The Immortal Lord Hanuman Talks About Shiva's Bow and Sacrifices of Devi Lakshmi in Her Sita Avatar - Lord Hanuman

2/4/2018 The immortal Lord Hanuman talks about Shiva’s bow and sacrifices of Devi Lakshmi in her Sita
in her Sita avatar | Lord Hanuman
Home
The immortal Lord Hanuman talks about Shiva’s

bow and sacrifices of Devi Lakshmi in her Sita
avatar
Click here to Switch to Main Website
The immortal Lord Hanuman talks about Shiva’s

bow and sacrifices of Devi Lakshmi in her Sita
avatar
Once the ritual of Arpanam concluded for him, it was time for Yajmaan Pranava to ask something from Lord
Hanuman as Prasadam. Like other Mathangs, he too sought the supreme knowledge which leads to Moksha.
Lord Hanuman started His post-Arpanam talk with a question. He asked, “O Mathangs, I told you Lord
Ram’s Leelas in Tadaka’s forest. Can you tell which power was used by Lord Ram to dismantle the fortress
of Tadaka?”
Yajmaan Pranava replied at once, “Shiv Yoga, my Lord.”
Lord Hanuman was expecting this answer. He said dismissively, “If it was for Shiva Yoga, any Rishi could
have defeated Tadaka. Rishi Vishwamitra himself was a great Shiv Yogi. Why did he feel need of young
prince Ram to defeat Tadaka?”
Urmi, a young Mathang woman, stood up and said tentatively, “O Lord, I think Shri Lakshamana played a
crucial role in defeating Tadaka.” At this Lord Hanuman smiled in such a way that it felt to Urmi like an
encouraging pat on the back. She said matter-of-factly, “Lakshamana slipped into the trap of Tadaka like an
ordinary human being. Lord Ram pulled him out of the trap but Lakshamana didn’t come out alone; he
brought into light the real and fragile form of Tadaka and her sons. If it weren’t for Lakshamana, Tadaka
would have remained in her invincible demonic form.”
“That is right, but what is the core force which rid the Tadaka’s fortress of dark powers?” Lord Hanuman
said, flashing a look of consolation at Urmi before turning to address the entire assembly. “O Mathangs,
minds of most of you, including that of Urmi, are circling around the answer, but not able to catch it. The
answer is Love- the power of love. Love occurs so naturally to humans that their minds do not register its
presence, just like a fish remains oblivious to presence of the Sea even though it lives in it.”
http://www.lordhanuman.guru/hanuman/532608/immortal-lord-hanuman-talks-about-shiva-s-bow-and-sacrifices-devi-lakshmi-her-sita 1/17
2/4/2018 The immortal Lord Hanuman talks about Shiva’s bow and sacrifices of Devi Lakshmi in her Sita avatar | Lord Hanuman
“Oh yes- Love.” Urmi said cursing her mind, “I was getting there, Lord. It was the bond between Lord Ram
and Lakshaman which made it possible to do what they did in Tadaka’s forest. My mind can’t help but
visualize that the real Tadaka was hiding herself into a deep pit of evil. Lord Ram sent Lakshamana into the
pit. When Lakshamana caught hold of Tadaka, Lord Ram pulled him out with rope- the rope of love.”
“That is a great visualization, Urmi.” Lord Hanuman said with a broad smile, “Be it the pit of ignorance or
evil or Karma or Desires or anything else- If somebody who is inside the pit is at least so awakened as to
catch hold of rope of supreme knowledge, a Rishi can become his Guru and pull him out. But someone like
Tadaka who is too deep into the pit of evil, refuses to recognize the rope thrown by the rescuer, what should
the rescuer do? Send a fellow rescuer inside the pit. That is why Lord Ram let Lakshamana slip into the trap
of Tadaka. He was assured by the fact that the rope of love connected Him with Lakshamana that could be
used anytime to pull him back.
“Love between Shri Rama and Lakshamana rescued souls of entire Tadaka’s forest while the love between
Shri Rama and Mata Sita rescued souls of entire MaanavLoka. Let me tell you how.
“That was the time when kings used to spend some time every day working in fields like a farmer. That
season, the fields of royal family of Mithila had yielded so good crops that king Janaka decided to keep some
of his fields on fallow for a season or two. One morning when he was ploughing to clear off weeds, his
plough got stuck into something which felt like a thin root of a distant tree. The king set aside his plough and
bent down to observe. It was a white semi-transparent and slippery root spread horizontally; he had never
seen such a thing before.
“Curiosity led him to scrape soil from the strange rope-like root, first a few meters on the right side which
led to nothing, then a few feet on the left side and there it was: a white semi-transparent watermelon-size
thing which the king’s eyes categorized as an unknown fruit and his sense of touch as a sack of strange fluid.
It was a warm thing but it’s touch sent a chilly sensation in every inch of Janaka’s body. His curiosity
instructed his hands to remove the soil around this fruit to reveal it fully but his instinct made him do exactly
the opposite: he replaced the soil on the exposed half of the fruit.
“Janaka made a vain attempt to get to his feet. He was glued to the ground; his hands gingerly placed on the
soil as though he was in a dream touching belly of his pregnant wife.
“Janaka’s dreamy experience was cut short by sound of bells hung around necks of pair of oxen that were
jerking their heads to ward off flies, waiting for their owner to resume ploughing. Janaka stood up,
unattached the plough, and walked the pair of them to the tree where his horse was resting under watch of
two soldiers. He gestured his men to stay there as he mounted his horse and hurried to his palace.
“Was it a co-incidence that a group of Rishis led by Rishi Vishwamitra had arrived in Mithila the previous
evening? Was the discovery of such a peculiar object possibly related to visit of the Rishis? King Janaka’s
mind was racing with a speed his horse could never match. While his mind wandered in vain, his horse took
him straight to the royal guesthouse where the Rishis were staying.
““A fruit, Rishivar, a strange fruit…” uttered Janaka breathlessly as soon as he saw Rishi Vishwamitra sitting
under a neem tree in the guest house courtyard, “A white semi-transparent fruit… in the fields… I
discovered… Gurudev, please come with me and see…”
“Rishi Vishwamitra spoke with grim expressions on his face and a casual tone, “Calm down, O king. I am
perfectly content with the fruits served to me here in the guesthouse. I have no desire to –”
““No Rishivar,” Janaka cut across and said, “It may not be a fruit. It is a strange thing. A watermelon size
thing filled with hazy liquid. In the middle of it I saw a small reddish thing of shape of a bean seed. I didn’t
dig out thinking that it-”
““Ok, ok. I know what you have seen.” Said Rishi Vishwamitra fretfully. Janaka was worried about the fact
that Rishi Vishwamitra, who was known for his genial nature, was unquiet and unfriendly since he had
arrived to Mithila the previous evening.
“Rishi Vishwamitra knew that the thing discovered by Janaka was not a fruit but would-be body of Devi
Lakshami who had decided to descend on Earth in a way that made entire Rishi community fall in grief. The
Gods were not happy either. Until a fortnight ago, the happiness of Rishis and Gods knew no bounds when
Lord Ram’s body had started developing in Devi Kaushalya’s womb. Vishwamitra had played a crucial role
in clearing the obstructions created by Shukracharya. Now he had been given another task by the Gods: to
facilitate descent of Devi Lakshmi on Earth. And he was not at all excited about it, and O Mathangs, you will
know the reason in a short while.
“Rishi Vishwamitra covered his emotions and got on to the task. He said to Janaka in a formal tone, “O king,
the team of Rishis is here to execute a task related to the thing you have discovered in your fields. We need
to start a Yajna which will go on for many months. Presence of you and queen Sunayana would be required
from time to time. Both of you are required today at the beginning ceremony which will take place exactly
where you have discovered that thing. Go, take bath and bring the queen with you. We had given a list of
things required for the Yajna to your prime minister yesterday. Get them delivered at the Yajna field.”
“About an hour later, Rishi Vishwamitra was walking out of the royal palace, the king on his right side,
queen on the left and 11 other Rishis following them. The queen had a pitcher on her head, on the neck of
which was wrapped a red thread. One end of the red thread was in right hand of Rishi Vishwamitra, his left
hand occupied by end of a white thread that was wrapped around a basket of flowers and leaves being carried
by the king.
“As they walked barefoot towards their fields, Rishi Vishwamitra thought it right to impart necessary
information and instructions about the Yajna. He said placidly, “O the king and queen of Videha, your
knowledge of the universe is at par with Rishis. You know very well that at end of Kalpa, everything on earth
melts down. Then a layer forms few miles above earth’s surface which encloses all negative elements of the
Earth. The positive elements form the solid Earth where Satyuga starts. At the beginning life rises out of
non-life; bodies form out of Earth itself. That means Earth gives birth to the initial bodies…”
“King Janaka had a sharp mind. He immediately guessed, “Rishivar, are you going to say that what I
discovered in the fields is not a fruit but a body… a living body? … that Earth has given birth to an animal or
something?”
““A human, Janaka, the Earth is expecting a human- a female, to be precise,” Vishwamitra came straight to
the point.
““Who on Earth… who is this wretched soul, Rishivar?” Yes, O Mathangs, these were the exact words of
Janaka. He further said, “She has to have very bad accumulated Karma to be taking birth this way. And how
is it even possible? Bad Karmas would destroy that body even before the soul enters in it. There is no way
she can see light through a body birthed by the Earth.”
“Rishi Vishwamitra was not allowed to tell the fact that it was Devi Lakshmi who was taking that birth, not a
wretched soul. He heaved a deep sigh and said, “O the rulers of Videha, this is a kind soul who has
volunteered to go through this for welfare of entire human race. That is what all I can reveal to you right
now. As per the laws of Karma, this seems impossible. But there is a reason this soul has chosen the palace
of Mithila as her home. There is something at your palace which will make it possible. I am here to facilitate
this birth.”
“Janaka knew the laws of Karma very well. He knew that if it were a kind soul who had chosen to take birth
the way she did, it had to be a Goddess. But he did not press further to know identity of the soul. He
exchanged a look of mutual understanding with his equally wise soulmate queen Sunayana and the fire of
curiosity in their mind got doused for the time being.
“O Mathangs, to tell you briefly, by taking birth from Earth, Devi Lakshami had taken Karma of all souls of
Earth on herself. Obviously the bad Karma outweighed good Karma at that point of time. Therefore, she had
taken net bad Karma of entire Earth on herself. Destruction of that bad Karma was necessary to end suffering
of souls on Earth. There are two types of bad Karma- Vikarma and Kukarma. Vikarma can be destroyed by
doing good Karma but to destroy Kukarma, one has to suffer the consequences. Devi Lakshami had resolved
to suffer herself for kukarma of entire human race. Yes… she… suffered… for… entire… humanity…
Mother Sita suffered O Mathangs… She suffered.”
Lord Hanuman paused as His voice choked with emotion. It was an extremely tense silence in Hanumandal.
Most of Mathang women had their eyes moist and were on the verge of breaking down. Lord Hanuman
recomposed himself, heaved a deep sigh and said, “Emotions are a trait of mortals. They bind a soul to the
confinements of Space and Time. I am supposed to be detached from them else they weaken me. I need to
take a break from Time and Space.”
Baba Mathang stood up, gestured Yajmaan Pranava and a moment later the Yajmaan lay on the ground, his
forehead touching Lord Hanuman’s holy feet. Lord Hanuman closed His eyes and vanished from view of all
Mathangs present in the Hanumandal. Yajmaan Pranava’s body lay at the spot, limp. Apparently he had
fallen unconscious and his soul reached in some other world, most probably the SwapanLoka- the world of
dreams.
“He saw that he was holding in his hand the free end of a thick rope that seemed to stretch to infinity. He
jerked his hand causing a wave in the rope that travelled away from him. Many years passed. He was now an
old man but the end of rope was still in his hand. He felt that the wave he had created in the rope travelled far
away, hit a barrier, and now it was coming back towards him. He was frightened that the wave had now
