Вы находитесь на странице: 1из 3

ISSN 1991-5497. МИР НАУКИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ.

№ 5 (36) 2012

Раздел 1
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Редакторы раздела:
СЕРГЕЙ ДМИТРИЕВИЧ БОРТНИКОВ - доктор культурологии, профессор Алтайской государственной
академии культуры и искусств (г. Барнаул)
ОЛЬГА ВАСИЛЬЕВНА ПЕРВУШИНА - кандидат культурологии, доцент, проректор по научной работе
АлтГАКИ (г. Барнаул)

УДК 130.2+008

Laluev V.Ja., Lesovichenko A.M. TO DEFINITION OF CONCEPT «PROPHECY». On the basis of retrospective cultures-
philosophical analysis in the article such concepts, as «a prophecy and a prophet» are designated. The materials presented by
authors allow not only to observe their evolution, but also to understand this phenomenon of spiritual culture.
Key words: prophecy, prophet, spiritual culture, language, future, forecasting, prediction.

В.Я. Лалуев, канд. философ. наук, доц. каф. философии и культурологии Сибирского гос. университета
путей сообщения (СГУПС), г. Новосибирск, E-mail: vladimir_laluev@mail. ru; А.М. Лесовиченко,
д-р культурологии, проф. каф. философии и культурологии Сибирского гос. университета путей
сообщения (СГУПС), г. Новосибирск, E-mail: lecovichenko50@mail.ru

К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОНЯТИЯ «ПРОРОЧЕСТВО»


На основе ретроспективного культурно-философского анализа в статье обозначены такие понятия, как «пророчество»
и «пророк». Представленные авторами материалы позволяют не только проследить их эволюцию, но и понять этот феномен
духовной культуры.
Ключевые слова: пророчество, пророк, духовная культура, язык, будущее, прогнозирование, предсказание.

Понятие «пророчество» широко употребляется в любом язы- – пророка) от старославянского слова – пророkъ. Калька гре-
ке, поскольку сам феномен пророчествования занимает боль- ческого слова «prophetes» в русском языке является производ-
шое место в сознании людей, пораженных необычностью выс- ным от слова «про – и реку». Про – от греч. «перед», реку –
казываний человека, обладающего особым даром. Пророчеств «говорить», что родственно ли-товскому – «кричать, реветь»,
никогда не бывает много, и любая культура знает подобные яв- а латинскому слову «rассо» – «кричать, как тигр» [1].
ления. Поскольку источник пророческих высказываний часто не 2. И.Х. Дворецкий в «Латинско-русском словаре» выводит
известен не только слушающим, но и говорящим, далеко не вся- слово «рropheta» от греч. (prophetes, ае, m,) и определяет как:
кое слово, прореченное неведомым способом, оценивается рав- 1. Прорицатель, жрец, маг (Апулей, Макробий); 2. Пророк [2].
нозначно, даже если кто-то признает его пророком, далеко не 3. «Современный толковый словарь русского языка» пояс-
все слушающие соглашаются с такой оценкой. Поэтому рассмот- няет их в следующих значениях: 1. В различных религиях: чело-
рение понятия «пророчество» необходимо увязывать с целым век, являющийся истолкователем воли Бога. 2. Тот, кто предска-
гнездом лексем таких как: предвидение, прорицание, ясновиде- зывает будущее [3].
ние, предсказание, лжепророчество и т.д. В этом и заключается 4. В «Толковом словаре русского языка» В.И. Даля читаем:
главная трудность определения сущности этого понятия, хотя Пророк, пророчица – кому дан дар провиденья, или прямой дар
эта тема нередко затрагивается в исследовательской литерату- бессознательного, но верного прорицания; озаренный Богом
ре. Однако считать ее исчерпанной нельзя, т.к. постоянно воз- провозвестник, кому дано откровение будущего; иногда употреб-
никают новые оттенки смыслов, которые требуют коррекции ляется как прорицатель вообще [4].
в определении базового понятия. 5. «Словарь английского языка Nattalls» слово «рrophesy»
В настоящей статье мы очертим комплекс представле- интерпретирует как объявление чего-то приближающего; книга
ний о понятии «пророчество» в научной литературе и рече- пророчеств; общественная интерпретация Священного Писания;
вом обиходе. проповедничество; «рropheаter» – тот, кто предсказывает собы-
Итак, «пророчество» – одно из ярких и значительных явле-
тия; «рrophesy» – предсказывать будущие события; предвидеть;
ний в истории человечества. Это один из уникальных феноме-
произносить предсказания; толковать религиозные доктрины;
нов духовной культуры. Наиболее распространенное его пони-
«рrophesying» – предсказание; проповедничество. «Prophet» –
мание – это знание о будущем, хотя очевидно, что этим проро-
чества никогда не ограничиваются. «Пророк» – это ясновидя- тот, кто предсказывает будущие события, который специально
щий, воспринимающий духовным зрением и слухом указания вдохновлен Богом на это служение; вдохновленный учитель
«Высших существ» в божественно-духовном мире и передаю- божественной воли; интерпретатор. Школы «пророков» как ин-
щий эту информацию людям, как правило, в порядке своей обя- ститут еврейского образования для подготовки общественных
зательной миссии. Поэтому о пророках говорили, что они «бесе- учителей. «Prophetess» – женское пророчество (женщины-про-
дуют с Богом». рочицы играли важную роль во многих религиях мира, но осо-
Для того чтобы выявить их специфику и отличия, необходи- бое место занимают в Библейской истории [5]. В других англо-
мо, прежде всего, определиться со словарными значениями слов язычных словарях – близкие дефиниции. Так, в популярном сло-
«пророчество» и «пророк». Рассмотрим некоторые из них: варе «Webster’s Dictionary» слово «рrophet» объясняется так:
1. М. Фасмер, в «Этимологическом словаре русского язы- «Тот, кто передает Божественное послание; тот, кто предсказы-
ка» значение этого слова объясняет так: «Пророк» (род. падеж вает будущее» [6].

