Вы находитесь на странице: 1из 11

План

Введение...................................................................................................................................... 3
1. Гносеология............................................................................................................................3-4
2. Знание ......................................................................................................................................4
3. Познание ................................................................................................................................5-6
4. Эмпирическое познание............................................................................................................7
5. Теоретическое познание ...................................................................................................... 7-8
6.Практика и познание ............................................................................................................8-10
7.Истина и заблуждение .............................................................................................................10
Заключение ..................................................................................................................................11
Список литературы .....................................................................................................................12
Введение
Развитие цивилизации подошло к такому рубежу, когда важнейшими средствами
решения ее проблем становятся компетентность и добрая воля, базирующиеся на знании и
общечеловеческих ценностях. Научное и гуманистическое мировоззрение,
ориентированное на истину, добро и справедливость, может способствовать росту
духовности человека, а также все большей интегрированности культуры человечества и
конвертируемости интересов народа.
Некоторые ученые утверждают, что в наше время все более явственно проступает
процесс становления социальной целостности, закладываются основы общего для
человечества стиля мышления. В структуре последнего ведущее место принадлежит
диалектике.
Проблемы теории познания в наше время выступают в различных формах. Но
существует ряд традиционных проблем, среди которых истина и заблуждение, познание и
интуиция, чувственное и рациональное и др. Они образуют фундамент, опираясь на
который можно осмыслить развитие науки и техники, взаимосвязь познания и практики,
формы и типы человеческого мышления.
Познание очень важно для человека, так как иначе невозможно было бы развитие
самого человека, науки, техники и неизвестно, как далеко мы бы ушли от каменного века,
если бы не обладали способностью к познанию. Но также нельзя забывать, что «избыток
знания может принести вред.
Гносеология
Гносеология, или теория познания, - это раздел философии, в котором изучаются
природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются
условия достоверности и истинности познания. Термин «гносеология» происходит от
греческих слов «gnosis» - знание и «logos» - понятие, учение и означает «понятие о
знании», «учение о знании».
Теория познания изучает всеобщее в познавательной деятельности человека
безотносительно к тому, какова сама эта деятельность: повседневная или
специализированная, научная или художественная.
Дадим определения субъекта и объекта познания, без которых невозможен сам
процесс познания.
Субъект познания – это тот, кто его реализует, т.е. творческая личность,
формирующая новое знание. Субъекты познания в своей совокупности образуют научное
сообщество. Оно, в свою очередь, исторически развивается и организуется в различные
социальные и профессиональные формы (академии, университеты и т.д.).
2
С гносеологической точки зрения можно отметить, что субъект познания является
общественно-историческим существом, реализующим общественные цели и
осуществляющим познавательную деятельность на основе исторически развивающихся
методов научного исследования.
Объект познания – это фрагмент действительности, оказавшийся в фокусе
внимания исследователя. Говоря просто, объектом познания является то, что исследуется
ученым: электрон, клетка, семья. Им могут быть как явления и процессы объективного
мира, так и субъективный мир человека: образ мышления, психическое состояние,
общественное мнение. Также объектом научного анализа могут быть как бы [вторичные
продукты] самой интеллектуальной деятельности: художественные особенности
литературного произведения, закономерности развития мифологии, религии и т.д.
Иногда в гносеологии вводится еще дополнительный термин «предмет познания»,
чтобы подчеркнуть нетривиальный характер формирования объекта науки. Предмет
познания представляет собой определенный срез или аспект объекта, вовлеченного в
сферу научного анализа. Объект познания входит в науку через предмет познания. Можно
сказать и так, что предмет познания – это проекция выбранного объекта на конкретные
исследовательские задачи.
Знание
Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Процесс
овладения тайнами бытия есть выражение устремлений творческой активности разума,
составляющего великую гордость человечества.
Наш разум постигает законы мира не ради простой любознательности, а ради
практического преобразования и природы и человека с целью максимально гармоничного
жизнеустройства человека в мире. Знания человечества образуют сложную систему,
которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к
поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности,
культуры.
Термин «знание» обычно употребляется в трех смыслах:
1. Способности, умения, навыки, которые базируются на осведомленности о том, как
что-либо сделать, осуществить те или иные замыслы;
2. Любая познавательно значимая информация (в частности – адекватная);
3. Особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения человека к
действительности, существующая наряду и во взаимосвязи с практическим
отношением.

