Поучение о том, что учение Господа нашего Иисуса Христа
неизменно для всех времен и для всех людей.
Выслушав эти слова, возможно ли, мыслимо ли сомневаться, и в мнимом неведении спрашивать: кто такой Учитель нашей веры и Законодатель нашей жизни? Сам Предвечный Бог в ясных, точных и для всякого вразумительных словах устраняет всякое в этом сомнение и недоразумение. Он именует Основателя нашей веры и Законодателя нашей жизни Своим возлюбленным Сыном. Он как бы рукой указывает на Него при Крещении Его и Преображении и говорит: сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих (Мф. 3:17), присовокупив при Преображении Его: Того послушайте! Его должны мы слушаться. Он наш Учитель, Законодатель и Господь. Возвещенное Им Евангелие есть наш закон, правило наших внетренних и внешних действий. Евангелие Царствия Божия (Мк. 1:14) было законом для тех, которые лично удостоились слушать проповедь Спасителя. Оно неизменно остается таким же законом для нас и для всех тех, кто будет после нас. Ибо не изменяется учение Господа Иисуса Христа и никогда не изменится, оставаясь всегда одинаковым для всех времен и для всех людей. Не будем, однако, замалчивать того печального явления, что если сравнить жизнь нынешних христиан с жизнью первых исповедников христианской веры, то окажется такое различие, что, пожалуй, можно усомниться, один и тот же ли Законодатель и Учитель у ранних христиан и христиан нашего времени. Кто не знает, с какой любовью, с какой верностью и точностью христиане первых веков исполняли заповеди Евангелия! А их равнодушия ко всему преходящему, ко всему, что ищет и что любит мир – к земным благам и удовольствиям, славе и почестям. Их усердие к молитве и к богослужению; их нравственная чистота и строгость к себе; их воздержание и покаянные подвиги; их искренняя и истинная любовь к ближним; их строгая честность и неподкупная совестливость, их постоянная мысль о небесном; их борьба и страдание за правду, короче – их истинно святая жизнь, была, по выражению одного древнего учителя Церкви, как бы «живым Евангелием». В их жизни, как по книге, можно было читать, чего христианская вера требует от своих последователей. Но кто же не видит, какое громадное различие представляет жизнь их в сравнении с шаткой, податливой и готовой на всякое нарушение евангельского закона, жизнью нынешних христиан! И что же? Вместо того, чтобы ужасаться и стыдиться этого поразительного различия, у нас тотчас же являются разные извиняющие обстоятельства. У нас думают и говорят: «Со временем все меняется. Нынешнее время изменило древние нравы, обычаи и условия жизни, и если бы от нас требовалось жить так, как жили в первые христианские времена, то очень немногие могли бы утешать себя надеждой на спасение». Конечно, справедливо, что времена меняются и что, действительно, многое в мире изменилось. Но я спрошу: изменилось ли со временем и Евангелие Господа Иисуса Христа? – Кто дерзнет ответить на этот вопрос утвердительно? Учение веры, правила жизни, нравственные требования, данные Христом Его апостолам и первым последователям, хранимые в святой Церкви, остаются неизменными и для нашего времени, и будут оставаться такими же до скончания мира. Этому учит нас сам Иисус Христос. В первой Своей общественной проповеди Он известил окружившему Его народу, что Он требует от своих учеников и последователей быть нищим духом, кроткими сердцем, быть миролюбивыми, терпеливыми в бедствиях, любвеобильными к своим оскорбителям, строгими к самим себе, бодрственными по отношению к своим чувственным влечениям. Но разве таких возвышенных добродетелей и столь высокой святости Господь требовал только от слушавших Его учение и первых христиан? Спаситель дает нам ответ на это в своей первой общественной проповеди, сказанной Им на горе: истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5:18); и в другом месте: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мк. 13:31). Этим Спаситель как бы так говорит: «Мое учение и законы не перестают быть обязательными, они останутся такими на все времена. Чего Я требую теперь, того буду требовать и всегда». Вошедшие в жизнь привычки, всеобщие примеры, господствующие обычаи ничего не изменяют в Евангелии. – И кто хочет войти в Царствие Небесное, должен идти тем путем, который указал Спаситель в Своих заповедях, и которым шли первые христиане и все святые позднейших времен. Времена изменились во многих отношениях, – с этим нельзя не согласиться. Но неужели с изменившимся временем изменился и путь к небу? Люди стали равнодушнее к требованиям духа и веры. Неужели от этого и заповеди Евангелия стали легче и благоприятнее для человеческого равнодушия? Неужели с течением времени путь к небу стал удобнее, чем был вначале? Иисус Христос предсказал, что времена изменятся, и придут дни, когда вера едва обрящется на земле, когда едва будут знать имя Иисуса Христа, когда будет попираемо Его учение и заповеди, когда даже благочестивые будут в опасности увлечься потоком пагубных примеров и заразиться язвой маловерия и нечестия. Но спрашивается: присовокупил ли Христос к этому то, что когда наступят предвещаемые печальные времена, Он смягчит что-то в строгости Своего учения и заповедей и последователям своей веры в позднейшие времена поставит иные требования, чем первым христианам? Присовокупил ли Он, что Царствие Небесное, которое вначале приобреталось усиленным исканием, покаянием и строгостью, впоследствии может быть приобретаемо жизнью ленивой, равнодушной, безучастном к душевным потребностям? Нигде этого не говорил Спаситель. Напротив, Он прямо и ясно сказал, что