3
ISSN 1991-5497. МИР НАУКИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ. № 5 (36) 2012

6. «Советский энциклопедический словарь» слову «пророк» В античности, например, прорицанием событий отдален-
(и) дает краткую характеристику: «в иудаизме, христианстве ного будущего занимались пифии в храме Аполлона Дельфий-
и исламе религиозно-политические проповедники и ораторы» [7]. ского. Греки считали Пифию обладательницей «двойного про-
7. «Большой энциклопедический словарь» слову «пророк» роческого дара», благодаря которому она возвещала не толь-
(и) предлагает интересную интерпретацию – в иудаизме, хрис- ко «откровения» Аполлона, но и незримо соединяла человека
тианстве и исламе люди, наделенные даром восприятия Боже- с Богом. Процесс прорицания в Дельфийском храме описан
ственного послания и способности сообщить его людям; посред- так: «Восседающая на треножнике Пифия, созерцая духовным
ники между Богом и людьми» [8]. зрением и иррационально постигая посылаемые ей богом от-
8. Словарь «Христианство» формулирует широкую интер- кровения, не теряя самообладания, не впадая в неистовый ме-
претацию этого слова: «пророк» (и) – библейский термин для диумический транс, не испытывая гипноза. Ее разум бездей-
обозначения особых провозвестников воли Божьей как в Вет- ствуя, но, не отступая, пока она как мантисс, читая волю Апол-
хом, так и Новом Завете. Еврейское название пророка «наби» лона, включается в процесс оформления образов невидимого
означает «провозвестника», объявляющего чью-либо волю, мира в доступные для человеческого восприятия высказыва-
а греческий перевод слова «профетик» – того, кто говорит от ния» [12, с. 43-44].
лица кого-либо, в данном случае – Бога. В дальнейшем значе- На ином восприятии будущего построены древние формы
нии «пророк» – человек, предвидящий (через особые открове- античной наррации, такие как «литературные видения», пред-
ния свыше) и предсказывающий будущее. Такими пророками ставленные в откровениях восточных народов. Природа проро-
являются Енох, Ной, Авраам, Моисей, Давид и др. Со временем ческих повествований носит в них чисто умозрительный харак-
пророчество делается исключительной принадлежностью или тер, представляя то, что было показано воочию, когда общее
даже должностью особого класса людей, которые составляют повествование (в настоящем времени) вдруг резко прерывает-
своего рода общества или т.н. «сонмы». Самуил дал стройную ся и воспроизводятся картины будущего, которые узрел автор.
организацию пророческим «сонмам» или «школам» в Израиле, Таким предстает видение Одиссея, которое открывает ему Афи-
сделав их источником нравственно-просветительского воздей- на, когда он доставляется фэакийцами на Итаку. Проснувшись,
ствия на народ [9, с. 402-403]. Одиссей не узнает своей родины покрытой туманом, но Афина
9. Архимандрит Никифор под словом «пророк» понимает, успокаивает его и заверяет в своей благосклонности, изобра-
во-первых, людей предсказывающих будущее, во-вторых, – тех, жая пристань Итаки, пещеру, нимф, священное масленичное
кто возвещает людям слово назидания, увещания и утешения дерево, Нерионскую гору. «Так сказав, – продолжает песню Го-
по особому внушению Святого Духа (см.1 Кор.14:1-3). Прорица- мер, – богиня раздвинула туман и показала землю, которую
тели (см. Втор.18:10; Чис. 22:7; 1 Цар. 6:2). Это слово в Священ- Одиссей бросился целовать». Будущее, которое открывает Афи-
ном Писании употребляется в смысле ложного пророчества на, носит здесь не временный характер, а тех событий, которые
и означает то же, что гадание, ворожба, чародейство [10]. произойдут в будущем [13, c. 218-219]. Таким образом, можно
Как мы заметили, что больших различий в характеристике сказать, что как библейские, так и античные представления
феномена пророчества у представленных авторов нет, однако о будущем помогают нам шире взглянуть на проблему проро-
смысловые акценты все-таки разнятся. Наименее конкретен из ческой деятельности.
них «Советский энциклопедический словарь», согласно которо- Из Книги Деяний Апостолов видно, что не только пророки,
му пророком можно считать фактически любого религиозного но всякий, через кого пожелает говорить Дух Святой, будет про-
деятеля. Словарь В.И. Даля дает значение, при котором проро- рочествовать: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от
ком можно считать озаренного Богом провозвестника, кому дано Духа моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши
откровение будущего, что перекликается, кстати, со значением и дочери ваши» (Деян. 2:17). Заметим, что пророчествующий
здесь – посредник, передающий то, что через него сообщает
слова «рrophesy» из английского словаря «Nattalls». Богословс-
