HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA Y LA EDUCACIÓN 2 KARINA MORENO LÓPEZ

UNIDAD 3 REFORMA Y CONTRAREFORMA

ACTIVIDAD B: Elabora un ensayo con una extensión de 4 a 5 cuartillas donde analices el programa
de estudios establecido en los colegios jesuitas. Destaca y comenta los elementos que desde tu
punto de vista relacionan con la educación actual, que se mantienen, pueden recuperarse o deban
rescatarse, explicando porqué .

Ante todo, la educación jesuita nació como respuesta y también como recurso de defensa de la
iglesia y como escudo del culto católico, a la amenaza y crítica que el movimiento de reforma
(Bowen, J., 1992, pp. 482-485) promovió, en ese momento histórico. La iglesia reaccionó con
fuerza y vehemencia a esta delicada situación de crítica a la institución eclesiástica por parte del
movimiento protestante, que encabezó Martín Lutero; tanto que a este movimiento encabezado
por los jesuitas se le nombró la Contrareforma.

Como en toda época histórica, la educación la tomaron como recurso; frecuentemente sabemos,
lo hacen los que intentan de alguna manera, normar una manera de pensar en los individuos, así
como también, para servir a los intereses de algunos grupos sociales que intentan instaurar una
ideología o postura frente a la realidad.

En este momento histórico, la iglesia consideró, que la Compañía de Jesús, recién fundada por
uno de sus principales personajes, San Ignacio de Loyola, tendría que cumplir esta misión para
contra restar el pensamiento de ideas protestantes, que ponían en tela de juicio lo instaurado por
la iglesia católica, hasta ese momento. “Entre las órdenes nuevas , los jesuitas ocuparían un lugar
de primer orden. En 1556, a la muerte de San Ignacio de Loyola, la Compañía ya contaba con unos
mil miembros, y administraba un centenar de fundaciones… colegios cuya organización y métodos
de enseñanza eran idénticos en todo el mundo y agrupaban alrededor de 150000 alumnos. ”
(Balderas vega, Gonzalo, 2009, La educación en la reforma y contrareforma, México: Universidad
Iberoamericana).

Son los colegios, las escuelas y los profesores, así como, los mismos que elaboran los planes de
estudio jesuitas los que ven en la educación un arma o más amablemente lo llamo un recurso,
para reclutar estudiantes que llegaran a sentir un verdadero placer en la sumisión, la obediencia y
en la creencia de la fe que les hiciera pensar que Dios había fundado la Compañía de Jesús para
transformar a los hombres y el mundo mediante la enseñanza.
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de estudios establecido en los colegios jesuitas. Destaca y comenta los elementos que desde tu
punto de vista relacionan con la educación actual, que se mantienen, pueden recuperarse o deban
rescatarse, explicando porqué .
La importancia que tuvo para los jesuitas, la aplicación del programa de estudios basado en la
RATIO STUDIORUM resulta fundamental ya que, durante el desarrollo de los planes de estudio
jesuitas la RATIO se manifestó como un plan de estudios propio de la Compañía de Jesús. En ella,
estaban contenidos los preceptos pedagógicos a llevar a cabo para con los reclutados en la
Compañía y sus colegios.

Además proporcionaba una formación para iniciar la defensa de la iglesia contra sus enemigos en
esa época de la historia. Se centró también en la formación e instrucción de la clase dirigente.

Pedagógicamente, la instrucción jesuita se basó en perfeccionar los modelos educativos de la

clase dirigente. El modelo eclesiástico se fusionó con el político y social de la nobleza y, de la
burguesía en el poder. Cabe mencionar que, uno de los preceptos y técnicas pedagógicas jesuitas
fue la enseñanza de la obediencia cadavérica (Santoni Rugio 1995,p.244); esto era, permanecer
obediente a toda enseñanza dejando de lado cualquier juicio crítico (Santoni Rugio, A. 1995,
p.248). También cabe mencionar que, el aislamiento y la vida en los internados ayudaron a que
los propósitos educativos se verificaran, ya que, los tiempos de enseñanza se extendían más allá
de las horas en el colegio jesuita, e inundaba los hábitos y situaciones cotidianas de la vida diaria.

El método pedagógico fue férreo en disciplina espiritual. El alumno que había asistido a un colegio
jesuita llevaba de por vida el sello de dicha educación y lo manifestaba en todo ámbito de su vida.
(Santoni Rugio, A. 1995, p.247). El acto educativo y pedagógico se centró en lograr que los
alumnos inscritos en el colegio jesuita lograran por voluntad, ponerse el servicio de Dios, Jesús y
la virgen.

En el ámbito educativo y pedagógico la distribución de los tiempos de estudio se encontraban,

como es costumbre desde tiempos antiguos, determinado por los fines que un sistema educativo
le da al quehacer pedagógico dentro de las escuelas. Los colegios jesuitas cuidaron en especial la
distribución del tiempo escolar. La distribución y prescripción del tiempo la dictaba la RATIO
STUDIORUM y dentro de cada colegio las condiciones particulares de costumbres, lugar
geográfico y de tiempo y hasta del clima; todo ello determinaba los tiempos de los planes de
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punto de vista relacionan con la educación actual, que se mantienen, pueden recuperarse o deban
rescatarse, explicando porqué .
estudio. El reparto de las actividades diarias combinaba las necesidades y actividades de comida,
sueño, etcétera, con el currículum formativo. En aras de respetar, al mismo tiempo, las demandas
estatales curriculares lo jesuitas, tuvieron que modificar el duro horario de clases que tenía el
seguimiento de la RATIO STUDIORUM. Es de hacer notar que el único aspecto que no modificaron
fue el correspondiente a los tiempos de rezar y de piedad, que en vez de disminuir, lo
aumentaron.

