textos escritos y hay una elevación del
pensamiento literario y científico. Userkaf construyó en el sur. El hallazgo de una copa en la isla
de Citera demuestra una posible relación entre Egipto y el mundo Egeo. El segundo rey de esta
dinastía , Sahura realizó campañas contra libios y asiáticos; y envió expediciones al Punt y al
Sinai. Comenzó el cementerio de Abusir, con un esquema distinto: templo del valle, calzada y
pirámide.. En esta época las pirámides eran más pequeñas. Como novedad en los templos se
emplean columnas palmiformes y relieves. Neferirkara fue su hermano y sucesor. En su tiempo
se grabó la piedra de Palermo. Construyó su pirámide en Abusir, pero no pudo acabarla Le
siguieron Shepseskara , Neferefra y Niuserra , célebre por su templo solar de Abusir y su

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complejo funerario. El último rey de esta dinastía fue Onos, que hizo un viaje a Elefantina para
recibir un homenaje de los jefes nubios. En Biblos aparecen vasos con su nombre. En su
pirámide de Saqqara , las cámaras y pasadizos se cubren con “los textos de las pirámides”. Los
reyes de esta dinastía tenían especial cuidado en el culto de Ra, que se celebraba en templos
solares al aire libre, aunque no de forma exclusiva. El resultado de esta reforma religiosa fue el
debilitamiento del poder real.
Dinastía VI: Sus reyes eran de Menfis. El primero fue Teti, que puso fin a la inestabilidad que
siguió a la muerte de Onos. Se casó con la hija de éste, Ipue. Posiblemente, murió asesinado. En
su pirámide hay restos de los textos de las pirámides. Parece que existe un declive de la
autoridad real. Pepi I nombró corregente a Merenra en los últimos años. En el reinado de Pepi
II nada hacía prever el derrumbamiento de Egipto. Con este rey continuaron las expediciones
comerciales. Hubo una reina, Nitiqret cuya fama creció , convirtiéndose en época griega , en
Rodopis. Ella fue la segunda reina conocida que ejerció el poder político en Egipto. Su sucesor
fue Neferkara. Parece que la crisis del poder real se acentuó con la VI dinastía. Las alianzas
provinciales y las crisis agrarias fueron nefastas para el poder real.

PRIMER PERIODO INTERMEDIO

1-PRIMER PERIODO INTERMEDIO. DINASTIAS VII-X
Es la época que va desde finales de la dinastía VI hasta la reunificación de Egipto por
Mentuhotep II, príncipe tebano, entre el 2130 y el 2140 a.c. Supone el hundimiento del esquema
político del reino antiguo y el ascenso al poder de los nomarcas. Aparece un reino en el norte
con capital en Heraclópolis y otro reino en el sur en torno a Tebas. Los tebanos unifican el país.
Hubo un importante cambio en la cultura , la expresión literaria, la religión y la sociedad. Las
fuentes históricas son casi inexistentes. Este periodo se caracterizó por el feudalismo o
independencias de los nomos que tenían tropas locales y sumos sacerdotes; otra característica
fue el confusionismo durante el cual , un príncipe llevó su residencia la capital teórica del país ,
Menfis.
Dinastías VII y VIII: Este primer periodo se caracteriza por la invasión extranjera y la guerra
civil. Los cargos de visir y comarca se hacen hereditarios. La dinastía VII probablemente no
existió. La dinastía VIII es de origen menfita, según Manetón. Su fundador pudo ser el hijo o
nieto de Pepi II, Uadykara. De sus sucesores, Kakura Aba o Ibi no hay información. Egipto
estaba dividido en tres partes: el Delta en manos de invasores asiáticos; Egipto Medio, unificado
bajo Heracleopolis, donde gobernaron las dinastías IX y X; y el sur, bajo la autoridad de Tebas ,
forma la XI dinastía , comenzando el reino medio.
Dinastías IX y X: Heracleopolis . Dinastía XI:tebas.
Nerybrajety , de una familia de nomarcas, precedentes de Heracleopolis, funda la dinastía IX,
pero al comienzo de la dinastía X ya existía un gobierno fuerte en Tebas, donde se habría
establecido la dinastía XI con reyes como Antef y Mentuhotep. El primer rey Antef se proclamó
rey con el nombre de Seheru-Tauy.

ESTADO, CIVILIZACION Y ORGANIZACION DE EGIPTO DURANTE EL REINO

ANTIGUO Y PRIMER PERIODO INTERMEDIO.

1-EL ESTADO EGIPCIO EN EL REINO ANTIGUO Y PRIMER PERIODO INTERMEDIO.

Estructura política: Oficialmente el rey llevaba cinco nombres. A esta nomenclatura se le

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llamaba protocolo y era conferida al rey en las ceremonias de coronación. Era el que dirigía el
país y lo hacia en virtud del derecho divino (Maat). En los textos de las pirámides se lee que
cuando el rey perdía su naturaleza humana ascendía a la categoría de los dioses.
En cuanto a la propiedad privada, existieron formulaciones y términos que se acercaron a los
conceptos de propiedad como, dueño, señor, dependencia, etc. Los bienes raíces (Pr-dt) debían
permanecer indivisos y eran transmisibles de padres a hijos. Existía la propiedad privada.
La organización de la administración egipcia durante el reino antiguo y primer periodo
intermedio no está muy clara. Es difícil saber el ámbito de sus funciones.
La pirámide social comprende tres niveles: El rey, depositario de los poderes del Estado.. Era un
personaje divinizado, identificado con Horus. Cada treinta años se renovaban sus poderes en
una fiesta Sed. Desde la V dinastía se proclamó que el dios sol Ra se unía a la mujer del Rey
( hierogamia) engendrando a los sucesivos reyes.. Altos funcionarios y sacerdotes. Pueblo llano,
formado por labriegos y artesanos. No existían esclavos solo prisioneros de guerra.
La administración central tenía dos principales cargos, el de Visir y el de Supervisor de las
obras. Controlaban la mayor parte de la administración, aunque la responsabilidad financiera
no era de su exclusiva competencia. A comienzos de la V dinastía aumentó el número de altos
funcionarios. Las funciones del supervisor de obras se dividieron creándose más supervisores
con distintas labores.. Se organizan las funciones del supervisor del tesoro y del supervisor de
los dos tesoros. Se establece una ordenación de los títulos honoríficos. Todo ésto se hizo para
conseguir mayor eficacia en la administración mediante la especialización.
El visir. (Taty) Este cargo aparece por primera vez durante el reinado de Snefru. Aunque su
arquetipo aparece en la II dinastía.. El primero conocido es Nefermaat. Sus funciones
principales son: jefe de la administración central, asistido por los jefes de misión, presidia los
archivos reales; jefe de la casa de justicia. Por ellos se le relaciona con la divinidades Maat y
Toth; dirigía el tesoro , “doble casa blanca” (hacienda) y tal vez, el ministerio de agricultura; en
general, era el jefe de todos los servicios del rey.
Canciller del rey del bajo Egipto: Tendió a ser un cargo honorifico.
El canciller de dios: Fue convirtiéndose en un importante cargo administrativo. Era un cargo de
confianza elegido por el faraón para una misión concreta. Disponía de tropas armadas o de una
flota. Llevaba los títulos de general y almirante.
El tesoro: recibía el nombre de casa blanca o tesoro del alto Egipto (Per-Hedye) y casa roja o
tesoro del bajo Egipto (Per-Desher). Cuando se unificó el país, se le dió el nombre de doble casa
blanca, que centralizaba el almacenamiento de todos los productos o impuestos y los productos
del campo se centralizaban en el doble granero (Senwt). El tesoro tenía posesiones en todo
Egipto y numerosos funcionarios con tareas militares y navales.
El ministerio de agricultura: Se dividía en tres departamentos.: dos se ocupaban de los animales
y los campos; y otro guardaba los títulos de propiedad y documentos civiles.
Los terrenos de propiedad real: Se arrendaban y dependían de un jefe . Servían de pastoreo y de
huerta.
Los escribas: Fue siempre una función solicitada. En cada ciudad existía un archivo ( casa de
vida) en el que se reunían los documentos relacionados con el funcionamiento de la ciudad.
Entre ellos se multiplicaban las titulaturas comenzando por el jefe de los secretos. En sus manos
estaba el funcionamiento del país a nivel material como espiritual. Más tarde, este titulo pasó a
ser honorífico, alcanzando altos cargos de responsabilidad e influencia.
Administración provincial. Los nomos. Egipto se dividía en circunscripciones llamadas nomos
(Sepat), de origen incierto. Cada nomo consta de una capital (Niwt) y un territorio con
ciudades y aldeas. Durante el reino antiguo hubo 38 o 39 nomos , El cargo de nomarca era de
designación real. En la V dinastía se creó el cargo de gobernador del sur o alto Egipto. Con el

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debilitamiento del poder real, a finales del reino antiguo, estas fuerzas locales dieron lugar al
feudalismo que caracterizó al Primer Periodo Intermedio.

2-CIVILIZACION Y ORGANIZACION DE EGIPTO DURANTE EL REINO ANTIGUO Y

PRIMER PERIODO INTERMEDIO.

La población: Había tres grupos de personas, Pat (patricios), gentes del sur, antiguos habitantes
autóctonos, Rekhyt, gente del Delta y Henememet ( orientales). Más tarde, este término se
identifica con el ser humano en general. Los Nedjes eran las personas sin títulos designadas por
su oficio. Los que vivían en la ciudad eran libres, pero los que dependían de templos y talleres
reales solían ser siervos. Durante el reino antiguo, Hom y Meryt eran servidores con cierta
libertad. Los esclavos solo aparecerán con las grandes guerras exteriores. A partir de la XIX
dinastía existía un mercado de esclavos , Bak. El hombre libre se denominaba Nds, W´b, Nmh y
Rmt. La burocracia estaba muy desarrollada y existía una clase media numerosa y culta. Había
grandes propietarios y otros más modestos, que vivían en casas de campo , aunque no se
dedicaban al cultivo de la tierra, sino que ocupaban cargos administrativos. La población rural
vivía del cultivo y del ganado en el campo. Se vendía la tierra con los que la trabajaban
( prisioneros de guerra). A partir de la VI y V dinastía , la propiedad se concentra en manos de
la oligarquía o clase señorial. Se empleaban obreros con paga mensual o contratos de
arrendamientos. La población urbana se concentraba en el Delta. Los núcleos urbanos tuvieron
importancia , sobre todo, en la economía al ser centros comerciales y su prosperidad dependía
del comercio marítimo y del comercio interior por el Nilo. El comercio estaba protegido por una
gran armada de guerra.
Principales ciudades: Existían numerosas ciudades. En el Delta, Tanis y Menfis , capital
administrativa. Eran las más ricas de esta época. En el Egipto medio, destacaban Heracleópolis,
Cusae y Un , con grandes santuarios y proletariado. Había ricos propietarios y comerciantes,
armadores e industriales. Los ricos constituyeron una clase de notables. La clase obrera era de
hombres libres que trabajaban en grupos de diez y cobraban en especies.
La familia y su evolución: En la época más antigua la familia se basaba en la autoridad paterna
y el régimen de mayorazgo. En las dinastías III y IV se rompen los lazos familiares y señoriales
a medida que se fortalece la autoridad real. La biografía de Metjen (III dinastía) es el primer
documento jurídico que se conoce sobre el derecho de familia. La sucesión figura en el
testamento del Visir Mikaura (IV dinastía). Se revela individualista con la familia reducida a
padres e hijos. La mujer figuraba al lado del marido y el orden de los herederos estaba regulado
por ley. También el culto funerario era individualista, incluso en la familia real. Aunque todos
estos conceptos se fueron debilitando a lo largo de los siglos, la familia siguió siendo la célula
moral sobre la que descansa toda la sociedad. “Las enseñanzas del príncipe místico Hordjedef a
su hijo” enseñan la moral de la época. La moral correspondía a ideas estereotipadas Las obras
de misericordia estaban escritas en las paredes de las mastabas.
Los medios de cambio: El intercambio era en forma de trueque. Algunos grandes templos
acuñaron lingotes de oro antes de la aparición oficial de la moneda.
Las fuentes: Herodoto, Diodoro Siculo, Eratóstenes, Maneton, lista de Karnak, tabla de Abidos,
tabla de Saqara, Papiro real de Turin, Papiro Westcar , graffitis de la V dinastía y la piedra de
Palermo.
Literatura: Entre los textos literarios más antiguos conservados hay que destacar los textos de
las Pirámides, las inscripciones funerarias, las sabidurías o instrucciones, cuentos como el de
Keops y el mago, teatro religioso que relataba, sobre todo, las aventuras de Horus. La biografía
comienza en el reino antiguo. Aparece como profesión de fe del difunto.. El Primer Periodo

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Intermedio destaca por su importante literatura: enseñanzas para el rey Merikara,
amonestaciones de un sabio egipcio, canto de arpista y el cuento de Neferkara y el general
Siseme. Estas obras reflejan un cambio social y la desorganización del sistema administrativo.
La ciencia: Destacaban, sobre todo, la astronomía, las matemáticas y la medicina. Los primeros
tratados de anatomía y medicina se remontaba a la I dinastía.
El derecho: La ley emanaba del rey. Existieron unas primeras normas legales emanadas
directamente del dios Thot, así como algunas normas jurídicas.
Manifestaciones artísticas: Gracias a ellas, se conocen las formas de vida, usos y costumbres.
Tuvieron un gran auge con la dinastía III. La concepción monumental de la arquitectura aparece
con Zoser y también las primeras esculturas en piedra: conjunto de Saqara y las mastabas de los
súbditos. Durante la dinastía IV se completó la evolución de la pirámide hacia su forma clásica.
Con la V dinastía, las pirámides serán más pequeñas y aparecen los textos de las pirámides
decorando los edificios adyacentes. La escritura no oficial, en madera y piedra, tuvo una gran
calidad plástica. Destacan los templos solares de Abusir, las estatuas del museo de El Cairo, los
escribas sentados y las estatuas de Rahotep y Nofret. En la VI dinastía hubo un aumento del
tamaño de las mastabas de los particulares como las de Ti, y las reales disminuyeron de tamaño.
Esto muestra la descentralización del gobierno y el auge del poder feudal.
Otras características del final del Reino Antiguo y el Primer Periodo Intermedio: Disgregación
religiosa, auge de la burguesía ciudadana, crisis social, ideológica y económica. Los templos se
enriquecieron y adquirieron grandes propiedades territoriales. Hay un auge del culto a Osiris.
Se produce la socialización de la religión porque todos los hombres pueden convertirse en dios
al morir. Se abrieron los altos puestos del gobierno a gente rica plebeya. En las obras literarias se
aprecia decepción ante la debilidad del poder real. La crisis económica se vió acrecentada por
amenazas de asiáticos y nubios. La debilidad de la monarquía dió paso a la hegemonía de unos
nuevos príncipes con los que comenzó una nueva etapa: el Reino Medio.

TEMA 8. EGIPTO: IMPERIO MEDIO Y SEGUNDO IMPERIO INTERMEDIO.

EL REINO MEDIO (2040-1782)DINASTIAS XI – XII

Comprende las dinastías XI y XII. La capital se desplaza a Tebas aunque también había otra
capital. En estos momentos tuvo lugar el fin del dominio guti en Akad y el comienzo de la III
dinastía de Ur. Los asirios están establecidos en Capadocia y comienza a reinar Hamurabi. Es el
momento del Imperio Antiguo asirio y del gobierno del rey Shamshi-Adad I.

1- EL REINO TEBANO: Tebas era una aldea pequeña en la parte derecha del Nilo. Había otras
ciudades en el mismo nomo como Tod, Hermontis y Medamud que adoraban al dios Montu.

2-DINASTIA XI (2134-1991)
Primeros reyes: Esta dinastía inició el Reino Medio con la unificación del norte y sur. Los tres
primeros reyes eran poco mas que nomarcas, que gobernaban desde Tebas y llevaban el nombre
de Inyotef. Después reinó Mentuhotep I, que consolidó las fronteras y el poder central. Todos
sus grandes funcionarios eran tebanos, restableció relaciones diplomáticas con el extranjero y
logró la expansión hacia el sur, el este y el oeste. En esta época, Egipto volvió a ser foco artístico,
sobre todo, en la parte sur con obras como los templos de Elefantina , Dendera y las tumbas
reales en Deir el-Bahari. Le sucedió Mentuhotep II . Como sus predecesores tuvo una actitud

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defensiva frente a sus vecinos.. Mentuhotep III tuvo un reino pacífico y prospero. De él, se
conservan excelentes obras de arte. El país se recuperó y se hicieron expediciones a Libia y
Nubia. Se reanudó el comercio exterior. La capital permaneció en Tebas.

3-DINASTIA XII (1991-1782).

Primeros faraones. Amenemhat o Amenemes I. Sesistris I: Esta dinastía estaba compuesta por
ocho reyes, entre ellos, una mujer. Fue una de las mas gloriosas de Egipto. Destacó por la
energía de su gobierno y por el cambio de la onomástica real: los faraones adoptaron un nombre
teóforo. Destaca el rey-reina Sebeknefrura. Amenemhat I tomó el poder en circunstancias
oscuras, tras un periodo de revueltas. El texto “la profecía de Neferti “ se refiere al
advenimiento de un rey llamado Ameny. Emenemhat es considerado hijo de Seostris ,
verdadero fundador de la dinastía XII. El nuevo faraón recurrió a la literatura para difundir las
pruebas de su legitimidad y el cambio religioso. El rey restableció las fronteras y reorganizó la
administración del país. En la frontera norte construyó los muros del príncipe. En política
interior hubo una fijación de fronteras que evitó las luchas por cuestiones de limites.
Amenemhat I reorganizo Egipto, restableciendo los limites de los nomos entre si y traslado la
capital a Itjitauy. Trató de restablecer el poder real aunque los nomarcas aún eran muy
poderosos. Mejoró la administración controlando y organizando los impuestos. Acrecentó el
tesoro real y creó nuevos cargos de altos funcionarios. Amenemhat I murió en una conjura del
haren. Sesostris I (1971-1926) mantuvo la presencia egipcia en Nubia y buenas relaciones con
Palestina, Creta, Siria y Chipre. Hubo un gran desarrollo económico y restauró el templo de Ra
de Heliopolis. En política interior no hubo grandes novedades y el poder real siguió
afirmándose. Entre sus obras destaca el templo de Heliopolis. Amenemhat/ Amenemes II
(1929-1895) continuó con la misma política y estableció un puerto en la costa del Mar Rojo.
Sesostris II (1897-1878) inició la explotación de el Fayum. La Necrópolis real se instaló en
Illahum. Sesostris III (1878-1841) fue el faraón más glorioso de la dinastía XII. Consolidó el
dominio egipcio en la franja noreste, llegando hasta Palestina. Terminó con el poder de los
nomarcas y las provincias se gobernaban dese el Palacio real. Recuperó Nubia, realizó una
campaña contra Palestina y tomó Siquem. En su tiempo la monarquía alcanza grandeza y
esplendor. Le sucedió Amenemhat III (1842-1797). Se consolidó el desarrollo económico.
Amenemhat IV (1798-1786). Con él la influencia egipcia siguió extendiéndose por el próximo
oriente. Le sucedió la reina/rey Sebeknefrura (1785-1782).

4- LA CIVILIZACION EGIPCIA DURANTE EL REINO MEDIO: EL CLASICISMO.