3
Познание
Познание есть специфический вид духовной деятельности человека, процесс
постижения окружающего мира. Оно развивается и совершенствуется в тесной связи с
общественной практикой.
Знание всегда является идеальным образом действительности. Знать что-либо –
означает иметь некоторое идеальное представление об интересующем нас предмете.
Познание и знание различаются как процесс и результат.
В своей сущности, познание есть отражение мира в научных представлениях,
гипотезах и теориях. Под отражением обычно понимают воспроизведение свойств одного
объекта (оригинала) в свойствах другого, взаимодействующего с ним объекта
(отражающей системы). В случае познания в качестве отражения как раз и выступает
научный образ изучаемого объекта, представленный в форме научных фактов, гипотез,
теорий. Между отражением, данным в научном образе, и изучаемым объектом
существуют отношения структурного сходства. Это означает, что элементы образа
соответствуют элементам изучаемого объекта.
Из миллионов познавательных усилий отдельных личностей складывается
общественно-значимый процесс познания. Для того чтобы индивидуальное знание стало
общественным, оно должно пройти своеобразный «естественный отбор» (через общение
людей, критическое усвоение и признание этих знаний обществом и т. д.). Таким образом,
познание – это общественно-исторический, аккумулятивный процесс получения и
совершенствования знаний о мире, в котором живет человек.
Процесс познания весьма многогранен, как многогранна и общественная практика.
Во-первых, познание различается своей глубиной, уровнем профессионализма,
использованием источников и средств. С этой стороны
выделяются обыденные и научные знания. Первые не являются результатом
профессиональной деятельности и, в принципе, присущи в той или иной мере индивиду.
Второй вид знания возникает в результате глубоко специализированной, требующей
профессиональной подготовки деятельности, называемой научным познанием.
Познание различается и своим предметом. Познание природы ведет к становлению
физики, химии, геологии и т. д., составляющих в совокупности естествознание. Познание
самого человека и общества обуславливает становление гуманитарных и общественных
дисциплин. Существует также художественное познание. Весьма специфично
религиозное познание, направленное на понимание таинств и догматов религии.
В познании большую роль играют логическое мышление, способы и приемы
образования понятий, законы логики. Также возрастающую роль в познании играют
4
воображение, внимание, память, сообразительность, эмоции, воля и другие способности
человека. Немаловажное значение имеют эти способности в сферах философского и
научного познаний.
Следует отметить, что в процессе познания человек использует как чувства, так и
разум, причем в тесной их связи между собой и прочими способностями человека. Так,
органы чувств снабжают разум человека данными и фактами о познаваемом предмете, а
разум их обобщает и делает определенные выводы.
Научная истина никогда не лежит на поверхности; более того, известно, что первые
впечатления об объекте являются обманчивыми. Познание связано с раскрытием тайны об
изучаемом объекте. За очевидным, тем, что лежит на поверхности, наука старается
вскрыть неочевидное, объяснить законы функционирования изучаемого объекта.
Познающий субъект – не пассивное созерцательное существо, механически
отражающее природу, а активная творческая личность, реализующая в познании свою
свободу. Вопрос об отражении тесно связан с вопросом о творческой природе познания.
Механическое копирование, где и кем бы оно ни осуществлялось, исключает свободу
личности, за что его и критиковали многие философы. Нередко ставился вопрос: либо
процесс познания есть отражение, либо познание всегда есть творчество.
Творчество есть специфический человеческий вид деятельности, в котором
реализуется воля, цель, интересы и способности субъекта. Творчество – созидание нового,
того, что еще не было в наличном бытии. С гносеологической точки зрения научное
творчество представляет собой конструирование научных образов изучаемого объекта.
Важную роль в творчестве играют воображение и интуиция.
В недалеком прошлом считалось, что познание имеет две ступени: чувственное
отражение действительности и рациональное отражение. Затем, когда все больше
прояснялось, что у человека чувственное в ряде моментов пронизывается рациональным,
стали приходить к мнению, что уровнями познания являются эмпирическое и
теоретическое, а чувственное и рациональное – это способности, на базе которых
формируются эмпирическое и теоретическое. Данное представление наиболее адекватно
реальной структуре познания, но при таком подходе не замечается исходный уровень
познания – «живое созерцание», этот этап оказывается не выделенным из эмпирического.
Если эмпирический уровень характерен только для научного познания, то живое
созерцание имеет место как при научном, так и при художественном или обыденном
познании.