Бог. Это дало повод Р. Светлову признать, что «раннее христи-
кие словари фактически ограничивают значение этого понятия
анство было позитивно и доверчиво настроено по отношению
только библейским смыслом, противопоставляя ему слова –
к пророческому дару» [14, c. 13].
лжепророк, прорицатель. Учитывая все эти различия, необхо-
Пророчествование, как речевой акт имеет особые внешние
димо использовать расширительную трактовку термина. На этом
формы выражения: интонацию голоса, состояние, в котором
основании можно сказать, что пророчество как феномен чело-
находится говорящий. Отсутствие этих примет показывает, что
веческой активности и речевой акт представляет такое сообще-
перед нами не пророчество, а простое предсказание, либо со-
ние о событиях, которые могут произойти в будущем.
вет. Так, в предложении: «Пророк советовал идти, но видимо
Однако сообщения о будущем в русском языке выражают- в таком тоне и настроении, по которым можно было заключить,
ся в различных словах и понятиях, в частности, таких как пред- что он говорит не в духе пророческом», т.е. иногда о пророке
сказание, прогнозирование, предвидение, предчувствование, говорится, что он может просто советовать. Употребление гла-
прорицание и другие. Все они представляют собой различные гола «пророчествовать» близко по значению к «предсказывать»
оттенки этих смыслов. Так, по мнению польского лингвиста и отличается от него тем, что в его семантике содержится оце-
А. Вежбицкой и русского ученого М.Я. Гловинской, предсказа- ночная характеристика. Действие, о котором идет речь, пред-
ние представляет такое сообщение о будущем, которое допус- ставляется как значительное: «Дело пророков – пророчество-
кает и мистические, и рациональные способы получения зна- вать, а дело народов – побивать их камнями», – писал русский
ний о будущем. Вместе с тем прогнозирование, в отличие от поэт В. Ходасевич.
предсказания, допускает только рациональную, научную обра- Прорицать или пророчить (будущее) – это особая мисти-
ботку информации с целью получения знания о будущем, а про- ческая способность человека проникать в будущее, видеть сце-
рицание – особую мистическую способность человека прони- ны будущего и сообщать об этом, связана с высшей иррацио-
кать в будущее и видеть его картины. Что же касается пророче- нальной силой, не обязательно Божественного характера. Разу-
ства, то этот способ познания будущего ограничивается только меется, что глагол «прорицать» может быть употреблен по от-
мистическим, нерациональным, ненаучным способом получения ношению к колдунам, волхвам, шаманам, в то время как глагол
знаний [11, c. 175-176]. «пророчествовать», обычно применяется только к библейским
Эти различия она объясняет так: «глагол «пророчествовать», пророкам. Еще одним признаком, по которому различаются эти
в отличие от «прогнозирования», предполагает мистическое, глаголы, является характер предсказанного события. Как счита-
сверхъестественное получение знания о будущем. Пророчеству- ет М.Я. Гловинская, что глаголы «предсказывать» и «пророчить»
ют, находясь в особом мистическом состоянии. Соответствен- не имеют специальных ограничений на тип события: это может
но, глагол «пророчествовать» в этом значении закреплен за уз- быть как конкретное единичное событие, так и длительная ситу-
ким кругом культурных контекстов, таких как Священное писа- ация общего характера, последовательность событий. Однако
ние, сакральные тексты, пророческая литература. Поэтому, суж- глагол «пророчить», в отличие от глагола «предсказывать», ори-
дения о его семантике можно сформулировать только на этой ентирован на саму речь, содержащую предсказание и сочетает-
основе»[11, c. 176]. Пророчествовать может человек, получив- ся либо с прямой или косвенной речью, либо со словами, кото-
ший откровение от Бога или избранный Им для передачи своей рые являются как бы частью, «осколком» этой речи» [11, c. 176].
воли людям. Ветхий и Новый Заветы об этом повествуют следу- Различие между предсказанием и пророчеством мы нахо-
ющим образом: «И когда почил на них Дух, они стали пророче- дим у французского философа-экзистенциалиста Альбера Камю,
ствовать, но потом перестали» (Чис. 11:25); «И Захария, отец который полагает, что «предсказание описывает ближайшее бу-
его, исполнился Святого Духа, и пророчествовал, говоря…» дущее, а пророчество – это акт провидения будущего, ориенти-
(Лк. 1:67). Однако кроме библейских источников, описывающих рованный на далекую перспективу. Предсказание носит конк-
пророческую деятельность, существуют и другие тексты, в кото- ретный характер, нежели пророчество, его можно проверить
рых содержатся интересные сведения. и сделать это быстро, в то время как пророчество невозможно