grown multiple times in magnitude and was going to hit him fatally. There was no escape. The wave came
and landed a fatal blow to- his dream. He woke up in the Hanumandal with a faint cry of fear.
His forehead was still touching Lord Hanuman’s holy feet who had returned from break. Lord Hanuman
stood him up, filled every pore of his soul with divine light of His smile and gestured him to return to his
assigned seat.
“What is Karma?” Lord Hanuman resumed His talk with this question and went on to answer it Himself,
“You are inside a web of strings- the strings of Time. At any given point, you are placed on 7 or more strings
of Time. When you perform an action, you create waves in the strings of Time. These waves contain the
information about what you have done. These waves are your Karma and are responsible for highs and lows
in life.
“Suppose your strings of Time are entangled with strings of Time of someone else. That someone else is
your ‘Karma Relative’. Any person with whom you have any kind of attachment is your Karma-Relative. It
must be noted here that love and hate both are attachments. A person you hate is as much your Karma-
Relative as a person you love.
“Waves in your strings (of Time) create waves in your Karma-Relative’s strings, and vice versa. That means,
your Karmas affect Karmas of your Karma-Relative, and opposite is also true. Now your mind may come up
with this thought, ‘Why should Karmas of my loved ones and hated ones affect me? This is unfair.’ You must
tell your mind that it is your Karma which decides who becomes your loved one and who becomes your
hated one. In other words, it is your Karma which decides whose Karmas should affect you and whose
should not. It is completely fair. If you don’t want someone’s Karma to affect you, detach from them.
“Your soul cannot choose which family to take birth in. Your Karmas decide whether you will take birth in
king’s family or beggar’s. But Devi Lakshmi has choice. She can choose any combination of Karma to
descend on Earth. When she came as Mata Sita, she chose to bear Karma of all the souls living on Earth so
that she could destroy their bad Karma. By taking birth as daughter of Earth, Devi Sita had made all souls of
Earth her Karma-Relatives.
“O Mathangs, I can see that many of you have this question in mind: ‘Why should Devi Lakshmi suffer for
the evil deeds of other souls?’ Well, there is a phenomenon called ‘Vicious Cycle of Evil’. When somebody
does evil, they have to suffer, and when 1332048 they suffer they do more evil. This cycle goes on like
this. Suppose a person stole something. Karma punished him by making him starve. When he is starving, he
tries to steal food leading to more bad Karma in his account. This is a vicious cycle. This cycle has to be
stopped otherwise more and more evil would spread ultimately leading to total destruction of world.
“Take example of Ravana. He was into vicious cycle of evil. Merely killing his body would have solved
nothing. He would have continued his evil acts in his next birth. Some good soul had to destroy his evil
Karma. Somebody had to suffer for his bad Karma. There are many good souls in Vishnu Loka who
volunteer to do so. They come to Earth as ‘Karma-Relative’ of evil souls and suffer for them. When they
suffer, they don’t do further evil thereby breaking the vicious cycle.
“Yes, it was necessary to break vicious cycle of evil on Earth. But it was not necessary for Devi Lakshmi to
take all the bad Karmas on herself. There are thousands of good souls in VishnuLoka who could have
collectively done this task. Rishis and Gods including Lord Vishnu were in favor of doing just that. Devi
Lakshmi overruled them. She decided to be ‘Karma-Relative’ of all souls.
“O Mathangs, suppose two girls are lost in a forest where there is no water nearby. One is a princess who has
never experienced scarcity of anything before, and another is daughter of a poor forest dweller who is used to
staying thirsty for long hours. They are caught in such a situation because of their bad Karma. You may think
that since both of them are caught in same adverse situation, both of them are being punished for same bad
Karma. Such a conclusion would be wrong. Even though the adversity of situation is equal, suffering for
princess is way more than the other girl. So the princess is being punished for much worse Karma than the
other girl.
“Devi Lakshmi, who herself personifies wealth, happiness, beauty, fortune, riches and all other positives of
universe, lived mostly in forest in Mata Sita avatar. For Devi Lakshmi to live a moment of hardship of forest
is equivalent to an ordinary soul burning in fire of hell for thousand years. You cannot imagine the magnitude
of bad Karma which she destroyed by taking the sufferings on herself.” Baba Mathang noticed that Lord
Hanuman was getting emotional again. He gestured Yajmaan Pranava to do the prostration ritual should the
need arises.
Lord Hanuman continued with choked voice, “Every time a thorn pricked soft feet of Mata Sita, she endured
a pain equivalent to the pain an ordinary soul goes through when it’s body parts are chopped violently.
“Every time a Nishada hurled abuses at her and raised questions at her character, she endured a pain
equivalent to pain an ordinary soul goes through when it’s body burns alive.
“Every moment she spent away from Lord Ram, she endured a pain equivalent to pain an ordinary soul goes
through when a monster eats its body alive.” A tear had rolled down the face of Lord Hanuman. He was
about to break into sobs. Emotions were pushing Him into the grip of Space-Time. His immortality was in
danger. Yajmaan Pranava sprang to his feet and clambered confusedly towards Lord Hanuman. Before he
could reach His feet, Lord Hanuman disappeared from their view.
Since Yajmaan could not do prostration when Lord Hanuman was disappearing, Baba Mathang had to
perform the rituals again which are done at beginning of a session of Charan Pooja. When Lord Hanuman
appeared again, He was calm and composed.
“Where were we?” He resumed His talk, “Yes- king Janaka, queen Sunayana and a group of Rishis led by
Rishi Vishwamitra were heading to the spot in the fields where a strange object was discovered by Janaka.
The king could sense that something huge was taking place. In an attempt to divulge details about this
matter, he asked, “Rishivar, I cannot even imagine the magnitude of total bad Karma accumulated in Karma
account of all the souls. How is she going to bear it all?”
“Rishi Vishwamitra replied quietly, “O Janaka, as you know very well, bad Karmas are of two types-
Vikarma and Kukarma. Vikarma shall be neutralized by her soulmate and to destroy kukarma she has
volunteered to suffer.”
“O Mathangs, when soulmates meet each other, their bad Karmas of Vikarma category get cancelled by their
collective good Karma. Lord Ram had taken birth with so much amount of good Karma that it was enough to
destroy all the Vikarma taken up by Mata Sita.
“Now I want you to revisit the analogy of a pit: See, the souls on Earth were fallen in the pit of bad Karma.
Lord Vishnu was right outside the pit, ready to pull them out, but the souls were so ignorant that they were
not able to recognize the rope being offered to them by Lord Vishnu. Devi Lakshmi volunteered to go into
the pit of bad Karma. Lord Vishnu pulled Her out as He was connected with Her with rope of love. She in
turn was connected to all other souls; when She came out, all other souls too came out of the pit of bad
Karma.
“Janaka realized that if a girl had taken up bad Karmas of entire Earth, her soulmate had to be Lord Vishnu;
therefore, the girl had to be Devi Lakshmi. An ordinary king would have not been able to control his
excitement at this realization, but it was Janaka, the king whose knowledge -or at least theoretical part of it-
was at par with the Rishis. He placidly remarked, “Rishivar, she won’t be able to connect to her soulmate
before she comes of age. I am afraid, these bad Karmas will kill her before that happens. Who is going to
protect her until her soulmate comes to meet her? If she is not protected, her body may die the moment her
soul enters in it.”
“Rishi Vishwamitra said in a deep whisper, “There is something at your palace which will protect her.”
“Janaka took this whisper as a cue of staying silent on the subject unless initiated by Rishi Vishwamitra. He
followed all the rituals without any further question. On request of Rishis, he arranged to put up tents in the
fields for the Rishis to stay for next 6 months- the expected time the Yajna was to go on.
“After a long day of performing rituals and making arrangements for Rishis, he finally returned to his room
in evening. His body was tired but his mind was riding the wild horses of curiosity. What was there in his
palace which would protect the miraculous girl against all the bad Karmas she was taking birth with? He
knew that it is Indra who distributes happiness and sorrows, pleasure and pain, highs and lows to a soul
based on their Karma. Rishis describe many ways to stop Indra from doing that. For instance, if a soul is
protected by Lord Shiva, Indra cannot give pain until soul’s connection with Lord Shiva breaks. Was Lord
Shiva going to protect her?
“But how would a little girl establish connection with Lord Shiva, a feat that requires tremendous amount of
penance? His stomach squirmed when the answer struck him. Yes, there was a thing in his palace- a bow
which had the power to connect a soul instantly with Lord Shiva. It was a royal family heirloom he had
almost forgotten about. In childhood itself, he was warned by his Guru to use the bow only in most urgent
circumstances. He never felt need of it.
“The store room for his family heirlooms was right next to his bedroom. He couldn’t resist the desire to see
the bow. It took a good 10 minutes to unlock the room, and another 10 minutes to unlock the black wooden
box in which the bow was kept. He took out the bow from the box and placed it on a table which lay against
a wall, pictures of his predecessors smiling at him from the wall.
“The string of the bow was taut. He bowed down and touched it with his forehead, reciting a Mantra in his
mind. The string had now become so loose that he easily untied it from one end. He again recited a Mantra in
his head, keeping the free end of string clapped to middle of his forehead.
“A feeling of absolute fearlessness signified that he was now protected from onslaught of bad Karma as long
as the string of the bow remained untied from one end. If there were any sufferings due for him, Indra would
have to wait as long as the string remained untied from one end. No one but he himself could tie the string
back to end protection, or someone who could replace the bow as his protector, which meant that practically
he was protected as long as he wanted.
“He felt elated that he could avoid sufferings for his entire life. This feeling, however, was eclipsed by the
fact that the protection of bow could only postpone the suffering, it could not destroy the Karmas responsible
for suffering. Even though he could spend this life happily 1332048 with the protection of bow, in next
birth he would have to face the postponed Karmas. This, he remembered, was the reason why he never
thought of getting protection of the bow. His aim in life was Moksha which could be attained only by
destroying the accumulated Karma, not by postponing their outcome.
“He lifted the bow, tied the free end of string back, and ended the protection. He replaced the bow in its box
and returned back to his room where a comfortable night’s sleep was waiting for him.
“After 6 months in the fields, the Yajna for Devi Sita’s birth was shifted to the castle. Janaka saw that the
fruit he had discovered six months ago was now a sack of fluid in which a human baby could be distinctly
seen. The semi-transparent root connected to the sack had turned brown, acquiring look of an ordinary rope.
The bow of Shiva had been now placed in the central inner courtyard of the palace where Yajna was
performed for next one month. The courtyard was large enough to fit a lake and it was covered with a ceiling
in such a way that natural light could pass through it uninterrupted.
“When the Rishis were assured that the bow was protecting the baby, they handed her over to the royal
couple. Rishi Vishwamitra declared, “O Janaka, O Sunayana, this child will be protected by this bow as long
as one end of its string remains free. No one can tie this string except she herself and her soul mate. At right
time, her soul mate will come and tie this string. Then she will walk out of your palace to fulfill purpose of
her life.” Lord Hanuman concluded.
िचरं जीवी हनुमान जी का िशव धनुष तथा दे वी ल ी के