5
Эмпирическое познание
Живое созерцание – это скорее не познавательная способность, а результат
реализации этих способностей или сам процесс познания указанной стороны объекта.
Различают три взаимосвязанные формы живого созерцания:
1. Ощущение – отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов,
непосредственное воздействие на органы чувств;
2. Восприятие – целостный образ предмета, непосредственно данный в живом
созерцании и совокупности всех своих сторон, синтез данных отдельных
ощущений;
3. Представление – обобщенный чувственно-наглядный образ предмета,
воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный
момент.
Ощущения, по органу чувств, посредством которого они получены, делятся на
зрительные (самые важные), слуховые, вкусовые и др. Обычно ощущения являются
составной частью восприятия.
Различают образы памяти и воображения. Обычно образы являются нечеткими,
расплывчатыми, усредненными, но зато в образах обычно выделены наиболее важные
свойства предмета и отброшены несущественные.
Познавательные способности человека связаны с органами чувств. Человеческий
организм имеет экстерорецептивную систему, направленную на внешнюю среду (зрение,
слух, вкус и т.д.) и интерорецептивную систему, связанную с сигналами о внутреннем
физиологическом состоянии организма.
Все эти способности объединены в одну группу, названную «способностью к
чувственному отражению действительности». Вследствие многозначности слова
«чувство», правильнее разделять чувственное на чувственно-эмоциональное и
чувственно-сенситивное.
Теоретическое познание.
Теоретическое познание наиболее полно и адекватно выражено в мышлении.
Мышление – процесс обобщенного и опосредованного отражения
действительности, осуществляющийся в ходе практической деятельности и
обеспечивающий раскрытие ее основных закономерных связей ( на основе чувственных
данных ) и их выражение в системе абстракции.
Различают два уровня мышления:
1. Рассудок – исходный уровень мышления, на котором оперирование абстракциями
происходит в пределах неизменной схемы, шаблона; это способность
6
последовательно и ясно рассуждать, правильно строить свои мысли, четко
классифицировать, строго систематизировать факты;
2. Разум ( диалектическое мышление ) – высший уровень теоретического познания,
для которого, прежде всего, характерно творческое оперирование абстракциями и
сознательное исследование их собственной природы.
Следует отметить, что рассудок – это обычное житейское мышление, здравый смысл; его
логика изучает структуру высказываний и доказательств, обращая основное внимание на
форму знания, а не на его содержание.
С помощью разума человек постигает сущность вещей, их законы и противоречия.
Главная задача разума – объединить многообразие и выявить коренные причины и
движущие силы изучаемых явлений. Логика разума- диалектика, представленная как
учение о формировании и развитии знаний в единстве их содержания и формы. Процесс
развития включает в себя взаимосвязь рассудка и разума и их взаимные переходы из
одного в другое и наоборот.
Разум и рассудок имеют место и при живом созерцании, и при абстрактном мышлении, на
эмпирическом и теоретическом уровнях научного познания.
Рассудок и разум представляют собой особое сечение познавательного процесса, когда
мышление носит либо рассуждающий и ориентировочно-приспособительный, либо
понимающий и творчески-конструктивный характер.
Практика и познание.
Практика – это материальное освоение общественным человеком окружающего
мира, активное взаимодействие человека с материальными системами. В ней люди
преобразуют и создают материальные вещи, опредмечивая свои сущностные силы.
Опредмачивание и есть процесс материализации намерений людей, превращение
субъективных творческих способностей, замыслов, идей в форму предметности, в вещь,
объективно существующую.
Важнейшими чертами практики как гносеологического феномена являются:
целенаправленность, предметно-чувственный характер и преобразование материальных
систем.
Практика дифференцирована. Так, например, еще в начале истории зародились две
взаимосвязанные сферы: производство предметов потребления и производства орудий
труда. Позже происходит все более детализированное и специализированное разделение
этих сфер.

7
Практика имеет общественный характер, она объединяет в целое миллионы
человеческих воль, устремлений, направляя их к реализации общественных целей.
Возможности практики обусловлены уровнем развития общества в целом.
Поскольку практика основана на разуме, то она является целесообразной
деятельностью. Цель предполагает мысленное представление будущей вещи. Разумный
характер практической деятельности предполагает продумывание программы действий,
оценку средств и условий достижения цели и т.д. Поскольку целеполагающее начало
неустранимо из человеческой практики, то последняя является двуединым субъективно-
объективным процессом, связывающим объективные предпосылки (природный и
надприродный материал) с человеческой целеустремленностью.
В тесной связи с практикой развивается и познание. Оно и есть процесс получения
и накопления знаний обществом. Практика имеет познавательную сторону, познание –
практическую. Знание является человеческой информацией о мире. Для начала
практической деятельности человеку необходимы хотя бы минимальные знания о
преобразуемом в практике предмете. Поэтому знание составляет необходимую
предпосылку и условие осуществления практической деятельности.
Как упоминалось выше, практика и познание очень тесно связаны. Поэтому
каждый из этих видов человеческой деятельности выполняет некоторые функции по
отношению к другому. Рассмотрим их подробнее.
Гносеологические функции практики:
1. базисная функция, т.е. в качестве источника познания практика дает исходную
информацию, которая обобщается, обрабатывается мышлением;
2. детерминирующая функция, т.е. практика является движущей силой познания, от
нее исходят импульсы, в значительной мере обусловливающие возникновение
нового знания и его преобразование;
3. критериальная функция, т. е. практика является главным критерием истины;
4. целеполагающая функция, т. е. практика – цель познания, в конечном счете, что
включает в себя и те варианты, при которых она выступает и непосредственной
целью познания, ну а целью познания является достижение истинного знания.
Познание, в свою очередь, имеет ряд функций по отношению к практике:
1. информативно-отражательная функция, т. е. познание перерабатывает
исходные данные, полученные от практики и производит понятия, гипотезы,
теории, методы;