Características generales. Desaparición de los nomos: Hay una evolución en las ideas religiosas.
Los reyes serán considerados como simples mortales, con gran habilidad y valentía. Se restauró
la unidad y se crearon nuevas unidades administrativas. Creció una clase media burguesa
gracias a la paz y prosperidad que había. Se mejoraron los sistemas hidráulicos, se realizaron
importaciones y exportaciones abundantes y se conocen numerosos textos jurídicos de la época.
Religión: Este periodo se caracterizó por el contraste de la religión osirica con la de Ra. A partir
de la dinastia XI Osiris adquirió mayor importancia porque era cercano al hombre ya que sufría
y moría mientras que la Ra era un dios solar y lejano. Aparece una nueva religión cuyo dios
principal era Amon-ra .Durante la dinastía XII las dos tendencias religiosas se desarrollan
paralelamente.
Literatura: El Reino Medio es la época de esplendor y apogeo de la literatura egipcia. Su lengua
es considerada como clásica. Destacan obras como las enseñanzas de Amenemhat o el papiro de
Sinuhé, relatos mitológicos como el cuento Isi y Ra y los grandes dramas sagrados como el
drama de la coronación.

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Manifestaciones artísticas en el Reino Medio: Los faraones levantaban fortificaciones para
proteger el país de incursiones extranjeras. Las obras militares son de características
homogéneas, solidas y grandiosas como la fortaleza de Buhen.
En cuanto a la arquitectura funeraria destaca el templo de Mentuhotep, con una sucesión de
terrazas, paredes decoradas con relieves e inscripciones jeroglíficas de gran belleza. Las tumbas
de los faraones eran auténticos laberintos y sus templos funerarios tenían grandes dimensiones.
En cambio, los templos de las divinidades eran mas pequeños. Hay tumbas de faraones y
notables excavadas en la roca (hipogeo), con rampa y acceso disimulado , accediendo
únicamente por un pozo.
En arquitectura civil destaca la ciudad construida por Sesostris II para los obreros de su
pirámide, edificada con ladrillo crudo . Illahum es un autentico complejo urbano. Durante el
reino medio destacan nuevos elementos arquitectónicos como el capitel hathorico, el pilar
osiriaco, esfinges de granito y obeliscos con inscripciones. En escultura está la escuela de
Menfis, con obras de gran categoría , y la escuela del sur, con figuras más toscas.. A partir de la
dinastía XII hay una mayor unificación del estilo. En la pintura,, las tumbas e hipogeos tienen
escenas naturales de animales entre campos de papiro y loto. En orfebrería se perfecciona la
técnica del Reino Antiguo. Pero al arte del Reino Medio le faltó tiempo para alcanzar la
plenitud, pues la llegada de los hicsos y las invasiones estancaron su evolución.

SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO (1785-1580). SITUACION INTERNACIONAL Y

PERIODIZACION.
Comprende las dinastías XIII a XVIII. En el plano internacional destaca el auge de Mitanni, el
fin de la babilonia amorita y en Asiria gobiernan reyes poco importantes. Es el periodo más
oscuro de la historia de Egipto. Suele dividirse en tres partes:
1- EGIPTO ANTES DE LOS HICSOS: Hay dos reinos en el norte y en el sur, con reinados breves
y poco conocidos
Dinastía XIII:La capital siguió en Itjitauy. Comprende todo Egipto y gran parte de Nubia.
Comenzó la dinastía con Sobek-hotep I al que suceden faraones efímeros de origen tebano. Los
cargos de visires eran más estables y solían durar largo tiempo en el gobierno. Durante el
reinado de Sobek-Hotep IV se produjo la invasión de los hicsos.
Dinastía XIV, de Xois (1765-1674): Poco se sabe sobre esta dinastía llamada Xoita , paralela a la
dinastía XIII . Los nombres de sus reyes figuran en el papiro real de Turin.
Egipto durante las dinastías XIII y XIV: El faraón era proclamado para toda la vida pero seria
depuesto o eliminado si las circunstancias lo requerían. En cuanto a la administración había
reaparecido el titulo de alcalde H3tiy. En el reino medio se dividió el país en tres distritos o
Wort. Las relaciones con Nubia continuaron , así como con Siria, Palestina y Biblos

2- DINASTIAS XV-XVI (1663-1555):LOS HICSOS (PRINCIPES DEL DESIERTO, HIKAU-

KHOSWEF).
Es uno de los fenómenos menos claros y dificultosos de la historia de Egipto. Josefo toma de
Maneton una tradición que ha servido para toda la historiografía moderna, según la cual se
produjo una invasión al estilo asirio. La onomástica real tampoco ayuda mucho, porque unos
reyes llevan nombres de origen cananeo y otros egipcios. La presencia de asiáticos es habitual
en el Delta y muy corriente el comercio con Siria y Palestina. La toma del poder en Egipto
también se ha relacionado con la expansión hitita. La teoría más admitida es que llegaron al
poder en el delta en las confusas dinastías XIII y XIV de la misma forma que los reyezuelos de
estas dinastías : apoyándose en sus congéneres. Pero para los egipcios siempre fueron
extranjeros dominadores. La teoría de Van Settes indica que son una extensión geográfica de la

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cultura fenicio-palestina en el Bronce Medio II. Los hicsos demuestran la fragilidad de la
frontera oriental. Su mayor aportación fue la apertura del país a influencias ideológicas
externas, con lo que florecieron el arte y las letras. Introdujeron novedades en el arte bélico
( carro de guerra, armadura de escamas). Extendieron el uso de bronce. La capital estaba en
Avaris y dominan todo Egipto menos los nomos occidentales, donde gobernaba la dinastía XIV.
Dinastía XV (1663-1555):Avaris: Denominada la dinastía de los grandes hicsos. Apopis fue el
último de esta dinastía y está atestiguado en los monumentos. Este faraón, de esta dinastía
considerada fenicia, ha dejado varias pruebas de su existencia. Otro faraón atestiguado
abundantemente es Jian. Hamudi aparece como el ultimo rey de la dinastía XV en el Papiro de
Turin.
Dinastía XVI Gobernadores locales: Denominada dinastía de los pequeños hicsos. La forman
nueve reyes considerados débiles que no dominaron el norte ni el sur por completo. Mientras
tanto, la monarquía tebana , en el sur, se fortaleció y les expulso el príncipe Ahmosis.
Dinastía XVII tebana (paralela a las hicsas): Aparece en Tebas una serie de jefes con titulatura
real, durante el dominio hicso. Se la suele considerar una dinastía pero se trata de reyes del
mismo tipo que los hicsos de la dinastía XVI. El primer rey conocido es Antef V, uno de los mas
importantes , de que conocemos el decreto de Coptos. Luego siguen una serie de reyes Tao,
Kamose, etc.
Kamose y su guerra contra los hicsos: Kamose fue el último rey de la dinastía XVII. Se le cita en
las estelas de Karnak y en la tablilla de Carnavon. En ella se narra el comienzo de su guerra
contra los hicsos y su rey Apopi. Con su dinastía se generaliza la costumbre de los matrimonios
consanguíneos en la familia real, lo cual tenia un significado religioso. La Estela de Kamose
especifica que el reino se extendía desde Elefantina hasta Kusae. La administración debió ser
una continuación de la del Reino Medio y no faltaban las luchas por el trono típicas de la época.
Durante este periodo, Nubia quedó fuera del dominio egipcio.
Administración de Egipto durante época hicsa: Se conoce a través de cuatro documentos. Se
sabe que había una doble administración, en el norte y en el sur. En la baja Nubia se formó , al
mismo tiempo, el reino independiente de Kush. Durante la dinastía XVII la vida intelectual fue
muy activa.
Egipto después de los hicsos: Se llevo a cabo una reunificación de Egipto. Mientras que en el
delta continuaba la influencia asiática en el sur aumento la penetración de elementos Nubios.

TEMA 9: IMPERIO NUEVO.BAJA EPOCA

EL REINO NUEVO.
1-EL REINO NUEVO (1570-1070). ANTECEDENTES:
Comprende las dinastías XVIII a XX. Fue un momento de esplendor gracias a los príncipes
tebanos de la dinastía XVIII que fortalecieron el estado, expulsaron a los hicsos, restablecieron
las relaciones internacionales y reabrieron las rutas comerciales e iniciaron una época de
conquistas en el exterior. Se instaló la capital en el sur, en Tebas y se llevó a cabo la restauración
de la unidad del Alto y Bajo Egipto. Desde el principio hubo una gran actividad para
reorganizar el país lo que produjo prosperidad que se refleja en la construcción de numerosos
monumentos. Este periodo se caracteriza por la gran importancia de la mujer. Por primera vez
una mujer es nombrada faraón con todos los títulos masculinos: Hatshepsut y Nefertiti. La
situación internacional consistía en el protectorado egipcio sobre las ciudades cananeas, en
Asiria reinaban los últimos reyes del Reino Antiguo y Medio, se produce el dominio casita en

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Babilonia, el apogeo y caída de los reyes micénicos y el éxodo de Israel e invasiones de los
pueblos del mar.

2- DINASTIA XVIII. DE AHMOSIS A HOREMHEB.

Su estudio se suele dividir en tres etapas: Desde la liberación de los hicsos a Amenofis IV, la
época de Amenhotep y la etapa de El Amarna, y finalmente, los últimos reyes desde Amenofis
IV al fin de la dinastía.

3- LOS PRIMEROS REYES DE LA DINASTIA XVIII.

El primer faraón , Ahmosis, era hermano de Kamose. No se sabe si los reyes tebanos de la
dinastía XVII eran o no vasallos de los hicsos, pero si sabemos que coincidieron con ellos.
Durante el reinado de Kamose se inició una guerra de liberación nacional contra los hicsos, pero
éstos, aunque derrotados, seguían en el norte del país. La expulsión definitiva fue obra de
Ahmosis I (1570-1546), primer rey de la dinastía XVIII. El avance egipcio llegó hasta Sharuhem ,
sur de Palestina. Tuvo problemas con Nubia, adonde envió una expedición de castigo, y
mantuvo contactos con el Egeo. Amenhotep I no realizó grandes hazañas en política exterior,
pero reorganizó el país y lo embelleció con templos en Abidos y Karnak. También inició la
reorganización de la administración
Los tutmosidas:La época de reinado de esta dinastía puede distribuirse en varios periodos:
A Ahmosis se le consideró el iniciador de una dinastía que Maneton número como XVIII.
Cuando realmente asciende al trono una nueva familia con Thutmosis I, el primer gran
conquistador llegando hasta el Eufrates. Dejo fijada la titulatura de los faraones. Llevó a cabo
campañas en Nubia y construyó una fortaleza en Tombos. Produjo la ruina de lo que fue el
reino indígena de Lerma. Abandona la idea de enterrarse en una pirámide e inicia la costumbre
de los hipogeos excavados en laderas en el valle de los reyes. Hizo resaltar el papel de la ciudad
de Menfis. Su sucesor es Tutmosis II. Tuvo que sofocar la rebelión de Kush al principio de su
reinado e hizo una campaña en Siria.
Tomó por esposa a Hatshepsut, su hermanastra , primogénita de Tutmosis I, legitimando su
ascensión al trono. Cuando muere su marido Hatshepsut tomó la regencia durante 22 años y
casó a su hija con Tutmosis III. Al gobernar, tomó toda la titulatura real de los faraones y se
apoyó para reinar en un conjunto de funcionarios fieles a los que confió los más altos puestos
del Estado. . Se vestía como un hombre. Su reinado interrumpió las conquistas y se conformo
con explotar las canteras y organizar expediciones comerciales..Ayudada por su arquitecto
Senmut, construyó muchos templos, entre ellos Deir El Bahari y un santuario en Karnak. En este
periodo las mujeres tienen un importante papel. Senmut fue una especie de consorte real y se le
nombróperceptor de Neferure.
El reinado de Hatshepsut no se sabe bien como acabo . Se pensó en una sublevación de
partidarios de Tutmosis III, debido a la destrucción de sus monumentos a su muerte, pero
tampoco hay testimonios de que su final fuese trágico. Tutmosis III cambio el curso de la
historia de Egipto, llevando su país a cimas de poder y extensión nunca superados. Los
primeros años los dedico a las conquistas y campañas en Asia , relatadas en el muro de los
anales”. Su objetivo era el río Eufrates pues quería abatir el poder de los mitanios. Al terminar
las campañas, algunas ante la fortaleza de Kadesh, en el rio Orontes, su reputación , poder y
riquezas eran considerables. Obtiene muchos botines y tributos. Mantuvo buenas relaciones
con las islas del Egeo. Y se produce , en el 1464 un primer equilibrio internacional.. Ahora es
cuando se puede hablar de un verdadero imperio ya que tiene bajo su dominio a distintos
pueblos de razas y culturas diversas. Por eso Egipto los trata a cada uno de distinta manera. A
partir de ahora Egipto saquea y explota , logrando una mayor riqueza para el estado, lo cual se

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constata en la enorme actividad constructora de los faraones del reino Nuevo. Se construye el
templo de Amon en Karnak y se tiende hacia una nueva sensibilidad artística: hacia una figura
elegante y un tanto manierista. Tutmosis III no manda grabar ni una sola escena de guerra.
Los sucesores de Tutmosis III son Amenofis II que continua la política de su padre y abate a los
sirios sublevados. Tutmosis IV se casa con una princesa mitania, posiblemente para aliarse con
los mitanios y hacer frente a los hititas. Amenofis II continua la política de buenas relaciones
con Asia, casándose también con una princesa mitannia. Se enfrenta a Subililiuma. Éste es el
periodo mas brillante de Egipto, lo cual se manifiesta en el lujo de la corte, y la riqueza
arquitectónica. Siguen las relaciones con los príncipes del Próximo oriente, de lo cual tenemos
constancia a través de la correspondencia de Amarna, escrita en acadio. En la época de
Tutmosis III asirios y babilonios eran tratados como tributarios y ahora se hablan de igual a
igual. Pero aunque las princesas asiáticas venían a Egipto como concubinas, el faraón se negaba
a enviar princesas egipcias si se le solicitaban, pero enviaba a jóvenes damas egipcias. El dios
Atón va adquiriendo importancia. Se hacen esplendidas construcciones como el templo
funerario del que solo quedan los colosos de Memnon. Construyó también el templo de luxor.
Le sucede su hijo Amenofis IV, también conocido como Akhenaton.

4-AMENOFIS IV (AKHENATON) Y EL CISMA DE TELL-EL-AMARNA.

Este reinado se conoce por el cambio religioso al sustituir el culto de Amón por el de Atón o
dios solar, con una nueva religión de tendencia henoteista. Se manifiesta la piedad personal o
vinculación del hombre a un dios. Atón estaba presente en todas las cosas y no se le
representaba con estatuas, sino tan solo con su disco solar con rayos que terminan en manos
que sujetaban el signo Ankh “vida”. Los santuarios, a diferencia de los de antes,que eran
oscuros y reservados, eran abiertos. El faraón era ademas de sumo sacerdote, el profeta que
hablaba con dios. El rey asume el papel de Hapy. Las representaciones osiriacas se mantienen
aún entre la familia real, como lo atestiguan los colosos osiriacos que representan al rey.
Consecuencias de los cambios de El Amarna: Como consecuencia del cambio del gran sacerdote
de Amón por el de Atón, hubo una revolución religiosa, social y política. También se produjo la
primacía del culto en el cielo al sol (Ra) visible por su disco (Atón). Se abandona la antigua
capital Tebas, y se construye una nueva Akhet-Aton en el actual poblado de El Amarna. El
faraón cambió su titulatura ,Amón por Atón, así como su nombre ,Amenofis por Akhenaton.
Construyó a su dios un templo en Tebas. Se produjo una libertad de expresión artística con
abandono del hieratismo. Hay que admitir que Akhenaton tenia una personalidad feminoide.
Posibles fallos del movimiento amariense: Destaca el fanatismo de los adoradores de Atón y su
persecución de los fieles de Amón y el culto de Atón no aceptaba las tradiciones arraigadas en
el pueblo. Hubo una persecución del clero en los templos de Karnak y Luxor que fueron
apartados del favor real, aunque mantuvieron sus posesiones. El Amarna es una de las pocas
ciudades medianamente conocidas del Egipto antiguo. Se construyeron edificios como el
palacio del norte, el gran templo de Aton, instalaciones oficiales, palacio de ceremonias,
residencias de funcionarios, necrópolis de cortesanos y la tumba real, ubicada en el Wadi. Se dió
un paso decisivo en la liberación del arte egipcio del peso aplastante de la tradición. El Amarna
fue construida deprisa y , en gran parte, de adobe. Muchos frescos muestran que el faraón
amaba los deportes acuáticos y los animales. Así mismo, los relieves representando la familia
real dan paso hacia el realismo, con escenas domesticas llenas de ternura.
Posibles causas del cambio del culto de Amón por el de Atón: Había nuevas corrientes
intelectuales que producían nuevas construcciones y una nueva forma de vida en la corte del
faraón, con la llegada a la misma de artistas e intelectuales de fuera de Egipto y un refinamiento
en las costumbres. Al mismo tiempo, se producen influencias de cultos extranjeros,

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especialmente de Mitanni.
Según Pee las causas del cambio brusco en el culto oficial se debió al fanatismo del rey. Spiegel
piensa que fue debido a un origen político, pues los sacerdotes tenían un poder excesivo. Por
ello fueron desposeídos de su poder y sus riquezas. Para Drioton, Amenofis IV era pacifista,
idealista y soñador, incapaz de concentrarse en el gobierno del país. Pirenne creía que su mezcla
racial y la influencia de su madre le llevaron al monoteísmo. Para Wolf hubo un origen más
antiguo en el cambio, posiblemente en la dinastía XVII.
La tradición histórica no le considero rey legitimo. Pero la fe atoniana tendrá su influencia en la
religión egipcia posterior.

6-LA POLITICA EXTERIOR DE AMENOFIS IV/AKHENATON

Durante tiempo se ha tildado a Akhenaton de ser el responsable del derrumbamiento del
imperio en Asia, pero realizó demostraciones en Siria y Nubia. Desplegó una hábil diplomacia
cuando se derrumbaba Mitanni y crecía Hatti.

7-LOS SUCESORES DE AMEN-HOTEP IV

Smenkare era hermano de Akhenaton y se casa con la hija mayor de éste, siendo regente
durante cuatro años y sucediéndole a su muerte. Tutankhamon: con él se termina el cisma
amarniense porque restablece el culto a Amón y distribuye el reino entre Ay, a quien da el
norte, y el general Horemheb , en el sur, que serán los siguientes faraones. La capitalidad vuelve
a Tebas, aunque ahora los dioses que dominaban el panteón real serán Ra y Ptah. Subililima, el
rey hitita, irrumpe en las posesiones de Egipto como venganza del asesinato de su hijo a manos
egipcias. Ay era un anciano funcionario, probablemente padre de Nefertiti. Horemheb fue visir
de Akhenaton y finalmente el clero de Amón le proclamo rey. Restauró templos y mandó
esculpir bellas imágenes. Realizó campañas al Punt y a Nubia. Con él, termina la XVIII dinastía,
aunque algunos le consideran el fundador de la XIX.