4
ISSN 1991-5497. МИР НАУКИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ. № 5 (36) 2012

проверить на практике» [15, c. 265] . Возможно, по этой причине планы построения коммунистического общества на научной ос-
пророков часто обвиняли в несбыточности их пророчеств, но, нове и многих других [16]. В философских словарях и энцикло-
скорее всего это объясняется тем, что будущее, о котором гово- педиях можно встретить характеристику предвидения и прогно-
рится в пророчестве, просто еще не наступило. зирования как способов познания будущего, но обычно отсут-
Однако если под пророчеством мы будем понимать только ствует описание пророчества.
процесс выработки неких представлений о будущем в далекой Это объясняется, во-первых тем, что сложность понимания
перспективе, то пророком может оказаться любой человек пред- феномена пророчества как явления духовной культуры приво-
сказывающий будущее, как далеко стоящее от настоящего. При дит к тому, что в философских словарях отсутствует его опреде-
этом не имеет значения, опирается ли он на научные законо- ление. Во-вторых, – с позиции научной философии пророчество
мерности развития и функционирования общества или на спе- не является научным фактом, оно всецело принадлежит рели-
цифическую иррациональную, мистическую способность. Ис- гиозному, ненаучному сознанию или обыденному мировоззре-
пользуя этот критерий, термин «пророчество» часто используют нию, поэтому пророки де не являются достойными интереса,
применительно к нерелигиозным предсказаниям будущего. Про- а само явление пророчества недостойно научного внимания. Но,
роками, в этом смысле именуют Платона, создавшего концеп- если даже допустить, что приведенный взгляд верен и пророче-
цию «идеального государства»; Г. Гегеля, прогнозирующего по- ство недостойно науки, оно остается фактом духовной культуры
явление «Царства свободы»; Карла Маркса, вынашивающего и, следовательно, – весьма значимо.

Библиографический список

1. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т. – М., 2004.


