Introducción a la Filosofía

¿Por qué estudiamos filosofía? (pregunta al público)

Todo ser humano naturalmente reflexiona y se cuestiona tanto por el mundo que le
rodea, cómo también por su propia naturaleza. Aristóteles en la Metafísica (2011) hizo
mención de éste rasgo cómo característico del hombre “Todos los hombres por naturaleza
desean saber”. Ya sea por cuestiones prácticas o por amor al saber nos preguntamos por la
naturaleza de las cosas, por su funcionamiento, su origen o utilidad, pero no todas las
preguntas que nos hacemos podemos contestarlas de igual manera. Ante preguntas como
¿cuándo hay marea alta? ¿cuál es la capital de Alemania? ¿a que temperatura hierve el
agua? se pueden responder por medio de la experiencia, son cuestiones empíricas que nos
es posible experimentar o buscar en fuentes especializadas. En otras palabras, es posible
encontrar respuestas concisas. Pero ante preguntas sobre el conocimiento, los valores o la
religión es más complicado dar respuestas exactas. Se podría decir que la Filosofía es la
disciplina que reflexiona sobre aquellos conceptos, ideas y creencias que conforman la
estructura o base de nuestro pensamiento, o por lo menos esta es la idea que tienen del
quehacer filosófico filósofos como Simon Blackburn

El filósofo estudia la estructura del pensamiento del mismo modo en que el ingeniero
estudia la estructura de los objetos materiales (…) Nuestros conceptos o ideas
constituyen el edificio mental en el que vivimos. Puede que nos sintamos orgullosos de
las estructuras que hemos construido, o bien podemos convencernos de que debemos
desmantelarlas y empezar otra ves desde los cimientos. (Blackburn, 1999, p. 7)

Ante preguntas acerca del mundo que nos rodea como: ¿Por qué hay regularidad en la
naturaleza? o ¿Por qué existe algo, y no la nada?, o también interrogantes sobre la propia
naturaleza humana como los son: ¿Qué es la conciencia? ¿Se puede sobrevivir a la muerte
corporal? ¿Son las experiencias y sensaciones de los demás como las mías? ¿Somos libres o
estamos determinados? la filosofía es la disciplina que intenta dar cuenta y clarificar estas
cuestiones que parecen carecer de respuestas unánimes o exactas. De este modo, para
algunos filósofos como Nicolás Hartmann, la irresolubilidad es una característica que
define a los problemas de corte filosófico.
 Las cuestiones más importantes de la filosofía, que en su núcleo son
preponderantemente cuestiones metafísicas, son cuestiones que han pedido desde el
comienzo hasta hoy soluciones siempre nuevas. La insolubilidad de sus problemas es un
rasgo esencial, característico de la filosofía. (Hartmann, 1961, p. 7)

El modo de proceder al contestar preguntas o problemas, así como también el

seleccionar cuales son pertinentes y cuales no dependerá del método, corriente filosófica o
filosofo que los aborde. Pareciera trivial o inútil el reflexionar sobre cuestiones que parecen
no tener resolución, sin embargo, ¿no son las preguntas y la manera en que las elaboramos
lo que determina el camino a seguir y los resultados que obtenemos? ¿no son las
interrogantes el motor que nos mueve y evita que continúenos sosteniendo prejuicios o
creyendo en respuestas dogmáticas o poco acertadas?

No hay que suponer que al termino de nuestra investigación hayamos logrado un

resultado radicalmente diferente (…) llegaremos a ver una estructura complicada en lo
que antes pensábamos que todo era simple (…) El resultado neto será sustituir la
certidumbre inarticulada por una incertidumbre articulada. (Russell, 2005, pp. 11, 12).

Problema
¿En qué consiste el orden de la naturaleza o qué nos lo garantiza?
¿Consideramos que sabemos solo cuando tenemos certeza absoluta o basta con que
observemos que un número considerable de casos se repitan del mismo modo?

Parménides y Heráclito, Regularidad o Devenir

Para Parménides el devenir, entendido como paso del ser al no ser, no puede existir,
éste es solo apariencia. El verdadero ser se caracteriza por ser perenne. Parménides toma
como principio determinante el principio de identidad Algo no puede ser y no ser. A=A.

Del Ente es ser; del Ente no es no ser. Es senda de confianza pues la Verdad la sigue.
Del Ente no es ser; y del Ente es no ser, por necesidad, te he de decir que es senda
impracticable. (Bacca, 1980, p. 39)

Por otro lado para Heráclito el mundo es constante devenir, el devenir es el verdadero
ente. Pero en este paso del ser al no ser Heráclito reconoce un principio que da cohesión al
proceso. El logos o ley del mundo, principio que regula el devenir. “Este mundo, el mismo
para todos, no lo hizo ninguno de los Dioses ni ninguno de los hombres, sino que fue desde
siempre, es y será Fuego siempre-vivo que enciende mesuradamente y mesuradamente se
apaga” (Bacca, 1980, p. 240).

Aunque Heráclito encuentra en el devenir un principio, un logos que regula el

movimiento o el cambio por la tención que existe entre contrarios (vida y muerte, frío y
caliente, bueno y malo), Parménides busca un principio indudable e incuestionable y ya que
el mundo no nos proporciona nada permanente, pues este se encuentra sometido al cambio,
tal principio no lo encuentra en el mundo sino en la razón, pese a que esto le lleve a negar
la realidad sensorial.

Desarrollo del problema

Las cosas que encontramos en la realidad son perecederas, las verdades o leyes
deberían de ser invariantes a través del espacio y el tiempo.
Las verdades absolutas no nos dicen nada sobre el mundo, son enunciados tautológicos.
Por otro lado podríamos apelar a que al analizar el mundo, y aunque este se encuentre
sometido al cambio es posible encontrar regularidad en el proceso del cambio ¿esta
regularidad es fiable? ¿podemos confiar en que siempre después del día seguirá la noche,
qué al terminar el otoño seguirá el invierno, o que siempre al observar cenizas podemos
pensar en que antes hubo fuego?

(Exponer) Experimento mental : La lotería del arpa dorada

Problema de la Inducción.

Trabajos citados
Aristóteles. (2011). Metafísica. (T. C. Martínez, Trad.) Madrird: Gredos.
Blackburn, S. (1999). Pensar. Barcelna: Paidós.
Hartmann, N. (1961). Introducción a la Filosofía . (J. Gaos, Trad.) México: UNAM.
Russell, B. (2005). Investigaciones sobre el significado y la verdad. Buenos Aires: Losada .