8
2. проектно-конструктивная функция, т. е. познание вырабатывает идеальные
планы таких новых типов человеческой деятельности, которые не могут
возникнуть без науки;
3. регулятивная функция, т. е. познание регулирует практику, обеспечивает
управление практикой.
Практика и познание, практика и теория взаимосвязаны и воздействуют друг на
друга. Их взаимоотношение содержит в себе противоречие. Стороны противоречия могут
находиться в состоянии соответствия, гармонии, но могут приходить в дисгармоничное
состояние, доходящее до конфликта. Одна из сторон может отставать от развития другой,
что является естественным выражением противоречия между ними; преодоление этого
противоречия может вести к новому уровню их соотношения.
Истина и заблуждение
Проблема истины является ведущей в гносеологии. Все проблемы теории познания
касаются либо средств и путей достижения истины, либо форм существования истины,
форм ее реализации, структуры познавательных субъектно-объектных отношений и т. п.
В философии можно указать наличие следующих концепций истины:
1. Классическая теория истин. Истина – это правильное отражение предмета,
процесса в индивидуальном познании.
2. Когерентная концепция рассматривает истину как соответствие одних знаний
другим.
3. Прагматическая концепция. Эта концепция широко распространенная в Америке,
говорит, что истиной считается то, что полезно для человека.
4. Конвенциальная концепция. Истина – это то, что считает большинство.
5. Экзистенциалистская концепция. Ярким представителем этой концепции является
Хайдеггер. Истина есть свобода. Это процесс, в котором мир открывается нам с
одной стороны, а с другой человек сам волен выбирать, каким способом познавать
этот мир.
6. Неатомическая концепция. Говорит о том, что истина – это божье откровение.
Заблуждение представляет собой своеобразное теоретико-познавательное явление.
Оно есть непреднамеренное несоответствие суждений или понятий объекту. Свойство
непреднамеренности делает его существенно отличающимся ото лжи. Наряду с этим и
заблуждение, и ложь – ошибочные утверждения. Заблуждение - это ложное знание,
принимаемое за истинное, или, если учесть случаи, когда, наоборот, истина может
выступать как ложь,- это восприятие ложного знания как истинного или истинного знания
как ложного.
9
Заключение
И. Кант писал: "Без сомнения, всякое наше познание начинается с опыта... ".
Имеется в виду, что познание начинается с чувств. С этим трудно не согласиться; в наши
дни абсолютное большинство философов придерживается именно такой точки зрения.
Человек обладает органами чувств, зрением, осязанием, слухом, вкусом, обонянием. Они
обеспечивают первоначальный, чувственный этап познания. Три формы рационального
познания - понятие, суждение, умозаключение - составляют содержание рассудка,
которым человек руководствуется при мышлении. Философская традиция после Канта
состоит в различении рассудка и разума. Разум - высшая ступень логического мышления.
Рассудок менее гибок, менее теоретичен, чем разум.
Чувственное и рациональное взаимосвязаны друг с другом, с этим согласны многие
философы. Без рационального чувственное предстанет многообразием, в котором нет
единства. Рациональное без чувственного становится чем-то блеклым, лишенным жизни.
Познание имеет чувственно-рациональный характер. Допустим, нас интересует
психический образ "этого яблока", желтого, круглого, сладкого. Налицо три понятия:
понятие цвета, понятие геометрической формы и понятие вкуса. Понятие цвета
охватывает различные цвета, из которых в данном случае имеется лишь желтый.
Соответственно понятие вкуса представлено в данном случае чувством "сладкий".
Психический образ яблока выступает как пересечение многочисленных понятий и их
чувственных показателей.
Истинность познания доказывается экспериментальной, практической проверкой.
Но при этом необходимо помнить, что возможности самой практики ограничены, а истина
исторична, поэтому любая истина всегда относительна, и нуждается в постоянном
дополнении.

10
Список использованной литературы

1. Кохановский В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фатхи Т.Б. Философия для
аспирантов: Учебное пособие. Изд.2-е - Ростов н/Д: "Феникс", 2003. - 448 с.
2. Голубинцев, В.О. Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. /
Ростов-на-Дону.: Феникс, 2004.
3. История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И.И. Богута. -М.: Мысль,
1995 - 590 с.
4. Спиркин А.С. Философия. М., 2001
5. Введение в философию. 2 части. М. 1983.
6. Философский словарь / под ред. Фролова И. Т.М. 1991.
7. Философия. Учебник / под ред. Кохановского, Ростов-на-Дону. 1991.

11