8-DINASTIA XIX
Los primeros faraones: Comienza esta dinastía con Ramses I (1293-1291) soberano procedente
de Tanis. Su reinado fue apacible , gracias a la labor de su antecesor, Horemheb. Al no tener
heredero varón transmitió el poder a otro militar, Sethi I (1291-1278). Fue un monarca guerrero .
Realizó campañas en Palestina y Fenicia. Llevó a cabo una nueva batalla en Kadesh contra los
hititas.
Ramses II: Es el faraón más conocido del Reino Nuevo y , probablemente, de toda la historia de
Egipto. Muwatalli reinaba en Hatti. Nombró a su hermano Hattusil gobernador del Alto país y
general del ejército hitita. A instancias de Mitanni y Egipto, se aliaron los estados rivales junto
con los de Siria del norte para luchar contra los hititas.
En Egipto, el debilitamiento por las luchas internas de la dinastía XVIII había permitido la
consolidación hitita en Siria y la entrada en Egipto de elementos nómadas y seminómadas. El
pacifismo de Amenofis IV había permitido fortalecerse a los hititas, y los enfrentamientos no
cesaron. Seti I tomó kadesh, que los hititas recuperaron poco después, y tal vez es posible que
alentaran a los pueblos del mar contra Egipto, continuando las luchas. Ramses II libra una
nueva batalla en Kadesh , quizás sea el más importante enfrentamiento egipcio-hitita, luchando
contra Mutawali y acaba con derrota egipcia. Al subir al trono Hattu Mursil III en 1287 bajo la
tutela de su tio Hattisul, los hititas retroceden ante el empuje de Ramses II y Adad-Nirari de
Asiria. Una vez en el trono, Hatussil III necesitaba la paz, y aunque Asiria la acepta mal,
encuentra el apoyo de Egipto y Babilonia, produciéndose el Segundo Equilibrio Internacional
en 1278 con la paz concertada entre Ramses II y Hatussil III, teniendo lugar dos hechos que la

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refrendan: tratado de Kadesh en 1278 entre los dos reyes y boda de Ramses II con una hija de
Hatussil III en 1265.
Otros hechos que tuvieron lugar durante esta época fueron las grandes realizaciones
arquitectónicas en Abidos, Tebas y Abu Simbel. Destaca también la decadencia hitita, así como
el declive egipcio al morir Ramses II.
Últimos faraones de la dinastía XIX: Muerto Ramses II , comenzaron a advertirse los primeros
síntomas de una nueva decadencia en el país, como en la negligencia del estado y las amenazas
del exterior. Con su sucesor, Mineptah, tuvieron lugar la sublevación y derrota de Canaan , y
revueltas de los pueblos del mar. Con sus sucesores ,entre los cuales había otra reina-faraón ,
continua una época de decadencia y anarquía.

9-DINASTIA XX
Comenzó con Setnakt, de origen desconocido , quien acabó con la anarquía y logró expulsar a
los invasores extranjeros. Ramses III, su sucesor , fue el último gran rey del Reino Nuevo.
Gracias a sus reformas administrativas y sociales, hubo un alto en la decadencia del país.
Emprendió nuevas construcciones como el templo de Medinet-Habu. Tebas volvió a ser una
gran ciudad. Recuperó los tributos de Nubia y Asiria. Gracias a ésto y a la preparación del
ejercito pudo hacer frente a las revueltas del este y oeste del Delta. A su muerte Egipto cayó en
decadencia. Las crisis políticas se sucedieron debido a intromisiones extranjeras en la política
egipcia, el creciente poder de los sacerdotes de Amón y el déficit económico.. Después de él
hubo una crisis dinástica que desembocó en la toma del poder por Amenhotep (sumo sacerdote
de Amón), después por Panehesi y luego Herihor, que fundó la dinastía XXI de reyes
sacerdotes. Mientras , en el Delta , Smendes creó otro reino. Con el país dividido se entra en el
Tercer Periodo Intermedio.

10-EL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACION DE EGIPTO DURANTE EL REINO NUEVO.

El gobierno central. El rey: El faraón o rey continuaba en la cúspide del gobierno central. Su
poder evolucionó a lo largo del Reino Nuevo. Interviene en los asuntos administrativos y
militares. Continúa con la política de expansión egipcia . La gran fuerza económica del país se
refleja en las grandes construcciones. A partir de las dinastías XIX y XX hay un cambio gradual
por las relaciones cambiantes entre el faraón, el gobierno civil y el ejército. A finales del Reino
Nuevo la estructura gubernamental no se derrumbó y constituyó la base del sistema político
reformado del Tercer Imperio Intermedio.. El Imperio Nuevo se caracteriza por la tendencia a la
heredabilidad de los cargos públicos; así el control del gobierno civil fue escapando del control
real y del religioso. Aumentó el papel de los mayordomos reales, se atribuyen al gran sacerdote
de Amón funciones realizadas por civiles , los sumos sacerdotes se representan al lado del
faraón, hay un debilitamiento de la fuerza coactiva del faraón ya que elementos libios continúan
infiltrándose en territorio egipcio. Egipto se divide a partir de Ramses IX.
La estructura del gobierno está bien documentada. Cada rama del gobierno ejercía un poder
efectivo. El gobierno puede dividirse en dos partes:
1-territorios internos. El gobierno civil se subdividía en el norte y el sur, y en cada uno de ellos
mandaba un visir que se ocupaba de regular la agricultura, administrar justicia, recaudar
tributos y mantener el orden ciudadano. Existía también el Almirante , jefe de la flota y del
ejército para el norte y el sur. A veces era el príncipe heredero y estaba a las ordenes del faraón.
Los dominios reales estaban administrados por el gran intendente. La corte estaba dirigida por
el canciller y el chambelán, encargados de la burocracia real y todos los asuntos del gobierno del
faraón. En cuanto a los bienes religiosos, los ingresos eran generados por las grandes posesiones
de los templos. La administración era fragmentaria, ya que dependía de cada templo. El gran

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sacerdote de Amón era el más poderoso.
2-Los territorios conquistados eran dirigidos por los gobernadores de las tierras del sur y del
norte que tenían bajo su mando a diferentes reyes y estados vasallos. Había dos factores de
importancia para la estabilidad del gobierno, la eficacia de los vínculos entre el gobierno central
y provincial, y los territorios y la administración estaban supervisados por el faraón y sus
representantes. Los principales problemas de la administración centralizada fueron la gran
extensión del país y la ineficacia de los sistemas de comunicaciones.
Estructura del gobierno provincial: Existía una clara jerarquía entre los diferentes
asentamientos. Había pocas ciudades grandes, Menfis, Tebas, Pi-Ramses, etc. Las capitales de
provincias eran pueblos grandes. Las claves de la administración de los diferentes
asentamientos eran el alcalde, que ejercía como delegado del gobierno en el orden
administrativo,los consejos, que estaban divididos en Kenbet (grandes consejos) con carácter
judicial y administrativo, los consejos provinciales sometidos al gobierno central. Estaban
constituidos por personas de elevada posición y los consejos menores que trataban problemas
menores como perseguir criminales y resolver disputas de propiedades. Los funcionarios eran
los encargados de organizar la vida económica. Destacan el intendente del dominio real, el
director de los graneros y el director del ganado. Otros cargos eran los mensajeros de los visires
e inspectores , que comprobaban el comportamiento de los funcionarios locales.

11-SOCIEDAD Y CIVILIZACION DURANTE EL IMPERIO NUEVO.

Esta época se caracteriza por la nueva unidad del país, obtenida por la fuerza y por la
desaparición del feudalismo. Desaparecen las clases privilegiadas Aparece una nueva nobleza
administrativa que se opone a la nobleza tradicional, monopolizando los cargos de la corte. En
los pequeños pueblos gobiernan los consejos locales formados por clase media, que incluso en
los más pequeños, los forman los sacerdotes, con lo que la sociedad egipcia se encuentra bajo la
autoridad moral del clero. El gobierno está en manos de una oligarquía. Los cargos se heredan
por costumbre, y no jurídicamente. Los Rekhyt eran la única clase legal de ciudadanos. Los
Henmemet eran la masa campesina humilde. Dependían de los señores feudales pero ahora
pasan a depender del Estado y el faraón. Eran libres, aunque no gozaban de tal libertad. Los
Nehmu eran agricultores que se enriquecían y llegaban a altos puestos. Los comerciantes
existían sobre todo en los puertos, comerciando con los fenicios. Existía el medico de palacio.
Intensas relaciones con Siria y las islas del Egeo. Desde Amenofis II la política de la monarquía
era igualitaria. El personaje mas importante después del faraón era el sumo sacerdote de Amón,
elegido entre los nobles. Existía la esclavitud privada, formada por extranjeros llevados a Egipto
en las campañas de guerra. Podían recobrar su libertad. Los prisioneros de estado no podían
recuperar la libertad y estaban marcados con hierro. Trabajaban en las propiedades reales. La
familia pierde su cohesión jurídica y regresa a formulas individualistas. El matrimonio es un
contrato,, conservado cada cónyuge otros bienes aparte, de los que dispone con libertad. Las
costumbres se transformaron durante la primera parte del reino nuevo. Tebas se convierte en
gran ciudad. Karnak es una ciudad santa de grandes dimensiones alrededor del primer templo
de Amón.. El faraón tenia varias esposas, algunas por razones políticas, pero la primera era la
gran esposa. También tenia un numeroso harén, a veces, en cada uno de los palacios. El harén
toma gran importancia debido a influencias asiáticas. Es una gran institución con funcionarios
propios. Las reinas participan de forma activa en la política, sobre todo la gran esposa. Solo las
reinas podían dar herederos legítimos, aunque los hijos de las concubinas podían reinar si se
casaban con alguna hija real. Los nobles se trasladan a la capital buscando los grandes cargos.
La riqueza y el refinamiento crea una vida mundana. Todo el mundo vestía de blanco. Las
mujeres usaban peluca y costosos objetos de adorno. Los hombres vestían con una blusa amplia

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y se dejaban barba en señal de luto.
12- EVOLUCION DE LAS IDEAS RELIGIOSAS Y CULTURALES DURANTE EL REINO
NUEVO.
Hasta Amenofis IV:El advenimiento de Amón como dios real marcó un hito importante. Tebas
fue el gran centro teológico aunque un tanto artificial porque la unidad religiosa estaba
influenciada por el fraccionamiento religiosos de épocas anteriores: el misticismo osiriaco y los
múltiples cultos locales. Amón, desde la XI dinastía , al confundirsele con Re, pasa a ser dios
solar, realizándose una mezcla o sincretismo, fundiendo los elementos de las dos divinidades .
El clero se centraliza en el Sumo sacerdote de Amón en Tebas. Se elaboró una doctrina oficial.
Como consecuencia, aparece un nuevo sistema de inhumación en hipogeos. Hay un esfuerzo en
volver a la antigua espiritualidad. Los faraones tienden a tener alejados a los grandes
sacerdotes de Amón de cargos políticos, aproximándose al clero de Heliópolis. Amenofis IV
invoca a Atón, tal vez , para librarse de los sacerdotes de Amón.
La época de El-Amarna: Esta época supuso una profunda transformación en la economía, las
costumbres y el arte. La monarquía amarniana era absolutista. Ahora el rey era dios hecho
hombre” y se dejan de utilizar todos los símbolos animalísticos en la religión, excepto el Uraeus
(cobra en disco solar, y en las imágenes del faraón y su familia). La familia real será el centro de
todo. El respeto a la madre y la esposa fue un tema esencial. La arquitectura muestra esa
evolución religiosa Es una arquitectura a la medida humana. Los templos se hacen al aire libre,
luminosos y abiertos. Nace una escuela de pintura y escultura completamente nueva.
Desaparece el hieratismo y destaca la personalidad del artista. Las escenas pintadas ocupan un
papel importante en la decoración (parentesco con Creta y Micenas). Es frecuente el desnudo y
los vestidos femeninos transparentes. La literatura abandona todo convencionalismo, ya que va
dirigida al pueblo. Su mejor ejemplo en el “Himno a Atón”. Es una de las obras cumbres de la
literatura mundial.
Egipto desde la restauración del culto a Amón: El siglo que sigue a la restauración de Amón es
de los más brillantes de la cultura egipcia. La adopción de la lengua vulgar dio un gran impulso
a la literatura, con gran afición del genero histórico, con obras como: Victoria de Kamose sobre
el rey Avaris, anales de Tutmosis II y el papiro de las campañas de Ramsés II. En esta época, se
desarrolla la erudición debido a las influencias exteriores y a los viajes. Se vuelve a la época
menfita en busca de modelos. Nacen los poemas amorosos y el cuento alcanza gran
popularidad. Se conocen algunos como: el viaje de Unamon, el cuento de la verdad, etc.

13- MANIFESTACIONES ARTISTICAS.

El Reino Nuevo es el periodo de mayor desarrollo cultural y artístico. De la dinastía XVIII a la
XX se levantan más construcciones y monumentos que en el resto de la historia de Egipto. En
todos los campos se alcanzo una gran perfección técnica y artística. En ellos se demuestra que
la población gozaba de un gran bienestar económico y social.
Arquitectura: El gran logro de la arquitectura monumental es fijar el esquema del templo clásico
egipcio. Se crea un canon de arquitectura sagrada. A partir de ese momento, aparecen en las
paredes de los templos las hazañas bélicas de los faraones. El templo se transforma en la
construcción nacional más representativa, con una carga política manejada por los sacerdotes.
El plano sel templo clásico es el siguiente:
 pequeño muelle para las embarcaciones que portaban la estatua del dios.
 Una avenida decorada con esfínges llevaba hasta los pilonos del templo (Bekhene).
 Delante de los pilonos, se situaban las estatuas y los estandartes.
 Tras los pilonos se encuentra un patio rodeado de columnas por tres lados.
 A continuación se encuentra la sala hipóstila (cerrada) e hipetra (abierta), formando una

38
 nave central.
 El sancta sanctorum, a veces, era precedido por un pequeño vestíbulo.
Las grandes tumbas son verdaderos laberintos. Destacan los templos funerarios de Sethi I,
Hatshepsut y el Ramesseun, todos frente a Tebas. El palacio real, a veces, comunicaba con el
templo funerario. Cada rey erigía su palacio. El más conocido es el de Amenofis IV en El
Amarna. Las casas tenían, muchas veces, dos o más pisos. Durante el cisma de El-Amarna la
sala hipostila de los templos carecía de techo.
Escritura y pintura: En esta época conocen su verdadera edad de oro. La representación
humana se hace más esbelta, liberándose del hieratismo. Gran parte de las pinturas se
conservan en tumbas de reyes y notables. Hasta Tutmosis III, los artistas siguen la inspiración
en los reinos antiguo y medio. Las mejores obras de este periodo son los bajorrelieves de la
tumba de Hatshepsut y los del templo de Tutmosis III. Posteriormente se impone un estilo lleno
de gracia y ligereza. En escultura destacan los relieves muy planos, de la tumba de Ramose,
Visir de Tebas. Esta evolución es rota por el cisma de El Amarna. Akhenatón, por su parte, exige
al artista representar fielmente lo que ve. Las mejores obras de este periodo son los relieves y
pinturas que representan escenas íntimas de la corte. A su muerte sobreviven algunas formas
de este periodo, como el naturalismo y la elegancia. Con la dinastía XIX se vuelve a las antiguas
reglas del arte. Con los ramesidas se sigue teniendo un alto nivel de ejecución. Al producirse
mucho y deprisa, los artistas no siempre son de primera fila, por lo que muchas veces la calidad
es inferior. En las tumbas y mastabas se plasma la naturaleza.
Artes menores: El arte decorativo alcanza una mayor perfección y belleza. El mejor ejemplo de
arte suntuario es el mobiliario de la tumba de Tutankhamon. Los objetos suntuarios son
comunes en todas las clases sociales. El gusto por los objetos suntuosos quizá nace del contacto
con pueblos asiáticos en las primeras etapas de su historia. Destacan las piezas de tocador en
madera, metal y piedra, joyas, bastones, collares y amuletos.

TERCER PERIODO INTERMEDIO

Tras la brillante etapa del Reino Nuevo se produjo un periodo de debilidad e inestabilidad
política, durante el cual gobiernan numerosas dinastías.

1-PANORAMA INTERNACIONAL.
Se asiste a la formación del Imperio Medio Asirio. Se conocen los principados neohititas y
arameos. Será también el momento de la expansión fenicia por el Mediterráneo.

2- DINASTIAS XXI.
En el alto Egipto y Nubia se formó el “Estado divino de Amón”. Este dios había reemplazado a
Osiris como juez de los muertos. Había dos reinos, uno en Tebas y otro en Tanis.
 Tebas: en su gobierno se suceden sumos sacerdotes de Amón. Herhor reinó pocos años.
Con su hijo Pianki se abandonó el culto al dios Seth por la triada Amón-Mut-Khonsu. Su
sucesor fue Pinedjem que fue un gran personaje. Se casó con una hija de Psoneses I de
Tanis, lo que le aportó auténticos derechos a la corona. Luego le siguieron otros ,
Mahasarte, Menkeperra, Smendes II, Pinedjem II durante cuyo reinado comienza a
destacar una familia libia de Heracleópolis al mando de Senonquis I y Psuneser.
 Tanis: situada al norte. Gobernaron varios reyes Semendes I, Amenemnisu, Psuneses I
que mantenía buenas relaciones con el sumo sacerdote de Tebas sin renunciar a sus
derechos sobre Egipto entero, Amenemope, Osorcon V , Siamon y Pseusenes, último rey
de la dinastía XXI

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3- DINASTIAS XXII Y XXIII
Sesonquis I era libio, posiblemente de origen bereber. Los faraones anteriores dieron tierras a
los bereberes mercenarios como pago y ellos crearon colonias con un jefe al frente. Sesonquis no
fue bien recibido y parte del clero emigró a Napata (Nubia) formando posiblemente la XXV
dinastía. La organización política se conoce por los autores griegos. La población estaba
dividida en clases sociales que según Platón eran: sacerdotes, artesanos, pastores, labradores y
guerreros. No se podía pasar de una clase a otra. La clase militar no podía ejercer otra profesión
y se dividía en Calasirios y Hermotibios. Al final de esta época hay un desmembramiento
feudal, siendo paralelas las dos dinastías. En esta época se inaugura la serie de “esposas divinas
de Amón”para controlar las riquezas del dios. La primera fue Sepenupel. El último rey de esta
dinastía fue Osorkon IV.

BAJA EPOCA EGIPCIA (730-330).

Esta época comprende desde la dinastía XXIV hasta la XXX. El reino egipcio comenzó a decaer
al final de las dinastías de los ramesidas Además del debilitamiento del poder real, hubo
invasores del sur y el oeste. La precaria economía no favoreció el desarrollo del arte y la cultura.
Las tumbas de los soberanos de las XXI y XXII dinastías son muy modestas, construidas en el
patio de los templos y con la decoración de los sarcófagos de plata, en vez de oro.

1-DINASTIA XXIV.
Tefnakht destrono al último faraón de la dinastía XXIII, aprovechándose de la debilidad de los
reyes de las dos dinastías anteriores. En la misma época, Piankhi de Nubia invade Egipto lo
que dió lugar al enfrentamiento. El sucesor de Tefnakht, Bekenrinef era un gran legislador que
suprimió la esclavitud por deudas , cien años antes que Solon en Grecia. Por esta época, Egipto
inicia relaciones con Mileto. Los elementos feudales egipcios buscaron en asiria la ayuda contra
el poder centralizador de la monarquía.

2-DINASTIA XXV, NUBIA.

Parte del clero de Amón que emigro a Napata, fundó allí un reino democrático, con el dominio
absoluto del dios Amón. Su primer faraón fue Piankhi. Éste unificó todo Egipto, enfrentándose
con Tefnakht, que cometió el error de no destituir a los príncipes locales a los que había
vencido. Su sucesor Shabaka, residió en Tebas y reinó sobre todo Egipto. Renovó las
construcciones y trabajo en las canteras de Wadi Hammamet. Con Asiria tuvo una política
prudente y envió presentes a Sargón II. Le sucedió Sabakata que fue salvado de la invasión
asiria por la peste. Murió asesinado por su familia. Taharqa , su sucesor y asesino, reorganizó la
administración y llevó a cabo numerosas construcciones, pero sobre todo, embelleció la ciudad
de Tanis. Le sucedió Tanutamon. Las tumbas de estos faraones de Napata son modestas
pirámides en piedra, muy esbeltas.

3- DOMINACION ASIRIA.
Reinando en Asiria Asarhadon, hijo de Senaquerib, Taharca fomentó la revuelta contra él, de
Tido y Sidon. Los asirios, al no poder tomar Tiro, siguieron hacia Egipto y tomaron Menfis.
Ashardon tomó el harén y a los hijos del faraón, que se refugió en Tebas, proclamándose rey del
Bajo y Alto Egipto. Al poco tiempo, abandonó Egipto, Taharqa se rehízo y tomó el poder.
Ashardon murió en su intento de volver. Su hijo Asurbanipal reconquistó Egipto. Una revuelta

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de Nekao de Sais fue aplastada por los asirios y éste enviado a Ninive como rehén, siendo
nombrado su hijo Psammetico príncipe de Athibis. Años más tarde se rebeló contra Asiria y
comenzó una nueva dinastía, la XXVI afincada en Sais.