सीता अवतार म िकये गए बिलदानों के बारे म वातालाप
जब यजमान णव के िलए अपण की ि या संप ई , उ हनुमान जी से कुछ साद के प म मां गने का अवसर
िमला | अ मातंगों की तरह उसने भी उस ान की इ ा कट की जो मो की ओर ले जाता है |
हनुमान जी ने अपना वातालाप एक से शु िकया | उ ोंने पूछा – “हे मातंगो , मने आपको भगवान् राम की ताड़का
के जंगल म की गई लीला सुनाई | ा आप बता सकते हो िक भु ी राम ने ताड़का के िकले को करने के िलए
िकस श का योग िकया?
यजमान णव ने तुरंत उ र िदया – “िशव योग , भु |”
हनुमान जी को अनुमान था िक यही उ र िमलेगा | उ ोंने कहा – “अगर केवल िशव योग की ही आव कता थी तो कोई
भी ऋिष ताड़का को हरा सकते थे | ऋिष िव ािम यं महान िशव योगी थे | तो उ युवा राजकुमार राम की
आव कता अनुभव ों ई?
उम , एक युवा मातंग मिहला , खड़ी ई और बोली – “हे भु , मुझे लगता है िक ताड़का को हराने म ी ल ण जी का
मह पुण योगदान रहा |” इस पर हनुमान जी इस तरह मु ु राये िक उम को लगा िक वे उसकी पीठ थपथपा रहे थे |
वह बोली – “ल मण एक साधारण मनु की भां ित ताड़का के जाल म फंस गए | भगवान् राम ने उनको जाल से िनकाला
, लेिकन वे अकेले नहीं आये , ताड़का के असली कमजोर प को भी साथ लाये | अगर ल मण जी नहीं होते तो ताड़का
अपने अिवजयी रा स प म ही रहती |”
“वह तो ठीक है , लेिकन वह कौन सी श है िजसने ताड़का के जंगल को रा सी श यों से मु िकया?” हनुमान जी
उम को बोले और िफर सभी मातंगों को संबोिधत िकया – “हे मातंगो , आप सभी के िदमाग उ र के आस पास डोल रहे
ह लेिकन उसे पकड़ नहीं पा रहे ह | उ र है ेम – ेम की श | ेम मनु ों म इतना ाभािवक होता है िक इसके
आस पास होने पर भी िदमाग को इसका अहसास नहीं होता , ठीक उसी तरह जैसे मछली समु म रहते ए भी समु के
अ से अनिभ रहती है |
“हाँ – ेम |” उम ने अपने िदमाग को कोसते ए कहा – “मेरा िदमाग बस उ र के करीब प ँ चने ही वाला था भु | यह
भु राम और ल मण के बीच का अटू ट बंधन ही था िजससे ताड़का का िवनाश संभव हो पाया | मेरा िदमाग यह क ना
करने के िलए असहाय है िक असली ताड़का बुराई के गहरे ग े म छु पी थी | राम जी ने ल मण जी को उस ग े म भेजा |
जब ल मण ने ताड़का को पकड़ िलया तो राम जी ने ेम की र ी से ल मण को अपनी ओर खींच िलया | इस तरह
ल मण के साथ साथ ताड़का भी उस ग े से बाहर आ गई |”
“यह अ ी क ना है , उम |” हनुमान जी िव ृत मु ान के साथ बोले – “चाहे ग ा बुराई का हो , अ ान का हो, कम

