Вы находитесь на странице: 1из 5

Женам и мужьям.

К жёнам (Василий Великий)


…Жены, творя волю Божью, должны повиноваться своим мужьям, как
Церковь повинуется Христу (Еф. 5, 22-24). Жены, повинуйтесь своим
мужьям как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава
Церкви, и Он же спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и
жены своим мужьям во всем: (Тит. 2, 3-5) чтобы старицы… вразумляли
молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми,
попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не
порицается слово Божье…

…(1 Кор. 14, 34-35) Жены ваши в церквах да молчат: ибо не позволено
им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.

Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у


мужей своих: ибо не прилично жене говорить в церкви (1 Тит. 2, 11-15).
Жена да учится в безмолвии, со всякой покорностью; а учить жене не
позволяю, ни властвововать над мужем, но быть в безмолвии…

О мужах и женах (Григорий Богослов)


…Видишь, что жена прикрасилась или подкрасилась – сотри; или у нее
язык продерзкий – уцеломудрь; или смех не благопристойный – сделай
скромным; или замечаешь неумеренность в издержках и питии – ограничь;
или неблаговременные выходы из дома – положи преграду; или рассеянный
взор – исправь, но не отсекай, не отлучай от себя поспешно, ибо неизвестно,
кто подвергается опасности: отлучающий или отлучаемый…

О женской красоте (Григорий Богослов)


…Если и достанет у тебя хитрости сокрыть что-нибудь от супруга, хотя
и неудобно Божий образ закрыть смертной личиной, то смотри, чтобы
прогневанный Бог не сказал тебе так: «Отвечай, чуждая мне тварь! Кто и
откуда этот творец? Я не пса живописал, но создал Собственный Мой образ.
Как же вместо любезного Мне образа вижу кумира?»…
Беседа 52: Советы мужу и жене о совместной любви и согласии
(Иоанн Златоуст)* *(26 беседа на 1 Кор.)

…У нас жена справедливо подчинена мужу: и потому, что равночестие,


могло бы произвести вражду, и потому, что в начале от жены произошло
обольщение. Следовательно, власть мужа над женой естественна. И прежние
жены называли своих мужей господами и уступали им первенство. Потому,
скажешь, что и они любили своих жен? Знаю это и не забываю; но когда мы
говорим о твоих обязанностях, то не указывай на обязанности других. Не
говори же мне этого, но постарайся со всяким благоразумием исполнить свои
обязанности по отношению к мужу. И мужу твоему, когда увещеваю его
любить и уважать тебя, я не дозволяю указывать на заповедь, данную жене, а
требую от него предписанного ему…

Женам (Макарий Египетский)


… Какой-нибудь богатый человек, весьма славный царь, обратит свое
благоволение на бедную женщину, у которой нет ничего, кроме собственного
ее тела, сделается ее любителем и вознамерится ввести ее к себе как невесту
и сожительницу. И если она покажет, наконец, благорасположение свое к
мужу, то храня любовь к нему, эта бедная, нищая, ничего у себя не имевшая
женщина, делается госпожою всего имения, какое есть у мужа. А если
сделает что против обязанности и долга и в доме мужа своего поведет
неприлично, то изгоняется тогда с бесчестием и поруганием, и идет, положив
себе руки на главу, как и в законе Моисеевом дается сие разуметь о жене
непокорной и неугодной мужу своему (Втор. 24, 1), и тогда она мучится и
горько плачет, рассуждая, какое утратила богатство, какой лишилась славы,
подвергшись бесчестию за свое неблагоразумие.

Грешника должно обличать (Иоанн Златоуст)


… Когда некоторые не только не обличают грешников, но еще
сорадуются им – это не меньше самого греха…

… Когда он увидит, что ты, не участвующий во грехе и обязанный


обличать, не только не обличаешь, но и прикрываешь, и не только
прикрываешь, но и содействуешь, то что он подумает о себе самом, что – о
сделанном поступке?...
… Неодушевленные твари плачут, воздыхают и гневаются вместе с
Владыкою: а ты, существо разумное, не скорбишь, не обличаешь, не
являешься грозным мстителем за Божественные законы, но еще общаешься с
грешниками?...