4- DINASTÍA XXVI (664-525): EPOCA SAITA.

Con Psammetico empieza la XXVI dinastía y un nuevo florecimiento de la historia y del arte
egipcio, hasta la época de Psammetico III. Durante esta época, el arte conoció una nueva
corriente de clasicismo, intentando imitar la XVIII dinastía. Se le llama “arte saita clásico”. En
arquitectura se realizan grandes construcciones como el colosal templo al que se refirió
Herodoto. En escultura la mayoría de las obras que nos han llegado son de pequeño tamaño. Se
aprecia en estos objetos un auténtico detallismo. Este arte saita se caracteriza por no conseguir ,
muchas veces, las proporciones armoniosas del cuerpo, pero, en algunas obras refleja ya el
espíritu griego. Hay una predilección por las representaciones animales. Sus reyes más
conocidos son: Psamtek I, Nekao, Psamtek II, Uahibra, Amosis II y Psamtek III.

5- LA PRIMERA DOMINACION PERSA: DINASTÍA XXVII Y ULTIMAS DINASTIAS.

A causa de la dominación persa, hubo un declive economico. Sin embargo, se siguieron
construyendo templos. Sus relieves indican un decaimiento en el estilo artístico saita. Los
faraones de esta dinastía fueron: Cambises II, Dario I, Jerjes, Artajerjes I, Dario II y Artajerjes II.
Durante la dinastía XXVIII, solo hubo un único rey, Amirteo. Durante las dinastías XXIX y XXX
volvieron a dominar hasta que su último rey Dario III fue derrotado por Alejandro Magno. Éste
fue recibido como un libertador y nombrado faraón. Él y sus descendientes formarían la XXXII
dinastía, conocidos como los reyes macedonios. Después de ellos, vendría la dinastía XXXIII, de
los ptolomeos (Lágidas) hasta Cleopatra VII, cuando Egipto pasa a pertenecer a Roma. Con esta
dinastía lágida comenzó el denominado Egipto helenístico. El segundo sucesor de Alejandro,
Cleomenes saqueó templos y malversó la soldada, por lo que Ptolomeo lo juzgó y ejecutó.

D- LA RELIGION EGIPCIA. DESARROLLO HISTORICO. CARACTERES GENERALES.

A lo largo de 3000 años se desarrollaron , sobre todo, cuatro caracteres:
 la religión estaba muy influida por la historia política.
 La dominación de la monarquía por el clero en la V d y XXI dinastía.
 La dominación en un determinado momento de las ideas personales de Akhenaton.
 El fervor popular por el dios Osiris, culto que permanecía paralelo al del dios oficial.
La religión egipcia era, esencialmente, la adoración a los dioses. No hubo nunca libros sagrados.
Los textos religiosos son compilaciones de formulas útiles a los particulares en su vida de
ultratumba. El “dogma” componía una interpretación privada que variaba según los lugares, el
medio e incluso el individuo. El culto era un servicio publico y su único regulador y legislador
era el rey. Las síntesis religiosas principales fueron dos: la Eneada de Heliopolis y la Ogdoada
de Hermópolis.

1-LA COSMOGONIA HELIOPOLITANA. LA ENÉADA.

En Heliópolis existía solo el caos (Nun). Se adoraba a una primera pareja divina y luego a otros
dioses. Juntos formaron la Enéada. Los nueve dioses de Heliópolis eran:
 Atum (el sol) era un dios universal.
 Shu : principio masculino, dios de Leontópolis. Significa espacio vacío y seco entre cielo
y tierra.
 Tefnut: principio femenino. Antigua diosa madre.
 Geb: dios tierra.

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  Nut: diosa cielo.
 Osiris: dios de los muertos y del mas allá.
 Isis: esposa de osiris.
 Seth: dios de ombos. Con connotaciones maleficas.
 Neftis: diosa de Dióspolis Parva.
Se trataba de una concepción panteísta. Todo nace de aquí, estableciendo un lazo común entre
todos los nomos.

2-EL CULTO A OSIRIS.

El primer culto agrario celebrado en todo Egipto iba concentrándose alrededor de un único
dios: Osiris, dios universal. Presidia las primicias de las cosechas, los frutos, las legumbres y las
viñas, y confería la vida eterna. El culto agrario llevaba consigo las ideas de muerte y
resurrección, como las plantas que nacen y mueren. Será un dios muy popular, cercano a los
hombres, a los que había dado leyes morales, el concepto de familia y la agricultura. Osiris que
significaba el bien se oponía a Seth que representaba el mal. Isis era la esposa de Osiris, diosa
de la familia y del amor, y Gran hechicera. El faraón Anedji, llevado al trono por el elemento
popular, como reacción contra la aristocracia. Fue el protegido por Osiris. El culto de Osiris en
la heliópolis introdujo en la religión oficial el problema moral de la lucha entre el bien y el mal.
Con la V dinastía se adopta la creencia heliopolitana como doctrina oficial de los reyes. Su dios
dinástico, Horus, fue identificado con el dios supremo de la Enéada, Atum y los reyes se
proclamaron hijos de Ra. La teología solar modelo las teologías locales . Solo Path y Osiris
permanecieron libres de toda fusión con Ra.

3-LA SUERTE DE AMON.

Con la ascensión de XI dinastía, Amón se convirtió en el dios dinástico de esta dinastía.
Entonces fue identificado con Ra. Su animal era el carnero. Su esposa era Mut, diosa de Akery,
representada como un buitre. Su hijo era Khonsu, dios lunar de Tebas. Su animal era el halcón.

4- LA OGDOADA DE HERMOPOLIS Y OTRAS COSMOGIAS.

Los ocho dioses creados por el dios local, Toth, eran dioses primordiales, ranas y serpientes
cuyas parejas llevaban el nombre de noche, tinieblas, misterio y eternidad. Refugiados sobre
una colina en Hermópolis, habían creado un huevo de donde salió el sol, el cual creó y organizó
el mundo. Otras cosmogonías se crearon sobre los modelos de Hermópolis y Heliópolis. Ptah,
de Menfis, fue elevado al rango de dios supremo. Engendró otros ocho Ptah y formaron una
Enéada. Atum era su pensamiento, Horus su corazón y Tot su lengua. La creación se hizo
mediante la magia de la palabra. Amon-Ra de Tebas fue elevado a dios del Reino y se convirtió
en jefe de una Enéada.

5- EL SINCRETISMO EGIPCIO.
Se llevó a cabo la unificación teórica del panteón egipcio. Los teólogos de la ciudad de Menfis
habían osado identificar a todos los grandes dioses con Ptah pero la preponderancia
heliopolitana durante la V dinastía llevó las especulaciones a la genealogía divina de la Enéada.
La mayor parte de los dioses locales no pudieron conservar el rango de supremo sino que se
asimilaron a Ra. Este dios supremo es el de la teología solar, con sus mitologías y leyendas. Y
Osiris terminó por confundirse con él.

6-OTRAS DIVINIDADES EGIPCIAS.

 Anubis: dios de Cinópolis. Se le representa como hombre con cabeza de chacal. Tenia un

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 gran papel en el culto a los muertos. Su animal sagrado era el perro.
 Apis: toro sagrado de Menfis que se enterraba en el Serapeum.
 Bes: dios popular del país del Punt, patrono de la cámara nupcial y el parto. Era
representado como un pigmeo gordo y feo.
 Haraktes: forma especial de Horus. Su animal era el halcón.
 Kepri: una de las formas del dios solar. Representaba la eterna renovación y la
inmortalidad.
 Maat: diosa del derecho. Personifica la justicia. Se representa como mujer con grandes
alas.
 Tueris, Min, Neit, Nekbet, Set, etc.
También había divinidades extranjeras, sobre todo, fenicias: Baal, Reshef, Astarte y Anat. Eran
frecuentes los hombres divinizados por su sabiduría, como Imhotep. Una de las características
fundamentales de la religión egipcia fue el culto a los animales vivos. Se le considera como
encarnación de la divinidad y eran adorados por los fieles en los templos. Cada nomo adoraba a
un animal según características especificadas por la tradición. Los más celebres eran el toro de
Apis, el halcón de Horus, el carnero de Amón, el chacal de Anubis, la gata de Bastet, el
cocodrilo de Sobek, la vaca de Hathor y la serpiente de varios dioses.

7- EL CULTO A LOS MUERTOS. LA MOMIFICACION.

Se desarrollaron medidas de protección del cuerpo ya que se creía en la supervivencia del alma
en la tumba. Y si el cuerpo no se conservaba , se perdía la vida eterna del alma. Según la antigua
creencia, el hombre estaba compuesto de una serie de elementos espirituales y un cuerpo
mortal. Y la muerte era concebida como la separación de estos elementos. Sin embrago , aún
separados los elementos espirituales necesitaban del cuerpo para subsistir, por ello había que
conservarlo incorruptible y rodeado de todas las ofrendas y comodidades que tenia en la vida.
Ya en época arcaica nació el arte de embalsamar. Las primeras técnicas se realizaron mediante la
aplicación del natrón o sosa sobre los cuerpos. Se añadieron aromas y esencias asiáticas. Según
la categoría del difunto las técnicas variaban. Lo que se extraía del cuerpo se guardaba en vasos
llamados canopes o canopos. A partir del Reino Nuevo, estos vasos eran de alabastro y cada
una de las tapas reproducía la cabeza de uno de los cuatro hijos de Horus: Amset con cabeza de
hombre, Hep cabeza de simio, Tuamufet cabeza de chacal y Sebhsenuf cabeza de halcón.
Después se rellenaba el cuerpo con hierbas aromáticas y perfumes y se dejaba macerar en un
baño de natrón (sosa). Luego se lavaba y se envolvía con vendas, entre las cuales se colocaban
perfumes y amuletos (el escarabeo , símbolo del dios Kepri). Las vendas llevaban escrito
oraciones mágicas. Se realizaban ritos de protección , entre ellos , “la apertura de la boca”. Esta
forma de momificación era regia pero se fue extendiendo a los súbditos que podían costeársela.
El cuerpo momificado se guardaba en un sarcófago.

E. LA LENGUA Y LA ESCRITURA EGIPCIAS.

1- LA LENGUA EGIPCIA.
Hasta 1895 se creyó que la lengua egipcia era semítica o camítica (pobladores noroeste de
África). Hacia 1920 se busco la afinidad con las lenguas africanas. Parece más seguro suponer
que la lengua hablada era una lengua africana, modificada en parte por el aporte de elementos
semíticos.

2-LA ESCRITURA EGIPCIA.

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No existía un tipo único de escritura. El lenguaje hablado se encontraba claramente diferenciado
del escrito y su evolución fue diferente. Se clasifica en seis periodos históricos:
 Arcaico
 Antiguo
 Medio. Considerado como clásico. Se escribieron los principales textos religiosos.
 Nuevo: Se produce la evolución del lenguaje hablado pero no del escrito.
 Demótico:
 Copto: Se mantuvo hasta la época árabe.
Tipos de escritura:
 Jeroglífico o monumental: desde 3100 a.c hasta 394 d.c. Era la escritura reservada a
escribas y sacerdotes.
 Hierática: Desapareció hacia el año 1000 a.c. Se uso en textos religiosos. Se empleaba para
escribir obras literarias y textos científicos.
 Demótica: Representa una evolución de la lengua hablada. Es un estado intermedio entre
el egipcio y el copto. Se empleaba en asuntos cotidianosy en transaciones comerciales. Su
uso comenzo en la dinastía XXVI hasta el siglo II d.c.
 Copto: Solo se empleo en el Egipto cristiano y decayo con el uso del arabe.

F. LA CULTURA EGIPCIA.
1-LAS MATEMATICAS EGIPCIAS. ARITMETICA Y GEOMETRIA.
Los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre los conocimientos matemáticos de los egipcios. De
las fuentes escritas encontradas, se deduce que el interés principal fue práctico, para medir los
campos. Toda operación matemática reposa sobre la noción de número que los egipcios
consideraban sagrado. Se sabe que calculaban los volúmenes y las áreas de superficie, resolvían
ecuaciones de primer y segundo grado, las progresiones aritméticas y geométricas, y utilizaban
un espacio en blanco para anotar el cero. La aritmética se basaba en la división y no en la suma.
La Hekat unidad de volumen para medir granos, se representaba con el ojo de Horus, oudja.

2- LA MEDICINA.
Gracias a los papiros médicos , tenemos noticias de la medicina egipcia. Esta ciencia tenía
relación con la magia y se practicaba en los templos. Se practicaba la cirugía, la trepanación y la
traqueotomía, se amputaban miembros. Conocían la anestesia utilizando drogas como el opio.
Las mujeres eran comadronas. Había especialidades como dentista, urólogo, pediatra,
oftalmólogo , endocrinólogo y especialista en nutrición. La farmacia estaba muy desarrollada.

3-IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO.

Los egipcios apreciaban la ciencia y el conocimiento por la superioridad natural que confería al
hombre cultivado sobre los comunes. Separa a los gobernantes de los gobernados. El
conocimiento de la escritura era una ciencia sagrada. La escritura era, sobre todo, la palabra de
dios y se creía inventada por Toth.

4- LA MEDICION DEL TIEMPO.

El calendario era importante. Se buscó una medida más pequeña del tiempo. Se fabricaron
artilugios. Para designar las horas diurnas se servían de cuadrantes solares. Las horas nocturnas
se hacían por medio de clepsidras o relojes de agua o con relojes estelares.

5- LA MUSICA Y LA DANZA EN EL ANTIGUO EGIPTO.

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En todas las fiestas, la música y la danza eran imprescindibles. Era una forma regular de
expresar la alegría y en las fiestas religiosas, agradecer a los dioses su protección. En las
inscripciones y pinturas encontramos muchas escenas de danza. Es de destacar la existencia de
cantores ciegos. Un aspecto importante correspondía a las danzas religiosas en las que el sonido
mágico del sistro se utilizaba para despertar las fuerzas dormidas de la naturaleza, activando
los principios vitales de la regeneración.

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TEMA 10. HATTI Y MITANNI

HATTI
1- LOS HITITAS. INTRODUCCION.
Las primeras noticias sobre los hititas (heteos) aparecen en el antiguo testamento. En 1834,
Texier descubrió unas ruinas en Boghazköy y en 1879 Sayce las atribuyó a la civilización hitita.

2-LA CIVILIZACION HITITA.

Esta civilización estaba situada en Anatolia, Armenia y norte de Siria. Comenzó hacia el 2000
a.c. Y terminó hacia el 1200 a.c., perviviendo en algunos principados neohititas. En los archivos
reales de Boghazköy se han descubierto tablillas escritas en varios idiomas: Protohitita o Hatti,
Palaita, Luwita e Hitita. Por ellas se sabe que en Anatolia se mezclaron tres factores:
 población asiática hatti: habitaban Anatolia ya a principios del III milenio. Su lengua es
diferente al resto de orientales. Su cultura y religión tuvieron gran influencia en la
civilización hitita. Era la primera nación civilizada fuera de Mesopotamia. El principal
yacimiento Hatti es la necrópolis de Alaça-Hüyük.
 Mercaderes mesopotámicos semítas.
 Tribus indoeuropeas: como Palaitas, Hurritas y Nesitas.
Entre el año 2300 y 2000 a.c. Los indoeuropeos llegaron en oleadas, en diversas estirpes y
fundaron ciudades independientes. Entre 1800 y 1750 a.c. Se produjo un cambio decisivo en la
estructura, política, surge una aristocracia dominante (nesitas)que son los que unen y crean el
imperio hitita. Al principio dependían de los asirios, pero la decadencia de éstos les permite
independizarse y establecer un gran reino, cuya historia se divide en cuatro periodos:
 Antiguo reino: (1750- 1500): periodo de formación.
 Periodo oscuro (1500-1450), poco conocido, debido a la hegemonía de Egipto y Mitanni
sobre Hatti.
 Primer imperio hitita (1450-1336), hegemonía sobre una gran parte de próximo oriente,
destacando la figura de Subiluima I.
 Segundo imperio hitita: (1336-1215)
El Antiguo Reino: Las fuentes históricas para este periodo son arqueológicas, entre las que
destacan las listas de ofrendas de reyes. Y el restricto de Telepinu: Tablillas con una especie de
anales históricos de sucesión de reyes. En el siglo XVIII, había numerosos principados y Anitta,
príncipe de Kussara, los unifica y establece en esta ciudad la primera capital. A partir de aquí,
los acontecimientos son oscuros. Labana I (1680-1640) engrandece el reino y llega a ocupar
Anatolia central. Hattusil I y Mursil I, sus sucesores, continuaron su obra y siguieron la política
expansionista. Se enfrentaron a hurritas y sirios e hicieron frente a luchas internas entre la
nobleza y la propia familia real que fueron constantes a lo largo de toda su historia. Con
Telepinu ya hay más noticias. Mantuvo la paz exterior para organizar el Estado en su interior.
Es el único intento de organización interna de toda su historia. Puso fin a los disturbios
internos. Estableció una ley de sucesión, excluyendo a la nobleza, incluso el soberano no podía
elegir. Debía someterse al orden de sucesión entre sus hijos. Creó el Panku, Asamblea general
de ciudadanos, que actuaba como tribunal supremo de justicia con poder para establecer un
nuevo monarca a través de la ley de sucesión. Era la pieza clave de la organización estatal y
aunque sus sucesores no lo respetaron completamente, evitó muertes e intrigas.
Periodo oscuro: La sucesión en esta época es poco conocida, ya que sólo se conocen algunas
listas de ofrendas. El reino estaba en decadencia coincidiendo con la hegemonía de los reinos
vecinos. En Mitanni reinaba Saustatar, y en Egipto Tutmosis II tenia una política expansionista.