का अथवा इ ा का , अगर कोई ग े म िगरा आ है लेिकन उसे कम से कम इतनी चेतना है िक वह ग े के अ र भेजी
गई ान पी र ी को पकड़ ले, तो कोई भी ऋिष उसके गु बनकर उसे बाहर िनकाल सकते ह | लेिकन ताड़का जैसी
आ ा जो बुराई के ग े म इतनी अ र धंसी ई थी िक उ ारक ारा अ र भेजी गई र ी भी उसे नहीं िदख रही थी ,
तो उ ारक ा करे ? अपने सहयोगी को ग े के अ र भेजे | इसीिलए राम जी ने ल मण को ताड़का के जाल म जाने
िदया | वे इस त से आ थे िक ेम की र ी उ ल मण जी के साथ जोडती थी िजसका योग करके वे कभी भी
ल मण जी को बाहर िनकाल सकते थे |
“ ी राम जी और ल मण जी के ेम ने ताड़का के जंगल म कैद आ ाओं का उ ार िकया और राम जी और माता सीता

के बीच ेम ने पूरे मानवलोक की आ ाओं का उ ार िकया | म बताता ँ कैसे |
“ये वो समय था जब राजा िदन म कुछ समय अपने खेतों म िकसान की तरह काय करके िबताया करते थे | उस ऋतु
िमिथला के राजा जनक के खेतों म इतनी अ ी फसल ई िक उ ोंने भूिम को कुछ समय के िलए िबना जोते छोड़ने का
फैसला िकया | एक सुबह राजा जनक खेतों म उगी अनाव क घास को उखाड़ने के िलए हल चला रहे थे िक उनका हल
िकसी ऐसी चीज म फंस गया जो िकसी दू र के पेड़ की जड़ मालुम होती थी | उ ोंने हल को एक तरफ रखा और
िन र ण के िलए झुके | यह कोई अध-पारदश िचकनी जड़ थी जो समानां तर म फैली थी ; राजा ने ऐसी कोई चीज पहले
नहीं दे खी थी |
“िज ासा म उ ोंने उस चीज के ऊपर से िमटटी को हटाना शु िकया , पहले कुछ मीटर दाई तरफ, और जब दाई
तरफ कुछ नहीं िमला तो कुछ फूट बाई तरफ और वहां कुछ था : एक अध पारदश तरबूज के आकार की कोई चीज जो
आँ खों से तो कोई अजीब फल जान पड़ती थी और श से िकसी िविच व से भरा गु ारा | यह चीज थी तो गम लेिकन
इसके श से राजा के शरीर म बफ सी ठं डी लहर दौड़ गई | िज ासा प उ ोंने उस िविच फल के आस पास से
िमटटी हटाकर उसे पूरी तरह िनकालना चाहा लेिकन उनकी सहज वृित ने उनसे िबलकुल िवपरीत करवाया : उ ोंने
फल का जो उपरी िह ा िदख रहा था उस पर भी िमटटी पुनः डाल दी |
“जनक ने अपने पैरों पर खड़े होने का एक असफल यास िकया | उनके पैर जैसे जमीन से िचपक गए थे ; उनके हाथ
िमटटी पर सावधानी से ऐसे रखे थे जैसे वे अपनी गभवती प ी के पेट को छूने का पन दे ख रहे हो |
“जनक के उस सपने को बैलों के गले म पड़ीं घंिटयों की आवाज ने छोटा कर िदया | उनके बैल म ीयाँ हटाने के िलए
सर िहला रहे थे और अपने मािलक ारा पुनः जोतना शु करने का इ जार कर रहे थे | जनक खड़े ए , हल को बैलों
से अलग िकया और बैलों को उस थान पर ले गए जहाँ उनका घोडा दो सैिनकों की िनगरानी म आराम कर रहा था |
सैिनकों को वही पर रहने का इशारा करके वे घोड़े पर चढ़े और महल का ख िकया |
“ ा यह मा एक संयोग था िक ऋिष िव ािम की अगुवाई म ऋिषयों का एक समूह िपछली शाम िमिथला प ं चा था ?