…Он хочет, чтобы ты был служителем Его в этом деле, дабы ты сам не
впал в то же самое, сделался целомудреннее от негодования на другого и
показал чрез это любовь свою к Нему…

Христианин (Иоанн Златоуст)


Никто не остался бы язычником, если бы мы были такими христианами,
как следует.

Ибо учащиеся взирать на добродетели наставников, и если видят, что и


мы того же желаем, того же ищем, то есть почестей и власти, то как они
могут почувствовать уважение к христианству? Они видят жизнь порочную,
души земные – что мы столько же пристрастны к деньгам, как и они,
трепещем, боимся бедности наравне с ними, в болезнях, как и они, ропщем,
как они, любим власть и силу и, мучаясь сребролюбием, стараемся уловить
благоприятный момент. Итак, ради чего они станут веровать? Ради
знамений? Но их уже больше нет. Ради жизни праведной? Но она уже
погибла. Ради любви? Но ее и следа не видно. Вследствие сего мы дадим
отчет не только в грехах, но и в погибели других людей…

1909 г. Нов. Русь. Братец и его последователи


… А то во кричат: «Вот, на нас благодать Господа!» А ну, покажи эту
благодать. Сокровища небесные проявляются в делах. А твои, какие дела?...

…Слушая Евангелие, смотрим, есть ли у апостольских приемников дела


веры…

… «А те, которые называют себя православными, но творят дела,


противные духу любви, не угодны Богу, и Он к ним не придет, хотя бы они
ходили к Нему в рукотворные храмы» - говорит Братец…

… Братец Иоанн сказал: «Слово Христа уже и теперь судит человека.


Если заболит рука, то человек, верующий в Слово Христово, спрашивает
себя: «Не взял ли я чего чужого?» Если заболит у него глаз, то он
спрашивает: «Не посмотрел ли я с вожделением?» (А мы бежим к
врачам…)…»
… А когда явится человек и начинает обличать их жизнь, делая новое
применение Евангелия, то ему говорят: «Читай Евангелие, но не толкуй по-
своему»… (А ведь Алексей Иванович говорил, что все будет новое, а у нас
все по-старому!)

О наказании как обучении (Василий Великий)


Наказание есть некоторое полезное для души образование, которое
часто очищает ее от пятен греха не без труда, и в то время кажется не
радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный
плод праведности (Евр. 12, 11). Поэтому познати сие наказание не всякому
возможно…

Об осуждении (Василий Великий)


Поскольку Господь иногда говорит: не судите по наружности, а иногда
повелевает: но судите судом праведным (Ин. 7, 24), то не вовсе запрещается
нам судить, а показывает различие суда. А за что следует судить и за что нет,
ясно предал нам апостол, когда, в рассуждении того, что представлено
произволению каждого и не определено в Писании, говорит: А ты что
осуждаешь брата твоего? (Рим. 14, 10); и еще: Не станем же более судить
друг друга (13); а в рассуждении того, что не угодно Богу, обличает не
осуждающих и сам от себя произносит суд, говоря: А я, отсутствуя телом, но
присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего
такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с
моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во
измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса
Христа (1 Кор. 5, 3-5). Поэтому если что зависит от нашего произволения,
иногда даже бывает и неизвестным, за то не надобно осуждать брата, по
сказанному у апостола о неведомом: Посему не судите никак прежде
времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и
обнаружит сердечные намерения (1 Кор. 4, 5). Но защищать суды Божии –
непререкаемая необходимость, чтобы умалчивающему самому не вкусить
гнева Божия, разве кто, делая то же, что и обвиняемый, не посмеет осудить
брата, слыша Господа, Который говорит: Вынь прежде бревно из твоего
глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, 5).
Обличение (Симфония по творениям свт. Василия Великого)
Обличение и выговор принимать должно как врачество, которым
истебляется немощь и восстанавливается здоровье. Из чего видно, что
притворяющиеся кроткими по страсти человекоугодия и не обличающие
согрешивших все портят и покушаются на самую жизнь истинную.