2. Дворецкий, И.Х. Латинско-русский словарь. – М., 1976.
3. Современный словарь русского языка. – М.,1976.
4. Даль, В.И. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка. – М., 2002.
5. Nаttalls Standard Dictionary of the English Language. – L: F. Warereco, 1901.
6. Webster’s Dictionary. – Запорожье: Видавець, 1993.
7. Советский энциклопедический словарь. – М., 1985.
8. Большой энциклопедический словарь. – М.:АСТ – Астрель, 2005.
9. Лопухин, А.П. Пророки // Христианство. – М., 1995. - Т. 2.
10. Никифор, архимандрит. Иллюстрированная полная популярная Библейская энциклопедия. – М., 1990.
11. Гловинская, М.Я. Предсказания и пророчества в русском языке // Понятие судьбы в контексте разных культур. – М., 1994.
12. Непомнящий, Н. Великая книга пророков. – М., 2006. – Кн. 1.
13. Фрейденберг, О.М. Миф и литература древности. – М., 1978.
14. Светлов, Р. Век мужей апостольских // Писания мужей апостольских. – СПб., 2007.
15. Камю, А. Бунтующий человек. – М., 1990.
16. Поппер, К. Открытое общество и его враги: в 2 т. – М., 1992.

Bibliography

1. Fasmer, M. Ehtimologicheskiyj slovarj russkogo yazihka: v 4 t. – M., 2004.


2. Dvoreckiyj, I.Kh. Latinsko-russkiyj slovarj. – M., 1976.
3. Sovremennihyj slovarj russkogo yazihka. – M.,1976.
4. Dalj, V.I. Boljshoyj illyustrirovannihyj tolkovihyj slovarj russkogo yazihka. – M., 2002.
5. Nattalls Standard Dictionary of the English Language. – L: F. Warereco, 1901.
6. Webster’s Dictionary. – Zaporozhje: Vidavecj, 1993.
7. Sovetskiyj ehnciklopedicheskiyj slovarj. – M., 1985.
8. Boljshoyj ehnciklopedicheskiyj slovarj. – M.:AST – Astrelj, 2005.
9. Lopukhin, A.P. Proroki // Khristianstvo. – M., 1995. - T. 2.
10. Nikifor, arkhimandrit. Illyustrirovannaya polnaya populyarnaya Bibleyjskaya ehnciklopediya. – M., 1990.
11. Glovinskaya, M.Ya. Predskazaniya i prorochestva v russkom yazihke // Ponyatie sudjbih v kontekste raznihkh kuljtur. – M., 1994.
12. Nepomnyathiyj, N. Velikaya kniga prorokov. – M., 2006. – Kn. 1.
13. Freyjdenberg, O.M. Mif i literatura drevnosti. – M., 1978.
14. Svetlov, R. Vek muzheyj apostoljskikh // Pisaniya muzheyj apostoljskikh. – SPb., 2007.
15. Kamyu, A. Buntuyuthiyj chelovek. – M., 1990.
16. Popper, K. Otkrihtoe obthestvo i ego vragi: v 2 t. – M., 1992.
Статья поступила в редакцию 20.09.12

УДК 130.2

Pervushina O.V. TRADITIONAL CULTURE AS A PROBLEM OF CULTURAL DISCOURSE. The article deals with the problem of
interpretation and reproduction of tradition in a modern globalized culture. Arhaic trends are considered in contemporary social and
cultural process. «Neotradition» is understood as a form of removal of the contradiction between «tradition» and «innovation».
Key words: tradition, neotradition, archaic, cultural dynamics, neotraditionalism.

О.В. Первушина, канд. культурологии, доц., Алтайская гос. академия культуры и искусства,
г. Барнаул, E-mail: onir@altgaki.org

ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА КАК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ДИСКУРСА


Статья посвящена исследованию проблемы интерпретации и воспроизводства традиции в условиях современной глоба-
лизирующейся культуры. Рассматриваются архаизующие тенденции в современном социокультурном процессе. «Неотради-
ция» понимается как форма снятия противоречия между «традицией» и «новацией».
Ключевые слова: традиция, неотрадиция, архаика, культурная динамика, неотрадиционализм.

Традиционное – неотъемлемый элемент жизнедеятельнос- Вопрос о природе традиционного и связанного с ним поня-
ти любого человеческого сообщества, его развития и сохране- тия традиции как социально-культурного, духовно-мировоззрен-
ния. Многоаспектность социального проявления традиций обус- ческого феномена, важнейшего элемента общественного и на-
ловлена их органической связью с системой общественных от- ционального сознания весьма сложный и требует дополнитель-
ношений, разнообразием социальных общностей, является ос- ных разработок.
новой формирования и бытования картины мира, отражающей Понятие «традиция» исследовалось в зарубежной и отече-
жизнедеятельность и духовно-мировоззренческие связи этноса. ственной гуманитаристике, где с различных позиций рассматри-