когда наступят помянутые несчастные времена, мы должны больше, чем когда-либо молиться, поститься, бодрствовать и быть настороже, чтобы не подвергнуться всеобщей погибели. Вот Его слова: бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына человеческаго (Лк. 21:36). Поэтому, если говорят теперь, что простительно жить в свое удовольствие, в приятном препровождении времени; если говорят, что укрощение страстей, борьба с чувственными похотями – не обязательна для всех; если говорят, что поститься в указанное Церковью время, каяться, совершать подвиги самоотречения – дело монахов; если говорят, что думать о небе, о душе, искать вечных благ, читать и исследовать Писаниене не приличествует нашим нашим просвещенным людям, то это ложь в устах говорящих так. А христианам нужно знать и не забывать, что Христос говорит соверенное противное сему, именно, что возвещенное Им учение и заповеди, указанные Им правила веры и нравственности неизменны и одинаково обязательны для всех времен. Мы никогда также не должны забывать, что учение Христово равно обязательно для всех людей. Господь Иисус Христос есть Законодатель для всех людей. Он в Своих требованиях не допускает никакого исключения. Спаситель приходил в мир, чтобы основать Царство благодати, в котором все люди – мужчины и женщины, взрослые и дети, господа и слуги, богатые и бедные, образованные и необразованные, должны подчиняться одной и той же выраженной в Законе воле Божией. Совершая искупления людей, Господь Иисус Христос не делал ни для кого исключения. За всех людей Он потерпел страдания и смерть. За всех людей Он пролил на Кресте Свою драгоценную кровь. Всему человечеству принадлежат плоды Его страданий и смерти. Рго, к правило для веры и нравственности, без исключения одинаково обязательны для всех людей. Но здесь нас встречает странное заблуждение. – Нередко можно услышать мнение, будто евангельские требования не в равной мере обязательны для лиц, занимающих высокие служебные должности, ведущих многосложные дела по службе, торговле и т.д., вообще, для людей деловых, и для людей простых. Что у первых гораздо больше препятствий к соблюдению евангельских заповедей, и что в силу этого и нарушение ими христианских правил не столь преступно для них, как для простых людей. – Но на чем же основывается это безумное мнение? Решительно ни на чем. Оно тотчас показывает свою неосновательность, если вспомнить о тех торжественных обетах, которые все мы делали при святом Крещении. Все одинаково отрицались сатаны и его дел, всего его служения и всей его гордыни; все мы одинаково сочетавались Христу. Все одинаково исповедовали одну и ту же веру, изложенную в Символе веры. И всем одинаковое подавала Церковь святое Крещение – и царским детям, и детям поденщика – в знак того, что все без исключения обязаны соблюдать одно и то же Евангелие, одни и те же заповеди. Обратим дальше внимание на то, как Сам Законодатель наш Иисус Христос учил во время Своего общественного служения на земле. Когда Он проповедовал Свое Евангелие и возвещал свои заповеди, то разве Он иначе говорил, мягче и снисходительнее к знатным и богатым, чем к простому народу? Разве Христос дал два Евангелия: одно для богатых, а другое для бедных? Одно для знатных, а другое для простых? Одно для образованных, а другое для необразованных? – Конечно нет. Христос проповедовал Крест, самоотречение и самоотвержение как в Иерусалиме, где были палаты и дворцы царей и вельмож, так и в Назарете, презираемом городке Галилеи. Он одинаково говорил и вельможам палестинским, и народу на берегу моря. Что Он говорил сыновьям Зеведея, все имущество которых состояло в их рыбачьих сетях, то же самое сказал и богатому юноше: оставь все и следуй за Мною! Он проповедовал покаяние как Марии Магдалине, происходившей из знатного рода, так и простой женщине – самарянке. Поэтому-то даже фарисеи, заклятые враги Спасителя, должны были в похвалу Ему сознаться, что Он без различия всем людям возвещал одинаковое учение: «Мы знаем, – сознавались они – что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице» (Мф. 22:16). Таким образом, Евангелие Господа Иисуса Христа с его правилами веры и нравственности одинаково для всех людей, к какому званию и состоянию ни принадлежали бы они. Впрочем, если уже делать различие, то оно состоит в том, что люди, занимающие высшее начальственное положение в общетсве, люди, получившие образование, люди ученые, руководители обязаны заботиться о более полном и точном исполнении заповедей Евангелия хотя бы для того, чтобы не подавать соблазна простым и часто зависящим от них людям... В заключение повторю: все мы одинаково должны соблюдать заповеди нашей святой веры, согласовывать свою жизнь с правилами Евангелия. Настанет время, когда Иисус Христос, Которому Небесный Отец дал весь суд, произнесет приговор над нами на основании Своего евангельского закона. На будущем суде Он не спросит нас: в каком звании и состоянии, и в какое время каждый из нас жил, а скажет: как ты исполнял закон евангельский? – Тогда нельзя будет оправдаться отговоркой: в мое время и в моей среде все прислушивались к тому, как учили наши великие «современные учители». А явное нарушение евангельских требований никто из нас, интеллигентов, не считал за грех. Подобно мне сотни других так думали, говорили и поступали… Но Христос возьмет в руки Свое Евангелие и скажет: вот что требовал Мой закон и нет других правил для Моих учеников… И если тогда наша жизнь не окажется согласной с Евангелием, то Христос не признает нас ни последователями Своего учения, ни наследниками Своего Царствия. Аминь.