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Los reyes hititas firmaron un tratado de paz al no poder defenderse. Asiria empieza a ser
potencia en estos momentos.
Primer Imperio Hitita o Imperio Nuevo: El iniciador del imperio nuevo hitita fue Tudhaliya en
1450 a.c.; llevó a cabo una política expansionista hacia el oeste de Anatolia, conquistó Alepo y
estableció tratados de paz con Amenofis II, en Egipto. Como sucesores suyos son conocidos los
de las listas de ofrendas y sacrificios, también por tratados con otros países. Durante esta época,
hubo cambios como la preeminencia del ejército debido al carácter guerrero de este pueblo, por
la necesidad de los reyes de imponerse. Como no había organización interna, ya que exigía
mayor centralización de poderes, la monarquía se hizo absoluta. En el año 1380, tras una
conspiración el heredero es suplantado por Subiluliuma, de origen oscuro, que inicia una nueva
dinastía. Se impone en el gobierno a través de una brillante carrera militar. Su reinado puede
dividirse en dos etapas:
 De 1380-1365 a.c. Preparó su política expansiva posterior. Mantuvo cierta estabilidad
interna, aunque continuaba el desorden. La caída del imperio fue muy rápida a su
muerte porque faltó la administración. Aceptó el equilibrio Egipto-Mitanni-Hatti.
 1365-1336a.c. Hubo una gran expansión. Fue un momento oportuno por las frías
relaciones con Egipto y Mitanni, que en ese momento estaban aliadas. En el interior,
Subiluliuma dominó a los gasga, que no reconocían al rey hitita.
En 1336 a.c. Muere debido a la peste y deja un imperio sin una administración que lo sostenga.
Había sacrificado la política interior por la exterior, lo que no fue muy acertado. La grandeza de
Hatti era aparente y cayó después del Segundo Imperio Hitita.
Al conseguir la pacificación interior Subiliuma emprendió la expansión con tres guerras
“guerras sirias”.
 Primera guerra siria: Conquista Alepo y Kadesh que estaban bajo dominio mitanni.
 Segunda guerra siria: se formó una sublevación y hubo una sublevación de las ciudades
sirias. Subiluliuma actuó llegando hasta Damasco.
 Tercera guerra siria. Fin de mitanni. Las incursiones en la zona entre Biblos y Ugarit
provocó la reacción de Egipto, que los controlaba en ese momento, de su aliado Mitanni.
Ello tuvo varias consecuencias. Subiluima había atacado Egipto varias veces. La peste se
propagó entre su ejército que al volver contaminó el país. Horemheb reorganizó Egipto
haciendo frente a los hititas y salvando la crisis. Al ser derrotados los mitanios en
Karkemish hubo guerras civiles porque los nobles estaban descontentos y se levantaron
contra su rey. Así se produjo la dependencia de Mitanni al reino de Hatti. Surge, de
nuevo, Asiria como gran potencia.
Segundo imperio hitita: Los sucesores de Subiluliuma son: Arnuwanda II, Mursil II, Muwatalli,
Mursil III, Hattusil III y Tudhakiya IV. Todos tienen características comunes: sofocan
sublevaciones internas, reprimen intrigas en la corte, campañas contra los gasga que agitaron al
ejército, sofocaron continuas sublevaciones de Arzawa y Urartu e hicieron alianzas y tratados
con las ciudades sirias.
Con Mursil II hubo dos nuevos peligros, los faraones del la dinastía XIX recobraron la fuerza y
quisieron recuperar los territorios sirios. En Asiria, los hititas no pudieron con el empuje y, al
final del reinado de Mutawali perdieron el dominio sobre Mitanni.
Hattusil III (1286-1265) , junto a su esposa Paduhepa tuvo una etapa brillante. El empuje asirio
le obligó a pactar con Egipto y luchar con Asiria. Hizo el tratado de Kadesh con Ramsés II.
Agotados por la guerra, los dos reinos se comprometen a defenderse y respetarse. Eran dos
países en decadencia y con los mismos enemigos. En cuanto a la lucha con Asiria, Hattusil III se
enfrenta con Salmanasar I que le venció y ocupó los territorios al este del Eufrates, marcando la
decadencia hitita.

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A pesar de recibir todos los territorios conquistados por Subiluliuma, Tudhaliya no poseía los
dotes de Hattusil III. Su oponente, el rey asirio Tukulti-ninurta I era uno de los mayores
estadistas de le época.
Con Arnuwanda III (1235-1215) las continuas sublevaciones, la debilidad hitita y las invasiones
de los pueblos del mar, acabaron con el imperio hitita, aunque se conoce otro rey, Subiluliuma
II quedando ya solamente los estados neohititas.

3-ORGANIZACION POLITICA DEL ESTADO HITITA.

El imperio hitita era un estado feudal, una federación de pequeños estados sometidos a la
autoridad central del rey. El rey debía ser aceptado por el Panku, por lo que la monarquía no
era absoluta, sino constitucional. Era venerado como un dios, y a su muerte recibía culto. Era el
intermediario entre el dios y el pueblo, también era jefe militar y gran juez. La reina podía ser
regente porque se convertía en sacerdotisa de la diosa madre y así podía, por su carácter divino,
ocupar el trono. Los matrimonios consanguíneos estaban prohibidos. El príncipe heredero era
elegido por el Panku como heredero directo del soberano. Los reyes vasallos eran aliados del
rey por tratados, y los gobernadores eran los representantes del soberano en las provincias. El
Estado hitita era federativo. Los estados vasallos estaban unidos al estado central por pactos
internacionales. La clausura más frecuente era la ayuda y asistencia militar. Las leyes eran más
humanas que las mesopotamicas, con un nuevo espíritu social.

4-SOCIEDAD, CULTURA Y RELIGION.

La base de la sociedad hitita era la familia, con matrimonios monógamos. La poligamia sólo era
admitida para el rey y los altos personajes. Aunque los hijos legítimos eran los de la esposa
principal. La herencia se transmitía a los hijos varones. A las hijas se les daban dotes y
usufructos. La propiedad tenia un carácter feudal (rústica). Existía la esclavitud. Los súbditos
libres eran obligados a realizar prestaciones personales (Luzzi). Existen analogías con el código
levítico hebreo como consecuencia de sus conquistas en Palestina y siria. También existía el
concepto de Iwaru (dote) y el de Kusata, regalo para el novio.
Se conoce la colección de leyes hititas del siglo XVI y XV a.c., con un marcado carácter penal,
pero cierto liberalismo porque no intenta modificar las costumbres de los pueblos sometidos,
sino que las respeta. En ésto se parece al código de Hamurabi. En esta legislación se trataban
materias que hacen reconocer su economía, interesada en los asuntos relacionados con la
agricultura, base de la vida económica. También se trata lo relacionado con la industria. Lo que
más sorprende de esta legislación son las personalizaciones. El derecho civil trata de la familia,
de la propiedad rústica, propiedad mobiliaria, los esclavos, animales, utensilios, etc. El derecho
penal trata de la reglamentación de los crímenes, delitos contra el orden social, contra la moral y
la propiedad. Apenas prevén la pena capital, la mutilación, etc. La guerra era vista como un
juicio de dios entre los dos estados para saldar sus diferencias.
En cuanto a la escritura, los nesitas utilizaron la cuneiforme sumerio-acadia hasta el siglo XV
a.c., en el que aparece una nueva escritura en sellos e inscripciones de piedra, el hitita-
jeroglífico, de invención local. Sus signos se dividen en dos grupos: ideogramas y signos de
valor silábico. La lengua que se escribía con ellos era un dialecto luwita. Es difícil establecer la
lengua oficial, pues no había una lengua estatal ni unificada. El babilonio era la lengua
diplomática en todo el oriente. Con ella está escrita toda la correspondencia hitita, así como sus
tratados. El sumerio era la lengua religiosa, junto al prehitita autóctono (hatti). Además, se
utilizaban varios dialectos hititas indoeuropeos, entre los cuales el más importante es el luwita.
Como consecuencia de la falta de una lengua oficial, la literatura es pobre, relatos históricos,
anales, cartas oficiales y algunos mitos. Los textos se resumen en mitos. Hay también algunos

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trabajos sobre la economía del país. Su conocimiento matemático, astronómico y de medicina
fueron tomados de los babilonios. Los textos literarios comprenden una serie de temas
resumidos en mitos de los que podemos distinguir:
 mitos de fondo anatolio: son narraciones cortas del tipo de cuento populares. En los
temas destaca la lucha contra el dragón. La desaparición y aparición de un dios estaba
íntimamente relacionada con la magia, y por medio de ellos se trata de propiciarse a una
divinidad irritada. Los motivos de este ritual expiatorio o Mugawar son variados (salud
del rey, fertilidad, calamidades, etc)Los protagonistas variaban, los más corrientes eran
Telepinu, el dios de la tempestad; el sol, Anili y Zukki. Este esquema de estas narraciones
es muy repetitivo: Un dios desaparece porque se ha cometido una falta, la tierra queda
paralizada, se busca al dios mediante la diosa-madre Hannahanna y cuando se encuentra
al dios, se actúa sobre él con actos mágicos y todo vuelve a la normalidad. Telepinu solía
ser siempre el protagonista. Otros dioses que morían y resucitaban fueron: Baal (dios
cananeo) , Tammuz (dios babilonico), Adonis ( amante de Venus), Atis, Osiris, etc. El
árbol era muy usado en este tipo de rituales, siempre verde, del que colgaban vellones en
el rito Purulli o Purullu que era estacional.
 Mitos mesopotamicos: Destacan :
Gilgamesh. Varias reelaboraciones del poema de Gilgamesh.
Atrahasis: Poema acadio en tres cantos. Es un héroe salvador de la humanidad ante los dioses
que querían destruirla.
 Mitos de origen cananeo: Ejercieron gran influencia en al antiguo testamento, ya que Baal
es la principal tentación heterodoxa del pueblo hebreo.
 Mitos hurritas: Son una vasta síntesis de elementos dispares y una literatura mítica
sincretizada. Resultado de la influencia de los hurritas sobre los hititas son los poemas
del ciclo de kumarbi el canto de Ullikummi.
 Diferentes relatos: destacan el de Appu, la historia del cazador Kessi y el de
Gurparanzahu.
 Himnos y plegarias: la más antigua conservada es la de la diosa solar de la tierra,
también se conoce el Himno de Istanu, la Plegaria de Kanruzzili y Plegaria de
Amurwanda..
La religión hitita: Ocupaba un primer lugar en los asuntos públicos y privados. Los dioses
estaban repartidos en varios grupos, siendo dos los principales del panteón hitita:
 Wurusemu: de origen asiárico, era la diosa sol de Arinna, también diosa de la fertilidad
y fecundidad. Asistía al rey en el gobierno y la guerra , y el rey era su sumo sacerdote.
 Taru o Teshub: dios de la tempestad, esposo de Wurusemmu.
Sus hijos eran los dioses menores. Los extranjeros eran considerados impuros y se le alejaba del
culto nacional. Los dioses eran los amos de los hombres y regían sus destinos. Se manifestaban
por medio de sueños y oráculos. Otros dioses eran Alalu ( presidia la primera generación
celeste) Hannahanna (madre de los dioses hititas, Inara (aliada del dios tempestad), Lelwani
(diosa infernal) Pirwa (diosa de forma equina) y Suwaluja ( hermano del dios de la tempestad).
No hubo una sola religión, sino varias (prehitita, hurrita, nesita). Hubo grandes santuarios
religiosos como:
 Arinna: en Alaça-huyuk, de religión hatti, donde se adoraba a la diosa sol Wurusemu y
al dios tempestad Teshub.
 Nerik: donde se veneraba a Telepinu, hijo del dios de la tempestad.
 Yazilikaya: (roca escrita en turco) Principal santuario, de grandes dimensiones.
Los lugares de culto eran grandes santuarios al aire libre, ligados al poder civil, con gran
número de servidores. En ellos se celebraban festivales, siendo el principal el de Purrulli o

49
Purullu ( festival de la tierra) para asegurar la lluvia.

5-LOS ESTADOS NEOHITITAS (1200-700 A.C.).

El imperio hitita había sucumbido a la invasión de los Pueblos del Mar (1200), y tenía tras de sí
una serie de Estados que conservaban una cierta independencia aunque pertenecían al Imperio
hitita. Su dinastía era segundo genitas de la de Hatti, su idioma era luwita-hitita escrito en
jeroglífico. Los más importantes Estados eran Kizzuwatna, Malatya que encabezaba una
conferación de unos doce principados, Yadiya, Tuwanna, Hupinsa, Simuktu, Atuna, Tarso,
Kaska, Tobal e Istunda. En la alta Siria se encontraba Karkemish, Alepo,etc. Los asirios tuvieron
que hacer grandes esfuerzos para dominar la región..

MITANNI

6-LOS HURRITAS:
Eran un pueblo de lengua aglutinante, procedentes del sur del Cáucaso, lago Van. Desde aquí,
algunas tribus hurritas buscaron más al sur las tierras fértiles de Hanigalbat (Naharina para los
egipcios), país entre los dos ríos, entre el Eufrates y el Tigris. Luego se extendieron hasta la costa
siria entre el Orontes y el Habur, zona denominada por los egipcios Narou y Retenu por el
predominio hurrita.

7-ELEMENTOS DEL ESTADO HURRITA.

Parte de estos hurritas se integraron con los pueblos que con el nombre de hicsos invadieron
Egipto. Expulsados por Ahmosis, muchos se refugiaron entre los hurritas de Hanigalbat,
aunque el elemento hicso fue esencialmente canaeo y amorita. Según Hus, entonces a las
diferentes poblaciones hurritas se superpuso el elemento aristocrático militar indoeuropeo,
creándose la confederación de Mitanni.
Los mitannios fueron los inspiradores de los hititas en muchas cosas. Algunos investigadores
sostienen que la población se componía de dos elementos:
 clase superior: Aristocracia militar (Maryannu) de lengua indoeuropea.
 Clase inferior: hurritas de lengua aglutinante.
Había dos capitales Nisibina y Wasuqani. Como fuentes históricas destacan las tablillas de
Nuzi, los textos hititas y la correspondencia de El Amarna. Los textos cuneiformes en lengua
hurrita sobre Mitanni son escasos. Adoptaron la escritura cuneiforme y la lengua acadia,
reservando se lengua para los textos religiosos. Como prueba de su adopción de la cultura
mesopotamica fueron las tablillas de Nuzi redactadas en babilonio. Estos textos son los únicos
que informan sobre las instituciones hurritas. La mujer ocupaba una posición privilegiada
gozando de amplios derechos jurídicos.

8- LAS PRIMERAS NOTICIAS.

El principado de Irkish fue el primer centro de dominio hurrita en la región del Tigris oriental a
finales del imperio de Akkad. Era la sede del rey de los dioses Kumarbi.

9-EXPANSION MITANNIA.

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Se realizó como comerciantes de Kultepe y otros lugares, con Ciudades-Estado con soberanos
hurritas y con poblaciones hurritas en Mari, Alalakh y Alepo. Hacia los siglos XVIII-XVI a.c su
expansión va unida a una clase indoaria que formó una aristocracia superior, con lengua
indoeuropea. Avanzaron hacia Palestina y empujaron a los hicsos hacia Egipto. Hacia el siglo
XVI a.c se conocen sus primeros reyes, que unificaron los reinos hurritas de la región y cuya
primera capital fue Wasuqani.

10- POLITICA INTERNACIONAL.

Los principales rivales de Mitanni fuero los hititas y los egipcios, luego Asiria, que terminó
absorbiéndola.
Enfrentamiento hitita-mitanio: Se produjo en el siglo XV a.c. Mitanni era la potencia dominante
en el próximo oriente. Saustatar, artífice del gran florecimiento mitanio, conquistó Asur. Su
reino iba del Zagros al mediterráneo.
Enfrentamiento egipcio-mitanio: Hubo dos momentos claves: el enfrentamiento y la paz
posterior. El primero se inicio cuando Tutmosis III prosiguió la expansión de su predecesor. En
1473 tuvo lugar el choque directo con Mitanni. Tutmosis venció cerca de Alepo y en Karkemish.
Después se firmó un primer tratado de amistad. En 1471 tuvo lugar un segundo enfrentamiento
que volvió a vencer Egipto en Alepo. El primer equilibrio internacional tuvo lugar cuando
Tutmosis III recupera Tunip y Kadesh, ocupados por Mitanni. Se firma un posible tratado . Siria
y asiria quedan en poder de Mitanni. Mientras tanto, en Babilonia reinaban los casitas y Hatti se
encontraba en decadencia
Intervención hitita y división de Mitanni: La subida al trono del hitita Subiluliuma cambia el
panorama internacional y rompe el predominio egipcio en siria. En mitanni había disensiones
con dos reinos. A Shuttarna II le sucedió su hijo Artasumra que es asesinado. Sube al trono su
hermano Tushratta, mientras Artatama, otro hermano, reclama el trono. El país está dividido en
dos.
 Hurri: Artatama II pide ayuda a Subiluliuma y se firma un pacto hitita-hurrita.
Subiluliuma atacó Mitanni, aunque fue vencido por Tushratta. Pero más tarde, se le unen
los príncipes de Amurru y vence a Tushratta que fue asesinado.
 Mitanni: Tushratta pide ayuda a Amenofis IV de Egipto y se firma un pacto egipcio-
mitannio.
Estas guerras civiles acaban con el poder mitannio y sus enemigos reparten los despojos.
El territorio se lo repartieron el principado de Alshe y Asiria. Mattiwaza, hijo de Tushratta se
mantuvo en el trono mitannio. Fue expulsado por Shuttarna, hijo de Artatama II, el cual pidió
ayuda a Subiluliuma de Hatti, desapareciendo después victima de los asirios o de los hititas.
Hacia 1300 a.c. Ada-Nirari de Asiria toma los restos de Hanigalbat, cuyo rey Shattuara I pasa a
ser vasallo de asiria. Su hijo Wassahara se sublevó esperando la ayuda hitita que no llegó y la
capital fue devastada. Con Shatuara II hay nuevos levantamientos apoyados por Hatti en 1270
a.c. Y sofocados por Salmanasar III de Asiria. Desde entonces, ya no se vuelve a oír de Mitanni.
La civilización mitannia: Presentaba unos rasgos peculiares. Los mitanios se caracterizaban por
su habilidad en la cría, doma y monta de caballos. Usaban, en la guerra, el carro ligero de
combate. En cuanto al arte, destacan la glíptica y las improntas de los cilindro-sellos de las
tablillas de Nuzi. En este arte hay influencias egipcia y egea. Los hititas deben a los hurritas lo
mejor de su arquitectura y escultura, como el Bithilani o palacio. El derecho estaba influenciado
por el babilónico. Se conocen, sobre todo, actas sobre el matrimonio,(existía el pago de la novia,
se autorizaba el repudio de la mujer si era estéril, y existía una especie de levirato) y las actas
de adopción (Ana Shimti, Ana Maruti o adopción de una persona extranjera). Las leyes
mitannias eran más humanas que las de los asirios y babilonios. La onomástica pone de

51
manifiesto que se honraba a Vayu (viento), Syar (cielo), Soma (devas) y Rta (ley divina).
los Maryannu eran los guerreros que luchaban en carros. Las evoluciones que hacen los caballos
en su adiestramiento se le llama Vartana.
Organización del imperio mitannio: La monarquía era hereditaria de tipo feudal. Era teocrática
y absolutista. El rey estaba en la cúspide de la pirámide social y se apoyaba en la aristocracia
militar y en la familia real. Por debajo estaban los Maryannu o aristocracia militar de origen
ario. A su alrededor estaban los Nish-biti ( gente de palacio) que recibían el Ahukunnu o ración
de alimentos. Además había otros numerosos funcionarios y obreros. Los Ishkaru eran los
bienes en especies o productos que estaban obligados a pagar. Y luego estaba el pueblo llano.
Las mujeres de la familia real mitannia gozaron de gran prestigio en Egipto como esposas de
diversos faraones.
Religión: Tenían un panteón compuesto por la yuxtaposición de numerosos dioses: los dioses
arios del clan que gobernaba (Mitra, Varuna, Indra y Nasatya), los dioses de los países vecinos
(Asur, Ishara y Sala), los dioses de Babilonia y Sumer y las divinidades de la naturaleza. Los
principales dioses mitanios eran Teshup (del cielo, la tempestad, el rayo, la lluvia y la fertilidad)
y Hetap (de la fecundidad y la fertilidad). Otros dioses hurritas son Hamman, Anat, Kumarbi,
Simegi, Nupatig y Hudena.

52
TEMA 11. EL PROXIMO ORIENTE A FINALES DEL SEGUNDO MILENIO.

1-LOS PUEBLOS DEL MAR O DEL NORTE.

En torno al siglo XIII a.c. Se sucedieron una serie de migraciones y catástrofes que provocaron el
cambio general del orden político establecido. Esta denominación de pueblos de mar fue
recogida de los anales egipcios y englobaba a una serie de pueblos de distinta naturaleza y
procedencia. Estos pueblos no eran sino una parte de los movimientos étnicos. Según
Chadwick, en Pilos se esperaba un ataque por mar, la flota estaba preparada y una red de vigías
vigilaba las costas. Los pueblos del mar pudieron ser los causantes de la caída de los reinos
micénicos. Parece ser incluso los mismos micénicos los que en Egipto y Canaan serán luego
llamados pueblos del mar. Estas invasiones debieron agitar también Anatolia: por una parte
llegaron los frigios ocupando la parte occidental y central de la llanura de Anatolia, mientras
que otro pueblo , llamado por los asirios Muski, se estableció en el alto del valle del Eúfrates y
con los gasga acabaron por destruir el decadente imperio hitita. Algunos de estos pueblos
fueron los Shardanos, los Aqayawas y los Turush. Algunos se enrolaron como mercenarios del
faraón. Otros como los filisteos se establecieron en la franja marítima de Canaan

2-MOVIMIENTOS RELACIONADOS CON LOS PUEBLOS DEL MAR.