ा ऐसी िविच चीज का खेतों म पाया जाना ऋिषयों के आगमन से स ंिधत था ? राजा जनक का िदमाग घोड़े से भी
अिधक गित से दौड़ रहा था | हालाँ िक उनका िदमाग िकसी मंिजल पर नहीं प ं चा , उनके घोड़े ने उनको महल के उस
अितिथगृह म प ं चा िदया जहाँ पर ऋिष ठहरे थे |
““एक फल ऋिषवर ... एक िविच फल ...” जनक ऋिष िव ािम को अितिथगृह के आँ गन के नीम के नीचे बैठा दे खते
ही बडबड़ाये – “एक ेत अध पारदश फल ... खेतों म ... मने दे खा ... गु दे व .. कृपा ज ी मेरे साथ चलकर दे खये ...”
““ऋिष िव ािम चेहरे पर स भाव तथा सादी आवाज म बोले – “शां त हो जाइए , राजन | मुझे अितिथगृह म जो फल
परोसे गए ह उनसे म संतु ँ | मुझे इ ा नहीं है कोई-”
““नहीं ऋिषवर ,” जनक बीच म बोल पड़े – “ज री नहीं है िक वह फल ही ह | वह कोई िविच चीज है | एक तरबूज के
आकार की चीज िजसमे धुंधला सा व भरा है | उसके बीच म एक लाल रं ग की सेम के बीज जैसी कोई चीज है | मने उसे
पूरा खोदकर नहीं दे खा यह सोचकर िक कहीं-”
““हाँ हाँ , ठीक है | म जानता ँ आपने ा दे खा है |” ऋिष िव ािम िचडिचडे र म बोले | जनक इस बात से िचंितत थे
िक ऋिष िव ािम जो अपने िम तापूण भाव के िलए जाने जाते थे , िपछली शाम जब से आये थे अशां त और अ ेही
िदख रहे थे |
“ऋिष िव ािम जानते थे िक जनक ारा खोजी गई चीज कोई फल नहीं अिपतु दे वी ल ी की होने वाली दे ह थी िज ोंने
इस कार से अवतार लेने का िनणय ले िलया था िजससे पूरा ऋिष समाज दु ःख म था | दे वता भी खुश नहीं थे | एक
पखवाड़े पहले ऋिषयों और दे वताओं की ख़ुशी का िठकाना नहीं रहा था जब भगवान् राम की दे ह ने दे वी कौश ा के
गभ म िवकिसत होना शु कर िदया था | ऋिष िव ािम ने वहां भी शु ाचाय ारा लगाईं गई अडचनों को दू र करने म
मह पूण भूिमका िनभाई थी | अब दे वताओं ने उ नया काम सौंपा था – दे वी ल ी के पृ ी पर अवतरण की घटना म
सहयोग दे ना | वे इस काय के िलए िबलकुल भी उ ुक नहीं थे | हे मातंगो , इसका कारण आपको कुछ ही दे र म पता
चलेगा |”
“ऋिष िव ािम ने अपनी भावनाओं को छु पाया और सौंपे गए काय म लग गए | उ ोंने जनक को औपचा रक लहजे म
कहा – “हे राजन , ऋिषयों का दल यहाँ पर उसी स म उप थत है िजस स म आपने उस चीज को खेतों म पाया
है | हम एक य शु करना है जो कई महीनों तक चलेगा | आपकी और रानी सुनयना की उप थित की आव कता
समय समय पर पड़े गी | आज य के आर म भी आप दोनों की उप थित अिनवाय है | य उसी थान पर होगा जहाँ
आपको वह चीज िमली है | जाओ ान करो और दे वी सुनयना को अपने साथ लाओ | हमने कल आपके धानमं ी को
य के िलए आव क चीजो की एक सूिच सौंपी थी | उन सभी चीजो को य के थान पर प ं चवा दो |”
“करीब एक घंटे बाद ऋिष िव ािम महल से बाहर िनकल रहे थे , उनके दाई तरफ थे राजा और बाई तरफ रानी और
पीछे 11 अ ऋिष | रानी के िसर पर एक घड़ा था िजसके ऊपर एक लाल रं ग का धागा बंधा आ था | उस धागे का एक
छोर ऋिष िव ािम के दाए हाथ म था और उनके बाए हाथ म था एक ेत रं ग के धागे का छोर जो उस फूल प ों की
टोकरी से िलपटा था िजसे राजा ले जा रहे थे |
“सभी नंगे पैर खेतों की तरफ चल रहे थे | ऋिष िव ािम ने य के बारे म जानकारी तथा िनदश दे ने के िलए यह समय
उपयु समझा | वे शां त ढं ग से बोले – “हे िवदे ह के राजा और रानी , आपका ान ऋिषयों समान है | आप जानते ह िक
क के अंत म पूरी धरती िपंघल जाती है | िफर धरातल के कुछ िकलोमीटर ऊपर एक 1332048 परत का िनमाण
होता है िजसमे धरती के सभी नकारा क त कैद हो जाते है | सकारा क त ों से कठोर धरती का िनमाण होता है
और सतयुग शु होता है | शु आत म िनज व से जीव उ होते ह , दे हे धरती से अपने आप बनती ह | अथात
शु आती दे हो का ज धरती से होता है ...”
“राजा जनक का िदमाग तेज था | उ ोंने तुरंत अनुमान लगाया – “ऋिषवर ा आप ये कहने जा रहे ह िक जो चीज मने
खेतों म दे ख है वो कोई फल नहीं ब एक दे ह है ? एक िज ा दे ह ? धरती ने िकसी जीव को ज िदया है ?”
““एक मानव को , जनक | धरती ने एक मानव को ज िदया है – एक मिहला मानव को |” िव ािम सीधे मु े पर आये |
““कौन है ये दु खी आ ा , ऋिषवर?” हाँ मातंगो , िबलकुल यही थे राजा जनक के श | वे आगे बोले – “अगर कोई
आ ा इस तरह से ज ले रही है तो अव ही उसके ब त बुरे संिचत कम ह | और ये ज संभव भी कैसे हो सकता है
? आ ा के वेश करने से पहले ही बुरे कम दे ह का िवनाश कर दगे | मुझे तो यह असंभव लगता है िक वह आ ा िकसी
भूिम जिनत दे ह से जीवन शु कर पाए |”
“ऋिष िव ािम को यह जािहर करने की अनुमित नहीं थी िक वह कोई दु खी आ ा नहीं अिपतु दे वी ल ी यं ज ले

रही थी | उ ोंने गहरी सां स ली और कहा – “हे िवदे ह के राजा ,यह एक नेक आ ा है जो मानव जाित के क ाण के िलए
ऐसे ज ले रही है | इस समय म केवल इतना ही बता सकता ँ | कम के िनयमों के अनुसार यह असंभव जान पड़ता है |
लेिकन एक कारण है िजसके चलते इस आ ा ने िमिथला के महल को अपना घर चुना है | आपके महल म एक ऐसी चीज
है जो यह संभव करे गी | म इस ज को संभव बनाने के िलए ही यहाँ ँ |”
“जनक़ को कम के िनयम अ े से मालुम थे | वे जानते थे िक अगर िकसी भली आ ा ने इस तरह ज लेने का िनणय
िलया था तो वह कोई दे वी ही हो सकती थी | लेिकन उ ोंने उस आ ा के बारे म ादा जानने के िलए िजद करना ठीक
नहीं समझा | उ ोंने अपनी प ी की ओर दे खा , दोनों ने मन ही मन कुछ बात की और उनकी उस आ ा के बारे म
िज ासा ख़ हो गई |
“हे मातां गो , संि म बताऊं तो , दे वी ल ी ने भूिम से ज लेकर धरती की सभी आ ाओं के कम को अपने ऊपर
ले िलया था | जािहर सी बात थी िक उस समय बुरे कम अ े कम से कही ादा थे | अथात उ ोंने पूरी धरती के बुरे
कम को अपने ऊपर ले िलया था | उन बुरे कम का िवनाश करने से ही धरती पर रह रही आ ाओं की पीडाए कम हो
सकती थी | दो तरह के बुरे कम होते ह – िवकम और कुकम | िवकम को अ े कम से ख़ िकया जा सकता है लेिकन
कुकम के िलए पीड़ा झेलनी ही पड़ती है | दे वी ल ी ने पूरी धरती के कुकम के िलए पीड़ा झेलने का िनणय ले िलया था |
हाँ ... उ ोंने पीड़ा ... झेली ... पूरी मानवजाती के िलए ... माता सीता ने पीडाएं झेली ... हे मातंगो ... पीड़ा झेली ...”
“हनुमान जी चुप हो गए | भावना ने उनका गला ं ध िदया था | हनुमंडल म अ िधक तनावपूण स ाटा छा गया | मातंग
मिहलाओं की आँ ख नम हो गई थी और कभी भी उनका रोना िनकल सकता था | हनुमान जी ने यं को संभाला, गहरी
सां स ली और बोले – “भावनाए न र ािणयों की िवशेषता है | भावनाएं आ ा को काल-अ के जाल म बाँ ध दे ती है |
मुझे भावनाओं से दू र रहना पड़ता है अ था ये मुझे कमजोर करती ह | मुझे काल-अ से एक छोटा सा अंतराल लेने
की आव कता है |”
बाबा मातंग खड़े ए , यजमान णव की ओर इशारा िकया और अगले ही ण यजमान णव जमीन पर सा ां ग णाम
कर रहे थे , उनका माथा हनुमान जी के चरणों म था | हनुमान जी ने आँ ख बंद की और हनुमंडल से अंत ान हो गए |
यजमान णव की दे ह उसी थान पर िशिथल अव था म थी | वह शायद अचेत हो गया था और उसकी आ ा िकसी अ
लोक म प ँ च गई थी – शायद पनलोक म |
उसने दे खा िक वह अपने हाथ म िकसी मोटी र ी का एक िसरा पकडे ए था , र ी अनंत तक फैली ई थी | उसने
अपने हाथ को झटका िदया िजससे र ी म एक तरं ग पैदा ई जो उससे दू र की िदशा म चली गई | कई साल बीत गए |
अब वह वृ पु ष था िक ु उस र ी का छोर अब भी उसके हाथ म था | उसे आभास आ िक जो तरं ग उसने र ी म
पैदा की थी , वह ब त दू र तक र ी म चली और िकसी बाधा से टकराकर वािपस लौट आई , उसकी ओर | उसे डर था
िक वह तरं ग अब कई गुना श शाली होकर लौट रही थी और उसकी मृ ु का कारण बनने वाली थी | वह बचकर कही
नहीं जा सकता था | तरं ग आई और उससे टकराई | उसकी मृ ु ई या नहीं यह तो पता नहीं चला लेिकन उसका सपना
टू ट गया | वह हनुमंडल म हलकी सी भयजिनत कराहट के साथ जागा |
उसका माथा अब भी हनुमान जी के चरणों को छू रहा था | वे अंतराल के बाद वािपस आ गए थे | हनुमान जी ने उसको
खड़ा िकया , अपनी मु ान से उसमे एक नई जान ला दी और उसे उसकी िनधा रत जगह पर जाने का इशारा िकया |
“कम ा है ?” हनुमान जी ने अपना वातालाप एक से पुनः आर िकया | उ र भी उ ोंने ही िदया – “आप सब एक