Otra estrategia fue mantener al sujeto que se va a educar, aislado. Esta intención, se manifestó
en la creación de los internados. Esta práctica, al igual que la que incluía acallar el pensamiento
analítico y crítico sobre lo que se aprende, me parece, deben descartarse, ya que ¿Cómo
podríamos lograr un cambio en la consciencia en cada uno de nosotros para lograr que los seres
humanos seamos más humanos, sí, observamos, como en la época jesuita, una obediencia ciega y
cadavérica; y cómo podríamos vivir en libertad sí, hay una institución escolar que nos enclaustra
en un colegio que ocupa el 100% de nuestras horas cotidianas y que no nos permitiría el espacio
para analizar , reflexionar y descansar lo vivido durante las horas escolares en nuestro propio
hogar?

Sin embargo también existen aspectos a considerar en los colegios jesuitas.

Los jesuitas fueron los primeros en entender el aprendizaje como una manera nueva de ajuste y
reajuste permanente de la personalidad. Esta importante aportación a la educación daría pié a las
importantes corrientes de pensamiento que surgieron en relación con la psicopedagogía del
aprendizaje, como el constructivismo, el cual promulga que el aprendizaje es una continua
reestructuración de lo que ya sabíamos con lo nuevo que aprendemos. Creo que este aspecto de
la educación jesuita se encuentra vigente en nuestros días y debe recuperarse ya que efectivamen
te, el aprendizaje debe entenderse como un constructo personal y junto con todo el quehacer
educativo, es bueno considerarlo como una aportación al constructo colectivo social.

Mediante estrategias vivenciales de aprendizaje el alumno, el alumno aprende, y se acerca por la

experiencia cotidiana con lo que aprendió dentro del aula, a las situaciones reales. Los jesuitas
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practicaban esta enseñanza vivencial, que si bien, en ese momento, obedecía a un objetivo de
aprendizaje específico, hoy día, se puede recuperar por medio de confrontar al alumno con la
realidad en que le toca vivir para hacer vivo lo que escuchó en el discurso dentro del aula o que
leyó en algún libro de texto.

También otro aspecto que, considero muy rescatable de la educación jesuita es que, en aquel
entonces, en los colegios jesuitas se introdujeron la danza, la música, el teatro y los conciertos
como métodos de educación y socialización. En la época actual resulta muy importante incluir
siempre manifestaciones artísticas ya que, inspiran y promueven la creatividad en el alumno. La
manera en cómo propondría yo incluir estos aspectos en el currículum es hacerlo de manera
transversal en todas las asignaturas, incluso matemáticas y sobre todo ciencias naturales; hacer
comulgar la ciencia con el arte es muy importante para el desarrollo psicomotor y sobre todo el
desarrollo de la humanidad y sensibilidad de nuestros estudiantes.

Otro aspecto muy importante de mencionar es que en esa época histórica la RATIO STUDIORUM
(Delgado, B, p.158) constituyó uno de los aspectos de génesis de lo que más tarde, se llamaría el
currículum de los estudios clásicos modernos. Digamos que la RATIO, es un tipo de precursora de
los programas de enseñanza. Actualmente, esto se encuentra vigente, me refiero, a la elaboración
de planes y programas de estudio que forman parte del currículo escolar. Si bien, la creatividad del
docente siempre tiene que estar presente, en aras de trabajar a través de una reflexión
pedagógica crítica del contenido de los planes de estudio con nuestros alumnos, siempre es
necesaria una guía o estructura que nos ayude a trabajar de manera ordenada y sistemática para
echar a volar nuestra imaginación y proponer nuevas y mejores estrategias para enseñar y
aprender mejor.

Los jesuitas y las demás órdenes de la contrareforma, como la de Jesús de Calasanz, el oratorio de
San Felipe Neri y otros promotores de la contrareforma que pugnaban por la educación popular
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rescatarse, explicando porqué .
como Carlos Borromeo y Silvio Antoniano continuarían la política social que significará por varios
siglos más, una de las principales armas para conservar el favor popular de la iglesia católica.

KARINA MORENO/2011 UNAM SUAPEDAGOGÍA FFYL.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.

1. Balderas vega, Gonzalo, (2009), La educación en la reforma y contrareforma, México:

Universidad Iberoamericana. pp. 263-304

2.Bowen, J. (1992). Historia de la educación occidental, Tomo II, Barcellona , Herder, Cap. XII “El
humanismo cristiano”; II “Martín Lutero y la Reforma en Alemania”, pp. 482-511

3.Delgado B., La educación en la reforma y la contrareforma, España, Síntesis. Cap. 3 “La Ratio
Studiorum” pp. 157-174

4.Mesnard, P. en “Los grandes pedagógos”, México, FCE, Cap. III “La pedagogía de los jesuitas” pp.
64-109.

5.Santoni Rugio, A.(1995) Historia social de la educación, vol. 1 Morelia, instituto michoacano de
Ciencias de la Educación,.Cap. 13 “Entre reforma y contrareforma”, pp. 235-257.
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