Hubo varias incursiones y establecimientos de diferentes pueblos en Irán. En una primera
oleada llegaron los Madai (medos) y los Parsuas (persas). En una segunda oleada penetraron los
Parthava (partos) y los Hairawa. No alcanzaron Mesopotamia pero coincidieron con el retorno
de semitas nómadas del desierto sirio: Los Sutu (Akhlamu o arameos).
A finales del siglo XIII a.c. los israelitas se aprovecharon de la decadencia de Egipto y la
confusión en el próximo oriente y se adueñaron de ambos lados del río Jordán.
A comienzos del I milenio, en esta costa sirio-libanesa destacan tres ciudades: Arados, Sidon y
Tiro. Junto con Biblos, serán los puertos principales del próspero comercio del mediterráneo.
Estas ciudades enriquecidas constituyen nuevos centros políticos, económicos y culturales, en lo
que los griegos llamarían más tarde “el país de la purpura”. Debido a los desórdenes,
migraciones, y catástrofes entre el 1200 y 900 a.c. Se carece de fuentes fidedignas y hay varias
hipótesis. Cuando vuelve a existir una documentación histórica fiable, la geografía política de
esta región ha cambiado. Egipto ha perdido su influencia, los israelitas están implantados en
Canaan, los fenicios dominan el comercio marítimo en el mediterráneo, en los montes Tauro
florecen principados neo-hititas, medos y persas se instalan en Irán y en Asiria se comienza a
construir un imperio que asegurara la gloria de esta nación durante tres siglos. Por otra parte, la
Hélade comienza una parte difícil de su historia, denominada submicénica y protogeométrica.

3-LOS ARAMEOS.
Hacia el 1279 el rey de Babilonia se queja de los Akhlamu , nómadas que más tarde se llamarán
(por uno de sus clanes) Aramu o arameos. También es posible que estas bandas nómadas
estuvieran formadas por diferentes pueblos con un origen étnico común y con dialectos semitas
emparentados. Eran tan pronto bandas de mercenarios como grupos que operaban por su
cuenta. También es posible que se dedicasen a actividades pacificas como jornaleros en las
explotaciones agrícolas. Por su perfecto conocimiento del desierto , podían ser excelentes guías
para las travesías, tanto ellos como los suteos u otros. Empujados por los pueblos del mar, los
nómadas se van a transformar en una entidad política definida: los arameos., igual que había
pasado en el III y II milenio con los Amoritas, Casitas y Hurritas. Tiglat-Piseler les empujó al
este, hacia Karkemish y más tarde al sur, a Palmira. Pero después de su muerte, Asiria sufrió un
debilitamiento con lo cual los arameos se hicieron dueños de Babilonia y luchan por la

53
hegemonía de las zonas del Libano y Transjordania.
La migración aramea: La ocupación de palestina por los israelitas también se integra en este
acontecimiento histórico de gran repercusión que es el movimiento de los pueblos semitas. La
tradición bíblica emparenta a arameos y hebreos. Desde la época de Akkad hasta el siglo XIV se
encuentran en los textos mesopotámicos, sirios y egipcios referencias aisladas a países, ciudades
o personas que designan con el nombre de Aram o Arami que podría tratarse de simples
homónimos. La primera mención de los arameos como grupo étnico la encontramos en las
inscripciones de Tiglat-Piseler I. En esta época, los arameos formaban parte de un vasto grupo
de tribus que estaban establecidas desde hacia mucho en el Creciente fértil.
Esta migración constituyó el hecho más trascendental de la historia del próximo oriente, a partir
del siglo XIII, como una prolongación de la invasión de los pueblos del mar. Originó una serie
de consecuencias:
 Provocó una terrible recesión y el país se replegó en si mismo. Se mantuvo la
continuidad dinástica pero hubo retroceso económico pues se habían perdido las
relaciones comerciales.
 La ascensión de una nueva dinastía en Babilonia.
 Llegan a dominar toda Siria.
 Su lengua suplantó al hebreo en Palestina y se convirtió en la lengua oficial del imperio
persa y neobabilonico.
 En Mesopotamia se produjo una época difícil en torno al siglo XI y X, inestabilidad y
decadencia política que degeneró en una crisis social.
 Aparecen un auténtico mosaico de pequeños estados: los principados arameos.
Los principados arameos: Se extendieron por toda siria y Mesopotamia norte en:
 Mesopotamia: Bit-Bakhiani cuya capital era Guzana. Al este estaban los Temanitas y al
sur los principados independientes.
 Al sur de Diyala otras tribus establecieron varios principados
 Norte de siria: Bit-Agusi y Bit-Adini
 Región de Karkemish: otros grupos de arameos fundaron el reino de Sam´al.
 Valle de Orontes y sur de Siria: A finales del siglo XI, estaba controlado por los arameos,
el principal fue damasco.
A la larga el elemento semita se impuso en la zona y el arameo pasó a ser la lengua oficial de los
tres próximos Imperios, el asirio, el babilonio y el persa.

ISRAEL.

1- LOS ORIGENES DEL PUEBLO DE ISRAEL.

La primera mención del pueblo de Israel se encuentra en la estela de Menfis, erigida por
Amenofis II en la que nombra a diferentes prisioneros entre ellos los Apiru o Hapiru, futuros
hebreos. Se conoce, por la estela de Beishan, una revuelta de estos contra Sethi I. El término
Israel aparece por primera vez en la estela de Israel (dinastía XIX).

2-PERIODIZACION DE LA HISTORIA ISRAELITA.

En la historia de Israel se distinguen dos etapas:
 la época de los patriarcas: según investigadores alemanes el pueblo de Israel se formó en
territorio cananeo al unirse doce tribus que formaban la Anfictiona israelita. Los
santuarios fueron Siquem, Bethel y Silo. Por lo tanto, no tuvieron un pasado común

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 anterior a su establecimiento en Palestina. Para los investigadores franceses, la teoría del
pasado común es valida por los nombres propios, costumbres y el ambiente social
reflejado en el antiguo testamento. Los americanos creen que el éxodo y la conquista de
Palestina se sitúan en el siglo XIII, pero difieren en cuanto al comienzo de la época
patriarcal. Aparecen descritos como seminomadas. Penuel y Cadesh Barnea fueron
ciudades importantes en el proceso de nacionalización.
 El éxodo y el asentamiento en Palestina: Sobre esto no se tienen otras noticias que las del
antiguo testamento. Según la tradición bíblica, el éxodo tuvo lugar en 1450 a.c. La
denominación Apiru-Khapiru-Hapiru se aplicaba a elementos semito-cananeos entre los
que se encontraban los israelitas que habían venido a Egipto como esclavos o clientes del
gobierno.

3- LA FORMACION DEL ESTADO DE ISRAEL.

La etapa de la formación de Israel se divide en dos épocas:
 las doce tríbus: En el siglo XII a.c. Israel constituía una especie de confederación de doce
tribus. No constituían un estado. Carecían del gobierno central, de capital y de
administración. La autoridad era ejercida por los ancianos.
 Los jueces: Cuando ocurrían acontecimientos graves surgían jueces (Shophet). Eran los
jefes, simples héroes locales, su autoridad no era ni permanente ni absoluta. Los israelitas
pudieron mantener su cohesión gracias al factor religioso. Todavía no se había impuesto
el monoteismo y el culto de ciertos dioses parecía legitimo. Entre Yahvé y su pueblo
existía una solidaridad que unía lo religioso, lo político y lo jurídico. El valor personal,
por intervención de Yahvé crea al juez, que aparece y desaparece sin reglas fijas. Los
jueces menores solo eran héroes locales de diferentes tribus. El juez era el hombre fuerte
que restablecía la situación de Israel o de una o mas tribus en épocas de opresión de los
vecinos. La única fuente de la época es el libro de los jueces. Los jueces podían ser
salvadores (Gedeon, Deborah o Sanson) y jueces menores , sin rasgos carismáticos. El
nombre hebreo de Shopetim subraya más su papel de caudillos que su papel
administrativo por lo que el nombre de jueces es erróneo.
La sociedad israelita tenia un carácter tribal y patriarcal. La suprema autoridad de la tribu la
tenían los jefes de las familias que la componían y un órgano central que es el consejo de
ancianos. Al sedentarizarse y asimilar la cultura cananea se debilitó la autoridad tribal y se
impuso el principio territorial a los lazos de sangre. Se pasó a un estado sedentario lo cual llevo
a la debilitación de las relaciones interfamiliares e intertribales en un proceso de nuevas
fusiones tanto de familias como de tribus.
Los filisteos invadieron el país. Formaban parte de la segunda oleada de los pueblos del mar.
Parece que provenían de Grecia. Fueron rechazados por Egipto y se instalaron en las regiones
costeras cananeas, erigiendo pequeños principados (Pentafederacion filistea). Poco a poco,
fueron penetrando en territorio ocupado por los israelitas. Después de sufrir una humillante
derrota en Afec, saqueos y destrucción de templos, los israelitas se vieron obligados a
coordinarse y a elegir a un rey capaz de defenderse de sus vecinos.

4-LA MONARQUIA DE SAUL.

El libro de Samuel presenta dos versiones sobre la instauración de la monarquía.
 favorable: Yahvé elogió a Saul para ser Nagid (jefe) y liberar a su pueblo de los filisteos.
 Segunda la tradición: El pueblo le pide a Samuel un rey y éste les advierte de los males
que les podía acarrear, pero elige a Saul. El modelo seguido fue el de las monarquías
transjordanas. La influencia filistea en la monarquía israelita se dejo sentir en las armas y

55
 en la organización de un séquito militar del que se rodeo Saul. Fue fuente de tensiones
internas, resultado de las corrientes contradictorias , una conforme a la tradición,
mantenida por los jueces y otra impuesta por las luchas contra los filisteos.
Un hecho grave fue que Saul usurpa las funciones sacerdotales y sacrifica a Yahvé en ausencia
de Samuel. En venganza, éste unge a espaldas de Saul a David como rey. Y éste huye y se pone
al servicio de sus enemigos , a quienes engaña y vence. Saul pierde a sus tres hijos en la batalla
en el monte Gelboe y se suicida.

5-EL REINADO DE DAVID (1010-970).

Se proclama rey al hijo de Samuel, Isbaal, pero David aspira a la corona. Al ser asesinado Isbaal,
David se proclama rey y establece la capital en Jerusalén. Se anexiona toda Canaan. La
monarquía centralizada se basaba en cuatro pilares: corte, guardia y harén; cancillería; ejercito y
culto de los sacerdotes. Ordenó un censo que pudo tener motivos fiscales.
Consecuencias de la centralización: Se produce un choque con las costumbres ancestrales dando
origen a diversos bandos: los partidarios de Saul, los tradicionalistas que criticaban el
matrimonio de David con Betsabee y los partidarios del nuevo regimen. Todo ésto da lugar a
una rebelión y a un problema sucesorio , porque el hijo mayor de David, Absalom, se rebela y
David lo soluciona nombrando como sucesor a su hijo, Salomon.

6- EL REINADO DE SALOMON. (970-931).

Cuando Salomon sube al trono, los mayores problemas ya se han solucionado. Se reconcilia con
Egipto , dinastía XXI y el rey se casa con una egipcia. Su principal tarea fue mantener la
integridad del reino. Fortifico las principales vías de penetración y reorganiza el ejercito. Llevó a
cabo una política comercial e industrial a gran escala. Exploto las minas de Ezion-Geber,
importante centro industrial. En política interior destaca la construcción a gran escala con
artesanos y materiales fenicios, el templo de Jerusalén y el palacio real. Existió una actividad
literaria importante. A esta época pertenecen las primeras compilaciones sobre la historia de
Israel y las gestas de los fundadores de la monarquía. Se desarrollo la música y la prosodia,
adaptando composiciones musicales de origen cananeo.
Aspectos negativos del reinado se Salomon: El proceso de reconstrucción y los gastos del
ejercito producen un aumento de los impuestos y una tensión religiosa. Se agravan las
diferencias entre pobres y ricos . Se divide el país en doce distritos. Hay tensión religiosa.

7-LAS ESTRUCTURAS SOCIALES.

Como consecuencia de la sedentarización , desaparece la noción de tribu. Se crea una casta de
altos dignatarios reales . La evolución económica tuvo como consecuencia una fuerte
estratificación social, una división entre ricos y pobres.
Clases sociales: En primer lugar había hombres libres. Son jefes de familias poderosas o
funcionarios reales, civiles o religiosos. La escritura les llama Z genim (ancianos), sarim (jefes),
n dibim (notables), horim (hombres libres). Por debajo estaba el conjunto de la población libre,
sin distincion de clases . Eran los am-ha´res (pueblo del pais). Tambien existian los gerim
(hombres libres pero de clase inferior). Eran extranjeros domiciliados. Estaban excluidos de la
posesión de la tierra. Junto a los am-ha´res , fueron reducidos a la condición de asalariados
agrícolas, miserables y explotados. Se constituyeron asociaciones profesionales de artesanos
que se instalan por oficios en distintas calles. El comercio fue una vocación israelita tardía y
accidental. Durante la monarquía, el comercio es monopolio del Estado. Los esclavos formaban
un grupo reducido y de distinta procedencia. La legislación distinguía entre los de origen
extranjero, comprados o nacidos en casa (yelide bayt). Tenían ciertas obligaciones militares con

56
su amo y su casa. Estaban los esclavos israelitas, hebreos que se vendían por deudas. La
legislación obligaba a su libertad después de siete años y en el año jubilar.
Organización del estado: Estaba organizado administrativa y políticamente alrededor de la
monarquía y los altos funcionarios. No existía el derecho de primogenitura. La legitimación del
monarca llevaba consigo una serie de ceremonias con himnos de entronización. El hecho de que
Yahvé adoptara espiritualmente al monarca , convertía a éste en un hombre distinto. Era juez
ungido, salvador sacrosanto y sacerdote. Era responsable de las instituciones religiosas aunque
salvo excepciones, no intervino en funciones propias del clero. Los altos funcionarios que
asistían al rey eran el jefe del ejercito, jefe de los impuestos, comandante de la guardia, jefe de
los prefectos, además de tres sacerdotes y tres altos dignatarios: al mayordomo de palacio
(llevaba la correspondencia oficial), el secretario real (se ocupaba de la contabilidad) y el
Heraldo (jefe de protocolo e intermediario entre el rey y el pueblo).
Administración: Se dividía en doce prefecturas o regiones administrativas, cada una bajo el
mandato de un nissab (prefecto). Cada mes suministraban alimentos a la casa real y animales de
sus cuadras. A nivel tribal funcionaba el consejo de ancianos, de ámbito municipal.
Derecho y justicia: la ley era esencialmente religiosa. El poder legislativo era de la divinidad. El
rey era el juez supremo. Las leyes de derecho eran de dos formas:
 de formulación casuística: contempla hipotéticamente los casos. Son un legado del
derecho cananeo y conciernen al derecho profano.
 De leyes apodícticas. Tienen formulación absoluta. Se dan de forma imperativa como las
del decálogo. Se referían al derecho religioso y son propias de Israel.
Jurisdicción: los tribunales tenían tres jurisdicciones: el tribunal de los ancianos, el tribunal real
y el tribunal sacerdotal. A éste se enviaban los casos que el tribunal real era incapaz de resolver.
El régimen normal de propiedad era la familiar. El patrimonio no debía salir de la familia: si no
había heredero la herencia pasaba a la familia colateral. Cuando había que vender , el pariente
más próximo era el Goel, que debía rescatar la propiedad para que no saliese de la familia.
La economía: la economía en tiempos de Salomón estuvo muy desarrollada. Aprovechó las
rutas comerciales del mar rojo y el mediterráneo, después de un acuerdo con el rey Hiram de
Tiro. El puerto de Ezion-Geber , en Aqaba, fue el más importante del reino, con las mayores
refinerías de mineral de cobre. Se desarrolló, a pesar de la prohibición por la ley , el préstamo
con intereses a israelitas.
El cisma y sus consecuencias: A la muerte de Solomon (931) su hijo Roboam fue proclamado rey
por la asamblea de Siquem. Subió los impuestos y el pueblo se rebeló, separándose las tribus del
norte, gobernadas por Jeroboam. El reino quedó dividido en dos partes:
 Tribus de Juda y Benjamin: Fieles a Roboam, formaron el reino de Juda cuya capital era
Jerusalén. Guardaron con fidelidad las tradiciones religiosas de Israel.
 Las otras diez tribus: Con Jeroboam, formaron el reino de Israel cuyas capitales fueron:
Siquem, Penuel, Tirha y Samaria. Adulteraron las tradiciones religiosas.

8-LOS REINOS DE JUDA E ISRAEL.

Reino de Juda (931-586): comienza con la muerte de Solomon y llega hasta la toma de Jerusalén
por Nabucodonosor II. Durante los primeros reinos, su relación con Israel fue tirante. Del 848 al
841 Joram llevó a cabo la unificación al casarse con Atalia, hija de Acab y Jezabel, los primeros
de los que se tiene constancia arqueológica. Atalia, tirana, fue asesinada y se produjo el
exterminio de la casa de David. La sucedió Joas y a éste, Amasias. En su época Juda fue
tributaria de Damasco. Luego reinaron Azarias, Jotan, Acaz y Ezequias, aliado de Egipto. Fue
derrotado por Senaquerib que sometió a Juda y amenazo Jerusalén. Con Manases siguió la
sumisión a Asiria. En la época de su sucesor, Josias, predicó el profeta Jeremias. Durante 587-

57
486 tuvo lugar la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor II, que la había asediado año y
medio. Se llevo a los judíos a Babilonia donde vivieron cautivos. Esto produjo la diáspora o
dispersión del pueblo judío y el fin del reino de Juda.
Reino de Israel: Duro desde 931 hasta el 722. Se caracteriza por los conflictos internos y por las
guerras contra Egipto, los arameos y Damasco. El ejercito proclamó rey a su candidato y
caudillo Omri (885-874) que construyó Samaria, capital política y religiosa. Le sucedió Acab y a
éste Jehu, que había sido elegido por un enviado de Elias, pues éste se había opuesto a Acab por
su matrimonio con Jezabel, fenicia que profesaba cultos de su pueblo. Jehu llevo a cabo el
exterminio de los ómridas. Paso a ser tributario de Asiria. En el año 722 a.c. Sargón II destruye
Samaria y empieza la deportación de israelitas. En el año 593 a.c. Palestina pasó a ser parte del
Imperio persa.

9- DOMINIO DE PERSAS Y MACEDONIOS, RESTAURACION Y OCASO..

Se restauró el templo y se hace una organización religiosa y política. Palestina queda bajo el
dominio de Alejandro. Se rebelan los asmeos y Judas Macabeo lucha contra los seléucidas.
Constituyen varios grupos religiosos. Los fariseos (practicaban judaísmo ortodoxo), saduceos
(rechazaban la existencia ultraterrena) y Esenios (se preparaban para el reino mesiánico
mediante el ascetismo y las purificaciones).
Época romana: En el año 63 a.c. Pompeyo incorporó Israel al gobierno de la república romana.
Conquisto Jerusalén e impuso tributos. Herodes el Grande exterminó a los asmoneos con
permiso de Roma y toma Jerusalén. Los romanos exigen culto al emperador y se produce la
rebelión judía. Tito conquista Jerusalén y se produce una destrucción del templo, y la Diáspora
del pueblo judío.

10- EL MONOTEISMO ISRAELITA.