धागों के जाल म ह – समय के धागे | िकसी भी िबंदु पर आप 7 अथवा उससे अिधक समय के धागों पर होते ह | जब आप
कुछ काय करते ह तो आप उन धागों म तरं गे पैदा करते ह | इन तरं गो म इस बात की जानकारी कैद होती है िक आपने
ा िकया | ये तरं गे आपके कम ह और आपके जीवन म उतार चढ़ाव के िलए िज ेदार है |
“क ना करो िक आपके समय के धागे िकसी अ के समय के धागों के साथ उलझे ए ह | िजसके साथ आपके समय
के धागे उलझे ह वह आपका “कम-स ी’ है | कोई भी मनु िजसके साथ आपका िकसी भी तरह का जुड़ाव है ,
आपका कम स ी है | यहाँ यह उ ेख करना उिचत है िक ेम तथा घृणा दोनों जुड़ाव ह | िजस मनु से आप घृणा
करते ह वह आपका उतना ही कम-स ी है िजतना िक वो िजससे आप ेम करते ह |
“आपके समय के धागों म जो तरं गे पैदा होती ह वे आपके कम-स ी के समय के धागों म तरं गे पैदा करती ह , और
इसका िवपरीत भी स है | अथात आपके कम आपके कम-स ी के कम को भािवत करते ह | और उसका उ ा
भी स है | अब आपके िदमाग म यह िवचार आ रहा होगा – “म िजससे ेम अथात घृणा करता ँ , उसके कम मुझे
भािवत ों कर? यह तो अ ाय है |” आपको अपने िदमाग को समझाना होगा िक आपके कम ही यह िनधा रत करते ह
िक आप िकससे ेम कर और िकससे घृणा | दु सरे श ों म , ये आपके कम ही ह जो यह िनधा रत करते ह िक िकसके
कम आपको भािवत कर और िकसके नहीं | यह पूणतः ायसंगत है | अगर आप नहीं चाहते िक िकसी के कम आपको
भािवत कर , तो आप िनरास हो जाइये |
“आपकी आ ा यह नहीं चुन सकती िक वह िकस प रवार म ज ले | ये आपके कम िनधा रत करते ह िक आप िकसी
राजा के घर ज लेते ह अथवा रं क के घर | लेिकन दे वी ल ी के पास िवक ह | वे धरती पर आने के िलए कम का
कोई भी स ण चुन सकती है | जब वे माता सीता के प म आई तो उ ोंने पूरे संसार की आ ाओं के कम को सहन
करना चुना तािक वे उनके बुरे कम को न कर सकती | भूिमपु ी बनकर उ ोंने संसार की सभी आ ाओं को अपना
कम-स ी बना िलया था |
“हे मातां गो , म दे ख सकता ँ िक आप म से कईयों के मन म यह है – ‘दे वी ल ी आ खर दू सरों के बुरे कम ों

सहे ?’ इसका उ र है ‘पाप का दु च ’| जब कोई पाप करता है तो उसे क झेलना पड़ता है और जब वह क झेलता है
तो और भी पाप करता है | यह म चलता रहता है | क ना करो िक िकसी मनु ने कुछ चुराया | कम ने उसे दं ड िदया
िक वह भूखा रहे गा | लिकन जब वह भूखा होगा तो खाने के िलए चोरी करने की कोिशश करे गा िजससे उसके कम-खाते
म और भी बुरे कम जुड़ जायगे | यह दु च है | इस दु च को अगर न रोका जाए तो पाप बड़ी तेजी से बढ़ते ह और िव
अंितम िवनाश की ओर ती ता से अ सर होता है |
“रावण का ही उदाहरण ले लीिजये | वह पाप के दु च म फंस गया था | उसकी दे ह को मारकर सम ा ख़ नहीं होने
वाली थी | उसकी वह दे ह चली जाती तो वह अगला ज लेकर िफर से पाप करना शु कर दे ता | िकसी भली आ ा
ारा उसके कुकम का न िकया जाना आव क था | उसके बुरे कम के िलए िकसी अ को क झेलना अिनवाय था |
िव ुलोक म ऐसी ब त सी भली आ ाए ह जो ऐसा करने के िलए त र रहती ह | वे दु आ ाओं के ‘कम-स ी’
बनकर संसार म आती है और उनके िकये कम की सजा भुगतती ह | जब वे सजा भुगतती ह उस दौरान कोई और बुरा
काय नहीं करती िजससे िक पाप का दु च टू ट जाता है |
“हाँ , यह सही है िक धरती से पाप का दु च तोडना ज री था | लेिकन दे वी ल ी को सभी कुकम अपने ऊपर लेने की
आव कता नहीं थी | िव ुलोक म ऐसी हजारों आ ाएं है तो िमलकर यह काय कर सकती थी | ऋिष ,दे वता और यं
भगवान् िव ु भी वैसा करने के ही प धर थे | दे वी ल ी ने सबकी राय के िवपरीत ज िलया और वे पृ ी की सभी
आ ाओं की कम-स ी बन गई |
“हे मातां गो , क ना करो िक दो लड़िकयां जंगल म भटक गई है और आस पास कही पानी नहीं है | एक राजकुमारी है
िजसने पहले कभी िकसी चीज की कमी का अनुभव नहीं िकया है और दू सरी है एक गरीब वनवासी की बेटी िजसे ल े
समय तक ासे रहने की आदत है | वे दोनों अपने बुरे कम के कारण इस प र थित 1332048 म फंस गई ह | आप ये
सोचोगे िक , चूँिक दोनों एक ही ितकूल प र थित म फंसी ह , तो दोनों िकसी एक जैसे बुरे कम की सजा भुगत रही ह |
लेिकन ऐसा िन ष गलत होगा | प र थित की अनुकूलता बराबर है , लेिकन राजकुमारी की पीड़ा दू सरी लड़की से
अिधक है | इसिलए राजकुमारी को दू सरी लड़की के मुकाबले िकसी बड़े कुकम की सजा िमल रही है |
“दे वी ल ी जो स ित , सुख , सु रता , भा , भरपूरता तथा िव की अ सकारा क चीजों की यं ितमूित ह ,

