Tarea 1. Ética Profesional.

a) Historia de la Ética

b) Objeto

c) Importancia

d) Opinión personal de cada aspecto trabajado

Historia de la ética. Objeto. Importancia de la ética.

Desde que los hombres Tiene como objeto los La ética es muy importante
viven en comunidad, la actos que el ser humano porque se refiere la costumbre
regulación moral ha sido realiza de modo consiente y a la conducta humana, es
necesaria para el bienestar y libre, es decir aquellos decir que trata del
colectivo. Las grandes actos sobre los que ejerce comportamiento de las
civilizaciones clásicas, de algún modo un control personas, además tiene que
egipcia y sumeria, racional. ver con los valores de cada
desarrollaron éticas no persona.
sistematizadas, cuyas
máximas y preceptos eran
impuestos por lideres
seculares y estaban
mezclado con una religión
estricta que afectaba a la
conducta de cada agitó o
de cada sumerio .

En mi opinión la ética surge desde que la humanidad comienza a socializarse, con el objeto
de prestar servicios a las personas. La ética es muy importante porque una persona con
ética es alguien de admirar en la sociedad.
 5 de las verdades éticas que plantea el autor y compleméntalas con tu
interpretación personal.

“El hombre se hace a sí mismo a lo largo de su vida y la humanidad a lo

largo de su historia”

proyectar primero lo que van a hacer y realizarlo a continuación, elegir entre

varias posibilidades, ejecutar unos actos y abstenerse de otros, tomar
decisiones y adquirir hábitos, asumir o modificar actitudes, hacer cosas e ir
haciendo su propia vida y haciéndose a sí mismo.

Esta realidad moral consistente en el “conducirse, en el “quehacer” de la vida.

Ahora bien, los hombres han hecho y hacen su vida, se han conducido y se
conducen no arbitraria, no incoherentemente, sino conforme a determinadas
formas de vida. Estas formas de vida pueden de vez en cuando ser originales,
inventadas por un hombre o un grupo de hombres.

“La libertad por su mismo concepto, no impone obligaciones, sino que

más bien está obligada.

Esto quiere decir que la conciencia de responsabilidad está por encima de la

libertad como “dirección a seguir”

Esta conciencia de responsabilidad, que hemos descrito como el fenómeno

ético primario, es un algo psíquico, un imperativo espontáneo de nuestra razón
práctica, dirigido a nuestra libertad, a la que le manda hacer el bien y evitar el
mal.
“El vocablo etnos tiene un sentido infinitamente más amplio que el que
damos hoy a la palabra Ética.

Lo ético comprende ante todo, las disposiciones del hombre en la vida, su

carácter, sus costumbres y, naturalmente, también lo moral. En realidad se
podría traducir por “modo o forma de vida”.

Este modo de ser o forma de vida se va adquiriendo, apropiando, incorporando,

a lo largo de la existencia. El carácter, según hace notar Aristóteles, se logra
mediante hábitos. Pero a su vez los hábitos nacen por repetición de actos
iguales.

Puede decirse que el ir viviendo o existiendo consiste en ir haciendo

cosas, no sólo materiales sino inmateriales, y al ir haciendo las una y las
otras, ir haciéndose cada cual a sí mismo; y lo que cada cual va
haciéndose es lo que va siendo”.

Lo expresado confirma que el objeto material de la Ética es, en última instancia,

no la vida, sino el carácter adquirido en ella. A lo largo de la vida conquistamos
un carácter, un “haber” por apropiación, y éste es el que importa éticamente.

El carácter, éticamente considerado, es la personalidad moral: lo que al hombre

le va quedando de suyo a medida que la vida pasa: hábitos, costumbres,
virtudes, vicios, modo de ser.

“Somos, a la vez, “agentes, autores y actores de nuestros actos. Agentes,

en cuanto que emergen de nuestra naturaleza; autores, en cuanto que son
libres, dependen, no de aquella, sino de nuestra volición; actores, en
cuanto que definimos nuestra propia figura aun en aquello – naturaleza –
de que no somos dueños”

El etnos, carácter o personalidad moral, va siendo definido a través de cada

uno de los actos humanos. Con cada nueva posibilidad que nos apropiamos,
con cada actualización de un vicio o una virtud, describimos, corregimos o
subrayamos los rasgos de nuestro carácter. Como se puede observar, hay,
pues, un círculo entre estos tres conceptos, modo ético de ser, hábitos y actos,
puesto que el primero sustenta los segundos y éstos son los principios
intrínsecos de los actos, pero, recíprocamente, los hábitos se engendran por
repetición de actos y el modo ético de ser se adquiere por hábito.
Estudiaremos, pues, a continuación, y en general, los actos, los hábitos y el
carácter, considerados como objeto material de la Ética.