Es el elemento primordial de la historia de Israel. Aunque se ha abandonado la idea de un
monoteismo original de la humanidad , no se ha renunciado a buscar su origen antiguo.
Algunos defienden su procedencia del Egipto Antiguo, mientras que otros buscan su origen en
las religiones mesopotamicas. Los egiptólogos defienden que el Dios de Israel proviene de
Sopd, divinidad guerrera. Se le adoraba junto a Hathor (la Dama de las Turquesas). Los hebreos
asimilaron Sopd al dios El-Shaddai de sus antepasados.
Teorías sobre el origen sirio o en pueblos afines: Existen formas que recuerdan el nombre de
Yahvé en textos cuneiformes. Se relaciona con Ya-U-Um-Ilu . Esta teoría no ha sido aceptada
por todos. Algunos encuentran analogías sorprendentes con nombres en el siguiente periodo, el
casita. Ya-u-bani es paralela a Ellil-bsni= Enlil es creador que significaría Yau es creador. Para
los eruditos el dios de Israel habría sido una divinidad secundaria de los semitas del oeste,
fundadores de la I dinastía de Babilonia. El descubrimiento de Mari y Ugarit dan cantidad de
nombres teóforos formados con elementos Yawi o Yahwi. Todas estas teorías no son
definitivas . Así, algunos historiadores consideran que el verdadero monoteismo comienza con
el fundador del Yahvismo, Moisés, que distingue entre monolatria y monoteismo. Este
yahvismo seria una momolatria ya que no excluye a otros dioses aunque había plantado la
semilla del monoteismo.
Naturaleza del dios de Israel: la religión era primitiva y antropomórfica. Su dios estaba aliado
con la nación , no con el individuo. Luchaba contra los enemigos de su pueblo. Exigía los dones
y homenaje de sus vasallos. Su culto era monolátrico. No tenia mitología ni panteones ni dioses
asociados como en los dioses cananeos. Era la fuente del derecho y de la justicia y su santuario
era deposito de ley. Su nombre llego a ser impronunciable por escrúpulos religiosos. El gran
merito de Moisés fue el haber conectado la idea religiosa con la idea moral. Las relaciones de

58
Yahvé con su pueblo eran las de un padre con sus hijos pero basadas en la voluntad y elección,
con ello se formo el germen de la Alianza entre dios y su pueblo. Tal vez tuvo esposa, Asherah ,
diosa adorada en Beisan.
Evolución: Cuando los israelitas se establecieron en Canaan, se produjo una fusión que dejó
huellas en la religión. El constante estado de guerra salvó su individualidad nacional y
religiosa. La conciencia israelita de una nacionalidad y religión distintas se intensificó en las
guerras contra los filisteos. Durante las monarquías, para cuestiones como la fecundidad de las
cosechas se recurría a los numina locales. Según los historiadores, el punto de partida del
monoteismo se debe buscar en la época de los profetas. Después del cisma, Yahvé se convirtió
en el dios común de los dos pueblos enemigos, Israel y Juda.
El santuario y el culto: El templo fue concebido como lugar de habitación real de Yahvé, pero
resultó paradójico que el dios que había construido el universo habitase en una casa hecha por
los hombres, y se buscó una formula, a partir del Deuteronomio, y se decía que en el Templo
residía el nombre de Yahvé. Este templo se convirtió en un emblema de la dinastía davidica y el
simbolismo nacional y religiosos. Los levitas, personal del templo, fueron en un principio una
tribu profana. Debió haber sacerdotes que no eran levitas pero éstos se impusieron. El templo
de Jerusalén contaba con otros servidores del culto, como músicos y cantores.

11-EL ANTIGUO TESTAMENTO Y LAS CIVILIZACIONES MESOPOTAMICAS.

El pueblo hebreo estuvo influido, tanto política como moral y religiosamente, por las antiguas
civilizaciones mesopotámicas. Resulta natural encontrar en el Antiguo testamento tradiciones y
concepciones religiosas y culturales de sumerios, acadios y babilonios. El relato bíblico de la
Creación tiene estas influencias en su argumento y en su ideología, pero no en el enfoque. Para
los babilónicos , la creación fue obra del dios Nudimmud (Ea), para los asirios el creador fue
Ansar (Ashur), mientras que en el Antiguo testamento Elohim no surge de la masa caótica
primitiva sino que es Él quien crea y estructura el caos primitivo. La lucha entre el dios Marduk
y Tiamat (el Tehom hebraico) se refleja en el relato del Génesis, así como otros relatos bíblicos.
Las ordenanzas litúrgicas que completan la normativa bíblica y en particular la sacerdotal
expresada en Éxodo y Números reflejan clausulas hititas destinadas a los sacerdotes y a los
servicios del templo y algunas solemnidades como el festival akitu se reflejan en el Levitivo 16.
El tema central del Libro de Job ya se trataba en la literatura del III milenio. La religión de Israel
rechazo los mitos de los dioses. La coincidencia de los textos de Extremo Oriente con el Antiguo
testamento revelan su origen común.

12-EL REINO DE LIDIA.

Lidia es una región de Asia Menor, situada entre el este de Anatolia y la ribera oriental del
Egeo. En ella se encontraban las ricas ciudades fundadas durante la primera colonización
griega. Esta región estuvo en medio de dos culturas, la griega y la oriental. La población estaba
constituida por asiánicos autóctonos sobre los que se asientan elementos indoeuropeos. Su
nombre antiguo fue Meonia. Su capital fue Sardes, de los sardanos , uno de los pueblos del mar.
La invasión de los cimerios entre 750-700 devasto esta región. Candaules , rey de Meonia, llamó
a sus vasallos, entre ellos a Giges, que usurpó su poder. Giges se casó con la viuda de su
predecesor y se apoyó para gobernar en la tribu de los lidios, que darán nombre al país. Lidia
prosperó desarrollando el comercio e inventó la moneda. Este rey fue considerado por los
griegos como tirano porque fue un rey contrario a la aristocracia. Otra invasión de los cimerios
hizo a Giges buscar la protección de Asurbanipal, rey de Asiria. Tras expulsarlos se emancipó
del dominio asirio por lo que estos se lanzaron contra él, venciéndole y asesinándole en el 652
a.c. Ardys , su hijo , le sucedió . Con ayuda asiria expulsó a los cimerios y comenzó la

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reconstrucción de su reino y la conquista del litoral. Lo más importante de Lidia históricamente
es el hecho de que inventaron la moneda y fueron los intermediarios entre Grecia y Oriente y
centro cultural de las dos culturas, por lo que fueron considerados precursores del helenismo.
Tras caer Asiria, Lidia se independizo . El rey Alyates reforzó la armada contratando a
mercenarios griegos. Extendió su reino hasta el río Halys. Después de varias batallas con
Ciaxares de Media, sellaron la paz con la boda de sus hijos. Creso, sucesor de Alyates , sometió
a Efeso y las costas del Asia Menor. Fue un rey legendario por su riqueza. Llevó a cabo una
reforma monetaria que convirtió Sardes en el mayor centro de intercambio de la época. En el
año 546 Ciro II le venció y anexionó sus tierras al Imperio Persa.

TEMA 12. LOS FENICIOS.

4-LOS FENICIOS. LA CIVILIZACION FENICIA.

Hasta 1890 sólo se tenia un remoto conocimiento de la existencia del mundo fenicio, por el
antiguo testamento y las menciones de los escritores griegos y latinos. Ese año Renan excavando
reconoció el poblado de Jebeil como la antigua Biblos. Montet en 1922 descubrió el sarcófago del
rey Ahiramen, en la necrópolis real de Biblos. Más tarde, Dunand excavó en Jebeil hasta llegar
al nivel correspondiente de la edad de bronce. Demostró que esta zona había estado poblada
desde el neolítico. En torno al 4055 se había establecido en el puerto de Jebeil una gran aldea
con casas de paredes firmes, cuyos habitantes conocían el bronce.. En 2900 se construyó una
muralla de piedra, con dos puertas, una interior y otra al mar. Entre 2300 y 2100 se encuentran
niveles de cenizas que marcan un nivel de incendio. Podrían coincidir con la llegada de los
invasores cananeos. La fusión de éstos con los indígenas (protocananeos) daría lugar a los
fenicios, nombre que les dieron los las fuentes griegas. Ellos se llamaban “chanani”, cananeos.
Las teorías sobre su etnia y origen son muy variadas y , a veces, contradictorias.
Origen y etnia: Las teorías y aportaciones más significativas sobre quienes eran son:
 Según algunos investigadores, los fenicios son semitas venidos del desierto a la costa,
con un estilo de vida y cultura propios
 Otra teoría afirma que la formación de la nación parece fruto de una evolución en el área
sirio-palestina de sus primeros habitantes, los cananeos.
En realidad, no existe prueba de una conquista militar semita de la costa oriental mediterránea.
Según Harden, los fenicios eran semitas cananeos, por su lengua, denominación y ubicación
geográfica en Canaan. Las excavaciones en Ebla han demostrado que los cananeos poblaban
Siria ya en el III milenio a.C. Y que eran descendientes de los protocananeos. Serian el pueblo
semita más antiguo conocido en la historia y de ellos derivaron los fenicios y , tal vez, los
hebreos. El origen de estos protocananeos es todavía una incógnita aunque es posible que
fueran autóctonos.
Los profenicios o cananeos: Hasta finales del III milenio no se distingue con claridad a los
fenicios de los cananeos. Éstos son los habitantes del litoral levantino al sur de fenicia. Ugarit y
Biblos son las dos ciudades fenicias más antiguas conocidas. Más tarde ,se fundaron Tiro y
Sidon. Los fenicios llegaron a ser excelentes comerciantes. Se distinguen por varias
características: la navegación de altura, el monopolio de fabricación de la purpura, la salazón de
pescados, la pasta de vidrio y el alfabeto.
Las primeras noticias de los fenicios proviene de fuentes egipcias (piedra de Palermo, papiro de
Sinuhe y archivo de Amarna), el antiguo testamento (giblitas) y los griegos (phoenikes). Sin
embargo, ellos se llamaban a si mismos, chanani y mantuvieron siempre esta denominación.
Protohistoria fenicia: Comprende la época desde sus orígenes a fines del II milenio. Hacia

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mediados del III milenio toda la zona siro-palestina fue unificada por el reino de Ebla y sufrió
una doble influencia, la mesopotamica y egipcia. Las relaciones entre Biblos y Egipto fueron
continuas. En el reino nuevo los egipcios establecieron un protectorado sobre las ciudades
fenicias, con um importante comercio entre las zonas y un progreso cultural, siendo , en esta
época, cuando los cananeos inventaron el alfabeto. Aunque los más antiguos testimonios
provienen del Sinai, en torno al II milenio. Mas razonable y seguro fue el descubrimiento del
alfabeto ugarítico en la segunda mitad del II milenio, escrito en signos cuneiformes
mesopotamicos. En 1200 se produce la invasión de los pueblos del mar, los filisteos llegaron y se
establecieron formando la Pentafederación filistea. A partir de entonces, comenzó la verdadera
historia de Fenicia.
Geografía de fenicia: Es importante conocer el medio geográfico para comprender el desarrollo
de esta cultura. Fue el medio ambiente, junto a las influencias culturales y políticas lo que llevo
a la búsqueda de un camino marítimo de expansión. La costa sirio-palestina es una franja
separada del continente por la cordillera del Libano. La producción agrícola era insuficiente
pero abundaba la madera. Con ella comienzan las primeras transacciones comerciales . Era muy
escasa en Egipto y mesopotamia. Las principales ciudades fenicias se encuentran en lugares
apropiados, con buenos puertos para el comercio:
 Ugarit: Es la ciudad mas septentrional. En ella se descubrió como sacar un bello tinte rojo
oscuro de las conchas de un molusco marino, el murex.
 Arados: Construida en una isla rocosa. Dominó sobre otras ciudades fenicias como
Maratus y Simiro.
 Biblos: Era uno de los centros más antiguos e importantes de culto a Astarte. Contaba
con dos puertos.
 Sidon:
 Tiro: El plano de esta ciudad es quizá el mejor conocido de todas las ciudades fenicias de
oriente.
Otras ciudades más pequeñas y menos importantes eran Beritus, Azcib y Maratus. Los
establecimientos tenían unas características comunes: una playa, un manantial de agua potable
y un área rocosa, que utilizaban para necrópolis. Estos establecimientos se encontraban muy
cerca unos de otros.
Tipo de gobierno y estructura social de los estados fenicios: Las ciudades fenicias orientales
eran ciudades estado políticamente independientes unas de otras. El territorio era pequeño. Su
extensión de tierra era suficiente para alimentar con su cosecha a todos sus habitantes. Nunca
hubo una confederación fenicia y esto hace sorprendente el éxito del comercio fenicio, pues en
economía llego a ser una autentica potencia mundial. Cartago nunca fue un poder estrictamente
imperialista o una nación. No paso de ser una ciudad estado. Los semitas pasaron de un
nomadismo patriarcal a una monarquía hereditaria y más tarde a una oligarquía. En Tiro, el
poder constitucional estaba en manos de dos magistrados (jueces o sufetes). Existía un senado ,
un consejo y una asamblea del pueblo . Recuerda al sistema democrático de Atenas y la época
republicana de Roma.
En cuanto a la estructura social, en un principio había un gran abismo entre las clases altas y las
bajas. No parece que existieran fenicios puros ni que tuvieran conciencia de raza. La cultura
griega fue la que mas influyo en la púnica. Los fenicios fueron el pueblo que más se mezcló con
gentes de otros lugares. Los matrimonios mixtos eran corrientes.
Colonización fenicia y expansión ultramarina: Los estados fenicios se abrieron camino por el
mar, única salida que tenían. Las primeras relaciones comerciales fueron con Egipto . Junto con
el alfabeto son las dos características más sobresalientes de esta civilización. Esta expansión se
conoce a través de los restos arqueológicos, sobre todo , la cerámica, por la mitología y los

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cultos, y por las pruebas filológicas y topónimos. Desde muy antiguo, los fenicios iniciaron su
expansión hacia occidente, buscando minas de estaño. Tiro fue , desde el primer momento, la
ciudad que con gran entusiasmo se lanzó a la aventura viajera y colonizadora. En torno al siglo
VIII a.c. Fue la época de mayor apogeo de la talasocracia fenicia. En el mediterráneo oriental se
establecieron en Chipre, Egipto, Asia menor, Palestina y el Egeo. En el mediterráneo central y
occidental destacan asentamientos en Italia, norte de África, península ibérica y las islas
baleares.
La religión fenicia:Sus fuentes de carácter religioso son múltiples y provienen de varias
ciudades. Para su estudio se extraen datos de los textos de Ugarit y de los trabajos de un
sacerdote de Beritus. El problema es que estos datos dan dos visiones de la religión muy
diferentes, ya que corresponden a épocas alejadas cronológicamente. En Ugarit pudo estar el
origen de la religión fenicia. Apenas se conocen las formas de culto, oración, templos y
mitología. Fenicia fue el origen del panteón de Cartago y, a través de esta ciudad, pasaron las
ideas religiosas orientales a occidente. La característica principal en el panorama fenicio
religioso es la falta de homogeneidad, debido a las diversas aportaciones africanas y orientales.
Hay una continuidad de elementos de periodos primitivos y diferentes dioses. La primera gran
ciudad fue Biblos. Del II milenio se conoce el templo de Rashap o templo de los obeliscos. La
gran diosa de esta ciudad era la Ba´alat Gubal (señora de Biblos). Se la identificó con la Inanna
sumeria y recibía el titulo de misericordiosa. Era la diosa de la fertilidad. La diosa femenina de
Sidon era Ashtart. También era la diosa de la fertilidad y se identificará más tarde con la
afrodita griega. La gran divinidad de Sidon fue Eshmun. Esta relacionado con el ciclo natural de
la vida y la muerte. Era el dios sanador. En Tiro, el dios principal era Melkart. Los más antiguos
lugares de culto se encuentran en Biblos y Ugarit y son de tres clases: recintos cerrados, capillas
al aire libre y los lugares altos (bamah). El thopet , de época púnica, era el recinto de los
sacrificios humanos, el más conocido es el Tanit. Los sacrificios humanos se practicaron en la
religión fenicia pero se fueron sustituyendo por corderos, como refleja el antiguo testamento. El
nombre de Moloch, la terrible divinidad púnica, significa sacrificio de cordero. Los sacerdotes
se sucedian por generaciones dentro de la misma familia. La inhumación era la forma de
enterramiento más corriente, aunque también se usaba la incineración. La mayoría de las
tumbas eran de pozo, excavadas en la roca. Utilizaban sarcófagos de forma humana y los
decorados indican una burguesía adinerada. En las tumbas se depositaba un ajuar funerario.

5-LA ESCRITURA FENICIA. EL ALFABETO.

Las escrituras alfabéticas: el alfabeto es un sistema de signos que expresa los sonidos
elementales del lenguaje. Su nombre viene de alpha betum , las dos primeras letras del alfabeto
griego. La idea de escribir las consonantes separadas de las vocales apareció entre los egipcios.
Los primeros ejemplos de escritura prealfabeticas son las escrituras protosinaiticas, las
canaanitas, las pseudojeroglificas de Biblos y las inscripciones de Ugarit.

6- LAS FORMAS SEMITICAS DEL ALFABETO. EL ALFABETO FENICIO.

Todos los alfabetos se retrotraen al semítico. El más importante para nosotros fue el fenicio, ya
que de él derivan el griego y el latino. No se ha podido determinar su origen. El alfabeto semita
se puede dividir en dos grupos:
 Semita del norte: fenicio, arameo, hebreo y moabita.
 Semita del sur: sabeo y etíope. Son más escasos.
Los primeros textos tienen veintidós signos y no tienen vocales . La escritura paleo hebraica no
se diferencia apenas de la fenicia. Fue Tiro la que aseguró por medio de la actividad comercial
y la fundación de sus colonias por el mediterráneo, la difusión de este alfabeto fenicio. La

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escritura fenicia fue adoptada también por los arameos desde el siglo IX a.c. Para escribir su
lengua, de tipo semítico.

7-EL DECLIVE DE LA HEGEMONIA FENICIA.

en el año 589 Nabucodonosor II conquistó las ciudades fenicias, excepto Tiro. En el 573 Ithobaal
III de Tiro tuvo que rendirse al rey de Babilonia. Las consecuencias fueron la abolición de la
monarquía de Tiro y las colonias fenicias del mediterráneo perdieron su metrópoli oriental.
Cartago asumió la primacía del poder y los intereses fenicios en Occidente. Cartagineses y
fenicios lucharon contra los focenses en la batalla de Alalia y se determina la división de los
limites de influencia comercial en el mediterráneo. Con la llegada del imperio persa, los griegos
de Jonia no se adaptaron al nuevo dominio, mientras que los fenicios aún habiendo perdido su
independencia, continuaron con su influjo y poderío naval. Tanto los fenicios orientales como
los occidentales de Cartago sufrieron la influencia cultural griega.

TEMA 13. IRAN (MEDOS Y PERSAS).

Fue una vasta zona en la que se desarrolló una importante cultura. Irán limita con los montes
Zagros al oeste, al este con los montes Suleiman, que le separan de la India, al sur con el golfo
pérsico y al norte con el mar caspio. Las rutas naturales por las que se desarrollo el comercio
fueron un factor decisivo para la historia y cultura irani.

1-PERIODIZACION DE LA HISTORIA DE IRAN.