उ ोंने माता सीता के प म अपना अिधकतर जीवन जंगल म िबताया | दे वी ल ी ारा एक पल के िलए जंगल की
किठनाइयों को झेलना िकसी अ आ ा के ारा हजार साल तक नरक की अि म जलने के बराबर है | आप क ना
भी नहीं कर सकते िक सभी पीडाएं अपने ऊपर लेकर उ ोंने िकतनी बड़ी मा ा म कुकम का खा ा िकया |” बाबा
मातंग ने दे खा िक हनुमान जी पुनः भावुक हो रहे थे | उ ोंने यजमान की ओर इशारा िकया िक वो सा ां ग णाम की
ि या के िलए तैयार रहे |
हनुमान जी ं धे गले से आगे बोले – “जब भी माता सीता के कोमल पैरों म कोई काँ टा चुभा, उ वो पीड़ा ई जो िकसी
साधारण आ ा को तब होती ह जब उसकी दे ह के अंगों को बुरी तरह काटा जाए |
“जब भी िकसी िनषाद ने उ गाली दी और उनके च र पर सवाल उठाये , उ वो पीड़ा ई जो िकसी साधारण आ ा
को तब होती है जब उसकी दे ह को िज ा जला िदया जाए |
“भगवान् राम से जुदा होकर िबताये एक पल म उ वो पीड़ा ई जो िकसी साधारण आ ा को तब होती ह जब उसकी
दे ह को कोई रा स िज़ंदा खा जाए |” हनुमान जी के चेहरे पर एक आं सू लुढ़क आया था | ऐसा लगा जैसे वे िससिकयाँ
भरकर रोने वाले हों | भावनाएं उ काल-अ की पकड़ म ले जा रही थी | उनकी अन रता खतरे म थी | यजमान
णव तुरंत अपने पैरों पर खड़ा आ और हनुमान जी की ओर िमत अव था म आगे बढ़ा | इससे पहले िक वह उनके
चरणों तक प ँ च पाता , वे अंत ान हो गए |
“चूँिक यजमान हनुमान जी के अंत ान होते समय उनके चरणों म सा ां ग णाम की ि या नहीं कर पाए थे, बाबा मातंग
को वे सभी कमका पुनः करने पड़े जो चरणपूजा के िकसी भी स के शु म करने होते ह | जब हनुमान जी पुनः
कट ए , वे पूणतः शां त और थर थे |
“हम कहाँ थे?” उ ोंने अपना वातालाप पुनः शु िकया – “हाँ – राजा जनक , दे वी सुनयना और ऋिषगण खेतों म उस
थान की ओर जा रहे थे जहाँ एक िविच चीज दे खी गई थी | राजा को आभास था िक कुछ ब त बड़ा होने जा रहा था |
इस स म और जानकारी हािसल करने के उ े से उ ोंने िकया – “ऋिषवर , धरा पर रह रही सभी आ ाओं
के कुल पाप कम की मा ा की क ना करना भी मु ल है | यह आ ा इतना सब कैसे सहन करे गी?”
“ऋिष िव ािम शां ित से बोले – “हे जनक , जैसा िक तुम जानते हो िक बुरे कम दो तरह के होते ह – िवकम और कुकम
| िवकम इस आ ा के आ ीय िम ारा न हो जायगे और कुकम के िलए इस आ ा ने क यं सहने का िनणय
िलया है |”
“हे मातंगो , जब दो आ ीय िम िमलते ह तो उनके िवकम एक दु सरे के अ े कम के ारा न हो जाते ह | भगवान्

राम ने इतने अ े कम को धारण करके ज िलया था िक वे माता सीता ारा धारण िकये गए सभी िवकम को न
करने के िलए पया थे |
“अब म चाहता ँ िक आप उस ग े वाले उदाहरण को पुनः िदमाग म लाय | संसार की आ ाएं बुरे कम के ग े म फंसी
थी | भगवान् िव ु ग े के बाहर उन सबको बाहर िनकालने के िलए तैयार थे , लेिकन वे आ ाएं इतनी अ ानी थी िक
भगवान् िव ु ारा भेजी गई र ी को पहचान नहीं पा रही थी | दे वी ल ी ने उस ग े म उतरने का िनणय िलया |
भगवान् िव ु ने उनको ग े से बाहर िनकाल िलया ोंिक वे दे वी ल ी से ेम की र ी से जुड़े थे | और दे वी ल ी
संसार की अ आ ाओं से जुड़ गई थी ; इसिलए जब वे बाहर आई तो अ आ ाएं भी उनके साथ बाहर आ गई |
“जनक को समझ आया िक अगर उस क ा ने पूरी धरा के बुरे कम को धारण कर िलया था तो उनके आ ीय िम
भगवान् िव ु ही हो सकते थे ; और वह क ा दे वी ल ी ही हो सकती थी | िकसी साधारण राजा को यह पता चलता तो
उसके उ ाह का िठकाना नहीं रहता , लेिकन वे जनक थे िजनका ान – या कह िक सैधां ितक ान – ऋिषयों के समान
था | वे शां त आवाज म बोले – “लेिकन ऋिषवर, यह क ा तब तक अपने आ ीय िम से नहीं िमल सकती जब तक िक
वह नहीं हो जाती | मुझे डर है िक बुरे कम के कारण इस क ा की दे ह होने से पहले ही मर जायेगी | जब
तक की वह अपने आ ीय िम से नहीं िमल जाती , तब तक उसकी र ा कौन करे गा ? अगर उसकी र ा नहीं की गई
तो उसकी दे ह आ ा के वेश करते ही मर जायेगी|”
“ऋिष िव ािम फुसफुसाए – “आपके महल म कुछ है जो उसकी र ा करे गा|”
“जनक ने इस फुसफुसाहट के प म आये उ र से यह िन ष िनकाला िक उ इस स म तब तक बात नहीं

करनी चािहए जब तक िक ऋिष िव ािम यं िज न छे ड़ | उ ोंने िबना कोई और िकये आगे की रीितयों को
िनभाया | ऋिषयों के आदे श से उ ोंने खेतों म त ू लगवा िदए तािक ऋिष वहां रह सक , ोंिक य अगले 6 महीने तक
लगातार चलने वाला था |
“कमका िनभाने और ऋिषयों के िलए व थाएं करने के प ात् वे अंतत शाम को अपने क म लौटे | उनकी दे ह
थकी थी िक ु मन िज ासा के घोड़ों पर सवार था | उनके महल म ऐसा ा था िजससे वह चम ारी क ा बुरे कम के
भाव से बची रह सकती थी ? वे जानते थे िक इं दे व सुख-दु ःख, हष-शोक आिद का िवतरण आ ा के कम के अनुसार
करते ह | इं को वैसा करने से रोकने के कई तरीके ऋिष सुझाते ह | उदाहरं तः अगर कोई आ ा भगवान् िशव से जुडी
हो तो उस आ ा को इं तब तक कोई दु ःख दान नहीं कर सकते जब तक िक उस आ ा का िशव से संपक न टू ट
जाए | ा भगवान् िशव उस क ा की र ा करने वाले थे ?
“लेिकन एक छोटी ब ी भगवान् िशव से संपक कैसे बना सकती थी , ऐसा करने के िलए कड़ी तप ा जो करनी पड़ती
है | जब उ उ र सुझा तो उनके पेट म हलचल ई | हाँ , एक चीज थी उनके महल म – एक धनुष िजसमे जनक
प रवार की िकसी भी आ ा को तुरंत िशव से जोड़ने की श थी | यह धनुष उनके प रवार की िवरासत थी िजसे वे
िबलकुल भूल चुके थे | बचपन म ही उनके गु ने आगाह िकया था िक धनुष का योग केवल ब त आव कता पड़ने
पर ही िकया जाए | उ कभी आव कता नहीं पड़ी थी |
“िजस क म उनके प रवार की धरोहर रखी थी वह क उनके क के बगल म ही था | उ वह धनुष दे खने की ती

इ ा ई | उ उस क का ताला खोलने म 10 िमनट और िफर वह संदूक खोलने म अ 10 िमनट लगे िजसमे धनुष
रखा था | उ ोंने धनुष को िनकालकर िदवार से सटी एक मेज पर रख िदया | ऊपर दीवार से उनके पूवजो की त ीर
उनकी ओर मु ु रा रही थी |
“धनुष की डोरी कसी ई थी | उ ोंने धनुष को अपने माथे से छूकर णाम िकया और एक म मन ही मन जपा | धनुष
की डोरी इतनी ढीली हो गई िक उ ोंने उसे आराम से एक छोर से खोल िदया | अब उ ोंने उस खुले ए र ी के छोर
को अपने माथे के बीच लगाकर एक मं जपा |
“उनके मन म पूण भयमु ता की भावना आ गई जो इस बात का संकेत थी िक वे अब िकसी भी बुरे कम के भाव से

सुरि त हो गए थे | जब तक िक धनुष की डोरी का एक छोर खुला था वे सुरि त थे | अगर उनके खाते म कोई पीड़ा
िलखी थी तो इं को वह पीड़ा उ दे ने के िलए तब तक इ जार करना पड़ता जब तक िक डोरी का एक छोर खुला था |
और उस र ी के छोर को या तो केवल वे यं बाँ ध सकते थे अथवा कोई वो जो धनुष के थान पर उनके र क का
थान लेता | अथात वे जब तक चाहते , सुरि त थे |
“उ ोंने आनंद अनुभव आ यह सोचकर िक वे पूरे जीवन क ों से मु रह सकते थे | लेिकन िफर यह त उनको
ान आया िक धनुष की र ा केवल क को आगे बढ़ा सकती थी , जो कम उस क के िलए िज ेदार है , उसको न
नहीं कर सकती थी | अगर इस ज वे कम के हार से इस धनुष के कारण बच जाते तो अगले ज म हार होता | यही
कारण था िक उ कभी इस धनुष का योग करने की नहीं सूझी | उनका उ े मो था जो केवल कम के न करने से
िमल सकता था , उनके फल को आगे थिगत करने से नहीं |
“उ ोंने धनुष को उठाया और डोरी का खुला छोर वािपस बां धकर र ा को समा कर िदया | उ ोंने धनुष को वािपस
उसके संदूक म रख िदया और अपने क म लौट आये जहाँ सुकून की नींद उनका इ जार कर रही थी |
“दे वी सीता के ज का य पहले 6 महीने खेत म चला और उसके बाद महल म थानां त रत कर िदया गया | राजा जनक
ने दे खा िक उ 6 महीने पहले जो फल खेतों म िदखा था वह अब व के गु ारे म त ील हो गया था िजसके अ र एक
मानव िशशु को दे खा जा सकता था | जो जड़ जैसी अध-पारदश चीज उस फल से जुडी ई थी अब वह भूरे रं ग की र ी
जैसी िदख रही थी | अगले एक महीने तक य महल के क म थत आँ गन म चला जहाँ िशव धनुष भी लाकर रख िदया
गया था | यह आँ गन िकसी झील के आकार का था और छत से इस कार ढका था िक ाकृितक काश वेश कर सके |
“जब ऋिषयों को यह िव ास हो गया िक धनुष िशशु की र ा कर रहा था , तो उ ोंने उसको राजा -रानी के हवाले कर
िदया | ऋिष िव ािम ने घोषणा की – “हे जनक , हे सुनयना , यह क ा तब तक सुरि त रहे गी जब तक की धनुष की
डोरी एक तरफ से खुली है | इस डोरी को या तो ये यं बाँ ध सकती है और या इसका आ ीय िम | सही समय पर
इसका आ ीय िम यहाँ आएगा और इस डोरी को बां धेगा | उसके बाद यह क ा आपके महल से चली जायेगी अपने
जीवन का उ े सफल करने |” हनुमान जी ने वातालाप को िवराम िदया |
Chapter 1 : The immortal Lord Hanuman arrives

Chapter 2 : Hunting Honey with the immortal Lord Hanuman
Chapter 3 : The immortal Lord Hanuman in the web of Time
Chapter 4 : The immortal Lord Hanuman’s visit to VishnuLoka
Chapter 5 : The immortal Lord Hanuman teaches how to fly out of body
Chapter 6 : The history and mystery of 33 Crore Surrahs revealed by the immortal Lord Hanuman
Chapter 7 : Is that the Sun or a fruit? Reveals the immortal Lord Hanuman
Chapter 8 : Makardhwaja was not His son, reveals the immortal Lord Hanuman
Chapter 9 : Secret of RamaSetu revealed by the immortal Lord Hanuman
Chapter 10 : The secret of Existence: how a woman can give birth to as many as 60,000 children
Chapter 11 : The secret of desire fulfilment revealed by the immortal Lord Hanuman
Chapter 12 : Descent of Goddess Ganga to the MaanavLoka
Chapter 13 : The immortal Lord Hanuman reveals secret of Shiv Linga and the idol of Tirupathi
Chapter 14 : What is reality? The immortal Lord Hanuman explores
Chapter 15 : Lord Krishna's point of view of Krishna-Sudama Leela (The secret of relativity)
Chapter 16 : Birth of Lord Ram in Maanavloka: the full story revealed by the immortal Lord
Hanuman
Chapter 17 : Attaining Godhood: The full story of Devi Renuka (Yellamma) revealed by the immortal
Lord Hanuman
Chapter 18 : Rise of Vishwamitra : The Kaamdhenu Puzzle and Trishanku’s Universe explained by
the immortal Lord Hanuman
Chapter 19 : Lord Hanuman talks about King HarishaChandra and the Moksha Yajna
Chapter 20 : Shiva Yoga by young Lord Ram in Tadaka’s forest
Chapter 21 : The immortal Lord Hanuman talks about Shiva’s bow and sacrifices of Devi Lakshmi in
her Sita avatar
Chapter 22 : A mind free of judgment: the story of Ahalya told by the immortal Lord Hanuman
Chapter 23 : The immortal Lord Hanuman talks about the marriage of Lord Ram and Devi Sita
Chapter 24 : Lord Hanuman’s battle against Maya with the weapon of supreme knowledge on Karma,
Destiny, Freewill, Inner World
Chapter 25 : When Asurrahs entered the palace of Ayodhya
Chapter 26 : When Lord Ram lost a battle to win the war
Chapter 27 : Lord Hanuman explains the mystery of Lord Ram’s Ayodhya Leela
---------------

The Immortal Lord Hanuman Talks About Shiva's Bow and Sacrifices of Devi Lakshmi in Her Sita Avatar - Lord Hanuman

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

The Immortal Lord Hanuman Talks About Shiva's Bow and Sacrifices of Devi Lakshmi in Her Sita Avatar - Lord Hanuman

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

2/4/2018 The immortal Lord Hanuman talks about Shiva’s bow and sacrifices of Devi Lakshmi in her Sita

in her Sita avatar | Lord Hanuman

The immortal Lord Hanuman talks about Shiva’s

Click here to Switch to Main Website

The immortal Lord Hanuman talks about Shiva’s

Yajmaan Pranava replied at once, “Shiv Yoga, my Lord.”

appeared again, He was calm and composed.

िचरं जीवी हनुमान जी का िशव धनुष तथा दे वी ल ी के

यजमान णव ने तुरंत उ र िदया – “िशव योग , भु |”

“यह अ ी क ना है , उम |” हनुमान जी िव ृत मु ान के साथ बोले – “चाहे ग ा बुराई का हो , अ ान का हो, कम

“ ी राम जी और ल मण जी के ेम ने ताड़का के जंगल म कैद आ ाओं का उ ार िकया और राम जी और माता सीता

“ ा यह मा एक संयोग था िक ऋिष िव ािम की अगुवाई म ऋिषयों का एक समूह िपछली शाम िमिथला प ं चा था ?

“ऋिष िव ािम को यह जािहर करने की अनुमित नहीं थी िक वह कोई दु खी आ ा नहीं अिपतु दे वी ल ी यं ज ले

“कम ा है ?” हनुमान जी ने अपना वातालाप एक से पुनः आर िकया | उ र भी उ ोंने ही िदया – “आप सब एक

“हे मातां गो , म दे ख सकता ँ िक आप म से कईयों के मन म यह है – ‘दे वी ल ी आ खर दू सरों के बुरे कम ों

“दे वी ल ी जो स ित , सुख , सु रता , भा , भरपूरता तथा िव की अ सकारा क चीजों की यं ितमूित ह ,

“हे मातंगो , जब दो आ ीय िम िमलते ह तो उनके िवकम एक दु सरे के अ े कम के ारा न हो जाते ह | भगवान्

“ऋिष िव ािम फुसफुसाए – “आपके महल म कुछ है जो उसकी र ा करे गा|”

“जनक ने इस फुसफुसाहट के प म आये उ र से यह िन ष िनकाला िक उ इस स म तब तक बात नहीं

“िजस क म उनके प रवार की धरोहर रखी थी वह क उनके क के बगल म ही था | उ वह धनुष दे खने की ती

“उनके मन म पूण भयमु ता की भावना आ गई जो इस बात का संकेत थी िक वे अब िकसी भी बुरे कम के भाव से

Chapter 1 : The immortal Lord Hanuman arrives

Вам также может понравиться