Comprende diversas épocas:
El Irán hasta la migración de Medos y Persas: Se subdivide en varias etapas.
 Era protoirania: El periodo pre-Obeid, en Irán, se le llama “Protoiranio”. Sus
características generales se conocen por dos establecimientos: En Tepe-Sialk se descubre
una aglomeración de chozas. El poblado esta rodeado de murallas de protección. La
cerámica es pintada y el cobre repujado. Los adultos se entierran inhumados en fosas, los
niños en depósitos en jarras. En Tepe-Hissar existen sellos de piedra y desaparece la
cerámica pintada. Aquí se encuentran cilindros-sellos de la cultura mesopotamica.
 Elam y la dinastía de Akad: El acontecimiento más antiguo es su dominio por
Mebaragesi de Kish hacia el año 2700 a.c. , luego la dinastía de Awan que también
domino el Elam. Les sucedió la II dinastía de Kish, después el rey Eannatum de Lagash.
Más tarde , Sargon I extendió su dominio sobre este territorio. Sobre todo, en tiempos
de Naramsin , el dominio sobre Elam es incuestionable. La influencia de la civilización
acadia se manifiesta en los monumentos y la documentación escrita elamita.
 Los guti y la III dinastía de Ur: Los lullubi y los guti hablaban lenguas asiánicas
emparentadas y relacionadas con el elamita. Los lullubi se establecieron en la llanura de
Sherizor. Los guti habitaban la zona de Arbelas. No se sabe como, después del reinado
de Puzur-Shushunak, la hegemonía paso de Awan a Simash. En Akad, después de
Sharkalishari hubo anarquía y los guti devastaron el país. Los expulsó Utu-hegal,

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 principe de Uruk. Más tarde, Ur-nammu fundó la III dinastía de Ur. Su hijo Shulgi inició
la expansión hacia el Zagros y Elam. En las escuelas de Susa, la formación de los escribas
será la misma que en la Baja Mesopotamia.
 Los reyes de Simash en la Baja Mesopotamia: Los reyes de Ur construyeron templos en
Susa, la cual gozó de paz y prosperidad. Elam estaba bajo el dominio de los reyes de
Simash, hasta que Gungunum, rey de Larsa, domina casi todo Elam. Cuando ésta se
independiza , su gobernante llevará el titulo de “Alto comisario” o Ukkalmahlu.
 Periodo de los Altos comisarios o Sukkalmahlu: Este titulo parece de origen religioso.
Había una gradación en los títulos: Sukkalmahlu, Sukkal de Elam y Simash y Sukkal de
Susa. Solían pertenecer a la misma familia real. En Elam había una gran influencia
acadia. Se empleaba la lengua acadia en los textos jurídicos y económicos. Se utilizaban
nombres semíticos para designar los meses y los nombres personales eran acadios; los
príncipes conservaban sus nombres elamitas. Los dioses mas honrados eran Shamash y
Shushinak.
 Los casitas: El país de Kasheshen se encontraba en el Zagros central. Existía también un
país de Kash un poco más al norte. Allí estaba establecida la población kussi. Su fondo
étnico era de origen asiánico. Sus divinidades fueron asimiladas a los dioses de la Baja
Mesopotamia, formándose tres grupos: dioses asiánicos (Shipak, Sah y Hudna),
indoeuropeos (Shuriash, Surya y Maruttash) y de origen indeterminado (Kamulla, Hala,
Dura Shugab y Shuqamuna). Los casitas introdujeron el empleo habitual del caballo.
 Reyes de Anzan y Susa: el príncipe Pair-Ishshan fundó una nueva dinastía en Anzan. Su
sobrino Huban Mana engrandeció el imperio elamita. El rey más importante de esta
época fue Untash-Gal. Su sucesor fue Kastiliash IV engrandeció y hermoseo Susa con
palacios y templos.
De la migración de los medos y los persas a Alejandro Magno. Los medos (principios I
milenio):
 Los Medos:En Tepe Sialk había dos civilizaciones. La primera de la que apenas se
conocen sus orígenes y la segunda ligada a la migración de los iranios, medos y persas.
Esta migración no presentó caracteres de violencia. Los medos fueron bandas de
mercenarios al servicio de los príncipes de Anzan y Susa. Recibieron, como recompensa,
tierras y poblaciones. De las tumbas de esta época se conocen vasos de bronce de largo
vertedor. Se usaban adornos con motivos zoomorfos y mitológicos. También se
encuentran en las tumbas armas, a veces con decoraciones de tipo sumerio. Estos medos
eran indoeuropeos y estaban divididos en seis tribus . La familia estaba basada en la
autoridad paterna y en la poligamia. Ya establecidos en Irán se hicieron agricultores.
 Los asirios en las regiones del norte de Elam: la conjunción en esta zona de caldeos y
elamitas resultaba muy peligrosa para los asirios. Asurbanipal había perdido Egipto por
el peligro que representaban Elam y los maneos. El rey de Susa, Te-Umman se impone
obligando a los hijos de su predecesor a huir. Humban-Haltash no pudo resistir y Susa
fue incendiada y saqueada, convirtiéndose en provincia asiria.
 El reino neoelamita: En la segunda mitad del siglo VIII a.c. Los pequeños reinos
independientes fueron cayendo en el poder de Asiria. El ultimo será Elam. Después de la
ruina de Asiria los persas aqueménidas se convertirán en el centro del mayor y mejor
organizado Imperio. Sus reyes trataron de mantenerse alejados de las luchas de la región,
pero, a menudo, se vieron envueltos en las continuas refriegas entre Asiria y Urartu.
Asurbanipal invadió Elam . Hizo huir a su rey a Narubistu donde fue hecho prisionero.
A partir del año 640 Elam ya no aparece en las fuentes históricas. Susa renacerá y se
convertirá en una de las capitales de los Persas Aqueménidas.

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  Medos y Persas. El imperio Medo: la primera mención de los medos y los persas tiene
lugar en las campañas de Salmanasar III. La región entre Elam y el lago de Urmia
comprendía: Ellipi, El zamua, el país de los mannai o medos y Parsua. A la muerte de
Salmanasar las regiones orientales se hicieron autónomas, excepto Parsua. Dejoces era un
afamado juez al que sus contemporáneos sometían sus litigios. Decidieron nombrarle
rey. Estableció su capital en Hamadari, que con él comenzó a adquirir importancia.
Urbanizó y embelleció la ciudad y la rodeo de murallas de colores. Instituyó una etiqueta
de corte, quedando prohibido mirar al rey cara a cara. Su hijo y sucesor, Fraortes, intentó
agrupar a medos, escitas y manneos, y sometió a los persas. Tras un periodo de
dominación escita, Ciaxares mandó matar a los principales generales. Constituyó un
ejército a la manera asiria, del que lo más importante fue su caballería. Engrandeció su
reino. Casó a su hija con Nabucodonosor y los babilonios le ayudaron a conquistar
Ninive. El rey Astiages, sucesor de Ciaxares, fue pacifico y largo. Introdujo costumbres
asirias en su reino. Su nieto Ciro II le destronó y unifico el país , gobernando sobre medos
y persas. De su antecesor Aquemenes, su imperio recibe el nombre de Aquemenida.
Los medos tenían cuatro religiones: la del pueblo asiánico autóctono era naturalista. Adoraba
cuatro elementos, la luz, el agua, la tierra y el viento. Hacían sacrificios de animales. La religión
de los magos pertenecía a una tribu indoirania meda sacerdotal. Conservaron una multitud de
creencias y tradiciones arias. La religión real era la de los reyes medos que hacían de los Ahura
o señores los protectores de la dinastía y del país. La religión de Zoroastro ponía en lo más alto
del universo a Ahura-Mazda. Zoroastro era un reformador y profeta medo. Su doctrina esta
contenida en el Avesta. Ahura, también llamado Ormuz, será el “Señor Sabio” por excelencia o
Ahura-Mazda. Era el dios supremo y creador, dios de la bondad, sabiduría, belleza, luz, pureza
y verdad. Su símbolo es el fuego. La enseñanza de Zoroastro se basaba en la existencia de un
dualismo, la lucha de dos principios, bien-luz y mal-tinieblas. Este dualismo evolucionó hacia
un politeísmo jerarquizado y penetró con sus ideas en el judaísmo y el cristianismo. Ahura-
Mazda dirigía el consejo de seis semidioses y las fuerzas del bien. Las fuerzas celestes estaban
mandadas por Ahura-Mazda y las terrestres por Zoroastro. Ahriman dirigía las fuerzas del mal.
El alma es inmortal para esta doctrina. Se prohíben los sacrificios animales y su doctrina tiene
un valor moral y de justicia social. Los reyes medos no adoptaron oficialmente la doctrina pero
emplearon el ardor de la secta al servicio de la política. El monoteismo zoroástrico ,
monarquismo divino, encajó con el imperialismo de la monarquía meda. Bajo los Sasánidas se
convirtió en la religión oficial del imperio persa hasta la llegada del Islam.

4-EL IMPERIO PERSA: CIRO I (640-600).

los persas estaban divididos en seis tribus de agricultores y cuatro de nómadas. Los
Aqueménidas dependían de los primeros. El rey persa Teispes dividió su reino entre sus hijos :
 Ciro I: rey de Anzan.
 Ariaramne: reinó en el Parsua.

5- CIRO II EL GRANDE (559-528) Y EL IMPERIO PERSA AQUEMENIDA (559-330).

Fue el rey persa mas importante.
Política interior: Se basó en la conquista del Imperio Medo y la unificación de medos y persas.
Su nacimiento está rodeado de leyendas.
Política exterior: Conquistó Sardes. Guerreo en el este en Margiana y Sodgiana, llegando a los
desiertos de Gedrosia. Tomó Babilonia siendo Ciro acogido por la población como un
libertador. Respeto los templos, prohibiendo el pillaje y devolvió el culto la libertad a los cultos
y a los pueblos sometidos. Los judíos volvieron a Israel , devolviéndoles los tesoros del templo,

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pues habían ayudado a Ciro en la toma de la ciudad.
El fin de Ciro II: Su muerte esta teñida de leyendas. Fue una de las más grandes figuras de la
historia universal. Sometió a tres grandes imperios: Medos, Babilonia y Lidia. Con él Persia
entró en la historia. El secreto de la duración de este imperio será la sabiduría política de sus
dirigentes. En vez de destruir a los pueblos sometidos, les concedieron una gran autonomía. Las
culturas y tradiciones locales se salvaguardaron.

6- CAMBISES II (528-523) Y SUS SUCESORES.

Desde que ascendió al trono, tuvo que luchar en las provincias orientales. Subió al trono en vida
de su padre, Ciro II, y llevo el titulo de rey de Babilonia. Restablecido el orden en su Imperio, se
volvió contra Egipto que tras ser vencida se convirtió en una sátrapia persa. Inició la dinastía
XXVII. Quiso tomar Cartago , pero los fenicios se negaron a ayudarle con su flota porque se
negaron a luchas contra sus hermanos cartagineses. Fundó la ciudad de Meroé en Etiopía. Llegó
hasta Elefantina. Hizo una incursión por el oasis de Siwa para abrir la ruta de la Cirenaica. Fue
el precursor de Alejandro Magno, que siguió sus pasos. Su larga ausencia de Persia propició la
usurpación de un sacerdote medo, Gaumata. Cuando volvía a Susa, Cambises murió en un
accidente. La nobleza se enfrentó al usurpador y se eligió a uno de los jefes de las grandes siete
familias persas que formaban el Consejo de la Corona. Dario fue elevado al trono. Restauró el
imperio y lo organizó. Su reinado fue pacifico. Reprimio las revueltas en Susa, Babilonia,
Media, Armenia y Asia Menor. Construyó templos y santuarios. Continuo la construcción del
canal que unía el mediterráneo con el Mar rojo. Realizó una expedición a la India. Su imperio se
extendió desde el Egeo al mar Negro y del Caucaso al Mediterráneo oriental y de Egipto a la
Cirenaica. Solo se escaparon a su administración los árabes del desierto. Con su sucesor, Jerjes I
tuvo lugar el enfrentamiento greco-persa, llamado Guerras medicas, tras las que Atenas se
convirtió en la primera potencia del mediterráneo mientras Persia se vió obligada a abandonar
sus posesiones en Europa. Jerjes I fue asesinado en su palacio. Los persas se encerraron en una
política feudal y funesta. La ruta mesopotamica perdió importancia. Fenicia se encaminó hacia
una decadencia por la ruina de Babilonia y la hegemonía naval griega. Cartago buscó nuevas
rutas en occidente.

7- DECADENCIA Y RUINA DEL IMPERIO PERSA AQUEMENIDA.

A Jerjes I le sucedió Artajerjes. Su reinado estuvo marcado por revueltas interiores y el
renacimiento de diversos pueblos. Le sucedió Jerjes II que fue asesinado mes y medio después;
a éste, Dario II cuyo reinado se caracterizó por la inestabilidad interior del imperio y por las
intrigas atenienses. Redujo una revuelta del Sátrapa del Sardes. También hubo tentativas de
revueltas en Egipto. Artajerjes II fue su sucesor. Su reinado significó la debilidad militar del
Imperio Persa. Ciro el joven se sublevó y con una tropa de 10.000 griegos obtuvo una gran
victoria en Babilonia, pero murió en la batalla. La “retirada de los diez mil”fue narrada por
Jenofonte en su Anabasis. Interiormente el imperio se disgregaba. Había revueltas por la subida
de impuestos en las sátrapias, que se convirtieron en continuas guerras sociales. Chipre, Fenicia
y Siria se emanciparon, formaron una coalición y acuñaron moneda. Los últimos años de
Artajerjes II estuvieron llenos de dramas y asesinatos dentro de la familia. Su sucesor, Artajerjes
III fue feroz y cruel. Inauguró su reinado con el asesinato de sus hermanos y los príncipes
reales.

8-ORGANIZACION DEL IMPERIO PERSA AQUEMENIDA.

A Dario I le correspondió organizar su imperio. Abandono la política liberal de Ciro,
dominación de tipo feudal. Su idioma oficial era el arameo. Organizo el Imperio en una suma

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de satrapias o provincias, con un gobernador al frente con amplios poderes. El rey era el
omnipotente al que sus súbditos no podían mirar. Cada provincia aportaba al tesoro real una
suma anual fijada por los edictos reales. Las principales ciudades del Imperio Persa o capitales
fueron Persepolis, Pasargada, Ecbatana o Susa y Babilonia. El imperio estaba dividido en dos
bloques: la fuerza representada por Irán occidental y el comercio representado por el comercio.
Ambos estaban unidos por buenas carreteras y bien organizadas. Las principales carreteras
partían de Susa.
La realeza persa y su carácter divino: En la cumbre del gobierno estaba el monarca. Su poder
era absoluto. Recibía el poder de la divinidad, directamente del dios Ahura-Mazda, del que era
representante y vigilante. Los demás eran esclavos del monarca y ante él había que hacer la
Proskynesis ( reverencia hasta el suelo).Su poder era un absolutismo despótico. No solo era el
jefe supremo del ejercito sino el modelo a seguir por todos los guerreros. Nadie podía acercarse
a él sin ser llamado. Estaba rodeado de un protocolo real. El titulo era el de “Gran Rey” o “Rey
de Reyes.
La administración real: El rey dirigía personalmente las tareas del gobierno aunque estaba
rodeado de sus consejeros y amigos que le ayudaban. Al frente de sus funcionarios estaba la
figura del Hazarapatish, Gran Visir y jefe de la guardia del rey. Los príncipes desempeñaron
ciertas funciones en la corte o como gobernadores, pero eran un peligro que había que mantener
controlado. Las provincias o sátrapias estaban unidas por correos. El cuadro administrativo
asirio fue mantenido por los persas. Tuvo gran importancia la V Sátrapia cuya capital fue
Damasco. Todo se realizaba en nombre del Rey. Sus órdenes estaban transcritas por los escribas.
Los altos funcionarios controlaban la administración central. Ellos eran los orosangai o
bienhechores, cúspide de la pirámide burocrática. Otros altos funcionarios eran los Inspectores
del Rey. También existía el Paryukhas (ojo del Rey). Su misión consistía en controlar a otros
miembros de la administración central. Se construyeron una serie de servicios de calzada y
albergues y vigilancia en los caminos, logrando una gran rapidez en el correo a lo largo de todo
el Imperio.
Las ciudades fenicias bajo dominio persa: Conservaron sus reyes e instituciones locales con un
elemento nuevo: el gobernador persa, que los supervisaba. Damasco era una excepción. Tenía
un Gobernador militar distinto del Sátrapa. Eran aliados de los persas en su política
expansionísta porque beneficiaba su comercio. Conservaron sus privilegios, territorios e
instituciones locales. Sin embargo, pagaban un tributo anual, no podían tratar su política
exterior y sus enemigos y amigos debían ser los del Imperio persa. Las ciudades fenicias se
dividían en orientales , destacando Tripoli, y occidentales, con Cartago a la cabeza.

9-LA CIVILIZACION PERSA.

La lengua: Se adoptaron los signos cuneiformes para la administración real. Sin embargo, en el
Imperio se utilizaron varias lenguas. La lengua aramea , escrita sobre pergamino y papiro, se
utilizó , sin signos cuneiformes, para la administración y el comercio. La lengua y escritura
arameas sustituyeron a la lengua amorita en Siria y a la babilónica en Mesopotamia.
El ejercito: Era heterogéneo. La guardia real estaba compuesta por “Los diez mil inmortales”.
Había batallones de lanceros, arqueros y caballería y también mercenarios pagados por el Gran
Rey. La flota griega y fenicia colaboraron en las campañas militares del Imperio persa.
La legislación: Para los persas, las leyes emanaban de la divinidad a través del monarca. El
aspecto legislativo tenia orígenes más antiguos. Ciro y Cambises respetaron las legislaciones
locales. Hasta Dario I no hubo atención del estado hacia la legislación. Existían tribunales para
problemas particulares y personales y otros tribunales con Jueces Reales para asuntos de
Estado. El rey era el juez supremo . Se reaccionaba con dureza ante los jueces corruptos.

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Economía: Sus dos bases eran :
 Agricultura: Se basaba en grandes latifundios estatales o de las principales familias.
Muchas de estas posesiones eran donaciones reales. Esto, junto a la existencia de siervos
y esclavos adscritos a la tierra dio a la sociedad un carácter feudal. Existían sistemas de
irrigación y riego en las zonas escasas de agua, planificación de sistemas de cosechas y
cultivos. Incluso se explotaban bosques.
 Su expansión y desarrollo obligó a abrir importantes rutas comerciales marítimas y
terrestres. El desarrollo de la economía monetaria fue muy lento. Dario I acuño los
Daricos de oro. Más tarde, se realizó la acuñación de plata. En determinadas zonas del
Imperio, se continuo con el pago en especies y el comercio de trueque. Se fijo un
impuesto anual para cada sátrapia sobre sus diversos recursos económicos. Cada sátrapa
recaudaba los impuestos de su provincia, de los que parte era para su mantenimiento y
otra se remitía al Tesoro Central. También las diversas minas de todo el imperio
proporcionaban ingresos.
10-RELIGION DEL PERIODO AQUEMENIDA.
El símbolo de la divinidad suprema fue el disco solar alado. La religión de esta época presenta
una gran problemática. La doctrina de Ahura-Mazda y las enseñanzas de Zoroastro
evolucionan. Se toleran otras religiones por la solidaridad nacional y social. Se aceptan y
adoran otros dioses egipcios. En el reinado de Artajerjes II, la fusión de los elementos del
Zoroastrismo y los cultos de Ahura-Mazda, Mithra y Anahita habían alcanzado su culminación.
El sacerdocio tenia gran importancia. Formaban una casta cerrada. Su principal eran los
sacrificios con fuego y la interpretación de los sueños.

11-LA CULTURA PERSA.

Se caracteriza por la asimilación de elementos egipcios, asirios, babilonios y griegos sobre una
base irania. Destacan las realizaciones arquitectónicas y escultóricas, el tratamiento del espacio
y la adaptación del relieve al mismo. También cobra importancia la joyería y la toreutica en
piedras preciosas y cilindros-sellos. En orfebrería y trabajo en metal, destacan los bronces y
placas de Luristan. En la literatura es obra fundamental Avesta, colección de libros sagrados,
diversos contenidos de diferentes épocas transmitidos oralmente. El Calendario zoroástrico fue
introducido en el siglo V a.c. Y mejorado por influencia del calendario babilónico. Entonces se
fijaron los meses y las estaciones de forma definitiva.

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